Traduo

Glosas marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolfo Wagner - Karl Marx1

Evaristo Colmn [...] Valor. Segundo o senhor Wagner, a teoria do valor de Marx a pedra angular de seu sistema socialista (p. 45). Como eu nunca constru nenhum sistema socialista, trata-se, evidentemente de uma fantasia dos Wagner, Schffle e tutti quanti. Alm disso: segundo isso2, Marx encontra a substncia social comum do valor de troca, o nico a que aqui se alude, no trabalho, a medida da magnitude do valor de troca no tempo de trabalho socialmente necessrio, etc.. Eu no falo em parte alguma da substncia social comum do valor de troca; o que afirmo que os valores de troca (pois o valor de troca no existe sem ao menos dois) representam algo comum a eles, algo em absoluto independente de seus valores de uso (ou seja, aqui, de sua forma natural), a saber: o valor. Assim [no livro I de O Capital], se afirma: aquele algo comum que se corporifica na relao de troca ou valor de troca d a mercadoria , seu valor. No curso de nossa investigao voltaremos de novo ao valor de troca, como manifestao necessria ou forma obrigatria de manifestar-se o valor, que por ora estudaremos independentemente de outra forma (p.13).3 Eu no afirmo, portanto, que a substncia social comum do valor de troca seja o trabalho; e como trato largamente, numa seo especial, da forma do valor, ou seja, do desenvolvimento do valor de troca, seria disparatado pretender reduzir esta forma substncia social comum, ao trabalho. O senhor Wagner esquece tambm que para mim no so sujeitos nem o valor nem o valor de troca, mas to somente a mercadoria.

Estas glosas marginais so o ltimo trabalho econmico de Marx. foram encontradas num caderno de extratos de leituras dos anos 1881-82 intitulado Coisas econmicas em geral (X). As glosas que publicamos aqui so uma seleo traduzida da edio de O Capital preparada e publicada pelo Instituto Marx-Engels-Lnin de Moscou (Verlag fr Literatur und Politik, Viena-Berlin), pp. 841-853 (Apndice). Para facilitar a compreenso destas glosas (que no foram redigidas por Marx para serem publicadas, pois, se trata s de notas-comentrios de leituras), os redatores alemes desta edio interpolaram no texto algumas palavras esclarecedoras, entre colchetes. Tambm da mesma edio alem foram tomadas as notas que aqui figuram com a indicao (Ed.). O ttulo exato do livro que se referem as glosas de Marx : Adolf Wagner, Allgemeine oder theoretische Volkswirstschaftslehre, Ester Teil. Grundlegung. Grundlagen der Volkswirstschaft Volkswirstschaft und Recht, besonders Vermrensrecht. Segunda edio notavelmente corrigida e aumentada, Liepzig e Heldberg, 1879. Publicado como o Tomo I do Lehrbuch der politischen Oekonomic in einzelnen selsbstndugen Abteilungen , reed. por A. Wagner e E. Natze. (Ed.). Assistente Social/PUCSP, doutor em Histria pela UNESP e docente do Curso de Servio Social da UEL Email: colman@uel.br 2 As palavras segundo isso devem, certamente eliminar se, para que o texto faa sentido (Ed.). 3 A paginao se refere segunda edio do tomo primeiro de O Capital. (Ed.)

Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx

Outra coisa: esta teoria (a de Marx) no tanto uma teoria geral do valor como uma teoria do custo, inspirada em Ricardo (l.c.). Tanto no O Capital quanto na obra de Sieber (se soubesse russo), teria [podido] perceber o senhor Wagner a diferena que existe entre minha teoria e a de Ricardo, quem na verdade s se ocupa do trabalho como medida da magnitude dos valores, sem encontrar, portanto, o nexo entre sua teoria do valor e a natureza do dinheiro. Quando o senhor Wagner diz que esta no uma teoria geral do valor, do seu ponto de vista tem toda razo, uma vez que para ele formular uma teoria geral do valor significa fazer elucubraes em torno da palavra valor, o que lhe permite, alem disso, somar-se confuso academicista, tpica dos alemes, que misturam o valor de uso e o valor, pois ambos os conceitos tem em comum esta palavra. Mas, quando d iz que se trata de uma teoria do custo, incorre ou numa redundncia ou numa falsidade. Em uma redundncia, porque as mercadorias, na medida em que so valores [ou seja], em que representam somente algo social, trabalho humano4, e na medida em que a magnitude de valor de uma mercadoria determinada, segundo meu ponto de vista, pela quantidade de tempo de trabalho que contem, etc., ou seja, pela massa normal de trabalho que custa produzir um objeto, etc5., mas o senhor Wagner prova o contrrio ao nos assegurar que esta etc. teoria do valor no a geral, porque no est de acordo com o parecer do senhor Wagner acerca da teoria geral do valor. Uma falsidade: Ricardo (segundo Smith) confunde o valor e o custo de produo; na minha Contribuio Critica da Economia Poltica e nas notas de O Capital, alertei explicitamente que os valores e os preos de produo (que no fazem outra coisa seno expressar em dinheiro os custo de produo) no coincidem. Por que no? Isto eu no disse ao senhor Wagner.6 Alm disso, ele afirma que procedo arbitrariamente, porque s reduzo estes custos chamada prestao do trabalho, no seu sentido mais restrito. Isto pressupe sempre uma prova que at hoje ningum aportou, a saber: a de que o processo de produo pode desenvolver-se sem a mediao dessa atividade dos capitalistas privados que cria e investe o capital (p. 45). Ao invs de jogar nas minhas costas a responsabilidade de provar fatos futuros, o senhor Wagner teria que provar que nas inumerveis sociedades que existiram antes dos capitalistas privados aparecerem (nas comunidades da antiga ndia, nas coletividades familiares dos pases eslavos do sul, etc.) no existia um processo social de produo, e no digamos um processo de produo puro e simples. Alm disso, Wagner s poderia dizer: a explorao da classe operria pela classe capitalista, tal como Marx a apresenta, uma realidade, mas, Marx se equivoca ao considerar este regime econmico como transitrio, ao contrrio de Aristteles, que se equivocava ao no considerar como transitrio o regime escravagista. Enquanto no se aporte essa prova (ou, noutros termos, enquanto exista o regime capitalista), o ganho do capital ser tambm (aqui onde assoma a me do
4 5

Humano, sublinhado no original (Ed.). Marx demonstra aqui que sua teoria do valor , efetivamente, uma teoria do custo, se por custo se entende o custo real da mercadoria, quer dizer, o trabalho investido nela. O custo capitalista de uma mercadoria se mede pelo capital investido, o custo real pelo trabalho que representou (O Capi tal, livro III, cap. i.) (Ed.) 6 Cfr. O Capital, tomo I. SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011 171

Evaristo Colmn

carneiro), a rigor, um elemento constitutivo do valor e no, como querem os socialistas, algo subtrado ou algo roubado ao operrio (pp. 45, 46). Subtrao ao operrio diz literalmente ele; no sabemos que subtrao ser essa, se refere subtrao da pele ou a que. Entretanto, eu no apresento nunca o ganho do capitalista como uma subtrao ou um roubo cometidos contra o operrio. Pelo contrrio, considero o capitalista como um funcionrio indispensvel do regime capitalista de produo e demonstro bastante minuciosamente que no se limita a subtrair ou roubar, mas, o que faz conseguir a produo da mais-valia; quer dizer que ajuda, antes de tudo, a criar aquilo que h de subtrair, e demonstro tambm largamente que inclusive na troca de mercadorias trocam-se to somente equivalentes e que o capitalista sempre e quando pague ao operrio o valor real de sua fora de trabalho tem pleno direito dentro, naturalmente, do regime de direito que corresponde a este sistema de produo a de apropriar-se da mais-valia. Mas, tudo isto no transforma o ganho do capital em elemento constitutivo do valor, seno que demonstra simplesmente que no valor no constitudo pelo trabalho do capitalista h uma parte que este pode apropriar-se por direito, quer dizer, sem infringir o regime de direito que corresponde troca de mercadorias. Esta teoria s leva em considerao, de modo demasiado unilateral este elemento determinante do valor (primeira redundncia: a teoria falsa porque Wagner possui uma teoria geral do valor com que esta no coincid e e porque, portanto, seu valor encontra-se determinado pelo valor de uso, como atesta, por exemplo, o salrio do professor; segundo: o senhor Wagner faz passar como valor o preo comercial em cada momento ou, o preo das mercadorias, diferente daquele, o que muito distinto do valor), os custos, mas no o outro, a utilidade, o proveito, o fator necessidade (ou seja, no mistura o valor e o valor de uso, para agradar a um trapalho inato como Wagner). No apenas no corresponde formao dos valores de troca no comercio atual [No comercio livre atual diz Wagner] (refere-se a formao dos preos, a qual no altera em nada a determinao do valor: de resto, no comercio atual operam-se, evidentemente, toda uma srie de formaes de valores de troca, como sabe todo fundador de sociedades annimas, todo falsificador de mercadorias, etc., que nada tem a ver com a criao de valores, ainda que no percam de vista, por certo, os valores j criados; de resto, para determinar, por exemplo, o valor da fora de trabalho, eu parto do fato de que se pagou realmente seu valor, ainda que de fato no seja assim. O senhor Schffle, em sua obra Capitalismo, etc., entende que isto algo grandioso, ou uma coisa parecida. S quer se referir com isto a um mtodo cientificamente necessrio), seno que, alm disso, como Schffle em sua Quintessncia e principalmente em seu Corpo Social, demonstrou j de um modo magnfico e certamente definitivo (!) no corresponde tampouco com7 s condies que necessariamente teriam que dar-se no estado social hipottico de Marx, ou seja, no estado social que o senhor Schffle teve a amabilidade de estruturar por mim, se converte no estado social de Marx (no naquele estado em que a Marx atribui a hiptese de Schffle). Isto pode comprovar-se de modo claro no exemplo do trigo e de outros artigos semelhantes, cujo valor de troca, dada a influncia das colheitas variveis com uma demanda quase igual, num sistema de taxas sociais, teria tambm que regular-se necessariamente de outro modo que pelo simples custo. Cada palavra uma asneira. Em primeiro lugar, eu no falei em parte alguma em taxas sociais, e
7

A palavra com sobra (Ed.). SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011

172

Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx

para investigar o valor me ative concretamente s condies burguesas, sem aplicar esta teoria do valor a um estado social que sequer me incomodei em construir, uma vez que o senhor Schffle o fez por mim. Em segundo lugar, quando sobe o preo do trigo como conseqncia de uma m colheita sobe, em primeiro lugar, o valor desta, uma vez que uma quantidade de trabalho se materializa agora numa quantidade menor do produto; e em segundo lugar, sobe ainda mais o seu preo de venda. Que tem isto a ver com a minha teoria do valor? Precisamente, quanto mais por encima do seu valor se venda o trigo,8 mais por baixo do seu valor se vendero outras mercadorias, seja em espcie ou sob forma de dinheiro, e isto mesmo quando seu prprio preo em dinheiro no abaixe. A soma de valor continua sendo a mesma, ainda que a expresso de valor de toda esta soma de valor em dinheiro aumente, ainda que, portanto, aumente a soma daquilo que o senhor Wagner considera a soma de valor de troca. Isso acontece se supomos que a reduo de preo operada na soma das outras mercadorias no cobre o preo de sobrevalorao (excesso de preo) do trigo. Mas, neste caso, o valor de troca do dinheiro cair, portanto, abaixo de seu valor; a soma de valor de todas as mercadorias no apenas continua sendo a mesma, seno que inclusive se mantm igual a sua expresso em dinheiro, se incluirmos o dinheiro entre as mercadorias. Alm disso, no estado social o aumento do preo do trigo alm do aumento do valor que supe a m colheita ser, certamente, menor do que hoje, com os atravessadores. Sem contar que o estado social preocupar-se- em organizar desde o primeiro momento a produo, de modo que o rendimento anual do trigo s dependa em propores mnimas das mudanas climticas. O volume da produo, a oferta e a procura sero objetos de uma regulao racional. Finalmente, supondo que as fantasias de Schffle acerca disto fossem realidade, que pode provar a taxa social a favor ou contra da minha teoria do valor? To pouco quanto as medidas obrigatrias adotadas para racionar os mantimentos, em caso de penria, num barco, numa praa sitiada ou durante a revoluo francesa, etc., medidas que no implicavam nem um tosto de valor. (Imaginai quanto medo infringiria ao estado social as leis do valor do estado capitalista9 e, portanto, a teoria do valor! Parece uma brincadeira de criana!) O mesmo Wagner cita deliciado estas palavras de Rau: Para evitar equvocos, convm definir o que entendemos por valor em geral; na terminologia alem costuma-se tomar este conceito como sinnimo de valor de uso (p. 46). [....] Outra derivao do conceito do valor: Valor subjetivo e objetivo. Subjetivo: e no sentido mais geral o valor de uma coisa = importncia que coisa se lhe atribui em razo de sua utilidade .... no nenhuma qualidade das coisas em si, ainda que objetivamente tenha como premissa a utilidade de uma coisa (e, portanto, o valor objetivo...). No sentido objetivo, entende-se por valor os valores e as coisas que possuem um valor, por onde (!) coisa e valor, coisas e valores, so, substancialmente, conceitos idnticos (pp. 46, 47). Depois de batizar como valor em geral, como conceito do valor o que costumamos chamar valor de uso, Wagner no pode deixar de nos lembrar que o valor assim (ora! ora!) derivado (!) o valor de uso. Uma vez que deu ao valor de uso o
8 9

O manuscrito diz o preos do trigo; trata-se, manifestamente, de um erro. (Ed.) No manuscrito de Marx aparece escrito encima burgus. (Ed.) SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011 173

Evaristo Colmn

nome de conceito do valor em geral, de valor por antonomsia, descobre a posteriori que est pura e simplesmente tagarelando acerca do valor de uso, ou seja, que derivou este, uma vez que tagarelar e derivar so substancialmente operaes discursivas idnticas. Mas, por causa disso, descobrimos a tramia subjetiva que h por trs da anterior confuso objetiva de conceitos do senhor Wagner. Este nos revela efetivamente um segredo. Rodbertus havia-lhe escrito uma carta que podemos ler no Tbinger Zeitschrift, 1878, na qual explica (Rodbertus) porque h s uma classe de valor, o valor de uso. Eu (ou seja, Wagner) aderi a este critrio cuja importncia j tive ocasio de ressaltar uma vez na primeira edio. Vejam o que Wagner afirma acerca do que disse Rodbertus: absolutamente exato e necessrio para modificar a lgica e usual diviso do valor em valor de uso e valor de troca, tal como eu mesmo o fazia ainda no 3 da primeira edio (p. 48, nota 4). E o mesmo Wagner me classifica entre aqueles (p. 49, nota) para quem o valor de uso deve ser desterrado radicalmente da cincia. Tudo isto no so mais que charlatanices. De inicio, eu no comeo nunca dos conceitos, nem, por isso mesmo, do conceito de valor, motivo pelo qual no tenho porque dividir de modo algum este conceito. Eu parto da forma social mais simples em que se corporifica o produto do trabalho na sociedade atual, que a mercadoria. Analiso esta e o fao fixando-me, antes de tudo, na forma sob a qual se apresenta. Descubro que a mercadoria de uma parte, em sua forma material, um objeto til ou, noutros termos, um valor de uso, e de outra parte, encarnao do valor de troca e, deste ponto de vista valor de troca ela mesma. Continuo analisando o valor de troca e encontro que este no mais do que uma forma de manifestar-se, um modo especial de aparecer o valor contido na mercadoria, em vista do que, procedo analise deste ltimo. Por isso digo literalmente:10 No comeo deste captulo dizamos seguindo a forma de expresso tradicional: a mercadoria valor de uso e valor de troca. Em rigor, esta afirmao falsa. A mercadoria valor de uso, objeto til, e valor. A partir do momento em que seu valor reveste uma forma prpria de manifestar-se, distinta de sua forma natural, a mercadoria revela este duplo aspecto seu, etc. Como se v, eu no divido o valor de uso e valor de troca, como termos antitticos em que se decompe o abstrato, o valor, apenas afirmo que, a forma social concreta do produto do trabalho, da mercadoria, por uma parte valor de uso e por outra parte valor, no valor de troca, posto que este uma simples forma de manifestar-se e no seu prprio contedo. Em segundo lugar, somente um vir obscurus11 que no entendeu nada de O Capital pode argumentar assim: posto que Marx em uma nota da primeira edio de O Capital rechaa em geral toda essa cascata acadmica alem sobre o valor de uso e remete aos leitores que queiram saber algo acerca dos verdadeiros valores de uso ao conhecimento pericial das mercadorias12, o valor de uso no desempenha, segundo ele, nenhum papel. O papel que no desempenha , naturalmente, o de termo antagnico seu, o valor, o qual no tem em comum com ele mais do que uma coisa: o fato de que na locuo valor de uso aparea tambm a palavra valor. Pelo mesmo motivo poderia
10 11

CFR. P. 53 da presente edio. (Ed.) [Do latim, homem obscuro, aquele que desconhece a essncia e os fundamentos da realidade em que vive. Ignorncia que atinge a maioria dos mortais, inclusive nossos gnios e celebridades.] nota minha... 12 Cfr. Supra, p. 33 (Ed.) 174 SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011

Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx

ter dito eu que descarto o valor de troca por no ser mais do que uma forma de manifestao do valor, mas no o valor em si, porque para mim o valor de uma mercadoria no nem seu valor de uso nem seu valor de troca. Quando se quer analisar a mercadoria a manifestao econmica mais simples h que deixar de lado todos os aspectos que no tem a menor relao com o objeto que se analisa. Por isso eu procuro dizer em poucas linhas o que h que se dizer da mercadoria enquanto valor de uso, ressaltando por outro lado a forma caracterstica em que aparece aqui o valor de uso, o produto do trabalho, ou seja: um objeto 13.pode ser til e produto do trabalho humano, sem por isso ser necessariamente uma mercadoria. Quem satisfaz suas necessidades pessoais com o produto de seu trabalho, cria com certeza valores de uso, mas, no mercadorias. Para produzir mercadorias, no basta produzir valores de uso, mas preciso produzir valores de uso para outros, valores de uso sociais (p.15)14. (Aqui est a raiz do valor social de uso de Rodbertus). Desse modo, o valor de uso15 como valor de uso da mercadoria adquire por si mesmo um carter histrico especfico. Na comunidade primitiva na qual, por exemplo, se produzam e distribuam os mantimentos entre os indivduos associados, o produto comum satisfaz diretamente as necessidades de cada individuo, de cada produtor; aqui, o carter social do produto, do valor de uso, reside em seu carter coletivo (o senhor Rodbertus pelo contrrio, transforma o valor social de uso da mercadoria no valor social de uso em geral, o que j pura charlatanice). Como podemos deduzir do que dizemos, seria pura charlatanice ao fazer a analise da mercadoria e fixando-nos em que, de uma parte aparece como valor de uso ou bem e, de outra como valor, acrescentssemos a essa observao toda uma srie de observaes triviais acerca dos valores de uso ou bens que no entram no mundo das mercadorias, como ocorre com os bens do estado, os bens comunais, etc., que o que fazem Wagner e os professores alemes em geral, ou acerca do bem sade, etc. Onde o estado ao mesmo tempo produtor capitalista, como ocorre na explorao das minas, dos bosques, etc., seus produtos tm o carter de mercadorias e possuem, por tanto, o carter especifico de toda outra mercadoria. Por outra parte, o vir obscurus no percebeu, que j ao fazer a anlise da mercadoria eu no me detenho na dupla modalidade com que este se apresenta, seno que passo imediatamente a demonstrar que nesta dupla modalidade da mercadoria se manifesta o duplo carter do trabalho de que aquela produto: do trabalho til, ou seja, das modalidades concretas dos distintos trabalhos que criam valores de uso, e do trabalho abstrato, do trabalho como gasto de fora de trabalho, seja qual for a forma til como se gaste (no qual se fundamenta depois o estudo do processo de produo); que no desenvolvimento da forma de valor da mercadoria e, em ltima instncia, em sua forma dinheiro e, portanto, do dinheiro, o valor de uma mercadoria se manifesta no valor de uso de outra, ou seja, na forma material de outra mercadoria; que a prpria mais-valia se deriva do valor de uso da fora de trabalho, especfico e exclusivo dela, etc., etc., e, portanto, que na minha obra o valor de uso desempenha um papel muito importante, diferentemente do que desempenha em toda a economia anterior, embora, tenha-se em
13 14

No manuscrito diz, por um equivoco produto. (Ed.). Cfr. P. 37 da presente edio. (Ed.). 15 Aqui, seguem no manuscrito as palavras na mesma produo de mercadorias, que suprimimos (Ed.). SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011 175

Evaristo Colmn

conta, somente onde se parte da anlise de um regime econmico dado e no de especulaes abstratas acerca dos conceitos e das locues valor de uso e valor. Por isso, na analise da mercadoria, mesmo a propsito de seu valor de uso, no h por que emendar imediatamente definies do capital, que necessariamente viram um puro absurdo, enquanto estivermos analisando os elementos da mercadoria. Mas, o que ao senhor Wagner incomoda na minha obra, que no lhe dou o gosto de seguir a tendncia academicista e patritico-alem que consiste em confundir o valor de uso e o valor. Ainda que muito tardiamente a sociedade alem, pese a tudo, foi passando pouco a pouco do regime feudal de economia natural ou pelo menos do seu predomnio ao regime de economia capitalista, mas os professores alemes continuam ainda com um p no velho lixo, coisa muito natural. De servos dos latifundirios, transformaram-se em servos do estado, vulgo governo. S assim se explica que nosso vir obscurus, que nem sequer percebeu que meu mtodo analtico, que no parte do homem [em geral], seno de um perodo social concreto, no tem a menor relao com aquele mtodo de entrelaamento de conceitos que gostam de empregar os professores alemes (acerca de palavras fcil discutir e sobre elas no difcil construir um sistema); explica-se que diga: em consonncia com o critrio de Rodbertus e com o de Schffle quanto ao carter do valor de uso de todo valor, eu anteponho e destaco a apreciao do valor de uso, ainda mais quanto que a apreciao do valor de troca simplesmente inaplicvel a muitos dos mais importantes bens econmicos (o que lhe obriga a aplica-la? J sabemos que como servidor que do estado, sentia-se na obrigao de confundir valor de uso e valor); inaplicvel ao estado e s suas atividades e, inaplicvel tambm a outras manifestaes da economia coletiva (pag. 49, nota). Isto nos lembra dos velhos qumicos antes da existncia de uma cincia qumica: como a manteiga de vaca, que na linguagem corrente chama-se simplesmente manteiga (seguindo um costume nrdico), tem uma consistncia mole, deram ao clorito, manteiga de zinco, manteiga de antimnio, etc., o nome de caldos butlicos; aferraramse, para express-lo nos termos do vir obscurus, ao carter manteigoso de todas as combinaes do clorito, zinco e antimnio. O verdadeiro sentido de toda esta conversa mole : como certos bens, principalmente o estado (O estado um bem? E suas atividades? principalmente as atividades dos professores de economia poltica) no constituem mercadorias, no h outro remdio seno confundir e involucrar os dois caracteres antitticos implcitos nas mercadorias (e que aparecem tambm evidentemente na forma de mercadoria do produto do trabalho). Quanto a Wagner e consortes, no cremos de resto que ganhem alguma coisa fazendo com que suas atividades sejam apreciadas atendendo ao seu valor de uso, ao seu contedo intrnseco ao invs de apreciar-se de acordo com seu salrio ( taxao social como diz Wagner), ao que lhe pagam. A nica coisa um pouco clara que serve de base s baboseiras alems que na linguagem corrente as palavras valor e valer se apliquem em primeiro lugar a coisas teis que levam j longo tempo de existncia, inclusive como produtos do trabalho, antes de transformar-se em mercadorias. Mas, isto guarda com a determinao cientifica do valor das mercadorias exatamente a mesma relao que o fato dos antigos empregarem a palavra sal, no inicio, para designar o sal de cozinha, motivo pelo qual o acar etc., aparece tambm, desde Plnio, entre as espcies de sal (e na verdade, todos os corpos
176 SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011

Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx

slidos e incolores solveis na gua e com sabor caracterstico) e a categoria qumica sal inclui assim mesmo o acar, etc. Passemos agora ao fiador do vir obscurus, a Rodbertus (cujo estudo pode se encontrar no Tbinger Zeitschrift). As palavras de Rodbertus citadas pelo vir obscurus so as seguintes: P. 48 do texto: S existe uma classe de valor, que o valor de uso. Este pode ser valor de uso individual ou valor de uso social. O primeiro se enfrenta com o individuo e suas necessidades, sem ter nenhuma relao com a organizao social. (Isto j uma bobagem) (Cfr. Capital, p. 17116, onde se diz que o processo de trabalho como atividade racional direcionada produo de valores de uso etc., comum a todas as formas sociais (s formas da vida humana) por igual. Primeiramente, com o individuo no se enfrenta a locuo valor de uso, mas, uma srie de valores de uso concretos e quais destes se enfrentam com ele (pois para estes homens tudo aparece num plano esttico) depende pura exclusivamente do grau do processo social de produo e no responde nunca, portanto, a uma organizao social. Mas, se Rodbertus quer se limitar a dizer algo to trivial como que o valor de uso se enfrenta realmente como objeto til com o individuo, aparece diante dele como valor individual de uso para ele, formula uma tautologia banal e uma falsidade, posto que, para no se falar de coisas como arroz, milho ou trigo ou da carne (que para um indiano no tem nunca valor de uso alimentcio), a necessidade de um ttulo de professor ou de conselheiro do governo, ou de uma condecorao s pode lhe ocorrer a um individuo dentro de uma organizao social muito concreta. O segundo o valor de uso que tem um organismo social formado por muitos organismos individuais (ou seja, no seu caso, indivduos) (p. 48 do texto). Beleza de alemo! Do que se trata aqui: do valor de uso do organismo social, de um valor de uso possudo por um organismo social (por exemplo, a terra nas comunidades primitivas), ou da forma social concreta do valor de uso em um organismo social, como por exemplo, ali, onde a produo de mercadorias o regime dominante, o valor de uso que fornece um produtor valor de uso para outros, devendo ser considerado, nesse sentido, como valor de uso social? Com este confucionismo no se pode chegar a lugar nenhum. Passemos, pois a outra afirmao deste Fausto do nosso Wagner17: O valor de troca no mais do que a roupagem e o atributo histrico do valor social de uso, de um determinado perodo histrico. Ao confrontar o valor de uso a um valor de troca como contraposio lgica se ope a um conceito lgico um conceito histrico em lgica contraposio, o que logicamente no pode ser (p. 48 nota 4). Ou seja, diz ibidem Wagnerus jubiloso isto perfeitamente exato. E quem o homem que comete este disparate? No h menor duvida que Rodbertus direcione o tiro contra mim, posto que segundo R. Meyer, seu criado, deixou escrito um livro muito volumoso contra O Capital. Quem que estabelece aqui uma contraposio lgica? O senhor Rodbertus, para quem o valor de uso e o valor de troca so por natureza, meros conceitos. Na verdade, se pegarmos uma lista qualquer de preos, veremos que nela, cada classe concreta de mercadorias incorre neste mesmo processo ilgico, ao diferenciar-se enquanto bens,
16 17

Cfr. P. 152 da presente edio. (Ed.) Jogo de palavras em que se alude ao Fausto de Goethe, cujo criado leva o nome de Wagner (Ed.). SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011 177

Evaristo Colmn

como valores de uso, como algodo, fiao, ferro, trigo, etc., das demais, ao apresentarse como coisas qualitativamente distintas das outras toto coelo, ao mesmo tempo que seu preo as representa qualitativamente iguais, como modalidades apenas quantitativamente distintas da mesma substancia. A mercadoria se apresenta para aquele que a usar, em sua forma material especifica, e, ao mesmo tempo, em sua forma de valor, comum a ela e a todas as demais mercadorias, como valor de troca. Aqui s existe uma contraposio lgica para Rodbertus e os pedantes mestres de escola da Alemanha semelhantes a ele, que partem do conceito de valor de uso, e no da realidade social, da mercadoria, e depois desdobram o conceito como se tivesse du as caras, para concluir discutindo qual dos dois fantasmas assombrados pelos seus crebros o verdadeiro. Entretanto, como pano de fundo sombrio destas frases pomposas se levanta simplesmente a descoberta imortal de que, qualquer que seja a situao em que se encontre o homem, tem que comer, beber, etc. (e no cabe acrescentar, seguindo o fio do discurso, que se vestir, dispor de faca e garfo, de cama e habitao, por que no acontece assim em todas as situaes); em uma palavra, tem que seja qual for a situao em que se encontre encontrar na natureza j pronto os objetos exteriores necessrios satisfao de suas necessidades e apropriar-se deles, ou, prepar-los com os materiais que a natureza lhe proporcione; por tanto, deste modo material de proceder, o homem conserva sempre, na prtica, certos objetos do mundo exterior como valores de uso, ou seja, como objetos de que se serve para us -los. A isto se limita Rodbertus para focar o valor de uso como um conceito lgico. Que o homem precisa respirar? Ento o respirar um conceito lgico e no fisiolgico, deus nos livre! Mas, onde melhor se revela a superficialidade de Rodbertus na sua contraposio de um conceito lgico a outro histrico. Ele somente considera o valor (o econmico, por oposio ao valor de uso da mercadoria) na sua forma de manifestar-se, ou seja, como valor de troca, e como este s se apresenta onde ao menos uma parte do produto do trabalho, dos objetos teis, funciona j como mercadorias, e isto no acontece desde o primeiro momento, mas, somente a partir de uma certa fase social de desenvolvimento, ou seja, ao chegar a um determinado grau de desenvolvimento histrico, descobrimos que o valor de troca um conceito histrico. Se Rodbertus tivesse prosseguido analisando mais pra frente direi por que no o fez o valor de troca das mercadorias pois este s aparece onde h mercadorias em plural, diversas classes de mercadorias teria encontrado o valor por trs desta forma de manifestar -se. E se tivesse prosseguido investigando o valor, teria visto que aqui o objeto, o valor de uso, aparece como mera materializao do trabalho humano, como gasto da mesma fora humana de trabalho, por onde este contedo se representa como o carter material da coisa, como [carter] que correspondesse naturalmente a ela prpria, ainda que esta materialidade18 no aparea em sua forma natural [na da mercadoria] ( justamente por isso que precisa de uma forma especial de valor). Teria descoberto ento, que o valor da mercadoria no faz outra coisa seno expressar numa forma historicamente progressiva o que j existia em todas as demais formas histricas de sociedade, ainda que sob outra forma, ou seja: o carter social do trabalho, enquanto aplicao da fora social do trabalho. E se o valor da mercadoria somente uma forma histrica concreta, algo
18

Materializao do trabalho humano abstrato (Ed.). SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011

178

Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx

que existe em todas as formas de sociedade, o valor social de uso, como ele caracteriza o valor de uso da mercadoria, tambm o ser. O senhor Rodbertus pega de Ricardo a medida da magnitude de valor, mas, assim como Ricardo, tampouco ele investigou nem compreendeu a substncia mesma do valor, por exemplo, o carter comum do 19 nas comunidades primitivas como organismo coletivo das foras de trabalho associadas, e, portanto, o [carter coletivo] de seu trabalho na aplicao destas foras. desnecessrio continuar examinando as baboseiras de Wagner.

Nota do tradutor
Apresentamos ao leitor um texto pouco conhecido de Marx traduzido da verso de O Capital em espanhol da Editorial Cartago, Buenos Aires, 1956. A traduo faz parte das atividades realizadas no mbito do Projeto de Pesquisa A concepo de natureza de Karl Marx e o Servio Social. Trata-se do ltimo escrito econmico de Marx e o interesse na sua publicao se deve importncia cientifica e metodolgica que tem. Provavelmente estas glosas eram anotaes que Marx utilizaria para algum trabalho que no fez, por isso, o excesso de destaques, citaes e grifos que, no entanto preservamos por considerar que o aceso forma de anotao utilizada por ele pode ser valiosa para os pesquisadores e estudiosos de sua obra. A referncia s pginas do Tratado de Wagner no podem ser postas nas normas da ABNT por no termos acesso ao original utilizado por Marx, mas, so mantidas para uma confrontao posterior por quem tenha acesso a ela. Tambm preservamos as notas de rodap da verso em espanhol. Evaristo Colmn

Recebido em: 01/05/2011 Aprovado em: 12/06/2011

19

Aqui ser necessrio interpolar, para completar o sentido, as palavras processo de trabalho (Ed.). SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011 179