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ANEXO 1

Recomendaciones

La noche boca arriba, de Julio Cortzar. En: Final del juego. Buenos Aires: Sudamericana, 1993.

http://www.juliocortazar.com.ar/cuentos/boca.htm

Que todo siga como siempre, la cotidianeidad se impone como norma en nuestras vidas, y supone dos posibles reacciones: el acostumbramiento o la rebelin. Cortzar plantea esto ltimo como modo de vida, como visin potica del mundo; ya nada es lo que parece, y un simple paseo en motocicleta puede ser un pasaje hacia lo Otro. En La noche boca arriba todo est dado vuelta, y tanto el tiempo como el espacio se vuelven una continua, y no coordenadas discretas y diferenciadas. El extraamiento aqu se vuelve manifiesto y declaracin: hay que desacomodarse, hay que Mnica Rubalcaba mirar qu hay del lado de all, dejar de aceptar la realidad circundante como la nica verdad. La noche boca arriba pide un lector dispuesto a desacomodarse, a desinstalar el automatismo de la mirada, y permitirse viajar hacia lo inseguro para encontrar otra verdad.

Final del juego, de Julio Cortzar. En: Final del juego. Buenos Aires: Sudamericana, 1993.

http://www.geocities.com/juliocortazar_arg/finaldelju.htm
Final del juego es uno de esos cuentos de Cortzar que no se pueden olvidar. Tres nias participan

de un juego: esperan el paso de un tren y escenifican ante los pasajeros estatuas y actitudes, apoyndose en objetos y disfraces que llevan desde la casa hasta el terrapln donde ofrecan la actuacin. Para esa fugaz representacin se escapan - pacto de silencio entre ellas-diariamente de la casa; all les aguarda otra representacin, la escena familiar, que reproduce otro pacto: cmo nombrar la enfermedad que afecta a una de las nias y los modos de actuar que ese pacto conlleva. Es en el afuera (de la casa) necesariamente en el afuera- y en el marco del juego, en el que es posible el desequilibrio del pacto, de todos los pactos: un muchachito, fascinado espectador de las estatuas desde la ventanilla del tren, Ariel, arrojar un papelito a las nias diciendo quela ms linda es la ms haragana y otro papelito anunciar que descender del tren para conocerlas. Es la amenaza del afuera, de lo- otro que irrumpe en ese delicado equilibrio: qu pasar cuando Ariel se entere...?, qu pasar cuando Ariel comprenda? El juego y el punto de vista infantil buscan un intersticio de la realidad a travs del cual pueda observarse a la misma en su completud. Como en otros cuentos de Cortzar, el personaje realiza un itinerario, de la casa al terrapln-

que ser un viaje de sentido, un viaje hacia el interior de s mismo. En ese pasaje las nias experimentarn tambin el paso de la niez a la adolescencia, el pasaje del crecimiento: el final del juego.

Mara de la Gloria Carli

La fiesta ajena, Liliana Heker. En: Los bordes de lo real. Buenos Aires: Alfaguara, 2001

http://www.letropolis.com.ar/2005/11/10_heker.htm

Una fiesta de cumpleaos, una gran torta y un mago con un mono. En ese escenario armado para la alegra, Rosaura la hija de la empleada que ha sido invitada al cumpleaos de la hija de la duea de casa- descubrir que la fiesta es para otros. Sabiamente narrado en una persona que no enjuicia, pero que focaliza desde la mirada de Rosaura, el lector asiste a lo que sta puede ver, puede creer y puede finalmente entender. La fiesta ajena es un cuento que interpela emocional e ideolgicamente al lector. El talento narrativo de Heker genera una tensin entre lo que la nia an no entiende y aquello que el lector s sabe y entiende. Heker logra mostrar al lenguaje como una accin que se realiza contra otro sujeto: la hipocresa, la crueldad disfrazada, los pactos de silencio, las jerarquas sociales en disputa.

Slo el juego ser reparador de las diferencias, slo durante el juego algo podr ser transformado y abrirse a otra lgica, pero durar solamente un momento. El orden establecido no se subvertir ni an en un cumpleaos de nios y se recuperar el terrible equilibrio de los roles y las funciones. El crecimiento es a veces acceder a la lgica de un orden y la prdida de la inocencia. "La fiesta ajena" pertenece al volumen de cuentos Las peras del mal que fueron escritos entre 1967 y 1981. Liliana Heker form parte de la generacin del 60 que se caracteriz por una literatura comprometida con su tiempo, es decir, una literatura de riesgos que consideraba a la obra de arte como una posibilidad real (y no meramente esttica) de producir un mundo ms justo. Escribir supona la responsabilidad de luchar desde el campo cultural. Se escriba para que los lectores asumieran el texto no como potencia de sueos sino como ejercicio de libertad para cambiar el mundo. Toda ficcin es especulacin y este libro de Heker invita a una exploracin impiadosa del mundo domstico de la clase media, pero final. No se trata de sin juicios lapidarios o maniquesmos. En el cuento elegido, chocan dos concepciones de vida que se expresan en toda su complejidad en el dramtico dos mundos morales enfrentados, sino de dos cosmovisiones ideolgicas que impide posibles acercamientos, produce incomunicacin y diferentes. Lo que est en juego no es una cuestin de orden moral, de bondad o maldad sino que es el inevitable choque de clases transforma a los seres en sujetos "ajenos" entre s. Esa encrucijada de fuerzas no se puede resolver sin provocar frustracin, humillacin y resentimiento. Esta es la materia poltica del relato. Mara de la Gloria Carli

Los personajes no estn exentos de las determinaciones sociales y polticas. Ellos tambin son sujetos histricos, envueltos en una praxis que es reflejo de su visin y de sus creencias. Los regalos anhelados por Rosaura y el dinero que la seora Ins intenta entregar no slo son objetos reales; son representaciones que cada uno tiene del mundo del otro, que se dirimen en el campo de batalla de las clases y que condicionan inexorablemente las relaciones humanas. Este cuento con su recreacin minuciosa e intimista de atmsferas y subjetividades es un bello concierto de cmara porque la autora logra una alta densidad narrativa con pocos personajesejecutantes en un espacio acotado. El texto instaura una dimensin de complicidad con el lector. A travs del dilogo indirecto libre, el narrador introduce un discurso ajeno al suyo (" Ella tambin quera ser rica qu? si un da llegaba a vivir en un hermoso palacio, su madre no la iba a querer tampoco a ella?" O bien ms adelante cuando dice: " Y claro que iba a poder: no era de manteca, como otras") y de este modo deja hablar a Rosaura con sus propias palabras. No pretende reproducir slo el sentido de lo dicho sino tambin la forma en que expres su pensamiento. Con este recurso, el autor se introduce en el personaje y habla a travs de l, producindose una exploracin microscpica que ilumina las zonas ms recnditas de su conciencia. Heker coloca la lupa sobre la condicin humana hasta llegar a un final que no es decorativo ni gratuito; es un final que marca a travs de un crescendo dramtico la distancia ideolgica entre ambos mundos. Mara Santoro del Carmen

La madre de Ernesto, de Abelardo Castillo. En: Las otras puertas. Buenos Aires: CEAL, 1982.

http://www.abanico.edu.ar/2005/06/castillo.ernesto.htm

No es que uno fuera puritano, no. A esa edad, y en un sitio como aqul, nadie es puritano. Pero justamente por eso, porque no lo ramos, porque no tenamos nada de puros o piadosos y al fin de cuentas nos parecamos bastante a casi todo el mundo, es que la idea tena algo que turbaba. Cierta cosa inconfesable, cruel. Atractiva. Sobre todo, atractiva. Junto a otros cuatro cuentos, La madre de Ernesto se incluye en el apartado Los iniciados de Las otras puertas, la obra de Abelardo Castillo que mereciera el premio Casa de las Amricas en 1961. Entroncado en los relatos de iniciacin, abre la otra puerta, la que debe ser abierta para dar paso a la adultez, la de la iniciacin sexual. Aqu, sin embargo, el texto ahonda en cierta truculencia o cierta perversin, tal vez como rasgo de la inocencia que se pierde. Su prosa atravesada por la coloquialidad se despoja de ornamentos discursivos historia. Desde el ttulo el lector conoce: algo sucede con la madre de Ernesto. Este aviso funciona como un paracadas, un abismarse frente a lo indecible, a lo indecente. La idea de culpa y castigo como en buena parte de la literatura de Castillo- funciona como motor del relato, e impulsa al narrador protagonista y a los otros jvenes a avanzar un casillero ms hacia esa puerta metonmica Mnica Rubalcaba para descansar en el relato el peso de la

del inicio. El deseo irrefrenable y el miedo a lo prohibido, tal vez a lo incestuoso, van llevando adelante el rito que debe ser cumplido. Pero el castigo tendr otra clave: como etimologa de esta palabra, la llave de esta otra puerta estar en el dolor.

Fue publicado por la revista Puro Cuento, pero forma parte del primer libro de cuentos de Castillo titulado Las otras puertas. En varios reportajes, l ha dicho que el ttulo es una metfora que hace referencia a puertas que se abren hacia lugares desconocidos. Detrs de una puerta siempre hay un misterio. La temtica de este cuento remite a la inocencia perdida: al inicio de la sexualidad adolescente con lo que conlleva de inocencia, crueldad y prdida. En este texto, lo importante es el final. Castillo dice que cuando se le ocurre un cuento piensa en el final de un suceso y ese suceso implica todo el cuento. Sin ese final no hay cuento. El remate final toma por sorpresa al lector. El autor ofrece un texto casi despejado hasta que los jvenes se encuentran con la madre de Ernesto. Todo parece fcilmente anticipable pero nadie espera la reaccin de la mujer. Mara Santoro del Carmen

Conejo, de Abelardo Castillo. En: Las otras puertas. Buenos Aires: CEAL, 1982.

http://www.letropolis.com.ar/2005/10/02_castillo.htm

Este relato, incluido en Las otras puertas, libro que obtuviera el premio Casa de las Amricas en 1961 es, en palabras del propio Castillo, uno de los pocos de origen autobiogrfico. Se divide con ttulos que agrupan los cuentos: bajo el de "Los iniciados" estn reunidos Conejo, "La madre de Ernesto", "Fermn", "Hernn" y "El Marica". Qu nos dicen sobre Conejo el ttulo del libro y el del grupo de cuentos en el que lo coloca el autor? Que algo se abre en esta historia, algo de inicitico, en tanto el narrador un nio que habla desde su soledad- pasa por la estrecha puerta que conduce a dejar de ser nio. El sufrimiento temprano, el darse cuenta (en definitiva, el conocimiento), son vehculos para un despojamiento: la orfandad, igual que deshacerse de un juguete es, un poco, deshacerse de la infancia. El cuento, ubicado en un presente coincidente con la voz del narrador, habla desde la inocencia que empieza a perderse. Castillo, buen lector y admirador de Borges, de Poe, de los grandes cuentistas, comprende que la adjetivacin mata, y entonces la retiene hasta lo necesario y permite que el protagonista y los otros surjan despojados de adornos en las palabras del protagonista sin nombre. La contraposicin de la mirada nio-adulto, la inclusin en el monlogo del discurso directo sin indicaciones para tomar la voz de los grandes (que tambin pegan), la figura de una madre inexplicablemente ausente un dolor del que se defiende con un A m no me importa si no est. Qu me importa a m-, van trazando un camino de transformacin interior. El otro, el mueco a

quien se dirige, recibe como mudo confidente los recuerdos, pero tambin las frustraciones y el dolor, transformado en objeto sustituto de aquello que se pierde. Conejo es un relato de la intrusin del mundo de los adultos, con sus lgicas incomprensibles, en la mirada de un nio que empieza a andar el doloroso camino del crecimiento. Mnica Rubalcaba