A FORMAO TNICA

1.0 elemento branco; 2. O indgena brasileiro; 3. O negro; 4. A etnia brasileira.

A etnia brasileira formou-se do contacto de raas, lnguas e culturas dierentes correspondentes aos grupos de imigrao caucaside, negride e dos mongolides j existentes na Amrica em perodo muito anterior poca dos descobrimentos. O elemento branco foi representado predominantemente pelos portugueses

peninsulares e ilhus. Os negros provenientes da Africa eram originrios dos grupos linguisticos sudaneses e bantos que aportaram ao Brasil desde a 3 dcada de colonizao. Os, estoques mongolides aqui existentes e que logo entram em contacto com os outros elementos foram os do grupo lingustico tupi, j, aruacos, caribas, panos, e guaicurus.

No se tardou a verificar o fenmeno da mestiagem provocado pelo contacto biolgico de raas diferentes e os fenmenos de aculturao, resultante do contacto de culturas diferentes. Assim, aos poucos, um novo tipo fsico foi-se delineando nas terras do Brasil, muito longe ainda de constituir uma raa mas que j possui essenciais caractersticas de uma etnia.

1. O elemento branco
Ao lado do negro importado da frica e do indgena aqui encontrado veio formar o elemento branco europeu,representante da cultura ocidental, na colonizao de nossa terra. Entre eles se verificou a influncia predominante da etnia portuguesa cuja formao j mereceu nossa ateno anteriormente. Foram os colonos portugueses do Brasil provenientes de trs centros

emigratros: 1) Peninsulares meridionais (Alentejo, Extremadura e Algarve ofereceram maiores e mais influentes contingentes); 2) Peninsulares setentrionais (Beira Alta, Beira Baixa, Minho, Douro, Trs-os-Montes); 3) Ilhoa (Madeira, Cabo Verde e Aores, principalmente este ltimo, cuja influncia na formao de nossa etnia ainda no foi convenientemente estudada). Historicamente, os primeiros elementos brancos aqui chegados so os dois degredados contemporneos do descobrimento, abandonados por Cabral em Porto Seguro ao retomar o roteiro da ndia. Nufragos, desertores ou degredados de origem portuguesa

foram encontrados regularmente pelos colonizadores. Alguns deles, identificados com os naturais, prestaram bons servios colonizao, como o famoso Diogo lvares

Correia, o Caramuru, radicado na Bahia, prximo foz do rio Vermelho, ao sul do local da futura Salvador; Joo Ramalho em So Vicente, casado com Bartira, filha do chefe Tibiri, e que auxiliou Martim Afonso na fundao da Vila e foi o primeiro alcaide de Santo Andr da Borda do Campo; o clebre Bacharel de Canania, de nome e procedncia discutveis; Chico Chaves (Francisco Chaves), encontrado tambm ao sul por Martim Afonso de Sousa. Refere Southey que regularmente eram enviados para o Brasil, todos os anos, 400 degredados. H patente exagero em se considerar a influncia destes colonos {orados na formao social brasileira. Mesmo que o nmero fosse grande (o que alis no verdade), vale a pena lembrar que os condenados por crimes inalcanveis eram justiados mesmo em Portugal ou cumpriam degredo na frica e na ndia. Degredados para o Brasil foram rus primrios, acusados de crimes polticos ou de delitos leves. (No vinham rus de heresia, sodomia, traio, moeda falsa). Imigrao espontnea. A imigrao espontnea para o Brasil s se iniciou a partir de 1530 com a expedio de Martim Afonso de Sousa. Para a vila de So Vicente, por le fundada em 1532, vieram nobres em grande quantidade e homens livres, conforme atestam os cronistas e linhagistas Frei Gaspar de Madre de Deus, Pedro Taques de Almeida Pais Leme, Santa Maria. Para as capitanias vieram representantes de velhas casas portuguesas, heris da ndia, embaixadores, vice-reis e capitaes-mores, ao lado de gente sem braso e de genealogia desconhecida. "Minhotos e algarvios se encontraram na colonizao da Madeira e dos Aores. Andaram juntos os fidalgos da Beira com os plebeus de Viana e do Porto no primeiro sculo do Brasil", escreve o Prof. Antnio Traverso transcrevendo Nuno Simes. A grande dificuldade que sofria a poltica colonial portuguesa era sua escassa densidade demogrfica. Um milho de habitantes para a conquista e colonizao da frica, ndia e Brasil. Para Silvestre Rebelo o elemento branco na colonizao do Brasil "compe-se de descendentes de muitos fidalgos portugueses e de alguns espanhis: I. de cidados, de gente limpa, mas no nobre, vinda de Portugal e das ilhas, tanto dos Aores como da Madeira; II. de degredados que desde 1549 foram sentenciados com pena de degredo para o Brasil, segundo vrias leis, muito principalmente depois de 1600".

2. O indgena brasileiro
EVOLUO DOS ESTUDOS INDIANISTAS

As primeiras informaes. As primeiras informaes sobre o indgena brasileiro surgiram no relato dos cronistas quinhentistas do Brasil. Figuramj na carta de Pro Vaz de Caminha e na correspondncia de Vespcio notcias sobre o gentio encontrado. Contribuio dos cronistas inacianos. A partir de 1549, com o incio do governo geral os trabalhos decatequese iniciados por Nbrega e seus companheiros de jornada forneceram os primeiros resultados no que se refere ao conhecimento e informaes sobre o indgena brasileiro. Nbrega e Azpilcueta Navarro estudaram-lhe as lnguas e a cultura, traduzindo para eles sermes, oraes e autos religiosos. A grande contribuio foi realmente a de Anchieta, autor de uma "Arte da Gramtica da lngua mais usada na terra do Brasil" (1595). Outras contribuies valiosas so devidas aos padres Montoia (1598), Lus Figueira (1587) e Cristobal de Gusmo (1641). Devese ao padre Ferno Cardim os Tratados da Terra e Gente do Brasil (1584) (vol. 168 da Brasiliana), relatando o que observou na terra entre 1583 e 1590, onde foram reunidos "Do clima e terra do Brasil", "Do princpio e origens dos ndios do Brasil" e "Narrativa epistolar de uma viagem e misso jesutica". Outras contribuies. Tornaram-se clssicas em nossa literatura as

informaes de Hans Staden (1557); Thevet (Singularidades da Frana Antrtica); Jean de Lery (1578) (Histria de uma viagem feita Terra do Brasil antigamente chamada Amrica); Pro de Magalhes Gandavo, autor de uma Histria da Provncia de Santa Cruzvulgarmente chamada Brasil (1576); a Histria do Brasil de Frei Vicente do Salvador (1627); Barleus (1654), Pizo e Marc Graf figuram entre os mais credenciados cronistas holandeses da poca da conquista flamenga.

Ataque a urna taba de tupiniquins. (Gravura da obra de Hans Staden Francfort, 1592.)

Naturalistas viajantes

e dos

sculos XIX e XX A partir do sculo XIX em que se ao

iniciaram

relao

indgena brasileiro trabalhos

mais criteriosos e de observao mais apurada e a aplicao de mtodos cientficos. A esta fase da evoluo dos estudos indianistas pertencem naturalistas viajantes que percorreram o Brasil desde 1815. ..A este grupo se filiam: Alexandre Rodrigues Ferreira, Eschwege (1816), Saint Hilaire, Escragnole Taunay (1869), Carlos Frederico Hartt. Os naturalistas alemes Spix e Martius no s trouxeram informaes preciosas como tambm tentaram classificaes lingusticas de grande interesse antropolgico, reformadas depois pelos estudos de Karl von den Stein e Ehrenreich e Koch Grunberg. Contribuio dos especialistas brasileiros. O contingente de estudiosos brasileiros que se. dedicaram a estes assuntos grande e profcuo. Em 1876 Batista Caetano realiza pesquisas lingusticas de grande interesse, embora sujeitas a reviso luz dos novos mtodos e novas tcnicas antropolgicas. Joo Barbosa Rodrigues estudou e pesquisou os indgenas da Amaznia. O general Couto de Magalhes escreveu "O Selvagem" em observaes realizadas no Araguaia. Mais recentemente o general Rondon entra em contacto com os ndios de Gois e Mato Grosso da Serra do Norte, retificando e reformando velhos conceitos geogrficos e trazendo inestimvel contribuio etnogrfica. Ro-quette Pinto (1912) penetra o serto para estudar os parecis da Rondnia. Capistrano de Abreu, Ladislau Neto, Rodolfo Garcia, Helosa Alberto Torres, Angione Costa, Taunay, Artur Ramos, Marina de Vasconcelos Plnio Airosa, constituem o grupo mais recente dos grandes especialistas que se dedicaram ao assunto. CULTURAS INDGENAS ARQUEOLGICAS Existem ainda no Brasil vestgios de culturas desaparecidas de grande riqueza atestada pelas escavaes arqueolgicas: sambaquis, estearias, depsitos oleiros em Maraj, Cunani, Santarm. Sambaquis. Sambaqui, sernambi, sarnambi, ostreira, caieira, caleira so vocbulos sinnimos usados para designar montculos de conchas de forma, tamanho e local muito variveis, contendo fragmentos de cermica, material ltico, espinhas de peixe, ossadas humanas. Sua ocorrncia mais frequente se verifica no litoral meridional brasileiro, entre o Rio de janeiro e o Rio Grande do Sul e nos rios do Amazonas, Par e Maranho. No chegaram ainda os especialistas a um completo acordo sobre, a origem dos sambaquis. Para alguns so obra da natureza, formados pela ao elia dos ventos e os movimentos de recuo dos mares; para outros so tipicamente uma inveno humana e estavam presos a ritos funerrios ou ainda identificados com os "restos de cozinha, varreduras ou kjokkemmoddings dos autores nrdicos. Uma corrente mais

moderna de etnlogos prefere explicar a origem dos sambaquis como resultado de um trabalho de colaborao entre o homem e a natureza. Shell-mounds. "Shell mounds", nomenclatura dos autores americanos que corresponde a montculos funerrios, so encontrados no Brasil, na ilha de Maraj e no nordeste da Guiana Brasileira, em Cunani.

Vaso pintado de Maraj. (Reproduzido da "Arte Indgena da Amaznia1, de Helosa Alberto Torres.) Urna de argila. (Mesma procedncia.)

Em Maraj foram localizados ricos depsitos na ilha do Pacoval, no lago Arari (leste da ilha), em Camutins e Santa Isabel. Ao conjunto de objetos ali encontrados deu-se o nome de arte maraioara. O principal depsito o do Pacoval, cujo "mound" foi

reconhecido como uma evocao totmica que lembra em suas linhas um jabuti. Foram estudados por Hartt, Ladislau Neto, Derby e D. Helosa Alberto Torres. Tanga feminina de cermica.

Pacoval do Arari. (Mesma procedncia.) Foram depsitos: igaabas retirados de dos referidos potes, dolos

tangas (urnas

barro,

funerrias),

antropomrficos, pratos, discos. O que caracteriza a cermica amaznica alm do cozimento do barro, da silhueta dos vasos, a grande complexidade da ornamentao da loua, de desenhos caprichosos, de contornos geomtricos e a estilizao de motivos botnicos e zoolgicos da Amaznia. H a considerar dois tipos de loua: a de mesa e a de fogo. Os povos oleiros de Maraj seriam provavelmente os extintos arus, como prope Ferreira Pena. Est fora de dvida que sofreu grande influncia dos ceramistas da Amrica Central, cuja tcnica oleira fora ali introduzida pelas migraes dos aruacos. Arte marajoara desenvolvimento desenho de um do

vaso.(Mesma

procedncia.) Em tambm a Santarm presena de registrou-se outro rico

depsito oleiro estudado por Antnio Serrano e a que se prope chamar de arte tapajoara, para diferenada da encontrada em Maraj. Estearias. As estearias so as nossas palafitas, estacarias que em poca remota serviam de sustentculos s habitaes lacustres desaparecidas. So

encontrados vestgios nos lagos Cajari, Turi, Mearim, Pindar no Maranho e no lago Caboclo no Par. CLASSIFICAO DO INDGENA BRASILEIRO A primeira classificao do indgena brasileiro no obedeceu a nenhum critrio cientfico. Predominou como classificao a distribuio geogrfica: os tupis constitudos pelas tribos da faixa litornea do Rio Grande do Norte ao Rio Grande do Sul, e os tapuias, agrupando tribos do serto. Acrescentava-se a esta classificao lingustica uma outra ainda mais emprica que os dividia em: lngua geral ou braslica,

correspondendo aos tupis, e os de lngua travada,correspondendo aos vrios grupos lingusticos dos chamados tapuias. Com von Martius (1867) surge uma classificao mais completa, embora discutvel e criticvel, hoje completa mente reformada, e que serviu de base s classificaes posteriores. So nove os grupos da classificao lingustica de Martius: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Tupis e guaranis os guerreiros. Js ou crs os cabeas. Guck ou coco os tios. Crens ou guerens os velhos. Parecis ou posagis os de cima. Goitacs os corredores da mata. Aruaques ou aruacos a gente da farinha. Lengoas ou guaicurus os cavaleiros. ndios em transio para a cultura e lngua portuguesa.

Von Stein, outro etngrafo alemo que visitou o Brasil e realizou em 1884 uma expedio ao Xingu, repetida em 1887-1888, acompanhado nesta por Ehrenreich, modificou a classificao de Martius, propondo o quadro:

Aldeia bacuiri. (Reproduzido do livro "O Brasil Central", de Karl von den Stein Brasiliana, grande formato.) 1 2 Tupis Js

3 4

Caribas Nuaruaques ou maipures

5 . Qoitacs 6. Panos 7 8 Miranhas Guaicurus

Mais recentemente h ainda a considerar as classificaes de Roquette Pinto, Joo Ribeiro, Jnatas Serrano, Rodolfo Garcia, Estevo Pinto e Capistrano de Abreu. Roquette Pinto: 1 Tupi 2 J 3 Aruaque 4 Caraiba 5 6 7 8 Betia Pano Guaicuru Alfilo

Joo Ribeiro:

NAES QUASE CLASSIFIC ADAS 1 Tupis 2- Js i CADAS 1 2

NAES NO CLASSIFI CADAS Caraj Pano 1 2

NAES

CLASSIFI

Juris

Tecunas e uaps 3 Aruaques 4 Caribas Nu3 3

Miranha 4

Trumas 4

Guaicurus 5 Puri? 6

Borors 5 Guats Quiriris

Jnatas Serrano: 1 2 3 4 Tupis-guaranis Guaicurus Maipures ou nu-aruaques Cariris

Estvo Pinto: 1 Tupis-

guaranis 2 Nu-

___

aruaques 3 Cara

bas 4 Js

5 s 6 os 7 8 urus 9 uas 1 0 nas Chiria Charr Guaic Panos Tucan Cariri

6 s 7 8 9 1 0 1 quaras

Caraba

Panos

Betias

Borors

Nhambi

Uitots 1 Juris

2 1 3

Catuquinas 1

Muras 1

Nambiquaras 1

Trumas 1

Borors 1

Carajs 1

Goitacs Ajustando elementos fornecidos por etngrafos, etnlogos, historiadores e

gegrafos estudiosos do indgena brasileiro e apurando o grau de responsabilidade e autoridade de cada autor e sujeitando cada informao a crivo rigoroso, Capistrano de Abreu prope um excelente esquema que nos d conta do estado atual das classificaes do indgena brasileiro: 1. Tupis-guaranis, localizados na Bolvia Oriental, Paraguai, Argentina e

litoral brasileiro at o Rio Grande do Norte; 2. Guaicurus no Uruguai, Rio Grande do Sul, talvez em So Paulo, no

Paraguai, em Mato Grosso; 3. Maipures ou nu-aruaques, nas Guianas, no baixo e mdio Amazonas e

seus afluentes;

4. 5. 6. 7.

Cariris, no Maranho, Cear, esquerda do baixo So Francisco; Js, em vrios pontos do Brasil central; Carabas, no Xingu, etc. Panos, desde o Madeira at o Ucaiale;

8. Betias, disseminados pelo Solimes e pelas Guianas. QUESTIONRIO REFLEXIVO

1 Quais os primeiros critrios de classificao do indgena brasileiro? 2 Qual o valor da classificao de Martius? 3 Compare a classificao de Ehrenreich e Jnatas Serrano. 4 Qual a classificao de Joo Ribeiro? 5 Quais os sobreviventes destes grupos? EXERCCIOS Assinalar num mapa-mundo a distribuio do indgena de acordo com o quadro de Capistrano de Abreu. Cultura indgena no Brasil No possuam os indgenas do Brasil cultura uniforme. A cada grupo corresponde um tipo de cultura diferente sujeito embora aos fenmenos decorrentes dos contactos culturais (aculturao, emprstimo, sobrevivncias) que no foram ainda

devdamente estudados. Por isso, considera-se anti-cientfico um estudo em conjunto do indgena, visto os fatres diferenciais de lngua, cultura material e no material e espiritual e talvez mesmo quanto raa e seus caracteres somticos especficos. Como nos faltam at agora dados concretos para uma classificao cultural, aceita-se a classificao lingustica. Passamos a estudar os grupos mais conhecidos e os principais aspectos da cultura material, cultura no material e cultura espiritual. TUPIS-GUARANIS Os tupis ter-se-iam irradiado provavelmente da regio compreendida entre o alto Paraguai e o mdio Paran. Dali, em direo ao sul, descendo o Paraguai e o Paran, atingiram o Prata e se alojaram pelo litoral. Para o norte, subiram pelo Paraguai, de onde passaram para a bacia amaznica. Em direo de oeste, atingiram a Bolvia. Mundurucus, maus e juninas realizaram, ao que parece, movimentos migratrios para o Amazonas em perodo anterior ao descobrimento. Foram

contemporneas dos primrdios da colonizao as migraes dos tupinambaranas para o Madeira, tupinambs para o litoral. Caracterizavam-se pelos hbitos guerreiros. Construam aldeias fortificadas protegidas por palissadas, desenvolveram a caa e a pesca, dedicavam-se navegao e conheciam rudimentos de agricultura, cultivando milho e mandioca.

Atendendo

aos

aspectos

lingusticos,

von

Stein

classificou-os

em tupis

puros e tupis impuros. Ao primeiro grupo pertencem os omguas, campevas, ucaialis, habitantes das ilhas fluviais do Maranho. Merecem referncia especial os omguas que, alm de bravos navegadores, foram notveis pela deformao intencional do crnio, por meio de talas fortemente amarradas de modo a dar cabea um

Azas de flechas usadas pelos borors. (Reproduzido do livro

"Borors Orientais" Colbachini Brasiliana, grande formato.) formato oblongo.

Pertencem ao 2. grupo (tupis impuros) os mundurucus,

maus, do Tapajs, os guernias do mdio Madeira, os manitodus, os jurunas. Outra classificao agrupa os tupis em tupis orientais ou tupis da costa, tupis do Norte e tupis do Sul. No ponto de vista do interesse histrico, o tupi-guarani constitui o grupo mais importante e sua lngua foi estudada desde logo pelos missionrios. Ao tupi antigo e ao tupi da costa denomina-se abaneenga e ao tupi moderno,nhengatu. Pontas usadas borors. (Mesma procedncia anterior.) NU-ARUAQUES A vocbulo grafia no foi dste ainda Usa-se da gravura de flechas pelos

uniformizada.

tambm Aruak, Aruac ou, de acordo com a proposta do Museu Nacional, aruacos.

A partcula Nu, sabe-se hoje, corresponde ao possessivo da primeira pessoa. Os aruacos irradiaram-se da regio compreendida entre o Orenoco e o Negro. Tomaram a direo do litoral. Ocuparam o sul da Venezuela, de onde passaram s Antilhas (pequenas Antilhas: Trinidad, Martinica; grandes Antilhas:, Porto Rico, So Domingos, Jamaica, Cuba) e foram encontrados tambm no sul da Flrida. Na direo de oeste ocuparam a meseta boliviana, de onde teriam atingido o litoral do Pacfico. Para o sul atingiram at.as regies setentrionais do Paraguai.

Foram rivais do caribas com os quais andavam em luta permanente e que acabaram por lhes roubar as mulheres. Conheciam a cultura da mandioca, a tcnica de fabricao da farinha, construram redes, de dormir de embira. Pertencem aos aruacos os pamanradis, habitantes das matas entre o Purus e o Juru (perfuravam os lbulos da orelha e o septo nasal); os parecis nas cabeceiras do Paraguai e do Guapor; manaus, aldeados no Uarir, afluente do Negro, e suas imediaes. CARIBAS Usa-se tambm a forma cariba ou caraba como prope VON SlEIN. Ter-se-iam irradiado, segundo a maioria dos fillogos, de uma regio do Brasil central ao sul do Amazonas. Praticavam a antropofagia ritual com que coroavam sua belicosidade. O vocbulo cariba, alterado pelos espanhis para canibal, como sinonimo de antropfago, nos d uma impresso bem ntida de sua ferocidade. Figura entre seus hbitos a "couvade" ou "choco". Fabricavam redes de algodo. Com a mesma fibra teciam pulseiras que eram amarradas acima do cotovelo e abaixo dos joelhos. Eram exgamos, isto , seus casamentos eram realizados entre elementos de famlias diferentes. Realizavam verdadeiras razias, pilhando, saqueando, devastando. "Se excetuarmos os maias", escreve o prof. Jnatas Serrano, "povo alis dos mais adiantados da Amrica prcolombiana, foram os caribas os nicos indgenas do Novo Mando que souberam usar velas nas suas embarcaes". Pertencem aos caribas os bacairis e nauguas do alto Xingu; os pimenteiras dos sertes de Pernambuco e Piau; os araras do baixo Madeira e Purus; os apiacs da margem esquerda do baixo Tocantins. Distribuio esquemtica

das principais famlias lingusticas do Indgena brasileiro, baseada no mapa do Museu Nacional. JS Os js correspondem

antiga classificao de tapuias. A sinonmia rica: tapujos, tapuias, tapuzas, tapuits. E de todos, o mais interessante grupo lingustico estudado por Martius, que

observou a frequncia com que se

repetem os fonemas je, = chefe, pai, e cr = filho, nos vocbulos gentilicos ou patronmicos. Localizaram-se na regio central do planalto brasileiro e foram expulsos do litoral pelos tupis. No ponto de vista cultural eram os mais atrasados. Desconheciam a agricultura, a cermica, navegavam apenas em balsas, desconheciam a rede de dormir. Usavam flecha de madeira com lmina de taquara denteada unilateralmente. Aos js pertencem os caingangues do interior de So Paulo, Paran e Rio Grande do Sul; os bugres da regio serrana de Santa Catarina, cabeceiras do Uruguai; botocudos ou buruns do leste de Minas Gerais, regies meridionais da Bahia, bacias dos rios Doce e Mucuri. QUESTIONRIO REFLEXIVO 1 2 Quais as principais culturas indgenas do Brasil? Que diferena, se poder fazer entre as expresses: "cultura

material", "cultura no material", e "cultura espiritual" do indgena brasileiro? Exemplifique. 3 Que diferena existe entre, "classificao racial", "classificao cultural" e "classificao lingustica"? Exemplifique. 4 5 Como podemos caracterizar a cultura material do3 tupis? Quais, as principais subdivises da classificao lingustica

dos tupis? 6 7 Qual o motivo eh importncia histrica deste grupo? Que diferena existe entre as denominaes abaneenga e

neengatu? 8 9 Qual o foco provvel de irradiao dos aruacos? Qual a rea por eles ocupada?

10 Como podemos distribuir geograficamente os diversos representantes deste grupo? 11 12 13 14 15 Qual a rea geogrfica ocupada pelos caribas? Quais os aspectos mais caractersticos da cultura aruaque? Como se subdivide este grupo? Onde se localizavam os js? Quais os principais representantes deste grupo?

Sugestes para exerccio de redao e exposio oral: a) b) Descreva a cena da gravura da pag. 90. Pesquise no catlogo da biblioteca de sua escola a bibliografia indianista.

c) Reproduza documentadamente um fragmento do folclore- indianista. EXERCCIO Assinale num mapa-mudo os focos de irradiao provvel dos tupis, js, caribas e aruaques. A CULTURA TUPI-GUARANI De todos os grupos indgenas o tupi o que maior interesse histrico possui dado seu contacto com os elementos aliengenas negro africano e branco europeu na obra de colonizao e catequese. Nossos conhecimentos sobre a cultura tupi baseiam-se na informao dos primeiros cronistas e viajantes e nos dados dos naturalistas dos sculos XIX e XX, enquanto pesquisadores de campo vo revendo e completando, luz dos novos mtodos de investigao e pesquisa, aquelas informaes. Organizao social. Entre os tupis encontravam-se formas elementares de hierarquia social, atendendo unicamente s necessidades imediatas da orientao de guerra, caa e pesca e ofcios mais religiosos. Abaixo O poder deles cabia vinham

aotubixaba ou tuxaua, autoridade

elevada.

os morubixabas, seus loco-tenentes, os capites da guerra., Aos pajs cabia a funo religiosa ligada prtica da medicina e o conhecimento de rudimentos de agricultura e a tarefa da perpetuao das lendas. A famlia era poligmica e o casamento de forma etidogmica ou exogmica. CULTURA MATERIAL Armamento. Armavam-se de arco, flecha, tacape, sarabaana. Os arcos eram de madeira resistente, flexvel, ornados de palha tranada, dispondo tambm de penas coloridas nas extremidades. A corda era de fibra de algodo tranado ou fibra de fucum. As flechas eram em geral de l,60m, de madeira inteiria ou taquara fina, com dentes de animais ou espinhos de peixe adaptados ponta e, na outra extremidade, duas penas dispostas em forma de hlice para orientar a traietria do projtil. Usavam muitas vezes na sua extremidade bolas de algodo embebidas em resinas setas incendirias e setas ervadas. Sarabatanas ou esgarabatanas so cilindros ocos dentro dos quais colocavam pequenas setas, pedras e esferas de barro, impulsionadas pelo sopro do atirador. Tacapes eram massas de madeira rija de 5 a 6 ps de comprimento e dois palmos na sua maior largura e que traziam pendente do pescoo.

O escudo era a arma defensiva e feito de madeira leve ou couro de tapir, redondo, oblongo, emplumado e colorido e muitas vezes decorado com mosaicos de pena. Utenslios. Usavam a urupema para peneirar. Raspadeiras a que

chamavam itaquics eram fabricadas de cascas espinhosas onde incrustavam dentes de cotia, lascas de pedra, espinhas de peixe. As cabaas, onde guardavam alimentos lquidos, eram de cermica ou de cascas de frutos. Armazenavam a mandioca no tipiti, cilindro de folhas de palmeira que colocavam pendentes do teto com um peso na extremidade inferior, a fim de ressec-la pela compresso. Usavam bastes para revolver os alimentos. Habitao. Habitavam ocas agrupadas nas tabas, construdas nas

proximidades dos cursos dgua ou das lagoas. A taba possua no centro uma praa a ocara, e era protegida externamente por uma palissada circular de pau a pique, a caiara. Nas suas habitaes, no se distinguia a parede do teto construdo de galhos de rvore ata dos de cip e folhas de palmeira. Alimentao. A base da alimentao era a carne de caa ou pesca. Conheciam processos de moquear e defumar, para conservar os alimentos por muito tempo. Fabricavam farinha de mandioca (mani). Bebiam cauim, obtido pela fermentao do milho (avati), caju, anans, mangaba. Alimentavam-se

de jerimum (abbora); manioba era um prato muito apreciado, base de folhas de mandioca.

1. Tupi do Tapajs. (Desenho de ismailovitch.) 2. Tupi. (Desenho de Ismailovitch.)

1. ndia caraj. (Doc. Lutz Ferrando.) 2. Guerreiro caraj. (Foto Mrio Baldi.) (Reproduzido do livro "Introduo Antropologia Brasileira", de Artur Ramos.) Caa e pesca, A caa era feita com auxlio de armadilhas para a caa pequena ou de porte. Ocultavamse em choas improvisadas para surpreend-la, cavavam fossos habilmente disfarados para onde acuavam a caa desejada os mundus e arapucas para caa pequena, Pescavam de arpo ou flecha. Era tambm muito usada a pesca com o processo de envenenamento da gua por meio do timb ou timbi, alm do emprego de puas, Indio (Desenho canela j timbira de do Maranho. Ismailovitch.)

(Reproduzido do livro "Introduo Antropologia Brasileira", de Artur Ramos.) redes de pesca e engenhosas armadilhas de. taquara. Outro mtodo consistia em represar as guas piscosas e dren-las depois ou usando tambm a construo de cacim, bas beira rio, as quais esvaziavam para obter o peixe. Navegao. .

Navegavam utilizando canoas de vrios tamanhos construdas de troncos abatidos:igaras, igarits, igaraus, alm das ubs, canoas ligeiras construdas de casca de rvore CULTURA ESPIRITUAL Discute-se modernamente se o indgena do Brasil tinha ou no ideia da existncia de uma entidade suprema que os missionrios haviam identificado com Tup. A seu lado, com importncia secundria, figuravam gnios silvestres habitantes dos bosques, rios, lagoas e capoeires, como o caapora ou curupira, divindade tutelar dos

animais e vegetais da floresta e que os protegia contra os caadores; jurupari, anh ou anhang, habitante das taperas (tabas abandonadas) e cemitrios, gnio mau, irritadio, ligado por alguns autores aos mitos de fertilidade; a iara ou "cobra grande", divindade aqutica que atraa os pescadores cantando como as sereias da mitologia grega. Sum era um heri civilizador que surgira misteriosamente e lhes ensinara coisas teis agricultura, caa, pesca e fabricao dos alimentos. Na sua astrolatria adoravam o Sol (coaraci) e a Lua (jaci). QUESTIONRIO REFLEXIVO 1 2 3 4 5 Quais as funes do tuxaua, do morubixaba e do paj? De que armas dispunham os tupis? Como podemos caracterizar a habitao dos tupis? Qual a base de alimentao deste grupo? Quais os utenslios mais empregados?

6 Quais os processos de caa e pesca dos tupis? 7 Assinale os radicais e afixos das palavras: igara, igarit e igarau. 8 9 Quais os principais aspectos da cultura espiritual dos tupis? Conhece ainda hoje algum exemplo da sobrevivncia de

vocbulos tupis na lngua portuguesa do Brasil? Exemplifique. 10 Reproduza algumas lendas do folclore tupi. Sugestes para exerccio de redao e exposio oral: a) b) Comente o "Y ]uca Pirama" de Gonalves Dias. Reproduza o enredo do "Guarani", de Jos de Alencar.

EXERCCIO Assinale num mapa-mudo a rea tupi de acordo com o cartograma da pg. 103. Contribuio de amerndios lngua portuguesa do Brasil Estudando a influncia do ndio na formao da etnia brasileira, o erudito professor Jaques Raimundo assinala vasta contribuio de vocbulos, razes, afixos (sufixos e prefixos), frases-feitas, expresses que enriqueceram a lngua portuguesa do Brasil dando-lhe ao mesmo tempo inconfundvel expresso regionalista. O estoque variado e o material recolhido reflete uma tendncia espontnea de adaptao que chega at s formaes hbridas e os que foram, assimilados de tal modo se acomodam morfologia e semntica portuguesa que nela se encastoaram, como demonstrou aquele professor. Jaques Raimundo registra: Substantivos: cipoada caipirado tinguijada cajuada pajeado

capinzal cajuedo cajzeira capinao espocamcnto cutucadela capinador arataqueiro babaqnarice caipiragem caiporice urubuzaria caiporismo

Adjetivos: tapiocano porebento catingoso mandioqueiro espipocento Verbos: bubuiar capinar pererecar petequear pitarrear tinguijar atocaiar encoivarar empaocar espipocar Nomes compostos: cobra-cip peroba-rosa caj-manga capipuba casa-de-sap capim-de-bucha cupim-de-angola piro-de-gua-fria No domnio das frases-feitas assinala hibridismos luso-brasilgenas. Os exemplos apresentados evidenciam um absorvente trao nacionalizador: andar ao at, ao lu, sem destino; ficar de bubuia, sobrenadando; ser que nem caj, azedo ou spero; ser caju, tolo; andar coivara, reunindo gravetos; fazer de qiiera, ser valento; falar que nem maitaca,

pelos cotovelos; cair no mundu, na cilada; sair do mundu, safar-se; fazer algum de peteca, gato e

sapato; estar na pindaba, sem dinheiro; chora-pitanga, lgrimas de sangue; pintar o saracura, o sete, o caneco, o diabo; levar taboca, ser enganado; reduzido tapioca, a nada; ficar tiririca, zangar-se; estar tocaia ou ficar de tocaia, emboscado; prse na tocaia, esconder-se, evitar-se; etc. Agrupou em famlias semnticas os vocbulos de origem indgena que do um novo vigor de expresso s coisas brasileiras. Nomes dados a pessoas conforme a procedncia, qualidades, cargos ou profisses: Caboco ou caboclo, caipira, capiau, tabaru (fem. tabaroa), tapuio, jacaroa (de jacar; mulher feia), carioca, xar ou xer, paj, mamaruco ou mamaluco, carapina, etc. 3. O negro Evoluo dos estudos do negro no Brasil. Delimitando fases caractersticas da evoluo dos estudos africanistas no Brasil e levando em conta a importncia fundamental das obras" de Nina Rodrigues, o prof. Artur Ramos prope o esquema: a) Fase pr-Nina Rodrigues. b) Fase Nina Rodrigues. c) Fase post-Nina Rodrigues.

A primeira fase corresponde s informaes de cronistas e viajantes naturalistas do Brasil colonial. A Gste ltimo grupo pertencem Spix, Martius, os autores da primeira classificao do negro no Brasil. Entre, os demais representantes desta fase predominou apenas o interesse de fixar aspectos pitorescos, sem critrios cientficos, muitas vezes, deformando os caracteres somticos do negro, como aparece em Debret, Ruoendas, Koster, Kidder. Trouxeram ainda contribuies valiosas os trabalhos de Antnio Joaquim de Macedo Soares e os dos grandes pioneiros dos estudos sociais entre ns, Slvio Romero e Joo Ribeiro. Fase Nina Rodrigues. Com Nina Rodrigues alcanamos a fase da elaborao metodolgica cientfica que, embora sujeita influncia dos postulados da poca, hoje recusados, criou uma escola cujo representante credenciado o prof. Artur Ramos. Dedicou-se Raimundo de Nina Rodrigues s pesquisas sobre o negro brasileiro at hoje consideradas bsicas e essenciais ao conhecimento dos problemas do negro. 3. fase. A terceira fase corresponde justa reivindicao da obra pioneira de Nina Rodrigues, depois de completa interrupo destes estudos, verificada em 1906. Merece um destaque especial que marca o incio desta fase a contribuio do prof. Manuel Quirino na Bahia, que, pondo-se de parte as deficincias do mtodo cientfico, nos legou grande quantidade de material obtido em suas pesquisas. 1926 , no entanto, o marco inicial desta terceira Jase, balizada pelos primeiros trabalhos cientficos do prof. Artur Ramos, retomando os estudos de Nina Rodrigues. A ela pertencem, tambm, a reedio das obras de Nina Rodrigues por Homero Pires, a realizao dos congressos africanistas do Recife e da Bahia, a incluso dos estudos africanistas nos currculos universitrios. Entre os grandes especialistas modernos destacam-se Gilberto Freire, Jaques Raimundo, Edison Carneiro, Nelson de Sena, Renato de Mendona, Marina de Vasconcelos. As culturas negras africanas Modernamente, no mais se considera o negro como pertencendo a uma raa nica nem vivendo dentro do mbito de uma cultura uniforme, falando a mesma lngua. H vrias raas, lnguas e culturas negras diferentes na frica e na Ocenia como o demonstram sobejamente os trabalhos de Leo Frobenius, Herkovitz, Prince Mars, NinaRodrigues, Artur Ramos, Seligmann. Para a Amrica o grande interesse se prende ao negro da frica, continente do qual foi extrada a totalidade dos escravos que aqui aportaram para a lavoura e minerao.

Exigindo um critrio cientfico para estudo do negro no Brasil, o professor Nina Rodrigues propunha um mtodocomparativo em que se estudassem as culturas originais na frica e suas sobrevivncias no Brasil, mtodo este seguido hoje pelos autores americanos. Com interesse imediato aplicado ao caso brasileiro destacamos sudaneses e bantos, os dois grupos de onde provm os negros escravos do Brasil. Bantos. Os bantos distribuam-se pela rea do Congo que abrangia toda a bacia daquele rio. Dedicavam-se agricultura e apresentavam j pequenas

concentraes urbanas, ocupavam casas retangulares de teto em forma de sela. O material de construo empregado era o barro, a madeira e a palha que formava a cobertura. Foram notveis na cermica e desenvolveram a chamada arte africana com mscaras de barro ou madeira, objetos com motivos botnicos e zoolgicos estilizados. A vida religiosa apresentava-se complexa com o culto de Sambi, culto dos

antepassados. Possuam reis que dispunham de cortes luxuosas sujeitas a minuciosa etiqueta. Sudaneses. Os sudaneses localizavam-se na rea guineana constituindo as culturas africanas mais tpicas etambm os tipos antropolgicos mais puros. Pertenciam a famlia lingustica sudanesa e no banto, como seus vizinhos. Possuam populao de grande densidade. Suas relaes comerciais eram reguladas por estales monetrios bem prximos das moedas. Ficaram famosos os bronzes de Benin, os trabalhos de cobre do Daomei, a tecelagem dos Achantis, as esculturas de madeira da Costa do Marfim e da Nigria. Entre eles existiram grandes dinastias e imprios. Criaram uma mitologia rica "aproximada das velhas concepes cosmognicas os povos clssicos" (A. Ramos). CULTURAS DO CONGO E DO SUDO E SEUS REPRESENTANTES DO BRASIL A Culturas Sudanesas Ioruba (ioruba-daomeiana Evs ou gege-nag) . Fantiachantis Hausss B Culturas SudanEsas Tapas (islamizadas, males) Mandingas Fuls C Culturas bantos Angola-Conguense Moambiques Os bantos foram introduzidos em Pernambuco, de onde passaram a Alagoas; no Rio de Janeiro, de onde se dispersaram depois para o Estado do Rio, Minas Gerais e So Paulo; no Maranho, de onde passaram para.o Par e Amazonas. Ao grupo banto pertencem os angolas, congos ou cabindas, benguelas, e negros originrios de Moambique.

Os sudaneses foram introduzidos na Bahia e dali se irradiaram para outros pontos. A eles pertencem os iorubas, tambm chamados nagos, os geges ou daomeianos, os minas, os hausss, os tapas, os bornus e os gruncis ou guruncis. Focos disperso e bantos no de iniciais de

sudaneses

Brasil.(Segundo

Artur Ramos.) QUESTIONRIO REFLEXIVO Quais os grandes

estudiosos do negro no Brasil? Qual importncia o motivo histrica de dos

sudaneses e bantos? Como caracterizar a poderemos cultura banto?

Quais os aspectos mais notveis da cultura sudanesa? Qual a rea de influncia dos dois

grupos africanos no Brasil? A que grupo pertencem as

culturas

angola-conguense,

hauss, ioruba e moambique? Que sobrevivncias

existem ainda da cultura ioruba no Brasil? Quais as culturas sudanesas-islamizadas introduzidas no Brasil pelo trfico? Trfico negreiro Escravido conhecedores negra. Detentores de tcnicas agrcolas complexas, de

da pecuria,

da grande agricultura, criadores da siderurgia,

organizao social complexa, pertencentes portanto a uma cultura superior dos nossos indgenas, foram por isto os negros africanos preferidos para os trabalhos de colonizao. difcil identificar suas origens tribais, dado a carncia de documentos. Em sua totalidade os existentes do apenas procedncia de mercado. Outra grande dificuldade at hoje no sanada a que se refere data do incio do trfico negreiro para o Brasil.

Trfico. A maioria dos autores est acorde em fixar a introduo d africano no Brasil com regularidade a partir da terceira dcada do sculo XVI. Para Portugal foram levados, como escravos, mouros aprisionados em 1441 por Anto Gonalves no rio do Ouro. De 1450 a 1550 entravam anualmente em Lisboa cerca de 800, nmero que subiu em 1530 (fim da era pr-colonial no Brasil) para 12.000 (cf. Perdigo Malheiros). No Brasil, em 1538, documentadamente foram introduzidos escravos da Guin por Jos Lopes Bixorda. Autores h, como Nelson de Sena e Afrnio Peixoto, que apontam 1531 e 1535 respectivamente como as datas que assinalam o incio do trfico negreiro para o Brasil. Marfim Afonso em 1531 encontrou negros escravos na Bahia. Salientam os nossos cronistas que desde o incio das ativi-dades canavieiras eram encontrados negros nos engenhos e canaviais. Merecem referncia especial as opinies de Capistrano fazendo coincidir o incio do trfico com a criao das capitanias; de Pedro Calmon que o situa em 1548 ou 1549; e de R. Simonsen em 1535. Procediam dos mercados africanos de Guin, Congo, S. Tom, Costa da Mina e mais tarde de Angola e Moambique em navios negreiros dizimados na viagem pelos maus tratos e doenas. Nos sculos XVII e XVIII aumentou sensivelmente a introduo das "peas" empregadas na lavoura canavieira de Pernambuco, para as fazendas do Recncavo baiano, para a minerao da regio diamantina, para a lavoura algodoeira do Maranho, para as zonas de minerao de Minas Gerais, de onde passaram a Gois e Mato Grosso. 1. escravo estoque banto de tipo de segunda gerao (Foto A. Ramos.) Ex-

2. banto provvel mestiagem amitica da ilha de Maramtuua. (Foto A. Ramos.) (Reproduzido do livro "Introduo Antropologia Brasileira", de Artur Ramos.) Aceitando o depoimento de Anchieta, j em 1583 eram 14 000 os negros originrios do Congo e da Guin assim distribudos: 10 000 em Pernambuco; 3 000 na Bahia; e restante no Rio de Janeiro e outras capitanias.

No sculo XVII, durante o domnio holands, a "Cia. das ndias Ocidentais" introduziu mais de 21 000 escravos em Pernambuco, Alagoas e Paraba do Norte, entre 1636 e 1645. Ao findar o sculo XVIII (1789), segundo a estimativa do Dr. F. P. Santa Apolnia, citado por A. Ramos, para uma populao de 3 250 000 habitantes havia 406 000 negros libertos e 1 582 000 escravos, dos quais 1 361 000 de negros e 221 000 de pardos. Segundo as estatsticas apresentadas pelo conselheiro Veloso de Oliveira, citado por Calgeras, apresentamos o quadro de distribuio pelas provncias.

PROVNCIAS

NMERO ESCRAVOS

DE

Rio de Janeiro e Corte . .

168

545

147

Outras 263 146 000 97 633 77 667 55 439. 50 000

provncias

A lei n. 3 270, de 28 de setembro de 1885, oficializou a seguinte estatstica:

PROVNCIAS RAVOS

ESC TOS 191 952 162 421 107 329 76 838 41

LIBER

4 121 9 496 2 553 1 001 259 452 204 202 26

Outras provncias .

122 33 446 16 875

15 269 10 535 QUESTIONRIO REFLEXIVO 1 2 3 4 5 Quando se teria iniciado o trfico negreiro para o Brasil? Que dificuldades prejudicaram a soluo deste problema? Quais os mercados de procedncia das "peas" aqui chegadas? Quais os grandes mercados negreiros do Brasil? Qual a estatstica aproximada do elemento servil no sculo XVIII?

6 Quais os aspectos gerais dos problemas do negro brasileiro? Movimentos contra aculturativos Ao se estudar o negro africano na colonizao portuguesa do Brasil e no Imprio preciso ter sempre presente a violenta pulverizao de sua personalidade aviltada pela escravido com todos os processos tcnicos de deformao ligados quela posio social. Os motivos de interiorizao de que foi acusado prendem-se grandemente sua condio de escravo. Os negros africanos e seus descendentes, que obtiveram condies higinicas compatveis com a sua personalidade humana, educao, instruo e as mesmas oportunidades sociais que os brancos, forneceram Histria do Brasil um grande contingente de artistas, poetas, literatos, militares, eclesisticos e cientistas de renome universal. A maioria dos cientistas modernos e a antropologia brasileira combatem a ideia falsa de que o negro foi sempre um agente passivo, incapaz de uma reao libertadora. Em nossa histria colonial registram-se numerosos movimentos neste sentido e que em tcnica antropolgica se denominam movimentos contra-aculturativos, exemplificados com a formao dos quilombos, redutos de escravos foragidos do cativeiro, organizados politicamente segundo suas tradies africanas. Palmares. O mais importante foi o de Palmares, localizado na Serra da Barriga, em Alagoas, e que data da poca do domnio holands no Brasil, denominado por Oliveira Martins a "Tria Negra", dado os lances picos com que seus habitantes resistiram s tropas regulares encarregadas de submet-los ou destru-los.

Com o abandono das cidades, povoados e engenhos provocado pela invaso holandesa, negros escravos retiraram-se para o interior, livres de seus senhores. Reuniramse na serra da Barriga onde se protegeram atrs de vrias linhas de fortificaes, palssadas, organizando-se em confederao. Elegeram um chefe, o Zambi, que restaurou em Palmares toda a complexidade das cortes africanas, com seu cerimonial de altos dignitrios e conselhos. Habitava a mussambra (palcio). No tardou que a eles se reunissem escravos foragidos de toda parte. Diante da ameaa dos quilombolas de Palmares que passaram a atacar os povoados vizinhos de Porto Calvo, Penedo eSerinhin, governo tratou logo de enviar expedies contra eles. As primeiras malograram completamente. . O ataque do sar-gento-mor Manuel Lopes Galveiro, em 1677, trouxe como resultado apenas 45 prisioneiros, aps mais de 5 meses de luta. A expedio de Ferno Cavelho no obteve tambm qualquer resultado compensador. Aps porfiada luta (em que foram atacados at por foras de artilharia), o sertanista Domingos Jorge Velho, a chamado do governo de Pernambuco, conseguiu em 1694 a rendio da praa. Os negros cobraram caro aos assaltantes a vitria e s se renderam quando lhes escassearam todos os recursos. QUESTIONRIO REFLEXIVO 1 Que se denomina movimento contra-aculturativo em tcnica antropolgica? 2 3 4 Que exemplos histricos existem destes movimentos entre ns? Que era quilombo? A posio social do negro influiu na formao de sua personalidade e no

seu comportamento? Por qu? 5 6 Qual a origem dos Palmares? Comente a expresso de Oliveira Martins: "Palmares foi uma Tria Negra e

sua histria uma Ilada". 7 Por que devemos enquadrar o episdio de Palmares entre os movimentos contra-aculturativos? 8 Qual o fim da chamada "Repblica dos Palmares"? A influncia africana no Brasil Em nossa vida colonial o escravo negro foi o grande esteio econmico da lavoura e da minerao. Para o cronista o escravo era "o p e as mos do Brasil". Alm da mestiagem frequente, que estudaremos no captulo seguinte, legaramnos a msica, tcnicas culinrias e um extenso vocabulrio hoje definitivamente incorporado aos dicionrios brasileiros da lngua portuguesa.

Foi considervel a influncia religiosa e algumas formas de trabalho coletivo, como o "mutiro", to praticado no "hinterland" brasileiro. Vesturios tpicos de origem sudanesa ainda so encontrados nas baianas: panos da Costa, torsos, chinelas. Instrumental africano figura hoje no "jazz", de aceitao universal. Lendas folclricas, reisados e congadas podem ser ainda hoje observados no Brasil. Estudando sua influncia social, escreve o Prof. Jna-tas Serrano: "Herdamos dos negros a sua afetividade, as crendices, as supersties, o amor pela msica e pela dana, uma certa "negligncia creoula", uma resignao herica para suportar a misria, uma concepo um pouco fatalista c qui leviana da vida, sem grandes preocupaes do futuro, o hbito do trabalho, sem amor mas tambm sem revolta e, enfim, a melancolia impressa mais na msica e na poesia do que no estado de alma habitual do povo". VOCBULOS DE ORIGEM AFRICANA DE USO MAIS FREQUENTE NA LNGUA PORTUGUESA DO BRASIL (Transcritos do livro A influncia africana no portugus do Brasil, de Renato Mendona)

Acar, s. m. Bolo de feijo cozido, fritos um azeite-de-dend com pimenta, malagueta, Acaraj, s. m. O mesmo que acar. Agog s. m. Instrumento de dupla campnula. Aluf, . m. Sacerdote dos negros maometanos. Angu, s. m. Massa feita d. fub de milho ou mandioca. Arar, s. m. Bolo de feijo preto frito em azeite. Atabaque, s. m. Tambor oriental. Babala, s. m. Sacerdote graduado na feitiaria negra. Babalorix . s. m. "Pai do santo". Banque, s. m. I) engenho de acar do tempo colonial; II) ladrilho de tachas nestes engenhos: III) a fornalha de. objetos de. cozimento do caldo; IV) tranado de cipos para carregar .bagao; V) cadeirinha antiga de traado animal; VI) padiola de conduzir cadveres. Banguela, s. m. Nome de um povo negro embarcado em Benguela. H tambm a forma bmguela, Banguela, adj. Pessoa sem os dentes da frente. Banto, Tormo aplicado s lnguas africanas dos grupos central e sul. Banz, s. m. Barulho, vozeria. Banzeiro. adj. Pensativo, muito triste e sem motivo. Batucaj, s. m. Conforme me diz em carta Xavier Marques, a dana do candombl, acompanhada de vozeiro infernal.

Batuque, s. m Dana com sapateados c palmas. Bengala, s. f. Basto pequeno. Birimbau, s. m. Instrumento msico. Bob, s. tn. Sopa de inhame. Bombo, h. m. Tambor grande. Bugio, . s. m. Macaco, mono. Caborje, s. m. Feitio. Cachaa, s. f. Aguardente. Cachimbo, s m. tubo para fumar terminado numa espcie de concha; II) jazida de mangans; III) poro de terra em forma de prisma destacada de, uma barranca vertical por dois talhos laterais. Cacimba, s. f. Poo artificial ou escavao para atingir lenis dgua subterrneos. Caula, s. m. O filho mais moo. Capua, s. f. Quarto de priso para alunos nos colgios. Cafun, s. m. Estalidos com o polegar no alto da cabea. Calombo, s. m. Inchao que a vezes origina tumor. Calundu, s. m. Mau humor, aborrecimento. Calunga, s. m. Boneco. Cambada, s. f. Corja, scia. Camundongo, s. m. Rato pequeno. Candombl, s. m. Primitivamente era um baile africano e, em seguida, suas prticas religiosas. Candonga, s. f. I) benzinho; II) barulho, intrica. Canoa, s. f. Trave de madeira adaptada ao pescoo dos animais e usada nos carros de boi. Canjica, s. f. Papa de milho verde. Carcunda, s. f. Giba, corcova. Careca, adj. Calvo. Caruru, s. m. Guisado peculiar a culinria baiana. Catinga, s..f, Mau cheiro. Caxambu, s. m. um tambor, depois dana, depois o morro em forma de tambor. Caxinouele, s. .m.. Nome de animal. Caxumba, s. f. Inflamao das partidas.

Chafariz, s. f. Bebedouro pblico. Chuchu, s. f. Planta cueurbiteca. Cochilar, s. f. Cabecear com sono. Congada, s. f. Dana dos congos. Cubata, s. f Choupana, morada dos pretos na Africa. Dend, s. m. Nome africano de uma palmeira do Congo e da Guin, introduzida no Brasil desde o sculo XVII. E muito abundante na Bahia e regies do So Francisco. Dengue, s. m. Choradeira de criana, manha. Empate, s. m. Embarao, igualdade de situao. Fub, s. m. Farinha de milho ou de arroz. Gamb, s m. Marspio, comum no Distrito Federal. Gongol, s. m. Centopeia, miriapodo. Inhame, s. m. Nome do um tubrculo comido sob a forma de farinha, planta aaparagnea. Jil, s. m. Fruta do jiloeiro, planta dn. famlia das Solanpoas. Lundu, s.m. Dana dos negros africanos. Macambzio, adj. Tristonho, sorumbtico. Macumba, s. f. Feitiaria, candombl. Mandinga, s.f. Feitio, talism para "fechar" o corpo. Manipano, s. m. dolo. Marabu, s. m. Sacerdote, dos mals. O mesmo que aluf. Maracatu, s. m. Dana dos africanos. Mabemba, s. f. Espcie de tambor. Marimbai;, s. m. O mesmo que birimbau. Marimbondo, s. m. Inseto, vespa. Matongo, s. m. Cavalo velho, intil. Maxixe, s. m. Fruto de uma cucurbitalcea. Mianga, s. f. Contas de vidro, jias de pouco valor. Minhoca, s. f. Verme aneldeo. Mocambo, s.. m. Esconderijo, refgio dos escravos fugidos. Mocot, s. m. Mo de vaca. Moleque, s. m. Menino, rapazote entre os negros.

Muamba, s. f. Negcio ilcito, velhacaria. Mucama, s. I. Escrava predileta que servia a senhora Mulameo, s. m. Trapo, roupa esfarrapada. Mulunqu, s. m. Arvore leguminosa. Mungunz, s. m. Massa de milho cozido. Faz parte da culinria africana. Murundu, s. m. Morrete ou monte,montculo de coisas, de roupas, depedras. Mutamba, s. f Nome comum de uma planta no Brasil. Muxiba, s. f. Carne magra, pelanca.Por extenso, coisa ruim. Muxoxo, s. m. Sinal de agastamento, enfado: som produzido com a lngua aderida aos dentes. Ob, s. m. Prncipe entre os negros. Obi, s. m. Noz de cola, pequeno fruto originrio da frica e presente em todas as cerimnias feitichistas. Ogun, s. m. Deus da guerra na feitiaria nag. Olorum, s. m. Deus supremo, abstrato cuja objetivao o cu, o firmamento na mtica africana. Orix, s. m. Santa, divindade da feitiaria. Orob,s. m. Fruto semelhante ao obi e cuja mastigao torna fatal a praga que se diz. Patu, s. m. Saco de couro que se leva a tiracolo. Picum, s. m. Fuligem. Puta, s. f. Tambor dos negros, de forma cilndrica. Quiabo, s. m. Fruto do quiabeiro, planta da famlia das Malvccas, gnero Hibiseus. Quibebe, s. m. Iguaria de abbora reduzida a consistncia de. papa. Quilombo. s. m. Povoao fortificada dos negros fugidos ao cativeiro. QUINGOMB, s. m. Sinnimo, de quiabo. Quitanda, s. f. Venda de verduras, frutas e outros vegetais comestveis. Quitute, s. m. Iguaria de apurado sabor. Sau, s. /. Galinha-dangola. Samba, s. m.. Dana dos negros. Hoje termobem vivo no sentido de composio musical. Senzala, s. f. Alojamento dos negros nas fazendas. Sinu, s. j. Forma popular de senhora, criada pelos negros sobre o masculino s inh. Soba, s. m. Rgulo africano. Sunqar, i. t. Puxar para cima.

Tutu, s. m. I) Fantasma com quo se faz medo s crianas, "papo"; II) indivduo valento, maior mando; III) comida comum maior parte do Brasil, feita com feijo preto, e farinha de mandioca. Vatap, s. m. "O vatap, espcio de pur ou quase pasta, preparado com o p de arroz ou outra farinha, a que incorporam camaro pisado, ou galinha, carne ou peixe, tudo banhado cm alta dose de azeite-dc-dendG e fortemente apimentado." (Nina Rodrigues, 1932, pg. 181). Xiba, s. f. Dana, samba. Xingar, v. int. Injuriar, ofender. Zabumba, s. m. Bombo. Zambi, s. m. Chefe de quilombo. Zambo, adj. O quo filho de preto e ndio. Tem a pele escura cos cabelos lisos. Tambm se diz cafuso.

QUESTIONRIO REFLEXIVO

Critique a frase: "o escravo o p e as mos do Brasil". De que modo os africanos influram na formao brasileira? Quais as sobrcvivncias africanas existentes em maior ou menor grau na vida brasileira? Assinale no vocabulrio da pg. 126 a palavra de uso popular mais frequente em seu municpio ou em sua cidade.

4. A etnia brasileira
O vocbulo etnia foi proposto por Flix Regnault no Congresso de Amsterdam, 1925, para substituir o termoraa empregado impropriamente para designar grupos polticos de nacionalidades. Hoje condenada em cincia a expresso raa inglesa, raa alem, raa francesa, etc, porque reconhecidamente entre eles h representantes de vrias raas. A expresso correta etnia inglesa, etnia alem, etnia francesa. A etnia brasileira- formou-se do contacto de trs raas: a caucaside,

representada pela etnia portuguesa para aqui transplantada; a negride, originria do continente africano; a mongolide aqui encontrada pelos descobridores e colonizadores. Em grau maior ou menor a populao brasileira mestiada de sangue indgena ou sangue negro ou dos dois, como frequente, dado o contacto permanente em que estiveram em vrias geraes dos nossos 447 anos de Histria. Esta a opinio de Slvio Romero, Nina Rodrigues, Artur Ramos, Gilberto Freire, Roquete Pinto, para citarmos apenas alguns especialistas. Nina Rodrigues assim dividiu a populao miscigenada brasileira:

1.) Mulatos produto do cruzamento do branco com o negro, grupo muito numeroso, constituindo quase toda a populao de certas regies do pas e divisvel em:

a) b) todo; c)

mulatos dos primeiros sangues; mulatos claros, de retorno raa branca e que ameaam absorv-la de

mulatos escuros, cabras, produtos de retorno raa negra, uns quase

completamente confundidos com os negros crioulos, outros de mais fcil distino. 2.) Mamelucos ou Caboclos produto do cruzamento do branco com o ndio, muito numerosos em certas regies, na Amaznia, por exemplo, onde tambm se podem admitir trs grupos diferentes. Na Bahia, basta dividi-los Diagrama provisrio da formao da etnia brasileira. Interpretao grfica de Eduardo Canabrava Barreiros, baseada nos trabalhos de Nina Rodrigues sobre miscigenao.) em dois grupos: que e se dos se

"mamelucos" aproximam com a

confundem e dos

raa

branca

verdadeiros mestios dos

"caboclos", primeiros

sangues, cada vez mais raros entre ns. 3.) Curibocas ou Cafusos produto do cruzamento do negro com o ndio. Este mestio extremamente raro na populao da capital da Bahia. Acredita Nina Rodrigues que o mesmo mais frequente em alguns pontos desse Estado e muito frequente em certas regies do pas, na Amaznia, por exemplo. 4.) Pardos produto do cruzamento das trs raas e proveniente

principalmente do mulato com o ndio ou com os mamelucos caboclos. Este mestio, que no caso de uma mistura equivalente das trs raas devia ser o produto brasileiro por excelncia, muito mais numeroso do que realmente se supe. Roquete Pinto, tomando por base a cr. da pele, assim dividiu a populao brasileira: 1. 2. 3. Leucodermos (brancos). Faiodermos (branco X negro; pele parda). Xantodennos (branco X ndio; pele amarelada).

4.

Meanodermos (negros).

Oliveira Viana prope no quadro para a etnia brasileira os seguintes grupos: Brancos brancos puros e mestios afro-caucasides em reverso para o tipo branco. Negros negros puros mestios de negro, mulatos e cafusos em reverso para o tipo negro. Mulatos mestios afro-caucasides que pela pigmentao da pele no podem ser incorporados nem ao grupo branco nem ao negro. Caboclos amerndios puros e os mestios mamelucos e cafusos em reverso para o tipo amerndio. QUESTIONRIO REFLEXIVO Que significa a palavra etnia?. Quais os elementos formadores da etnia brasileira? Verifique no seu dicionrio, o significado da palavra miscigenao. Em que se* baseiam as classificaes de etnia brasileira de Roquete Pinto e Oliveira Viana? Descreva o diagrama da pg. 130. Quais os grupos raciais de introduo mais recente que influenciaram a formao da etnia brasileira?