ALAIN POZARNIK

Misterios y Acciones del Ritual de Apertura en Logia Masnica

Ediciones Dervy, 199

PRLOGO Se ha dicho de todo sobre la francmasonera y los francmasones, misas negras, negacin de Cristo, complot contra la Iglesia, complot contra el Estado, mafia de especuladores, dirigentes annimos del mundo, iniciados maravillosos, almas del artesanado, intrigantes, poderes ocultos, nada ha sido ahorrado a esta Orden Inicitica. Los envidiosos y los amargados esgrimen un espantajo, los miedosos y los ignorantes dejan libre curso a sus fantasmas. En todas partes se encuentran en libreras miles de libros sobre el simbolismo, el ritual de iniciacin o la historia de la masonera pero nadie ha aclarado la esencia misma de la evolucin masnica, ni la enseanza esotrica del ritual de apertura, que son no obstante los objetivos del trabajo en logia. He voluntariamente omitido la ancdota contada en todos los libros bien documentados y las particularidades debidas a las situaciones conflictivas, geogrficas e histricas, para remontar a travs de una cadena de hombres notables hasta la quintaesencia de la enseanza masnica de la cual se encuentran seales de reconocimiento, smbolos y ritos, en las antiguas sociedades de Caldea, Persia, Egipto y Grecia.

Por mucho tiempo he dudado en publicar este trabajo pero frente al entusiasmo de la juventud por la sabidura oriental, deba exponer la excepcional riqueza de Occidente con el fin de restablecer la Verdad sobre la dignidad y la eficacia de la enseanza secreta de Constructores del Templo. Quiz pueda as ayudar a algunos jvenes profanos y algunos francmasones en su bsqueda de la Verdad y de la Luz. El ritual masnico es ledo en asamblea o logia por unos Servidores u Oficiales cada vez que los Hermanos se renen. El ritual sirve por as decirlo de apertura de los trabajos, de paso entre un estado de ser ordinario y un estado de ser sagrado. Cmo? Esto es lo que he querido demostrar en este estudio evocando a propsito de cada frase que se presenta, la parte de la Gran Obra que se cumple. Siguiendo el camino abierto por los antiguos, aunque queden sombras, el lector puede avanzar hasta la ms alta percepcin de las energas del cielo y de la tierra, del consciente y del inconsciente, de la materia y de la espiritualidad, que el ritual de apertura masnico permite abarcar. Seguir el camino de la luz hasta la luz misma siguiendo frase despus de frase el ritual de apertura en logia masnica, es el verdadero viaje al que este libro invita al lector. Os deseo entonces buen viaje dentro de la tradicin y de vosotros mismos. Alain Pozarnik 1. EL VENERABLE MAESTRO: Tomad vuestros lugares mis hermanos

Hace slo un momento estbamos atrapados en el movimiento de la vida ordinaria, como lo estamos frecuentemente. Estbamos al servicio de nosotros mismos, del ego, con nuestra voluntad de afirmarnos, nuestra avidez, nuestro deseo de poder, y muchas veces nuestra bsqueda de renombre. Vivimos en un mundo llamado profano, con actitudes, espritu y emociones profanas. Es decir, que vivimos en un mundo ordinario, en comparacin con un mundo llamado sagrado. Todo lo que hace un hombre ordinario, no puede ser sino ordinario; incluso cuando defiende a la viuda y al hurfano y cuando reza o contribuye al desarrollo de la clula familiar. Sin embargo, a veces presos del vrtigo, nos preguntamos: Quin soy yo?, Cul es el sentido de la vida?. Frente a la ausencia de respuesta la duda nos invade: Para qu sirven tanta actividad y tanta agitacin?. La toma de conciencia de ese tumulto nos irrita pero tambin nos une a instantes de intensa felicidad, instantes de una calidad particularmente radiante donde una alegra infinita manifiesta en nosotros una extraa realidad. De dnde vienen esos momentos fugitivos que adquieren una importancia fundamental en nuestra vida, y cmo encontrar ese estado del Ser dentro del cual nos sentimos tan apacibles, tan llenos de una parcela de universo luminoso?.

Es para responder a esta solicitud misteriosa y profunda, mal definida, vaga y que nos interpela con fuerza que, libremente nos ponemos en marcha sobre el camino. Sintiendo confusamente que somos ms de lo que expresamos ordinariamente, buscamos una apertura hacia el Ser esencial, hacia la vida armoniosa, hacia una realidad trascendental, y vamos a tocar a la puerta de la sabidura. Esa puerta estrecha, ese pasaje interior, exige una repeticin constante, una prctica muchas veces experimentada y un perfeccionamiento trabajado durante mucho tiempo. Tocar una vez a la puerta del templo es una vana veleidad, por eso antes de cada reunin o tenida como dicen los francmasones, el ritual de apertura recuerda que los buscadores de la verdad deben tomar un lugar especial que responde a un despertar de conciencia particular. No se trata de intentar adquirir poderes superiores sino de encontrar la fuente primordial oculta en el fondo del yo existencial. El francmasn ha venido aqu para encontrar un estado del ser superior, vivo y autntico, y debe, para tener la posibilidad de alcanzarlo, decidir voluntaria y conscientemente sustraerse a las demandas automticas del hombre-animal. En el silencio del ritual que va a abrir los trabajos de despertar, el francmasn se detiene, olvida su palabrera y, lejos de las opiniones y convulsiones de la mente, se aproxima a su Ser esencial. Se siente guiado por el ritual y, sin embargo, increblemente libre de aprovechar o no la oportunidad que se le brinda para extraer la respuesta preciosa a su angustia profunda, para encontrar la armona con lo eterno manifestado. El lugar que el ritual le pide al hombre que tome, desde la primera palabra como prembulo a cualquier movimiento, no es ordinario y no es simplemente fsico. Este lugar es desconocido por el hombre ordinario, de otra manera ste sera capaz de asumirlo en sus preocupaciones cotidianas y no sentira la necesidad de seguir la va trazada por el ritual para unirse de nuevo en un gesto luminoso al orden csmico y llevar a cabo su unidad con el Ser Universal. Pues, como lo descubriremos a lo largo de este estudio, es a esta transformacin luminosa que se dirige el ritual y, si despus de siglos, hombres de calidad adornan las columnas de los templos masnicos, es para elevarse por encima de la condicin ordinaria y alcanzar la belleza del espritu despierto. Es posible que respondiendo a solicitaciones de amor, el hombre experimente el vivo sentimiento de corresponder a lo que en l constituye la parte mejor o servir a la humanidad, pero no nos engaemos, la actividad humana ordinaria y personal, como la bsqueda de la felicidad, de la gloria, del honor, de la fortuna, del don de s, responden a un orden egosta. Slo un lugar donde tomamos conciencia de la armona universal, de la belleza de las leyes del orden csmico y del esplendor del hombre, es un lugar justo. La bsqueda que se emprende en logia, no es una bsqueda relativa a un punto de vista mejor que otro. Por eso, los francmasones los aceptan todos, son tolerantes ante los antagonismos dualistas, slo les interesa el lugar que ofrece una visin global porque es

justo. Slo el lugar que disuelve los conflictos profanos libera de las pulsiones vulgares y rene al Ser eterno, slo se procede de un orden sagrado e inicitico. Este lugar donde la objetividad reemplaza a la subjetividad, no puede calcularse ni concebirse en los meandros de la reflexin discursiva. Se necesitan una indispensable una voluntad del corazn, un esfuerzo, un deseo, una aspiracin creadora que luego desaparecen, para encontrar y dejar vivir un mundo interior nuevo y extraordinariamente activo. ste es todo el sentido de la manifestacin del Venerable Maestro: Tomad vuestros lugares mis hermanos, ste es todo el sentido de este llamado a abrir un espacio diferente, un espacio fuera del tiempo, un espacio sagrado en el interior de s mismo. El deseo todopoderoso de alcanzar este espacio que anima a cada hombre presente en el templo une los unos a los otros en un mismo impulso y crea una fraternidad mgica. Es debido a que aquel que intenta mejorarse, conocerse y crecer, se da cuenta de que solo no puede conocerse ni vencer los obstculos, que se vuelve hacia la tradicin enriquecida por todos aquellos que han buscado en el pasado y por todos los que buscan en el presente. Uniendo sus fuerzas esparcidas, crean una energa apropiada para abrir el reino de lo inexpresable. El francmasn consciente de su debilidad espiritual, se da cuenta de que ella es la que provoca indefectiblemente su sufrimiento, su inestabilidad y su cada exactamente cuando intenta elevarse. Con el fin de adquirir su dimensin humana que le es propia, el francmasn se une a sus hermanos para crear un impulso nuevo. La visin de una debilidad en un hermano revela al observador su propia debilidad que probablemente l jams habra descubierto en s, si su espritu no hubiese primero arrojado el descrdito sobre otro a fin de quedarse tranquilamente en la sombra sin tener que volver a examinarse. La humildad masnica no es fingimiento y la tolerancia no es falsa piedad. Es la unin fraternal de dos corazones lo que permite al francmasn comprender mejor, comprender con toda serenidad, las facetas de un hermano. Cada miembro de una logia es el reflejo de una comprensin diferente de la misma experiencia, lo que ensancha la comprensin relativa y muestra los lmites. El hombre vanidoso, lleno de poder y orgullo, no acepta verse en el espejo revelador de sus hermanos: l se encierra en una autosuficiencia ciega y se nutre de la estrechez de espritu y de la miseria psicolgica de algunos hermanos. La satisfaccin mrbida de este hombre ordinario no tiene nada que esperar de una logia masnica. l se basta a s mismo y no necesita espectadores ms que para que aplaudan su genio superficial. Su lugar no es el nuevo lugar que el francmasn busca, y no merece llamarse hermano. El hombre nuevo no puede nacer si uno est encerrado en sus propias construcciones, si no se mide en el aspecto dualista del mundo, si se evita el encuentro con los dems. El francmasn es un constructor del templo interior que estudia constantemente su obra para perfeccionarla, no vacila en destruir una pared para reconstruir otra siempre ms viva y mejor adaptada al lugar sagrado que ocupa su Ser en proceso.

El Venerable Maestro acaba de decir: Tomad vuestros lugares mis hermanos, subrayando con esto que todos son iguales respecto al lugar que ocupan, todos son hermanos frente a la nueva promesa de despertar, todos son hermanos - incluido el Venerable que preside la asamblea desde lo alto de sus tres peldaos - frente al camino que emprendieron para alcanzar las cimas del conocimiento. Puesto que son todos iguales en el mundo que desean alcanzar, puesto que son igualmente iguales en la ignorancia de ese mundo, ninguno tiene derecho a creerse mejor o superior a otro hermano. Incluso si un hombre, por azar de la gentica, es naturalmente ms completo que otro en el plano fsico, intelectual o afectivo, no puede apoyarse en estos recursos ordinarios para franquear la puerta estrecha que lo separa del mundo espiritual. El justo lugar que se debe tomar es radicalmente de una naturaleza desconocida, de un nuevo orden que el ritual masnico nos va a hacer descubrir poco a poco de aqu en adelante. Si existe otra visin, otro lugar, otro punto de vista capaz de romper los lmites inherentes a la vida ordinaria como lo afirma la Sabidura Tradicional, entonces, cul es ? Ante la importancia de la cuestin de la felicidad, la serenidad y el futuro del hombre, se convierte en urgente tomar hoy, a esta hora precisa, de inmediato, el justo lugar. Para ir ms lejos es necesario buscar el justo lugar que es concedido a los francmasones en el momento presente, y aquel que viene libremente a la logia comienza aqu la realizacin de su gran evolucin. Nada ni nadie ha obligado a un hermano a venir al templo y ste har un mal favor si no sigue la exigencia inmediata de los mtodos, de los ritmos y las formas que la Tradicin masnica emplea en su comunidad en el trabajo. Si el francmasn participa libremente en el desarrollo de sus cualidades espirituales debe, bajo la mirada del Gran Arquitecto del Universo, tomar su lugar dentro del templo y dentro de la construccin csmica. De esta manera, l tendr un lugar ms justo en la sociedad, en su familia, en su vida. Un lugar que no se debe al azar sino a un deseo deliberado de conocerlo y asumirlo. Por el momento el francmasn toma lugar al inicio del ritual, como en un tren o en un automvil, para irse de viaje, para descubrir un mundo nuevo, un ser maravilloso, una tierra prometida. Qu emocin para el humilde postulante del conocimiento! l se embarca hacia el misterio de la Gran Obra para buscar la Palabra Perdida, para descubrir lo desconocido, para encontrar la unidad interior. Tomad vuestros lugares mis hermanos. Qu turbador es este acto sugerido que se impone al hombre, habitualmente tan inconsecuente, veleidoso, vuelto hacia las futilidades, y tan dispuesto a rebelarse! Qu grande es el misterio del llamado al cual el francmasn responde sin complacencia despus de haber osado pasar la puerta estrecha!.

Ahora que el golpe de mallete ha retumbado como una desgarradura en el transcurso del tiempo ordinario, el francmasn se prepara a recorrer el camino sutil y delicado del conocimiento con un ritmo acorde a su ritmo interior, pues se trata de tomar no solamente un lugar fsico sino especialmente un lugar interior que estar en armona con el universo en el sortilegio de las palabras y la magia de los smbolos del ritual de apertura. Cada uno toma su lugar dentro del espacio sagrado para que el milagro de la Va Real le sumerja en la luz venida del Oriente. Tomad vuestros lugares mis hermanos.