LOUIS NDUWUMWAMI

KRISHNAMURTI ET L'DUCATION

DITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand diteur

A LA DCOUVERTE DE KRISHNAMURTI

LE REJET DE L'AUTORIT

Parce que j ai a ttein t la libration, j e voudrais vous nourrir, em p lir votre sbile, m ais sachant que le len dem ain elle sera encore vide, j e p rfre vous donner assez de pouvoir, de force, de vitalit, p o ur que vous puissiez accder au sa in t des saints e t p o u r que vous deven iez vous-m m es des d ie u x 1. J 'a i voulu trouver p a r m oi-m m e le b u t de la vie, et j e l'a i trouv sans l'autorit de p e r so n n e 2.

Longtem ps j e m e suis rvolt contre tout, contre l'autorit des autres, contre la connaissance des autres, n e voulant rien accepter p o u r vrai jusqu' ce que j'eu sse trouv m oi-m m e la vrit. J e n e m 'opposais
1. C.E., janvier-fvrier 1928, p. 62-63. 2. K., La Vie libre, p. 48.

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ja m a is a u x ides des autres, m a is j e n e voulais pas accepter leu r autorit n i leu r thorie de la vie. Tant que j e n e fu s pas dans cet tat de rvolte, tan t que j e ne fu s pas m co n ten t de tout, de toute foi, de tout dogme ou croyance, j e restai incapable de trouver la vrit. T ant que j e n e p u s dtruire ces choses, p a r m on effo rt constant p o u r dcouvrir ce qui se cachait derrire elles, j e restai incapable d'atteindre la vrit que j e cherchais. B ien entendu, j e n e pensais pas toutes ces choses quand j' ta is jeu n e, elles o nt pouss in co n sciem m en t en m oi. M ais m a intenant, j e p u is m e ttre tous les v n em en ts de m a vie leu r place vritable, voir de quelle m a nire j e m e suis dvelopp p o u r atteindre m o n b u t e t d ev en ir m oi-m m e ce b u t \

Depuis m o n enfance, j 'a i toujours observ ces choses, e t j e n e m e suis ja m a is laiss p ren dre p a r elles. C'est parce que j'a i d term in m o n b u t et que j e m e suis toujours considr com m e un bateau su r un cou rant, dtach de la terre o rgne la confusion, que j ai a ttein t m o n b u t 2.

N e p erm e tte z pas votre intelligence n i votre c ur de se laisser lier, p a r rien, p a r p e r s o n n e 3.

S i vous aspirez tre libres, vous lutterez, com m e j'a i lutt, contre l autorit sous toutes ses form es, car elle est l'an tithse de la sp iritu a lit 4.
1. 2. 3. 4. K La Vie libre, p. 35. Ibid., p. 37. Ibid., p. 46. Ibid., p. 46.

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J e n e ve u x pas obir qui que ce soit, si j e n 'a i pas le se n tim e n t q u'il est dans le vrai. J e n e ve u x p o in t m e cacher derrire l'cran qui m e voile la vrit. J e n e v e u x p o in t accepter des croyances qui n 'o n t pas d'cho en m oi, auxquelles j e ne p uis d o n n er m o n me, m on cur, tout m o n t r e 1.

... la com prhension, l'intelligence

la fo i a ve u g le2.

E t puisque vous voulez suivre, sachant que su ivre n e veu t pas dire aveugle im itation, m archons ensem ble et soyons com pagnons de route; j e vous m ontrerai la lum ineuse vision du ja rd in enchant du royaum e du bonheur, ce sjour o l'tern it r s id e 3.

Vous n 'a vez pas cess de vous proccuper du pass, de p etits m alentendus, d'obissance m alsaine, de fid lit troite envers des personnes, d'adoration p o u r des m diateurs passagers e t des gourous. N e vaut-il pas m ie u x chercher l te m e lle vie qui vous nourrira ja m ais, p lutt que des refuges qui changent d'in sta n t en in sta n t e t n e p eu v en t vous o ffrir que corruption et sta g n a tio n 4?

1. 2. 3. 4.

K., Le Royaume du bonheur, p. 11. C.E., juillet-aot 1928, p. 425. K., Le Royaume du bonheur, p. 121. K., La Vie libre, p. 71.

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J e parlais l'autre jo u r, Bom bay, avec un b o m m e qui, aprs une longue discussion, rpliqua : " Ce que vous dites fera n atre des surhom m es capables de se ten ir ferm es swr leurs pieds, d'tablir leu r propre dis cipline, d'tre co m pltem ent leurs m a tres; m ais qu arrivera-t-il l h o m m e d'en bas, celui qui s'appuie su r une autorit extrieure, qui a besoin de bquilles, qui est pouss, contraint su b ir une m orale prcise, qu'elle lu i convienne ou non ? " J e lu i rpondis : Considrez ce qui se passe actuel le m e n t dans le m o n d e : les forts, les vigoureux, les puissants, les nergiques, ce u x qui d tien n en t le po u vo ir so nt au som m et, tandis que les faibles, les dli cats, ce u x qui lu tte n t sont en bas. Regardez, p a r contraste, l'arbre dont la force, le soutien, rside tou jo u rs dans les racines caches, p ro fo n d m en t enfouies sous la terre, tandis qu'au so m m et se trouvent les feuilles dlicates, les faibles branches, les tendres pousses. Dans la socit hum aine, telle qu'elle est constitue, les fo rts et les p uissants v iv e n t des faibles tandis que, dans la nature, c'est le faible qui v it de ce qui est fo r t e t puissant. (...) Parce que vous n'tes pas convaincu de votre propre savoir, vous rptez les paroles autorises, vous soutenez, p a r des citations, l'autorit du pass contre ce qui est nouveau. (...) J'a im erais m ie u x avoir un p e tit nom bre de personnes qui co m p ren nen t rellem ent, que cent m ille qui n e fo n t que r p te r 1 .

1. C.E., juillet-aot 1928, p. 423-424.

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Tout guide, tout interp rte de la vrit traduit cette vrit selon sa propre vision, qui est lim it e ; si votre com prhension dpend de lui, la vrit n e vous appa ratra qu' travers ses lim ites. M ais si vous fix e z vousm m e le but, si vous fo rtifie z votre propre dsir en observant, en accueillant la souffrance et l'exprience, alors vous n aurez besoin de rien entre vous e t votre but, en tre vous e t la v r it 1.

J e souhaite que vous d eveniez a m oureu x du tableau et non du peintre, de la Vrit e t non de celui qui l a p p o rte2.

Je voudrais dem ander tous m es lecteurs de rfl c h ir co nsta m m en t a u x phrases suivantes. (...) Ces phrases n e so n t prises dans aucun livre, bien que beau coup de livres sacrs a ien t donn le m m e enseigne m en t. (...) Oubliez-vous vous-mme, c'est seulem ent ainsi que l'on m e dcouvre. N e cherchez p as les Grands tres au loin alors q u ils p eu v en t tre p rs de vous. (...)
1. K., La Vie libre, p. 36-37. 2. Ibid., p. 46.

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Le b on heu r que vous cherchez n 'est pas au loin ; il se trouve dans la p ierre la p lu s com m une. J e suis l, si seu lem en t vous p o u vez voir! J e suis celui qui aide, si vous voulez m e laisser a id er ! 1

I l vous est d ifficile de raliser que le p o u vo ir de com prendre rside en nous, que notre b o nh eur se trouve en nous-m m es, parce que vous avez t ha b i tus faire dpendre votre com prhension et votre vrit des choses e x t rie u re s2.

N e vous laissez lier n i p a r m o i n i p a r personne. Le b o nh eur est en v o u s 3.

S i vous voulez crer avec grandeur, si vous voulez que votre cration dure ternellem ent, il faut, en com prenant la vrit, que vous dveloppiez votre ori ginalit, votre propre perfection, et non que vous im i tiez la perfectio n d 'a u tru i4. D evenez grands en dveloppant votre originalit personnelle .

1. 2. 3. 4. 5.

B.E., avril 1929, p. 11. K., La Vie libre, p. 54. Ibid., p. 48. Ibid., p. 56. Ibid., p. 56.

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J e n 'a i ja m a is dsir tre un chef. Je n e dsire aucune autorit. Je dsire que vous d even iez vos propres chefs \ Suivre un autre, quel qu'il soit, est p o u r m o i la nga tion m m e de ce que j e tiens p o u r vrai. L'adoration et surtout l'adoration p o u r des personnes - est contraire toutes m es ides et, si vous m e considrez com m e une autorit, lorsque m a fo rm e p h ysiq u e dis paratra, vous serez de nouveau attachs la m m e roue des lim itations. J e n e v e u x pas de sectaires, j e n e ve u x pas de disciples, j e n e ve u x n i louanges n i adora tion d'aucune sorte, j e n ai besoin de rien n i de p e r sonne 2.

B ien que j'a ie escalad dans m on c ur le p ic de la m ontagne, bien que j ' y aie trouv la libration et le bonheur, cela n e veut pas dire que vous d eviez donner m a fo rm e extrieure votre am our et votre dvoue m en t. Gardez votre dvo uem ent et votre a m our p o ur la vrit, car m a fo rm e disparatra com m e dispa raissent toutes choses, s a u f la v r it 3.

1. K., La Vie libre, p. 47. 2. Ibid., p. 34. 3. B.E., janvier-fvrier 1929, p. 36.

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Quoi que vous fassiez, n 'levez pas un autre tem ple autour de m o i : j e n e m 'y laisserai pas enferm er. Je ve u x tre votre compagnon dans la fra cheur de la brise \ A ppelez vous le doute, c'est un baum e p r c ie u x ; tout en brlant, il vous g u rira 2.

En in v ita n t le doute, en tant rvolt et m content, en n'acceptant ja m a is l'autorit d'autrui, en acqurant la force dans la solitude, j'a i trouv le b o n h e u r 3.

Le doute est un baum e p rcieu x Qui brle, p u is apaise et gurit. J e te le dis, in v ite le doute Dans la p ln itu de de ton dsir; A ppelle le doute A u m o m e n t o ton am bition Dpasse les autres en pense; veille le doute Quand ton c ur est rem pli De la grande jo ie de l'am our. Car j e te le dis, Le doute enfante l'ternel amour, Le doute p u rifie l'esp rit de sa corruption; A insi, la p a ix durable de tes jo u rs Sera fonde sur l'e n te n d e m e n t 4.
1. 2. 3. 4. K., La Vie libre, p. 47. Ibid. C.E., mars-avril 1929, p. 179. C.E., septembre-octobre 1929, p. 658.

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N e rptez pas aprs m o i des m o ts que vous n e com prenez point. N e vous faites pas un m asque avec m es ides, vous n e russiriez ainsi qu' vous illusion n e r vo u s-m m es1.

Dans cette p ro vin ce de M adras et au Bengale, le m ariage des im pubres est p ire que partout a ille u rs2.

A bordons m a in ten a n t une autre question, celle du m ariage des veuves. J'tais l'autre jo u r dans le sa in t des saints au tem ple de M eenaksbi, Madura, quand j e vis une je u n e veuve. Elle se m it cha nter d'u ne vo ix extra o rd in airem ent suave et elle exprim a ainsi je ne com prenais pas les paroles - tout ce qu'elle avait souf fert, toutes les preuves qu'elle traversait. De quoi s'agissait-il ? Elle n e pourrait pas a vo ir d'en fants; les plaisirs, les dlices de la m a tern it lu i taient in te r
1. K., La Vie libre, p. 69. 2. C.E., mai-juin 1928, p. 270.

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dits, l'a m o u r e t l affection de son m a ri (choses si rares obtenir!) n 'exista ien t p lus p o u r elle su r terre. Il n e restait que la tristesse d'un fo y e r strile. Il lu i faudrait dsorm ais vivre seule toute sa vie ou se m e ttre au ser vice de quelqu'un, com m e le fo n t la plupart des veuves. E lle dut re n tre r chez elle avec un c ur bris, un esprit rem p li d'inquitude. Qui est responsable de cela ? Vous autres fe m m e s p ortez la faute de cette angoisse en n e vous opposant p o in t a u x m urs cruelles qui l'o n t fa it n a tr e 1.

A b ! la sym p h o n ie de ce chant! Le sanctuaire le p lu s in tim e N e respirait p lu s que l am our des fidles. Les fla m m es vacillaient A u souffle des ferveurs. L 'air s arom atise de cam phre brl, Le p rtre m a rm o n n e son chant habituel, L'idole tincelle e t sem ble se m ouvoir, Lasse d'un excs d'adoration.
1. C.E., mai-juin 1928, p. 270-271.

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De l'air, s'em pare un paisible silence, Et soudain Le chant m lodieux d un c ur in fin i Fait m o n ter m es y e u x Des p leu rs inconnus. En robe blanche, Une fe m m e chante, Du fo n d de son am our Son d sir du de m aternit E t d'un rire d 'en fa n t p rs de sa poitrine. Son h y m e n tt fltri, Son chagrin d'un fo y e r strile, La solitude des n u its placides, La vie infcon d e su r la terre en fleurs. J'a i p leu r avec elle. M on c ur d e v in t son cur. Elle quitta le sain t enclos Dans l'ardente attente du prochain culte. J e la suis travers le tem ps ternel. Oh! bien-aim , M archons donc, toi et m oi, S u r la route ouverte du seul amour. R ien, dsormais, n e p e u t nous d sunir \

J e le dis prsent, sans vanit, de p a r m a propre com prhension, avec toute la p lnitu de d 'esprit e t de cur, que j e suis une vaste flam m e, la gloire de la vie, vers laquelle tous les tres hum ains, in d ivid u ellem en t ou collectivem ent, d o iven t se tourner (I, 305).
1. C.E., juillet-aot 1928, 419-421.

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Aprs avoir assist, en ju ille t 1926, une des causeries d'O m m en, lady Em ily consigne les propos de K., non sans n o ter ses im pressions : Il av ait l'a ir tellem ent svre et plein de force, puis il parla. Son visage tait si m agnifique et sa voix v ib ra it de puissance. Il d it : J e m 'adresse vous en ta n t que c h e f de l'O rdre et j e vous dem ande d avoir la bont de m 'couter du p re m ie r au dernier m ot. Car j e crois que tout ce que j ai d it ces derniers jo u rs a t vain : vous n 'a v e z rien com pris (I, 265).

P renez m on c ur et mangez-le, p ren e z m o n sang et buvez-le, j e n y vois pas d'objections car j e suis si riche et vous a vez si p eu (I, 267). Ce qui com pte, c'est que vous a yez le dsir intense d 'en trer dans cette dem eure o habite la Vrit... Je voudrais que vous ven iez la voir. J e voudrais que vous ven iez la goter et no n que vous m e disiez : Ob ! vous tes diffrent, vous tes au so m m e t de la m ontagne, vous tes un m ystique. (...) J'appartiens tout le m onde, tous ceux qui a im en t vraim ent, tous ceux qui souffrent. S i vous voulez m archer, vous devez m a r ch er avec m oi. S i vous voulez com prendre, vous devez regarder avec m on esprit. Si vous voulez sentir, vous 116

devez regarder p a r m on cur. E t parce que j'a im e vraim ent, j e ve u x que vous aim iez, parce que j e sens vraim ent, j e ve u x que vous sentiez, parce que j e chris toutes choses, j e ve u x que vous chrissiez toutes choses (I, 265-266).

Tou jo u rs Om m en en cet t 1926, un assistant rem arque, l'issue d 'une jo u rn e praticu lirem en t frappante, que le m ain tien de K. prsente ... une dignit in h ab i tuelle. Son visage tait trangem ent em p rein t de force et de svrit. Ses yeux se voilaient parfois dem i, com m e s'ils se to u rn aien t vers l'in trieu r. Ils av aien t un clat inaccoutum . Sa voix m m e sem blait plus profonde et plus am ple. Les m ots rso nn aient avec de plus en plus de force. Il rg n ait un calm e trange ; p e r sonne ne bougeait n i ne faisait de bruit, m m e quand il eut fini (I, 266).

J e sais m a destine et m o n travail. J e sais avec cer titude e t p a r m a propre connaissance que j e m 'u n is la conscience de l'in stru cteu r unique (I, 273). Mme Besant l'in stru cteu r du m onde est l (I, 273) Quand vous le verrez, c'est la jo ie qui vous le rendra visible, non la s v r it 1. Le M atre appartient tous; c'est le m onde en tier qu'il aim e; il n e se contente ja m a is de d on ner sa sagesse e t son am our quelques-uns; c'est p o u r tous
1. K.; Le Royaume du bonheur, p. 34.

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qu 'il vient. I l brle d'apporter dans la vie de chacun la beaut e t le b o n h e u r 1. J e vous le dis, amis, il y a ic i quelqu'un de plus grand que vos livres, vos rites, vos religions et vos croyances, et si vous voulez com m encer com prendre la vrit, il fa u t que vous m e ttie z de ct le pass, si heureux, si agrable, si d oux q u 'il a it p u tre, et que vous fassiez accueil l'avenir. Si vous vous accrochez au pass en l'adorant, vous serez pareils ces souches m o rtes sur lesquelles l'eau n e p e u t p lu s ra n im er de pousses v e r te s 2.

Vous n 'tes pa s a m oureux de la vie : vous tes am ou re u x du pass, et la vie n e s'occupe pas du pass. La vie, com m e un torrent rapide, va toujours de l'a va n t et n e reste ja m a is im m o b ile et stagnante. Parce que quelqu'un de p lu s grand que toutes ces choses est avec vous, m o n dsir le p lus cher et le p lus p ro fo n d est que vous com preniez de tout votre cur, de toute votre pense, crant ainsi la lu m ire qui sera votre guide, qui n 'e st pas la lum ire d'un autre, m ais la v tr e 3.

Su r la grande surface des m ers, le n a vire vapeur, en sa puissante sim plicit, est le fr u it de luttes, d'incessantes expriences e t d'checs qui on t dur des sicles. D evenez donc aussi efficaces que ce n a vire des m ers p a r la constante lim ination des choses sans valeur, si vous voulez trouver le ch em in paisible de la libration, si vous voulez o uvrir les barrires qui
1. K., Le Royaume du bonheur, p. 28. 2. K La Vie libre, p. 69. 3. Lbid., p. 71-72.

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m n e n t au royaum e du bonheur; dbarrassez-vous de tout le superflu, de tout ce qui n 'e st pas ncessaire, de tout ce q u o nt accum ul des sicles de com bats et d'insuccs. L 'in stru cteur est m a in ten a n t ici, et ceux q ui sont engags dans les luttes de l'acquisition, dans le proces sus des lim inations, tro u vent en lu i un secours p lus grand qu'ils n e le p e u v e n t im aginer. En effet, lorsqu'il est avec vous, le tem ps s'arrte, le tem ps disparat, car l'in stru cteu r sim p lifie toutes choses p o u r ceux qui sont dans la lutte, dans la peine, dans l'chec; en lu i se trouve l'lim ina tio n de tout ce qui est in u tile \

L 'in stru cteu r est venu p o u r tous; h eu reu x so n t ceux qui le com prennent, et qui, l'a y a n t rencontr, le p o rten t dans leu r cur. I l vien t p o u r tous, p o u r ceux qui l'en to u ren t ici et p o u r ce u x qui sont au loin, dans les distantes contres du m onde. Ceux qui le p o rten t dans leu r c ur sont privilgis, car il leu r apporte un don particulier et ils l'accepteront s'ils sont sages, ce don leu r p erm e tta n t d'ennoblir, de sim p lifie r et de p u rifie r leu r vie, p o u r la rendre p lu s com prhensible et p lu s harm onieuse. Cependant, p o u r sen tir la valeur de ce prsent, il vous fa u t instaurer en vous l'h a rm o n ie e t la p a ix, si vous voulez entendre la vo ix de l'in s tructeur, qui est la vo ix d 'une grande tranquillit, d'un calm e absolu. Si vous voulez com prendre l'instructeur, en qui toutes choses son t en puissance, et qui est l'apo ge de toutes les expriences a u trem en t d it vous com prendre vous-m m es - , il vous fa u t l h arm o nie et, p o u r la possder, il est ncessaire de vous orienter avec sagesse et p r c a u tio n 2.
1. C.E., novembre-dcembre 1928, p. 616 617. 2. C.E., novembre-dcembre 1928, p. 617.

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Que j e sois ceci ou cela, ou que j e sois ce que j e dclare, n'a aucune im portance. Ce que je suis dem eure en m oi, ce que j e n e suis pas tom be de soim m e \

le pouvoir absolu corrom pt absolum ent .

1. K., De quelle autorit, p. 23.

ABRVIATIONS

1. - Ouvrages de Jiddu K rish nam urti \ A * Face la vie B = Rponses sur l'ducation C = De l'ducation D = Le Vol de l'aigle E = Le Journal de Krishnamurti F = Lettres aux coles, I G = Le Changement crateur H = Aux tudiants J = The Future of Humanity L = La Premire et Dernire Libert M = Se librer du connu N = La Rvolution du silence 0 = Le Rseau de la pense P = La Flamme de l'attention Q = Questions et Rponses R = Letters to the Schools, II S = Carnets 2. - Ouvrages biographiques su r Jiddu Krishnam urti. II.
I . L u t y e n s , (Mary), K rishnam urti, L u t y e n s , (M.), Krishnam urti,

les annes d'veil. les annes d'accom plissem ent.

3. - R evues B.E. = Bulletin de l'toile B.I.E. = Bulletin international de l'toile B.F.K. = Bulletin de la Krishnamurti Foundation B.O.E.O. = Bulletin de l'ordre de l'toile d'Orient C.E. = Cahier de l'toile 1. Si la citation est prise la page 40 de Face la vie, elle sera repr sente, dans le texte, par (A 40).

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Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction rservs pour tous pays. ditions du Rocher, 1991 ISBN 22-68-00-865-7