ANALISIS EXEGETICO DE SALMO 51

PROPUESTA DE TRADUCCION Esta propuesta se hace considerando 9 diferentes versiones y comparando hasta llegar a lo que se considera una traduccin favorable. 1. Dios mo, tu eres bondad Ten compasin de mi Tu eres compasivo. 2. Lvame de mi maldad Lmpiame de mi pecado. 3. Porque yo conozco mis rebeliones Y mi pecado esta siempre delante de ti. 4. Contra ti he pecado, y solo contra ti haciendo lo malo, lo que tu condenas, Por eso tu sentencia es justa, irreprochable tu juicio. 5. Tu ves que malo soy de nacimiento, Pecador me concibi mi madre. 6. Mas tu quieres rectitud de corazn, Me enseas en secreto lo que es sabio. 7. Quieres purificarme del pecado con hisopo para que sea yo limpio, Quieres lavarme para que quede mas blanco que la nieve. 8. Ya me hiciste sufrir mucho, Devulveme la felicidad. 9. No te fijes en mi maldad, Ni tomes en cuenta mis pecados. 10. Crea en mi oh Dios un corazn limpio, Renueva un espritu recto dentro de mi. 11. No me arrojes de delante de tu rostro, Tu Espritu Santo, oh, no me lo quites. 12. Devulveme el gozo de tu salvacin, Hazme dispuesto a ser obediente.

13. Entonces enseare tus caminos a otros pecadores, Estos culpables como yo se arrepentirn y se volvern a ti. 14. Oh Dios de mi salvacin, Lbrame de derramar sangre, Mi lengua alabe tu justicia. 15. Abre Seor mis labios, Entonces mi boca proclamara tu alabanza. 16. Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara, No quieres holocausto. 17. La mejor ofrenda es la humildad, Tu mi Dios no desprecias a quien con sinceridad se humilla y se arrepiente. 18. En tu buena voluntad haz que prospere Sion, Levanta los muros de Jerusaln. 19. Entonces te agradaran los sacrificios de justicia, Los holocaustos del todo quemados, y sobre tu altar se ofrecern becerros.

TEMA DEL SALMO: ORACION PIDIENDO PERDON POR LA CULPA Y LA RENOVACION DE CORAZON CONTEXTO DE PASAJE CONTEXTO LITERARIO El salmo 51 pertenece al grupo de los canticos de oracin en los que dominan las descripciones de situaciones de angustia y peticiones. Pero se fomenta tambin el accin de gracias que se ve reflejado en todo el salmo. CONTEXTO GEOGRFICO. El salmo no especifica nada sobre lugares claves CONTEXTO HISTRICO. de cuando data el salmo 51?, hace mucho tiempo se sabe que el titulo del salmo esta en el versculo 1y 2 pero que no ofrece ninguna pista sobre el autor del salmo, ni de su ocasin histrica, Es inconcebible que el salmo pertenezca al tiempo de David. Sobre la cuestin acerca del significado del titulo, las claves hay que buscarlas en el contenido del cantico mismo de oracin; lo que si es seguro es que el salmo 51 debe datarse en fecha mas tarda que el capitulo 36 de Nehemas (la construccin de las murallas), entonces habra que indicar su fecha en la poca de Nehemias. CONTEXTO TEOLGICO. La oracin de suplica se hace a Yavh dentro del mbito del santuario, cuando el salmista pide que se purifique con hisopo de su pecado, se hace referencia a los ritos de purificacin que se efectuaban en el lugar del culto. En los comentarios mas recientes del salmo predomina la idea de que la confesin de la culpa se encuentra ya ntimamente relacionada con la suplica pidiendo sanidad de una enfermedad. Este salmo nos ensea que era completamente habitual incluso en tiempos antiguos entonar canticos de oracin y peticin en una situacin de culpa. La presencia mltiple de actos, pecados, delitos y culpas rebela algo ams grave al hombre, su condicin de pecadora. Teniendo en cuenta el esquema bsico de la alianza o pacto, el salmo da el sentido de que el orante ha quebrantado su fidelidad al soberano Dios y se presenta ante l como culpable.

PROPOSITO DEL SALMO 51 El propsito de este salmo es la expresin de un corazn sobrecogido por la vergenza, humillado y quebrantado por la culpabilidad, y sin embargo salvado de la desesperacin por medio de la fe penitencial en la misericordia de Dios. PALABRAS CLAVES. La primera parte del salmo 51 desarrolla el vocabulario del pecado, lo primero que se debe advertir es la inclusin que existe entre las dos expresiones. Borrar: mis culpas (v:3) se puede ver la correspondencia entre las dos suplicas ten piedad de mi Verbos: lvame, purifcame, Sustantivos que se repiten: mis culpas (v: 3 y 5), sobre todo falta que aparece 3 veces (v: 4, 7, 11) y una vez en forma verbal Se observan tambin adverbios he aqu (v: 7 y 8) y si (v:5) que podran corresponderse.

PERSONAJES Dios. Personaje principal en el salmo, a l van dirigidas las suplicas. Aparece como el juez que juzga el pecado y el nico capaz de mostrar misericordia hacia el salmista. El salmista. Esta en la calidad de orante pidiendo misericordia a Dios por su pecado. Transgresores y pecadores. En este salmo son el objeto del salmista para compartirles la benevolencia del Seor para su propio bien.

ESTRUCTURA DEL SALMO 51 Estructura segn Schokel Para Schokel el salmo esta dividido en dos partes: 1. Versculo 3 al 11, El reino del pecado. Se repite 6 veces el termino Het que es pecado y 6 veces otros sinnimos del mismo, tambin se nos mencionan, trminos que tienen que ver con la peticin del salmista; borra, lava, limpia, lava y borra 2. Versculos del 12 al 17 el reino de la gracia Esta seccin se caracteriza por el uso de imperativos: vulveme, lbrame, has bien, lbrame.

Vulveme (v:12) Lbrame (v:14) Abre mis labios (v: 15)

Estructura segn Kraus 1. V: 1 y 2. Sirven de introduccin a la situacin en la que debe situarse el lector y el orante del salmo 51 2. V: 3 y 4. En medio de su angustia el orante y cantor del salmo 51 apela a la bondad y misericordia de Yavh 3. V;5 al 8. Nos hablan del reconocimiento de la culpa, el orante confiesa que ve claramente su delito, expresa el peso abrumador y la amenaza del pecado que constituyen un tormento. 4. V: 9 al 11. El salmista pide absolucin y perdn aludiendo a una antigua ceremonia de purificacin. 5. V: 12 al 14. Tan solo la accin de Dios y la intervencin divina pueden hacer que todas las cosas cambien a favor del orante. 6. V: 15 al 17. Esta seccin contiene un voto, peticiones y pensamientos sobre el sacrificio recto que agrada a Dios. 7. V:20 y 21. Esta es una adicin tarda que encaja muy bien en el tiempo de Nehemas, cuando se llevaba a cabo la reconstruccin de las murallas. Estructura libre 1. V: 1 al 8. Conviccin del pecado, esto incluye un sentido de responsabilidad personal, conviccin de haberse vuelto contra Dios, un clamor por una limpieza completa del pecado; adems de un deseo de entregarse a Dios como el nico que puede salvarle. 2. V: 9 al 14. Angustia y anhelo de santidad, ac se manifiestan varias ideas, se ve un anhelo por sanidad moral, por limpieza, un nuevo corazn y un espritu firme. 3. V: 15 al 19. Verdadera adoracin, el salmo termina con la bsqueda de una alabanza aceptable a dios, fundado en el arrepentimiento y la adoracin colectiva de una comunidad que Dios ha bendecido y asegurado.

CONCLUSION EXEGTICA Tenemos entonces, en el centro, la justicia y el juicio divino, cuyo carcter eficaz no deja de manifestar la biblia; al juzgar, Dios justifica, da su gracia y su perdn al pecador que le implora. El mismo Dios cuya misericordia y fidelidad se imploraba y del que se nos dice que ama la verdad y hace conocer la sabidura e n medio de las tinieblas del mal. As en el corazn de esta primera parte del salmo, aparentemente dominada por la confesin d el pecado, lo que destaca es la victoria de Dios sobre el pecado y sobre el mal; por eso precisamente esta confesin del pecado desemboca en alabanza por la salvacin de Dios , como lo manifiesta toda la segunda parte articulada sobre los VV: 14 y 16. La confesin del pecado no es enclaustramiento en la propia miseria, sino camino de alabanza hacia el Dios que salva y perdona CONCLUSION PERSONAL El conocimiento de este salmo es necesario y til de muchas maneras, contiene instruccin acerca de las partes principales de nuestra religin cristiana, el arrepentimiento, el perdn , la gracia y la justificacin que junto con el culto deben ser entendidas como ofrendas a Dios. A menos que el buen Espritu de Dios nos las ensee, difcilmente van a ser entendidas y aceptadas en el corazn del hombre; vemos que nuestros contrarios han discutido mucho este salmo y empleado muchos esfuerzos sin entender la naturaleza del arrepentimiento, del pecado y de la gracia. Estas palabras son como un sueo para ellos, la razn de la ceguera en sus mentes es que el verdadero conocimiento de estas verdades no depende solamente de inteligencia sino tambin nace en la revelacin de Dios dada a su pueblo a travs del Espritu Santo. Este salmo generalmente se le llama salmo penitencial y entre todos ellos es el mas usado en la iglesia y en las oraciones diarias, el que le dio este nombre sabia lo que hacia. Porque es exactamente lo que se debe hacer al leer este salmo, realizar penitencia por nuestros pecados y suplicar a Dios por su perdn y misericordia y asi, alcanzar la benevolencia del altsimo y celebrar su bondad con accin de gracias y canticos a su nombre.

BIBLIOGRAFIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. Luis Alonso Schokel, salmos tomo I y II, edit. Verbo Divino, 1993 Hans Joaquim Kraus, Los salmos, tomo I y II, Ed. Sgueme, 1993 Hans Joaquim Kraus, Teologa de los Salmos, Ed. Sgueme, 2009 Matthieu Collin, El libro de los Salmos, Edit. Verbo Divino, 1997 Salmos y sabidura Nuevo comentario bblico