GUA DEL ESTUDIANTE 1. Generalidades: Curso: Cosmovisin cristiana Facilitador: Lic. Librado de Los Santos Prez Crditos: 2 2.

Descripcin: Esta asignatura tiene como propsito orientar al alumno en su forma de pensar, para que desarrolle un enfoque cristiano de vida (evanglico), en los aspectos filosficos, sociales y culturales, para que pueda presentar apologa de este enfoque, ante las opciones distintas o contrarias. 3. Meta y objetivo en general del curso: Orientar sobre la necesidad en desarrollar una mente nueva evanglica (mente cristiana)2-Comparar los enfoques no cristianos con la posicin bblica.3-Analizar las corrientes de pensamiento distintas o contara al cristianismo y la biblia.4-Propuesta de mtodos para tener apologa en la posicin y convicciones cirstianas.5-Desafio para transformar cada aspecto de pensamiento y cada rea de la sociedad. 6-Pautas bblicas para reflexin en ciertas areas de las ciencias sociales, las ciencias naturales y las bellas artes. 3.1 Metas y Objetivos Particulares del Curso a. Metas i. El alumno estar convencido de la necesidad en desarrollar una cosmovisin cristiana, acercarse a nociones generales de algunos conceptos tiles de cultura general, trminos propios de la filosofa, ciencias sociales, ciencias naturales y bellas artes ii. El alumno conocer la diferencia entre el concepto cristiano y el concepto no cristiano de la verdad. iii. El alumno conocer el enfoque bblico acerca de la relacin entre el cristianismo y la sociedad iv. El alumno conocer la diferencia entre la cosmovisin no cristiana mas popular y el enfoque cristiano, conocer las incongruencias autodestructivas de los enfoques no cristianos v. El alumno conocer algunas pautas cristianas fundamentales acerca de la poltica y filosofa vi. El alumno conocer algunas pautas cristianas fundamentales acerca de la economa y ciencias sociales vii. El alumno conocer algunas pautas cristianas fundamentales acerca de la ciencia y ciencias naturales. viii. El alumno conocer algunas pautas cristianas fundamentales acerca del arte y la msica. (Esttica disc. Filosfica) b. Objetivos i. El alumno explicara en sus propias palabras: a- el problema de la falta de integridad intelectual entre los cristianos, b-

ii.

iii.

iv.

v. vi.

vii. viii. 5. Evaluacin:

Algunos pasajes bblicos que nos desafen a desarrollar una mente cristiana. con un vocabulario ms amplio de cultura general, derivado de una concepcin profunda de la fe cristiana y la comprensin bblica. El alumno explicara por si mismo con cierta naturalidad la diferencia entre el concepto cristiano y el concepto no cristiano de la verdad con atinada lgica en la argumentacin bblica. El alumno expresara por si mismo los distintos enfoques, corrientes de pensamiento mas conocidos y la relacin de estos con la sociedad y el cristianismo, con un ejercicio de valoracin bblica El alumno identificara los postulados de la cosmovisin, diferentes corrientes y enfoques mas conocidos en el mundo actual su incongruencia con resultados autodestructivos, explicando la diferencia ante el enfoque cristiano. El alumno explicara por si mismo algunas pautas bblicas acerca del origen, tarea y autoridad del estado. El alumno har una comparacin entre los valores y postulados del capitalismo y socialismo identificando la actual tendencia de los estados, en la economa, ideologa, poltica, y la actitud del estado actual en la relacin con las iglesias. El alumno explicara algunas pautas bblicas acerca de la matemtica, evolucin y ciencia. El alumno explicara algunas pautas cristianas de la esttica en las expresiones del arte y msica,

1. Asistencia: 30% valorando no la presencia simple en clase, pero si la participacin para su aportacin a clase y grupo. 2. Respuesta: 10% sobre Integridad intelectual Richard Ramsay 3. Lecturas adicionales 20%. Tareas de investigacin. Para lograr las metas y objetivo del curso de cosmovisin cristiana, el facilitador previamente clasificara los temas y mtodos de trabajo e investigacin por niveles de Licenciatura y bachillerato 4. Ensayo: 20% Sobre temas derivados de los temas y objetivos del presente curso, el cual ser asignado por el facilitador haciendo la clasificacin de temas para el nivel bachillerato y licenciatura 5. Examen final escrito: 20% 5. Bibliografa: a. Richard. B. Ramsay Integridad Intelectual Editorial Clie Galvani 113 barcelona Espaa.2005 base de curso b. Cruz Antonio. Sociologa una desmitificacin Barcelona CLIE, Logoi 2001 c. Dellutri, Salvador. La aventura del pensamiento.

Miami:Unilit/Logoi 2002. d. Schaeffer, Francis. Huyendo de la Razn. Barcelona: Ediciones evanglicas europeas. e. Gutirrez Senz Ral Introduccin al mtodo cientfico Editorial Esfinge 1992, Edo. De Mxico. f. Schaeffer, Francis. El arte y la biblia. g. Van Riesen Enfoque cristiano e la Ciencia. Barcelona: Fundacin Editorial de Literatura Reformada, 1973. h. Meeter, Henry La Iglesia y el Estado Gran Rapids Michigan: tell i. Niebuhr Richard. Cristo y la Cultura. Barcelona: Pennsula 1968. j. Juan Calvino. Concepto calvinista de la Cultura Juan Calvino La teora poltica 5. Cronograma:
Leccin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Temas Presentacin e introduccin del curso, conceptos y trminos de cultura general, la esquizofrenia intelectual La guerra por la verdad El cristiano y su relacin con la sociedad Cosmovisin no cristiana CVNC. Enfoques religiosos y Filosficos, de la vida, existencia, valores, del ser Hacia un enfoque cristiano de la poltica Hacia un enfoque cristiano de la poltica Hacia un enfoque cristiano de la economa Hacia un enfoque cristiano de las ciencias naturales y de las matemticas Hacia un enfoque cristiano del arte La esttica en el pensamiento teolgico y filosfico El pensamiento reformado en la Teora del Estado y la organizacin poltica Trabajos y Examen final Fecha 20- junio-2011 27 junio-2011 04-julio-2011 11-julio-2011 18-julio-2011 25-julio-2011 01-agosto-2011 08-agosto-2011 15-agosto-2011 22-agosto-2011 29-agosto-2011 05sep-2011 12 sep-2011 19 sep- 2011

COSMOVISION INTEGRIDAD INTELECTUAL Pasaje; Gen;2: 15- 17; JN: 1: 18, 8:32 DEFINICION= Enunciar con claridad y exactitud una palabra o termino, sirve para delimitar un concepto. DESCRIPCION= Accin o efecto de describir, por medio del lenguaje o dibujo, remarcar las caractersticas fundamentales de una cosa, palabra o termino COSMOVISION: Modo de concebir o interpretar el mundo o el universoCIENCIA:(Lat. Scientia= conocimiento) Conjunto de conocimientos adquiridos, objetivos sobre ciertas categoras de hechos objetivos o de fenmenos, que se basa en leyes comprobables, con su propia metodologa de investigacin. METODO: Pasos, conjunto de operaciones ordenadas con que se pretende obtener un resultado. COGNICION= Accin y efecto de conocer CONOCIMIENTO=Efecto de CONOCER= Tener informacin por el ejercicio de las facultades intelectuales. PENSAMIENTO= Facultad de PENSAR= Formar, ordenar y relacionar en la mente, ideas y conceptos. IDEA: Apariencia= imagen de un objetorepresentacin de una cosa real o imaginaria. Pre concepcin, pensamiento elemental. IDEAL=Relativo a las ideas que esta en la imaginacin, o esperanza de lograr algo de entera satisfaccin humana o personal CONCEPTO= Proceso de abstraccin del intelecto humano que distingue y analiza los fenmenos del pensamiento, fenmeno y objetos para simplificar su presentacin, compresin y anlisis. JUICIO= Facultad del sujeto para entender y comparar los objetos, fenmenos y conceptos. OPINION= expresin de una idea surgida del pensamiento ante la interpretacin inclinada mente subjetiva de un hecho. Objeto o fenmeno. MEMORIA= Habilidad que permite al sujeto acumular y conservar informacin del pasado captada por los sentidos, por lo general se caracteriza por el poco anlisis o ausencia del ejercicio de abstraccin. INTELIGENCIA=Agudeza racional que permite al sujeto en determinada o determinada disciplina del conocimiento humano, entender, comprender e interpretar los fenmenos, objeto, informacin o hecho que se presente. ENTENDIMIENTO= Facultad Psquica para analizar, comprender e interpretar con mucho acierto los fenmenos que se presentan. IMAGINACION= Facultad de reproducir en la mente rastros de impresiones sensoriales en ausencia del objeto. IMAGINATIVO= Sujeto en el que predomina la imaginacin sobre otras facultades Psquicas. IMAGEN= Producto de un ejercicio mental o mecnico en el que se Representa una persona, ser o cosa. OBJETO= Cosa material, determinada y tangible, perceptible al sistema sensorial del sujeto, el cual lo puede analizar y conocer. Que existe con independencia del sujeto. OBJETIVO= Realidad que tiene como punto de referencia el objeto para el

ejercicio racional del sujeto del cual deriva el anlisis y comprensin acertada de los fenmenos y hechos, es decir sucede un encuentro entre el sujeto que conoce con el objeto a conocer. SUBJETIVO= Cuando el sujeto elabora conceptos u opiniones basadas en sus costumbres, Ideas, Sentimientos e Imaginacin con predominio de interpretacin intuitiva, en ausencia del objeto o realidad PARADIGMA= Conjunto de formas que pueden sustituir a otras en el mismo concepto. Ejp: La Tierra Plana---La Tierra Centro del UniversoEl sol Gira alrededor de la tierra. (Pasaj Bblico ) RAZON= Capacidad del sujeto para realizar operacin intelectual, para conocer, analizar y abstraer los fenmenos, objetos y hechos. Que es la base del raciocinio humano. CONOCIMIENTO De cuatro elementos consta el conocimiento humano; El sujeto cognoscitivo, El objeto conocido, La operacin cognoscitiva, El pensamiento o huella que permanece en la mente y memoria del sujeto, se describe== Es la operacin por la cual un sujeto obtiene expresiones mentales de un objeto.

COMENTARIOS EN LA CLASE
-HERODIANOS Sector judo que promova la causa de la familia del Herodes, que eran ms polticos que religiosos. Gobernaban la provincia de palestina, Idumea, en concertacin con el Imperio Romano. -MONEDAS Blanca (Leptn)= Moneda de broce juda con una se podan comprar dos pajarillos Cuadrante=Moneda de bronce romana, vala un poco mas de un centavo de dlar Denario= Moneda romana de plata, usado en palestina a partir del siglo I A,. C, valor de un salario aproximadamente Didracma= Moneda griega de plata Dracma= Moneda Griega de plata. Siclo= moneda juda originalmente era medida de o eso y luego paso hacer moneda circulante. -TRIBUTO Tributo es pago de impuesto (obligatorio) que deberan de pagar los palestinos (hebreos); Y todo este pago era para el imperio romano. -CESAR = caezar Cabeza el primero AUGUSTO = Majestuoso soberano -IMAGEN Significado de imagen para los hebreos

CAPITULO 1
LA ESQUIZOFRENIA 1. EN QUE SENTIDO LOS EVANGELICOS CRISTIANOS PADECEMOS DE

ESQUIZOFRENIA INTELECTUAL? R. doble personalidad en cuanto a la conducta debido a la esquizofrenia intelectual que consiste en; La dualidad del pensamiento para comprender la realidad del mundo, dividimos, lo espiritual de lo material, para los temas teolgicos buscamos respuestas basadas en la escritura, para los temas generales y de cultura, se tiene un enfoque que no tiene relacin con la fe cristiana. 2. EN QUE SENTIDO MUCHOS COMENTARIOS ACERCA DE TEMAS ACTUALES REFLEJAN UN PRAGMATISMO? R. Sobre temas generales y actuales damos opiniones, dando opiniones a consecuencia de la especulacin y as tomamos decisiones importantes. Carente de juicio que deben estar basados en los principios generales Biblicos-Eticos 3. MENCIONE TRES CAUSAS PARCIALES DE LA INCONSECUENCIA INTELECTUAL. R. 1.la secularizacin 2. Concepto de tomas de Aquino (fe y razn) 3.concepto de Manuel can (mundo metafsico y fsico) = NOUMENOS= (mundo metafsico) Razn practica, que comprende, Religin, Moralidad, Libertad y tica, FENOMENO= (mundo fsico) Razn pura ciencia experimental. - Algunos niegan la fe para la interpretacin de la naturaleza - Otros niegan el uso de la razn para interpretar la teologa (Religin) 4. QUIEN TIENE LA MAYOR CULPA EN PERMITIR UNA DICOTOMIA EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO? R. la mayor culpa la tienen los Cristianos, porque hemos abandonados la batalla de la verdad, hemos entregado el mundo y la investigacin a los incrdulos. 5. QUE QUIERE DECIR BLAMIRES CUANDO DICE QUE NO HAY UNA <<MENTE CRISTIANA>>? R. No se refiere a un individuo que piensa si, no aun conjunto de conceptos y actitudes colectivamente aceptados en ausencia de operacin cognoscitiva. 6. MENCINONE LOS PRIMEROS DOS PASAJES BIBLICOS CITADOS EN EL TEXTO QUE NOS DESAFIAN A DESARROLLAR UNA COSMOVISION CRISTIANA. R. Rom.12:2 Y 2Cor. 10:5 7. QUE ES EL <<MANDATO CULTURAL>>?
R. MULTIPLICARSE Y SOJUSGAD LA TIERRA (SER MAYORDOMOS DE LA TIERRA, PORQUE SUGIERE UN PROSCESO DE DOMINIO EN CADA ASPECTO DE LA VIDA HUMANA) 8. QUE

INCLUYE NUESTRA SALVACION?, SEGN EFESIOS 1:7-10 Y COL. 1:1920. R. EFE. Sabidura e inteligencia, misterio de su voluntad. Conocimiento

COL. Reconciliacin con todas las cosas para recuperar la unicidad de la existencia y de la creacin.
9. CUAL FUE LA PRIMERA ACTIVIDAD<<CIENCIENTIFICA >> DEL HOMBRE ? R. Fue un proceso de observacin, anlisis y clasificacin de la naturaleza

y seres vivos, dando como resultado una seleccin nominal que otorga identidad a todo. 10. QUE ES UNA <<COSMOVISION CRISTIANA>> R. Es una mentalidad formada por presuposiciones bblicas, para reflexionar acerca de todas las reas de la vida--- Son pautas basadas en las enseanzas bblicas que nos ayudan a la reflexin y juicio 11. COMO SE USA LA BIBLIA EN EL DESARROLLO DE LA COSMOVISION CRISTIANA? R. La biblia nos da las presuposiciones, las pautas, para estudiar la creacin, nos orienta para reflexionar sobre todos los aspectos de la vida, nos ajusta los lentes para ver el mundo con ms exactitud. 12. CUAL ES LA RELACION ENTRE LA FILOSOFIA CRISTIANA, Y OTRAS RAMAS DE LA TEOLOGIA? R. La filosofa Cristiana es una rama de la teologa a- La sistemtica, sistematiza los temas de Dios, Hombre y Salvacin b- La bblica, estudia temas bblicos en el orden de la historia de la revelacin en el contexto del plan de redencin. c-La histrica, atiende la historia del desarrollo de las doctrinas D-Apologtica se ocupa de la defensa de la Fe e-La filosofa Cristiana utiliza pautas bblicas para estudiar temas extrabblicos relacionados con la cultura, las ciencias, las humanidades y las bellas artes La teologa pondera los temas bblicos, ah se encuentran respuestas concretas Filosofa Cristiana, como premisa fundamental del pensamiento proporcionara presuposiciones fundamentales y pautas generales, para tener juicio sobre temas generales de la vida, cultura y ciencia. 13-CUALES SON LOS PASOS PARA DESARROLLAR UNA PERSPECTIVA CRISTIANA DE ALGUN TEMA? R.R-En principio debemos conocer la biblia, conocer el mundo y conocer el pensamiento secular y cristiano del tema. 1- Hacerse preguntas, 2-Examinar la enseanza bblica, 3- Leer lo que dicen otros, 4-Examinar la Biblia de Nuevo, 5- Reflexionar y meditar. 14-EN QUE SENTIDO LA ESPOSA DE JOSH NASH ES UN EJEMPLO PARA NOSOTROS? Tuvo un papel clave en el proceso de sanidad de su esposo, lo amaba y lo ayudaba a pesar de sus dificultades, estaba a su lado viviendo una vida normal, y no lo abandonoese es nuestro papel como creyentes con enfoque renovado debemos amar y quedarnos a lado, del creyente (Iglesia) que carece de una autentica cosmovisin cristiana a pesar de su inconsecuencia, viviendo la verdad que afirmamos en clara integridad intelectual, ellos podrn ver nuestra coherencia de vida y pensamiento, en contraste con su propia confusin e inseguridad. 15- QUE ENTIENDES POR INTEGRIDAD INTELECTUAL?

La armona del pensamiento, para comprender a Dios como el absoluto revelado en la creacin, Escritura y su hijo. Que es el autor de todo lo creado y toda la creacin existe en armona perfecta de unicidad. REFLEXION 1-En que aspectos de su vida esta usted actuando de manera inconsecuente con sus creencias? 2-Que reas del conocimiento humano tiene Ud. Mas problemas en armonizarlas con su fe cristiana? 3-En que medida sufre usted de esquizofrenia intelectual? CLASE (JUNIO 04/2011) CAPITULO 2 LA GUERRA POR LA VERDAD REPASO 1-Cual es la primera pieza de la armadura mencionada por Pablo en Efesios 6:13-15? (axiologa) R- La verdad 2-Cual es la diferencia fundamental entre el modernismo y el postmodernismo? Para entender el pensamiento actual, debemos analizar el trasfondo la edad moderna desde descartes pona su fe en la razn y ciencia, En nuestra poca llamada postmoderna se ha perdido la confianza en la razn y en la ciencia. (.. Por la velocidad en la comunicacin y el fomento a la cultura de la distraccin ya
nadie quiere pensar, solo tomar lo inmediato visible ante la dinmica de mercadeo...)

3- Segn Paul Johnson, en tiempos modernos, Cual es la actitud clave del siglo veinte? R-La inseguridad; debido a; 1- la teora de la relatividad de Einstein, 2-La declaracin de la muerte de Dios por parte de Nietzsche, 3-Inestabilidad poltica internacional, 4- Incertidumbre en la economia mundial. La inseguridad cautivo la mentalidad del hombre postmoderno, que vive en un mundo sin gua y a la deriva en un universo relativista. 4-Explica como el cuadro de Francis Bacn, ==Cabeza VI== expresa la actitud del hombre actual? Ao 1949 R- Expresa el terror del hombre actual, muestra una Autoridad religiosa sentada, aparentemente encerrada dentro de un cubo de vidrio, como si estuviera en una exposicin; su cabeza esta desapareciendo, y no se ve nada desde la nariz hacia arriba, solamente manchas negras y la cavidad de los ojos. La nica parte que se ve claramente es su boca, abierta en un grito escalofriante; Se cree que este cuadro refleja la reaccin actual a la Filosofa anterior; Filosofa como la del pensador Francisco Bacn (Lleva el mismo nombre del pintor) filosofo anterior del siglo XVI, fue un empirista que crey en la Razn, La lgica Inductiva y el Mtodo cientfico Que paso entre el primer francisco bacn y el segundo? Se dieron cuenta que si los filsofos modernos tienen razn..? Entonces

el hombre pierde la dignidad y su significado, si todo es resultado de un proceso impersonal, por lo tanto no tiene significado verdadero, si el mundo es un gran reloj movindose en forma mecnica mi pensamiento es otro tic tac, el postulado que el universo es cerrado se destruye solo, cuadro el hombre actual expresa un grito de desesperacin. 5-Explique la lnea de la inseguridad La lnea de Inseguridad en la filosofa occidental. Bsicamente es una vacilacin entre la Seguridad e Inseguridad Lnea de Inseguridad. a)- Esperanza del conocimiento; La decadencia de la filosofa escolstica (S XV Tomas de Aquino, Silvestre de Ferrara, Juan Capreolo, etc) dogmas establecidos en un sincretismo de vestigio Helnico-Cristiano, que produjo un sistema de control religioso-poltico, surgen los escpticos y humanistas, dando origen a la Filosofa moderna del siglo XV a XVI, con una actitud intelectual mas o menos definida que se le llamo mentalidad renacentista, con las siguientes tendencias; a- Independencia a toda autoridad EspiritualReligiosa,(Francisco Bacn y Renato Descartes; No me interesa saber, si alguien antes de mi tuvo algn pensamiento Cojito ergo sun) B-Racionalismo Versus divinizacin (segregacin religiosa) de la inteligencia. c- Unir la especulacin filosfica a la tarea cientfica - Abordan el problema del conocimiento DESCARTES; Racionalista; Pienso luego existo (explicacin del ser y existencia) se obtiene el conocimiento a partir del ejercicio racional hacia el objeto. BACON; Empirista; se adquiere el conocimiento a partir del objeto lo tangible b)- Duda (Filosofa especulativa) Guillermo Leibnitz 1646-1716. Hegel, Idealismo, la interpretacin de todo fenmeno lo da el sensismo (espiritualismo). Manuel Kant (1724-1804) Racionalismo puro; El problema del conocimiento y los problemas mentales, es asunto bsico en la especulacin filosfica, surgen los nuevos escpticos, tratando de unir y explicar el nomeno a fenmeno y fenmeno a nomeno C-Desesperacin; En los siglos XVII y XVII, que prevalece el conflicto de cmo romper con todo el pasado, que pretende explicar, todo a partir de un dualismo de materialidad y espiritualidad, intentando con la ultima categora explicar todo, a ello se une el conflicto de la filosofa moderna en la disyuntiva dual Nomeno- Fenmeno, como se adquiere el conocimiento?, El fenmeno le da luz a la razn o la Razn explica todo fenmeno. A esto se aade el dualismo de Racionalismo y Empirismo... d)-Lucha,(Kant, Hegel, Sartre) Existencialismo, en estos siglos de la filosofa moderna, donde se pretende resolver lo de aqu y ahora, cada una de las corrientes filosficas se identifica con nacionalismo de donde pretende expandirse, tomando connotacin como en antao ahora no solo de control religioso, mas aun de control, poltico econmico, ante la falta de identidad ideolgica, La teora de la relatividad creada por Albert Einstein, para resolver problemas de las ciencias naturales, algunos sistemas utilizan sus premisas para explicar a un los fenmenos sociales, lo que produce una confusin ideolgica. e)-Escepticismo y tica; Teologa Liberal, los telogos liberales han perdido la nocin de la verdad absoluta, no creen en la autoridad infalible de las escrituras, pero defienden principios ticos. Teologa de la Liberacin; Jos Miguez bonino, Boff Leonardo, Otros, Explican la verdad bblica a partir

del contexto que se da. Existencialismo- Pragmatismo Sajn. Existencialismo-Descolonizacin- Amrica Latina (Poltica e Ideolgica) 6- Cuales son las 5 etapas de la lnea de inseguridad de los filsofos griegos? La lnea de Inseguridad para los griegos paso por 5 etapas 1-Empezaron con la esperanza de conocer algo de la verdad ,
(624,610,524 A de C.Tales de Mileto; El agua constituye el primer elemento o sustancia de que estn hechas todas las cosas,ANAXIMANDRO; Los seres y las cosas son producidos por el apeiron= La atmosfera, que los torbellinos originaron, la tierra y los astros y solo los animales provienen del agua, las plantas de la humedad,ANAXIMENES; La sustancia infinita es el aire y este origina, la tierra, vapor y humedad es el principio de todo( agua) el Fuego es dilatacin del aire, que es soporte de toda vida y acta a modo de alma csmica del universo) 2-Despues dudaron (En tanto los jnicos pretendan explicar las cosas con causas fsicas los Pitagricos, sostenan la abstraccin, que solo los nmeros y las matemticas le podan dar sentido a todo, Herclito; El cambio y devenir, es la ley que explica todas las cosas pues nada permanece)
3-Perdieron

totalmente la seguridad llegando al grado de la desesperacin (Cratilo, Gorgias, 449,,,, A de C, si todo cambia, no puede estar seguro de nada, ni comunicar nada, Nada Existe, si algo existe no podemos conocerlo, y si pudiramos conocerlo no podemos comunicarlos a otros) 4-Lucharon por salir del oy de la desesperacin.

(500,,, A de C, aparecen los sofistas(maestros de la sabidura) que por la duda y desesperacin, con quien pesca en rio revuelto, la actitud de estos hacia el conocimiento no era otra cosa, que el escepticismo, la duda e irreverencia ante la verdad, envueltos en el ropaje de la retorica y la sutileza del sofisma en la cual algunos llegaron a ser maestros consumados, hasta que aparece Scrates para confrontarlos(470- 347; SOCRATES; Moralista, opositor a los sofista, que soberbios decan saber todo, el afirmaba, solo se que no se nada, empleando contra estos la irona los acorralaba con preguntan y con el mtodo mayutica - mayutica (paridora de ideas) para los alumnos de buena fe afirmaba que la verdad estaba en el hombre y ah la buscaba, dirigiendo al alumnos mediante preguntas a adquirir el conocimiento por si mismo, a engendrar y parir la verdad, giro su atencin al hombre la moral, la idea de Dios, y poltica, equiparo la virtud con el conocimiento el concepto es la esencia y realidad de las cosasa.PLATON; El idealista ARISTOTELES el metafsico; La teora del conocimiento; -- Platn comienza por lo universal (la Idea) i trata de llegar hasta lo material y sensible el fenmeno. Aristteles afirma que no hay ciencia de lo individual (ya que el individuo con tal es indescriptible e indefinible) afirma, con todo que nuestro conocimiento de lo particular e individual antecede a nuestro conocimiento de lo universal. En platn, la idea o lo universal, tiene existencia real, concreta o separada de la mente. Para Aristteles, ello equivale a crear en torno de la idea una forma intil e inconcebible, la idea no existe independiente de la mente o de las cosas en las que se personifica, reconoce los atributos fundamentales en el conocimiento intelectual su dependencia esencial del conocimiento sensible, la superioridad manifiesta del conocimiento intelectual sobre el sensible y as evita el escollo del idealismo o ultrarrealismo platnico, y el materialismo atomista, al respecto la idea o concepto abarca lo universal la sensacin o percepcin (la Imagen) lo particular. 5-Terminaron hablando de la tica, pero escptico acerca de la posibilidad de obtener conocimiento seguro ( 342-270, escuelas de la decadencia ESTOICOS; Distinguen 4 grados del conocimiento; 1- Representacin, Impresin sensible, 2- Asentimiento, tensin de la voluntad, 3- Comprensin 4- idea general, la ultima sntesis de las anteriores que permite prever el porvenir acentan la dualidad de materia y fuerza (divina) pretenden secretar ideas platnicas y Aristotelicas.EPICUREOS; La filosofa es el arte de hacer la vida feliz, lo primordial es la conducta , la especulacin filosfica es secundaria, varias sensaciones unidas nos da la nocin y esta la opinin, con la muerte el alma se evapora de la envoltura del cuerpo y lo absorbe la atmosfera (platnico) ESCEPTICISMO, origen enseanzas presocrticas contradictorias, el movimiento sofista, es la negacin de todo valor, ante el conocimiento, la realidad de las cosas es inaccesible para la mente humana, supresin de todo juicio, porque

nada se puede afirmar, lo cual trae perturbacin y la felicidad perfecta , esta en ser imperturbable, el hombre es incapaz de comprender su realidad y encontrar la verdad.)

7- Trace la lnea de inseguridad y ponga ejemplos de filsofos griegos. a-TALES=Pensaba que poda descubrir la realidad bsica detrs de todo (el agua) B-HERACLITO= todo cambia principio del devenir C-Gorgias=Concluye que si todo cambia, no estas seguro de nada, en el momento que crees en algo ese algo ya ha cambiado. D-PLATON Y ARISTOTELES= Aparecen tratando de rescatar el conocimiento, PLATON= mediante una experiencia mstica (Alegora de la Cueva) ARISTOTELES= a travs de la lgica e-Escpticos, se observa la desesperacin del hombre y la falta de seguridad, se introducen al tema de la tica de parte de los estoico y epicreos.

8-Trace la lnea de Inseguridad y coloque los nombres de ejemplos de filsofos modernos. Sucede algo parecido a lo anterior en la filosofa moderna; a-Racionalistas (Descartes) Pienso luego existo. b)-Empiristas (Locke) lo que se ve es lo que se sabe, confiaba en su capacidad de conocer la verdad. (Hume= empirista- escptico) c-Racionalismo prctico y puro (Kant y Hegel) trataron de rescatar alguna forma del conocimiento a pesar del cuestionamiento de la lgica y percepcin. Kant= Planteo que nuestro conocimiento es producto de una combinacin de las cosas; la materia cruda que viene desde afuera a nuestra mente la cual funge como filtro que procesa toda percepcin. Hegel=Propone la dialctica de las ideas, Segn el el conocimiento humanos es la evolucin de los pensamientos del gran espritu en la mente de los hombres. d) Nihilismo (Niestzsche 1844-1900) despus de Kant y Hegel, sostiene que nada tiene sentidoderivo de una expresin que nada existe todo es apariencia. e- Existencialistas (Sartre y Camus) lucharon para evitar las consecuencias del Nihilismo--- Camus = en la profundidad mas obscura del nihilismos, solo he buscado salir de este... f- Escpticos y tica Liberales ha perdido la nocin de la verdad absoluta y no creen en la Autoridad infalible de las escrituras, pero todava defienden sus principios ticos. Jess fue un ejemplo de moralidad. Teologa de la liberacinderivado de la inseguridad, nfasis en la tica abogando por los pobres. 9-Cul es el problema epistemolgico principal del hombre no creyente? R-Pretende ser el centro de su propio universo, y considera que su propia mente tiene derecho de decidir lo que es la verdad, (y no es que Dios sepa la verdad, el la inventa y todo lo que piensa y hace es verdad) 10-Explique las dos opciones epistemolgicas bsicas que tiene el no

creyente y las consecuencias de cada una? a-Cree que la verdad esta fuera de su mente, pero que el decide lo que acepta. b-Cree que la verdad esta dentro de su propia mente y que el mismo determina lo que es la verdad, en el primer caso se hace juez de la verdad en el segundo pretende tomar el lugar de Dios (Leer pag; 37,38) 11-Explique el concepto cristiano de la verdad y haga el dibujo que corresponde R-Dios es la fuente, el origen el autor de la verdad, sabiendo todo, decidi revelarnos algo de su verdad, somos parte de su creacin y podemos estar seguro de lo que el nos dice, nuestros pensamientos estn subordinados a lo absoluto de el. Es la nica forma de tener seguridad del conocimiento y de la verdad. 12-Explique la ilustracin de G. K. Chesterton acerca de la situacin del hombre actual R-(El hombre procesa las verdades que observa, resultando Inseguridad total) Leer pag 41 El naufrago que despierta con amnesia en la playa, tiene vestigio de barco, brjula, monedas, objetos, que dan indicios de donde viene , necesita que alguien le explique, aso la creacin nos da pista de Dios y de la vida antes de la cada, la biblia nos explica 13-Explique la ilustracin de Francis Schaeffer de las hojas del libro. (El hombre procesa las verdades en su propia mente, Resultando Incongruencia Podemos conocer algo verdaderamente sin conocerlo exhaustivamente) Pag. 42, Las hojas sueltas representan la biblia, la biblia tiene tema para cada rea del estudio, sea ciencia lenguaje, arte historia. etc. 14-Que principio bblico importante acerca de la verdad podemos aprender de la teologa de la liberacin? Si Dios nos comunica algo, y nos promete guiarnos a la verdad, debemos confiar que podemos saber algo de la verdad, sin saber toda la verdad, existe infinidad de factores en el contexto que nos impide una buena comunicacin, pero Dios es soberano y omnisciente, que se complace en revelarnos algo de la verdad de manera eficaz. Dios nos promete que podemos conocer la verdad, Jn: 8:31-32; Jn :16:13, 2 Tim:3:16, 2 Ped:1:19-21; Critica a la teologa occidental por ser tradicionalmente, abstracta y teorica lejos de la realidad. Sostienen que saber la verdad, tambin significa vivirla, REFLEXION 1-Usted ha pasado por las etapas de Seguridad, Inseguridad y tica inconsecuente? 2-Su concepto de la verdad concuerda con lo que se planteo en este capitulo? O se identifica ms con uno de los conceptos no cristianos? 3-Siente usted que cada rea de su pensamiento esta sometido al Seor? 4-Que puede hacer para llevar todo pensamiento cautivo a Cristo?

CAPITULO 3 Atacar o retroceder? (El cristiano y su relacin con la sociedad) (Jer: 17; 1-18; reflexin) Repaso 1-Que sugiere Christian Lalive d Epinay en su libro Haven of the Masses (Refugio de las masas)? Pag. 47,48 R- Que los evanglicos en chile han usado a la iglesia como un refugio del mundo, y que no se involucran en los acontecimientos sociales.
(1978) Los pentecostales en chile, dicen que les gusta la libertad pero por otro lado los desorienta, porque estn saliendo de la estructura social de la antigua hacienda a la democracia, y de pronto tienen que tomar mas decisiones sin un patrn, en fin la figura del pastor llega a sustituirlo)

2-Nombre los cinco modelos de la relacin entre el cristiano y la sociedad, segn Richard Niebuhr, explique brevemente cada uno y de un ejemplo de cada uno; (pag.49, 50) a-Cristo contra la cultura Este modelo enfatiza que el pecado esta en la sociedad y debemos apartarnos del mundo. Eje; El monasticismo B-Cristo en la cultura Creen que Cristo esta operando en la cultura, y por lo tanto que es buena. Minimiza el pecado, y piensa que debemos cooperar con las tendencias culturales. Eje; Intento en mezclar las filosofas orientales con el cristianismo (Orientales; Objeto de veneracin los espritus de los antepasados, el cielo, altura y astros donde se desplazan las divinidades, una especie de energa csmica ser impersonal, eterno que preside el desarrollo de los seres, actual tae chi, yoga etc., la verdad y desarrollo del ser esta en el equilibrio del ser y cosmos... Griegas; El platonismo, Gnosticismo y Neo-Gnosticismo; La Dicotoma del ser) c-Cristo sobre la cultura Creen que la cultura esta bien con los estndares que existe, lo nico es aadir los aspectos cristianos para que mejore, porque que Cristo esta en la cultura, pero esta mas all porque la supera.

Eje; Tomas de Aquino y Catolicismo; El sostiene que la razn sirve para saber que Dios existe, pero necesitamos Fe para creer en la Trinidad, Razn y Fe operan en dos esferas distintas. D-Cristo en tensin con la cultura Este modelo plantea que la cultura es bsicamente mala, pero que es inevitable participar en ella, Hay que someterse a Cristo pero tambin a la cultura, aunque muchas veces estn en oposicin y conflicto. Eje; Soren Kierkegaard y Martin Lutero (En la cultura y sociedad esta el mal, hay que sobrellevarla con la direccin y Ayuda de Cristo, quien un da llegara a liberarnos de esta) e-Cristo transforma la cultura Cree que la sociedad y cultura es mala, esta corrompida, pero que vive bajo la gracia comn de Dios, por lo tanto, no hay que separarse del mundo, someterse a practica dela cultura, Agregar la gracia por encima, entrar en conflicto con ella, al contrario, hay que transformarla desde su raz, (OJO; No confundir evangelizacin con Colonizacin, Transculturacin , Inculturacin
simple= Respetar usos y costumbres de los pueblos, por los derechos universales=nueva evangelizacin Encclica de Juan Pablo II).

Eje; Juan Calvino; El hombre nace en corrupcin total, por ende la sociedad y cultura que el produce esta afectada y corrompida por el pecado, pero Dios en su gracia comn la mantiene, y en la gracia especial de su pueblo es factible lograr su transformacin de raz. 3-Explique los problemas de los primeros cuatro modelos; (pg.; 50, 51, 52) a-Cristo contra la cultura Esta actitud asla al cristiano del mundo, y produce hostilidad y arrogancia. Jess ora, No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Jn: 17 :15;). Esta posicin no asume la responsabilidad de cambiar el mundo,(Vosotros sois la luz del mundo, Mat:5:14;) Permite que los no creyentes dominen la cultura, tampoco reconocen la gracia comn que Dios ha dado a cada ser humano. La biblia ensea que cada persona es imagen de Dios. (Dios hace salir el sol sobre buenos y malos , mat:5:45;) Debido a la gracia universal que Dios ha dado a todos los hombres, los no creyentes pueden hacer cosas externamente buenas. ( Aportar, arte, ciencia etc, a la cultura y
sociedad). Mar; 9:38-40;

b- Cristo en la Cultura Esta posicin no reconoce con claridad la influencia del pecado en la cultura. Rom: 12:2; dice; No os conformis a este siglo. I Juan: 2:15; dice;No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo El Antiguo Testamento nos ensea que Dios rechaza, que el hombre sincrete la

Adoracin(servicio) a Jehov con la Idolatra, ( Isa;2:5-11;) el quiere que su pueblo sea puro y santo distinto a los dems para ser sal de la tierra, mat; 5:13; el Reino de los cielos semejante a la levadura, Mat:13:33-35; c- Cristo sobre la cultura Esta posicin produce una {dicotoma de vida}, donde los cristianos viven una vida espiritual en la iglesia o cuando leen la biblia y se renen con los hermanos, por otro lado viven una {vida secular} en le trabajo, escuela , sociedad, no integran su fe a todas las esferas de la vida, mas bien parece una indumentaria de la que hay que despojarse cuando ya no corresponde, colocarse los hbitos o despojarse de estos, fenmeno interesante para analizar, Lo espiritual es un agregado a (la vida) lo secular. Col: 3:17. Todas las obras y hechos deben hacerse en nombre del Seor Jess. Tambin produce una {Dicotoma de pensamiento] un desajuste en {la integridad intelectual}. Cuando estudian la biblia, lo hacen con la mente sometida a Dios en actitud Espiritual. Pero cuando estudian la ciencia, Economa, Poltica, Filosofa, Psicologa, Arte, se hace de manera independiente de Dios, suponiendo que estas reas del pensamiento corresponden a otra esfera que no es competencia de Dios, que no necesitan de la fe, para la asimilacin del conocimiento. Rom: 12:2; Transformacin por medio de la renovacin del entendimiento. 2 Cor; 10:5; Llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo Resultado es la separacin de la Fe y Razn, como que son esferas distintas e irreconciliables, por ello los no creyentes dirigen la sociedad, producen y reproducen la cultura y la Iglesia se mantiene arrinconada con luz apagada en las penumbras de una vida supuestamente espiritual religiosa en completo anonimato. D-Cristo en tensin con la cultura Cierta verdad en esta posicin; en el sentido que vivimos en un mundo cado nos guste o no y no podemos vencer totalmente el pecado hasta que Jess regrese, pero la postura resulta frgil al dar por sentado que no podemos hacer mucho para transformar el mundo y simplemente aceptar vivir bajo la influencia del pecado como algo inevitable. Mat: 5:14; Sois la luz del mundo Jn: 16:33; Yo he vencido al mundo Rom: 12:21; No seas vencido de lo malo, si no vence con el bien el mal . I Jn: 5:4; El que es nacido de Dios vence al mundo e-Cristo transforma la cultura Esta quinta posicin reconoce la corrupcin total del hombre con todos sus frutos, por ende la cultura esta afectada y distorsionada por ser producto

del hombre y sociedad en esta condicin, pero Dios opera en el mundo para transformarla y conservarla, usando a los hombres por medio de su gracia comn y especial. 4- Nombre y explique cinco puntos bblicos-teolgicos que apoyan la (Quinta posicin) que Cristo transforma la cultura

1-Mandato cultural (tarea al hombre antes de la cada) Gen: 1:28; Los bendijo Dios y les dijo; Fructificad y multiplicaos; Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar. En toda la tierra. Dios encargo al hombre la administracin del planeta. Salmo: 8; Le hiciste seor sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies (vrs, 5-6). Administrar la creacin implica, desarrollar la ciencia, por el pecado la tarea de investigacin es ms arduo, pero el hombre tiene la responsabilidad, de la organizacin social, cuidado de la creacin, la conservacin y atender todos los mbitos del desarrollo humano, progreso y cuidado de la existencia. 2- El hombre es la imagen de Dios Gen: 1:27; Creo Dios al hombre a su imagen Imagen= Atributos de personalidad (Voluntad, Libertad, Valores) Imagen y semejanza=Caractersticas Organizacin, Ingenio y creatividad) de actividad (Seoro, Trabajo,

Error, desprecio al estudio, investigacin al arte, ciencia etc., con expresiones peyorativas equivocadas, como; No es Espiritual, No es bueno, No es de Dios, es mundano y secular. Esto constituye un menosprecio o negacin a la existencia de La Gracia, Universal, comn u ordinaria de Dios. (Gen; 9:6; despus de la ciada que paso con la imagen de Dios en el hombre?) 3-La cada afecto todas las dimensiones de la vida La Armona original se perdi a consecuencia de la desobediencia el hombre se sinti fragmentado y vulnerado en su ser, Gen:3:7; Entonces fueron abierto los ojos de ambos y conocieron que estaban desnudos se rompe la perfeccin de unicidad y armona del ser, quebrantando las relaciones; Del hombre con su Ser, con Dios, con el Prjimo, con la creacin, conflicto que afecto todas las dimensiones de su ser imposibilitndolo a realizar el mandato cultural de Dios, daando la imagen divina en el, por ello la humanidad destruye la creacin, porque se alejo del propsito inicial de creacin.

4-La salvacin restaura todas las dimensiones de la vida. (Ef: 1:10; Col: 1:20;) Jesucristo vino a reconciliarnos, a restablecer la imagen Divina en el hombre, la armona original en el ser y al exterior, con la redencin y justificacin resolviendo todos los efectos de la cada, habilitando todas las esferas o aspectos de la vida, para retornar al propsito original de la creacin, pero no solos con la humanidad potencial, para lo cual debemos proyectar la imagen de Dios en todas las actividades del hombre y sociedad. 5- El Reino de Dios ya llego El termino o expresin Mandato cultural, literalmente no es usual encontrarlo en la biblia, pero como principio y presuposicin se encuentra implcito en el concepto {Reino de Dios] es decir existe el concepto, entonces la dinmica del reino de Dios es el cumplimiento del mandato cultural. El Antiguo testamento es la Historia del reino de Israel, como una sombra del reino de Jesucristo. En tiempo de David y Salomn Israel tuvo su poca de gloria, posteriormente cayo en idolatra y fue avasallado y humillado. Quedando un remanente en Jerusaln. El nuevo testamento Mat: 3:2; 4:17; 10:7; La dinmica del reino, el reino de los cielos se ha acercado, Seales del Reino Mat: 11:1-19; 12:28; Jess explica las parbolas del Reino. (Juan 13) Jess entra a Jerusaln proclamado como rey. (Jn: 18:33-37; Mat: 28:18;) confiesa ante pilato que es Rey y resucita con toda autoridad en el cielo y la tierra. La presencia de un Rey vivo implica la existencia de un pueblo y la promocinestablecimiento del Reino se caracteriza, por ser; Vivo= Resucito, Trascendente= Fuera de nuestro alcance, Inmanente=Lo de aqu= molecular, Dinmico= Redime, restaura, salva, ocupa, conquista, transforma, Integrador=Restaura la unicidad y armona en el ser, Reconcilia al hombre con Dios y todo su entorno, Habilita todas las dimensiones del hombre en cuasi perfecta unicidad, para cumplir con el mandato cultural, aqu y ahora con el consecuente resultado trascendente. CONCLUSION Anlisis y conclusin (lectura de la conclusin pag; 55,56 y 57)

Reflexin 1-De que forma usted posiblemente evade o huye del mundo en vez de transformarlo?

Que entiende por vida santa, Iglesia, Vida espiritual Enumera paradigmas que producen el fenmeno 2-De que forma usted ha estado siguiendo la corriente del mundo, perdiendo su identidad cristiana? Que es el mundo?... Que entiende por corriente de este mundo?...como explicas no los quites del mundo, solo aprtalos del mal,. En tu concepcin crees, que entre la nominacin ser evanglico a ser cristianos, presenta una contradiccin? complementacin,? incongruencia? . Socialmente prefieres prescindir de una, de ambas o de ninguna. Porque? En sentido simple para este ejercicio podemos decir que la esencia= es lo que trae consigo el ser= lo que se es, la constitucin del ser; por todos los atributos, endgenos, natos y adquiridos. En esta lnea Crees que se puede tener identidad sin esencia o esencia sin identidad? Identidad= Es la representacin que expresa tu singularidad, en una manifestacin del interior al exterior, que genera tu propio espacio y proyeccin de una imagen consistente.

3-Segn hechos 1:6-8; Cual es la tarea ms importante en transformar el mundo? En que sentido la tarea mencionada en este pasaje lleva a la transformacin del mundo?

4-Menciones otras formas en que los cristianos pueden trabajar hacia una transformacin positiva de la sociedad;

Preguntas de repaso capitulo 4

1. Usando la tabla de la siguiente pgina, nombre los postulados clave de los siguientes enfoques de vida: 2. Explique las creencias del animismo. 3. Qu ha cultivado la Iglesia Catlica en Amrica Latina, desde el tiempo de la colonizacin? 4. Explique por qu los enfoques de vida que sostienen que el universo es una unidad son autodestructivos. 5. Explique por qu los enfoques de vida que niegan la posibilidad de conocimiento son autodestructivos. 6. Explique el concepto cristiano de la ontologa, la epistemologa y la tica. 7. Explique el mtodo apologtico TICA.

Preguntas de reflexin

1. Usted piensa que realmente tiene un enfoque de vida cristiano? 2. Cree que podran ser atractivos algunos aspectos de otros enfoques de vida? Cules? Por qu? 3. Tiene otras sugerencias para mtodos de hacer la apologtica?

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES EN HUMANIDADES Y TEOLOGIA ( SEMINARIO) LEONA VICARIO QUINTANA ROO.

EVALUACION EXPLORATORIA MATERIA: Cosmovisin Cristiana FECHA: 23-07-11. ALUMNO: Benjamn Martnez Prez. Diagnostico- evaluativo para el alumnos de Cosmovisin Cristiana en el tpico de integridad Intelectual, atendiendo el grado de comprensin, asimilacin y anlisis que lo habiliten en el ejercicio de desconstruccin y construccin de los conceptos, uso perfectible de los trminos como herramienta para identificar, desechar, rehacer o construir nuevos (paradigmas) enfoques tiles a su carrera, ministerio, de conformidad a las metas 3.1 a- i, ii, iii, objetivos 3.1-b-i,ii, iii. INSTRUCCIN; Lee, y analiza el ejercicio denominado comunicacin, ya comprendido iniciaras el trabajo que enseguida se indica. Ejercicio 01 AX= Comunicacin: Fenmeno inherente en la creacin que se ha desarrollado conforme el avance tcnico y tecnolgico de la sociedad, para que esta exista debe contar con los elementos bsicos siguientes; Un emisor, un receptor, medios, mensaje y cdigo. Entendiendo como cdigo el conjunto de imgenes, sonidos, smbolos, seales y signos con los que el emisor construye el mensaje, teniendo el receptor el manejo del mismo cdigo o en su defecto los elementos para descifrarlo de no ser as habr incomunicacin, por lo tanto el fundamental cdigo que Dios puso entre el y el Hombre fue EL MISMO SER AL CREARLO A SU IMAGEN Y SEMEJANZA. Con esta base sostenemos que Dios es el autor del conocimiento, para ello LA INTELIGENCIA ESTA EN DIOS Y EN EL HOMBRE EN JUSTA PROPORCIN, es as que EL SUJETO DEL CONOCIMIENTO DE ORIGEN SIEMPRE FUE, ES Y SER DIOS, el cual en su esencia y totalidad no fue, es y ser nunca el objeto del conocimiento del hombre, porque lo que sabemos de el, por gracia el mismo lo Revelo, pero ello no implica que el hombre este impedido a entrar en OPERACIN COGNOSCITIVA CON SU CREADOR, ES DECIR SE PONGA EN CONTACTO MEDIANTE LA FE Y RAZN con l y as pueda tener pensamientos acerca de el, que son aquellas expresiones mentales del objeto conocido. Resuelve en sntesis en que consiste AX A Dios es el emisor(comunicador), del conocimiento, L es el autor del conocimiento y el hombre puede conocerle a su creador mediante la fe y la razn. B--- El sujeto (asunto) del conocimiento de origen siempre fue, es y ser Dios, nunca ser el objeto del conocimiento del hombre. Nota: No puedes pasar al siguiente ejercicio si no solventas aun el ejercicio

AX Ejercicio 02 BX= Cosmovisin: Como resultado de la informacin o comunicacin adquirida por el sujeto y registrada en su pensamiento a nivel elemental o racional, obtiene un conjunto de conceptos e ideas, que le permiten darle una lectura o interpretacin a su entorno (mundo) Resuelve relativo a BX Cosmovisin Evanglica (Cristiana) R= Es la forma en que se desarrolla la vida cristiana el sujeto (hombre) basado en las ordenanzas o mensaje del emisor (Dios) en todo el entorno que lo rodea Ejercicio 03 CX= La memorizacin es un ejercicio mental sin o poco analices con el cual el sujeto obtiene informacin y datos que se registran en la memoria por poco o prolongado tiempo. La Asimilacin simple es aquel mensaje o informacin que recibe el sujeto, que es fcil de obtener con poco ejercicio mental, Asimilacin practica; Es toda la informacin que recibe el sujeto mediante la experiencia, que por la accin repetida de manera automatizada queda registrada en la mente o memoria, Asimilacin cognoscitiva= Es cuando el sujeto analiza, comprende, sintetiza, interpreta, des construye, construye, se plantea y replantea la informacin o mensaje obtenido, eso es conocimiento que nunca se va, porque fue procesado y analizado por la razn en una dinmica pura de abstraccin. Resuelve ejercicio CX Describe o aporta ideas claras y precisas para comprender los enunciados siguientes; 1-En el pensamiento cristiano por el fenmeno de la dicotoma se presenta un desajuste en la integridad intelectual. R= S, la dicotoma formar en nuestra educacin intelectual un trastorno de ver nuestro universo en dos maneras o formas, secular y espiritual, por consiguiente es necesario urgente que veamos, analicemos, y aceptemos todo el universo como el diseador lo creo, integralmente, global, y total. 2-La seguridad e inseguridad en el pensamiento humano guarda relacin con la verdad: R: La inseguridad no tiene relacin con la verdad porque la verdad deshace la inseguridad cuando se investiga un sujeto. Es un fenmeno en el sujeto. 3-De qu forma usted posiblemente evade o huye del mundo en vez de transformarlo?

Desde el momento que hago una dualidad en mi identidad, porque todo tiene su razn cuando pasa o no pasa, tiene su razn de ser o no ser, pero la identidad cristiana es en todo momento y en todo tiempo. Que entiende por; vida santa, Iglesia, Vida espiritual R= Cuando hablamos de estos trminos hablamos de vida cristiana ntegramente, o cosmovisin cristiana) es la manera de ver, vivir o explicar el cristianismo como el plan de Dios desde el principio de la creacin. 4-De que forma usted ha estado siguiendo la corriente del mundo, perdiendo su identidad cristiana? Que es el mundo?... Que entiende por corriente de este mundo?...como explicas no los quites del mundo, solo aprtalos del mal,. En tu concepcin crees, que entre la nominacin ser evanglico a ser cristianos, presenta una contradiccin? complementacin,? incongruencia? . Socialmente prefieres prescindir de una, de ambas o de ninguna. Porque? En sentido simple para este ejercicio podemos decir que la esencia= es lo que trae consigo el ser= lo que se es, la constitucin del ser; por todos los atributos, endgenos, natos y adquiridos. En esta lnea Crees que se puede tener identidad sin esencia o esencia sin identidad? Identidad= Es la representacin que expresa tu singularidad, en una manifestacin del interior al exterior, que genera tu propio espacio y proyeccin de una imagen consistente. Aporta: No se puede tener una identidad sin la esencia, son integral, nuestra esencia es que somos hechos a imagen de Dios esa es nuestra esencia pero el pecado la distorsiono, en Cristo es restituida nuestra identidad que nos caracteriza lo que somos, hijos de Dios.