EL CAMPO DE INVESTIGACIN DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL EN MEXICO: UN ENSAYO SOBRE SUS NUEVAS PERSPECTIVAS

Gur.rno Boxrrr, Brr,r,

Pretendo en este ensyo caracteriza a muy grandes trazos el desarrollo de los estudios de antropologa social en Mxico durante las ltimas dcadas, desde el particular ngulo de su campo concreto de investigacin, destacando ciertas implicaciones que tienen que ver con el Presente y el Iuturo inmediato de esa disciplina' Propongo, a la vista de la situacin actual, un nuevo Proycto para la antropologa social que juzgo mis adecuado para- delinir la ubicacin de esta ciencia en el momento prcsente y en el marco concreto de la circunstancia mecana.

El

proceso de rcduccin

La definicin de campos de investigacin en la antrorologa social y cultural que se realiza en torno a problemas mexicaros (y el planteamienio podia hacerse extensivo a otras reas) pre-

rt. .tt curioso fenmeno que poda enunciane

como la reduccin paulatina del campo de inters en relacin inversa al desamollo cronolgico de los fenmenos que se estudian' En otras palabras: ente ms atr:s se va en el tiempo, mayor y ms completo es cl campo que se intenta cubrir y que se declara como inniverso de estudio antropolgico cultural y social
tencionalmente a

antropologa fsica, que Presenta un Panoraen relacin a stos Problemas. distinto ma radicalmente insto que se le pidiese concenrcultaa Para el arquelogo en la reconstruccin de la cultura trar su atencin exclusivamente que existieron en el pasado prehispremotas y la vida de aldeas grandes centms ceremolos de estudio nico, sin adentrarse en el que las se creaba la alta en niales, de las concentraciones urbanas y admihoy objeto de estudio cultura cuyos restos materiales son racin general. Ms bien, esqucmatizando la realidad, podria afirmarse que su situacin es la invena: la arqueologla en M-

la

-lxcluyo,

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ANALES DE ANTROPOI,OGiA

xico ha prestado un inter& incomparablemente mayor a los sitios urbanos que a la vida rural prehispnica, o a los problemas de integracin regional, Por Iotuna es evidente la presencia de un cambio significativo a este respecto, y quizs no haya hoy arquelogo alguno que considere estos ltimos temas como ajenos a su

campo. El nfasiS en los estudios sobre la ecologia y su relacin con el desarrollo social revela tambin esta preocupacin por comprender la civilizacin prehispnica en su conjunto.l La documentacin para la historia y la etnografa antiguas de Mxico puede caracterizarse en forma semejante: es poca la atencin que se presta a la vida rural cotidiana y mucha, en cambio, la informacin de que se dispone acerca de los aspectos ms elaborados de la cultura urbana (la religin olicial, la astronoma, el calendario, la escritura, la poesa, etctera). Los epicentros de la civilizacin prehispnica atraen, de mil formas, el inters y la imaginacin de quienes se preocupan por el Mco prehispnico. Se trata, en una palabra, de definir el campo de trabajo de la arqueologa en Mxico como el estudio de una ciuilzacin, con todas las magnitudes y complejidades que ese trmino impca.z

mois v: 105.111, 1948; "Tecnolog{a, formaciones socioeconmicas y religin en Mesoamrica", Corrgro Irtteinaconal d Ameiaistas, x.xrx-l: 19-30, N. Y., 1949; "Notas obre los sistemas de cultivo en Mesoarnrica", Analas del INAH, ntt 85-114, Mxico, 1947), West y Armillas ("Las chinanrpas de Mxico", Cuadernos Aneca ot, Ix-2: 163-182, 1950), Angel Palerm ("La dfu. tribucir del regado en el rea central de Mesoamrica", Cencias Sociales, v: 2-15, 64-74,'lrya3hington, 1954; "The Agricltulal Bases of Urban Civiliztiom in Mesoamerica", U. Panam, SociaI Scnc Monographs, t: 29-44, Washington, 1955; "La secuencia de la evolucin cultual de Msoamica", U. Panam. Cencias Sociales, N-36: 343-369, Washington, 1955) y Palerm y Wolf ("Ecological Potential and Cultural Development", U. Panal Socil Science Monographs, rtr: 1-38, Washington, 1957). La presencia de tal corieoe en la ivestigacin arqueolgica, representad por &to3 y otros trabajos, no significa, por lupuesto) la desaparicin de l arqueologa tistica, orien. tada bsicamente a la recostrucci[ spectacular de zonas prc]rispnicas con el fin primero y ltimo de atrae visitantes haci ellas. 2 La oba del Dr. Paul Kirhhoff, tanto en la investigacin como en Ia enseanza, ha sido un estmulo de primera importancia en Ia conformacin de este enfoque, como 1o demuestra la produccin mesoamericanista de us disci-

quence

Es importante seaLar, al rerpecto, la obr de Pedo Armilla.r ("4 seof Cultual Developmcnt in Mesoarnerica", Amecan Antiqry, l[fe-

pulos: Barbro Dahlgten (La Mxteca. Su culruta e histora prehispnica, UNAM, 1954) ; Pedro Carrasco (Lot otomts, UNAM, 1950); Miguel Acosta Saignes (Ios pochtcca. Ubcacin d los mrcaileres en l, edructura social trochca, Acta Anthropologica, r-1, INAH, Mxico, 1945); Artuo Monn (El alpulh ca Ia organizacirt sacial d los tanochca, UNAll, Mxico, 1949) y otros. Ha4 contribuido en esa rnisma dieccin los trabajos del Dr. Alfonso
Caro y el maestro Wigberto Jimnez Moreno, as como la obr de Manuel M,

ANTROPOLOGA SOCIAL E-

M'XICO

165

Asl se entie.nde, por ejemplo, el creciente inters por teoras tales como la de la "sociedad hidrulica", que se intentan apcar al anIisis de la realidad mesoamericana. Esto no es ms que una prolongacin de1 viejo empeo en definir la naturaleza del Estado mexica, aclarar las caractersticas de las clases sociales, establecer la importancia del podero mfita en la expansin y consolidacin del dominio sobre otros pueblos, y muchos otros problemas semejantes que exigen, para ser analizados, un marco teorico que va la incormucho ms all de la vida de una aldea rural -Porque y como la concibe pora en sus propios trminos supracomunales una sociedad parcial dentro de un sistema complejo mucho mis
grande, Los estudios antropolgicos sobre la poca colonial (y los estudios de historia social y cultural) presentan, los ms imPortantes ene ellos, una visin todava global de la sociedad novohispana. La situacin de la poblacin indgena, que comienza a aParcer como tema prioritario en la investigacin antropolgica sobre esa poca,

se encuada dentro del marco ampo de la legislacin colonial' de las instituciones irnpuestas por la Corona y de todos los factores derivados y concomitantes de la expansin del sistema de explo-

tacin colonial. Por otra parte, la atencin que se presta a la poblacin indgena resulta ser un inter& en la base mayoritaria de la sociedad colonial, sin cuya comprensin sera imposible obtener una visin de los rasgos fundamentales que caracterizan ese periodo.3 Nada podra entenderse, en efecto, de los tres siglos de dependencia colonial, si no se coloca en el centro del anlisis a la poblacin indgena junto con el sistema de dominio europeo.
Bien poco puede decirse en relacin con los estudios antropolgicos sobre el siglo xrx y los primeros aos del siglo xx, dada la escasez lamentable de investigaciones al respecto, Los autores de la poca pueden agruparse, para nuestros fines, en dos sectors: el de quienes trazan un prnorama de Ia sociedad nacional en su

conjunto (como Mariano Otero, Pimentel, Molina Enrquez, por citar slo algunos) y los que adoptan una visin preterista, enfocada hacia el Mxico antiguo, que ven en los grupos indgenas vivos al sector que hered directamente y con mayor pureza la
Moreno (La organizacia Polticd y socal de los aztccas, Mxico, 1931) y, poteriomente) la oba de Ec \Noln (Pueblos y ulturas de Mesoamrica, Era,
Mexico, 1966).

3 Merece especial mencin la obra, bitl conocida, de Jos Mimnda, Silvio Zavala, Robert Ricard, Francois Chevalier y Chale Gibo,

166

ANALEs DE ANTRopoLociA

tradicin prehispnica, Tal serla el ca.so, por ejemplo, de Francisco del Paso y Troncoso, Orozco y Berra, Batres, etctera. Es interesante sealar, al respecto, que los ensayos sobre la historia de la antropologa en Mxico sealan siempre a los autores de ste segundo grupo como el antecedente obligado, en tanto que raxa yez se menciona a quienes preteneron ofrecer una sin global de la sociedad en el Mxico independiente en algu-salvo nos casos, cuando hicieron algn aporte especfico en torno a la situacin y problemas de la poblacin indgena. La figura de don Manuel Gamio es sin duda, Ia de ma,vor relevancia en el panorama de la investigacin antropolgica de la dcada siguiente a la revolucin armada que se inici en 1910. Sus planteamientos, expuestos por entoncs fundamentalrnente en Forjando patr;a y en la "introduccin" a La poblacin del VaIIe de Teotihuacn, rnuestran con claridad que Gamio tena una visin amplia, global, del campo de estudio de la antropologa. "El conocimiento de la poblacin es la base del buen gobler-decano." Y al hablar de "poblacin" no se refea nicamente a la poblacin indgena, sino que intentaba incluir a todos los grupos que componan a la sociedad nacional. Esto es evidente en su ambicioso proyecto de investigacin en el Departamento de Antropologa, que pretenda alcanzar el conocimiento integral de 11 regiones del pais consideradas como representativas del conglomerado nacional. De ese provectoJ como es bien sabido, slo alcanz a realizar el estudio de la zona de Teotihuacn, que marca> pese a sus limitaciones y desigualdades internas, un hito en el desarrollo mundial de la antropologa. En la poca del estudio ya la poblacin del rea no hablaba, en su inmensa ma1'ora ninguna lengua indgena. Como puede apreciarse, todava durante la primera etapa de la actividad profesional de Manuel Gamio sus planteamientos ponan en evidencia el inter& de la antropologa en la comprensin del sistema social complejo que articulaba a los distintos segmentos de la sociedad nacional: sus estudios concretos no tomaban como unidad de anlisis la da comunal, local, sino que partan de un enfoque regional en el que, necesariamente, se destacaba la importancia de los nexos intercomuna.les. La in{luencia de la escuela funcionalista britnica, tanto por su concepcin de la cultura como unidad integrada, funcionar y autocontenida, como por sus repercusiones en las tcnicas de investigacin de campo, que demandaban la convivencia con el

ANTROPoLoGiA socIAL EN

MxICo

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grupo estudiado durante periodos prolongados, se hizo sentir en la antropologia mundial a partir, digamos, de 1930. A tales estlmulos responden, ms o menos directame nte, las monografas
de comunidad realizadas desde entonces en varias locadades medcanas, primero por antroplogos norteamericanos y ms tarde por especialistas formados en Mxico bajo la influencia de la llamada "escuela de Chicaso". ,;. Se inaugura as un periodo de la investigacin en la antropologa cultural de Mxico que conene caracterizar, as sea slo en sus rasgos ms generales. En primer trmino, la prctica define a la comunidad local como la unidad principal de investigacin (virtualmente, se convierte en la unidad exclusizta de estudio). La estructura social, la organizacin de la cultura y la dinmica en ambos campos, se analizan en trminos comunales, Las monografas ofrecen un cuadro general, a veces muy detallado, de la da en una pequea localidad; en tal cuadro se enfatiza, impcita o cxplcitamente, la coherencia del conjunto, la consecuencia lgica de las interrelaciones de las partes, la funcionadad y la integracin de cada aspecto, de cada rasgo de la cultura, dentro de una totalidad mayor que es la vida de la comunidad local. Se tiende a construir una imagen consistente y unitaria, en la que los elementos dinmicos, cuando indudablemente provienen del exterior, se visualizan como influencias desorganizadoras, que trastocan el orden funcional establecido. As en la hiptesis del continuum folk-urbano, Redfield postula dos situaciones ideales, explicables cada una en sus propios trminos, cuya relacin (reIacin entre dos entidades ajenas) se txaduce en la paulatina desorganizacin de la comunidad folk por el impacto del centro urbano. El nivel comunal, en todo caso, resulta el definitivo para establece las caractersticas folk o urbanas en cualquier situacin; es la unidad bsica sobre la que opera toda la constuccin terica de Redfield.a El resultado de ese periodo, para nuestros fines, es la educcin del campo de estudio antropolgico, Las investigaciones se efectan, con muy rara excepcin, en comunidades definidas previamente como "indgenas". Los rasgos tradicionales, unos de

Es interesante recordar que Redfield, en su estudio de ycat,n (Yatn.

Una .ultura en transicin, FCE, Mo<ico, 1944), no incluye ninguna cornunidad henequenera, cuya situacin y caractersticas difcilmente podran ser explicadas en trminos del contiuum folk-urbano, sir tomar en cueta el con. texto nacioal e intemacional e su cojutrto.

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ANAI-ES DE ANTROPOI-OGIA

procedencia colonial, otros menos- de origen prehispnico, -los adquieren en el cuadro funcional de la cultura de las comunidades estudiadas una gran relevancia, a veces desproporcionada en relacin con los elementos culturales del mundo industrial, tambin presente en las comunidades indgenas. Hay como un intento de

exhibir y recalcar la funcionalidad de la cultura indgena, concebida como ajena y aun opuesta al "mundo moderno", Se busca, en algunos casos, una expcacin histrica de la cultura indgena contempornea; pero la visin temporal se estrecha: renuncia a establecer el desarrollo de la sociedad nacional y a ubica dentro de l la historia particular de la .localidad estudiada, para limitarse a ofrecer un precario, aunque minucioso, antecedente local. Los grandes fenmenos histricos nacionales, ineludibles an al nivel de la pequea historia comunal, como la Independencia, la Reforma, o Ia Revolucin, se contemplal y manipulan como catstrofes exteriores, ajenas, que alteran la situacin local pero que resultan absolutamente inexplicables en el esquema del enfoque comunal. Para los fines de anlisis, los procesos de transformacin nacional caben slo como datos, como hechos dados que influyen en el fenmeno estudiado, pero que caen fuera de los lmites voluntaiamente establecidos del mbito de estudio. A la reduccin de la dimensin espacial corresponde tambin una constriccin en la perspectiva histrica: se parte, por lo comn, de una visin general de la historia prehispnica que paulatinamente se va estrechado hasta llegar a una crnica estrictamente local,

El campo de inteantropologla social y cultural, en lo que a situaciones actuales se refiere, quedaba definido en trminos de las comunidades indgenas, consideradas como entidades aisladas, autccontenidas, frente a una sociedad global ajena cuyo contacto introduca elementos perturbadores que resultaban en evidentes signos de desorganizarin interna. Del estudio de sistemas sociales complejos, de grandes sociedades del pasado, llegaba la antropologa social y cultural al anlisis de comunidades indigenas ("marginales", segn algunos autores) en el marco estrecho de sus propios trminos locales. Este proceso no se invalida por la existencia de estudios que parten de puntos de vista diferentes, ni por la obra de autores que toman conciencia ctica de la reduccin.
proceso de reduccin estaba consumado.

El

rs de

la

A*TROPOLOGA SOCTAL

EN \4XICO

169

Concinci.a de

la limitacin

Ee necesario indicar aqui, para evitar el peligro de una impresin equivocada, que los estudios de comunidad aportaon (y seguirn aportando) no solamente un gran acewo de -esperoinformacin etnogrfica detallada, sino tambin una serie de ideas y marcos tericos de interpretacin de indiscutible importancia que ha venido a enriquecer substancialmente las posibilidades de comprensin de los fenmenos socioculturales, en especial en torno a la estructura de las relaciones sociales a nivel local, la funcionalidad de los diversos elementos culturales y los mecanismos dinmicos que operan a corto Plazo en escala comunal' Paulatinamente, sin embargo, ha surgido la conciencia de que tals aportes son unilaterales, necesariamente fragmentarios y que demandan, cada da con mayor urgencia, un marco conceptual ms amplio dentro del cual adquieran su verdadera dimensin y su valor heuristico y epistemolgico. Es posicin crtica que no carece de antecedentes. Puede considersela como descendiente legtima de la obra inicial de Gamio, y puede trazarse su desarrollo por la lnea de varios autores fuertcmente influidos por el pensamiento marxista, como Miguel Othn de Mendizbal, Luis Chvez Orozco, Gonzalo Aguirre Bcltrn, Ricardo Pozas y Alejandro D. Marroqun. Las necesidades pcticas de la tarea indigenista impulsaron a estos autores hacia la bsqueda de esquema-s tericos que abarcaran una realidad ms completa que la comprendida en los trminos de la comunidad indgena. Dada la intencin de incorporar los gn:pos indgenas a la dinmica del desarrollo nacional, se plantea, en primer trmino, la necesidad de conocer hasta qu grado las comunidades indgenas estn efecvamente aisladas de la sociedad nacional, y en su caso, de qu naturaleza son las relaciones que mantienen con 6ta. Los estudios de Alejandro Marroqun, Gonzalo Aguirre Beltril y Ricardo Pozas,s entre otros, van confor5 Alejandro D. Marroquln ("Consideraciones sobre el problema econmico d la !gin tnltdl-tzotzil", Amtia ltldlgera, xvt-3, 1956; La cvd.ad mrcado. Tla*ico. UNAM, M&ico, 1957; "Inttoduccin al mercado indgena mexicano'', Cncas Pollt;cas y Socaler, nr-8, 1957); Gonzalo Aguirre Belrn (Formas de gobierno inilgena, UNAM, Mxico, 1953; El procerc de aatlturcc#n, UNAM, Mxico, 1957; Regiones de Relugio, ttt, Mxico, 1967); Ricado Pozas (Chamula- n Publo indio de los Altos de Chapu, lNl, Mxico, 1959). Es posible qe otra coriente antopolgica nortearnericana, la

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A*ALEs Dr ANTr'opoI-oclc.

mando paulatinamente una imagen de la poblacin indgena en la que el facto de relacin con el "mundo exterior" adquiere una relevancia cada vez mayor. Los anlisis a nivel regional muestran a las comunidades indgenas como satlites de un centro rector que es una ciudad mestiza. Las comunidades satlites se hallan en una relacin de subordinacin frente al centro rector, en cmpos tal importantes como el econmico, el poltico y el religioso. Tales estudios han tenido una gran influencia tanto en la estructuracin del trabajo prctico indigenista, como en la orientacin de los estudios de comunidad y de relaciones intertnicas. As surge, por ejemplo, la teora de los centros coordinadores como base concreta de la accin indigenista, derivada de un planteamiento del proceso de aculturacin en Mxico que toma en cuenta las modalidades del contacto y establece la naturaleza asimtrica de las relaciones entre la poblacin indgena y Ia sociedad nacional o mestiza, que siempre esultan desfavorables para el primero de estos trminos. Segn esta tesis, las tareas en favor de la integracin de la poblacin indgena se deben reazar a partir, justamente, del ncleo urbano mestizo que funciona como centro rector del rea, para desde alli irradiane hacia las comunidades indgenas y lograr la efectiva transformacin de las relaciones intertnicas y de las condiciones internas de los grupos indgenas. La teora indigenista implica la necesidad de actuax no slo sobre la poblacin indgena, sino tambin y de manera muy importante sobre la naturaleza de las relaciones ente la comunidad indgena y el centro rector, que es la manifestacin concreta, a nivel regional, de la sociedad global nacional. Se reconoce, por lo tanto, que ciertas caractersticas internas de la comunidad indgena no pueden afectane a menos que se modifique tambin esa relacin externa, en tanto que otras muy importantes son, en mayor o menor medida, el resultado de esa forma de relacin. Sin negar el carcter Iuncional de la cultura, este planteamiento postula que tal funcionalidad no debe entenderse exclusivamente a nivel comunal, sino en un marco mucho ms amplio en el que juegan
encabezada por Julian Steward, haya tenido influencia significativa en este de!-

aollo racional, especialmente a travs del Proyecto Tarasco, cuyo enfoque regional fue inspirado directamente po Steward. 6 Los fundamentor tericos de la accin indigenista a travs de los centlos coodinadores se encuentra en: Gonzlo Aguire Bltrn, El pracso d acultwacn,
1957
.

ANTROPOLOGA SOCIAL EN

MXICO

I7I

ya factores extracomunales, de naturaleza diferente, que solo cabe analizar en trminos de sociedad global. Otros trabajos contribuyen en la misma direccin' Oscar Lewis, en Tepoztln, analiza el valor del continuum folk-urbano como esquema de interpretacin del cambio sociocultural y seala su isuficiencia al demostrar la accin de una serie de factores "externos" a ia comunidad local que no pueden atribuine tampoco al foco urbano, sino que proceden de modificaciones pro{undas
menos Iolk.7 Lewis destaca la participacin de la comunidad en la sociedad nacional; los indigenistas mexicanos subrayan el carcter asimtrico de las relaciones que colocan a la poblacin indgena en una situacin de sojuzgamiento y comunidades ms
en la sociedad global de la que forman parte tanto las urbes como las

dependencia frente a la sociedad nacional. En los estudios de comunidad la repercusin de esos planteamientos ! manifiesta, por ejemplo en la forma de interpretar la funcin de ciertas institucione claves de las comunidades indgenas, como es el caso del sistema de cargos. Eric Wolf establece el carcter corporativo de la comunidad indgena (a diferencia de las comunidades "abiertas", que participan plenamente en el desarrollo econmico de la sociedad global) sobre la base de la estencia, organizacin y funcionamiento del sistema de cargos.8 A travs

de esta jerarquia poltico-religiosa se define la pertenencia a la

comunidad, se canaliza una parte substancial de excedente econmico hacia gastos suntuarios ( disminuyendo as las posibidades de capitalizacin) , se establecen las vlas de adquisicin de prestigio y poder dentro de la comunidad y se cumplen otras funciones que contribul'en a conformar la respuesta corporativa de la comunidad en su relacin con la sociedad nacional'e David Kaplan postula, por su parte, que el debilitamiento y el reforzamiento del sistema de cargos se han presentado en forma alterna desde la poca colonial, y que tal ritmo cclico se explica en funcin de los periodos de expansin y contraccin del sistema econmico en la sociedad global. A los periodos de expansin econmica, seala

cf,: Life in a Mexcan Vi

Prss, Ubana, 1963.

? Pa.a la crtica global de Osca Lewis a la tesis del cotinuum folk_urbano, aE- Teqoztln rstie, I.Jniverfjty of lllinois

E Eic Wolf: "Closed Corporate Peasant Communities in Mesoameica and Java", Southdestem lournal ol AnthtoPology, xrtl, 1957. 9 Gonzalo Aguire Belftn, Rgiones de relugo; Eric Wolf, "Closed Coporate Peasant Cornmunities in tr'fesoamerica and Java'.

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ANALEs DE ANTRopoLociA

Kaplan, conesponde un debilitamiento del sistema de cargos, que vuelve a adquirir importancia primordial en las etapas de contraccin econmica e inestbidad poltica v social.1o EI carcter corporativo de la comunidad ind-igena debe entenderse, cnoncc.s, como una capacidad institucional potencial que entra en juego y se emplea n mayor o menor grado en funcin de los estmulos de la sociedad global. Es, por decirlo grficamente, una situacin "elstica", ajustable a las condiciones cambiantes de la sociedad
global.

Los ejemplos anteriores ilustran la forma en que la pertenencia de la comunidad a un sistema mayor se ha hecho perceptible: y con ello la exigencia de un cambio en el enfoque que pemita delinear un marco de referencia ms amplio,

La afertura en el Tercer Mundo

El desarrollo de las nuevas tendencias de la investigacin en antropologa social en Mxico se relaciona, por supuesto, con la.s corrientes y las nuevas orientaciones que han surgido a partir del estudio de la realidad sociocultural cambiante en otros pases de Amrica Latina, del Continente Africano y de Asia.
El mbito colonial ha sido particularmente fructfero para
aursis el

y la discusin de los problemas de relacin entre roblacio-

nes aborgenes tradicionales y sociedades modernas. Aqu, tambin,

Ia obra de Malinowski ha servido como punto de partida pa-ra una serie de estudios sobre los cuales se constru)en nuevos marcos de referencia para la comprensin del {enrneno.tr Como es bien sabido, Malinowski plante el anlisis del "contacto cultural" en base a concebir la situacin colonial como formada por tres realidades culturales diierentes, identificables ,v funcionales, aunque relacionadas entre s: la nativa tradicional, la de los representantes coloniales dc la cultura europca, y la creada por la nueva situacin, que se cxPresa en instituciones diferentes de las nativas y de las europeas, qtle emergen a partir del "punto cero" o momento inicial del contacto.D En la generacin siguiente
t0 David Kaplan, "The Mexican Marketplace Then and Now", Esscls iz Econom;c Anthrobologtr, AES, Seattle, 1965. 1r fmmanuel Wa]lerstei (Editor), Social Change. The Colona Situation,

John Wiley and Sons, Inc., N. Y,, 1966. 2 Bronislarv Malinowski. Methods ol Stud.!' of Culture Contat in Afrca, Internatioal Afiican Institute, Londrcs, 1959 (primera edicin, 1938).

SOClAr, lN ^NTROPOLOGA

i\.fXtCO

113

de antroplogos sociales ingleses surgen algunas crticas fundamentales a la visin de Malinowski. Max Gluckman elabora la ctrca ms completa det anIisis funcional, incorporando en ella el concepto de "carnpo social", previamente utilizado por lortes y Schapcra,l3 En esencia, el nuer,'o planteamiento postula el reconocimiento de la situacin colonial, no como tres sistemas funcionales distintos, sino como uno solo, como un marco concreto de referencia indispensable para la comprensin de cualquier aspecto dinmico significativo. En ese mismo sentido trabaj Georges Balandier al desarrollar su concepto de la "situacin colonial" que emplea para el anlisis de la sociologa actual africana.la El efecto

del contacto entre grupos con cultura dilerente ya no se ve al margen del ti|o d.e contarto, de la naturaleza de los vnculos que ligan a un grupo con el otro. Como acertadamente ha sealado Kaleen Gough,rs hasta la Segunda Guerra Mundial haba la tendencia a aceptar el marco imperialista como dado. Los estudios de Gluckman, Balandier -v otros tienden, en cambio, a incluir los intereses, los propsitos y la situacin superordinada del grupo colonizador como parte del campo legtimo e inevitable de investigacin antropolgica. Las relaciones de dominio, la nueva
situacin de clases, la explotacin colonial, no podan seguirse ignorando ni postulando como hechos dados de los cuales slo importaba el efecto que pudiera revelarse en el estudio de las comunidades que Por otra parte, se perciba slo p:rcialaborigenes interpretaba con frecuencia en forma errnea, debido mente y se-efecto a una inadecuada definicin del campo social dcntro del cual debe
etudiarse el Ienmeno.

[l nmero de estudios enlocados desde este nuevo Punto de vista se ha incrementado considcrablemente durante los ltimos 16 aos. La antropologa poltica cobra importancia creciente ,v varios antroplogos se han dado a la tarea de analizar las estructuras de las nuevas naciones, as como las caracteristicas del llapartir de la situacin mado Tercer Nfundo en su conjunto -a colonial, de los efectos del imperialismo como denominador comn
e Ortle and Rebetlion in'Iribal Afrea, Cohen and West, Londres, 1963. 1 Geoges Balandiet, Sociolose Attuel e I'Afrque Noire, PUF, Paris,
1963 (segunda edicin). ts Kathreen Gouqh. "Nuevas propestas para los antroploqos". Amica Indlge, \xrx-3: 834-846, 1969 (publicado originalmente e\ Cutrnt Arthropo' logy, v-9, 1968). l Geo.ges Baladier, A?rthropoloeie Politique' PUF, Paris, 1967t3 Ma'< cluckman, "Malinowski's '!'unctional' Analysis c,f Social Change",

t74

ANALES DE ANTROPOI-OGA

y punto de origen.rT En esta tendencia renovadora ha desempeado un papel de gran importancia por desgracia, rra vez -aunque, reconocido en todo su valor en Amrica Latina- la obra de Frartz Fanon y Albert Memmi,18 pioneros en el esfuerzo por presentar el punto de vist del colonizado dentro de un esquema cientfico que busca superar la enajenacin de la. ciencia social del colonizador y que aspira, consecuentemente, a ser til en la lucha de liberacin del colonizado. Por otra parte, las nueyas estructuras nacionales y la movilidad de la poblacin que se desplaza Iuera de la comunidad local y an fuea de las fronteras polticas, hacen que surjan prolllemas tcnicos nuevos en el estudio antropolgico del campo social. Los cambios en la realidad sociocultural imponen la necesidad, por una parte, de nuevos esquemas conceptuales y nuevas orientaciones capaces de contener los factores significativos en la explicacin

de esa realidad, y por otra parte, la de ampliar la gama de las tcnicas de investigacin a fin de completar el equipo instrumental del antroplogo para la recoleccin y manejo de los datos pertinentes para comprender los fenmenos que caen dentro del campo legtimo de su inters cientfico Estos problemas no slo tienen que ver con la elaboracin de la teora antropolgica y con la metodologa de investigacin; repercutn tambin, claramente, en los intentos de aplicacin direcra de la antropologa a Ia solucin de los problemas sociales. ,,La antropologa aplicada vino a ser acertadamente Katlleen -seala Gough- una especie de trabajo social y de esfuerzo por el desarrollo de la comunidad para pueblos no-blancos, cuyo futuro era. visto en trminos de educacin gradual y de mejoramiento de conciones, muchas de las cuales en realidad les haban sido impuestas en primer trmino por sus conquistadores occidentales.', re Los riesgos y las mitaciones del enfoque comunal en antropologa aplicada han sido sealados en varias ocasiones;! aqu slo es
17

18 Frantz Fanon, Los conilenados de la tierra, FCE, Mxico. 1963: id,.,to_ ciologla de una reuolucin, Era, Mxico. t968j Atbe \,temi, pon du Colonis, !. J, Paul'ert d., Holanda, 1966. e Kathleen Go,gh, op. ct. zo Guillemo Bonfil Batalla: "Es aplicable la antropologa ,aDlicada,?" Amrica.Latina,6:1, Rio de ane1'" ltSO:; ia., ,'rrl. '..",ii""tii"-if,""gt i

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Peter Worsley. Et

Teret Mundo,

Siglo

XXI, Mxicq
1967.

1966 Lucy Mair,

in Applied Anthropology: a Critique,,, Human Organzator, xxv_2:

(

1966).

Bg_9?

ANIROPOLOGiA SOCIAL EN

MXICO

I75

neccario subrayax que tambin en ese campo se hizo evidente la necesidad de contar con un marco de trabajo mrs ampo, vista la irsuficiencia epistemolgica del nivel comunal.
Nueuas ideas, nueros Problema

De la exposicin sumaria delineada hasta aqu, se concluye que los intentos por ampliar el esquema terico y el marco concreto de trabajo de la antropologa social en Mxico surgen como consecuencia tanto del desarrollo propio de la investigacin sobre la realidad mexicana (a partir dei estudio de las poblaciones indgenas), como de la iniluencia de corrientes de pensamiento elaboradas en base al anlisis de otras situaciones, especialmente en los pases del Tercer Mundo. La idea de una sociedad dual, elaborada para el Brasil por nacional de dos Jaques Lambert,2r destaca la coexistencia, a nivel diferentes, y culturales institucionales sistemas dos de vida, Iorm^ del mundo caacterstica de la dinmica participa uno de los cuales

urbano industrial contemporneo, en tanto que en el otro predominan an las formas arcaicas. El esfuerzo de Lambrt se orienta hacia la caracterizacin de esos dos mundos en los distintos sectores sociales y culturales' as como hacia el astreo de los orgenes histricos de sus diferencias. Para el caso de Mrico, la tesis de una sociedad dual (o sociedad plural) se ha desarrollado en el sentido de analizar no slo las ciactersticas generales de los grarrdes segmentos que la forman, o sus orgenis histricos, sino tambin y muy Iundamentalmente a desentraar la naturaleza de las relaciones entre esos sectores. As, Pablo Gonzlez Casanova encuentra la contraParte, a nivel nacional, del fenmeno colonial que se da en trminos internacionales, lo que le permite hablar de un colonialismo interno oor medio del cual un sector de la sociedad nacional, el que participa activa y Plenamente en el desarrollo econmico capitalista, acta frente al sector atrasado y tradicional (llamado tambin maryinal) en forma muy semejante a como lo hae una sociedad colonizadora frente a una colonizada.2z Son dos sistemas sociales, uno de los cuales domina y explota al otro.
2r Jaques Lambert, Os dos Brasis, Rio de Janeiro, 1959. 2 Pal:lo Gonz\ez Casanova, "Sociedad plural, colonialisrno intemo y des_ artolIo", Amhica Latna, 63, Rio de Janeiro (1963); id, I' democracia en

Mxico, Era, Ir{xico, 1965-

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ANALES DE ANTRopoLoGA

Rodolfo Stavenhagen enfatiza la importancia del anlisis en trminos de relaciones de clases dentro del proceso de coloniiLlismo intemo:3 Estudia las relaciones intertnicas destacando el carcrer clasista de las mismas, que se mani{iesta claramente en las relaciones de trabajo, de propiedad, de mercado, polticas y de otra naturaleza. Por debajo de las diferencias tnicas, y hacindolas jugar para mantener en funcionamiento el sistema, Stavenhagen percibe la naturaleza clasista de las relaciones sociales. Ista posicin es llevada a sus ltimas consecuencias por Andr Gunder Irrank, quien plantea la inoperancia de las categoras tnicas para la comprensin de la sociedad global;a el problema indgena, para Gunder Frank, es estdctamente un problema de clases sociale;, c intentax particularizarlo en funcin de diferencias culturales conduce slo a obscurecer y desar la visin del problema verdadero : la lucha de clases y las confradicciones del desarollo por la a capitalista, denrro del cual el indgena queda colocado en idntica posicin que los derns sectores explotados de la sociedad, sin que cuenten significativamente sus peculiaridades tnicas. En su ltimo bro el doctor Aguirre Beltrn desarrolla arnpliamente una serie de conceptos, algunos de los cuales existan ya en forma ms o menos embrionaria en su obra anterior. oue con{orman un planteamiento muy completo del problema d las relaciones intertnicas a niyel regional.6 Se anazan ah las caracterstica^s de las "regiones de refugio" como reas en las que el desarrollo histrico produjo una trama de relaciones que colocan

a la poblacin indgena, de cultura tradicional, en situacin

de

subordinacin ante el ncleo urbano mestizo que funciona como centro de la regin y que representa el engrane que conecta al rea con la sociedad nacional. La obra de Aguirre Beltrn puede clificarse como el esfuerzo ms serio y sistemtico reazado hasta ahora por la antropologa mexicana para comprender en toda su complejidad Ia naturaleza de las relaciones intertnicas. Ahora bien: los estudios de antropologa social en Mxico siguen reconociendo, implcita o explcitamente, que el campo particular de estudio de esta disciplina est centrado en tomo a la

Rodolfo Stavenhagen, "Aspectos sociales de la estructura asraria en M xicd',. en Neotatlunditmo ! explotacn, Nuesrr,r Tiempn. Irfxico, 1968; r/., Las.clates soccles erl la.t socedades agraras. Slglo XXI, Mxico, 1969. u Andr G. FranL, "On the 'Indian Poblem' in Latin America", Calj_ tali:m and Unlrdt)elolrnnt in Latin Amertca, MR. Ny. 1967. 2s Gonzalo Aguirre Beltn, Regones de ref{go.

ANTROPOI-OGiA SOCIAL IiN,

MXICO

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poblacin indgena, es decir, en los grupos que participan de sistemas culturales de origen prehispnico o indocolonial, diferentes del que predomina en los sectores ms modernizados de la sociedad nacional. La preocupacin creciente por incorporar el conocimiento de las relaciones entre la poblacin indgena v la sociedad nacional, no invalida el aserto anterior' en tanto que se {undamenta en la necesidad cada- vez ms obvia de tomar en cuenta esas relaciones para expcar las caractersticas socioculturales d la poblacin indgena, que sigue siendo, por tanto, lzr materia central de estudio. Lo anterior resulta bien claro en la "Introduccin" de Manning Nash al volumen sobre antropologa social del Handbook ol Middk American Indians, en la que afirma,z acertadamente, que (la's indgenas) son sociedades y culturas parciales sumergidas en amplias redes de lazos polticos y econmicos dentro de una sociedad compleja. La cuestin de lis partes y el todo dentro de una sociedad compleja, que Nash seala como una de las tendencias observables en el trabajo de campo de los antroplogos sociales en Mesoargrica, no puede interpretarse, en general, como una preocupacin que parta del inters por la socicdad compleja, sino como derivada de la necesidad de ubicar a los grupos indgenas dentro de ese marco. Sin embargo algunos artroplogos trascienden ya esa mitacin. Eric Wolf, por ejemplo, plantea la posibilidad de estudiar las relaciones de grupos en todos los niveles de la sociedad compleja, en vez de crear un mosaico de estudios monogrficos de comunidad y completarlo con el de las instituciones a nivel nacional.27 En este sentido su planteamiento se conecta claramente con los niveles de integracin sociocultural postulados por Iulian Steward2s los cuales se presentan como instmmentos analiicos de posible aplicacin no slo en sociedades pluriculturales, sino en cualquier tipo de sociedades complejas.
Nueuas tareas para

Ia antropologa

sociaL

No es la intencin de este ensa,vo el ofrecer un panorama exhaustivo de las corrientes e ideas perceptibles en el anlisis antropol2

Social Anthropology, Universitv of Texas Press, Austio, 1967. zt Eric Wolf, "Aspects of Group Relations in a Complex Society: Mexico", ,4mccar AnthroPologisf, 58. 1956. 2 Julian Stevard, "Levels of Sociocltural Integration: An Operational Corcept", ,Sorl&,rlern lournal ol Anthropoloey, xrr, 1951.
dians, vol.

Manning Nash, "Introduction"

6:

et

Handbook of Mddle Amtican In'

178

ANALES DE ANTRopoLocA

gico social de la situacin mexicana contempornea. El propsito central consiste en proponer nuevas alternav* p-a lu Lt up.rloga social dentro de una realidad cuyos perliles ampos y com_ plejos se revelan cada da con mayor "laia, En primer trmino, el campo de la antropologla social, constreido hoy a un inters exclusivamente in&gen-ista, debe enriquecerse incorporando el estudio de los otos sectores de la socie_ dad global. Pero ya no como elementos explicativos de las carac_ tersticas y Ia situacin de los gruros indgas, sino como objetos regrtrmos, en s, m$mos, de estudio antropolgico social. Es necesario equibrar el conocimiento de los sectores que forman la sociedad mexicana. Aun en trminos de monsrafas de comunidad (que, como se dijo antes, ni deben ni puedenlban_ donane), los aatroplogos sociales debern ahonda'en sesmentos tales como la poblacin mestiza rural, Ias pequeas urb y los grupos que forman las grandes ciudades, sin olvidar lo va anotado por Eric Wolt en el sentido de que es necesario el estudio de las relaciones entre los diversos grupos en todos los niveles de l socie_ dad compleja. En el estudio de una sociedad pluricultural que es el esultado de una historia en la que el proceso de colonizacin desempe un papel fundamental, el anlisis en trminos estrictamente cla_ sistas debe enriquecerse de manera substancial con planteamientos que tomen en cuenta la situacin colonial original y sus actuales manifestaciones dan, por lo que se conoce, en varios -que se diferentes. niveles y con interxidades Oposiciones como indgenaladino, o ciudad-campo, llegan en ciertas circunstancias a s las contradicciones fundamentales, aun cuando en ambos trminos existan sistemas clasistas internos. La proposicin anterior exige que se elabore una verdadera historia social. Esa tarea, por lo menos para el caso de Mxico, deber tal- vez ser cumplida por los propios antroplogos. y aqu topamos de nuevo con el enfoque preterista, con la definicin de la perspectiva histrica como encamiada estrictamente al estudio de la suerte que ha cabido a los herederos directos de las civilizaciones prehispnicas en el curso de cuaho y medio siglos. La intencin histrica que conyiene para comprender las caactersticas de los grupos y sus relaciones dentro de la sociedad con_ pleja actual, deber enfatizar precisamente en los mecanismos de la paulatina estructuracin de esa sociedad global, en Ia manea

ANTROPOLOGA SOCIAL EN

MXICO

I7S

en quq esa realidad emergente condicion, al paso del tiempo, las traniformaciones de los grupos iniciales y el surgimiento de nuevos sectores, asl como la intensidad y naturaleza de sus vnculos mutuos' Lo anterior no imPca el abandono del inters por lo indgena' En readad es todo lo contrario, porque la trascendencia de las culturas prehispnicas en la conformacin dei Mxico de hoy ha sido minimizada, percibida slo en forma fragmentaria y limitada'

debido a la reddccin del campo antropolgico. En efecto' al prestar atencin casi exclusiva a la cultura de los gmpos previamente definidos como indgenas, la antropologa social ha perdido en mcho la oportunidad de apreciar los elementos prehispnicos o indocolonialei que persisten, en un grado tal vez mucho mayor del que pudiera imaginane, en sectores convencionalmente consideraldos'como no-ingenas. El asunto no se constrie slo a la oresencia de tal o cual costumbre' idea, o elemento de la cultura material; puede apreciarse tambin en fenmenos ms amplios, como la estructura y el funcionamiento de las regiones de refugio' planteado por Aguirre Beltrn como caractrstico de las reas Labitadas por indgenas, que se dan tambin en forma muy semejante en zonas que todos coincidian en llamar predominantemente mestizas' coiro he intentado demostralo n otro trabajo,2e o en el sistema de cargos, que sirve a WolI como indicador prinidentificar las comunidades coporativas' pero que cipal para ^y f.,nciona vigorosamente aun en el caso extremo de una e*iste localidd urbana e industrializada,e Y los ejemplos podrian multipcarse, Lo que aqu importa, en todo caso, es recalcar- que la "upert.,ra" del camp de la antropologa social.-en una situacin .o*o lu d. Mxico, iejos de que signifique minimizar las posibidades de estudio de lo indgena, abre nuevas y ms ampas pers' pectivas, dentro del marco adecuado de su anlisis en el contexio de la sociedad nacional, que resulta incomparablemente ms rico en posibiliilades que el limitado mbito de la comunidad "indeena". Pero es necesario entender dinmicamente los component; indgenas en el Mico contemPorneo, esto es, ver los
El
Guillermo Sonfil Batalla, "Lai funciones de un centro &gional secudaio' caro d Clrrol:rla", Retista Mzhana tl Sociologia, xxD'-4, -196& i n estudio de ia ciudad de Cholula, actualmente en redaccin, muestra lu cooi.t"oci del istema de cargos relig:osos denbo de la organizacin de ba' rios. en u localidad mestiza, urbana e industrializada, tin que se preselten i["J. .la!o. de que tal sistema tradicional est en va de inminente ddaparlcin.

I80

ANALES DE ANTRopoI_ociA

forman partei debe estudiarse ia iur,.ionutiai'a d. lo. ii;.;;; tipos de.cultura (o subculturas) que sea posible identificar, a di_ versos niveles, dentro de la sociedad global, en trminos ie Ia-. relacio-nes entre los grupos portadoe, . variantes culturales especrcas. Esta, pienso, debe ser Ia perspectva "r* aclual de Ia an_ tropologa social en Mxico en cualquiera otra situacin equi_
parable.

elementos de cultura tradicional en relacin con los dems ingredientes del sistema cultural complejo y heterogneo del qu; hou

-y

toma de posicin anterior implica, para ser consecucntes con --La_ ella, la resin de una serie de aspectos iundamentales de nuesra disciplina, que van desde las relaiiones con otras ciencias sociales (sociologa, ciencia poltica, economa, ciencia de las comunicacio_ nes) hasta el anlisis y la definicin del contenido que debe tener la enseanza para la formacin de nuevos antropiogos sociales. Sin ernbargo, esos temas rebasan por mucho los fi;itJe intencin de este ensayo preliminar. El mundo del antroplogo, en esumen, est mucho ms cercano a l de lo que la romntica imagen tradicional lo presenta. ya no son ms los mundos remotos y exticos, De hecio, el antro_ plogo se halla inmerso en su propio mbito de estudio. Investiea su propia sociedad diversa, contradictoria. para no"s_ -compleja, otros, la antropologa social no puede ser un eicap! la puerta estrecha que la cultura occidental abre para qu. po, ltu se figo"n. transitoriamente, Ios inconformes y los disidentes. pertenec"emos al mundo que estudiamos, no en el sentido genrico y abstracto de una filiacin a lo humano, sino en el mu=y inmedato v concreto de formar parte de un sistema social dado y paticipar de Ias formas culturales correspondientes, qua .o, an * ot*atrru. en su dinmica, en su interrelacin, la materia prima de nuestro quehaccr cientfico.
SUMMARY

The field of reseach in socjal and cultura.l anthropoloqy hae suffered a.process- of reduction: rvhen rve study tf,'" pri'-ffis_ panic world we desie to grasp a civilization jn all its com_ ptexrty. ln studies dealing with tJre contemporaneous worldhowever, the local community is sometimei postulated as legitimate and sufficient unit f anallsis. :fis'articte anatvzes this process of reduction in general'terms arld .*plores'e trends ol research which assume critical attudes ioward it_ Also discussed is the importance of the situation of tre ifrirJ

ANTROPOT-OCiA SOCIAL

EN MXICO

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World in reaching arvareness of that limitation. Fi!ally 1 proiect is p.opot" fot thc characterization of the field ot L"t ."*riopttogy in Mexico, emphasizing the need to .aJ identify and itudy'all the groups and social segments- which are str'ucturall' relevant within the societ)' as a whole, and bl to analvze ihe di re.se manners in which such grouPs are rted a-ng themselves and with the global society in its
totaliq.