La masonera, instrumento de accin poltica?

La cuestin que se plantea de forma reiterativa a lo largo del tiempo y que contina siendo el centro de opiniones encontradas es, En qu medida las logias masnicas han sido y siguen siendo marco de debates polticos que han dado origen a profundas transformaciones de la sociedad a travs de la accin poltica de muchos de sus miembros ms destacados? Comenzaremos nuestro pequeo anlisis remontndonos al origen medieval de la masoneria, reconocido por la historiografa actual. Entre los siglo XIII al XVI se desarrolla la masonera conocida como operativa donde sus miembros ms cualificados procedentes de diferentes puntos del pas, e incluso de otros pases, eran contratados por el poder poltico y religioso, para construir castillos, pequeas abadas y grandes catedrales. Estaban unidos, formando lo que hoy se conoce como gremios, tenan sus normas y cerca del lugar en donde trabajaban construan lo que en ingles se denomin Lodge, nombre del cual despus se derivara el conocido como logia, que era donde guardaban sus herramientas y coman en los intervalos previstos, pero no dorman en ellos. Casi todo estaba regulado. Tenan obligaciones con la todopoderosa Iglesia catlica, con el Rey, con el que les contrataba, con su Maestro y de tipo moral. En los gremios de masones haba una vieja tradicin por la cual se poda aceptar como miembros a personas no relacionadas directamente con el arte de la construccin (hijos, familiares, mecenas, aristcratas, etc). En este periodo, evidentemente, la poltica estaba muy alejada de las logias, sus componentes estaban centrados prcticamente en el oficio de la construccin. En el siglo XVI se terminan las catedrales, pero continan los trabajos de los constructores, a menor escala, con castillos y palacios, empiezan a funcionar las academias de arquitectura en Italia, aparecen con el Renacimiento nuevas tcnicas de construccin que hacen dispensable el sistema de aprendizaje y el secreto mantenido por los masones operativos medievales. En el siglo XVII y primeros aos del XVIII se desarrolla un periodo de transicin llamado de los Masones Aceptados donde predominan en las logias los miembros honorficos sobre los operativos, experimentando grandes cambios en su composicin sociolgica. La masonera fue perdiendo paulatinamente su carcter profesional y adquiriendo mayor vocacin intelectual y nuevos horizontes espirituales. En Londres algunos de los masones aceptados eran reconocidos intelectuales y miembros de Sociedades cientficas, como el propio Desaguliers (al que se le atribuye la redaccin de las Obligaciones de un masn que forman parte de las Constituciones de Anderson). Estos trataron de incorporar al universo mental de las logias los ideales de tolerancia y universalismo profetizados por las utopas de Bacon, Campanella o Valentn Andrea, e intentaron hacer de la masonera (y consiguieron) una sociedad imbuida de orden material, de honestidad, de sinceridad, y deseosa de mantener la paz social dentro de una mxima libertad. A nuestro entender, en este periodo, la poltica empieza a filtrarse en el interior de las logias.

El tercer y ltimo periodo comienza en 1717 y llega hasta nuestros das. En este tiempo se califica a la masonera como especulativa porque est compuesta nicamente por miembros aceptados de modo que ha evolucionado desde un gremio de trabajadores, obreros de las piedras, a una organizacin de intelectuales, partidarios de la tolerancia religiosa (en contraposicin a las guerras de religin que asolaban Europa) y convencidos de que las doctrinas teolgicas polmicas deban de ser sustituidas por una creencia simple en un Dios. Aunque la masonera especulativa conserva la terminologa y las costumbres propias de la operativa, su significado es meramente simblico. Se separa definitivamente del arte de la construccin. En pocos aos muchos de los aristcratas terratenientes ingleses entraron a formar parte de la nueva masonera buscando el camino hacia un desmo tolerante que evitara persecuciones y futuras guerras de religin. El origen de la masonera especulativa est en la fundacin de la Gran Logia de Londres en 1717 (por fusin de otras cuatro logias) y en la elaboracin de los principios de la masonera conocidos como Las Constituciones de Anderson en 1723. Estas Constituciones elaboradas por tres protestantes: Anderson, Desaguliers y Payne, han sido la referencia utilizada, con ms o menos variantes, en los reglamentos de las logias que se han sucedido en los tres ltimos siglos. Su contenido se enmarca en una poca y un contexto que utilizado fuera del mismo o en un sentido literal puede convertirse en poco ms que una referencia histrica. En este periodo es donde se enmarca el tema polmico por excelencia que ha dado origen a este trabajo Se ha hecho y se sigue haciendo poltica dentro de las logias? Que dicen las Constituciones al respecto. Por una parte en los Deberes de un francmasn, se dice:

El Masn ha de ser pacfico sbdito del Poder civil doquiera resida o trabaje, y nunca se ha de comprometer en conjuras y conspiraciones contra la paz y bienestar de la nacin ni conducirse indebidamente con los agentes de la autoridad; porque como la Masonera recibi siempre mucho dao de la guerra, el derramamiento de sangre y el confusionismo, los antiguos reyes y prncipes estuvieron siempre dispuestos a favorecer a los masones a causa de la quietud y lealtad con que prcticamente respondan a las sofisteras de sus adversarios y fomentaban el honor de la Fraternidad que siempre floreci en tiempo de paz. As que si un hermano se rebela contra el Estado, no se le ha de apoyar en su rebelin, aunque se le compadezca por tal desgracia; y si no est convicto de ningn crimen, aunque la leal Fraternidad deba condenar la rebelin y no dar al Gobierno el menor motivo de recelo ni asomo de fundamento sobre el particular, no podrn expulsarlo de la Logia y su relacin con ella permanece inclume

y en otra:

Evitad la poltica y la religin. No tengis nada que ver con estas y ocupaos de vuestro bienestar. Nuestra poltica es la mejor: la honestidad. Es la poltica del sagrado Jess que le dio al Csar lo que era del Csar. Lo mismo sucede con la religin que profesamos, que es la mejor que existi jams, que existir y que puede existir. Porque es la ley de la naturaleza, que es la ley de Dios, porque Dios es la naturaleza. Consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos; sa es la religin verdadera, primitiva, catlica y universal, segn se ha acordado en todas las pocas.
La primera de las reglas es tremendamente clara no nos metamos en los, respetemos a la autoridad sea quien sea, quedmonos quietos, que la cosa nos ira bien. Todo esto tena total sentido cuando fue redactado, con las logias inglesas llenas de aristcratas, que adems detentaban todo el poder en la sociedad civil, con un Gran Maestre que dejo de ser una persona comn (no aristcrata) en 1721 y hasta hoy ha continuado perteneciendo a la nobleza o a la familia real. La segunda regla es ms de lo mismo, pero aqu se aade un tema de total actualidad en la poca, el religioso. El aparcar las preferencias religiosas y dejarlas fuera de la logia era cuestin de supervivencia en un pas en el que se haba producido un cambio de dinasta y donde el tema religioso segua en plena efervescencia. Lo ocurrido con la masonera en estos casi trescientos aos, desde mi punto de vista, le ha quitado el sentido a la parte poltica y de subordinacin al poder temporal establecido por las Constituciones y contina dndoselo en la parte religiosa. Es evidente que el Mtodo masnico exige a todos un terreno comn donde encontrarse ms all de posiciones individuales. La prohibicin de la discusin poltica fue en su momento una prolongacin del veto al debate religioso en un contexto absolutista y en donde an faltaba por recorrer un largo camino para llegar a la democracia pasando previamente por la fase del liberalismo. Llegados a este punto, quizs sea el momento de explicar lo que entendemos por poltica, con lo que veremos que difcilmente podremos seguir defendiendo que en las logias no se ha hecho ni se hace poltica. Dentro de las mltiples definiciones que existen para explicar el concepto de Poltica nos quedamos con la que dice que es el conjunto de actividades que ejercen los ciudadanos para ocuparse de las cosas pblicas o si lo preferimos, aquella que la define como la disposicin de las personas para actuar en sociedad consiguiendo objetivos provechosos para el grupo, o sea, es un quehacer ordenado para el bien comn. La Masonera tiene una dimensin social y una vocacin universal y universalista para todos los seres humanos. La utopa masnica busca la felicidad del ser humano y un camino para conseguirlo es: Viviendo en paz, en progreso material, espiritual y moral, con libertad, justicia y solidaridad, y para ello como masones deben reivindicar la necesidad de ser polticos, de interesarse por la cosa pblica y como ciudadanos deben formarse polticamente y tener criterios polticos. Es en

este sentido que defendemos nuestra tesis de que la masonera en los tres ltimos siglos ha hecho y sigue haciendo poltica. Desde los orgenes de la masonera especulativa, la historia nos confirma, que la masonera como organizacin o los masones actuando individualmente, han estado siempre, no solamente interesados en lo poltico, sino que han tomado decisiones y actuado en un sentido profundamente poltico. Ha existido siempre un compromiso en lo social y en lo poltico declarado ms o menos abiertamente. La masonera prefiguro lo que sera la base social de la democracia al representar con sus ideales de fraternidad y tolerancia un germen de sociedad civil organizada. A pesar de que los masones siempre han defendido, formalmente, la posibilidad de ejercer la poltica, pero fuera de las logias, existe una opinin pblica generalizada que considera que no ha sido as y asocia la masonera a: las ideas liberales, las independencias del siglo XIX, la abolicin de la esclavitud, el fortalecimiento del papel del individuo frente al absolutismo estatal, al respeto a los Derechos del Hombre y del ciudadano en 1791, la promulgacin de los derechos humanos en 1948, el derecho de asociacin, los derechos de la mujer, la no discriminacin de las minoras, la creacin de las Naciones Unidas y de la Unin europea y a la consolidacin de las libertades pblicas y privadas como temas ms significativos, con independencia de que la masonera ha luchado y sigue luchando por la separacin del poder religioso del civil. No por casualidad las palabras tan familiares a la masonera: Libertad, Igualdad y Fraternidad estn ntimamente ligadas a la Repblica Francesa, o aquellas de Libertad, Orden y Progreso tan unidas a Brasil, por poner algunos ejemplos. Hechos polticos importantes que marcaron sobre todo el siglo XIX y el XX han sido protagonizados por masones relevantes y en concreto podemos citar a la Independencia y posteriormente la Republica en Brasil, las Cortes de Cdiz, las Juntas espaolas y americanas, algunos de los libertadores centro y sudamericanos, la Segunda Repblica espaola, las reformas liberales en Alemania y Rusia, la desaparicin de los Estados Pontificios y la unificacin de Italia, la modernizacin de Turqua y ms recientemente el Mayo del 68 en Paris (bendecido pblicamente por la masonera francesa) o la experiencia sociopoltica de Salvador Allende en Chile. En muchos casos la actuacin en poltica de destacados masones ha sido reconocida a nivel internacional con la concesin del premio Nobel: Theodor Roosevelt (Nueva York, 18581919), Presidente de los EE.UU. Lon Victor Auguste Bourgeois (Pars, 1851- Marne, 1925), poltico francs. Gustav Stresemann (Berln, 1878 - Berln, 1929), poltico alemn. Aristide Briand (Nantes, 1862 - Pars, 1932) fundador del Partido Socialista Francs (PSF). Frank Billings Kellogg (Potsdam, Nueva York, 22 de diciembre de 1856 - Saint Paul, Minnesota, 21 de diciembre de 1937), poltico americano. Henri La Fontaine (Bruselas, 1854-1943), poltico belga.

George Marshall (Uniontown, Pennsylvania, 1880 - Washington, 1959), poltico y militar americano. Sir Winston Leonard Spencer-Churchill, (Palacio de Blenheim, 1874Londres, 1965), Primer ministro ingls.

O por su lucha por conseguir la paz entre las Naciones: Elie Ducommun, (Ginebra 1833-Berna 1906). Fundador de la Liga Internacional para la Paz y la Libertad. Alfred Hermann Fried (Viena, 1864-1921), pacifista austriaco. Carl von Ossietzky (Hamburgo, 1889 - Berln, 1938), pacifista alemn.

Solo podemos finalizar este trabajo diciendo que consideramos que tenemos base suficiente para afirmar que la masonera, de una forma u otra, ha estado presente con una clara accin poltica en las grandes transformaciones de los tres ltimos siglos y que si no hubiera sido as, probablemente nuestra realidad actual seria bien diferente.

16/7/2013