LETTRES SUR LES PROPHTIES ET CONCORDANCE DE TOUTES LES PRDICTIONS MODERNES

JUSQU'AU

REGNE

D'HENRI

INCLUSIVEMENT PAR E. C.

Tempusenimpropeest. 3. I. APOCALYPSE, Le tempsest proche.

PRIX

: 1

FR.

POITIERS HENRI OUDIN, LIBRAIRE-DITEUR ,

RUEDE L'PERON,4 1871

AVANT-PROPOS.

de longues causeries sur les vnements de notre n'taient la publicit. Elles point destines poque, ont paru offrir un certain : on a jug qu'elles intrt tre utiles ou agrables d'autres. Dans le pourraient dessein de terminer une bonne oeuvre commence, l'auteur s'est dcid les mettre au jour. qui suivent, discussions

Les pages et d'amicales

rsum

INTRODUCTION.

Juillet 1871. LETTRE I. MON CHERAMI, Il y a dj plus d'une anne, l'poque du fameux plbiscite, nous devisions dans de frquentes causeries sur les vnements que l'avenir nous prparait. Vous tiez effray de mes sombres prvisions , et exaspr parfois de l'assurance avec laquelle je vous annonais, l'encontre de vos esprances , une grande guerre avec les Prussiens, l'invasion de la malheureuse pour nos armes, France , la chute de l'Empire , la guerre civile, l'incendie de Paris. Et o avez-vous pris, vous tes-vous souvent cri, de si terribles pressentiments ? Invariablement je vous rpondais : Dans les prophties. Invariablement aussi un clat de rire et une plaisanterie accueillait ma rponse , et vous vous dclariez parfaitement rassur. entrevues alors confusAujourd'hui que toutes ces catastrophes, ment , se sont droules sous nos yeux pouvants , vous me rappelez nos discussions passes et vous dites : Vous aviez raison , les prophties ne sont pas ddaigner; et, moiti converti, pour achever de dtruire vos prjugs , vous voulez que je vous dise : 1 ce qu'il faut sainement penser des prophties modernes en gnral ; 2 quelles sont celles, en particulier, qui peuvent inspirer confiance ; 3 enfin , ce qu'elles nous annoncent pour nu prochain avenir. Je dsire que ma rponse satisfasse votre curiosit.

PREMIERE

PARTIE.

DES PROPHTIES

MODERNES

EN GNRAL.

LETTRE II. AUTORIT ET UTILITDES PROPHTIES MODERNES. la possiInutile de vous dmontrer l'existence du surnaturel, bilit et la ralit de la rvlation et de la prophtie : vous tes un catholique convaincu, enfant soumis de notre Mre , l'Eglise romaine. Il est clair aussi qu'il ne s'agit point, dans notre travail, des prophties sacres qui, contenues dans les saintes Ecritures , font partie du dpt de la foi. A celles-ci tout l'assentiment de notre esprit et de notre coeur : nous sommes obligs de croire d'une foi divine tout ce qu'elles annoncent ; elles sont la vraie et certaine parole de Dieu ; nous en avons pour indiscutable garantie, l'infaillibilit de l'Eglise ; toute tude de ces prophties doit tre accompagne du plus profond respect et toujours dirige par ses enseignements. Nous avons donc parler seulement de ces prophties, que j'appellerai, si vous le voulez , modernes et prives, extra-canoniques ou non sacres, par opposition l'antiquit et l'autorit des de dates plus ou moins prophties scripturales : prophties anciennes, d'auteurs plus ou moins connus, conserves manuscrites ou imprimes parmi les vieux papiers de famille ou dans les coins poudreux des bibliothques. Avec cette classe de prophties , complte libert. Elles sont en tout point du domaine de la critique qui n'a pour rgle et pour guide, dans l'examen de leurs titres de. crdibilit et dans l'interprtation de leurs textes , que les lumires de la saine raison.

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Tout d'abord, cette saine raison nous dit que, de mme qu'il ne faut point indistinctement et aveuglment accepter toutes ces prophties , il ne faut non plus , de parti pris , toutes le rejeter. En dehors des saintes Ecritures, il peut exister , et il existe , de prophties rellement inspires, des connaissances sur l'avenir, rsultant de lumires divines communiques quelques hommes. Le don de prophtie tait commun parmi les premiers chrtiens , e l'Eglise ne perd pas ce qu'elle a une fois reu. D'ge en ge, le Sei gneur s'est plu communiquer ce don des mes privilgies. Aussi, M. de Maistre avait-il raison d'affirmer que jamais il n'y a eu dans le monde de grand vnement qui n'ait t prdi de quelque manire (Soires de Saint-Ptersbourg). C'es pourquoi saint Paul recommande , non-seulement aux fidles d son temps, mais ceux de tous les sicles " de ne point mprise les prophties : Nolite prophetias spernere, mais de les examiner attentivement pour garder ce qui est bon retenir : omnia autem probate et quod bonum est tenete. videmment, l'Aptre dan ces paroles avait uniquement en vue les prophties prives , puis que sa recommandation n'aurait pas eu de sens s'il se ft ag des prophties canoniques , objet de la plus grande vnration et de l'tude constante des premiers chrtiens , et dans lesquelle tout est bon garder . Cette prescription de saint Paul rpond une objection qu'on n manque pas de faire : A quoi bon s'occuper de ces prophties ? L grand Docteur , en effet, n'a pu recommander quelque chos d'inutile. Etudies avec sagesse, les prophties extra-canoniques peuven aider l'intelligence des saintes Ecritures , principalement dan les parties qui ont rapport aux derniers temps. A un autre poin de vue, elles ont presque la mme utilit que les prophties sacres quoiqu'en un degr diffrent et avec une autorit moindre : elle peuvent servir dessiller les yeux au pcheur , affermir le just dans la foi , viter une surprise trop douloureuse aux enfant dvous de l'Eglise. Car, dit saint Grgoire, les malheurs qu surviennent causent moins de troubles lorsqu'ils ont t connu d'avance, et les coups frappent moins rudement quand on les prvus. Bien ds esprits lgers ou prvenus seraient vivemen et utilement impressionns par des vnements accomplis leu poque et sous leurs yeux , dont les prophties leur auraient donn

 11 la connaissance anticipe. La ralisation de prdictions connues dix ans , vingt ans, trente ans auparavant, les frapperaient bien davantage, et beaucoup mieux que la plus solide thse philosophique et thologique les convaincrait de ces grandes vrits : que les affaires de ce monde ne sont pas uniquement du domaine de la volont et de la puissance des hommes; que Dieu par sa Providence y mle son action et la dirige ; que ce n'est ni l'habilet politique, ni la force brutale qui ont le dernier mot , mme ici-bas ; que JsusChrist gouverne et protge son Eglise , parce qu'elle est son oeuvre ; qu'aprs l'avoir prouve, il l'exalte , et qu'elle n'est jamais plus prs du triomphe que lorsque ses ennemis croient l'avoir pour toujours abattue. D'un autre ct, au milieu des angoisses du temps prsent, quelle consolation et quel encouragement pour le chrtien fidle , de savoir , non pas seulement d'une manire gnrale par la philosophie de l'histoire, mais d'une faon certaine, dates prochaines et prcises, que les succs des mchants sont momentans, l' heure des puissances de tnbres ; que l'orage sera court ; que le calme et la paix vont bientt revenir dans la socit civile et religieuse; enfin que les flaux vengeurs, chtiments des crimes , peuvent tre attnus , carts mme, par la prire et la rparation des justes. Toutes les prophties terribles sont , en effet, conditionnelles : nous le savons par les saintes Ecritures , et plusieurs prophties modernes le disent formellement. Par rapport aux intrts matriels eux-mmes , les prophties prives ont leur utilit. Si, en fvrier 1848 et en juillet 1870, politiques , financiers , hommes d'industrie et de commerce avaient connu et cru certaines de ces prophties, il leur et t possible d'viter dans leur fortune particulire des dsastres de plus d'une sorte. Soit, direz-vous. Mais comment s'y reconnatre au milieu de ces centaines d'oracles , tranges et incohrents, rpandus par toute la France depuis un demi-sicle ? Permettez-moi de vous dire que ces oracles ne paraissent tranges et incohrents qu' ceux qui les lisent sans attention ni tude , et qui ne veulent pas se donner la peine de faire , au moyen de la critique , un choix et une concordance raisonnables. Avant la venue de Jsus-Christ, les Juifs auraient pu faire ce mme reproch" leurs prophtes. Les contradictions . les incohrences , les trangets apparentes des prdictions sur le Messie ont disparu devant les faits raliss. Pourquoi n'en serait-il pas

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ainsi pour un grand nombre de prophties prives qu'un svr examen aura fait accepter? L'avenir claircira ce qui semble obscur et accordera ce qui parat en dsaccord. Cela s'est fait dj pou plusieurs vnements accomplis ; il en sera de mme pour le reste Il est vrai que , il y a un an , la France savante et lettre ne pouvai tenir compte de ces oracles annonant d'immenses catastrophes, alors qu'elle croyait et prtendait avec assurance, nous faire marche dans une re de paix et de progrs. Les catastrophes sont venues donnant, hlas! trop raison aux prophties , et infligeant un crue dmenti l'orgueilleuse confiance de nos sages. Ne serons-nous donc pas instruits.par cette exprience, et n comprendrons-nous pas enfin qu'il est bon , qu'il est utile de prte une attention srieuse la suite des prdictions ? LETTRE III. RGLES POURLE CHOIXDES PROPHTIES MODERNES.

Mais pour diriger notre choix il nous faut une rgle. Quel crit rium prendrons-nous ? N'attendez pas que je vous explique au long toutes les rgles qu servent de guide dans la dmonstration de l'authenticit, de la vra cit, de l'intgrit et de la divine inspiration des prophties cano niques : je vous ennuierais inutilement. Posons seulement quelque rgles de sens commun. : Mettons avant tout que la prophtie prive qui contiendrai quelque chose de contraire aux prophties scripturales, la foi, au moeurs, aux enseignements de l'glise et de la tradition, doit t impitoyablement rejete. Au contraire, la prophtie qui aurait pou elle l'approbation plus ou moins expresse de l'Eglise devra t prise en plus grande considration que les autres. Mais cette appro bation est donne fort rarement, et d'ordinaire dans les crits approu vs qui contiennent des prophties, elle porte bien plutt sur puret de la doctrine en gnral que sur les prdictions en parti culier. Trois ou quatre rgles de bon sens suffiront, je crois, pour nou aider faire un choix rationnel. En premier lieu, il faut examiner si l'crit prsent comme proph tique mrite vritablement ce nom.

 13 Pour cela, trois conditions sont ncessaires. IL faut que les prdictions soient : 1 Nettes et prcises. Si elles sont gnrales et vagues, c'est une vue philosophique sur l'avenir et non une prophtie. 2 Assez notablement antrieures aux vnements annoncs: autrement ce pourrait n'tre qu'une prvision ou une dduction historique de quelque esprit suprieur ; 3 Suffisamment comprhensibles pour que les fidles d'une intelligence ordinaire entendent soit dans l'original, soit dans la traduction le langage employ par le prophte et sachent quels sont les faits qu'il prdit. Si au contraire l'crit prtendu prophtique est tellement obscur et indchiffrable qu'il soit d'un bout l'autre une sorte d'nigme et de logogriphe, demandant un travail d'explication considrable et souvent infructueux aux esprits mme les plus instruits, il ne saurait tre regard comme une prophtie divinement inspire. Il peut devenir la matire d'un exercice, d'un jeu la prophtie; mais la lumire de Dieu n'est pas l. Cet crit, manquant compltement le but de la prophtie prive, est tout fait inutile : or l'Esprit-Saint ne fait rien d'inutile. Il ne faut pas raisonner de la prophtie non sacre comme de la prophtie canonique. Dans l'tude et l'interprtation de celle-ci , nous avons ct de nous et au-dessus de nous l'autorit infaillible de l'Eglise, qui nous donnera l'interprtation authentique du passage incomprhensible quand besoin sera, au moment marqu par Dieu. Mais dans les prdictions extra-canoniques dont le but principal est de consoler ou d'encourager les fidles au milieu des preuves de l'Eglise, la comprhension et l'interprtation du langage prophtique sont entirement abandonnes leur intelligence et leur libre examen. Il faut donc que ce langage soit leur porte, que l'interprtation soit assez facile pour qu'ils la fassent eux-mmes et qu'ils puissent choisir au besoin entre des explications contraires, s'il en tait donn. En second lieu la prophtie doit avoir une gographie et une chronologie au moins implicites, c'est--dire que,dans l'absence de dates et d'indications de lieux formelles, le contexte doit montrer peu prs quelle poque et en quel pays s'accompliront les vnements prophtiss.

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Tout crit prophtique qui remplit ces deux conditions me parat possder un titre suffisant de crdibilit. La prophtie est bonne garder; l'avenir lui tera ou lui donnera crance. Il ne serait pas mme ncessaire que la question d'authenticit ft parfaitement lucide. Les auteurs de ces prophties sont ordinairement des mes humbles et caches que Dieu favorise de ses dons elles aiment rester ignores, et, moins de circonstances particulires, elles ne pensent gure faire passer leur nom ou leurs prdictions la postrit. On ne doit pas non plus exiger que les vnements soient prdits ou se ralisent dans un ordre chronologique rigoureux. Les pro phties contenues dans les livres de l'Ancien Testament ne sont pas des histoires crites avec l'ordre et la prcision chronologiques, di Mgr de Frayssinous 1, mais des tableaux hardis qui reprsentent sur un mme fond des objets prochains et des objets loigns Nous ne serons donc pas plus svres pour les prophties modernes que pour celles des saintes Ecritures. En troisime lieu, il faut rechercher, et c'est un point capital, si l prophtie n'a pas eu dj un commencement d'accomplissement. Son autorit pour l'avenir augmentera d'autant selon le nombre et l'importance des prdictions ralises. Enfin, si la prophtie runit, et au plus haut degr,toutes les conditions ci-dessus nonces, si elle est nette et claire dans ses prdictions, notablement antrieures aux vnements annoncs, si des faits nombreux et humainement impossibles prvoir se sont accomplis et prcisment aux dates prophtises, on ne pourra pas raisonnablement nier que l'auteur, quel qu'il soit, n'ait reu l'esprit prophtique et qu'on ne doive donner ses prdictions l'adhsion d'une fo humaine pleine et entire. 1. Dfensedu Christianisme, t. II, Confrencessur les Prophties.

DEUXIEME

PARTIE.

DES PROPHTIES

MODERNES

EN PARTICULIER.

LETTRE IV. D'ORVAL. DE LA PROPHTIE Parmi toutes les prophties modernes, il en est une qui plus que toutes les autres possde les conditions dont nous avons parl : c'est la prophtie d'Orval. Elle mrite un examen spcial. Il n'est personne qui ne connaisse la prophtie d'Orval. A diverses reprises, elle a eu en Europe et surtout en France un immense retentissement. D'aprs l'opinion la plus commune, un pieux Religieux de l'abbaye d'Orval en serait l'auteur 1. Les prdictions remontaient, dit-on, au rgne des derniers Valois ; elles finissent l'Antechrist. La premire partie est perdue. Celle que nous possdons commence Bonaparte et aurait t copie en 1793 sur un exemplaire imprim en 1544. I. La prophtie d'Orval n'a point eu l'approbation ni directe ni indirecte de l'Eglise. Il suffit de la lire pour voir qu'elle ne contient rien de contraire aux moeurs ou la foi, et pour tre tonn de sa clart et de sa prcision dans les indications des dates, des lieux et dans les dtails des vnements prophtiss. II. Elle est notablement antrieure aux faits prdits. Je ne veux point entrer dans les discussions qu'a souleves, il y a vingt ans, la question de l'authenticit de cette prophtie. Je n'ai rien dire ni d'une condamnation clbre qui ne prouvait rien, ni d'une rtractation qui ne prouvait pas davantage. 1. L'abbaye d'Orval (Aurea Vallis), de l'Ordre de Citeaux, tait situe au milieu de la fort de Chiny dans le grand-duch de Luxembourg, 12 kilomtres de Montmdy (Meuse).

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Peu importe le titre primitif de la prophtie, le nom de son aute et son poque , la langue dans laquelle elle aurait t crite da le principe , en latin ou en vieux franais; peu importe qu'elle subi des interpolations plus ou moins volontaires dans les comme cements du texte que nous possdons.Quand bien mme on pourr les solides arguments par lesquels b rfuter victorieusement nombre d'crivains en ont dmontr l'authenticit depuis 1793, r n'empcherait que la prophtie d'Orval ne possdt actuelleme un texte parfaitement authentique et intgre depuis l'anne 1839 moins: par consquent qu'elle ne soit antrieure de 9 30 ans a vnements qu'elle a prdits depuis cette poque jusqu' cette p sente anne. C'est tout ce qui est ncessaire. J'ai l devant mes yeux ce texte publi : 1 dans le Journal Villes et des Campagnes, n du 20 juin 1839 ; 2 dans un p volume broch , intitul : Prophties. La Fin des temps, avec notice par Eugne Bareste, 3e dition, Paris, 1840.

III. Des faits nombreux prdits par cette prophtie et humain ment impossibles prvoir se sont accomplis la lettre,depuis 18 jusqu' l'anne 1871. Citons la prophtie et commentons-la : Le prophte a prdit l'avnement de Bonaparte, la premire R tauration, les Cent Jours, la seconde Restauration, la paix et la f cit revenues avec les Bourbons qu'il dsigne sous ces expression la fleur blanche (le lis), le vieux sang de la Cape (les Ca tiens) . Il poursuit en ces termes : Cependant les fils de Brutus oyent avec ire la fleur blanche obtiennent rglement puissant ; ce pourquoi Dieu est moult f cause de ses lus... Ce pourtant Dieu veut prouver le retour Lui par dix-huit fois douze lunes Sus donc lors une grande conspiration contre la fleur blan chemine dans l'ombre par mainte compagnie maudite et le pau vieux sang de la Cape quitte la grande ville et moult gaudiss les fils de Brutus. Oyez comme les servants de Dieu crient fo Dieu et que Dieu est sourd par le bruit de ses flches q retrempe en son ire pour les mettre au sein des mauvais. Malh au Celte Gaulois ! Le coq effacera la fleur blanche, et un gra s'appellera le roi du peuple (1830)... Dieu seul est grand ! le rgne des mauvais sera vu crot mais qu'ils se htent. Le roi du peuple assis sera vu en ab

 17 " moult foible, et pourtant contre ira bien des mchants. Mais voil que les penses du Celte Gaulois se choquent et que grande division est dans leur entendement. Le roi du peuple n'tait pas bien assis, et voil que Dieu le jette bas (Rvolut. de fvr. 1848). Hurlez, fils de Brutus! (Rpublique de 1848.) Appelez sur vous par vos cris les btes qui vont vous manger (ou dvorer) ! (Coup d'Etat, 2 dcembre 1851.) Dieu grand! Quel bruit d'armes ! Il n'y a pas encore un nombre plein de lunes et voici venir maints guerroyers (Guerre de Prusse, aot 1870). C'est fait : la montagne de Dieu dsole a cri Dieu ; les fils de Juda ont cri Dieu de la terre trangre, et voil que Dieu n'est plus sourd. Quel feu va avec ses flches ! Dix fois six lunes et puis encore (ou pas encore) six fois dix lunes ont nourri sa colre. Malheur toi, grande ville 1 Voici des (ou dix) rois arms par le Seigneur (Sige de Paris , septembre 1870). Mais dj le feu t'a gale la terre (Incendie de Paris, mai 1871). Pourtant tes justes ne priront pas : Dieu les a couts. La place du crime est purge par le feu. Le grand ruisseau a conduit toutes rouges de sang ses eaux la mer. Les vnements annoncs jusqu' ces mots : Dieu seul est grand, le rgne des mauvais sera vu crotre... se sont accomplis. Nous n'avons transcrit cette partie du texte qu' cause de la date dix fois douze lunes qui prdit le temps que doit durer le nouvel ordre de choses succdant la Restauration. Ce rglement puissant qu'obtiennent les fils de Brutus (les libraux de cette poque, fils de la Rvolution de 93 et pres de l'Internationale et de la Commune de 1871), c'est l'ordonnance royale du 13 juin 1828, arrache au roi Charles X, par le parti libral , qui proscrivit les Jsuites et du mme coup confisqua la libert d'enseignement et d'association au profit de l'Universit , c'est--dire de la Rvolution. Ce pourquoi Dieu est encore moult fch cause de ses lus. Bien mieux qu'en 1830 et eu 1840 , nous comprenons aujourd'hui cette irritation divine en voyant ce que le monopole universitaire et son enseignement ont fait de la France catholique. L'Universit est parvenue diminuer le christianisme sur le sol franais. Les annes de calme relatif qui sparent nos crises rvo lutionnaires sont employes par elle ce travail incessant. (A. de Lansade, Univers, 1871.) Avant de frapper dans son influence, ses biens , sa scurit, cette

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bourgeoisie librale et anti-catholique que la Rvolution de 18 allait faire triompher, Dieu veut prouver le retour Lui par d huit fois douze lunes . La Rvolution clate. Elle est bien clair ment prdite: il n'y a pas se tromper. Les trois journes de juil chassent le pauvre vieux sang de la Cape . Et un grand , duc d'Orlans, s'appelle le roi du peuple sous le nom de Lou Philippe Ier. .Le Coq gaulois a effac la fleur blanche devient le signe symbolique du nouveau rgne. Tout ce qui suit tait, en 1839 et 1840, de l'avenir et de l'aven compltement inconnu. Supposons, avec les incrdules et les dtra teurs de la prophtie d'Orval, qu'elle ait t compose vers ce temp l par un imposteur quelconque. Comment en 1839 aurait-il prvoir et prophtiser la chute de L. Philippe, date prcise et courte chance, aprs 8 ou 9 ans ? Alors que ce rgne, en abord moult faible , de plus en p s'affermissait en apparence aux yeux de tous. Le gouvernement raissait appuy l'tranger par des alliances, l'intrieur par arme nombreuse et dvoue, par une trs-grande majorit dans Chambres, par.une prosprit commerciale et financire inoue; tait entour de jeunes princes estims et aims des soldats et peuple ; il avait une capitale qui bientt allait tre puissamme fortifie pour mettre le gouvernement, comme alors on le croyait ou le disait, l'abri des ennemis du dedans comme de ceux dehors. Comment pressentir humainement cette chute prochaine une telle chute qui surprit tout le monde 1 , mme ceux l'avaient amene ? On s'attendait bien une Rvolution, mais seulement la m du vieux roi. Au commencement de 1848, Philippe se vantait, public comme en particulier, de ce que son gouvernement tai plus solide de l'Europe. Mais il n'tait pas bien assis, et voil Dieu le jette bas. Etait-il possible d'exprimer en si peu de m et d'une manire si saisissante de vrit, la chute ignominieuse d malheureux prince ? Nous l'avons vu jeter bas en quelq heures et se sauver sous le vtement du peuple en toute hte com un valet pris en flagrant dlit que son matre aurait chass. D huit fois douze lunes auparavant le pauvre vieux sang, d Cape" avait quitt la grande ville ; mais quelle diffren Charles X se retira en roi. 1. Chantrel, Histoire contemporaine, Paris, t. II, p. 376.

 19 Le hasard pouvait-il servir aussi souhait l'imposture ? Poursuivons : nous ne trouverons pas moins de prcision nergique dans la prdiction et d'exactitude frappante dans l'accomplissement. a Hurlez, fils de Brutus : La Rpublique de 1848 nettement annonce. Appelez sur vous par vos cris les btes qui vont vous manger (ou vous dvorer) . N'avons-nous pas tous entendu les cris, les hurlements , les fureurs des fils de Brutus , des rpublicains, des socialistes, des rvolutionnaires de toute nuance, surtout pendant les mois de mai et de juin 1848, dans leurs journaux, dans leurs crits, dans leurs actes, Paris et en province , jusqu'au coup d'Etat du 2 dcembre 1851 ? Ne sont-ce pas ces cris et ces fureurs qui ont t le motif dterminant pour lequel les rpublicains honntes, avec toutes les autres fractions du parti de l'ordre, se sont jets dans les bras de Louis-Napolon, la bte qui, avec les autres btes qui a mang la Rpublique et les rpublicains ? Dans les l'entouraient, dont les premiers commencements du rgne de Louis-Napolon, actes ne faisaient pas prvoir la suite, cette partie de la prophtie d'Orval paraissait tout fait incomprhensible. On rpugnait reconnatre en ce prince et en son gouvernement les btes qui devaient " manger les fils de Brutus . Et cependant le fait tait l: LouisNapolon et les siens avaient bien dvor la Rpublique qui tait devenue l'Empire aux applaudissements de huit millions de Franais. Les btes de race fline cachaient leurs excrments et leurs griffes : niais depuis Quelle qualification plus nergiquement vraie conviendrait donc ceux qui, aprs avoir physiquement d'abord mang la Rpublique, ont mang non moins rellement la France en s'engraissant de ses richesses, qui moralement l'ont abtie sous tous les rapports, en appuyant de leur exemple et de leur autorit la prdication et la glorification des doctrines les plus impies et les plus immondes, en favorisant et en dveloppant les instincts les plus grossiers du peuple, en s'appliquant de mille manires dtruire dans toutes les classes de la socit le sens moral et religieux ! LouisPhilippe avait laiss la France bien matrialise : il me souvient encore des sanglants mais justes reproches adresss de toutes parts ce rgne corrupteur. Cependant, il y avait encore en. France en 1848 un grand nombre de fibres qui n'avaient pas t atteintes. Rapidement se forma le grand parti de l'ordre, actif et nergique, portant hautement sur sa bannire la devise : Religion, Famille, Proprit. Les btes impriales sont venues, et en moins de vingt annes

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elles ont infiltr la corruption partout ; elles ont mis la France niveau, elle ne peut plus descendre, moins de devenir, tout enti l'Internationale. Affaissement des intelligences, abaissement des ca tres, impit, corruption, gosme, lchet, voil ce que mo dans son ensemble le grand parti qu'on appela conservateur, et fut autrefois la vraie France aux jours du danger ! Et nous avons Sedan, l'invasion, l'incendie de Paris ! Ah ! s'crie M. L. Veuillot propos de ce dernier vneme si quelque prophte avait annonc ce que nous voyons, et en rest l, des voix se fussent leves aussitt pour attester qu'a se verraient d'autres merveilles. Tout le monde se ft dit qu'al la France serait console par un suprme lan des esprits et coeurs ; que quelque chose de grand claterait soudain la face monde, qu'il y aurait des repentirs et des aveux sublimes, et qu fin de cette montagne de cendres un phnix surgirait. Or, il n rien, et rien ne s'annonce, et tout semble annoncer au contr qu'il n'y aura rien 1 . Et il n'y a rien eu. Est-il assez clair q 19 ans durant, la France a t livre aux btes qui l'ont fuite image ? Ce serait dsesprer du salut, si Dieu n'avait pas dit ses prophtes qu'il nous sauverait sans nous et malgr nous. Avant que tous ces grands vnement ne vinssent clairer les c mentateurs du prophte d'Orval, on croyait qu'il avait p sous silence tout le second Empire. Mais maintenant on voit mi que jamais avec quelle concision nergique le solitaire formule prdictions. Les deux faits saillants qui dans l'histoire caractrisero ce funeste rgne, savoir, l'abaissement physique et moral de France et la perscution hypocrite de la Papaut, sont nettem marqus en deux mots aussi frappants de vrit que d'nergie : btes et la Montagne de Dieu dsole. L'Eglise, figure dans les sain Ecritures par la montagne de Sion, appele montagne de Dieu, m Dei, l'Eglise a t dsole par les menes tnbreuses et par la p tique machiavlique d'un gouvernement qui, on ne le sait que t aujourd'hui, ne se portait en dfenseur exclusif de la Papau que pour mieux la livrer 3. Quand et de quelle manire la juste colre de Dieu terminera-t-el 1. Univers, 28 mai 1871. 2. M. Pajot, premier rapporteur de la Commission sur les ptitions vques. (AssembleNationale, sance du 22 juillet 1871.)

 21 ce rgne dplorable ?... Ecoutez, la prophtie n'est ni moins concise, ni moins exacte. Dieu grand ! quel bruit d'armes ! il n'y a pas encore un nombre plein de lunes et voici venir maints guerroyers. Plus de six longs mois, du 19 juillet 1870 au 27 janvier 1871, la France entire a entendu, au physique et au moral, un bruit d'armes ", d'armements et d'armes, comme aucune autre poque de son histoire. Jamais depuis les grandes invasions des barbares, elle n'avait t inonde d'un pareil dluge de ceguerroyers . Etait-il possible en 1839, sans avoir l'esprit prophtique, d'annoncer leur date prcise, comme nous le verrons, ces grands mouvements d'armes et de soldats, ce bruit extraordinaire des canons, des mitrailleuses , des fusils et de tous les engins perfectionns de notre poque, avec l'nergique exactitude de ces deux exclamations : Dieu grand! quel bruit d'armes ! C'est fait ; la montagne de Dieu dsole a cri Dieu ; et voil que Dieu n'est plus sourd. La montagne de Dieu aujourd'hui, c'est le Vatican Rome. L, la Papaut, depuis longtemps dsole, avait cri Dieu par la prire ; elle avait remis aux mains du Seigneur sa cause abandonne des hommes. L, tait runi le grand Concile, sourdement entrav dans son oeuvre par la mme puissance ennemie. Et tous les Pontifes de l'glise ont pouss vers Dieu le grand cri de dtresse, le dernier cri. Et, avec eux de la terre de l'exil, les fils de Juda , les rois lgitimes de la maison de Bourbon, dont celle de Juda est prise comme figure par le prophte, Henri V, les rois d'Espagne et de Naples, ont cri Dieu par leurs protestations.' " Et voil que Dieu n'est plus sourd. C'est fait. Une grande guerre est dclare avec la lgret et l'imprvoyance des esprits que le Seigneur aveugle ; et l'ennemi du Pape et des Rois lgitimes, Louis-Napolon, est tomb; et voil que commence en mme temps le chtiment de la France voltairienne, luxurieuse et athe. Dieu avait t sourd en 1830 : il retrempait ses flches en son ire. Il les avait montres en 1848 : le sauveur Napolon avait fait dlaisser et oublier le Sauveur Jsus. Mais maintenant il n'est plus sourd . Voil la premire phase du chtiment. Quel feu va avec ses flches ! Ce feu terrible, c'est le feu d'enfer , de la formidable artillerie employe de part et d'autre dans cette grande lutte; le feu des bombardements aux obus incendiaires, le feu nouveau des bombes pleines de ptrole ; c'est aussi le feu des incendies dans les villes bombardes. : Strasbourg, Phalsbourg, Mzires, 2

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Thionville, Pronne, Bitche, Toul, Belfort, etc., et enfin Paris. Da aucun bombardement on n'avait encore lanc tant de projectiles, et si lourds, et de si loin. Et ces projectiles pousss par le feu portaien un feu nouveau, un feu liquide. La parole du prophte exprim tout la fois l'interrogation : " Quel est ce feu ? et l'effroi : Qu pouvantable feu ! Malheur toi, grande ville : voici des (dix) rois arms par Seigneur ! Ds le dbut de la guerre, Paris a t l'objectif principal de l'a me prussienne. Aprs le 6 aot la marche sur " la grande ville commenc ; les rois arms par le Seigneur venaient ; et, le 18 se tembre, Paris tait investi. Nous les avons vus, il y a six mois, roi de Prusse et les autres souverains, autour de notre capital Leur chef, devenu sous ses murs empereur d'Allemagne, se procla mait l'envoy et le justicier de Dieu. Je m'incline devant Dieu q seul nous a lus, moi, mon arme et mes allis . pour excuter qui vient d'tre fait, et nous a choisis comme instruments de volont. Ce n'est qu'ainsi que je puis comprendre cette oeuvr pour rendre grce Dieu qui nous a conduits 1. Une variante dit : dix rois . Autrefois l'Empire d'Allemagn tait divis en 10 cercles. Cette division, institue en 1512 p . l'empereur Maximilien, se maintint jusqu' la fin du 18e sicle2 Mais cette anne mme il n'aurait pas t difficile de compter autou de Paris dix personnages, ayant les prrogatives royales, sino tous en personnes, au moins reprsents par leurs gnraux et leu soldats. Plusieurs d'entre eux gouvernaient rcemment encore av une autorit indpendante leurs royaumes ou leurs duchs, avan qu'ils ne fussent incorpors de gr ou de force la Prusse: 1 royaum de Prusse ; 2 royaume de Bavire ; royaume de Saxe ; 4 royaum de Wurtemberg; 5 royaume de Hanovre ; 6 grand-duch de Bad 7 grands-duchs de Holstein; 8 grands-duchs de Mecklembourg 9 grands-duchs de Hesse ; 10 grands-duchs de Saxe. Mais dj le feu t'a gale la terre. Il est remarquable que la prophtie annonant les Rois arm par le Seigneur , indique qu'ils ne seront pas les excuteurs d l'entire punition. Malgr toute l'envie qu'ils ont d'humilier, d'abais ser, d'anantir Paris, ils commenceront seulement le chtiment ; 1. Lettre de Guillaume la reine de Prusse. 2. Bouillet, Dict. univ. d'histoire el de gographie, 10ed. Paris, 1855, mot : Allemagne.

 23 n'incendieront pas la grande ville ". A peine les fureurs de la guerre sont-elles calmes, peine la paix est-elle conclue, les Rois sont encore l, leurs troupes occupent les forts de Paris, et "dj le feu allum par des mains franaises l'a gale la terre . Pourtant tes justes ne priront pas ; Dieu les a couts." Pourtant dans les desseins des mchants, ils devaient tous prir ; les glises devaient tre toutes brles. Mais les justes ont pri, et Dieu les a couts . Il en a pri un nombre trop grand , hlas! Il faut toujours au Seigneur quelques victimes choisies et agrables sa justice mais bien petit, relativement l'immense quantit destine la mort. Toutes les glises et toutes les maisons religieuses sont restes debout au milieu des ruines amonceles autour d'elles par les flammes, Un des projets de la Commune , dit le Monde , tait la destruction des difices du culte... la destruction radicale des glises et des couvents... Ils ont tent d'accomplir ce plan infer nal. Qu'en est-il advenu ? La Sainte-Chapelle s'lve radieuse et brillante au milieu du Palais de Justice incendi, et les flammes qui l'entouraient n'ont pas seulement terni l'clat de ses dorures. " La vieille Notre-Dame est toujours debout, malgr le feu qu'on avait allum sous ses votes , et les dentelles de pierre dont elle est enveloppe n'ont pas reu un clat d'obus. A Saint-Sulpice , l'office divin a t peine interrompu. Saint-Gervais dresse encore sa tour au travers des murs de l'Htel-de-Ville croul. Sainte" Genevive laisse toujours apercevoir de tous les points sa coupole hardie... et les troupes sont arrives temps pour teindre les mches allumes dj, qui allaient amener l'explosion. Partout le fer et le feu se sont arrts aux glises. La mort du Pasteur et de ses illustres compagnons les a sauves de la ruine .. Les dates mmes ont leur loquente prcision. Le jour o le dcret qui ordonnait les prires tait promulgu, nos troupes, devanant l'heure fixe par les calculs de leurs gnraux, entraient dans Paris, et c'est cette heureuse avance, contraire toutes les prvi sions qui a sauv Paris d'une ruine invitable. Le jour de la Pen tecte , o les prires avaient lieu, la Commune rendait le dernier soupir. La Providence a donc pris soin de montrer son interven tion en caractres assez lumineux pour que les moins clairvoyants puissent les comprendre 1. Pourtant les justes ne priront pas, Dieu les a couts ! 1. Monde, d. semi-quot., 8 juin 1871.

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Comment le voyant d'Orval, s'il n'a pas eu l'esprit des prophte a-t-il pu, 32 ans de distance, deviner cela ?... . La place du crime a t purge par le feu; le grand ruisseau conduit toutes rouges de sang ses eaux la mer. " La place du crime , la place de la Concorde o fut gu lotin Louis XVI, a t laboure, bouleverse par les obus et boulets. Dans la journe d'hier (23 mai), les batteries tablies par fdrs sur la terrasse des Tuilleries pour dfendre la place de Concorde tiraient vigoureusement et rendaient les Champs-Elys intenables pour nos troupes1. A l'intrieur , une des barricades qu'il a t le plus diffic d'emporter est celle de la rue Royale, fortement arme de cano qui tiraient pleine vole sur la place de la Concorde, Sur la place de la Concorde , l'oblisque est encore debou mais les balustrades de pierre, les candlabres de bronze, plusieu statues des villes de France et l'une des deux grandes fontaine sont fort endommages. Le feu a entour la place de la Concorde presque de tous c A six heures du matin , tout tait en feu sur les deux rives la Seine , depuis la place de la Concorde jusqu' l'Htel-de Ville. Le gros de l'incendie sur la rive droite s'tend depuis la pla de la Concorde jusqu'aux Tuileries 2." La Seine a t rougie par le sang. Sur les ruines de nos palais et de nos monuments, vienne s'accumuler des ruines nouvelles, pendant que le canon tonn que la fusillade ptille, que les rues, que les maisons sont jonch de cadavres, et que des ruisseaux de sang vont rougir les eaux la Seine3*. Les ruisseaux de sang sont taris ; le merveilleux draina de M.Haussman les a couls par des canaux secrets ( la Seine)4 Quelques-uns objectent que la prophtie n'est pas accomplie li ralement; que le feu n'a pas gal la terre Paris, en son enti Quelques citations de journaux seront notre premire rpon 1. 2. 3. 4. Courrier de la Vienne, 26 mai 1871. Univers, 27 mai 1871. Courrier de la Vienne, 27 mai 1871. Monde, dit. semi-quot., 8 juin 1871.

 25 Los tmoins oculaires disent que les feuilles publiques n'ont rien exagr. Les terribles prdictions qui menaaient Paris de destruction sont en train de s'accomplir. La moderne Babylone, comme l'ap pelait un de ses dputs, M. Pelletan, prit par le feu. Le feu sort de partout. Des mains invisibles promnent travers les rues des torches incendiaires ; des fuses lances par les forts allument chaque instant de nouveaux foyers; des pompes ptrole les ali mentent, des matires explosibles enfouies dans les caves rendent " le sauvetage impossible. (Monde, dition semi-quotidienne, 26 mai 1871.) Les incendies ont t allums par les insurgs l'aide du ptrole : l'atmosphre de Paris est tout entire imprgne de cette odeur. (Courrier de la Vienne, 25 mai.) (Quel feu? va avec ces flches ?) Dans certaines rues c'taient des femmes et des enfants qui versaient le ptrole pleins seaux dans les caves. (Courrier de la Vienne, 27 mai.) Les femmes jettent par les fentres du ptrole et des toupes en flammes. (Monde, 27 mai.) La catastrophe est immense, la moiti de Paris brle. ( Univers, 27 mai.) Nous assistons terrifis la fin d'une ville, presque l'crou lement d'un monde. Paris tombe pice pice, monument par monument, incendi par la plus infernale bande qui ait laiss sa trac sanglante dans l'histoire. Le ptrole qui dvore, la mine qui clate , le boulet qui troue et renverse, l'obus qui miette et dchire, tout est bon ces hommes de destruction, ces fils par" ricides. Paris, ville libre ! criaient ces malfaiteurs de la plume au dbut de l'insurrection. Ils peuvent crier aujourd'hui : Paris, ville morte ! Maintenant c'est bien fini. On aura beau laver les ruisseaux rougis de sang , dblayer les dcombres , relever les monuments, Paris a cess moralement d'tre la capitale de la France... Elle est condamne la dchance. C'est la honte au front que nous voyons se justifier la phrase de M. de Bismark , comptant sur la populace de Paris pour craser, dshonorer, anantir Paris. Aujourd'hui, c'est fait! (Hector Pessard. Soir, Univers, 27 mai.) Nous traitions de visionnaires ceux qui prtendaient voir

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s'amonceler au-dessus de Paris le nuage sombre de la vengeance divine. Hlas ! l'heure est venue ; le chtiment a encore dpass en horreur tout ce qne les imaginations avaient pu rver ; et par une ignominie de plus, ce ne sont pas des ennemis enivrs par la victoire, ce sont des Franais qui auront accumul ces dsastres. (Temps, Univ., 27 mai.) C'en est fait de Paris ! de ce Paris que nous avons tant aim Pourvu que ce ne soit pas le dernier jour de la France ! Qui sai si ce n'est pas l le commencement d'une immense jacquerie! Oh que l'avenir est triste! (Francisque Sarcey, Courrier de la Vienne 31 mai ; Univers, 27 mai.) " On commence pouvoir visiter les ruines amonceles au centre de Paris. Le dsastre apparat dans toute son horreur. Des ama de dcombres fumantes emplissent les rues... Paris n'est plus. L superbe ville s'est abme en elle-mme. La plupart des monu ments que le feu n'a point dtruits portent des traces irrparables du canon. De l'Arc-de-Triomphe Notre-Dame , ce n'est qu'un immense dgt. (Univers, 28 mai.) Paris n'est plus, en certains endroits, qu'un immense monceau de cendres. (Monde, 27 mai.) Les listes officielles publies par les journaux donnent comm rsultat de l'incendie de Paris par les communeux : trente palais e monuments, et deux cents cinq htels et maisons particulires com monuments et sep pltement brls et dtruits ; quarante-quatre cent soixante-sept htels et maisons particulires endommags pa les projectiles ou par un commencement d'incendie : total : 104 (mille quarante six) constructions atteintes par le feu ! En second lieu nous rpondons avec Bossuet que Babylone elle mme, qui a t choisie par le Saint-Esprit pour nous reprsente la chute de Rome paenne (la chute successive de toutes les Baby lones) , n'a pas d'abord subi cette destruction complte. Apr sa prise et son pillage par Cyrus, on la voit encore subsiste jusqu'aux temps d'Alexandre. Mais quelle diffrence avec qu'elle avait t auparavant ! Il en a t ainsi de Rome , ravag par Alaric : elle ne prit pas tout entire ; mais cependant qu sort dplorable , quelle chute ! Saint Jrme nous la reprsent comme devenue le spulcre de ses enfants. Paris, d'aprs cette explication, aurait reu dans cet incendi coup mortel, et, comme Babylone et Rome ancienne, serait destin

 27 prir peu peu. C'est la pense exprime dans une des citations que nous avons faites plus haut. De sorte que, au bout d'un certain nombre d'annes, il ne resterait plus rien , ou presque rien, de la grande ville qui serait gale la terre . Le prophte aurait donc vu en mme temps dans ce feu cause de la ruine , l'effet total qui ne doit tre obtenu que plus tard. On peut dire aussi que peut-tre l'avenir, un avenir prochain ,' rserve un nouvel incendie gnral, ou plusieurs incendies, la malheureuse ville , amenant une totale destruction. D'autres prophties , comme nous le verrons plus bas, annoncent sa ruine complte et prochaine principalement par le feu. Et cette triple rptition de notre prophte : Quel feu va avec ses flches...._ le feu t'a gale la terre la place du crime est purge par le feu.., ne cacherait-elle pas quelque mystre? N'y aurait-il pas, dans cette expression trois fois rpte , l'annonce de trois incendies successifs ? 1 les feux du bombardement et les incendies du premier sige par les Prussiens ; 2 les feux et les incendies du second sige par les Franais de Versailles et de la Commune; et, 3, un dernier incendie total qui galerait la terre Paris entier, et purgerait compltement ce lieu d'iniquit , cette place forte du crime, par le feu ? L'endurcissement de Paris fait craindre que cette interprtation ne soit la vritable. Paris est impnitent; Paris a repris sa vie impie et impure de Babylone, et les retards calculs de la misricorde divine ne sont employs, par cette coupable cit, qu' se rendre plus coupable encore. J'ai remarqu que, depuis le mois d'aot 1870, la Providence a procd dans le chtiment par temps d'arrt. Rappelez-vous la marche des vnements. Il semblait que Dieu , aprs avoir frapp un coup sur la France, son enfant coupable , attendait un instant pour voir s'il manifesterait son repentir, demanderait pardon et se convertirait ; le repentir ne venant pas, le Seigneur a continu de frapper. Aprs un temps de repos plus long que les autres , parce qu'il y a eu enfin une prire officielle , ni Paris, ni la France ne se disposant reconnatre la main de Dieu et se convertir , la France et Paris seront de nouveau flagells, et le chtiment ira jusqu'au bout. Enfin , et c'est notre dernire rponse, on peut affirmer que la prophtie a t littralement accomplie, car le Paris qui avait nourri la colre de Dieu , le Paris gouvernemental, a t dans ses monuments " gal la terre . Tous les palais dont les htes

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ont t plus ou moins rvolutionnaires , plus ou moins hostiles l religion et au Pape , sont entirement dtruits par le feu : l'Htel de Ville, le palais o la Rvolution a tant de fois pris naissance, le Palais royal, qui depuis un sicle tait l'asile le plus lev de doctrines anti-catholiques ; les Tuileries , o la Rvolution et d'o les ennemis de l'Eglise et d souvent rgn ouvertement, Saint-Sige ont reu dans ces dernires annes tant de secrets en o des lgiste couragements et d'avis perfides ; le Conseil d'Etat, aux gages et aux ordres de la Rvolution , ont forg et maintenu les liens d'une lgislation hypocrite , oppressive de la libert d l'Eglise et de la dignit de ses ministres ; et bien d'autres : Ministr des Finances, Palais de Justice, Prfecture de Police, Palais d Cour des Comptes, Archives de la Cour de la Lgion d'honneur, Comptes, Cause des Dpts et Consignations, o vivaient , agis saient, commandaient, les patrons , les excuteurs, les dfenseur des ides de la Rvolution , des volonts des gouvernements pers cuteurs du Catholicisme et de la Papaut. Ce Paris-l n'est plu qu'un monceau de dcombres fumantes , il est bien gal la terre . Le Seigneur n'a pas fait davantage contre Baby lone , Jrusalem et Rome, au grand jour ds longtemps prdit leur ruine. Aprs ces explications et ces preuves, ne sommes-nous pas droit de conclure que , pour une dure de prs de 40 ans , tous faits nombreux et importants prdits par la prophtie d'Orval sont accomplis la lettre ?

IV. Mais il y a plus : cette prophtie a assign de dates l'accom plissement de ces faits : or ces faits se sont raliss juste la da prophtise. Prouvons-le. Trois fois dans cette dure , le prophte a dat ses prdictions : 1 Dieu veut prouver le retour lui par 18 fois 12 lunes. Date de la rvolution de 1848, de la dure du rgne de Lou Philippe et de sa chute. 2 // n'y a pas encore un nombre plein de lunes, et voici ve maints guerroyez. Date de la guerre de Prusse, de la dure la puissance de Louis-Napolon et de de sa chute. 3 Dix fois six lunes et puis encore (ou pas encore) six f dix lunes ont nourri sa colre. Date du chtiment de Paris de la France.

 29 Le prophte emploie comme base de sa chronologie la lune, c'est-dire la lunaison o mois lunaire , priode de temps comprenant 29 jours, 12 heures, 44 minutes, 2 secondes, 8 tierces. (Voir Dictionnaire univ. des sciences, Paris, 1854 , aux mots : BOUILLET, Anne, Lune. 1 Dix-huit fois 12 lunes font 216 lunaisons ou mois lunaires. Or , entre la Rvolution de 1830, exaltation de Louis-Philippe, et la Rvolution de 1848 , renversement du mme prince , il y a en effet 216 mois lunaires renouvels et achevs , ni plus ni moins. Le 31 juillet 1830, commence la puissance de Louis-Philippe, qui , nomm ce jour-l lieutenant-gnral du royaume, fait en cette qualit son entre Paris : 18 jours aprs, le 19 aot, commence la nouvelle lune, la premire du calcul prophtique , la deux centseizime finit le 5 fvrier 1848 , et 18 jours aprs, le 24 du mme mois , Louis-Philippe se sauvait de Paris. Vous vrifierez facilement ce calcul au moyen deel'Art de vrifier les dates (d. Migne), en employant la table chronologique et le calendrier lunaire perptuel. 2 En 1848, comme en 1840, il tait difficile d'expliquer ce que voulait dire cette expression : il n'y a pas encore un nombre non plein de lunes. Les vnements ont clairci et vrifi la date prophtique. En chronologie lunaire, le nombre plein de lunes , c'est le cycle lunaire , ou nombre d'or , ou cycle de 19 ans, si connu des anciens et employ dans le comput ecclsiastique. C'est une priode de 19 annes qui comprend deux cent trente-cinq (235) lunaisons ou mois lunaires, l'expiration desquels les nouvelles et les pleines lunes arrivent aux mmes poques, parce que le soleil et la lune sont de nouveau , par rapport la terre , dans les mmes points du ciel que 19 ans auparavant. (V. Art de vrifier les dates. BOUILLET , Dict. des sciences.) C'est un cercle de lunaisons plein , parfait. Or, pour notre prophtie, ce cycle a commenc le mme jour que la puissance de Louis-INapolon , le 2 dcembre 1851 , quand il a dvor la Rpublique. Ce jour-l l'Empire tait fait, comme l'avait dit M. Thiers , dix mois auparavant. Le cycle devait tre termin et complet, 19 ans aprs, le 2 dcembre 1870. Mais le prophte avait dit que le cycle, le nombre de lunes ne serait pas encore plein quand viendront maints guerroyers . Or ils sont venus, ces innombrables guerriers, partir du 7 aot 1870. Aaprs les sanglantes batailles du 5 et du 6 aot, les Prussiens ont mis le

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pied en France, et jusqu'au 26 du mme mois , jour de la nouvelle lune, ils avaient fait bien du chemin sur la route de Paris. A cette date du 26 , il n'y avait pas encore le nombre plein de 235 lunaisons : il en manquait trois, septembre, octobre et novembre. Vous pouvez vrifier ce calcul de la mme manire que le prcdent. 3 Dix fois six lunes et puis encore ou pas encore six fois dix lunes ont nourri sa colre , c'est--dire 120 lunes , ou bien , pas encore 120 lunes. Le jour o le chtiment par le feu a commenc pour Paris, c'est le 5 janvier 1871, premier jour du bombardement de l'intrieur de Paris. En remontant en arrire de 120 lunes, on arrive au fait qui a caus la colre de Dieu parce qu'il a rsum et sanctionn toutes les iniquits prcdentes , approuv et prpar toutes celle qui devaient suivre : le 29 mars 1861, le parlement italien de Turin dcrta et proclama Home, capitale de l'Italie. Entre ce deux faits, proclamation de Rome comme capitale de l'Italie et l premier coup de canon du bombardement de la grande ville , i y a juste, ni une de plus , ni une de moins , 120 lunaisons acheve et renouveles. 13 jours aprs cette proclamation , le 11 avri 1861 , jour de la nouvelle lune, commence la premire lune du calcul prophtique; le 22 dcembre 1870, un peu avant minuit, finit la 120e, et 13 jours aprs , le 5 janvier 1871, le feu de l colre de Dieu tombe sur Paris. Si vous objectez que la variante pas encore 120 lunes est peuttre le vrai texte: je rpondrai que cette variante donne une seconde date des vnements qui ne nuit point la premire , qui est auss prcise et bien plus caractristique. Pas encore 120 lunes nous reportent en septembre 1870; et d mme que, dans une des dates prcdentes, pas encore signifie l mme chose, c'est--dire 3 lunaisons de moins, partir du 27 sep tembre jour de nouvelle lune , savoir, les lunaisons d'octobre, novembre et dcembre, la 120e finissant le 22 de ce dernier mois. Oui, ce doit tre la leon vritable, car cette date le septembre une tonnante signification. Les faits qui ont nourri la colre de Dieu " durant pas encor 120 lunes , sont sans conteste les spoliations sacrilges opre en Italie par le Pimont au dtriment du Souverain Pontife. Dan toutes ces iniquits le plus grand coupable n'a pas t prcisment Pimont, mais le gouvernement imprial. Pouvant tout empche

 31 d'un mot, Louis-Napolon a tout favoris, tout aid, par ses armes d'abord, puis par ses finances, par sa politique, par ses influences, par ses hommes d'Etat, ses fonctionuaires et ses journaux qui tous, sous ses ordres, ont travaill tromper et corrompre l'opinion publique en France et en Europe. Gouvernement hypocrite, qui, trahissant la France et ses vrais sentiments, faussant sa politique sculaire de Fille ane de l'Eglise, ne se posa en dfenseur exclusif et jaloux de la Papaut que pour mieux la livrer. Aussi quand viendra le moment des divines justices,il sera frapp le premier, et avant l'Italie et avant la France et avant sa capitale que l'esprit voltairien avait rendues ses complices. C'est en un mois de septembre que se sont excutes, sur le commandement de l'empereur Louis-Napolon, les principales et les plus criantes iniquits : c'est le 4 septembre qu'il a t dit : Faites vite ; c'est le 18 septembre que Castelfidardo vit la trahison de l'empereur et du Pimont craser la petite arme du Pape ; c'est le 15 septembre que fut signe une convention drisoire qui disposait, sans le Pape, d'une partie de ses Etats, sous prtexte de protger le reste ; c'est le 20 septembre que fut couronne, par la prise de Rome, l'iniquit voulue et prpare par Louis-Napolon et hte par la retraite de ses soldats du territoire pontifical, le 5 aot prcdent. Ce sera aussi en un mois de septembre que la colre de Dieu , nourrie depuis moins de 120 lunes frappera ses principaux coups : ce sera le 4 septembre que tombera Sedan, lchement et plus honteusement que Philippe, ce gouvernement imprial hypocrite et corrupteur; ce sera le 4 septembre, Paris, que sera proclam ce nouveau pouvoir qui fera craser et ruiner la France par le Prussien et la mettre deux doigs de sa perte ; ce sera le 18 septembre que commencera le chtiment de cette capitale. L'investissement et le sige prpareront et amneront toutes les phases successives de la punition, le bombardement du 5 janvier et des jours, suivants, l'armement des rvolutionnaires, la Commune du 18 mars, les horreurs du second sige et les incendies des communeux 1. Quelles tonnantes et terribles concidences ! Pouvons-nous maintenant refuser de croire l'inspiration prophtique du moine d'Orval ? I. Il est difficilede ne pas penser en mme temps au 19 septembre 1846, apparition de la sainte Vierge la Salette, ses avertissements et a ses pleurs : septembre, moisdes menaces, mois des iniquits, mois des punitions !

 32 LETTRE V. CALCULS CURIEUX.

Puisque nous en sommes aux calculs, avant de clore cette tu sur la prophtie d'Orval je veux vous soumettre certains calcu d'une autre sorte qui ont au moins le mrite d'tre curieux. Connaissez-vous le calcul cabalistique ?... Le calcul cabalistique en grand usage chez les Juifs et les Orientaux, consiste employ diverses combinaisons de lettres et de nombres pour dcouvrir choses futures, les dates des vnements et mme pour pntrer sens de plusieurs passages difficiles des saintes Ecritures. Il se div en plusieurs espces. Je vous donne un exemple des deux plus co nues et pratiques. On a fait de trs-ingnieuses combinaisons dates sur Napolon Ier, sur les Bourbons et sur Louis-Philippe. voici une qui a servi dterminer l'avance la fin du rgne Napolon III. Dans la vie de Louis-Napolon il y a 3 dates marquent ses apparitions principales en France comme prtenda avou ou secret au trne : 1836, tentative de Strasbourg; 1840, t tative de Boulogne; 1848, Dputation-Prsidence ; additionnez ai 8 + 4 + 8 = 187 ces trois dates : 1836 + 1+ 8 + 4 +0 +1+ date de sa chute et de sa sortie de France. Voici le second exemple p chez les Juifs. Au chapitre 49e de la Gense, v. 10, se trouve prophtie de Jacob sur le Messie : Le pouvoir restera toujours d la tribu de Juda doneo veniat qui mittendus est, jusqu' ce vienne l'Envoy (mot--mot, celui qui doit tre envoy, qui d venir). Les cabalistes juifs prtendent que le mittendus est, l'envo annonc, est certainement le Messie, parce que le nombre de ce m Messie en hbreu est le mme que le nombre des mots veniat mittendus est, vienne l'Envoy, dans la mme langue. En effet, prenant la valeur arithmtique de chaque lettre du mot hbreu signifie Messie et en les additionnant, on obtient le total : 358, e additionnant la valeur arithmtique de chaque lettre des mots breux qui signifie vienne l' Envoy, veniat qui mittendus est, obtient aussi 358, et en rduisant un seul chiffre: 3 + 5 + 8 16; 1 +6 = 7, nombre sacr. D'o ils concluent que ces d expressions ayant le mme nombre, le mme chiffre, sont la m chose, reprsentent la mme ide, le mme personnage. On a imit ce genre de calcul cabalistique dans tous les idiom

 33 Dans les langues dont les lettres ont par elles-mmes une valeur numriquee on prend cette valeur comme base de calcul. C'est ce qu'on fait en hbreu et en grec. Dans les langues dont les lettres n'ont pas de valeur arithmtique dj dtermine, on leur donne celle de leur ordre alphabtique, Quelle autorit, me direz-vous, peuvent avoir ces calculs, en matire de prophtie? Je ne sais trop. Sont-ils absolument sans valeur ? Je ne voudrais pas le soutenir. Car la sainte Ecriture nous ayant appris que Dieu a tout dispos in numero , avec nombre, dans la loi du nombre 1 , il peut bien se faire que cette loi dirige non-seulement les faits de l'ordre physique, ce qui est certain, mais encore ceux de l'ordre moral. Il est sr que le commencement et la fin de la vie des individus comme des empires, les vnements de chaque existence collective ou particulire ont des dates certaines dans l'intelligence divine. Nous savons, par les donnes que nous fournit la rvlation, qu'un certain nombre de grces et de misricordes, qu'une certaine limite de prvarication et de pchs sont dtermins par la Providence chaque homme, chaque nation. Toutes ces choses sont donc rgles par la loi du nombre. Ds lors ne pourrions-nous pas dcouvrir ou plutt entrevoir un peu cette loi, au moins pour les grands vnements de l'humanit, pour quelques-uns des faits les plus importants de l'histoire , surtout quand nous sommes aids et mis pour ainsi dire sur la trace par les prophties sacres ou prives ? Le Saint-Esprit parat vouloir nous apprendre lui-mme que cette dcouverte n'est pas absolument impossible, et il semble nous exciter faire des recherches en ce sens lorsqu'il nous pose l'nigme du nom de la Bte. N'est-ce pas une espce de problme cabalistique qu'il nous invite rsoudre : C'est l la sagesse; que celui qui a l'intelligence compte le nombre de la Bte : car c'est un nombre d'un homme, et son nombre est 666 . (Apoc, Ch. XVII, v. 18.) En commentant la prophtie d'Orval et en vous exposant les raisons qui me faisaient interprter de Louis-Napolon et de ceux qui l'entouraient cette expression : les btes , il me vint en pense d'appliquer le calcul cabalistique ces mots : les btes LouisNapolon Prince Napolon et Persigny, ces deux personnages reprsentant parmi, ceux qui entouraient le neveu de Bonaparte, 1. Sed omnia, in mensura, et numero, et pondere disposuisti. Sap. XI,21. Mais vous avez rgl toutes choses avec mesure , avec nombre et avec poids.

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l'un sa famille, l'autre ses amis dvous. Je voulais essayer si j'ar riverais au mme rsultat que les Juifs dans leur calcul de Mittendu et du Messie. Vous serez stupfait du rsultat, comme je l'ai moi-mme. Suivez bien mon opration. Numrotez l'alphabet fran ais, de sorte que A soit 1, et Z, 25. Donnez chaque lettre de c mots : les btes, leur valeur arithmtique; faites l'addition ordinaire vous trouverez le total : 87, puis faites l'addition cabalistique d total 8+7, vous aurez 15; additionnez encore pour n'avoir qu'u chiffre : 1 + 5=6. Rptez maintenant toutes ces oprations s le mot : Louis-Napolon t vous obtenez le total 168; additionne vous avez l cabalistiquement : 1 +6 + 8 = 15; 1 + 5=6; mmes nombres et chiffres : 15 et 6 que pour les mots : les btes Oprez de la mme faon sur les mots : Prince Napolon et Persigny = 15 ; 1 +5 = 6 ! Prene 1er total : 294. Add. cabal. : 2 + 9+4 le mot qui est la synthse de tous ces personnages : l'empire, ca culez comme plus haut. 1er total : 78, mmes chiffres que pour l btes. Add. cabal. : 7 + 8 = la ; 1 +5 = 6 ! Conclusion cabalis tique : donc par ces mots : les btes, ont t prdits trs-exactement et le prophte entendait prdire : Louis-Napolon ceux qui l'en touraient l'Empire qu'ils ont tabli, parce que toutes ces expres sions, ayant le mme nombre 15 et le mme chiffre 6, reprsenten la mme ide et se reprsentent les unes les autres. Ce qu'il y a de plus singulier, c'est qu'en appliquant le mm genre de calcul un fait prdit plus haut, l'avnement de Louis Philippe, ce grand duc d'Orlans, qui s'appelle le roi du peu ple , on arrive des rsultats identiques. Ces mots : le Roi du peuple donnent 159. 1+5 + 9 = 1 1 + 5 = 6. Et ces expressions qui sont l'accomplissement proph tique des mots prcdents : Louis-Philippe Ier, Orlans, roi d Franais font 393 ; 3 + 9+ 3 = 15 ; 1 + 5 = 6! Mme chiffre donc mme chose cabalistiquement ! Une fois parvenu ces rsultats rpts et frapp de voir repa ratre le chiffre 6 comme nombre des hommes qui ont t plus o moins les reprsentants de la Rvolution, mes ides se sont gnra lises. J'ai cherch les diverses dnominations dsignant les fa et les personnages principaux de cette priode de l'histoire de France et du monde , qui s'appelle la Rvolution, pour les sou mettre aux mmes calculs et voir quels rsultats j'obtiendrais. Vo serez, je n'en doute pas, aussi tonn que moi. Ces mots : Grande Rsolution franaise donnent 276. 2 + 7 +

 35 = 15 ; 1 +5 = 6. Ces autres : Les Rpubliques franaises donnent le mme nombre 276 : 2 + 7 + 6= 15; 1+5 =6. Ces autres : Les empereurs Napolons font 267, mmes chiffres, seulement transposs : 2 + 6 +7 = 15 ; 1 + 5 = 6. Ces mots : L'Association internationale donnent 294. 2 + 9 X 4 = 15; 1+5 = 6. Ces autres : Les socits secrtes d'Italie donnent 285 ; 2 + 8 + 5 = 25; 1 + 5 = 6. Ces autres : Rvolution italienne et Victor-Emmanuel 2, font 438 ; 4 + 3 + 8= 15; 1 + 5 = 6. Ces autres : Prusse Allemagne, donnent 168; 1 + 6 + 8 = 15; 1 + 5 = 6. N'est-ce pas trange ? De quelque faon que vous additionniez ces diffrents mots, il vous donneront toujours le nombre 6. Ainsi, faites d'une autre manire l'addition cabalistique. Obtenez en particulier le total de chaque mot d'une expression ; prenez, par exemple, Grande Rvolution franaise : additionnez part Grande , total : 49; puis Rvolution, total : 151 ; puis Franaise, total : 76. Maintenant, additionnez cabalistiquement d'une autre faon : 4 + 9 + 1+5 + 1 + 7 + 6 = 33; 3 + 3 = 6. Autre exemple : Louis : 76; Philippe : 91; Ier, Orlans : 84; roi: 42; des : 28 ; Franais : 71. Additionnez : 7 + 6+9+ 1 + 1er+ 8 +4 + 4 + 2 + 2+ 8 + 7 + 1 = 60; 6 + 0=6. Ainsi de tous les autres. Voici d'autres expressions qui donnent pour rsultat : 6 , en les additionnant cabalistiquement de l'une et l'autre manire. La grande Rvolution : 213. Add. cabal. : 2 + 1 +3 = 6. La libre pense: 123, mmes chiffres, transposs : 1 +2 + 3 = 6. Libralisme : 105, 1 +0+ 5 = 6. Le royaume impie et sacrilge d'Italie : 330, 3+3 + 0 = 6. L'Italie royaume impie et sacrilge : 321, mmes chiffres que plus haut, seulement transposs. 3 + 2 + 1 = 6. Paris grande ville , Babylone moderne : 321 , mmes chiffres, 3 + 2 + 1 = 6. Royaume de Prusse : 204, 2+ 0 + 4 = 6. Et propos dela Prusse, une phrase d'un mandement de notre illustre vque de Poitiers : La Prusse est le pch de l'Europe, traite cabalistiquement, donne un rsultat analogue celui du calcul hbraque de Mittendus et de Messie. En la coupant ainsi : La Prusse est, on obtient 155; le pch de l'Europe, on trouve encore 155. Donc cabalistiquement cette affirmation est dmontre vraie , puisque chaque membre de la phrase a le mme nombre, de quelque manire que

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vous la prsentiez : La Prusse est = le pch de l'Europe, ou, pch de l'Europe = est la Prusse; qui, maintenant, devient un d plus terribles ennemis de l'Eglise. Aussi, cette phrase additionn cabalistiquement de l'une ou de l'autre faon : Le royaume de Prus est le pch de l'Europe, donne : 420; 4 + 2 +0 =6 ou 96 9 + 6= 15; 1 + 5 = 6. N'est-il pas tonnant que le 6 revienne toujours avec les mots les expressions qui dsignent la Rvolution, sa puissance, hommes et ses actes? En faisant la contre-partie, en prenant les e pressions et les mots qui dsignent les ides , les hommes, les ac opposs la Rvolution, on ne voit point paratre le 6. J'en ai f l'essai sur un grand nombre de mots. Est-ce que nous serions sur la trace des fameux 6 de l'Apoc lypse? Pourquoi non ? Parce que saint Jean a crit en grec, ce n' pas une raison pour qu'il faille chercher dans cette langue la soluti du problme. L'Esprit-Saint savait bien que le grec ne serait pas la langue u verselle la fin des temps. Le nom de l'Antechrist, dit M. l'ab Rougeyron, ne sera ni grec, ni latin, ni hbreu. Ce sera un no moderne 1. Ne faudrait-il pas plutt chercher l'explication l'nigme dans la langue qui devient universelle, dans la langue peuple qui, reniant son glorieux pass, au lieu d'tre l'excute des gestes de Dieu, s'est fait, depuis un sicle, le propagateur de Rvolution, c'est--dire des penses et des gestes de Satan ? groupant les trois grandes phases de l'ide rvolutionnaire sous tr des expressions employes plus haut, nous aurions les trois 6 clbre nombre 666 : 1 Grande Rvolution franaise: 6; 2L deux empereurs Napolons : 6 ; 3 L'Association internationale : 666. Quelques auteurs ont cru que la Bte de l'Apocalypse, l'Ant christ, ne serait pas un individu, mais un tre collectif. Quoi qu'il soit, il est difficile de nier que toutes les personnes et les choses d nous avons trouv le nombre qui est 6, ne soient dignes d'tre m ques du nom de la Bte ou de son chiffre et qu'elles ne prp rent trs-bien pour un temps peu loign le peuple et le rgne l'Antechrist. De tout cela vous penserez ce qu'il vous plaira ; mais vous pourrez vous empcher d'avouer que ce sont des calculs curieux donnent de singuliers rsultats. 1. De l'Antechrist. Paris, 1864, p. 316.

 37 LETTRE VI. SUR QUELQUES AUTRES PROPHTIES MODERNES. NOTICES Aprs la prophtie d'Orval, un assez grand nombre d'autres prophties modernes me paraissent mriter la confiance. Si vous voulez les connatre sans recourir aux ouvrages spciaux et sans prendre trop de peine, ayez la patience de lire cette lettre jusqu'au bout. Dans une courte notice je fais passer sous vos yeux les divers titres de crdibilit de chacune de ces prophties. Je les dispose, non pas dans l'ordre de leur date relle, qu'il serait pour plusieurs difficile de fixer, mais selon la date de leur publication par l'imprimerie. 1 Prophtie de saint Rmy. Cette clbre prophtie sur les destines de la France et de ses Rois, fut faite Clovis, la veille de son baptme, par le saint archevque de Reims (6e sicle). Elle est devenue traditionnelle, tant en Orient qu'en Occident. Les docteurs et les crivains ecclsiastiques y ont fait allusion ou l'ont rapporte l'envi : Agathias le Scolastique, historien grec, ds le 6e sicle ; Bde le Vnrable, au 7e; Raban Maur, au 9e; le moine Adson et le chroniqueur Aimoin, au 10e ; Godefroi de Viterbe, au 12e; Vincent de Beauvais , au 12e; Gerson, au 14e ; Chalcondyle, historien byzantin, au 15e ; et Baronius, au 16e. Cette prophtie a t imprime pour la premire fois , je pense , dans les oeuvres de Vincent de Beauvais, Speculum historiale , 1redition , 1473, Strasbourg; puis dans celles de Gerson, Pangyrique de saint Louis, 1488, et dans les oeuvres de saint Augustin, 1574 (lib. de Antichr. attribu Alcuin). L'histoire de tous les sicles constate la ralisation de cette prophtie 1 : Il n'y a qu' ouvrir l'histoire de France pour s'en con vaincre , on dirait que cette prophtie en est le programme ; tous les grands vnements roulent toujours sur ce pivot, et ce que le monde tonn voyait du temps de Clovis, de Charlemagne, de saint Louis , le monde tonn le voit, le constate encore, de telle sorte que le plus grand publiciste de notre sicle, de Maistre, a pu crire ces belles paroles : 1. Le grand Pape et le grand Roi, p. 45 et 46.

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Il n'y a qu' ouvrir l'histoire pour voir que le chtime envoy la France, quand elle est coupable contre Dieu l'glise, sort de toutes les rgles ordinaires , et que la protecti accorde la France en sort aussi : ces deux prodiges runis multiplient l'un par l'autre et prsentent un des spectacles les p tonnants que l'oeil humain ait jamais contempls. (Voir partie, n 135 *.) 2 Prophtie de l'abb Joachim. L'abb Joachim, d'abord page de Roger, roi de Sicile, se moine dans le monastre de Corazzo, de l'Ordre de Citeaux. Il fut lu prieur, puis abb. Sur l'ordre du Pape Luce III, il consac plusieurs annes tudier et commenter l'Ecriture Sainte. a de lui, dit Feller dans sa Biographie universelle, des Propht qui ont fait autrefois beaucoup de bruit et que Dom Gervai dans l' Histoire de l'abb Joachim (1745, 2 vol. in-12) , prte avoir t accomplies. L'abb Joachim est mort en 1202, ans. (125.) 3 Prophtie dite de saint Thomas. L'auteur de cette prophtie est inconnu. Elle a t extraite d' livre fort ancien l'usage du saint docteur : d'o lui est venu s nom. Elle est remarquable en ce qu'elle s'accorde avec trois autr prophties de dates et de provenances diffrentes, et sur les fa qu'elle annonce et sur le genre d'expressions figures qu'elle emplo (94-127.) 4 Prophtie dite du Roi des lys. Cette prophtie est attribue saint Thomas par le Liber Mir bilis qui la met la suite de la prcdente. Mais il suffit de lire l'u et l'autre pour voir au style qu'elles ne sont pas du mme auteu Afin de les distinguer, nous lui donnons ce titre, faute d'un aut Dans son Commentaire sur l'Apocalypse (Heidelberg 1618 et Fran fort 1647), David Pareus l'a reproduite. Il dit l'avoir dcouve dans une bibliothque publique. (126.) 5 Prophtie de Jean de Vatiguerro, dite de saint Csaire d'Arles. Jean de Vatiguerro vivait au 13e sicle. Comme il le dit lui-mm il n'est pas un prophte, mais un compilateur de nombreuses pr

* Les placsaprschaque noticerenvoient au textede la prophtie, dansla t ns simepartie.

 39 phties qu'il a fondues dans un mme texte. Un certain nombre de faits prdits se sont accomplis, plusieurs autres ne se sont point ralises. Les dates donnes par Jean de Vatiguerro, en les prenant selon l're vulgaire , ne concordent point avec les vnements. Elles s'en rapprochent plus d'aprs l're de Diocltien ou des martyrs, et encore davantage en suivant l're des Sleucides ou d'Alexandrie. Il faudrait donc ajouter aux chiffres donns soit 285 , soit 312 ans. Du reste Vatiguerro n'a voulu assigner que des dates approximatives puisqu'il accompagne souvent l'indication des annes par ces mots : " un peu avant ou un peu aprs... une anne dterminera l'autre. (28.33. 48. 57. 69. 77. 88. 101. 103. 121.) Les prophties des nos 2,3, 4 et 5 ont t extraites du vieil ouvrage intitul : Mirabilis liber qui prophetias revelationesque, necnon res mirandas, proeteritas , proessentes ac futuras aperte demonstrat , imprim Paris en 1522 et 1524, et traduit sur l'dition de 1524 et publi Paris, en 1831, par le libraire Edouard Bricon , sous ce titre : Le livre admirable renfermant des prophties , des rvlations, etc. 6 Prophties Orientales. Ces antiques prophties ont t imprimes, les unes en 1548 , Prophties des Mahomtans , par Domenechi, Florence; les autres en 1552, Prognosticon D. M. A. Torquati, Anvers; d'autres en 1821 et 1861 dans plusieurs journaux, le Journal d'Anvers, le Constitutionnel, etc. (133.) 7 Prophtie sur la succession des Papes. Cette prophtie, attribue saint Malachie, vque d'Armagh, en Irlande , a t imprime pour la premire fois, Venise, en 1595 , dans le Lignum vitoe du bndictin Arnold Wion du Mont-Cassin. Quelle que soit l'opinion que l'on adopte sur son auteur, elle possde toute l'authenticit dsirable depuis cette poque. Dans cette prophtie chacun des Papes qui doivent se succder jusqu' la fin du monde est dsign par quelques mots , en forme d'pigraphe, qui indique soit la famille, les armes, le lieu de naissance du Pontife, soit quelqu'une de ses qualits physiques ou morales, soit le trait saillant de sa vie ou quelque grand vnement qui aura lieu sous son rgne. L'pigraphe de certains Papes du pass est applique avec tant de clart et de justesse que les prdictions de saint Malachie jouissent depuis longtemps d'une rputation mrite.

 40 L'pigraphe bien connue de Pie IX est : Crux de Cruce. Croix de Croix.

Celle de ses trois premiers successeurs : Lumen in coelo. Ignis ardens. Religio depopulata. Lumire dans le ciel. Feu ardent. Religion dpeuple. 8 Prophtie de l'abb Werdin. L'abb Werdin, ou libertin, vivait au treizime sicle, Otrante en Calabre. Sa prophtie a t imprime en 1600, sous le titre d Vaticinium memorabile, dans un recueil en 2 vol. in-fol., t. II p. 1007. J. B. Rocoles (Introduction gnrale l'histoire, 2 vo in-12 , Paris, 1672), en cite un passage. Cette prophtie repro duit presque mot pour mot une portion de celle de l'abb Joachim. (124.) 9 Prophtie de saint Franois de Paule. Saint Franois de Paule , fondateur de l'Ordre des Minimes , n Paule, petite ville du royaume de Naples, en 1416, mourut e France en 1507 , et fut canonis par Lon X en 1519. Cornlius a Lapide parle, dans ses Commentaires (Apocalypse ch. XVII.Paris, 1639), des lettres prophtiques de ce Saint et fait l'analyse. C'est ce rsum que nous donnons. Cornelius cro qu'elles ont t rellement adresses et transmises Simon Limena, abb de Montault ou Montalto , de l'Ordre des Minime D'autres croient que ce nom n'est qu'un pseudonyme , et que c lettres ont t adresses un hritier de la couronne de France contemporain de Louis XI, et peut-tre Louis XI lui-mme. La lettre du Saint, o se trouvent contenus d'une manire pl prcise les principaux traits de sa prophtie , a t crite en 146 L'original existait encore du temps de Cornlius. Les historien contemporains disent que Franois de Paule annonait que la r lisation de ses prdictions aurait lieu environ quatre cents aprs mort : ce qui nous reporte peu prs aux temps actuels. (134). 10 Prophties allemandes. Elles ont t imprimes Cologne en 1701 , par les soins d moines de Werl (Westphalie). La Revue Britannique, en mai 1850 les a analyses et reproduites dans les points principaux qui rega dent notre poque, Ce qui augmente l'intrt de ces prdictions dit cette revue , c'est qu'un certain nombre se sont dj ralis

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et accomplies pour ainsi dire la lettre. (5. 6. 10. 23. 71. 86. 130. 131.) 11 Prophtie du Frre Herrman. Le frre Herrman, Religieux du couvent de Lehnin, situ dans le Brandebourg, vivait vers 1270, et est mort en odeur de saintet. Ses prdictions, crites en latin, comprennent cent hexamtres lonins (vers rimant au milieu et la fin) , et concernent principalement l'avenir de son couvent et du monastre de Chorin , situ dans une autre province du mme pays. Le cnobite prophtise en mme temps, en abrg, l'histoire future de la maison de Hohenzolhern , c'est--dire des rois de Prusse. Les vnements qui regardent ce royaume et qui prcdent l'poque actuelle se sont accomplis d'une manire frappante. Cette prophtie fut imprime pour la premire fois en Allemagne, en 1722 , dans un recueil priodique intitul La Prusse savante , et en France , en 1827 , par Adrien Leclerc , dont nous empruntons la traduction. (131.) 12 Prophtie de la Soeur Nativit. Cette pieuse fille tait soeur converse chez les Urbanistes de Fougres (Ille-et-Vilaine). Elle ne savait pas crire. Son confesseur rdigea ses rvlations sous sa dicte en 1791 et 1792. Les passages que nous donnons sont tirs de l'ouvrage intitul : Extrait d'un livre admirable qui sera le trsor des fidles dans les derniers ges, Augsbourg, 1818. Voir aussi le Recueil des Prdictions du libraire Ed. Bricon, Paris , 1830. (41. 128.) 13 Prophtie de Philippe Olivarius. La prophtie de Philippe-Dieudonn-Nol Olivarius est tire d'un manuscrit de 1542. Elle a t publie dans les Mmoires de l'Imptrice Josphine, par Mlle Lenormand , 1820 et 1827, tome II, page 470. (32. 55. 115.) 14 Prophtie d'une ancienne Religieuse. Cette ancienne Religieuse, dont nous ne connaissons pas le nom, fut chasse de sa communaut en 1793 par la Rvolution. Elle est morte en odeur de saintet , aprs avoir fait dans les dernires annes de sa vie plusieurs prdictions qui se sont ralises de point en point. C'est vers la fin d'octobre 1816 qu'elle a eu les visions prophtiques que nous citerons et qui ont t publies pour la pre-

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mire fois dans le Tableau des trois poques, Paris, 1829. (3. 24 37. 44. 72. 97. 105.) 15 Prophtie de Jrme Botin. Jrme Botin , moine bndictin de l'abbaye de Saint-Germaindes-Prs, Paris, est mort en 1420. Le ncrologe de l'abbay porte : Le 10 juillet 1420 mourut Jrme Botin, de Cabors g de 62 ans, homme recommandable par sa science, sa pit et saintet. Sa prophtie a t imprime pour la premire fois en 1830 par Ed. Bricon , dans son recueil , puis en 1832 , par Demonville Expos des diffrentes prdictions sur l'avnement du Pontife sai et du Monarque fort. Paris. (36. 118.) 16 Prophtie d'une Religieuse de Belley. Publie par Demonville en 1832, dans l'ouvrage cit plus hau (4. 26. 34. 54. 117.) 17 Prophtie de la Religieuse de * Cette prophtie a t extraite de divers fragments d'un manuscr imprim et publi pour la premire fois en 1832 , par Demonville mme ouvrage. (2. 21. 85. 109.) 18 Prophtie d'Orval. Nous avons dit ce que nous pensions de cette clbre prophti Elle a t imprime pour la premire fois notre poque , en 183 dans plusieurs journaux , en particulier dans le Journal des Fill et Campagnes , n du 20 juin , et en 1840, dans trois ou quat opuscules, notamment dans le livre que nous avons cit, La fin d temps ; dans l'Oracle, par M. Dujardin ; dans Nostradamus, p M. Bareste, etc. On n'a pas encore pu retrouver un seul exemplai de l'dition (trs-problmatique) de 1544. (51. 116.) 19 Prophtie de la Religieuse de Lyelbe. Imprime dans l'Oracle, par M. Dujardin , mars 1840 , Paris. Une partie des prdictions de cette sainte fille, depuis 18 jusqu' nos jours, s'est accomplie. (Voir la brochure le Gra Pape et le Grand Roi, Toulouse, 1871, page 112 et 113.) Nous donnons la suite. (60. 114.) 20 Prophtie d'un moine de Padoue. Un Franais attach au prince Eugne de Beauharnais a p copie de cette prophtie en 1809, dans une chronique du comme cement du 16e sicle , conserve la bibliothque Ambroisienne Milan. La Gazette de France l'a publie pour la premire fois da

 43 son n du 19 juillet 1840. Nous ne donnerons que le fragment qui se rapporte notre poque. (113.) 21. Prophtie du Pre Necktou. Le Pre Necktou, Jsuite, ancien recteur au collge de Poitiers , est mort en rputation de haute saintet avant la grande Rvolution franaise. Une prophtie faite par ce saint homme sur Mgr d'Aviau, archevque de Bordeaux , s'est parfaitement ralise. Mgr Lyonnet, archevque d'Alby , parle de cette prophtie dans sa Vie de Mgr d'Aviau. Les prdictions sur l'poque actuelle ont t publies pour la premire fois dans le Livre de toutes les prophties et prdictions, quatrime dition, Paris-Lyon, 1849. (7. 8. 40. 46. 50. 52. 74. 84. 95. 98. 106.) 22 Prophties d'Anna-Maria Tagi. Anna-Maria est morte Rome , en 1837, laissant la renomme d'une trs-grande saintet. La cause de sa batification a t introduite le 8 janvier 1863. Un grand nombre des prdictions de cette clbre voyante se sont accomplies. (Voir les ouvrages publis sur Anna-Maria Tagi, en 1851 , par Mgr Luquet, vque d'Hsbon ; en 1865, par AI. l'abb Ricard ; en 1866 , par le R. P. Bouffier , S. J. (82. 112.) 23 Prophties Augustiniennes. Ces prdictions ont t copies par un prtre epagnol, en 1859 , dans la bibliothque de Saint-Augustin , Rome , et publies dans le Diario de Barcelona , 3 aot 1860 , et reproduites la mme anne par le Rosier. (78. 89. 119.) 24 Prophtie Emilienne. Parmi les prophties et traditions italiennes , on distingue entre toutes la prophtie Emilienne qui fut trouve dans les catacombes de Rome. (Voir le recueil publi en 1859 , et la brochure Le grand Pape et le grand Roi, 1871. (93. 123.) 25 Prophtie Placentienne. Cette prophtie est ainsi dsigne parce qu'elle est tire d'un vieux manuscrit de la bibliothque de Plaisance (Placentia) en Italie. Elle est en vers hexamtres latins. Elle a t publie en 1862 dans l'ouvrage italien. intitul Qual sar l'avvenire dell' humanit, 3 ediz, Torino, et en 1866, dans l'ouvrage de M. l'abb G. Rougeyron, Les derniers temps, Paris, page 391. Nous empruntons sa traduction. (92. 122.)

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26 Prophtie de Marie Lataste. Marie Lataste, Soeur converse au Sacr-Coeur, a crit, par ordr de son directeur, ce que le Seigneur lui inspirait. Ne Mimbas (dp. des Landes) en 1822, elle est morte en odeur de saintet Rennes, en 1847. Aprs avoir soigneusement examin les manus crits de Marie Lataste, Mgr l'vque d'Aire en a autoris l'impressio en 1863. Une seconde dition a t publie en 1866. Plusieurs pr dictions faites par cette pieuse Religieuse, et notamment sa tr remarquable prophtie sur la dfinition du dogme de l'Immacule Conception faite en 1842, se sont accomplies la lettre. (1. 16. 1 47..76. 83. 102. 111.). 27 Prophties Carthusiennes , dites de Prmol. Ces prophties ont t mises au jour , pour la premire fois , 1870 , par M. V. C *** de Stenay, dans son livre intitul : L'aven dvoil jusqu' l'Antechrist. Elles avaient t crites, dit l'diteur longtemps avant 1789 , par un ancien prieur ou aumnier des Re gieuses Chartreuses de l'antique abbaye de Prmol (arrond. Grenoble, Isre). Le manuscrit, sauv du pillage de 1793, fut cop en 1851. (Voir la prface de l'Avenir dvoil, page 19.) Je crois , contrairement l'interprtation donne par M. V. de Stenay, que cette fort remarquable prophtie ne s'tend pas ju qu' la fin du monde , mais qu'elle commence 1789 , et va ju qu' la contre-rvolution qui sera entirement accomplie sous rgne d'Henri V , le grand monarque , et du Pape saint, lumen coelo, successeur de Pie IX. Elle comprendrait donc toute la prio rvolutionnaire, du commencement la fin. L'avenir dcidera en ces deux explications. Avec cette ide , l'diteur aurait pu voir da la prophtie et prdire les principaux vnements de l'anne de nire, la dfinition de l'infaillibilit, les oppositions qu'elle a so leves , la guerre de Prusse , Sdan, l'invasion, et les massacres l'extrieur et l'intrieur de Paris pendant les deux siges. (27. 4 61. 79. 80. 87. 91. 96. 120. 132.) 28 Prophtie de Grenoble.

Cette prophtie date de 1853. Elle a t publie pour la premi fois en 1870 , par l'auteur de l'Avenir dvoil. (58. 73.) 29 Prophtie de Mlanie de la Salette. Elle est contenue dans une lettre crite par Mlanie sa mre aux habitants de Corps , au mois de septembre 1870. M. le cur

 45 doyen de cette ville a certifi l'authenticit de cette lettre publie par tous les journaux. (20. 59.) 30 Prophtie de la Soeur Rose-Colombe. Rose-Colombe Azdente, Religieuse au monastre de SainteCatherine de Taggia , prs de Nice, est mort en 1847 , aprs avoir pass 64 ans en religion, dans la pratique des plus difiantes vertus. Elle avait fait ses soeurs un grand nombre d'importantes prdictions sur notre poque. Aprs sa mort, Mgr l'vque d'Albenga donna ordre de les recueillir en un procs-verbal sur la dposition des Religieuses qui avaient vcu avec elle. Dj un certain nombre de ces prdictions se sont accomplies. Depuis vingt ans la famille de la comtesse J. de Maistre possde une relation authentique des prophties de Rose-Colombe, extraite du procs-verbal. La brochure Le grand Pape et le grand Roi les a mises pour la premire fois au jour, au commencement de cette anne 1871. (70. 90. 107.) 31 Prophtie de la Mre Du Bourg. La Mre Du Bourg, fondatrice des Soeurs du Sauveur de Limoges, fut comble, pendant sa vie, de grces extraordinaires. Elle a crit de sa main et intitul Vues intrieures, les prophties qui lui furent faites sur l'avenir de la France en 1830, 1848 et 1857. Voir la brochure cite plus haut, qui les publie pour la premire fois. (18. 42. 108.) 32 Prophtie de Blois. M. l'abb Richaudeau, aumnier des Ursulines de Blois, a mis hors de doute l'authenticit de cette fameuse prophtie. (La prophtie de Blois avec claircissements, 4e dit., Tours, 1871.) Plusieurs des vnements prdits par la Soeur Marianne se sont littralement accomplis. Les faits venir qu'elle annonce concordent admirablement avec toutes les autres prophties. (12. 13. 14. 15. 30. 31. 35. 38. 43. 45. 75. 100. 110. ) 33 Prophtie de la Religieuse d'Autriche. Cette Religieuse connut en rvlation, l'anne dernire, la grande guerre qui vient d'avoir lieu et l'envahissement de Rome par la Rvolution. On refusait de croire ces vnements ; mais quand on les vit s'accomplir la lettre, un vnrable ecclsiastique de Rome crivit cette personne privilgie pour la consulter sur ce qui arriverait encore. Voir la brochure Le grand Pape et le grand Roi, Toulouse, 1871, qui donne cette prophtie en note, page 148. (81, 104.)

 46 34 Prophtie de l'abb Souffran.

M. Souffran, cur de Manusson, diocse de Nantes, avait prd longtemps d'avance tous ses amis, entre autres MM. de Charett les vnements arrivs en 1814 et en 1815. On lui demanda 1817 ce qu'il prvoyait pour l'avenir. Il fit alors les prdictions q sont publies pour la premire fois, si je ne me trompe, dans c lettres. La convocation du Concile du Vatican en 1868 attira m attention sur cette prophtie que je possde depuis 1859 et qu depuis dix ans au moins, ma connaissance certaine, l'annonait en indiquant en mme temps les quelques oppositions du clerg qui se sont en effet produites. (9. 19. 22. 25. 29. 36. 39. 53. 9 129.) Aucune de ces prophties, sauf celle de Marie Lataste, n'est rev tue de l'approbation directe ou indirecte de l'Eglise; aucune ne co tient quoi que ce soit de rprehensible quant la foi, aux moeu ou aux traditions. Elles sont toutes claires et prcises, toutes so antrieures aux v suffisamment, et beaucoup, trs-grandement nements prdits. Elles ont donc les caractres requis selon nos rg pour que nous les retenions. Nous avons indiqu successiveme celles dont quelques prdictions se sont dj accomplies. J'arrterais l cette notice, mais je vous entends me dire : Vo faites un oubli considrable dans votre nomenclature : et Nostrad mus ?... Ayez le courage de lire les quelques pages de la lettre su vante , et vous saurez la raison qui me fait mettre Nostradamus l'cart et le cas que j'en fais. LETTRE VII. NOSTRADAMUS.

Tout le monde a entendu parler de ce fameux astrologue-mde cin, n Saint-Rmy de Provence, en 1503, et mort Salon 1566. Cette mme anne, ses Prophties taient imprimes pour premire fois en entier. Elles sont divises en Centuries et Prsage et disposes par quatrains. Il y a encore deux lettres prophtique de Nostradamus, l'une son fils Csar, de 1555; l'autre, au R Henri II, de 1558. Depuis quelques annes la renomme de Nostradamus grandi

 47 grce son nouvel interprte, M. l'abb Torn-Chavigny, cur de Saint-Denis-du-Pin , diocse de la Rochelle ( ancien cur de la Clotte). Fort diverses sont les impressions que l'on prouve la lecture des singuliers livres composs par cet ecclsiastique sur Nostradamus (notamment les Lettres du Grand Prophte, traduction et commentaire, par H. Torn-Chavigny, Saint-Jean-d'Angly, 1870, et Portraits prophtiques, Poitiers, 1871). D'abord on est tonn et fatigu de ce fouillis de citations, de ce fatras d'rudition, d'aloi douteux souvent, dont l'-propos ne se voit pas toujours du premier coup. Il est difficile de lire plusieurs lettres de suite. Des remarques ingnieuses, des accommodations fort adroites, des rapprochements trs-curieux de mots et de faits, des tours de force d'esprit, charment et font sourire. Puis l'me est pniblement attriste de l'assurance nave et convaincue avec laquelle M. Torn affirme sa prdestination et sa mission : i) a t prdit et annonc depuis trois sicles! M. Torn assure plusieurs reprises et prtend dmontrer par les quatrains des Centuries et des Prsages que : 1 depuis trois cents ans Nostradamus l'a prophtis comme devant tre en ce sicle-ci son traducteur et son interprte ; 2 qu'il l'a dsign sous son propre nom de Torn et de plus par le litre de ces deux cures successives, la Clotte et Saint-Denis-du-Pin ; 3 qu'une erreur de date, commise par lui, traducteur, dans ses explications, a t aussi prdite , erreur qui pendant 12 ans a arrt la vente de ses livres ; 4 Nostradamus a encore prophtis que les lettres de M. Torn seraient arrtes la poste par la police, que son 1er volume serait saisi par un M. Bleynie, procureur imprial Libourne, lui aussi nommment prdit 1; 5 que Nostradamus, pour ajouter de la force sa prophtie, a puis dans les livres qui devaient tomber sous la main de son traducteur les expressions mmes dont il s'est servi ; qu'il copie Racine, Victor Hugo, etc. ; 6 que M. Torn aurait seul le don d'interprtation pour comprendre ce que Nostradamus a voulu dire et prdire; qu'il serait trait d'insens 2, mais qu'aprs sa mort il serait dclar sage par ses disciples qui le rendraient immortel. 1. Cyrus n'est plus le seul! Avec lui partagent dsormais la gloire d'avoir t prdits par leur nom, des sicles l'avance, M. Torn et M. Bleynie. Ce dernier doit tre fort surpris, mais trs-heureux d'un tel honneur sans doute inattendu. 2. Ne serait-ce pas la prdiction la mieux accomplie?...

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Voil d'tonnantes affirmations. Vous ne me croiriez certainemen pas sur cette analyse et ma seule parole. Aussi, lisez les citatio textuelles, la fin de ces lettres (Appendice). De telles normits suffisent dj pour faire juger l'oeuvre l'ouvrier. En outre, qui persuadera-t-on que le Saint-Esprit, dont vritable prophte n'est que l'instrument, ait fait des rvlatio sur l'avenir pour des chrtiens la faon des prophtesses paennes Nostradamus a dispers et l, comme les sibylles , les parti d'une mme prophtie , mais non au hasard ( Lettres du gran prophte, p. 278). Quel esprit srieux admettra jamais que le Di de lumire et de saintet ait voulu rvler l'avenir sous une env loppe si tnbreuse et si impntrable, dans un langage qui n'e d'aucun peuple puisqu'il emploie des expressions de toutes les la gues 1, avec la forme purile et grotesque du logogriphe, du calem bour, de l'anagramme et des jeux de mots. Je n'invente point ; copie M. Torn. Voyez les Lettres du grand prophte presqu chaque page 2. Si, dans les prophties scripturales et les prophties modern vraiment inspires, on ne voit pas toujours trs-clairement les v nements annoncs, du moins on comprend , mme dans leurs te mes les plus figurs, le langage qu'elles emploient, et il est toujou digne. Cependant, direz-vous, polir tre juste vous devez reconnat avec M. de Maistre lui-mme (Soires de Saint-Ptersbourg), qu dans son ptre ddicatoire au Roi de France, Nostradamus a clair ment annonc au XVIesicle la rvolution de 1789. Oui, sans dout mais, pour tre compltement juste, reconnaissez-vous aussi, que astrologues ses contemporains , Pierre Turrel en 1531, et Richa Roussat en 1550, avaient prdit avant lui cette mme Rvolutio A cause de cela les tiendrons-nous pour vrais prophtes ? Pas pl les uns que les autres. Les astrologues chrtiens par leur connaissance des saintes Ec tures, par leurs calculs plus ou moins cabalistiques ou savants s les mouvements des astres, ont pu entrevoir quelque ct de ce grande loi du nombre dont nous avons parl. Parce que l'astrolog judiciaire est une sottise condamne, il n'est ni contre la raison,

1. Rdition de Nostradamus. Bordeaux, 1862, p. 48. Nostradam crit en latin avec des mots franais.... il mle des mots grecs, latins romains. 2. Et Rdition, p. 48.

 49 contre la foi de penser que Dieu a pu tablir une certaine concomitance entre l'accomplissement des grandes rvolutions astrales et les vnements majeurs de l'histoire de l'humanit. Dieu, qui connat ternellement les mouvements divers et les grands vnements del'humanit qui s'agite et qu'il mne , Dieu, qui a tout dispos avec poids, nombre et mesure , n'aurait-il pas pas pu rgler sur cet avenir toujours prsent pour lui le cours des mouvements des astres, de sorte que les faits humains auraient t la cause dterminante des faits clestes, et ceux-ci ne seraient que le signe et comme l'enseigne de ceux-l ? C'est l'ide qu'exprime saint Grgoire le Grand (homlie X de Nativitate) : Ce n'est pas l'appa rition de l'toile (des Mages) qui a rgl les destines de l'Enfant mais bien plutt, si l'on peut ainsi parler, la destine de l'toile qui a t rgle par la venue de l'Enfant : Si diciliceat, non stella fatum Pueri, sed fatum stelloe, is qui apparuit, Puer fuit. D'aprs le clbre Kpler et le docteur Sepp, cette toile qui parut la naissance de Jsus-Christ tait forme par la triple conjonction d plusieurs plantes dans le signe des Poissons 1. Les calculs astronomiques dmontrent en effet que cette conjonction a eu lieu cette poque et qu'elle a d former un astre en apparence nouveau, du plus vif clat. Kpler a fait voir, dit M. l'abb Besson, que cette conjonction s'tait dj opre l'poque du dluge, de la sortie de l'Egypte, de la fondation de Rome ; qu'elle se retrouvait la naissance de Jsus-Christ et l'avnement de Charlemagne et qu'elle marquait au commencement du XVIe sicle le triomphe de la Rforme 2. " Qui empche donc que Nostradamus et les astrologues ses contemporains, en tudiant cette loi du nombre, en calculant les rvolutions saturnelles, les conversions et stations du suprieur ciel, et de l'allitudinaire firmament , en clairant et dirigeant leurs supputations par la lumire des prophties canoniques et prives, ne soient venus souponner, puis conclure que environ les ans de Notre-Seigneur mil sept cent octante neuf (1789) de trs grandes et admirables mutations et altercations seront au monde: mesmement des sectes et des loix ? Ils ont fait de la science, et non pas de la prophtie, si toutefois on peut donner le nom de science des connaissances qui n'ont point de base absolument cer1. Saturne et Jupiter aux mois de mai, aot et dcembre. 2. L'Homme-Dieu,Confrences. Paris, 1865.Notes, n 2,

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taine, qui ne se forment qu'avec bien des ttonnements et ne don nent jamais que des rsultats fort discutables. Mais videmment cette sorte de science ne peut embrasser que le grandes lignes de l'histoire; elle n'atteindra que quelques faits les plu marquants de l'humanit. Les dtails doivent chapper ncessairemen l'infirmit de notre intelligence. Quelque gnie et quelque scienc qu'il ait, l'homme ne saurait prtendre les connatre, uniquement par le calcul du nombre et du cours des astres, sans tomber dans le rveries de l'astrologie judiciaire. C'est ce qui est arriv Nostra damus. Il a t savant pronostiqueur de quelques grands vne ments. Mais dans ses Centuries et ses Prsages il n'est qu'un ridicul astrologue. Seul le travail enthousiaste de M. Torn l'a rend voyant. Mais comment expliquez-vous les prdictions qu'a faites M.Torn et qui se sont ralises ? Rien de plus simple. M. Torn est prtr catholique-romain. Il sait la thologie, il a tudi l'histoire en gn ral et l'histoire de l'Eglise en particulier. Toutes ces connaissances et son jugement form par elles, le mettent au vrai point de vu pour apprcier les ides et les vnements de notre poque et pou en prvoir facilement les consquences. Sans tre homme de gnie en raisonnant seulement d'aprs les donnes de la philosophie d l'histoire, d'aprs les rgles de l'ordre naturel et surnaturel de de France et d'ailleur Providence, beaucoup d'ecclsiastiques avaient entrevu ds 1859, et quelques-uns ds le Congrs de Paris d 1856, les faits contemporains, leur marche et leur terminaison. Tant vrit, quand elle claire en plein l'intelligence et le coeur, permet d saisir les principes et les consquences, de voir la liaison et la sui des vnements ! Ajoutez ce fond la connaissance de toutes les pr phties modernes si claires, si prcises, que Dieu a multiplies depu trois sicles, plus qu'en Isral, pour clairer, consoler et fortifier l fidles; et vous aurez la source de la clairvoyance que M. le cur d Saint-Denis passe l'obscur Nostradamus. De plus ne perdez pas de vue que celui-ci a d faire de son temp ce que fait aujourd'hui celui -l. Non-seulement Nostradamus consu tait les prophties sacres, comme il le dit, mais encore et surtou il lisait et s'appropriait, sans le dire, les prophties particulires q taient connues et publies son poque. Il ne s'est pas gn d copier dans ses prdictions les astrologues ses contemporains, Pierr 1. Voir Le grand Pape et le grand Roi : intuitions du gnie, p. 131.

 51 Turrel et Richard Roussat, comme nous l'avons vu; et M. Torn en convient 1. Les diffrents recueils prophtiques, manuscrits on imprims, comme le Mirabilis liber, mis au jour une quarantaine d'annes avant sa mort (1522), ne. lui auront point chapp. Il a donc connu l'antique prophtie de saint Remy, les prophties de l'abb Joachim, de saint Thomas, du Roi des Lys et de Jean de Vatiguerro, reproduites dans le Mirabilis liber, les prophties orientales publies plusieurs annes avant les Centuries et les Prsages, et sans doute beaucoup d'autres prophties manuscrites. Lisez dans la 3e partie les fragments que nous en avons cits. Vous vous convaincrez facilement qu'elles annoncent d'une manire nette et comprhensible les vnements principaux de notre poque et d'un prochain avenir, et ensuite, qu'il n'y a rien de plus que ce qu'elles ont dit, dans le petit nombre de choses raisonnables que M. Torn fait sortir des Prsages et des Centuries. Nostradamus s'est appropri le fond de ces prdictions, et l'a dlay au milieu de ses rveries et dans son jargon d'astrologue. Ceci explique comment on y trouve quelques expressions qui se rapportent assez facilement l'histoire contemporaine 2. Voici maintenant le procd de prophtisation. La matire manipuler, ce sont les quatrains des Centuries et Prsages qu'il a disperss , et l, comme les sibylles, dit M. Torn ; le tout escrit, dit Nostradamus, sous figure nubileuse plus que du tout prophtique... toutes figures composes par voye astronomi que,... savoir par Saturne, Jupiter et Mars et les autres con" joints 3. Dans lesquels quatrains il ne faut pas perdre de vue que Nostra darnus, dit M.Torn, dveloppe sa prophtie par des allusions la mythologie, l'histoire, l'Ecriture sainte; qu'il a des anagram mes, qu'il joue sur les noms de lieux, en les employant pour leur signification en latin et en grec et pour des noms d'hommes ; que chez lui la partie est souvent pour le tout; qu'il crit en latin avec des mots franais, c'est--dire que sa phrase est pleine d'inversions, d'ablatifs absolus, que les mots sont diffrents cas, qu'il mle 1. Lettres du grand Prophte, p. 231. 2. Le grand Chyren, oenobarbe,nez de nilve, etc., ne sont que le risible travestissementde ce que les vritables prophties ont dit en langage digne et intelligible. 3. Rdition. Lettres Csar et Henri.

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tout cela des mots grecs, latins et romans 1 et de bi d'autres langues. Vous comprenez combien il est facile, dans un pareil salmigondi de pcher le morceau qu'on veut. Voulez-vous faire prophtis Nostradamus sur le pass? Choisissez premirement une mtho plus ou moins lastique en faon de clef ; cherchez dans la foule d quatrains ceux qui vous paratront se rapporter par un ou de mots aux vnements ; ensuite, au moyen de toutes les langues, toutes sortes d'inversions, d'allusions, de calembours et d'an grammes, vous obligerez les mots obscurs et les phrases rebelles rendre votre ide et votre sens. Voulez-vous de la prophtie po le prsent, pour l'avenir ? Rflchissez un peu sur les faits contem porains, apprciez-les au point de vue vritable avec le jugeme du chrtien et du prtre clair ; surtout consultez les prophti modernes pour diriger et illuminer vos conceptions ; faites votre ch de quatrains comme plus haut ; ramenez le tout vos penses a le procd scientifique susdit, et vous aurez une prophtie de N tradamus qui aura chance d'tre vrifie. Mais c'est un travail de bndictin , cela ! Eh ! sans dout sans cela, que pourrait-on voir et trouver dans Nostradamus M. Torn ne doit penser qu' cela, ne rver que cela, ne s'occup que de cela. Il doit faire de continuelles recherches, lire toutes so de livres et de journaux, tre l'afft et la piste de tout ce peut rentrer dans ses aperus pour les appuyer et les fortifier. Au M. Torn est-il tout plein de Nostradamus. Il a le droit dire vrit : Nil nisi Nostradamus, et ce sera deux fois vrai : il est p prophte que son Grand prophte , et il n'en veut pas souf d'autres que lui 1. En lisant ses dernires publications on remarque promptement

1. Nil nisi nostra damus : tout est du ntre dans ce que nous donno Nil nisi Nostradamus : rien que Nostradamus, pas d'autres en fait de phte. On connat le distique du pote Jodelle, contemporain de l'astrologue est; Nostradamus cumfalsadamus ; namfallerenostrum Et cumfalsadamus,nil nisiNostradamus. La concision du texte et son piquant calembour ne sauraient tre exa ment rendus en franais : C'est du ntre que nous donnons quand n donnons des choses fausses, car se tromper est notre humaine condi et quand nous donnons des choses fausses, c'est du Nostradamus nous donnons. Voir Lettres du grand Prophte, p. 312.

 53 M. le cur de Saint-Denis est triomphant d'autorit, de prcision, de dtails, de surabondance de citations savantes dans les quatrains accommods au pass ; dans les quatrains pour l'avenir , il est beaucoup moins affirmatif. A.deux ou trois reprises M. Torn s'est brl les doigts. Mais ce n'est pas le Grand Prophte qui a t en dfaut; c'est lui, lui seul, Torn; qui est coupable : et pour preuve il reprend ces malheureux quatrains tombs faux dans la premire interprtation, il vous les retourne adroitement d'une nouvelle manire, et.... voil l'accomplissement demand; ou bien... voici la prophtie d'un autre vnement. On a fait cela bien des fois depuis 12 ans. Dans tout ce qui s'est trouv exactement prdit, il n'y a rien eu jusqu' cette heure que les prophties modernes n'eussent annonc dj, ou que les esprits rflchis n'aient prvu l'avance. Si j'avais perdre 12 annes de ma vie un si puril labeur, je gagerais de faire prophtiser Nostradamus, avec le procd de M. Torn, n'importe qui et n'importe quoi, depuis le commencement du monde jusqu'en l'anne 3797. Peut-tre est-ce l tout ce que Nostradamus a voulu faire : une manire de prophtie universelle en de caoutchouc, puisqu'il dit lui-mme que, ses quatrains.... prophtie sont perptuelles vaticinations pour d'ici (1555) et l'anne 3797 1 ! Bon courage ceux qui ont entrepris et qui continuent semblable besogne pour le triomphe de la vrit ", dit-on, " pour la gloire de Dieu et le salut du prochain : soit; mais le rsultat est bien douteux. A tout le moins, c'est pour l'amour de Nostradamus : car M. le cur de Saint-Denis est tellement l'homme de ce seul livre et de ce seul homme qu'il veut absolument le faire l'auteur de toutes les prophties et le proclamer le roi des prophtes. Mais il aura besoin d'apporter de plus fortes preuves avant de nous convaincre que Philippe-Dieudonn-Nol Olivarius et le moine d'Orval ne font qu'un seul et mme personnage avec Nostradamus. Voici ses raisonnements, chantillon de la force de bien d'autres : 1 Ces deux prophties emploient pour leurs dates le calcul lu1. Lettres Csar. Voir rdition, p. 56, n 29. D'autre part, M. Torn [Portraits prophtiques, p. 56), annonce la fin du monde en l'an 1999et sept mois , d'aprs le quatrain de la Centurie X (Rdition, p. 220 et 407). sur lesquelles a encore proC'est donc 1797 annes et 3 mois de I'TERNIT phtis Nostradamus! L'interprtation des quatrains sur ces annes ternelles faite par M. Torn devra tre infiniment intressante. Quel grand prophte ! !! Que saint Jean s'incline !! 4

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naire ; or Nostradamus l'emploie aussi : il nous dit que le monde maintenant conduit par la lune , et il parle par 5 fois du rg de la lune pour le temps prsent . Donc Nostradamus est l'auteu de ces prophties. Cela est fort remarquable , ajoute M. le cu de Saint-Denis. Oui, comme raisonnement, c'est trs-remarquable au moins autant que le raisonnement suivant : M. le cur de Sain Denis date ses lettres du . Grand Prophte " selon les annes l're vulgaire : or je date aussi mes lettres de la mme manire donc M. le Cur de Saint-Denis et moi nous ne faisons qu'un. 2 Philippe Dieu donn-Nol Olivarius, dont la prophtie a imprime en 1542, et le solitaire d'Orval en Lorraine dont la pr phtie a t imprime Luxembourg en 1544, sont un seul et mm personnage, car cela est dit dans la Fin des temps 1840 (qui n' donne aucune preuve) ; or les biographes n'ont pas connu d'Oliv rius (ils n'ont pas connu les auteurs de toutes les prophties). Or Nostradamus, quelque temps avant 1543 ou 1544, a voyag Lorraine: donc il est l'auteur des deux prophties. C'est blouissant de logique et concluant au dernier degr ! 3 Ces noms Philippe Dieu donn-Nol Olivarius sont videm ment un pseudonyme pris par Nostradamus, et un pseudonym prophtique. Car Olivarius veut dire qui concerne les olives . Or Nostradamus est natif de Provence, pays des oliviers. Do Nostradamus et Olivarius sont le mme personnage ! Il s'est nomm Philippe Dieu donn-Nol pour dclarer que ses prophties so d'une faon toute particulire, pour l'poque o le trne usur par L.-Philippe, sur le Dieu donn, Nol ou l'Attendu, sera remi celui qui, colombe de l'arche durant l'exil, est le gris oyse portant au bec un verdoyant rameau d'oliviers (Olivarius Donc c'est une prophtie de Nostradamus 1. Personne n'avait encore souponn cela , dit M. Torn. le crois sans peine : cela est si clair et si dmonstratif ! C'est b le cas de dire : Nostra damus. Ce n'est pas srieux. C'est faire la critique bibliographique en homme... absorb par une ide fi Je comprends bien que l'enthousiaste interprte tienne beauco ce que son grand prophte soit orn de toutes les qualits po sibles. Or s'il tait vraiment l'auteur de la prophtie d'Orval, il aur en cet crit une qualit qui lui manque compltement dans autres : la prcision et la clart des prdictions.

1. VoirLettres du grand Prophte, p. 31:et suivantes. Voir l'Append

 55 Mais le dsir de M. Torn n'est pas une preuve suffisante. Voudrait-il nous expliquer d'une manire dmonstrative comment et pourquoi les Centuries et les Prsages ont t universellement connus et accepts comme oeuvre de Nostradamus, ds leur premire apparition, quand, au contraire, les prophties d'Olivarius et d'Orval, ont t laisses de ct par les nombreux imprimes auparavant, diteurs de l'astrologue, et qu'il a fallu attendre trois sicles, jusqu' la venue de M. Torn, pour qu'elles fussent restitues leur auteur vritable ? Voudrait-il nous expliquer comment et pourquoi Nostradamus est si clair et si comprhensible pour tout le monde, Orval en Lorraine, et si obscur et si indchiffrable, souvent mme pour M. Torn, en ses Prsages et ses Centuries ? Nostradamus a rpondu, s'criera M. le cur de Saint-Denis. Il s'est fait obscur parce qu'il craignait la critique qui lui portait sur les nerfs : " Voyant que quelques-uns de la censure trouveront difficult, qui sera cause de retirer ma plume mon repos nocturne 1. Il aimait son sommeil, le bonhomme. Mais c'est un motif peu cligne d'un prophte inspir de Dieu qui ne devait avoir en vue que sa gloire et le salut du prochain et qui, aprs tout pouvait bien prophtiser clairement et faire imprimer ses oeuvres aprs sa mort. Mais nous aurions t privs de l'interprte prdestin, M. Torn. Celui-ci, comprenant bien que cette raison n'expliquait rien, en donne une autre de son cru : Nostradamus est obscur dans ses Centuries et ses Prsages afin de n'entraver la libert de personne 2. Il est vrai qu'un peu plus loin M. Torn avoue que Nostradamus savait, et a prdit, que la clart de la prophtie n'entrave rien. Il reconnat avec lui que on passera par-dessus l'interprtation et qu'on ira audevant de la prophtie : car la connaissance de la prophtie n' arrte la libert de personne 2 . C'est--dire en rsum pour toute raison : Nostradamus est obscur, parce que il est obscur. Je sais bien que si j'tais la place de M. Torn, et de sa force en Nostradamus, je serais, malgr tout, fort entrav dans ma libert par les choses que j'y trouverais sur mon compte de lumineusement prdites. Oui, matre, je ne suis que le dernier de vos lves ; mais j'ai vu en Michel de Nostredame bien des choses sur vous, en plus de ce que vous avez vu. J'ai vu matre. Votre mort et votre enterrement ! ! ! 1. Lettres du grand Prophte, p. 38, et rdition, p. 84, n 168. 2. Ibidem, p. 36, 38.

 56 Suivez mon travail, et voyez si votre humble serviteur et l pas admirablement appliqu vos secrets d'interprtation . Entre Bayonneet Saint-Jean-de-Lux, Sera pos de Mars le promontoire, Aux Hanix d'Aquillon Nanar hostera lux, Puis suffoqu au lit sans adjutoire. Par Arnani, Tholoser, Ville-Franque, Bandeinfinie parle Mont-Adrian, Passe rivire, Hutin, paz pont la plancque, Bayonne entrer tous Bichoro criant. Apparoistratemple luisant orn, La lampe et cierge Borne et Breteuil, Pour la Lucerne le canton destorn, Quand on verra le grand coq au cercueil. Vous m'arrtez : mais c'est la mort de Napolon III qui est p en ces quatrains; mais c'est Rochefort, le chevalier de la Bor bretteur et sa lanterne ! Oh ! matre, je n'oublie point vos admirables interprtat . Oui, vous avez dit : est Biarritz o " Entre Bayonne et Saint-Jean-de-Lux lon III va sjourner plus ou moins de temps peuprs chaque a Rdition (p. 48). Ces mots : Hanix d'Aquilon Nanar h lux sont pour les mots grecs Aniscus, sans force, et Na femme prostitue, et pour le mot latin lux, lumire. Morri. Nanea ou Nane : on en fait une desse des Per Et vous avez traduit ainsi ce quatrain : A gale distance d " yonne et de Saint-Jean-de-Lux, est la montagne chre Quand le vent du nord ou l'Aquilon aura (faibli) cess de les flots, la prostitue (Nanar) tera la lumire, la vie ; il y suffocation au lit 1. C'est suffisamment clair. Et dans vosPor prophtiques 2, vous ajoutez l'vnement de Biarritz sur leq faut jeter un voile pudique obligera le neveu (Napolon III), la paix. Il abdiquera en faveur de son fils 3. C'est tout fait A peine, continuez-vous, en expliquant le second qua le fait annonc se sera-t-il produit Biarritz que... on accou toutes parts Bayonne en criant : C'est la guerre civile. (Bic En preuve de votre interprtation vous citez : Morri. Pyrnes. Pour passer la France en Espagne, la 1. Lettres du grand Prophte, p. 95. 2. Portraits prophtiques, p. 27. 3. Ibidem, p. 38.

 57 Soint-Jean-de-Luz Saint-Sbastien va de l le long du Mont" Saint-Adrien Vittoria . Les cartes montrent sur cette mme route, entre Vittoria et le Mont-Saint-Adrien, les villes d'Ernani, Tolosa et Villafranca . Glossaire : Hutin, vif, brusque, emport, etc. Dialecte gnipouscouan (parl Ernani, Tolosa, etc.) : Bichoro, dsagrgation, division. Enfin, je sais, matre, que vous avez traduit et comment le 3e quatrain, ainsi qu'il suit : " En France, le templum de l'augure franais,sous Napolon III, apparatra par l'clairant Torn (luisant qui jette de la lumire. W.) la lampe de la prophtie, la lumire emprunt la Lanterne de Rochefort candidat de la Borne (Lucerna. lampe, lanterne, W.), " et celle des autres Bretteurs (qui porte une brette, pe longue, et qui aime se battre, W.), le boisseau, o est cantonne (renfer me W.) la vraie lumire, ayant t dtourne, quand le fait de la mort du Roi de l'Italie entire sera venu attirer l'attention pu blique sur la prophtie. Le traducteur nomm ici a luisant orn ", est nomm ailleurs Denys " (prsageXI) comme cur de S.-Denis-du-Pin. Nous ne sor tons pas des jeux de mots : Pav, Nay, Loron est Napaulaion, roi, le canton de Lucerne, la Lucerna a Borne et Breteuil, une Borne et des Bretteurs et non pas des lieux de France 1. Tout cela est plein de lumire et de clart... mais seulement pour votre modestie, cher matre : car, humble comme Nostradamus 2, vous n'avez pas vu qu'il s'agissait de vous et de vous seul dans nos deux premiers quatrains autant et plus que dans le dernier. C'est cette vertu qui vous a fait tomber dans quelques distractions dont vous conviendrez. Je conois que ce quatrain 1er vous ait sduit : Biarritz, imprial sjour, se trouve si propos entre Bayonne et Saint-Jean-de-Luz, Et puis certaines habitudes peu morales, si bien connues, peuvent faire prvoir si facilement certaines ventualits indiques mme en plein snat Mais, cher Matre, Nanar n'a jamais voulu dire prostitue : Alexandre, Dict. grec, Nanarion et Nanaris, sobriquet d'un dbauch! Dict. abrg de la fable. Nanea ou Nanne, desse des Perses : 1. Lettres du grand Prophte, p. 113, 114, 115. 2. ibid., p. 38.

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c'est a mme que Diane : Diane, desse de la chastet et de la deur! La chaste Diane ! Petite entorse, direz-vous. Soit ; passon Il est avec Michel des accommodements . Mais comment donc vous y prenez-vous pour faire revivre Na lon III qui aprs l'vnement de Biarritz... abdique en faveu son fils, etc. ? Il me sembl que, d'aprs vous, en cet end Nanar le tue bel et bien : elle lui te la lumire, la vie ; il est to au lit sans adjutoire, sans secours. Voyez-vous, cher matre : encore une fois, l'humilit vous a en pour un instant le coup d'oeil sr de l'interprte prophtis. Oui, uniquement de vous dont il est question. Admirez donc le faisceau lumineux de ma traduction e mes commentaires : Entre Bayonne et Saint-Jean-de-Lux (aux bains de mer Biarritz) Quand, la fin du mois de mars faibliront les giboul les lettres sur le Grand Prophte teront la vie l'homme illu vers l'ge de 50 ans. (Un coup de sang) l'touffera dans le lit (d'un htel) sans soit secouru. Un seul mot nous divise, matre : ce Nanar que vous prostitu et qui dans la pense du prophte vous dsigne! Que vous l'avez lu ! Lisez bien : N-Anar, pour Anr. Alexandre, Dict. gr. : Anr, homme de mrite. N, treizime l de l'alphabet qui en chiffre vaut 50. Pour ne pas entraver la libert . Nostradamus a runi ce ch au mot suivant : Nanar. Burnouf, Gram. grecque : Des dialectes : Les Doriens mette pour : fama pour fm. Poitevin, Dict. franc. Mars , 3e mois de l'anne. Promonito langue de terre qui s'avance dans la mer, c'est--dire extrmit, fin de la terre qui s'avance dans l'eau. Torn, Lettres du grand prophte, p. 161. Hoster, Hoste indien : ter la vie, faire mourir, la phrase de Nostra mus est pleine d'inversions; il crit en latin avec des mots franai Lux, lumire, c'est--dire les lettres du grand prophte. Page 114 : " Les lettres du grand prophte sont une lumire. Page 171: Les lettres que je vous adresse mettent en lumir Bouillet, Dict. univ. de Mdecine. L'apoplexie a pour cause l'e de travaux intellectuels ou des motions morales ; elle est sur frquente de 45 60 ans.

 59 Pharsale de Lucain : Matre du coeur de sa prtresse, Apollon s'en empare. Revenue elle-mme, la malheureuse vierge tombe expirante 1 . Hlas! oui, cher matre, un jour viendra, prdit bien clairement, comme vous voyez, par Nostradamus, qui sur vous et par vous a tant prdit, o l'excs du travail que vous causent vos lettres sur le Grand Prophte , lumire destine clairer le monde (le luisant Torn, l'clairant Tome, page 113), les motions profondes de l'inspiration prophtique vous forceront chercher aux bains de mer un repos et un rfrigrant que, malheureusement pour nous, vous y prendrez trop tard. Le remde ne prviendra pas le coup. Je ne voudrai pas " entraver votre libert ,cher matre ; cependant, croyezmoi , de 45 60 ans n'allez jamais Biarritz. Vous devez penser quelle motion produira en cette ville et lieux environnants l'annonce d'un tel malheur. Par Arnani, Tholosa et Villefrancque. Un nombre considrable de voyageurs et de baigneurs, Franais et Espagnols passent la rivire et s'empressent qui mieux mieux (Hutin, vif.) de s'crier en entrant Bayonne : Ici encore, matre, un seul mot nous spare dans l'interprtation : Bichoro. Comment avez-vous pu penser qu'un savant de premier ordre, une poque o c'tait qui montrerait le plus d'rudition 2, se serait abaiss employer un mol du dialecte gnipouscouan ! Bichoro, du Gnipouscouan ! C'est de l'hbreu, Monsieur ! et de fameux hbreu. Monsieur ! Je vous le prouve : Lexicon hebracon : BACHAR : tre prcoce, prmatur : forme piel : BICHER ; avec le suffixe (de lui) BICHORO; signification ; trpas prcoce de lui : quelle mort prmature ! Et profondeur de la science de Nostradamus! ou plutt, de l'inspiration prophtique ! Avecune seule lettre change, et avec la mme prononciation, BAKAR, signifie la cause de votre mort ! Dict. de Philologie sacre et lex Hebr. : BAKAR , il trop examin , trop fait de recherches ; mot--mot : il s'est fendu , il s'est cass la tte travailler. Quel force, matre , dans l'hbreu ! Etudiez l'hbreu et le sanscrit , avec un peu de chinois aussi , et je garantis que vous serez capable de trouver dans Nostradamus la biographie dtaille de tous et un chacun personnages du XIXe sicle. 1. Lettres du grand Prophte, p. 96. 2. Ibidem, p. 92.

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Tous s'empressent donc qui mieux mieux de s'crier en entra Bayonne : Bichoro ! Quelle mort prmature ! Bichoro ! Quel p coce trpas ! Bichoro ! Quel malheur ! La tte lui a parti ! " II avait trop d'esprit, c'est ce qui l'a tu ! (Victor HUGO Portraits prophtiques. Nostradamus, pour ajouter la fo de sa prophtie, a puis dans les livres qui devaient tomber s " la main de sort traducteur, les expressions mme dont il s servi. Il a emprunt Victor Hugo son portrait de Ric lieu, etc. (p, 27) ! !! Il faut l'vidence pour accepter que N tramus a copi, en effet, Racine et Victor Hugo. Cette vide nous l'avons par le fait. Le pass et l'avenir sont prsents vant Dieu. (Lettres du grand Prophte, p. 92). il est de toute vidence que Nostradamus a eu aussi en vue vers prcdent. Le prophte n'a pas d s'arrter l : il vous a suivi jusqu' fin. Vous tes mort, cher matre ; il va falloir vous enterrer. Alo Apparoistra au temple (de luminaires) luisan Torn ; Lui, la lampe et le cierge (du monde) est arriv sa borne son terme) ; il a l'oeil terne et sans vie. Pour (rendre un dernier honneur ) cette lumire, le canton entier de ses affaires est dtourn. Et cela arrivera quand le grand coq, Victor-Emmanuel, sera cercueil ; vous serez enterr le mme jour que lui. Vos nombreux amis, prtres et laques. laisseront tout p vous rendre ce dernier devoir. Eux aussi crieront comme Bayon Bichoro ! Beau luminaire , nombreuse assistance, unanimes regr c'est un magnifique enterrement que vous prdt le gra prophte . La lampe} le cierge, la lucerne, c'est bien vous, matre; le trad teur, M. Torn, prdit par voye de calembourg et de figures apparoistra l'clairant Torn (le luisanTorn) la lampe de la p phtie ; la lumire emprunte la Lanterne de Rochefort. (Le du grand prophte, p. 114.) Breteuil, pour euil Bret : Nostradamus joue sur les nom lieux. Il joue sur ce nom qu'il change un peu pour lui d ner le sens qu'il veut 1. Euil, ancienne manire d'crire oeil.

1. Lettres du grand Prophte, p. 113 et 174. La Meuse, rivire, sig meus, le mien, p. 92.

 61 Bret pour Bretas, mot grec. Bonus a fait bon; malum, mal. 1 Dict. grec , Bretas , statue. Alexandre, Breteuil, oeil de statue terne et sans vie. Nostradamus mle des mots grecs, latins 1. Quand la crmonie fut faite, Chacun s'en fut chez soi.... Est-ce tout ? Non ; Nostradamus a prdit de vous au del de votre tombe. C'est vous seul que j'emprunte la traduction de ce quatrain , juste rcompense de tels travaux : La lune au plein nuict sur le haut Mont, Le nouveau sophe d'un seul cerveau l'a veu : Par ses disciples tre immortel Semond, Yeuxau midy, en seins mains, corps au feu. Dans la nuit sombre le traducteur a vu des yeux de l'intelli gence , et sans s'aider de l'intelligence d'autrui , cet astre cach pour tous, alors que, regardant le ciel, il demandait le secours divin. Trait d'insens quand il disait voir cette lune, notre salut, il sera tout coup dclar sage (sophos) , ses disciples l'ayant prsent comme intermdiaire de la divinit (semones , demi-dieu W.), alors qu'il aura les yeux tourns vers le midi, les mains croises sur la poitrine, le corps au milieu du luminaire des " funrailles . (Voir Lettres du grand prophte , p. 315.) Serais-je un de ces disciples qui auront l'honneur de vous rendre demi-dieu et. immortel ? Ne trouvez-vous pas , matre , que j'ai bien appliqu vos rgles d'interprtation , et bien prouv que Nostradamus en sa prophtie " n'a qu'un seul sens et unique intelli gence , que jamais on ne pourra lui trouver deux sens et l'appliquer deux vnements 2 ? Alors, comme rcompense, et pour me faire passer moi aussi la postrit, sans nul doute vous allez me mettre en un beau paragraphe, chapitre : attaques , dans votre almanach annonc 3. Il en sera forTorn. Nous ne saurions donc prendre Nostradamus au srieux. Nous citerons les prdictions donnes par M. le cur de Saint-Denis titre de prvisions historiques curieuses. Si elles se ralisent, nous en ferons plus d'honneur la sagacit du traducteur qu' l'inspiration de son prophte. 1. Rdition, p. 48. 2. Ibidem. 3. Portraits prophtiques. (Couverture). L'Almanach du grand Pro Attaques, etc. phte Nostradamus pour l'anne 1872. SOMMAIRE.

TROISIEME

PARTIE.

CE QUE LES PROPHTIES ANNONCENT POUR UN AVENIR PROCHA CONCORDANCE.

LETTRE VIII. EXPLICATION.

Un grand nombre de bons ouvrages sur les prophties moderne ont t publis. Je me suis demand souvent pourquoi, aprs l avoir lus, je n'tais point satisfait. Il ne me restait dans l'esprit qu vague , incertitude , tnbres. Les diffrentes prdictions se brouil laient , se confondaient, s'effaaient les unes les autres. J'ai pen que si, au lieu de rapporter chaque prophtie en entier successive ment, on distribuait leurs prdictions dans une concordance aus exacte que possible , la lumire et la nettet se feraient la pla de l'obscurit et de la confusion. Les prdictions ainsi rapproche se compltent mutuellemeut ; l'ordre et s'clairent, s'appuient, suite s'tablissent, l'esprit saisit et retient. Pour savoir moi-mme vous dire clairement ce que les prophties nous annoncent pou l'avenir, j'ai donc faire cette concordance. Me voici arriv au plus difficile de mon travail. Agencer les prdictions de toutes ces prophties dans un ord rationnel, dans un ordre chronologique probable, ce n'est pas peti affaire. Avez-vous jou, quand vous tiez enfant, au jeu de patience Que d'attention , que de temps pass, quel travail de la tte et d doigts, devant tous ces morceaux de carton bizarrement dcoup dont l'ajustement habile devait former une carte gographique ou u tableau ! Que de fois vous avez ttonn! Que de fois vous avez acco ensemble des morceaux qui n'allaient pas ! Que de fois vous av recommenc ! Tel est mon cas, en prsence de ces prophties. Il e fort croire que j'ajusterai bien des choses de travers. Vous rect fierez, et l'avenir encore mieux, ce qui sera mal pos.

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Peut-tre aimeriez-vous mieux une simple analyse des prdictions. J'ai eu un moment la pense de faire ainsi. Mais vous auriez t priv du texte mme de la prophtie. Vous auriez pu croire l'inexactitude, l'infidlit de l'analyse, au mlange de mes vues particulires avec celles du prophte : toutes choses qui, diminuant ou tant la confiance, rendraient le recueil inutile et m'auraient fait manquer mon but. Vous avez en main le texte authentique , dispos dans un ordre que vous pouvez facilement modifier selon vos ides, ou rectifier selon les vnements. Il est accompagn de quelques rflexions que vous accepterez ou repousserez suivant la manire dont vous comprendrez ou dont s'accompliront les faits prdits. Vous pouvez retenir telle prophtie e rejeter telle autre. Rien ne vous gne ; la facilit du contrle es complte. Une analyse, ou la fusion des divers textes en un seul, aurait produit un rsultat tout oppos. J'tablis deux grandes divisions dans nos prophties : 1 Temps qui prcdent la venue d'Henri V, ou temps du chtiment. 2 Avnement d'Henri V, son rgne, ou temps du triomphe et de la paix. Dans la premire partie, j'expose d'abord les avertissements et le signes prcurseurs des vnements (lettre 9e) , et en second lieu l suite du chtiment. Je dis la suite du chtiment , car le commencement de la punition date de la guerre avec la Prusse (aot 1870). Nous avons travers cette premire phase prdite tout au long dans la portion de la prophtie d'Orval que nous avons commente (Lettre IV). Cette suite ou seconde phase du chtiment comprend : la confusion dans l'ordre politique, la guerre civile et sociale (Lettre x) nous y touchons; puis la grande crise (Lettre XI) ; je fais une lettre part de la ruine de Paris (Lettre XII); des flaux qui frappent l France et le monde cette poque (Lettre XIII) ; puis deux autres lettres sur ce qui se passera pendant cette mme priode Rome dans l'Eglise (Lettre XIV) et dans le reste de l'Europe (Lettre XV Une troisime vous dira combien durera la punition et quand viendra le terme de ces bouleversements et de ces flaux (Lettre XVI). Enfin l seconde partie ne comprend qu'une seule et trs longue lettre qui vous parlera de la venue d'Henri V, du triomphe de l'Eglise, du successeur de Pie IX , du rgne du Grand Monarque et du Grand Pape (Lettre XVII). Que ne sommes-nous arrivs ces heureux temps !

 64 I. TEMPS QUI PRCDENT LA VENUE D'HENRI V.

LETTRE

IX.

AVERTISSEMENTS ET SIGNES.

1. Je ne cesse d'avertir, dit le. Seigneur, pour prvenir d'immenses calamits. (Marie Lataste.) 2. Heureux ceux qui croiront aux avertissements que j'enverrai. (La Religieuse de *.) 3. Quand les mchants auront rpandu une trs-grande quantit de mauvais livres, les vnements (la guerre civile, le grand combat) seront proches. (Une ancienne Religieuse.) 4. Les mchants veulent tout dtruire... Leurs livres, leurs doctrines inondent le monde. (La Religieuse de Balley.) 5. Un temps viendra o les hommes ne croiront plus Dieu, Ils chercheront secouer le pouvoir des principes et des magistrats. Ils seront infidles aux monarques. Alors aura lieu une insurrection gnrale dans laquelle les pres se battront contre les fils, et les fil contre les pres, On s'efforcera de changer les articles de la foi, et de nouveaux livres seront composs. La religion catholique sera en butte mille attaques, et l'on s'efforcera de la dtruire par la ruse. Les hommes aimeront le jeu, les facties, les plaisirs de toute espce Mais un changement ne tardera pas s'oprer. (Prophties allemandes.) 6. Aprs des guerres terribles (celles de Napolon 1er), la paix rgnera : et pourtant ce ne sera point la paix , parce qu'il y aura lutte des riches contre les pauvres, et des pauvres contre les riches. Ensuite viendra une dure poque. Le peuple n'aura plus de foi Quand les femmes dans l'excs de leur luxe et de leur orgueil n sauront plus comment se vtir, quand les hommes changeront auss leur habillement et porteront des barbes de capucins, alors Die chtiera le monde. (Prophtie allemande.) 7. Lorsqueces vnements (la guerre civile) seront prs d'arriver, tout sera tellement troubl sur la terre qu'il semblera que Dieu perdu sa Providence et qu'il ne s'occupe plus des hommes. (Prophtie du Pre Necktou.)

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8. On sera prs de ces vnements (guerre civile, ruine de Paris), quand l'Angleterre commencera s'branler ; et on le saura c signe, Comme on sait que l't approche quand les feuilles du figuier commencent reverdir. (Proph. du Pre Necktou.) 9. La venue du grand monarque que Dieu nous garde sera prochaine lorsque le nombre des lgitimistes rests vraiment fidles sera tellement petit qu' vrai dire on les comptera. (Proph. de l'abb Souffran). 10. Une guerre terrible se dchanera sur le monde quand le soldats prussiens seront habills comme ceux qui crucifieront Jsus. (Proph. allemandes.) 11. D'aprs Soeur Providence (de Blois), les malheurs que nous avons vus (1870 et 1871) ne sont pas encore les grands malheurs ils ne sont pas encore commencs. La Soeur les appelle le grand coup. (Proph. de Blois.) 12. Tant qu'on fera des prires publiques, rien n'arrivera; mai il viendra un moment o l'on cessera de faire des prires publiques. On dira : les choses vont rester comme cela. C'est alors qu'auront lieu les vnements. Nanmoins les prires particulires ne cesseron point. (Proph. de Blois.) 13. Avant les grands dsastres on fera ( la communaut de Blois une construction. La principale btisse sera faite ; mais on ne fer pas tout ce que l'on avait projet (accompli depuis 1870). (Proph. de Blois.) 14. La Soeur Providence a toujours affirm qu'elle verrait le grands malheurs avant de mourir : que la Soeur Marianne le lu avait assur. La Soeur Providence est ge actuellement de 92 o 93 ans. (Proph. de Blois.) 15. Les grands malheurs arriveront avant les vendanges. (Proph. de Blois.) 16. Il te sera donn , France, de voir les jugements de ma justice irrite, dans un temps qui te sera manifeste et que tu connatras sans crainte d'erreur. Mais tu connatras aussi les jugements de m compassion et de ma misricorde. (Proph. de Marie Lataste.) 17. L'impit fait ses prparatifs pour dresser son front orgueilleux et superbe dans un temps qu'elle ne croit pas loign et qu'elle veut hter de tout son pouvoir. Mais, en vrit, je vous le dis : l'impit sera renverse, ses projets dissips, ses desseins rduits nan l'heure o elle les croira accomplis et excuts pour toujours. (Proph. de Marie Lataste.)

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18. Les chtiments de Dieu vont tomber sur nous en diverses manires : des flaux, des troubles, le sang vers. (Proph. de la Mre du Bourg.) 19. Les chtiments prdits sont la continuation des chtiments mrits, par nos crimes. Mais si, comme Dieu le dsire, nous rentrons dans ces voies et dans celles de sa sainte Eglise , nos maux seront allgs. (Proph. de l'abb Souffran.) 20. En annonant des vnements futurs si terribles, qu'on en serait trop effrays si elle les faisait connatre, Mlanie de la Salette met la forme conditionnelle : si on ne se convertit pas, si on ne fait pas pnitence, si des prires continuelles et ferventes ne montent vers le coeur de Dieu, si on ne s'humilie pas profondment et si on ne veut pas reconnatre la main de Dieu dans les vnements actuels. (Proph. de Mlanie.) * * Il ne faut qu'un peu d'attention pour reconnatre que bon nombre de ces signes se sont accomplis. Si l'on entend l'branlement de l'Angleterre, donn comme signe par le Pre Necktou , dans le sens religieux, le signe est accompli : l'Angleterre, branle dans son hrsie depuis plusieurs annes, revient l'Eglise. Si on l'entend dans le sens politique, il va s'accomplir : le vieil difice de la constitution anglaise commence tre branl, et, au point vue social, l'Angleterre est place sur un volcan. A propos de la prdiction du n 10, la Revue Britannique dit : Il est remarquer que, depuis 1840 (poque o fut faite la pro phtie), toute l'arme prussienne a chang ses anciens chapeaux. pour des casques de forme romaine. Leur nouvel habit militaire a aussi quelque ressemblance avec la tunique des Romains. Les grands malheurs devant avoir lieu avant les vendanges , selon la prophtie de Blois, ce sera dans un mois de septembre, mois des avertissements, des iniquits, des chtiments. LETTRE X. CONFUSION DANS L'ORDRE : LUTTESDES PARTIS. POLITIQUE CIVILE, SOCIALE,TRANGRE.

GUERR

21. J'aveuglerai, dit le Seigneur, ces ouvriers d'iniquits, et ils ne sauront pas s'entendre et ils se rvolteront les uns contre les autres. (Proph. de la Religieuse de *.)

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22. Ce seront les libraux qui se dvoreront les uns les autres. (Proph. de l'abb Souffran.) 23. Vers ce temps la France sera divise en plusieurs partis Les Franais seront diviss en trois partis. (Proph. allemandes.) 24. Il me fut dit (par le Seigneur) : Tu vois les crimes qu'on commet ?... Et qui retient mon bras vengeur ?... Je vais donc encore frapper la France pour le bonheur des uns et le malheur des autres. Je vis dans ce moment un gros nuage qui tait si noir que j'en fus pouvant. Il couvrit toute la France; et dans ce nuage j'entendis des voix confuses qui criaient, les uns : Vive la Rpublique ! les autres : Vive Napolon ! les autres : Vive la Religion et le grand monarque que Dieu nous garde ! (Propht. d'une ancienne Religieuse.) 25. Vous entendrez plusieurs cris. Les trois qui domineront seront d'abord : Vive la Rpublique ! puis : Vive Napolon ! puis enfin le dernier : Vive le grand monarque que Dieu nous garde! (Proph. de l'abb Souffran ) 26. Ils ne s'entendent plus ! Des cris retentissent de toutes parts : Vive la Rpublique ! Vive Napolon! Vive Henri ! Vive Louis ! Quelle confusion ! (Proph. de la Religieuse de Belley.) 27. Les hommes et les peuples se sont levs les uns contre les autres. Guerre, guerre, guerres civiles, guerres trangres ! Quels chocs effroyables ! (Proph. de Prmol.) 28. Plusieurs villes prouveront des commotions et feront de nouvelles constitutions, cause desquelles elles s'isoleront et rgneront dans leurs limites; mais elles resteront dans la dsolation. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 29. Restauration napolonienne de courte dure : Le Napolon qui paratra disparatra bientt pour ne plus reparatre. ( Pr. de l'abb Souffran.) 30. Tous les hommes partiront : on les fera partir par bandes et petit petit. Il ne restera que les vieillards. (Proph. de Blois.) 31. Pendant quelque temps on ne saura qui on appartiendra... Pendant un temps on ne saura les nouvelles au vrai que par quelques lettres particulires. (Proph. de Blois.) " 32. Les Celtes et Gaulois, comme tigres et loups, s'entre-dvoreront... ains guerroyeront entre eux. (Proph. d'Olivarius.) 33. Que chacun se garde de son voisin! Car les hommes seront victimes de leurs voisins qui les dpouilleront par d'affreux brigandages et les mettront mort. Personne ne tiendra sa parole, mais on se trompera et l'on se trahira l'un l'autre.,. Le monde n'estimera

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que ceux qui seront ports au mal et la vengeance. (Proph. J. de Vatiguerro.) 34. Quelle confusion! le feu! le sang ! la faim! tout l'enfer! (Proph. de la Religieuse de Belley.) 35. Que ces troubles sont effrayants ! Pourtant ils ne s'tendro pas par toute la France, mais seulement dans quelques grande villes o il y aura des massacres, et surtout dans la capitale o massacre sera grand... Que de massacres ! que de dsastres ! (Prop de Blois.) 36. Avant le grand monarque, des malheurs terribles doive fondre sur la France. Le sang coulera par torrents dans le Nord le Midi. Le sang coulera tellement fort que je le vois couler comm dans un jour d'orage... Mais, dans tous ces malheurs , l' Ouest se pargn, car il a trouv grce devant Dieu en vue de sa foi. (Prop de l'abb Souffran.) 37. Le sang coulait comme quand la pluie tombe bien for surtout depuis le Midi jusqu'au Nord, car l'Ouest me parut pl tranquille. (Proph. d'une ancienne Religieuse.) 38. On cachera la mort d'un grand personnage pendant tr jours. On cachera une mort pendant onze jours. (Proph. de Bloi 39. Dans ces vnements les lgitimistes n'auront rien fair parce que ce seront les libraux qui se dvoreront entre eux. (Proph. de l'abb Souffran.)

La confusion dans l'ordre politique! Nous y sommes : Ils s'entendent plus ! La guerre civile et sociale ! nous y touchon La guerre trangre! nous y marchons. Il n'est plus besoin aujourd'hui de prophtes pour nous faire v l'approche de ces terribles choses. Le nuage noir monte, s'te et va couvrir la France. On a dj cri : Vive la Rpublique! bien tt nous allons entendre crier en mme temps : Vive Napolo Nous pouvons pressentir les mouvements sparatistes des princ pales cits de la France, et l'antique prdiction de J. de Vatiguer n'tonne plus. Elle cadre trs-exactement avec celle de la Religieu de Blois annonant des massacres dans plusieurs grandes villes, explique les torrents de sang qui doivent couler surtout au Nord, l'Est et au Midi. Qui ne redoute pas aujourd'hui la guerre civile sociale dans le Midi, par la ligue de certains dpartements organis sous la direction de l'Internationale ?... En face de cet avenir, si la France est consulte par le suffra

 69 universel, il ne sera pas tonnant que, par ses campagnes surtout, elle rponde : L'Empereur ! Serait-il accept de tout le monde sans rsistance ?... La prophtie d'Orval avec sa concision accoutume ne dit que deux mots de cet avenir, et ces deux mots montrent le rsultat de la guerre civile et sociale : La Gaule vue comme DCABRE (ou dlabre) va SE REJOINDRE. Le mot dcabre est de la mme famille que se cabrer. tre dcabr doit signifier ne pouvoir plus se cabrer : un cheval ne peut plus se cabrer quand il a les reins casss. La France serait donc comme reinte, et, par suite, dlabre, ruine. Elle sera divise, spare en plusieurs morceaux , puisqu'elle doit se rejoindre. C'est alors que on ne saura pas qui on appartiendra . A la Rpublique modre ? A l'Empire ? A l'Internationale ?... Ce sera le renversement, le bouleversement prdit. Quelle confusion ! Quels seront ces personnages dont on cachera la mort pendant plusieurs jours ? Quel sera le personnage tendu mort sans spulture dans Paris en flammes (n 08) ? Autant de secrets que l'avenir rvlera. Avec quel peuple recommencera la guerre trangre ? La Prusse semble n'avoir pas dit son dernier mot. Elle pourrait bien revenir la rescousse pour assurer le paiement de ses millards compromis par les troubles. Un pouvoir rvolutionnaire nous lancera-t-il de lui-mme dans une guerre outrance pour prendre une revanche prmature ?... Nostradamus, ou plutt M. l'abb Torn, annonce que Louis" Napolon aura, aussi lui, l'exil et le retour de l'le d'Elbe ; qu'il sera rappel par plbiscite; qu'il fera la guerre l'Angleterre contre laquelle il prendra parti dans la question d'Orient; que les Anglais seront vainqueurs sur mer, mais qu'ils perdront l'Inde ; qu'une tentative d'assassinat sera faite Biarritz sur l'Empereur par une prostitue ; que l'Empereur abdiquera en faveur de son fils, le Prince imprial (Vive Louis ! n 26), et qu'il fera la paix avec les Anglais. Rvolution Paris qui arbore le drapeau rouge; dbarquement, Marseille, d'Henri V, qui arbore le drapeau blanc... (Lettres du grand prophte, p. 51; Portraits prophtiques, p. 27.) Tout cela est possible : M. Torn a pu le prvoir sans avoir besoin de Nostradamus, soit l'aide des prophties modernes, soit par ses propres conceptions. L'avenir dira si les prvisions de M. le cur dp Saint-Denis ont t justes, 5

 70 LETTRE XI. CRISEOU LE GRAND COUP. LE GRAND LA GRANDE COMBAT. DIVINE. INTERVENTION

40. La contre-rvolution ne se fera, pas par les. trangers, mais se formera en France deux partis qui se feront la guerre mor L'un sera beaucoup plus nombreux que l'autre ; mais ce sera le pl faible qui triomphera. (Proph. du Pre Necktou.) 41. Je vois clairement deux partis qui vont dsoler la France l'un, sous le coup de la perscution , et l'autre, sous le coup l'anathme de Dieu et de son Eglise. Les deux-partis se sont d placs, l'un, droite et l'autre gauche de leur juge, et reprsenten tout la fois le ciel et l'enfer. Comme sur le Calvaire, les uns m dorent, dit Jsus-Christ ; les autres m'insultent et me crucifient mais ma justice aura son tour. ". (Proph. de la Soeur Nativit.) 42. Il y aura dans notre France un renversement effroyable. C pendaNT ces jours seront abrgs en faveur des justes. Il y aura u crise terrible. La justice punira ; mais la misricorde viendrai, et no serons sauvs. .(Proph.. de la Mre du Bourg.) 43. Il faudra bien prier, car les mchants voudront tout d truire. Avant le grand combat ils seront les matres; ils feront to le mal qu'ils pourront, non tout se qu'ils voudront, parce qu'ils n auront pas le temps (Proph. de Blois.) 44. " En mme temps il se donna un grand combat, mais si violent qu'on n'en avait jamais vu un semblable. Les mritants criaie dj victoire, lorsque tout coup les bons furent ranims par secours d'en haut et les mchants furent dtails et confondus.... plupart priront dans le grand combat.... Ceux qui auront su vcu seront si effrays du chtiment des autres qu'ils ne pourron s'empcher de reconnatre le doigt de Dieu et d'admirer sa tout puissance. (Proph. d'une ancienne Religieuse.) 45. Ce grand combat sera entre les bons et les mchants; sera pouvantable; on entendra le canon neuf lieues la ron Les boas, tant moins nombreux, seromt un moment sur le po ! anantis; mais, puissance de puissance de Dieu ! to d'tre Dieu les mchants priront.... et beaucoup de bons, " Quelle agitation et quel trouble ! C'est la 19e semaine. Il y a une nuit dans laquelle personne ne dormira . Il y aura des cho

 71 telles que les plus incrdules seront forcs de dire : Le doigt de Dieu est l ! Il y aura un orage qui dpassera les proportions connues : cet orage ressemblera un petit jugement dernier, " (Proph. de Blois.) 48. Les mchants ne prvaudront pas. Il y aura un moment si affreux qu'on se croira la fin du monde. Les lments, seront soulevs : ce sera comme un petit jugement. Il prira en cette catastrophe une grande inuititude. (Proph. du Pre Nektou.) 47. Mais je m'lverai, dit Notre-Seigneur, contre ces superbes pcheurs; je ferai gronder mon tonnerre au-dessus de leurs ttes, et ma foudre branlera la terre sous leurs pieds. J'clairerai leur yeux du feu de mes clairs, et je les envelopperai dans le brouillard impntrable de mes nuages Oui, mu fille, au souffle qui sortira de ma bouche, les hommes, leurs penses, leurs projets, leurs travaux disparatront comme la fume au vent. (P. de Marie Lataste.) 48. La main et la colre de Dieu s'appesantiront sur le monde cause de la multitude et de la continuit de ses pchs Tous les vnements seront altrs parce qu'il est ncessaire que l'tat du sicle soit chang. La terre prouvera en plusieurs lieux, des secousses effrayantes et engloutira les vivants. Nombre de villes, de forteresses et de chteaux-forts s'crouleront et seront renverss par le tremblement de terre. On verra dans le ciel des signes nombreux et trssurprenants. La mer mugira et s'lvera contre le monde. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 49. Eh quoi ! Seigneur, votre bras ne s'arrte pas ? N'est-ce donc pas assez de la fureur des hommes pour tant de ruines fumantes ? Les lments doivent-ils donc encore servir votre colre ? Arrtez, Seigneur, arrtez! Vos villes s'abment d'elles-mmes ! (Proph. de Prmol.) 50. Quand la grande crise arrivera, il n'y aura rien faire, sinon de rester o Dieu nous aura mis et d'y persvrer dens la prire. (Proph. du Pre Necktou.) * * * Dans cette confusion politique et tous ces troubles, les rvolutionnaires de la pire espce, les affilis de l'Internationale, crotront en nombre et en puissance. Ils seront les matres pendant quelque temps. Leurs effroyables agissements forceront tous les vrais conservateurs se concerter et runir leurs forces contre eux. Il n'y aura plus alors que deux partis : le parti de l'ordre, le moins considrable, et le parti du dsordre, le plus nombreux. Luttes terribles, faisant verser des flots de sang.

72 Grand combat, dcisif. Les bons sont sur le point d'tre crass tout est perdu! Mais, puissance de Dieu ! un secours d'en haut fai prir la plus grande partie des mchants. Le parti du dsordre es ananti : tout est sauv ! De quelle nature sera ce secours d'en haut, cette intervention divine? Un orage pouvantable, aux proportions inconnues jusqu'alors, dit la Religieuse de Blois, et semblable un petit jugement der nier; il prira des multitudes dans ce petit jugement, dit aussi Pre Necktou. Secousses violentes et un tremblement de terre affreux qui engloutiront des villes et des quantits considrables d'hommes, disent Jean de Vatiguerro, Marie Lataste et l prophtie de Prmol. Un brouillard impntrable, ajoute l'humble Religieuse du Sacr Coeur. D'paisses tnbres, horribles, pertilentielles, peuples d visions effroyables, prdit Anna-Maria Tagi (n 82). Toutes ce choses arriveront en mme temps, ou successivement, et tomberont avec tant d'-propos snr le parti et l'arme des mchants que le plus incrdules seront forcs de dire : Le doigt de Dieu est l! Il est croire que ces manifestations de la colre et de la puissance de Dieu auront lieu la mme poque en France et Rome. Anna Maria Tagi aurait, assure-t-on, conseill aux fidles de se munir d cierges bnits avant le temps de ces catastrophes, parce que leu lumire seule brillera pendant ces tnbres , au milieu desquelles aucune autre lumire ne pourra clairer. Quelques-uns avaient pens ne seraient que morales ; mais ce sentiment que ces tnbres ne s'accorde point avec la recommandation d'Anna-Maria : peut tre n'affligeront-elles que Rome et l'Italie. Cependant Mari Latast parle aussi pour la France d'un brouillard impntrable d nuages . Quel chef conduira au grand combat les soldats, du parti de l'ordre? Les prophties n'en parlent pas. Ce qui parat certain,c'st qu ce ne sera point Henri V. La Religieuse de Blois le dit formellement Le Prince ne sera pas l; on ira le chercher (voir n 110). L prophtie d'Orval suppose la mme chose : on l'appellera : Venez jeune prince, oyez (coulez notre appel), venez (n 116). D'apr la prophtie de Blois, le grand combat se donnerait vers le nord peut-tre aux environs de Paris. Les courriers dont elle parle viennen en effet du nord : l'un de Chateaudun ou de Vendme allant cheva vers Bourges, et l'autre d'Orlans, par le chemin de fer, se dirigean sur Tours. Nostradamus (M. Torn) prdit aussi un terrible combat qu'

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place dans les prairies d'Alein et de Varneigne prs de la Durance, dans les environs d'Avignon. Aprs l'vnement de Biarritz , dit M. le cur de Saintdploient le drapeau rouge Paris. " Denis, les rvolutionnaires . Henri V arive tout coup, dbarque Marseille et dploie le drapeau blanc. Marseille se dclare pour lui. Trois armes se forment : celle d'un Orlans, celle de Henri V et celle de Napo lon IV qui passe dans le Midi, attaque le comte de Chambord dans le lieu indiqu plus haut. Napolon IV est battu. Henri V s'empare d'Avignon qu'il dclare capitale du royaume. Sdition dans l'arme impriale : le jeune empereur est assassin : son pre " meurt de remords et de douleur. La France crie alors : Tout est perdu! Dieu rpond : tout est sauv. Mac-Mahon offre son pe Henri V; une partie de l'arme impriale se rallie au roi; " l'autre (avec le cousin de Napolon sans doute) passe en Italie o un gendre est tmoin de l'assassinat de son beau-pre (Victor-Em manuel). Les d'Orlans s'effacent; le Midi de la France est conquis. Rvolution en Allemagne. Henri V profite de la circonstance : Mac-Mahon bat les Prussiens et les jette dans le Rhin. L'Alsace et la Lorraine reprennent le drapeau blanc. Henri V n'a plus " contre lui que Paris dont il fait le sige pendant sept mois, qui se rend, et n'est pas dtruit. Fin de la guerre civile. (Voir Lettres du grand-prophte, passim, et Portraits prophtiques, p. 50 et 51 et suivantes.) Tout . cela n'est pas mal imagin. Si ces prvisions viennent se raliser, on dmontrera grand renfort d'rudition, par le procd connu , que tout, jusqu'aux virgules , a t prdit, il y a trois cents ans par Nostradamus. Il me semble cependant que , dans de M. Torn avait fait annoncer par prcdentes interprtations, Nostradamus que la France appellerait Henri V , qu'on irait le chercher et que Mac-Mahon serait dput pour cette glorieuse mission. Ce n'est plus cela, maintenant. Henri V vient tout seul, de luimme. La politique n'ayant pas tourn comme il l'avait d'abord cru, M. le cur de Saint-Denis a retourna le quatrain. Preuve de plus qu'on fait dire l'astrologue ce que l'on veut. Pour sa part, M. Torn ne s'en gne pas. Cette espce de prophtie touchant le retour d'Hnri V aura l'avantage de plaire beaucoup de gens, parce qu'il n'est question ni d'intervention divine , ni de miracles. Un grand nombre de lecteurs , mme qui ne sont point esprits forts , n'ont rien tant coeur

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de ses miracles, de que de pouvoir se passer de Jsus-Christ, providence sur son Eglise et sur le monde. Ils admettent volontie la prophtie, condition de croire et de prtendre dmontr (comme , par exemple, les spirites et certains rationalistes) que c un don purement naturel, venant de Dieu, sans doute, mais comm tout ce que notre nature possde. Aussi Nostradamus, interprt p la mthode Torn , est leur homme et fera bien leur affaire aux u et aux autres, plus tard. C'est l peut-tre un danger , si Dieu permet pas quelque grand fiasco du grand prophte . LETTRE XII. KUINB COMPLTE DE PARIS.

51. Malheur toi ! grande ville!... Le feu t'a gale la terre La place du crime est purge par le feu. (Proph. d'Orval.) 52. Durant ce bouleversement Paris sera entirement dtrui tellement que, lorsque, vingt ans aprs, les pres se promneron avec leurs enfants dans ses ruines , ceux-ci leur demanderont ce q c'est que cet endroit, ils rpondront : Mon fils , il y avait l u grande ville que Dieu a dtruite cause de ses crimes.. .Paris se dtruit, mais ce sera de faon qu'il paraisse d'abord des signes q mettront les bons mme de s'enfuir. (Proph; du Pre Necktou 53. Pendant ces malheurs terribles qui doivent fondre sur France, Paris sera dtruit, tellement que la charrue y passera. (Proph. de l'abb Souffran.) 54. Le jour de la justice est venu... Quel affreux moment ! (L bons, les fmchants tombent ! Babylone est rduite en cendres Malheur toi, ville maudite! (Proph. de la Religieuse de Belley 55. Dans Latetia, la Seiue rougie par sang (suite de comba outrance) tendra son lit par ruine et mortalit. (Proph. d'O varius.) 56. Avant que ce pasteur (successeur de Pie IX, lumen in cae ait tabli son empire, que celui qui n'a point flchi devant B fuie du milieu de Babylone, dit l'Esprit. Que chacun ne pense qu sauver sa vie , parce que voici le temps o le Seigneur doit , par grandeur de ses vengeances, montrer la grandeur dos crimes do elle est souille ; il va faire retomber sur elle les maux dont elle accabl les autres... Ville impie, dsolatrice des peuples , meurtrir de ses prtres, de ses rois et de ses propres enfants ! Toutes nations ont bu du vin de sa fureur. Mais en un moment Babylon

 75 est tombe et elle s'est brise dans sa chute, a dit l'Esprit. (Proph. de Jrme Botin. ) 57. L'Eglise universelle et le monde entier gmiront sur la prise, la spoliation, la dvastation de la plus illustre et de la plus fameuse cit, capitale et matresse de tout le royaume des Franais. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 58. Cette nuit obscure, dit Notre-Seigneur, dont tu te trouves enveloppe, reprsente l'aveuglement d'esprit et l'endurcissement du coeur dans lesquels sont plongs les habitants de la grande ville surtout. Mais coute et regarde : un bruit sourd et semblable celui du tonnerre s'est fait entendre. Aussitt, la lueur des clairs et des flammes, l'extatique vit Paris qui brlait, et un personnage tendu mort sans spulture. Ceci arrivera bientt, dit Notre-Seigneur. Malheur aux riches! Malbeur aux prtres ! Quand on apprendra la mort de ce personnage , qu'on fuie, qu'on se cache, c'est le jour de ma justice. (Proph. de Grenoble.) 59. Et; Paris, cette ville si coupable, ce foyer de l'orgueil, de l'impit et du plaisir , qui la trouvera ! (Proph. de Mlanie.) 60. Paris prira, les btes elles-mmes n'en approcheront plus... mais ils diront : Il y avait des souterrains sous Paris , et le feu s'y est mis, et ils s'endurciront. La seconde ville du royaume sera frappe, et ils ne croiront point encore. Une. troisime sera frappe et ils commenceront crier : Merci ! " (Proph. de la Religieuse de Lyelbe.) 61. Jrusalem, Jrusalem (le clerg et les fidles), sauve-toi du feu de Sodme, de Goinorrhe et du sac de Babylone. (Proph. de Prmol.) * * Gomment s'accomplira ce terrible vnement ? Sera-ce seulement par la main des hommes ? Ou bien le ciel, par la grande catastrophe interviendra-il pour achever ce que les hommes ont commenc ? Un troisime sige est possible. M. Torn affirme qu'il aura lieu et durera sept mois. Par qui ? Par l'arme de l'ordre peut-tre. Par Henri V, rpond M. le cur de Saint-Denis. Il ne faut pas croire , une complte destruction de Paris. Cette ville peut, ajoute-t-il, il est vrai, n'tre pas absolument dtruite. Mais il est difficile de supposer qu'elle reste la cit immesure : les textes prophtiques sont trop formels, n'en dplaise Nostradamus. Mais, comme semble l'insinuer Oliviarius, qui aprs avoir appel Paris la grande ville la nomme Lutetia , Paris serait dpouill de tout ce qu'il renferme de grand, de magnifique , de glorieux et

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rentrerait dans les troites limites des sicles de barbarie . L ruines seraient amonceles, et avec les annes s'amoncelleraient tous cts ; on y ferait passer la charrue : il ne resterait que l'an tique Lutce. LETTRE XIII.

FLEAUXQUI FRAPPERONT LA FRANCE ET LE MONDE PE L BOULVERSEMENTS POLITIQUES ET SOCIAUX.

62. Tout est deuil et mort, et la famine est aux champs. (Proph. de Promel.) 63. Le feu le sang la faim , tout l'enfer. (Proph. de Religieuse de Belly.) 64. Il y aura une tonnante etc ruelle famine ,qui serassi grand et telle par tout l'univers, et surtout dans les rgions de l'Occiden que depuis le commencement du monde jamais on n'aura entend parie d'une,semblable. " (Proph. de J. de Vatiguerro.) 65. " La guerres sera suivie de la famine. (Prop. de Blois.) 66. La famine, la peste et des tremblementsde terre dvasteron plusieurs cits. " (Proph. Augustiniennes.) 67. L'univers entier sera, en proie des tribulations et des m sres.... grandes et nombreuses,.... L'air sera infect et corrompu, caqse de la malice et de l'iniqui des hommes..... Le cours nature de l'air sera totalement change et perverti cause des maladies pe tilentielles. Les hommes aussi bien que les animaux seront frapp de diverses infirmits et de morts subites. Il y aura une peste inna rable. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 68. Plusieurs villes et plusieurs forts, sur le P, le Tibre , Rhne, le Rhin et la Loire seront renverss, par des inondations des tremblements de terre. (Proph. de J. de Vatiguerro.)

Ces flaux doivent frapper tout l' univers. Il faut compter parti du commencement des chtiments en l'anne 1870. En rappelant .nos souvenirs de cette dernire anne, nous trou vons les tremblemets de terre qui en Italie ont,renvers plusieurs villes, les inondations du P, du Rhin et du Tibre surtout. Et, pou cette anne, 1871, ravages terribles de la petite-vrole pour toute France. la famine effroyable de la Perse, le tremblement de terr des les Philippines au mois de mai et le cholra qui approche nous menace.

 77 LETTRE XIV. ^

CE TEMPS. L'GLISEET ROME , RENDANT

Toute l'glise dans tout 'univers sera perscut 'une 9. aelle sera dpouille et prive de nire lamentable et douloureuse; dans et il 'y aura si grand personnage ous ses biens teporels, toute l'Eglise qui ne se trouve heureux 'avoir la vie sauve. Car toutes les glises et les monastres seront souills et profans, et tout culte publie cessera cause de la crainte et de l"emportement de la age la plus furieuse... Les pasteurs de l'Eglise... chasss et dpouills de leurs dignits et prlatures, seront cruellement maltraits..;. et, pendant un court espace de temps, l'ordre entier du clerg restera dans l'humiliation... Car toute la malice des hommes retournera contre l'Eglise universelle ; et; par le fait, elle sera sans dfenseur pendant vingt-cinq mois et plus, parce que, pendant ce temps, il n'y aura ni Pape, ni empereur Rome , ni rgent en France. (Proph. de Jean de Vatiguerro) 70. Il y aura de grandes perscutions contre l'Eglise dans le monde entier et surtout en Italie. Les dignits ecclsiastiques seront bafoues et avilies ; quelques vques, peut-tre hors de l'Italie , abandonneront la foi; mais l plus; grand nombre resteront fidles et souffriront beaucoup pour l'Eglise. Rose Colombe se sert du mot crucifiement pour exprimer les douleurs de Pie IX. Pendant cette perscution il y aura beaucoup de martyrs ; les prtres et les religieux seront pris comme point de mire; mais les mchants seront vaincus. (Proph. de Soeur Rose Colombe.) 71. Perscutions populaires contre les prtres, partout, mme en France. Le peuple exaspr contre eux en fera un massacre effroune haine yable. Les habitants des campagnes leur tmoigneront furieuse. Les prtres deviendront fort rares. (Proph. Allemandes.) 72. Les mchants voulaient exterminer torts les ministres de la religion de Jsus-Christ, et tous les amis de la lgitimit. Ils en avaient fait prir un grand nombre. (Proph. d'une ancienne Religieuse.) 73. Malheur aux riches ! Malheur aux prtres !... Qu'on fuie, qu'on se cacha ! (Proph. de Grenoble.) 74. Les mchants auront bien l'intention de ruiner l'Eglise; mais' ils n'en auront pas le temps. (Proph. du Pre Necktou.)

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75. Les prtres et les religieuses de Blois en seront quittes p la peur. (Proph. de Blois.) 76. Or, l'afflliction viendra sur la terre, dit Jsus-Christ, l'o pression rgnera dans la cit que j'aime et o j'ai laiss mon coe elle sera dans la tristesse et la dsolation, environne d'ennemis toutes/parts, comme un oiseau pris dans les filets. Cette cite para tra succomber pendant trois ans et un peu de temps encore aprs (Prophtie de Marie Lataste.) 77. Le chef suprme de l'Eglise changera de rsidence, et sera un bonheur pour lui, ainsi que pour ses frres qui seront a lui, s'ils peuvent trouver un lieu de refuge o chacun puisse avec siens manger seulement le pain de la douleur dans cette valle larmes. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 78. Rome perdra le sceptre par suite de l'obsession des pseu philosophes. Le pape sera emmen'en captivit par les siens, et l'Eg de Dieu subira le joug rvolutionnaire ; de plus, elle sera spo dans ses biens temporels. Aprs peu de temps, le pape, s'teind (Post brve tempus papa deficiet.) (Prd. Augustiniennes.) 79. Grce, grce, Seigneur, pour Sion (Rome). Mais vous sourd nos voix, et la montagne de Sion s'croule avec fracas. Croix du Christ ne domine plus.qu'un monceau de ruines, et v que le roi de Sion a cette croix et son sceptre et sa triple couronn et, secouant sur les ruines la poussire de ses souliers, se hdlede vers d'autres rives. (Proph. de Prmol.) 80. Ce n'est pas encore tout,, Seigneur : votre Eglise est dchi parses propres enfants. Les fils de Sion se partagent en deux cor l'un fidle au pontife fugitif, et l'autre qui dispose du gouvernem de Sion, respectant le sceptre, mais brisant les couronnes, et qui p la tiare sur une tte ardente, qui tent des rformes que le parti opp repousse ; et la confusion est dans le sanctuaire, et voici que l'arc sainte disparat ; mais mon esprit s'gare et mes yeux s'obscurcisse la vue de l'effroyable cataclysme. (Proph. de Prmol.) 81. La Rvolution ira jusqu' attenter aux jours de Pie IX ; m au moment o l'assassin se prcipitera sur le Souverain Pontife, personne de sa suite s'interposera entre lui et l'assassin pourrecevo le coup ; mais Pie IX n'en sera pas moins lgrement bless, et ce au moment mme du crime que les choses changeront de face une intervention visible du Seigneur. (Proph. de la Religie d'Autriche.) 82. Sous le Pontificat de Pie IX, d'paisses tnbres envelopp

 79 ront la terre pendant troit jours. Pestilentielles, horribles, peuples de visions effroyables, ces tnbres feront mourir surtout les ennemis hypocrites ou avous de la sainte Eglise de Jsus-Christ. Une apparition cleste viendra rassurer les fidles : saint Pierre et saint Paul se montreront sur les nues, et tous les hommes verront, et la foi au surnaturel rentrera dans leur coeur. (Proph. d'Anna-Maria Tagi.) 83. Ma Mre descendra dans la cit (Rome). Elle prendra les mains du vieillard assis sur un trne et lui dira : Voici l'heure, lve-toi. Regarde tes ennemis, je les fais disparatre les uns aprs les autres, et ils disparatront pour toujours. (Proph. de Marie Lataste.) Cette haine contre l'glise et le clerg, prdite il y a plusieurs sicles, n'est que trop vidente aujourd'hui. La haine populaire, o au moins la dfiance, se montre de tous cts contre les ecclsiastiques. Elle n'a pourtant aucune raison d'tre. Il n'est pas d'poque, je crois, dans l'histoire o le clerg, cause de son origine, de sa pauvret, de son esprit de conciliation et de patience, de sa vie de dvouement et de sacrifices, ait offert si peu de prise ces sentiments. Et nanmoins c'est le temps o il est le plus calomni et le plus ha. Les desseins des socits secrtes sont connus. Quand Jean de Vatiguerro collationnait ses propbties, on ne pouvait gure humainement se douter de l'tat dans lequel nous voyons le Souverain Pontife, les prlats et le clerg d'Italie et aujourd'hui d'Espagne ; o nous verrons bientt aussi le clerg de France. D'aprs plusieurs prophties, le Saint-Pre sortirait une seconde fois de Rome et subirait un second exil. Ce serait bien la croix de la croix et croix sur croix: Les mmes ennemis qui lui ont impos la croix de l'exil, en 1848, l'obligeraient de porter celte croix noucomme la premire, par la croix de Savoie. Le Pape velle,'amene, bien se parat dcid rester Rome, dit-on. Mais pourra-t-il maintenir longtemps dans une situation pareille? Au point de vue moral ou physique l'un et l'autre peut-tre en mme temps-elle peut devenir telle que, comme dit la prophtie de Prmol, il soit forc de sortir, et, secouant la poussire de ses souliers , de se hter de fuir vers d'autres rivages , ou, selon les prdictions Augusliniennes, qu'il soit comme emmen en captivit par les siens qui pour sauver sa vie l'obligeront de s'enfuir. Que sera cet croulement de la montagne de Sion, que sera ce mon-

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ceau de ruines ? Doit-on l'entendre dans le sens figur ou dan sens littral ? Les projets de la Rvolution ,sur le Vatican ne sont ignors, et les essais des communeux sont dans toutes les mmoi Puissent les prires des justes carter de telles calamits '. La prophtie de Prmol (n80) annonce un anti-pape et une tative de schisme,: aprs le dpart de Pie IX. La prophtie Emilie (n 123), celle du Roi des lys (n 126), celle de saint Thomas (n le supposent. L rvolution gouvernementale d'Italie peut bien, r ce moyen de rassurer les terreurs de Victor-Emmanuel. M. Torn, d'aprs Nostradamus, prdit que Pie IX sera vr blementcrucifi; que les villes d'Italie, se runiront pour leve a croix du Pape; qu'en mourant Pie IX prouvera, la soif du cr fi ; dix envoys des socits secrtes excuteront ce crime ; pa trop grande confiance, en restant . Rome, Pic. IX aura facilit desseins de ses ennemis; Cet excrable forfait, se commett en mme temps que l'arrive d'Henri- Vl en France ; le ret de ce prince consolera Pie IX en lui faisant esprer le triomphe l'Eglise, mais prcipitera sa perle personnelle . M. Torn s'appuie sur l'pigraphe : Crux de Cruce, prtend qu'il ne s'agit pas l de croix morales, que cette interprtatio des croix morales qui lui viendront de la croix, de Savoie est alambique , que Pie IX s'attend depuis de longtemps, genre de mort. (Voir Lettres-du grand Prophte, p. 33-171-170, Portraits prophtiques, p. 26.) Est-ce que M. Torn prendrait un premier et un second exil e dpouillement de tout pouvoir, temporel, pour des croix purem morales ? - Le Saint-Pre m'a dit, crit un vque d'Orien Mgr l'Evque d'Angoulme : Le monde est plong dans le mal, i peut pas continuer comme cela, une main humaine est impu sante le sauver, il faut que la. main de Dieu se manifeste v blement; et je dis (et il dit ceci d'un ton inspir), nous verrons c " main divine avec les yeux de notre corps (et en disant ces parole mit les deux index sur ses augustes yeux). (Semaine Religie d'Angoulme, 4 dcembre 1870). D'autre part Marie Lataste, la sainte Religieuse , du Sacr-Co nous rapporte les paroles de la sainte Vierge Pie IX (n 83 et 11 Voici l'heure, lve-toi; regarde tes ennemis, je les fais disparat les uns aprs les autres, et ils disparaissent pour toujours, je ve te rendre gloire sur la terre et au ciel... Tu vivras,... Vieilla je te bnis.

 81 Si Pie IX doit voir de ses yeux " la main divine chtiant les mchants, s'il doit voir ses ennemis disparatre les uns aprs les autres et pour toujours , comment pourrat-il, tre crucifi par eux ? Et la sainte Vierge qui assure au vieillard qu'il vivra ! Parole prophtique assurment quand elle a t rpte par l'humble Religieuse en 1842, et encore plus d'une certaine faon quand elle a t imprime en 1863, l'poque o toutes les esprances du parti rvolutionnaire reposaient sur la mort prochaine du Pape : il avait alors 73 ans. Et le vieillard a vcu ; il a rgn les annes et les jours de et saint Pierre; il vit encore; la grande rage des rvolutionnaires, il vivra et il les enterrera. En outre la prophtie Augustinienne nous dit (n 78) que le Pape sera emmen en captivit par les siens ; et que peu aprs il s'teindra. Or cette expression veut dire, en toutes les langues, que Pie IX mourra paisiblement de vieillesse,hors de Rome sans doute. Je crois que la prophtie Augustinienne^ celle de Marie Lataste et les paroles de Pie IX ont plus de poids que les nigmes de Nostradamus plus ou moins bien dchiffres par M. Torn. Anna-Maria Tagi a' prdit que Pie IX rgnerait 27 ans et environ 6 mois : qu'il mourrait par consquent dans la 28me anne de son rgneW Un trs-curieux calcul cabalistique donne le mme rsultat. Prenez : 1 la signature du Saint-Pre : Plus Papa nonus (Pie IX Pape et 2 son pigraphe de laprophtie de saint Malachie : Crux de Cruce. Faites-vous un alphabet latin puisque vous devez oprer sur des mots latins; numrotez-le : il n'a que 23 lettres, comme vous savez, puisque l'i et le y ne font qu'une lettre,: ainsi que l'u et le v. Ceci n'a pas besoin de preuves : rappelez-vous nos vieux auteurs et nos vieux dictionnaires latins. Faites l'opration sur, 1 : Puis vous donne : 62 ; Papa : 32 ; nonus : 78. Additionnez cabalistiquement = 28. Faites de mme de cette manire : 6+2+3+2+7+8 pour 2 Crux donne : 61 ; de : 9 ; cruce : 48 Addition nez cabalisti= 28. Un cabaliste juif conclurait, en quement : 6+1+9+4+1+8 plus que Plus Papa nonus estbien le personnage prdit par Crux de Cruce puisque ces deux expressions ont le mme nombre. Remarquez encore, si vous voulez, le calcul qui se prsente de luimme l'esprit quand on s'arrte un peu examiner les chiffres de Crux de Cruce : 61 ; 9 et 48; = 70 ; traduisez : 61+9 |a seconde Croix (Crux) mise sur les paules de Pie IX en 1870 ;

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captivit dans le palais du Vatican, dpouillement de la puissanc temporelle, vient de et est la mme que la premire (Cruce) e 1848 : captivit dans le palais du Quirinal et dpouillement de prend une seconde fo puissance temporelle. Si le Saint-Pre le chemin de l'exil, la parit sera parfaite. C'est vraiment curieux mais, comme je vous l'ai dj dit, c'est toute la conclusion, je croi qu'on en peut tirer. Ce chiffre du rgne de Pie IX donn par Anna-Maria correspon parfaitement avec la date donne par Marie Lataste. Rome doit t dans la tristesse et la dsolation, environne d'ennemis de tout parts, comme un oiseau pris dans un filet, pendant trois ans et u peu aprs. Or ces trois ans ont commenc en aot 1870, au mo ment o Rome t abandonne par Napolon; 3 ans aprs no mnent en aot 1873 et un peu aprs en septembre 1873 (toujour septembre!). cette poque la sainte Vierge fait disparatre les enn mis du saint Pontife. Pie IX doit rgner 27 ans 12. Or son rgn commenc Le 10 juin 1846, finirait vers le 16 dcembre 1873. Aprs peu de temps, quelques mois aprs avoir vu disparatr tous ses ennemis, non-seulement ceux d'Italie, mais encore ceux France, car le Seigneur frappera aussi la France en septembre " avant les vendanges arriveront les grands malheurs , Notre Tr Saint-Pre le Pape Pie IX s'teindra, et la sainte Vierge lui rend gloire au ciel. Il aura vu la main divine , mais non pas " la ville Rome redevennne tranquille et florissante . Ce sera sou successeu ramen par Henri V, d'aprs plusieurs prophties, qui verra Saint-Sige restaur dans tous ses droits . (Allocution de Pie aux Dams Romaines, 12 avril 1871.) Selon Nostradamus, une comte apparatra vers le septentrion, n loin du Cancer, et la nuit o Pie IX mourra -(?). Rien n'empch que l'astrologue ne prdise juste en ce point de la comte c'est affaire d'astronomie. M, Torn se glorifie trs-fort d'avoir annonc depuis 13 ans q Pie IX survivrait Victor-Emmanuel, C'est ce qui fera regard avec admiration la prophtie (de Nostradamus) si longtem " mconnue, et que le nom du traducteur brillera du plus vif clat Voil prs de 40 ans qu'Anna-Maria Tagi, prs de 30 que Ma Lataste ont annonc cela, et plus que tout cela. Voil de longues a nes que nous savons, que Rome et toute l'Italie et le monde ent savent, que Pie IX survivra tous ses ennemis, et nous n'avions p besoin de Nostradamus,

 83 LETTRE XV.

l4EUROPEPENDANTCE TEMPS. 84. Ce bouleversement sera gnral et non pour la France seulement. (Proph. du Pore Necktou). 85. Il me fut dit : Il viendra ce temps, et il n'est pas loign, o toutes les puissances reconnatront l'autorit du Saint-Sige et que je suis le Seigneur. Or quand elles seront presque bouleverses, ce sera alors qu'elles se sentiront disposes reconnatre les prodiges qui sont sur le point de s'oprer. (Proph, de la Religieuse de .) 86. Il y aura une perturbation gnrale dans toute l'Europe, des dvastations, meurtres et incendies. (Proph. allemandes.) 87. Quels sont ces bruits de guerre et d'pouvante qu'apportent les quatre vents! Ah ! le dragon (la Rvolution) s'est jet sur tous les Etats et y porte la plus effroyable confusion. Les hommes et les peuples sont levs les uns contre les autres. Guerre, guerre, guerres civiles, guerres trangres ! Quels chocs effroyables ! (Proph. de Prmol.) 88. La vengeance divine s'appesantira gnralement et spcialement sur tous les hommes. Elle sera vidente et manifeste... L'Armnie et la Phrygie (Turquie actuelle), la Dacie (Autriche) et la Norwge seront cruellement subjugues par leurs ennemis : elles seront pilles et dvastes d'une manire cruelle et irrparable. Les royaumes de Chypre (Turquie) , de Sardaigne (Italie), d'Arles (Est et Sud-Est de la France) seront affreusement et honteusement dvasts, pills et presque dtruits... Entre les Aragonais et les Espagnols il y aura des troubles et une grande division, et ils se feront mutuellement la guerre. (Proph. de Jean de Vatiguerro.) 89. Vers le milieu du 19e sicle clateront de tous cts des sditions, principalement dans le royaume de France, en Suisse et en des perItalie. Surgiront des rpubliques ; des rois disparatront; sonnages ecclsiastiques et des religieux quitteront leurs demeures. (Proph. Augustiniennes.) 90. De grandes guerres et de grands malheurs auront lieu dans toute l'Europe et surtout en Italie, que les Russes et les Prussiens viendront attaquer. L'Italie sera couverte de ruines. Le rgne de Victor-Emmanuel en Italie, rgne la faon d'enfants , se terminera par son renversement et sa fin tragique. (Proph. de Rose Colombe.)

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91. Je vis les vainqueurs de Jrusalem (Rome) remplacer l'arc (le gouvernement du Saint-Sige) par le Veau d'or (la Rvoluti italienne, 1848), et ils se prosternaient ,ses pieds et ils l'adoraien Son ventre seul tait d'or (le royaume d'Italie) , et le reste tait chair, et le ventre tait sou bouclier, et des traits taient lan contre lui, mais ne pouvaient l'atteindre... Et l'Esprit me dit : To sa chair prira, et non-seulement sa chair, mais encore son ventr car le temps approche que son ventre s'affaissera dans la pourritu de sa chair; et ce signe sera le commencement de la fin (du trio Cependant une autre grande corne sort phe des mchants)... rapidement du front du veau d'or... et le veau d'or secouait la t comme pour s'assurer de sa nouvelle dfense , et il se croyait pu Et un tremblement de terre secoua Jrusale sant et fort (Rome) jusque dans ses fondements et renversa l'idole que ses ad rateurs abandonnrent en lui criant : Faux ! (Proph. de Prmo 92. La' guerre, la famine, la peste, les fraudes ruineront royaumes de Saturne (l'Italie), et les anciennes dynasties en ser chasses. On y verra un pontife possdant bien les clefs du ci mais ne gouvernant plus de principauts terrestres. Chose affreus c'est alors que le boeuf rouge engendrera l'hydre. Dieu laissera m cher l'incendie , il n'apaisera point sa colre jusqu' ce que tous maux aient frapp les nations de l'Ausonie. Cet tat de cho durera environ un lustre. (Proph. Placentinienne.) 93. Quand vous verrez le premier boeuf mugir, commencera chancellement de l'Eglise (Claudicatio. Sous Charles Albert, la co piration contre l'Eglise fut plus accentue). Quand vous verrez l'ai se liguer avec le serpent (Napolon III avec la Rvolution), co mencera la perscution. Quand vous entendrez le second boeuf mu ( Victor-Emmanuel ) , alors trs-grande sera la tribulation l'Eglise. (Proph. Emilienne.) 94. Quand Rome commencera entendre les mugissements de vache grasse, l'Italie sera en proie la guerre et aux dissensions malheur toi, terre de Pise! Le veau secoue sa corne naissante d'un menaant... O Alpha et Omga ! La vache grasse est unie la c leuvre. Un roi monstrueux s'assira sur un trne mobile ; ce mon que chappera grand'peine une mort tres-rapproche. (Prop de saint Thomas.) 95. L'Angleterre prouvera son tour une rvolution p affreuse que la premire rvolution franaise, et cette rvolution rera assez longtemps pour donner la France le temps de se rasseo

 85 et ce sera la France qui aidera l'Angleterre rentrer dans la paix. (Proph. du Pre Nectkou.) 96, Et toi, superbe Tyr (l'Angleterre), qui chappes encore l'orage, ne te rjouis pas dans ton orgueil. L'ruption du volcan qui brle tes entrailles approche, et. tu tomberas plus ayant que nous dans le gouffre, (Proph. de Prmol.)

Quand et .quelle occasion les Prussiens et les Russes descendraient-ils en Italie (n 90) ? Est-ce avant la venue d'Henri V ? Est-ce aprs, pour soutenir l'Italie rvolutionnaire contre la France monarchique ?... Le passage de ces troupes se fera probablement par la Suisse. Ce sera sans doute le dbut de cette grande guerre commence dans le Sud (et des autres, indiques aux ns 88, 89, 90). et qui se terminera dans la Westphalie (n 130). C'est pourquoi je serai port croire que cette descente des Prussiens allis aux Russes ne se fera qu'aprs l'avnement d'Henri V. Les prophties des ns 91, 92 , 93 et 94, pour dsigner les perscuteurs de l'Eglise en Italie, emploient une figure (le veau.,.. la vache, le boeuf) qui rappelle les versets suivants des Psaumes : Circumdederunt me vutuli multi ; tauri pingues obsederunt me. Aperuerunt super me os suum, sicut leo rapiens et rugiens. (Ps. 21, v. 13 et 14.) "Increpa feras arundinis , congregatio taurorum in vaccis populorum, ut excludant eos qui probati sunt argento. (Ps. 67, V. 31.) J'ai t environn par un grand nombre de veaux et assig par des taureaux gras. Ils ouvraient, leur bouche pour me dvorer , comme un lion ravissant et rugissant. Rprimez (Seigneur) ces btes sauvages qui habitent dans les roseaux : c'est une assemble de peuples semblables un troupeau de taureaux et de vaches en fureur, qui a conspir de chasser ceux qui ont t prouvs comme l'argent. (Traduct. de Le Maistre de Sacy.) Nostradamus prdirait, selon M. le cur de Saint-Denis, que , aprs l'assassinat de Victor-Emmanuel, la Rvolution. peine matresse de Rome, partagera l'Italie en deux Etats rvolutionnaires. (Lettres du grand prophte, p. 174.) Il est trs-vraisemblable que les rvolutionnaires vainqueurs se diviseront entre eux. 6

 80 LETTRE XVI.

DURE ET FIN DE TOUSCESBOULEVERSEMENTS ET DE CES FLAU En France.

97. Le temps de tous ces bouleversements ne sera pas de pl de trois mois, et celui de la grande crise o les bons triompheron ne sera que d'un moment. (Proph. d'une ancienne Religieuse.) 98. Cette crise si pouvantable sera de courte dure, et ce se au moment o l'on croira tout perdu que tout sera sauv... A suite de cet vnement affreux (la ruine complte de Paris), to rentrera dans l'ordre. (Proph. du Pre Nektou.) 99. Entre le cri : Tout est perdu , et celui : Tout est sauv il y aura peine le temps de se retourner; et ce sera lorsqu'on cro tout perdu que tout sera sauv. (Proph. de l'abb Souffran.) 400. Quelle agitation! Quel trouble ! C'est la 19 semaine... temps (du grand bouleversement) sera court ; s'il tait long, pe sonne n'y tiendrait... Pendant ce temps on ne saura les nouvelles vrai que par quelques lettres particulires. A la fin, trois courrie viendront. Le premier annoncera que tout est perdu. Le seco arrivera pendant la nuit; il aura grand chaud (ce sera en t); il s'arrtera pas, il sera trop press et continuera sa route vers le Berr Vous serez en oraison quand vous entendrez dire que deux cou riers sont passs; alors il en arrivera un troisime, feu et eau, q dira que tout est sauv, et qui devra tre Tours en une heure demie. (Proph. de la Religieuse de Blois.) A Rome et dans l'Eglise.

101. Pendant un court espace de temps, l'ordre entier clerg sera dans l'humiliation. (Proph. de J. Vatiguerro), 102. Cette cit (Rome) paratra succomber pendant trois ans un peu aprs ces trois ans. (Proph. de Marie Lataste.) 103. L'Eglise universelle sera sans dfenseur pendant ving cinq mois et plus, parce que pendant ce temps, il n'y aura ni pape Rome, ni rgent en France. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 104. Ce sera au moment mme du crime (tentative d'assassin sur Pie IX) que les choses changeront de face par une interventio visible du Seigneur. Le triomphe de l'Eglise sera clatant, il au lieu vers Notre-Dame d'aot. (Proph. d'une Religieuse d'Autriche.

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Ces jours seront abrgs en faveur des justes, dit la Mre du Bourg. Tout se terminera par le grand coup de la " main divine ". Or, ce coup sera frapp, nous l'avons vu plus haut, d'aprs Marie le mois de septembre. La Religieuse d'AutriLataste, en 1873, VERS che dit que le triomphe de l'Eglise aura lieu VERSla Notre-Dame d'aot, probablement dans la seconde moit du mois. La Soeur Marianne annonce que les grands malheurs arriveront avant les vendanges. Tout cela concorde parfaitement. D'un autre ct, la prophtie d'une ancienne Religieuse (n 37), assure que les bouleversements qui prcderont ce grand coup ne dureront pas plus de trois mois. La Soeur de Blois parle de la 19e semaine. Je pense qu'elle a voulu marquer par l la dure des grands bouleversements qui serait d'environ 4 5 mois. On peut donc, avec beaucoup de probabilit, mettre le commencement des grands bouleversements, de la grande crise, vers le mois de mai ou de juin 1873, et la fin, par le grand combat et l'intervention divine, entre la dernire moiti du mois d'aot et la premire du mois de septembre de cette anne 1873. A cette mme poque et en mme temps le Seigneur frapperait Rome et la France. C'est alors que Marie descendrait dans la cit, dans Rome, pour faire disparatre les ennemis de son Fils et de son Pontife; qu'ensuite elle prendrait les mains du vieillard, assis sur un trne, signe de la double royaut, ailleurs qu' Rome , puisque maintenant il n'y rgne plus ni d'une manire ni de l'autre; et elle lui dira : Lve-toi, regarde, c'est l'heure : ce qui semble indiquer encore que le Pape ne serait plus Rome , mais au loin : Je fuis disparatre tes ennemis les uns aprs les autres. Alors Rome est rendue elle-mme par la mort ou la conversion des ennemis de l'Eglise, mais non encore au Pontife lgitime. Alors en France, les mchants tant crass dans le chtiment divin , le parti des bons, rest matre, appelle Henri V. Si l'on croit que l'intervention surnaturelle n'aura pas lieu Rome et en France au mme moment, que la France sera frappe la premire pour avoir le temps de se rasseoir et d'aller au secours du Saint-Sige, la fin de nos malheurs arriverait beaucoup plus tt. Le grand coup devant se frapper avant les vendanges, ce ne sera point videmment cette anne-ci, ce serait donc en aot et septembre de

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1872. L'anne suivante, 1873 , Rome son tour est punie; et compte, pour la France tous les vnements seraient avancs d'un a Quoiqu'il en soit, considrer les choses, selon les prvision humaines et sans tenir compte des prdictions, il est presque impo sible aujourd'hui que la France revienne d'une manire naturelle d'elle-mme une paix et un ordre stables, c'est--dire au vrai au juste et au bien. Il est ncessaire qu'elle sente la puissance et pesanteur de la main divine . Quand elle aura t frappe, ve septembre 1872 ou 1873, elle enverra chercher Henri V; et da les derniers mois de l'une ou l'autre anne tout le inonde criera Vive le Roi !

II. AVENEMENT ET RGNE D'HENRI V.

LETTRE XVII. TRIOMPHE. HENRIV. PAIX.

105. Aussitt aprs ces vnements (la grande crise et le gran combat), tout rentrera dans l'ordre, et toutes les injustices, de qu que nature qu'elles soient, seront rpares : ce qui sera trs-facil la plus grande partie des mchants ayant pri dans le grand comba et ceux qui auront survcu seront si effrays du chtiment des autre qu'ils ne pourront s'empcher de reconnatre le doigt de Dieu d'admirer sa toute-puissance ; plusieurs se convertiront. La religi fleurira ensuite de la manire la plus admirable. J'ai vu des cho si belles cet gard que je n'ai pas d'expression pour les peindre. (Proph. d'une ancienne Religieuse.) 106. la suite de cet vnement affreux (la ruine complte Paris), tout rentrera dans l'ordre. Justice sera faite tout le mond et la contre-rvolution sera accomplie. Et alors le triomphe l'Eglise sera tel qu'il n'y en aura jamais plus de semblable, par que ce sera le dernier triomphe de l'Eglise sur la terre... Ceux q auront survcu la premire Rvolution et qui verront cette de nire , remercieront Dieu de les avoir rservs pour les rend tmoins d'un si grand triomphe pour son Eglise. (Proph. du P Necktou.)

 89 107. La paix ne reviendra point jusqu' ce que la fleur blanche des descendants de saint Louis ne retourne sur le trne de France. Aprs ce retour il y aura un temps de grande prosprit pour la Religion, pendant lequel beaucoup de pasteurs hrtiques et l'Angleterre tout entire rentreront dans l'unit catholique, ainsi que l'Orient par la conversion des Turcs. (Proph. de Rose-Colombe.) 108. Je compris alors (en 1830) que le royal enfant qu'on emmenait en exil reviendrait plus tard pour gouverner la France. Le saint archange Michel, en particulier , me rvla plusieurs choses l'avance, et me dit qu'il tait le protecteur spcial de la France , et qu'il y ramnerait un jour le prince Dieudonn Dieu lvera sur le trne (de France) un roi modle, un roi chrtien. Le fils de saint Louis aimera la religion , la bont, la justice. Le Seigneur lui donnera la lumire , la sagesse et la puissance. Lui-mme l'a prpar depuis longtemps et l'a fait passer au creuset de l'preuve et de la souffrance ; mais il va le rappeler de l'exit. Lui, le Seigneur , le prendra par la main , et au jour fix il le replacera sur le trne. Sa destine est de rparer et de rgnrer. Alors la religion console refleurira, et tous les peuples bniront le rgne du prince Dieudonn. (Proph. de la Mre du Bourg.) 109. Les hommes commettront ce dernier crime (l'assassinat du duc de Berry) que je t'ai rvl ; mais de ce prince il natra un enfant. Cet enfant sera dou de toutes les vertus, et il sera selon mon coeur, et il rgnera lorsque j'aurai fait disparatre les impies de dessus la surface de la terre, et il apportera avec lui le bonheur et la paix Seigneur, votre parole est vritable. Ce prince vous adorera afin de nous apprendre vous adorer ; il vous aimera , Seigneur, pour que nous sachions vous aimer.... Il sera le rparateur et le sauveur de ma patrie. Le Seigneur me dit : Voici ce qu'il faut dsirer , qu'il soit doux et humble de coeur. Et la voix du Seigneur me dit encore : Je lui donnerai toute puissance sur la terre, et il marchera ma droite jusqu' ce que je rduise ses ennemis le servir. Et le sceptre lui sera donn pour dfendre l'autel et le trne, et ses ennemis trembleront au jour de sa force. Il sera le Roi fort, et il marchera avec le Pape saint. Il gagnera les nations, et il les changera en de vrais adorateurs. Et tous ceux qui font souffrir des maux mes serviteurs seront chasss loin de moi, et ils seront regards comme des insenss qui ont dit dans leur coeur : Il n'y a point de Dieu. (Proph. de la religieuse de *.) 110. Ce ne sera pas celui qu'on croira qui rgnera ; ce sera le

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sauveur accord la France et sur lequel elle ne connait pas. Prince ne sera pas l, on ira le chercher. Il faudra quinze vin ans pour que la France se relve de ses dsastres. Cependant le calm renatra; et depuis.ce moment jusqu' une paix parfaite et jusqu ce que la France soit plus florissante et plus tranquille que jamai il s'coulera peu prs vingt ans. Le triomphe de la religion se tel que l'on n'a jamais rien vu de semblable. Toutes les injustic seront rpares ; les lois civiles seront mises en harmonie avec cel de Dieu et de l'Eglise ; l'instruction donne aux enfants sera m nemment chrtienne. Les corporations d'ouvriers seront rtablie Revenez me voir (dit Soeur Marianne Soeur Providence) : j'ai bi d'autres choses vous dire. Ah ! que c'est beau! que c'est beau , que j'ai vous dire! (Proph. de Blois.) 111. Ma Mre descendra dans la cit (Rome). Elle prendra mains du vieillard assis sur un trne et lui dira : Voici l'heure lve-toi. Regarde tes ennemis , je les fais disparatre les uns ap les autres , et ils disparaissent pour toujours. Tu m'as rendu glo au ciel et sur la terre, je veux te rendre gloire sur la terre au ciel. Vois les hommes : ils sont en vnration devant ton co rage , en vnration devant ta puissance. Tu vivras, et je vivrai a toi. Vieillard, sche tes larmes, je te bnis. La paix reviendra dans le monde, parce que Marie soufflera les temptes et les apaisera Son nom sera lou, bni, exalt jamais... Sion sera rtablie , et on crira le rtablissement de S dans les annales de l'histoire pour en faire passer le souvenir ju qu'au dernier ge, afin que les gnrations venir louent le S Je vois des jours plus heureux se lever pour gneur...... gnrations qui viendront, je les flicite de leur bonheur et de que la main du Seigneur, si longtemps appesantie, se lve p peu..... France ! France ! combien lu es ingnieuse pour irriter et po calmer la justice de Dieu !.... Ce qui a t pris sera rejet, ce a t rejet sera pris de nouveau. Ce qui a t aim et estim s dtest et mpris , ce qui a t mpris et dtest sera de nouve estim et aim. Quelquefois un vieil arbre est coup dans une for il ne reste plus que le tronc ; mais un rejeton pousse au printemps, les annes le dveloppent et le font grandir ; il devient lui-mm un arbre magnifique , l'honneur de la fort. Priez pour la Franc ma fille... Ne cessez point de prier... O France , ta gloire s'tend au loin ; tes enfants la porteront au del de la vaste tendue

 91 mers , et ceux qui ne te connatront que de nom prieront pour ta conservation et pour ta prosprit. (Proph. de Marie Lataste.) 112. Aprs les signes et apparitions clestes, la foi au surnaturel rentrera dans le coeur des hommes, et d'innombrables conversions d'hrtiques s'opreront avec grande dification. L'Eglise, aprs avoir travers toutes ces douloureuses preuves, remportera un triomphe si clatant que les hommes en seront stupfaits; des nations entires retourneront l'unit de l'Eglise romaine, et la terre changera de face. (Proph. d'Anna-Maria Tagi.) 113. Et y cettuy sera le quatrime dnomm roy du nom de Henricus L'aultre du mesme nom de Henricus, grand aeul lui moult remembrera (rappellera), et dix fois dix fois deux ans et plus voyra la Gaule et son peuple conglutins dans ses mains, aux grands bahissement de joyes aux Asiatiques et Europens. (Proph. du moine de Padoue.) 114. Quand le sang aura coul, l'enfant des lis rentrera en France. Il n'ira point habiter Paris, car les btes elles-mmes n'en approcheront plus. Il choisira sa capitale vers le midi. La religion brillera,car il y aura un renouvellement de toutes choses. (Proph. de la Relig. de Lyelbe.) 115. Les Celtes et Gaulois.... guerroyront entre eux. Lors un jeune guerrier cheminera vers la grande ville ; il portera lion et coq sur son armure. Ains la lance lui sera donne par grand prince d'Orient. Il sera second merveilleusement par peuples guerriers de la Gaule Belgique qui se runiront aux Parisiens pour trancher troubles, runir soldats et les couvrir tous de rameaux d'oliviers. Guerroyant encore avec tant de gloire sept fois sept lunes que trinit population europenne par grande crainte et cris et pleurs offrent leurs fils en otages et ploient sous les lois saines et justes et aimes de tous. Ains paix durant vingt-cinq lune... Sditions nouvelles de malencontreux maillotins, Ains seront pourchasss du palais des rois par l'homme valeureux ; et par aprs les immenses Gaules dclares par toutes les nations, grande et mre nation. Et lui sauvant les anciens restes chapps du vieux sang de la cape, rgle les destines du monde, se fait conseil souverain de toute nation et peuple, pose base de fruit sans fin et meurt. (Prophtie d'Olivarius.) 116. La Gaule vue comme dcabre (ou dlabre) vase rejoindre Dieu aime la paix; venez, jeune prince, quittez l'isle de la captivit,

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oyez , joignez le lion la fleur blanche, venez. Ce qui est prvu Dieu le veut : le vieux sang des sicles terminera encore de longu divisions : lors un seul pasteur sera vu dans la Celte-Gaule. L'homm puissant par Dieu s'assoyra bien ; moult sages rglements appell ront la paix. Dieu sera cru d'avec lui, tant prudent et sage sera rejeton de la Cap. Grces au Pre de la misricorde! La sainte S rechante dans ses temples un seul Dieu grand. Moult brebis gares s'en viennent boire au ruisseau vif : tr princes et rois mettent bas le manteau de l'erreur et oyent clair en foi de Dieu. En ce temps-l un grand peuple de la mer reprend vraie croyance en deux tierces parts. Dieu est encore bni penda quatorze fois six lunes et six fois treize lunes.. Il veut pour ses bo prolonger la paix encore pendant dix fois douze lunes. (Prop d'Orval.) 117. Je vois , l'aspect de celui qu'on a mconnu, le mon flchir et tomber. Une femme l'a sauv, une femme le suit. ministre du Trs-Haut le soutient. Ce ministre vient d'tre oint l'huile sainte ; Dieu les accompagne. Voil votre Roi... Je vis alors les clefs lumineuses paratre ver Nord. Un Saint lve les mains au ciel ; il apaise la colre de Dieu monte sur le trne de saint Pierre. Le grand monarque monte celui de ses pres ; le trne est pos au midi. Tout s'apaise l voix. Les autels se relvent. La religion renat; les mchants s dtruits et confondus ; les injustices se rparent. Le grand monarq de sa main rparatrice a tout sauv. (Prophtie d'une Religieu de Belley.) 118. Au nom du Seigneur qui a cr toutes choses, voici paroles que l'Esprit a dictes Jrme, serviteur du Seigneur, cri au monastre de Saint-Germain-des-Prs, Paris, l'an mil quatr cent-dix de la Conception, le Souverain Pontife Jean XXIII, gouv neur de l'Eglise de Dieu, sous le rgne de Charles VI... Aprs que quatre sicles seront plus qu'couls . la rose du descendra... sur la terre dsole et sur l'Eglise plore. Il y au un enfant du sang des Rois que donneront les gens d'Artois. E gouvernera la France avec prudence et honneur, et l'esprit du S gneur sera avec lui : c'est ce qu'a dit l'Esprit.,. Il y aura un paste qui conduira les peuples dans l'quit, et les rois dans la justice sera honor des princes et des peuples. (Prophtie de Jr Botin.) 119. Un prince d'Aquilon (la France est au nord par rapp

 93 l'Italie)parcourra toute l'Europe avec une grande arme; il renversera les rpubliques et exterminera les rebelles ; son glaive , m par Dieu, dfendra nergiquement l'Eglise du Christ. CeSouverain combattra pour la foi orthodoxe et conquerra l'empire mahomtan. Un nouveau Pasteur de l'Eglise viendra d'un littoral aprs un signe cleste ; il enseignera le peuple avec simplicit de coeur et selon la doctrine du Christ ; et la paix sera rendue au sicle. (Proph. Augustiniennes, Italie.) 120. Je vis un homme d'une figure resplendissante comme la face des anges monter sur les ruines de Sion. Une lumire cleste descendit du ciel sur sa tte, comme autrefois les langues de feu sur les ttes des aptres, et les enfants de Sion se prosternrent ses pieds, et il les bnit ; et il appelle les Samaritains et les Gentils, et ils se convertissent sa voix... Et je vis venir d'Orient un jeune homme d'une beaut remarquable , mont sur un lion, et il tenait une pe flamboyante la main , et le coq chantait devant lui; et le lion mit le pied sur la tte du dragon ; et sur son passage tous les peuples s'inclinaient, car l'esprit de Dieu tait en lui ; et il vint aussi sur les ruines de Sion, et il mit la main dans la main du Pontife, et ils appelrent les peuples qui accoururent, et ils leur dirent : " Vous ne serez heureux et forts qu'unis dans une mme foi et un mme amour. Et une voix sortit du ciel du milieu des clairs et dit : Voici ceux que j'ai choisis pour mettre la paix entre l'archange et le dragon, et ils doivent renouveler la face de la terre ; et ils ont mon verbe et mon bras ; c'est mon esprit qui les guide. Et je vis alors des choses merveilleuses , et j'entendis des cantiques s'lever de la terre vers les cieux. Puis j'aperus l'horizon un feu ardent, et ma vue se troubla, et l'esprit me dit : Voici le commencement de la fin qui commence et je me rveillai pouvant. (Proph. de Prmol.) 121. Aprs que l'univers entier aura t en proie de grandes misres et tribulations,., aprs que , en France , en particulier la Lorraine aura t dpouille et plonge dans le deuil, et que la Champagne aura implor en vain le secours de ses voisins, qu'elle aura t saccage et pille , et qu'elle sera demeure douloureusement dans la dvastation ces provinces seront secourues par un prince captif ds sa jeunesse, qui recouvrera la couronne du lis et tendra sa domination sur tout l'univers (juvenis captivatus qui recuperabit coronam lilii... et dominabitur per universum orbem). En mme temps sera lu par la volont de Dieu un Pape parmi ceux qui auront chapp aux perscutions de l'Eglise, et ce

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sera un homme trs-saint et dou de toutes perfections , et il se couronn par les saints anges et plac sur le Saint-Sige par ses frr qui, avec lui, auront survcu aux perscutions de l'Eglise et l'exi Ce pape rformera tout l'univers par sa saintet ; il ramner tous les ecclsiastiques l'ancienne manire de vivre des disciples d Christ ; et tous le respecteront cause de ses minentes vertus ; prchera nu pieds et ne craindra pas la puissance des prince Aussi il en ramnera plusieurs au Saint-Sige en les tira de leurs erreurs et de leur vie criminelle. Il convertira presque to les infidles, mais principalement les Juifs. Ce pape aura avec lui cet homme trs-vertueux qui sera d restes du sang trs-saint des rois des Franais (habebit secum viru sanctissimum qui erit de reliquiis sanctissimis Francorum sanguin regnum). Ce prince lui aidera rformer l'univers , et sous ce pa et cet empereur l'univers sera rform, parce que la colre de Di s'apaisera. Ainsi il n'y aura plus qu'une loi, une foi, un baptme une manire de vivre. Tous les hommes auront les mmes sentimen et s'aimeront les uns les autres, et la paix durera pendant de longue annes. (Proph. de J. de Vatiguerro.) 122. Bientt un oiseau gigantesque sortira comme d'un lour sommeil. Au moyen de son bec tranchant et de ses ongles terribles il coupera la tte au boeuf , et dans sa soif insatiable il dvorera l entrailles du dragon impie. Il jettera par terre les trois couleu gauloises et remettra les rois leur place. Un homme juste et qu table sorti de la Galatie sera Pape ; dans tout le monde renatra concorde avec la foi, et un seul prince rgnera sur toutes choses. (Proph. Placentien.) 123. C'est l'encontre du second boeuf et l'encontre du se pent qu'arrivera d'Occident le roi de grand renom qui doit dtruir l'empire des Turcs. En ce temps-l, malheur l'Italie : trois arm fondront sur elle : l'une venant de l'Orient, l'autre du Nord, l'autr de l'Occident. Il y aura une telle effusion de sang que l'Italie n'e aura jamais vue de pareille depuis le commencement du monde. Le lgitime Pontife sera ramen par le grand monarque. Tout les vertus fleuriront dans l'Eglise de Dieu, surtout dans le sacerdoc Puis la secte de Mahomet sera dtruites (Proph. Emilienne.) 124. Moi, abb Werdin, d'Otrante, averti par mon ange gardie que ma mort approchait, j'ai fidlement crit sur ce parchemin vnements qui m'ont t rvls et qui doivent arriver l'ouvertur du 6e sceau,.. Voici les paroles de cette prophtie :

 93 Lorsque sur la chaire de Pierre brillera une toile clatante, lue contre l'attente des hommes, au sein d'une grande lutte lectorale , toile dont la splendeur illuminera l'glise universelle , le tombeau qui renferme mon corps sera ouvert. Ce bon pasteur, gard par les anges, rparera bien des choses. Par son zle et sa sollicitude, des autels seront construits et des glises dtruites seront releves. Alors un gracieux jeune homme de la postrit de Ppin viendra de pays tranger pour contempler la gloire de ce pasteur (tune gratiosum Juvenis de posteritate Pipini veniet peregre ad vivendum hujus pastoris claritatem). Ce pasteur placera d'une manire admirable ce jeune homme sur le trne de France jusque-l vacant. Il le couronnera du diadme et l'appellera lui-mme en aide dans son propre gouvernement. Mais , aprs quelques annes, cette toile s'teindra, et il y aura un deuil universel, car en mme temps, l'aigle mourra septuagnaire (le monarque), et bientt aprs, pendant que son jeune successeur sera encore sans la tutelle des grands du royaume, tout tombera en dcadence, et les temps deviendront plus mauvais que jamais. (Pro phties de l'abb Werdin.) 125. " Un pasteur remarquable s'assira sur le trne pontifical sous la sauve garde des anges. Pur et plein d'amnit, il rparera toutes choses, rachtera par ses vertus aimables l'tat de l'Eglise, les pouvoirs temporels disperss Une foi unique sera en vigueur. Un seul pasteur conduira la fois les Eglises orientales et occidentales... Les Religieux rentreront tous dans l'tat de la primitive Eglise... Alors un monarque gracieux, de la postrit de Ppin, viendra en plerinage voir l'clat glorieux du pasteur dont le nom commencera par un R. Un trne temporel venant vaquer, le pasteur y placera ce roi qu'il appellera son secours... Ce pasteur fera la joie des lus du Seigneur. Pasteur anglique, il promnera le bton de l'aptre par tous pays. Grce ses soins et sa sollicitude, il se fera entre les Eglises grecque et latine une indissoluble union. Ds le principe,pour amener ces heureux rsultats, le saint Pontife, recourant des secours temporels puissants, invoquera l'aide du. monarque gnreux de la France. Avant qu'il puisse tre solidement assis sur le Saint-Sige , il y aura beaucoup de guerres et luttes pendant lesquelles le trne sacr sera branl. Mais la faveur de la clmence divine, tout rpondra aux voeux des fidles, de telle sorte qu'ils pourront clbrer par leurs chants la gloire du Seigneur. (Prophties de l'abb Joachim.)

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126. Vers la fin des temps il paratra un Monarque de la nation trs-illustre lis ; il aura un grand front, des sourcils levs, de gran yeux et le nez aquilin. Il rassemblera une grande arme, et il dtrui tous ceux qui tyrannisaient son royaume (surget Rex ex natione lustrissimi lilii, habens frontem longam, supercilia alta, oculos lo gos, nasum aquilinum. ls congregabit exercitum magnum et om tyrannos regni sui destruet). Il les frappera mort; fuyant trav les monts, ils chercheront viter sa face. Il fera aux chrtie (hrtiques) une guerre acharne et subjuguera tour tour Anglais, les Espagnols, les Aragonais, les Lombards, les Italien Les rois chrtiens lui feront leur soumission. Rome et Florence p ront, livrs par lui aux flammes,et le sel pourra tre sem sur ce ter toire o tomberont sous ses coups les derniers membres du cle (schismatique). La mme anne il gagnera une double couronn puis, traversant la mer la tte d'une grande arme, il entrera Grce et sera nomm roi des Grecs. Il subjuguera les Turcs et barbares, et publiera un dit par lequel quiconque n'adorera pas croix sera mis mort. Nul ne pourra lui rsister parce que le b saint du Seigneur sera toujours auprs de lui, et il aura l'empire tout l'univers. A cause de tous ces grands et beaux faits , son rg sera appel le Paradis terrestre des bons chrtiens. Montant Jr salem sur le mont des Olives, il priera le Seigneur, et dcouvrant tte couronne et rendant grce au Pre, au Fils et au Saint-Espri il rendra l'me en ces lieux avec sa couronne... et la terre tremble et on verra des prodiges. (Prophtie du Roi des lis.) 127. Alors natra, au milieu des lis, le plus beau des princes, d le renom sera grand parmi les rois, tant cause de la rare beaut son corps qu' cause de la perfection de son esprit. L'univers en lui obira, quand le chne altier sera tomb et aura cras dans chute le sanglier au poil hriss. Ses annes s'couleront dans bonheur. De l'occident au levant, du levant au nord et du nord midi, d toutes parts, il terrassera et foulera aux pieds ses ennemis Malheur toi, Ligurie, et toi, Flandre ensanglante.... Le schis sera renvers, quand le chne dans sa chute crasera le sangl sauvage. Pleure,hlas ! Malheureuse Babylone (Rome), que de tris jours t'attendent ! Gomme la moisson mre, tu seras fauche ca de tes iniquits. Les rois s'avanceront contre toi des quatre coins inonde; ils rassembleront les Saints de Dieu pour qu'ils ne soient compris dans le jugement, et qu'ils choisissent l'Ange du tes ment qui doit convertir au Seigneur les coeurs pervertis et dissiden

 97 La flche de l'Italie, s'lanant vers le levant, ira creuser les sillons pour y planter la vraie vigne du Sauveur, alors que fleurira le prince du nouveau nom qui tous les peuples se soumettront et qui la couronne orientale sera donne en garde. (Prophtie de saint Thomas.) 128. Ma justice aura son tour, dit Jsus-Christ. Elle triomphera des uns (les mchants) et fera triompher les autres, (les bons) et tout cela par les mrites de mon sang et le triomphe de ma Passion.... Cela est juste et ncessaire : il faut enfin que la vertu opprime paraisse et l'emporte son tour; il faut que tout rentre dans l'ordre Je vois (dit la Soeur) dans la divinit une grande puissance qui par un second bouleversement rtablira le bon ordre. Je vois en Dieu une assemble nombreuse des ministres de l'Eglise, qui soutiendra les droits de l'Eglise et de son chef, rtablira son ancienne discipline. En particulier , je vois deux ministres du Seigneur qui se signalent dans ce glorieux combat par la vertu du Saint-Esprit... Cette sainte assemble foudroiera et dtruira le principe vicieux de cette criminelle Constitution ( la Constitution franaise moderne base sur les principes de 89 et les droits de l'homme). Tous les abus de la Rvolution seront dtruits, et Lesautels du vrai Dieu l'tablis. Les anciens usages seront remis en vigueur , et la Religion , du moins quelques gards, deviendra plus florissante que jamais. " Aprs que Dieu aura satisfait sa justice , il versera des grces abondantes sur son Eglise, il tendra la foi : il ranimera la discipline de l'Eglise dans toutes les contres o elle tait devenue tide et relche. L'Eglise deviendra, par sa foi et sa pit, plus fervente et plus florissante que jamais... Ses perscuteurs viendront se jeter ses pieds, la reconnatre et demander pardon Dieu... Elle s'tendra en plusieurs royaumes, mme en des lieux o depuis plusieurs sicles elle n'existait plus. Elle jouira d'une paix profonde pendant un temps qui parat devoir tre un peu long. (Proph. deSoeur Nativit.) 129. Ce grand monarque que Dieu nous garde est de la branche ane des Bourbons. Je vois un rameau d'une branche coupe... Le grand monarque-fera des choses si extraordinaires et si miraculeuses que les incrdules seront forces d'y reconnatre le doigt de Dieu. Sous le rgne du grand monarque toute justice sera rendue.

 98 Dieu se servira de lui pour exterminer toutes les sectes hrtiques toutes les superstitions des gentils, et pour tablir, de concert av le Pontife saint, la religion catholique dans tout l'univers, excep dans la Palestine , pays des maldiction. Aprs cette crise dont est parl, il y aura un Concile gnral, malgr les quelques oppo tions du clerg lui-mme, Ensuite il n'y aura plus qu'un troupe et un seul pasteur , parce que toutes les sectes hrtiques, moins Juifs, dont la masse ne ne se convertira qu'aprs la mort de la b entreront dans l'Eglise latine, dont le triomphe continuera jusqu la venue de l'antechrist. (Proph. de l'abb Souffran.) 130. Les prophties allemandes prdisent toutes pour no poque : Une guerre terrible, horrible, affreuse , une lutte formidab qui clatera dans le Sud et qui s'tendra au Nord et l'Occide Une multitude prodigieuse de troupes s'avancera de l'Est v l'Ouest; le Midi et l'Occident se lveront contre elles. Elles disputeront l'empire du monde. D'une part il y aura la Russ la Sude et tout le Nord ; de l'autre la France, l'Espagne, l'Ital tout le Sud , une moiti du monde contre l'autre. On n'au jamais rien vu de pareil. D'abord des hordes de Russes inond ront l'Allemagne et s'avanceront jusqu'au Rhin ; elles pr dront plaisir gorger et incendier. Les troupes du sud m cheront sous la direction d'un chef tranger, d'un puiss sauveur qui viendra du midi, tout coup , la fin , lorsque pril sera le plus grand. Dans les premiers engagements e vaincront les ennemis sur les bords du Rhin et les repoussero Le prince est couvert d'un habit blanc ; il est port par un ch gris, sur lequel il monte parle ct gauche, attendu qu'il boiteux d'un pied. Les ennemis vaincus se replieront sur le refour du Bouleau prs de Budberg. C'est l , au milieu de basse Allemagne, en Westphalie , que les armes tout enti se rencontreront, qu'aura lien l'engagement dfinitif et qu conflit sera dcid. Le prince regarde avec une lunette d'approc vers le carrefour du Bouleau et observe l'ennemi. A son ord ses troupes se mettent en marche du ct d'Holtum. Il m la bataille ses soldats vtus de blancs. La lutte est acharne. dure trois jours. Les soldats marchent dans le sang jusqu'a chevilles. La bataille a lieu entre Hunna, Ham et Werl, e principal engagement prs d'un ruisseau qui coule de l'Oue l'Est. Dieu pouvante l'ennemi par une tempte formidable.

 99 prince remporte la victoire. Samain puissante crase les barbares et les met en fuite. Ils se sauvent au bord de la rivire et y combattent une dernire fois avec dsespoir. Mais ils sont compltement crases. A peine quelques-uns d'entre eux s'chapperont-ils pour aller conter cette dfaite inoue. Peu de Russes retourneront chez eux pour annoncer la destruction de leur arme. Ces vnements se passeront en automne. Les armes d'invasion ont amen la mort noire dans le pays. Ce que la guerre pargne , la peste le dvore. A cette poque plusieurs pays seront tellement dpeupls qu'il faudra monter sur un arbre pour apercevoir au loin quelque habitant. (Proph. allemandes.) (Holtum et Burberg sont des villages prs de Werl. Le fameux Bouleau se trouve aux environs de Werl vers Holtum.) Ces prophties annoncent aussi qu'un prince puissant du midi deviendra l'empereur d'Allemagne. Qu'une seule religion alors unira tous les hommes. 131. Relativement la Prusse, le Frre Herrman dit en parlant du roi de Prusse actuel : 93. Enfin celui-l porte lessceptre qui sera le dernier de sa race. 94. Isral ose commettre (ou entend parler de : audet ou audit) un crime excrable et digne de mort. 93. Le Pasteur recouvre son troupeau, l'Allemagne obtient un Roi. 96. La Marche (Brandebourg) oubliant entirement tous ses malheurs. 97. Choie en toute libert ses enfants, et l'tranger ne s'y rjouit plus. 98. Les antiques btiments de Lehnin et de Chorin se relvent. 99. Le clerg brille des honneurs qu'on lui rend suivant l'ancien usage. 100. Et le loup ne dresse plus d'embches au noble troupeau. Les prophties allemandes disent que Frdric Guillaume IV, actuellement empereur d'Allemagne et roi de Prusse, en sera le dernier roi, et annoncent sa fin par ces mots : Il disparat ; que le royaume de Prusse fondrait comme la neige au soleil. Quant la Pologne , les prophties allemandes et les traditions polonaises s'accordent dire que les Polonais , d'abord vaincus , " avec l'aide des autres nations combattront leurs oppresseurs et obtiendront enfin un gouvernement national . Le bienheureux Bobola, voque polonais, dans une de ses ap

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" paritions dont nous avons le rcit authentique, prdit, en 181 ce les mmes choses pour l'poque o il sera canonis. Or, ce canonisation a eu lieu aux dernires ftes du centenaire en 1867. No touchons donc aux vnements. ceDe mme que les prophtes all mands, le Saint marque la part principale que prendront to ces faits, notre chre patrie , la France et son grand monarque Et le carrefour du Bouleau, en Wesphalie, est toujours le cham de bataille o tout se dcidera . 132. La prophtie de Prmol, aprs avoir annonc que les deu protecteurs du royaume d'Italie et de la rvolution italienne figur par le veau d'or seraient deux cornes, reprsentant la France imp riale et la Prusse, dit : Voil que la grande corne se brise contre le pav des muraille (Sdan)... Cependant une autre grande corne sortait rapidemen " du front du veau d'or... et le veau d'or secouait la tte comm pour s'assurer de sa nouvelle dfense. Et il se croyait puissant fort, mais l'esprit de tnbres tait en lui. Et l'Esprit me dit : L " grande corne t brise et c'est un prsage ; et l'autre corne n pourra dfendre l'idole (le veau d'or) contre ses ennemis ; el " sera brise et renverses et ses dbris seront disperss,.. Et ce " aura lieu... aprs que la lumire viendra d'Orient (sous le Pap Lumen in coelo,la lumire dans le ciel, premier successeur de Pie IX 133. Tous les peuples de l'Orient sans exception ont des tradi tions depuis les temps les plus reculs, parfaitement conformes celles de l'Occident. Elles s'accordent pour annoncer la de traction de l'Empire Ottoman par les chrtiens, c'est--dire p ce les Franais qui seront conduits par un grand monarque q " soumettra tout l'Orient la religion du Christ et qui sera tout " fois son vainqueur et son sauveur . Nous citons textuellement les principales : " Sur une des portes de Constantinople tait cette inscription " Quand viendra le blond roi d'Occident, je m'ouvrirai mo ce mme 1 . " La fortune flattera entre les Turcs et les Egyptiens... Ceux ci succomberont... aprs avoir vendu chrement leur chute au " Turcs... " Les chrtiens traverseront la mer dans un lan spontan, ave " tant de rapidit et tant de troupes, que l'on croira que toute 1. Raoul de Dicet, chroniqueur anglais du 12 sicle.

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terre chrtienne vole en Orient... La foi de Notre-Seigneur JsusChrist sera porte dans les provinces de l'Orient, la croyance de Mahomet cessera... Les Turcs embrasseront la foi du Christ et les empires seront soumis un seul souverain. Un jour la Mecque, Mdire et autres villes de l'Arabie Heureuse seront dtruites , et les cendres de Mahomet, ainsi que " de ses partisans , seront disperses sous les quatre vents du ciel. Ce sera un certain prince chrtien, n dans un pays septentrional (l'Europe , la France par rapport l'Arabie), qui excutera tout cela, et il prendra en mme temps possession de l'Egypte et de la Palestine. Damas doit revoir , dans un temps qui n'est pas loign , des massacres qui porteront l'pouvante jusqu' Beyrouth. Les chrtiens se runiront sur le mont Liban. Un grand roi de la fleur de lis sera leur dfenseur ; il viendra leur secours avec de grandes armes, il se livrera un grand combat entre Alger et Jrusalem , o le roi d'Egypte et quatre-vingt-quatre mille musulmans seront anantis. Le Sultan se retirera Damas, o il prira dans la Mos que. La Mecque sera dtruite et l'Islanisme ananti. Une autre de ces antiques prophties d'Orient a t cite dans un rcent opuscule 1 : La prdiction disait que ce serait dans le vieux tronc royal de France la branche la plus magnifique par laquelle s'accompli rait ce grand vnement (l'expulsion des Turcs et la dlivrance des Grecs); que le drapeau de la paix flotterait sur cette victoire et qu'on le confondrait avec les lis, emblme de l'antique race...; que l'oeuvre serait longue et interrompue, si bien que le dcou ragement abattrait les coeurs les plus rsolus ; que l'espoir rena trait pourtant, quand tout semblerait jamais perdu ; et que , parmi les monarques de France ce serait encore un neuvime qui terminerait les modernes croisades, comme un neuvime avait termin les anciennes. Les Grecs, par suite de supputations cabalistiques, croient que le grand vnement s'accomplira (ou commencera de s'accomplir) en 1874. Si le comte de Chambord monte sur le trne de ses pres, il sera le neuvime depuis Henri IV. Son nom Henri, calcul cabalistiquement, fait 9. 1. Le comte de Chambord en Orient. Toulouse 1871.

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134. Dans tout l'univers, il n'y aura plus qu'un grand Ponti et un grand Empereur ; tous les autres rois et princes leur sero soumis et tous seront saints. Et il se formera alors le dernier d ordres religieux, qui sera celui des soldats croiss. Ils porteron sur leur drapeau l'image du Christ, pour lequel ils combattront et cette arme sainte dtruira la secte maudite de Mahomet toutes les hrsies de la terre, et il n'y aura alors qu'un trou peau et qu'un pasteur. (Proph. de saint Franois de Paule.) 135. Apprenez , mon fils, dit saint Rmi Clovis, que royaume de France est prdestin par Dieu la dfense l'Eglise romaine qui est la seule vritable Eglise du Christ. royaume sera un jour grand entre tous les royaumes de la terre et il embrassera toutes les limites de l'empire romain, et soume tra tous les autres royaumes son sceptre ; il durera jusqu' fin des temps ; il sera victorieux et prospre tant qu'il reste fidle la foi romaine et ne commettra pas un de ces crimes q " ruinent les nations ; mais il sera rudement chti toutes les fo qu'il sera infidle sa vocation. Alcuin au 8 sicle, Raban Maur au 9e, le moine Adson a 10e, etc., rptent cette prophtie sous cette forme : Nos principaux docteurs s'accordent pour nous annoncer qu vers la fin des temps un des descendants du roi de France rgner sur tout l'antique empire romain, qu'il sera le plus grand de tou les rois de France et le dernier de sa race. Et selon une tradition moins gnrale et moins authentique : C prince, aprs un rgne des plus glorieux, ira la fin, Jrusalem " sur le Mont des Oliviers , dposer sa couronne et son sceptre ; c'est ainsi que finira le Saint-Empire romain et chrtien. Doctores nostri dicunt quod unus ex regibus Francorum Roma num imperium ex integro tenebit, qui in novissimo tempore erit " et ipse maximus et omnium regum ultiraus. Postquam regnum " suum feliciter gubernaverit , ad ultimum Hyerosolymam venie et in monte Oliveti sceptrum et coronam deponet. Hic erit fin " et consummatio Romanorum Christianorumque imperii. Il est bon d'observer que, un sicle aprs Charlemagne, au 10e, moine Adson se servait de cette prophtie pour combattre les te reurs populaires de l'an mil sur la fin du monde, en disant que cet tin n''arriverait pas en cette anne puisque le grand roi de Franc qui devait soumettre tout l'ancien empire romain n'avait pas en core paru

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Ne venez-vous pas de lire comme une sorte de biographie d'Henri V ? En faisant une seconde concordance entre tous ces faits particuliers, vous l'auriez, suivie et complte. Le temps de sa venue est annonc pour le 19e sicle (n 113 et 118). Henri IV est mort en 1610. Le moine de Padoue dit que l'aultre du mme nom de Henricus viendra A DIX FOIS DEU ANSET PLUS aprs, dans 200 ans et plus aprs : vers 1810 et plus. L'abb Werdin date sa prophtie de 1410 et il dit que, a APRS QU SICLES SERONT PLUS QU'COULS QUATRE , il y aura un enfant du sang des Rois que donneront les gens d'Artois : 1410 et 400 font 1810 et plus. Ces deux dates tombent en chiffres ronds et prcis 10 ans avant la naissance d'Henri V, et dans le 19e sicle o il natra et rgnera. L'origine du prince est marque avec les plus grands dtails il sera de la nation du trs-illustre lis, des restes du sang des Rois de France, de la postrit de Ppin, de la race des Captiens, descendant de saint Louis, de la branche ane des Bourbons; son aeul est Henri IV et son grand-pre,Charles X comte d'Artois. Il s'appellera Henri. Son portrait physique est trac, et le type bourbonnien indiqu : il aura le nez aquilin (n 126). Lorsque la prophtie du Roi des lis tait imprime pour la premire fois dans le Mirabilis liber en 1532, il n'tait pas possible de prvoir ce dtail, sous Franois Ier de la branche d'Angoulme, 67 ans avant Henri IV le 1er Bourbon. Son infirmit n'a mme pas t oublie : il sera boiteux. En 1701 les prophtes allemands pouvaient-ils naturellement deviner que Henri V tomberait de cheval en 1841, se briserait la cuisse et partir de ce moment serait boiteux ? Ses qualits morales sont trs-longuement numres. Il est appel jeune prince, jeune monarque, jeune guerrier, ce qui ne s'applique pas son ge , bien qu'un homme ne soit pas encore tenu pour vieux 50 ans : les Latins n'employaient le mot vieillard, senex, que pour ceux qui avaient pass 60 ans, Mais il faut entendre ce qualificatif de la nouveaut de fonctions que le prince va remplir : dans la force et la maturit de l'ge, il sera cependant un jeune guerrier, un jeune prince, un jeune monarque, n'ayant jamais encore, mme comme simple particulier, pris part aucune guerre, exerc aucune autorit, aucune fonction gouvernementale quelcon-

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que, reu aucun hommage officiel et public en raison de sa naissan et de sou rang. Il sera vraiment jeune en tout cela. On a voulu avec cette expression attaquer la prophtie d'Orval en conclure qu'elle avait t compose aprs 1830, alors que comte de Chambord tait vraiment jeune d'ge ; mais la propht de Jean de Vatiguerro, compose vers 4300 et imprime en 152 et celle de l'abb Werdin compose au 13e sicle et imprime 1600, qui toutes deux, plusieurs centaines d'annes avant sa na sance, l'appellent aussi jeune prince, avaient-elles les mmes ra sons? Le sens vritable de cette expression, qu'emploient quat ou cinq prophties, est donc celui que nous avons donn. Ces mots jeune prince captif , quittez l'le de la captivit, et autres : Le Pape sera emmen en captivit par les siens (n 7 signifient peut-tre l'exil ; mais elles doivent cacher, il me sembl quelque particularit qui m'chappe et que l'avenir dvoilera. Henri V ne voudra pas du drapeau tricolore (n 122). Ceci accompli. Il viendra d'Orient, c'est--dire de l'Est, sans doute par l'E de la France (n 120). Un grand prince d'Orient lui donnera la lance (n 115), c'e -dire des armes, des soldats : il y aura une alliance offensive et d fensive faite, immdiatement aprs l'appel des Franais, entre Henri et l'Empereur d'Autriche, grand prince d'Orient, de l'Est, par ra port la France. Que signifie le lion, le coq dont il est parl? Faut-il entendre mots dans le sens figur comme dsignant des qualits physiques morales ? Le coq peut signifier la famille d'Orlans qui avait pris coq gaulois pour symbole de son rgne. J'ignore si Madame comtesse de Chambord porte le lion dans les. armes de sa famille : cela tait, le unissez le lion la fleur blanche d la propht d'Orval serait tout expliqu. Est-ce le lion de Pie IX ?... Peut-tre s'agit-il du lion de Belgique, dont les soldats, runis a Parisiens chapps la ruine de leur ville, seconderont le prince , l'aideront achever la pacification de la France et sa dlivrance tous ses ennemis (n 115). Peut-tre aussi, la Belgique sera-t-ell runie la France sous le rgne d'Henri V. La prophtie d'Olivari et du moine de Padoue (nos 115 et 113) paraissent l'indiquer: immenses Gaules (toutes les Gaules) seront conglutines dans ses mains. La Belgique faisait partie autrefois de la Gaule. Les guerres du Roi de France , leur nombre, leur dure so

 103 prdites: guerre avec l'Espagne pour soutenir les Carlistes et rtablir son cousin ; guerre en Italie pour ramener le Pape et les princes lgitimes. Nous avons dj vu que ces guerres du sud seront probablement le commencement de la grande lutte qui terminera en Westphalie , au carrefour du Bouleau, la question allemande , et amnera , par l'crasement de la Russie et de la Prusse , la prompte solution de la question d'Orient. Les Turcs sont chasss de Conslantinople et de l'Europe. Par toutes ces victoires et ces conqutes , l'empire romain sera reconstitu et la couronne impriale pose par le Pape sur la tte du Roi de France. Toutes ces guerres , d'aprs Olivarius, dureront 49 lunes, environ 4 ans. Dans ces grands combats, Henri V commandera une vaillante et nombreuse arme dont le noyau le plus solide sera form par les bataillons du dernier Ordre religieux-militaire : les soldats croises (n 134). Ils porteront l'image du Christ sur leurs drapeaux. Les zouaves pontificaux , consacrs tout dernirement au Sacr Coeur de Jsus (dimanche de la Pentecte 1871), portent sur leur tendard et sur leurs habits l'image du Sacr Coeur. Cette image est surmonte d'une croix. Ce corps d'lite sera peut-tre le rudiment, le premier lment de ce dernier Ordre religieux-guerrier. C'est pourquoi, sans doute, la Rvolution, qui Satan donne l'instinct de prvoir de loin, a exig et obtenu sa dissolution. Il ne sera pas difficile au Seigneur, quand le moment sera venu , de le reformer et de l'accrotre. Pendant ou aprs ces guerres, quelques sditions promptement rprimes de malencontreux maillotins ; restes peut-tre de l'Internationale. Paix universelle. Le prince a rtabli partout sur leurs trnes les anciens restes chapps du vieux sang de la Cape Les immenses Gaules seront dclares par toutes les nations , grande et mre nation. Le Roi de France rgle les destines du monde , se fait conseil souverain de toute nation et de tout peuple, etc. A l'intrieur admirable rgne : les lois et les institutions appellent la paix . Dieu sera cru d'avec lui, tant prudent et sage sera le rejeton de la Cape . Toutes les injustices seront rpares, les corporations d'ouvriers rtablies , etc. Triomphe de la Religion et de l'Eglise ; accord des lois religieuses et civiles, etc.

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Rgne du Pape saint : Lumen in coelo, la lumire dans le ciel dsign dans les prophties par ces autres expressions synonymes clefs lumineuses, signe cleste, lumire cleste, toile splendide. sera ramen par Henri V sur le trne pontifical. Le Saint-Sige l'Eglise seront rtablis dans tous leurs droits. Continuation et fin du concile du Vatican. Conversion de l'Angleterre , de l'Orient, etc. Un seul pasteur un seul troupeau, etc. Mort d'Henri V, aprs une vingtaine d'annes de rgne (nos 110 et 116) septuagnaire (n 125) , Jrusalem, selon quel ques prophties. Sa spulture Chambord , selon M. Torn.

Remarquez comme toutes les dates donnes par les prophties su Henri V concordent admirablement. L'abb Werdin (prophtie d 13e sicle, imprime en 1600) annonce que le jeune prince de Il l'appelle postrit de Ppin (Henri V) mourra septuagnaire. l'Aigle, cause de la dignit d'Empereur du Saint-Empire romai dont il sera revtu. Selon les calculs faits plus haut sur les donnes prophtiques , rgne d'Henri V doit commencer vers la fin de 1872 ou de 1873 D'aprs ce que dit la Religieuse de Blois, la dure de ce rgne sera d'une vingtaine d'annes; le prophte d'Orval compte 282 lunes c'est--dire vingt-deux ans et neuf mois peu prs. Or, le prince v avoir bientt 51 ans! Il mourrait donc bien septuagnaire l'g d'environ 75 ans. Il est inutile de dmontrer aujourd'hui que Henri V est sremen de la postrit de Ppin ; nos plus savants gnalogistes ont tab d'une manire irrcusable que les trois races de nos rois n'en fon vritablement qu'une seule.

Telles sont les prdictions des prophties modernes : claires, pr cises, faciles comprendre et interprter, devenues, par la concor dance, rellement comme un faisceau lumineux. Depuis bien d annes les fidles les possdent, les conservent et esprent. L temps sont proches, et leur accomplissement va les mettre en plu grande vidence. Oui, soyons-en assurs, nous verrons l'homme providentiel et son rgne glorieux. Nous n'avons pas, il est vrai, pour appuye

 107 notre confiance, la certitude absolue des prophties sacres ; ni l'autorit des saintes Ecritures, ni celle de l'Eglise n'apportent de preuves nos affirmations. Mais la raison qui dmontre la possibilit et l'existence de la prophtie prive , son origine divine et sa valeur, nous donne tout droit d'attendre, avec une foi humaine entire, la ralisation prochaine de nos esprances. La France une certaine France ne veut pas d'Henri V. Nous le savons. Sur ce sujet, les dclarations des journaux, ces docteurs et ces conducteurs des peuples aujourd'hui, sont d'une tonnante navet. Nous admirons, Prince, votre franc langage, votre beau caractre, votre nergie, votre loyaut. Vous tes l'homme hon nte et digne par excellence. Nous avons bien besoin d'un homme. Cependant nous ne vous prendrons pas-: Vous tes trop honnte et trop parfait pour nous. C'est trs-vrai. Sous la mince corce d'une espce de civilisation , il y a tant de choses que l'oeil pur , loyal et pntrant du Prince verrait et ne souffrirait pas dans toutes les classes diverses des directeurs du peuple franais. On dit : Les nations ont le gouvernement qu'elles mritent. Si cela est certain, nous ne mritons point le rgned'Henri V. Aussi, son retour, comme crit un journaliste, n'cst-.il pas possible, moins d'un miracle. Ce miracle, le Seigneur le fera, non pas cause de cette France hlas ! trop nombreuse qui n'en est pas digne , mais cause de son glise, qui souffre et gmit depuis plus de trois sicles ; cause de ses ministres et de ses fidles enfants qui combattent et qui meurent pour elle, cause de ce doux et saint Pontife qui, par sa croix et son long calvaire, nous obtiendra le jour d'un triomphe clatant. Le Seigneur le fera, ce miracle, pour confondre l'orgueil de tous ces sages, gouvernants, politiques, crivains, qui dirigent la socit depuis plus de trois cents ans. Ils se sont donn pour mission de lui apprendre se passer de Jsus-Christ et de son Eglise ; ils ont prtendu la conduire en dehors de l'un et de l'autre, et la mener, prcisment de cette manire, une re progressante de flicit. Les insenss! ils ont tran cette pauvre socit successivement du paganisme de la prtendue Renaissance au calvinisme, de l au jansnisme et au gallicanisme, et puis l'aide d'un journalisme impie ils l'ont lance travers toutes les folies de l'erreur, philosophisme, rationalisme, libralisme, positivisme, athisme. En dernier terme, avec leurs solidaires, leurs ptroleuses et leurs petits-sans-Dieu , ils arrivent au brutisme. Voil

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ce qu'ils ont fait ! Voil cequ'ils feraient de toute famille et de tou socit, si Dieu les laissait matres encore dix ans. Il vous arrtera artisans de mensonges et d'iniquits : car, par Lui bientt rgner Celui qu'il destine vous rgir avec la verge de fer. C'est pourquo vous en avez si grand'peur. Vous vous tes rvolts contre Dieu contre son Christ : ce sera sa rponse. Il donnera son Eglise so jour de triomphe et de paix , son dimanche des Rameaux ; et e viendra vous, pacifique et tendre dans sa force, pour vous ramene la vrit et rparer les maux que vous avez faits. Vous serez dans la stupfaction, vous demeurerez bahis de ce rsurrection du trne et de l'autel , de tous les trnes des Bou bons, de la double puissance de la Papaut, que vous avez travaill depuis bientt quatre sicles, renfermer dans le tombeau. Vo jetez un cri de joie et de victoire en ce moment : ils sont bien mort dites-vous; ils sentent mauvais; il n'y a plus de Bourbons sur a cun trne, le dernier vient de s'ensevelir dans les plis de s drapeau; la Papaut est bien morte aussi ; c'est un cadavre d en dissolution. Mais le Christ est l! Tout l'heure il va dire Lazare, veni foras ! Lazares , levez-vous et vivez!... Et les peupl chanteront : Hosanna! Malgr la splendeur de ce rgne dsir, malgr l'abondance d misricordes qui vous seront offertes, malgr la raideur de la ver qui frappera sur vous, nous n'ignorons pas, mchants , que vo vivrez toujours : vous tes habiles vous dissimuler et vous c cher ; vos racines ne seront pas arraches et ne mourront poin Aprs ce jour glorieux des Palmes, quand reviendra votre heure pour vous venger de l'Eglise et de la Royaut , pour vous ddom mager de vos humiliations et de vos dfaites, vous mnerez le mon au satanisme. Ce sera le commencement de la fin .

APPENDICE.

PIECES

JUSTIFICATIVES

EXTRAITS DES OUVRAGESDE M. L'ABB TORN,

Le chiffre XVII surmontant un quatrain indique qu'il est question du traducteur en cet endroit et que Nostradamus y prdit quelque chose sur son compte. M. Torn affirme cela la page 10 des Lettres du grand Prophte. Or dans les Centuries (Rdition 1862) il y a environ une vingtaine de quatrains ainsi marqus par M. Torn lui-mme. Ds le mois de juin 1858, j'avais fait parvenir l'Empereur un manuscrit o il put lire la plus grandre partie des vnements qui devaient remplir la fin de son rgne Les dons de prophtie et d'interprtation viennent de Dieu, dit l'Aptre. Il n'est pas difficile de voir pourquoi Dieu dans sa bont a rvl la prophtie il y a 300 ans et leur a donn l'interprta" tion, il y a plus de douze ans Nostradamus n'a pas fait sa prophtie comme mdecin, je ne donne pas mon interprtation comme prtre. (Lettres du grand prophte, Saint-Jean d'Angly, 1870, page 9.) Un des rdacteurs du Courrier Agenais m'envoya vers la fin de juillet dernier quatre articles qu'il venait de publier sur mes livres. Je lui adressai aussitt une lettre au Bureau du Courrier Agenais, Agen. Cette lettre ne lui a point t remise, et on ne l'a retrouve , malgr toutes les recherches, ni Agen , ni Paris. Cela m'tait arriv pour d'autres lettres. Nostradamus l'avait bien prvu :

" "

 110 (XVII. III. V.) Du grand prophte les lettres seront prinses , Entre les mains du tyran deviendront... Etc... (Centuries, 11, 36.)

La police aura fait excs de zle comme M. Bleynie, procureu imprial Libourne, qui prit sur lui de saisir mon premier volum malgr ce communiqu aux ineptes critiques : Contra ineptos criticos... Blenni procul sunto.... Sacer es un prtre me traduira : que les Blenni ne touchent pas ses cr ou lettre.?. (Centurie VI , 100. Mme ouvrage, p. 13 et 14.)

Le Prsage XI, disais-je en 1852 dans la Rdition, est sur temps prsent. Je ne pouvais interprter alors que les deux pr " mier vers : " Pleurer le ciel a-t-il cela faict faire ? La mer s'a prte. Annibal fait ses ruses. On se demandera si nos malheu viennent bien du ciel. Au moment o la guerre maritime s'a prtera, l'homme l'annibalique ire, roy rus, fera ses ruses. Prsage ajoute : Denys mouille, classe tarde, ne taire n'a sc secret et quoy tu t'amuses ? Je me suis tromp sur l'poqu de l'vnement annonc dans les deux premiers vers. A ce suj j'ai mouill d'encre bien despages et tenu bien des conversation C'a t peine perdue, mme longtemps, aprs le 1er juillet 186 jour o, nomm cur de Saint-Denis-du-Pin, je suis Denys comme le Pape est Rome . Aprs faim, peste dcouvert secret, est-il dit ailleurs dans un rcit sur le moment actuel o traducteur figure encore." (Mme ouvrage, p. 24 et 25.)

La prophtie (de Nostradamus) a t rvle en vue du mome mme o l'on devait en avoir l'explication, et le but de son aute a t de prparer les esprits au retour d'Henri V. Voici huit v qui ne laissent aucun doute ce sujet : (XVII, III.) Le divin verbe sera du ciel frapp, Qui ne pourra procder plus avant; Du rsrant le secret estoup, Qu'on marchera par dessus et devant. Etc... (Centurie, II,27.)

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" Le divin verbe est la parole divine... Cette parole ou la prophtie a t frappe par Dieu, non parles hommes, et son ex" plication qui se rpandait n'a pu aller plus avant. Le secret de " celui qui explique cet oracle a t touff, et l'on marche sur l'ex plication de la prophtie... Le ciel et non les hommes ont frapp le divin verbe. M. Bleynie, procureur imprial, a bien saisi l premier volume de l'interprtation de la prophtie ( Blenni, Barbari procul sunto); ce mais l'autorit suprieure en levant aussitt d'elle-mme la saisie donna, en quelque sorte, au traducteur l'assurance qu'il ne serait jamais inquit. C'est ce qui a eu lieu en effet. Le den" xime volume de l'Histoire prdite et juge parat, puis l'Apoca" lypse interprte, et l'on dit : il y a l trois miracles : miracle de prophtie, miracle d'interprtation et miracle de libert accor de l'auteur. Celui-ci rpond : Il y a un quatrime miracle miracle d'incrdulit. Dieu ouvre et ferm les intelligences. Il a vou lu que son divin Verbe rvl,il y a 300 ans, ne ft interprt que " par un seul homme, et que celui-ci, jouissant d'une libert qui tient " du miracle,ne pt parvenir, durant 12 ans, le faire accepter du public. Pour arrter la mer dans sa marche, Dieu lui oppose un e grain de sable. Il permet une erreur de date du traducteur, " cela arrte tout coup et pour longtemps la marche de sa publi" cation. Il ne devoit dcouvrir le " secret de cette date que de " annes aprs tre devenu " Denys " par sa nomination la cure : " Denis mouille (crit) ne taire n'a sce de Saint-Denis-du-Pin " secret et quoy tu t'amuses? (Prsage XI, signal ds 1862 l " comme tant sur l'vnement dont il cherchait inutilement " date.) Aprs faim, peste dcouvert le secret.... Le nouveau Soph " (sage en grec) d'un seul cerceau l'a veu ; par ses disciples estre " immortel... (Centurie IV. 31). " Onmarche sur le rsrant aujourd'hui inconnu ou ceborgne, " mais dont le public s'occupera bientt (" viendra lemprin du Tra" ducteur saillir Centurie XI. 81. Lampros, en grec, cla " lumire) admirant que sans l'aide de l'intelligence d'autrui, il a " ce qui tait cach pour tous. (Mme ouvrage, p. 36, 37 et 38)

" C'est ce dveloppement que le " Grand Coq ou Victor ce Emmanuel devra sa mort, comme le marque le quatrain suivant

 112 (III. V. XXVII, II.) Apparoistra temple luisant orn, La lampe et cierge Borne et Breteuil Etc..

En France, le templum de l'augure franais apparoistra l'clairant Torn (luisant, qui jette de la lumire), la lampe de prophtie, la lumire emprunte la lanterne de Rochefort, c didat de la Borne et celle des autres bretteurs, le boisseau o cantonne la vraie lumire ayant t dtourn quand le fait d mort du Roi de l'Italie entire sera venu attirer l'attention pub que sur la prophtie. (M. Torn est bien en ce passage, de son propre aveu, pr par voye de calembour : luisan Torn. ) A cette poque viendra Lemprin du traducteur saillir (Lampr clat). Le traducteur nomm ici luisant orn (luisan Torn !) nomm ailleurs Denys (Prsage , XI.) comme cur de Sa " Denys-du-Pin. Nous ne sortons pas du jeu de mots : PAV, NA LORON est Napaulaion roi, le " canton de Lucerne lucerna , Borne et Breteuil " une borne et des bretteurs et pas des lieux de France. (Mme ouvrage, p. 113,114,113.)

Ces vnements donneront le plus vif clat la prophti Viendra Lemprin du traducteur saillir (lampros en grec, cl C'est pour marquer l'poque o la curiosit publique se p " tera sur le traducteur que Nostradainus interrompt le rcit de grands vnements pour dire : (XVII. III. V. VI.) Dans la maison du Traducteur de Bours , Seront les lettres trouves sur la table. Borgne , roux, blanc, chenu tiendra de cours, Qui changera au nouveau connestable.

Bours est synonyme de Clotte. Le traducteur , aujourd'h Denys (Prsage, XI) comme cur de Saint-Denys-du-Pin tait cur de la Clotte quand il a trouv sur sa table de des lettres dont il est dit : Du gr " vail l'interprtation prophte les lettres seront prinses, les lettres cachez au cie (Centurie II. 36. Cent. VI. 35.)

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Cette dernire citation appartient un rcit qui s'accomplit " prsentement. Les lettres que je vous adresse mettent en lumire ce qui tait rest jusqu' ce jour cach lettre morte. " L'expression ceborgne est oppose cette autre lemprin , Durant son travail d'interprtation cele traducteurs esta borgne sans clat. Lorsque le moment sera venu de porter ce travail la connaissance de tous, il y aura pour l'auteur, clbrit, clat. " Il sera alors luisant orn (luisan Torn !) Ce qui lui importe " peu. Roux, blanc " Le traducteur est rouge de visage et blanc d'opinion. " Chenu tiendra de cours. Chauve, il tient son travail de court " depuis le mois de juin 1858. Il lchera les rnes au rtablissement de la charge de connestable . ce Nostradamus commence la seconde de ses Centuries (ddies " Henri V) par un quatrain tout entier sur le ce traducteur . (Cent, IX , 1.) Le prophte a voulu montrer encore par l qu'il prdit en par3 ticulier pour le temps o l'on a la traduction de ses lettres. (Mme ouvrage, p. 170. 171.) ce Il (Nostradamus) dclarait par l que sa prophtie a t faite en vue du moment o elle est interprte. (Mme ouvrage , page 106.)

... " Et rgnera OEnobarbe nez de milve. " La marche de ce rcit nous renvoie videmment ces vers de Victor Hugo , sur Frdric nomm Barberousse, mot dont la ce signification est celle d'OEnobarbe. ce Le prophte suit pas pas le pote , auquel il a emprunt dj ce le portrait de Richelieu. (Centurie VIII. 68, 69, 70.) (Mme ouvrage, page 52.)

Un autre secret (d'interprtation) bien important encore, c'est l'allusion... la littrature... moderne... qui... souvent ce n'est indique que par un mot... le Joas de Racine (Centurie III, " 91) et le Barberousse de Victor Hugo (Centurie V. 45) devenus ce Henri V, etc .. Les renvois aux livres que tout savant avait en main au temps du Prophte, s'acceptent facilement dans l'on-

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vrage d'un savant de premier ordre, surtout quand on son qu'alors c'tait qui montrerait le plus d'rudition ; mais il f l'vidence pour accepter que Nostradamus a copi en effet Rac et Victor Hugo. Cette vidence., nous l'avons par le fait. pass et l'avenir sont prsent devant Dieu qui les a prsents compltement son prophte que celui-ci a pu dire de sa proph " tie qu'elle n'a qu'un seul sens et unique intelligence. On " pourra pas plus l'appliquer deux faits dans l'avenir qu' un " antrieur sa publication. (Mme ouvrage p. 92.) Nostradamus devais apporter " semble de mon prouverait dj (Mme ouvrage,

a fait sa prophtie en raison des citations que en preuve. Ceci est encore incroyable ; mais l'e travail le rendra vident. Cette autre citation , etc.. p. 97.)

" "

" Nostradamus, pour ajouter la force de sa prophtie, a pu dans les livres qui devaient tomber sous la main de son Tradu teur , les expressions mmes dont il s'est servi. Il a emprunt Victor Hugo, son portrait de Richelieu, la longue tirade de Fr dric Barberousse pour l'appliquer son OEnobarbe, les vers s le mariage de l'Empereur et ceux-ci composs en 1852 (le bo de la mer), etc.. (Portraits prophtiques, p. 27, note a.) Aprs faim, peste dcouvert le secret. La lune aux plein de Nuict sur le haut mont, Le nouveau Sophe d'un seul cerveau l'a veu. Par ses disciple tres immortel Semond. Yeux au midi, en seins mains, corps au feu. (Cent. IV. 30, 81.)

" Dans la nuit sombre, le traducteur a vu, des yeux de l'intell " gence et sans s'aider de l'intelligence d'autrui, cet astre cac " pour tous, alors que, regardant le ejel,, il demandait le secou

 113 divin. Trait d'insens quand il disait voir cette Lune notre salut, il sera tout coup dclar sage (sophos), ses disciples l'ayant prsent comme intermdiaire de la divinit (Semones, demi-dieux. W.). Alors qu'il aura les yeux tourns vers le midi, " les mains croiss sur la poitrine, le corps au milieu du luminaire des funrailles. (Lettres du grand prophte , p. 315. Voir aussi p. 38 et 91.)

Que le lecteur reste convaincu que personne, pas plus que moi, n'aurait pu, aprs 12 ans d'tude, avoir toute la valeur des deux quatrains sur le chef anglais, prince anglais . Je redirai jusqu' la fin ce que j'ai mis dans l'Introduction de mon premier volume (Vie de Louis-Philippe, p. XI.) La plupart des quatrains sur le temps prsent renferment quel que chose que l'avenir cache encore... Malgr mes rgles d'interque l'on " prtations infaillibles jusqu' ce jour, l'interprtation hasarde l'avance est toujours modifie considrablement par l'accomplissement des faits annoncs. Ainsi tous les quatrains mis de ct, il y a deux ans, comme s'appliquant l'poque ac tuelle, reoivent des faits tous les jours leur interprtation; cette interprtation diffre en bien des points de celle que je leur avais donne. Je me tenais en de ou j'allais au del, mme je leur donnais un sens que les vnements ont dmenti, en leur en don nant un autre bien plus naturel que je m'tonne de n'avoir pas vu. (Lettres du grand prophte, p. 104.) Que dites-vous de ces rgles infaillibles qui donnent des rsultats trs-faillibles ? Et ces quatrains qu'on interprte, grand renfort de citations, d'une faon avant l'vnement, et d'une autre faon aprs ? Et cela arrive trs-souvent, toujours, dit M. Torn. N'est-ce pas ce que nous soutenons ? Et le traducteur n'avoue-til pas lui-mme qu'on fait prdire son grand prophte tout ce que l'on veut ? C'est trs-facile au moyen des liberts que le traducteur se donne avec le texte. (Et tout le monde doit avoir le mme droit. ) Ainsi : 1 Dans ce vers : La Meuse au jour terre de Luxembourg (Centuries, X, 50), la Meuse signifie, d'aprs l'interprtation de M.- Torn, meus, le mien ! ( Page 14, mme ouvrage.)

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2 Pau, nay, loron, plus feu qu' sang sera (Centuries, VI p. 1 .) est l'anagramme de Napaulaion, roi. (P. 11 et passim.) Ce qui n'empche pas M. Torn d'interprter partout ailleurs mot nay, de fils, enfant. (P. 107.) Pampon, Durance , dans le mme quatrain, est pour Pa 3 ponos, mot grec compos de pam , tout et ponos tourment, pein douleur, et Durons, mot latin de duro, souffrir; et cela se tradui Tous les maux qu'on endurera. (P. 108.) 4 Condom et Aux et autour de Mirande. ... puis Marmande (quatrain suivant). Ces noms de villes veulent dire, toujours d'apr le traducteur : Condom, le pardon ; Aux , les eaux de l'invasion Mirande, des choses admirables ; Marmande, un clat de marbr parce que ce sont les mots latins et grecs : Condono , Miranda, Marmaron. (P. 108.) 5 Prs Saint-Mermire (Cent. , VIII, 42). Ce mot dsigne clotre de Saint-Merry (par anagramme : Mermire , en grec fe mra, inquitude). (P. 57.) 6 Borne et Breteuil sont une borne et des bretteurs et non des lieux de France. (P. 115.) 7 Prs de Lunage deffait grand de Valence. (Cent. VIII. 12)

Nouveau jeu de mots : lunage est pour l'anagramme lagu il a un autre sens, il rappelle le nom de lieu Lugano, prononc lugane (p. 141). 8 L'abb de Foix avec ceux de Saint-Morre. (Cent.VIII. 12.)

Saint-Morre est pour Saint-Maurice, patron de la Sardaign il dsigne les Pimontais. Ce mot signifie aussi sainte mort, dsigne le Pape et ses fidles qui les Pimontais ont fait subi feront subir une sainte mort. (P. 145.) 9 La MagnaVaqua Ravenne grand trouble. (Cent. IX.3)

une des bouches du P fort rapproche Magna-Vaccha, Ravennes. Nostradamus joue encore sur ce nom qu'il change un pour lui donner le sens qu'il veut : Columna magna vacua, grande colonne tant vide. (P. 173 et 174.)

 117 10 Quand ceux d'Arbois, de Langres contre Bresse Auront Mons Dolle , bouscade d'ennemis. (Cent. V. 82.) Nostradamus va jouer encore sur des noms de lieux fort rapprochs les uns des autres, les prenant pour la France en lutte intestine, et leur donnant en outre une signification particulire : Arbois pour arbre, Langres pour langue, Bresse pour brisa , raisin foul, Mons, mont, montagne, Dolle, dol, fraude, p. 188. 11 Voudra dtruire par Rouen et Evreux. (Cent. V. 84.) Rouen est pour Ruens ira , colre emporte. Evreux est pour Ebriosus , ebrius, ivre , plein de vin. (Page 189.) 120 Gens d'alentour de Tarn, Loth et Garonne. Gardez les monts Apennines passer, etc. (Cent. III. 43.) Ces vers dsignent les zouaves pontificaux, parce que : Tarn, en latin tarnis, rapproche du mot grec tharsunos ou en retranchant la dernire syllabe tarsin, qui est l'anagramme de tarnis Ce mot signifie : plein de confiance. Loth, en grec lotos ou lotus, arbre fameux dont le fruit avait la proprit de faire oublier leur patrie ceux qui en mangeaient. Garonne, garone ougarum, saumure faite avec les entrailles d'un poisson nomm garos (saumure , eau sale) Les zouaves pontificaux avaient une mle assurance, ils oublirent leur patrie pour Rome , ayant got du fruit de l'arbre de vie ; ils taient le sel de la terre, etc. (p. 192 et 193.) 13 Cahors, Moissaciront loing de la serre, Refus Lectore, les Agenois rasez. Cent. VII. 12.) Cela veut dire que l'aigle (Napolon III) aprs tre remont sur le trne, perdra ses armes offensives et dfensives , qui iront loing de sa serre . Cahors et Moissac sont des mots grecs : cahors est pour caor qui lui-mme est pour cal aor, comme cagathos est pour cai agathos : cai, qui plus est, aor pe , toute arm pointue; 8

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Moissac est pour mo, en grec, moi, et sacos, bouclier, sens : l'pe et bouclier moi iront loing de la serre. Ceux qui refuteront d'abandonner l'homme gisant au lit (lectore pour le mot gre lectron , lit) agiront, seront agenois, agissants, en sa faveur, ma ils seront rasez mis mort (p. 308). 14 Le grand empire sera par Angleterre Le Pempotan des ans plus de trois cents, etc. (Cent. X. 100.)

Le mot pempotan signifie, d'aprs M. Torn, la prpotenc (sans doute venant de pan, en grec tout et potens, potentia, e la prpondrance latin, puissant, puissance, la toute-puissanee, des Anglais sur mer. (Portraits prophtiques, p. 55.) Etc. etc. etc. N'est-il pas vident, pour tout esprit raisonnable, qu'avec ou peut trouver tout systme de traduction et d'interprtation, qu'on voudra dans Nostradamus ?

"

" Nostradamus crivait son fils Csar en 1555 : Maintenant sommes conduicts par la Lune - S'il fait allusion l'astrologie, c'est pour voiler et dvelopper sa prophtie et e particulier pour revendiquer la proprit des clbres prophtie dites d'Orval et d'Olivarius. C'est certainement dans ce desse qu'il parle cinq fois du rgne de la Lune pour le temps prsent.. Les prophties d'Orval et d'Olivarius, si semblables entre elles, semblables au fond aux Centuries o l'on retrouve en outre leu expressions les plus saillantes, fixent aussi les poques par u calcul lunaire. Cela est dj fort remarquable. Tenez, j'ai h de vous dmontrer qu'elles sont bien de notre auteur Les prdictions de Philippe- Dieudonn, Nol Olivarius, mde cin astrologue, portent la date de 1542. Celles de l'abbaye d'Orva en Lorraine, imprimes dans le mme temps, en 1544, Luxem bourg, sont attribues au moine Philippe Olivarius. (voir la des Temps, 1840). Les biographes n'ont pas connu d'Olivarius Ces deux prophties sont de Nostradamus qui habita la Lorrain la mme poque. Astruc (Mmoire pour servir l'histoire de la Facult de Mo pellier) : C'est dans le cours de ces voyages que Nostradamu

 119 Eugne Bareste ajoute : s'arrta quelque temps en Lorraine " En l'an 1543 ou 1544, Nostradamus, ge de 40 41 ans, revint en Provence. " Nostradamus, mdecin-astrologue de Provence, " pays des oliviers (olivarius, qui concerne les olives, W), a pris le pseudonyme de Philippe Dieudonn-Nol Olivarius , mdecin astrologue, pour dclarer que ses prophties sont, d'une faon " toute particulire, pour l'poque o le trne usurp par Louis" Philippe qu'il nomme 3 fois Philippe, sur le Dieu-donn, Nol ou l' attendu, sera remis celui qui, colombe de l'arche durant l'exil, est le gris oyseau portant au bec un verdoyant rameau d'oli vier (olivarius). Ce pseudonyme est une prophtie. Personne encore n'avait souponn cela. (Lettres du Grand Prophte, p. 32, 34 et 35.)

TABLE

DES

MATIRES.

AVANT-PROPOS.LETTRE I. INTRODUCTION. PREMIRE LETTRE II. III. LETTRE PARTIES. Des Prophties modernes

en gn

Autorit et utilit des prophties modernes. .... Rgles pour le choix des prophties. ...... PARTIE. Des Prophties en particulier. modernes

DEUXIME

LETTRE IV. De la prophtie d'Orval LETTRE V. Calculs curieux. LETTRE VI. Notices sur quelques autres prophties modernes en particulier VII. Nostradamus. LETTRE TROISIME PARTIE. Ce que les Prophties pour un avenir prochain.

annoncen

VIII. Explications. LETTRE LETTRE IX. Avertissements et signes. LETTRE X. Confusion dans l'ordre politique : lutte des partis, guerre civile-sociale-trangre XI. La grande crise ou le grand coup. Le grand combat. LETTRE Intervention divine. LETTRE XII. Ruine complte de Paris XIII. Flaux LETTRE XIV. L'glise et Rome. LETTRE XV. L'Europe LETTRE XVI. Dure et fin des bouleversements et des flaux. ... LETTRE : XVII.Triomphe. Henri V. Paix LETTRE APPENDICE FIN DE LA TABLEDES MATIERES.

H. OUDIN. Poitiers, typographie