Parte del trasfondo sociolgico que evaluamos en el Evangelio de Juan es a quin va dirigido este libro.

Los historiadores sealan que cuando Jess comenz su ministerio, los primeros creyentes eran bsicamente judos. Fuera de una breve visita a Tiro y Decpolis, todo Su ministerio se desarroll en Palestina. Tiempo despus, el Evangelio se fue regando por toda Asia Menor, Grecia y llegado hasta Roma, por lo que la comunidad de creyentes para el ao 60 est compuesta por alrededor de cien mil griegos. A los judos, Cristo se les presenta como el Mesas Redentor, pero para el pueblo griego, ste concepto le era extrao. Con este ejemplo de las diferencias entre las sociedades judas y griegas, el Cuarto Evangelio se presenta con un prlogo que apelar a ambas culturas principales, dentro de sus propios conceptos intelectuales y culturales: El Verbo. Para la sociedad juda, la palabra era algo ms que simples letras; era vida y accin. La palabra pronunciada tena peso de ley y de poder. Para la sociedad griega, la palabra era razn, sabidura y conocimiento. Juan necesitaba presentar un Evangelio que apelara tanto al pueblo judo como al gentil que recin formaban la iglesia incipiente. Al estar influenciado tanto por la tradicin juda como por la cultura helenstica, saba que tena que presentar a Jess como la Palabra misma, el Verbo. Al tratar el prlogo que aparece en Jn 1:1-18, evalundolo desde el tema de Honor y vergenza, nos resulta interesante poder aplicarlo en varios puntos medulares que el evangelista expresa en estos versos. Primero, Juan comienza estableciendo la divinidad de Jess, recalcando en sus palabras que este Verbo encarnado estaba desde antes de la creacin y fue la palabra dinmica por la que todas las cosas que existen fueron hechas. As al hablarnos tambin de la intimidad que Dios Padre y Jess tenan, afirma tanto la divinidad como la eternidad de Jess. Juan estaba consciente de las herejas que Cerinto y otros grupos levantaban para esa poca contra Jess, poniendo en duda su divinidad, por lo que escribe estas palabras, restaurando el honor que le corresponda a Jess como verdadero Dios y verdadero hombre. Segundo, y siguiendo la misma lnea de pensamiento anterior, estaba la situacin del honor de Jess frente a Juan el Bautista. Se levantaron grupos que tenan al Bautista Page1

como su lder, ponindolo en posicin superior a Jess. Juan entonces toma espacio dentro del prlogo para aclarar que Jess es mayor que Juan el Bautista porque exista desde antes de la creacin, restaurando el honor de Jess, sin poner en vergenza la labor proftica del Bautista. Tercero, es de todos(as) conocido el hecho que el pueblo judo era colonia del Imperio romano, y que su honor como pueblo escogido por Dios para propsitos salvficos estaba ahora pisoteado por un rgimen que oprima, esclavizaba y menoscababa su identidad como pueblo. Richard Horsley dice:
Cuando a un pueblo colonizado se le niega el derecho a decidir cul debe ser su forma de vivir, puede darse el caso de que se aferr an ms a las tradiciones culturales o religiosas que le son propias... En su intento por conservar una mnima apariencia de dignidad, los pueblos colonizados suelen aferrarse an ms a las tradiciones, ordenamientos y ritos religiosos que los caracterizan, por considerarlos smbolo de la libertad y autodeterminacin de que gozaban en el pasado.
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Juan expresa que el Verbo encarnado vino al mundo (creacin) para que el mundo (humanidad) fuese salvo por EL. Cristo vino a devolverle al pueblo su identidad como seres humanos, como pueblo escogido, el honor que les pertenece por ser Su pueblo santo. Mucho ms all que la liberacin fsica de las garras romanas, vino a libertarlos(as) de las tinieblas (pecado) en la que estaban. Siendo que este Cuarto Evangelio es ms teolgico que histrico, Juan se responsabiliza por llevar un mensaje universal: la Ley de la Gracia que es en Cristo, el Logos para el humilde, la artesana, el fariseo, el doctor de la ley, los(as) campesinos(as) agrarios(as), en fin, para todas y todos, este Verbo encarnado vino para ser Luz y Vida en sus vidas, y a lo largo de los siglos, en las nuestras. Es tan pertinente este mensaje del evangelista que hoy da vemos como las tinieblas del Page1 pecado han cegado a tantos pueblos que necesitan la Luz de Cristo; la falta de valores
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Cita tomada de Crossan,163.

morales, ticos y religiosos han hecho que perdamos como humanidad el honor al que Dios nos llam desde que fuimos creados: ser sus hijas e hijos. Esta es la intencin del Espritu que inspir el Cuarto Evangelio y que nos inspira hoy a nosotros(as) a ser Juanes Bautistas que proclamen que el Reino de los cielos se ha acercado para devolvernos nuestra identidad y dignidad

Bibliografa Brown, Raymond. El Evangelio segn Juan (I-XII). Traduccin de J. Valiente Malla. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1999. Crossan, John D.. Jess: Vida de un campesino judo. Traduccin por Tefilo de Lozoya. Barcelona: Crtica, 1991. Lpez, Ediberto. Para que comprendiesen las Escrituras: Introduccin a los Mtodos Exegticos. San Juan: Seminario Evanglico de Puerto Rico, 2003. Malina, Bruce. The New Testament world: Insights from Cultural Anthropology. Atlanta: John Knox Press, 1981. Mateos, J. y J. Barreto. El Evangelio de Juan: anlisis lingstico y comentario Exegtico. 3ra. ed. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1992.

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