Sunteți pe pagina 1din 17

www.cumparaadevarul.

org

Muzica cretin contemporan (CCM) i nchinarea sau Conteaz cum spunem: Te iubesc! lui Dumnezeu?
Cuvntul lui Hristos s locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea. nvai-v i sftuiiv unii pe alii cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulmire n inima voastr. Coloseni 3:16

Introducere Ideea scrierii acestor rnduri a aprut ca urmare unei discuii cu nite tineri cretini despre muzic. Imnuri cretine care nu au fost compuse cu nuane de Jazz sau Soul, erau cntate de ctre acetia n stil Jazz sau Soul. Modul n care foloseau instrumentele muzicale (care de altfel nu sunt rele n ele nsele) i ajutau enorm s introduc aceste nuane noi n melodii care erau mai vechi dect stilurile muzicale pe care ei le foloseau acum. Am adus n discuie ceea ce ei fceau, ntruct cu muli ani n urm fusesem un asculttor avid al muzicii negre (Rap, Reggae, Soul, R'n'B etc) i nc o pot identifica foarte uor i cnd e folosit n CCM (Muzica Cretin Contemporan). Evident au fost deranjai de remarca mea i a aprut venica ntrebare, pus n orice disput de natur etic: Ce vezi tu ru n asta? Care e problema c folosim aceste stiluri? Care e problema dac apelm la Jazz, Reggae, R&B, Blues, Rap, Rock pentru a cnta cntece religioase n biseric, acas sau la ntlniri cu caracter social? S definim termenii mai nti: muzica cretin contemporan (engl. CCM = Christian Contemporary Music) este acea combinare a stilurilor muzicale aprute la sfritul secolului al XIX-lea i n secolul XX cu text cretin. Cei care nu au fost expui stilurilor muzicale amintite mai sus sau care nu au cunotine suficiente despre efectele psihologice i spirituale ale lor, sunt adesea tentai s le accepte pe baza unui criteriu foarte simplist: e muzic linitit, nu e violent (cum ar fi hard rock-ul). Puini realizeaz faptul c att nfricotorul hard rock, ct i blues-ul sau jazz-ul au acceai origine! (vezi diagrama de la finalul materialului) i din moment ce versurile cntecelor sunt cretine, vorbesc frumos despre Domnul Iisus, de ce n-am asculta i chiar promova o asemenea muzic? Alii simt c ceva nu este n regul dar nu pot preciza exact ce anume. Haidei s facem o analogie cu modul n care comunicm verbal unii cu alii. Cu toii suntem de acord c putem folosi aceleai cuvinte pentru a exprima gnduri i sentimente n moduri total diferite! Spre exemplu, dac o soie i ntreab soul: M iubeti? iar el rspunde cu un iz de plictiseal n voce: Da, drag, te iubesc., va fi ea n al noulea cer? Ceea ce el a spus este CORECT declarativ, este FRUMOS estetic, dar o spune ntr-un MOD care CONTRAZICE sau SUBMINEAZ mesajul cuvintelor. Cuvintele nu sunt suficiente n ele nsele! TONUL, MUZICALITATEA vocii vor TRADUCE sensul adevrat al cuvintelor rostite! Acelai rspuns al soului putea fi dat folosind i o tonalitate de repro, violent. Ar fi fost receptat doar textul? Sigur c nu. Violena rspunsului ar fi anulat din nou frumuseea cuvintelor. Acelai lucru se ntmpl cu muzica. Dac un anumit stil de muzic este inspirat de ctre Satana i contruit n aa fel nct firea pmnteasc a cretinilor s fie hrnit, strnind pasiuni josnice, imoralitate, mai putem folosi aceast muzic n combinaie cu versuri cretine? Mai este cretinul n siguran clcnd pe un asemenea teren? Cu siguran c nu! Dac ai prins ideea din acest paragraf putei foarte bine s nu mai citii mai departe! Ai neles esena pericolului muzicii cretine contemporane (CCM). Exact asta se ntmpl chiar acum n foarte multe biserici cretine, consecintee sunt devastatoare iar liderii religioi nu realizeaz c CEL PUIN N PARTE muzica folosit n bisericile lor i n casele enoriailor are efecte precum accesarea de materiale pornografice de ctre cretini (reviste sau

www.cumparaadevarul.org online, pe internet), practici precum masturbarea, relaii intime nainte de cstorie i chiar fenomenul single mums (mame care nasc i cresc copii fr un tat ca parte a familiei) etc O a doua analogie cred c va fi i mai gritoare: Dac fiica mea vine la mine i mi spune: Tati, te iubesc! ntr-un mod senzual, ar trebui s fiu fericit i s o felicit? Orice printe sntos mental i psihologic va spune rspicat NU. i nu doar att: pur i simplu ar trebui s fiu ocat c fiica mea a fcut aa ceva. M-a ntreba probabil cine a nvat-o s spun acele CUVINTE FRUMOASE ntr-un MOD att de MURDAR (muzicalitate murdar)!!! Asemenea multor cretini care adopt o atitudine inocent, i fetia ar putea s fie confuz vaznd ocul din privirea mea, din tot limbajul meu non-verbal. Ar putea s m ntrebe la rndul ei, de ce nu mi place CE mia spus, CUVINTELE pe care mi le-a spus. Iar eu va trebui s i explic cumva (i nu e uor), c NU CUVINTELE SUNT PROBLEMA, CI MUZICALITATEA VOCII, modul n care le-a spus! CUVINTELE SUNT EXTRAORDINARE, dar MODUL n care au fost spuse este TOTAL GREIT! Exact acelai criteriu se aplic i muzicii pe care o ascultm. Dac muzica pe care o ascultm, dei are versuri cretine, melodia, stilul muzical este unul senzual, ne mai nchinm cu adevrat lui Dumnezeu? Accept EL o asemenea nchinare din partea noastr? Dac un tat pmntesc ar fi consternat s-i aud fiica declarndu-i dragostea pentru el ntr-un mod senzual, s fie oare Tatl din Cer mai puin consternat c declarm c-L iubim ntr-un mod total nepotrivit? Mai poate Duhul Sfnt sllui n viaa cuiva care folosete muzic babilonian combinat cu versuri cretine? Muzica modern are invariabil unul din dou ingrediente, sau o combinaie a lor: SENZUALITATE i VIOLEN. Al doilea ingredient este mai uor detectabil i respingtor pentru un cretin: prea puini ar putea fi convini s asculte un Rap anti-social i vulgar sau un hard Rock care-i sparge timpanele i e distructiv. Primul ingredient este ns mai greu de detectat. Senzualitatea este o contrafacere a iubirii adevrate, divine. Promoveaz relaii intime nainte de cstorie i nafara cstoriei, gratificarea dorinelor proprii fr a ine cont de nici un reper moral, un stil de via hedonist, plcerea personal fiind singurul criteriu de selecie. n continuare vom cita sfaturi pe care ni le d Scriptura n legtur cu acest subiect, precum i citate din ali autori cretini. Este prea trziu n istoria mntuirii pentru a face experimente riscante pe propria piele. Ideal e s nvm din experienele din trecut ale oamenilor lui Dumnezeu. Cei care au fcut experimente cu rul adesea n-au mai gsit calea cea bun i i-au pierdut mntuirea. S nvm i din experiena acestora i s cutm s trim astzi la un standard ct mai nalt. Obiceiurile lumeti i principiile neclintite ale neprihnirii nu fuzioneaz unele cu altele aa cum se ntmpl cu culorile curcubeului. ntre cele dou exist o grani clar trasat de ctre Dumnezeul Cel Venic. Asemnarea cu Hristos contrasteaz asemnrii cu Satana aa cum miezul zilei se deosebete de miezul nopii. Doar cei care triesc viaa lui Hristos sunt mpreun lucrtori cu El. Dac un singur pcat este nutrit n suflet, dac un singur obicei greit este pstrat n viaa noastr, atunci ntreaga fiin va fi afectat. Omul devine astfel un instrument al nelegiuirii. {HLL 313 paginaie engl.} n toate culturile pgne ale lumii (greac, roman, canaanit, egiptean, indian etc) muzica a fost compus i folosit pentru nchinarea la spirite, zei, idoli i n cele mai multe cazuri era folosit i pentru a pregti nchintorii s se angajeze n practici imorale. Acesta e motivul pentru care chiar i pentru evrei, muzica pgn era o tentaie mare. La mijloc nu era doar o teologie

www.cumparaadevarul.org nou ci i experiene noi, nengduite de moralitatea biblic. Firea pmnteasc era fermecat. n culturile pgne exista aa numita prostituie sacr care juca un rol important n promovarea teologiei lor i de multe ori evreii au fost evanghelizai prin aceste practici. Lucruri similare se petrec astzi. Nu e nimic nou sub soare. Cnd este folosit o muzic senzual, indiferent ct de cretine sunt cuvintele, practic ne angajm ntr-o experien senzual. Rezultatele se vd n calitatea vieii spirituale, n lipsa de discernmnt, n lipsa dorinei de a tri o via sfinit de prezena lui Dumnezeu, n ascultare de Cuvntul Su, oamenii nu mai au coloan vertebral i puterea de a se opune activ rului. 1.Scopul muzicii / De ce a inventat Dumnezeu muzica?
1 Cronici 16:9 Cntai, cntai n cinstea Lui! Spunei toate minunile Lui! 1 Cronici 16:23 Cntai Domnului tot pmntul, binevestii din zi n zi izbvirea Lui! Psalmi 9:11 Cntai Domnului, Celui ce locuiete n Sion, vestii ntre neamuri faptele Lui. Psalmi 66:4 Tot pmntul s se nchine ie i s cnte ie, s cnte numelui Tu. Psalmi 98:5 Cntai Domnului cu alut, cu alut i n sunet de psaltire; Psalmi 104:33 Cnta-voi Domnului n viaa mea, cnta-voi Dumnezeului meu ct voi fi. Ieremia 20:13 Cntai Domnului! Ludai pe Domnul, cci El izbvete sufletul celui mpilat din mna fctorilor de rele. Romani 15:9 Iar neamurile s slveasc pe Dumnezeu pentru mila Lui, precum este scris: "Pentru aceasta Te voi luda ntre neamuri i voi cnta numele Tu". Efeseni 5:19 Vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti, ludnd i cntnd Domnului, n inimile voastre, Iacov 5:13 Este vreunul dintre voi n suferin? S se roage. Este cineva cu inim bun? S cnte psalmi.

[n colile profeilor] Era cultivat un spirit de devoiune. Tinerii nu erau nvai doar despre nevoia de a se ruga ci i cum s se roage, cum s se apropie de Creatorul lor, cum s aib credin n El i cum s neleag i s asculte de nvturile Duhului Su. Mini sfinite scoteau din tezaurul lui Dumnezeu lucruri noi i vechi, iar Duhul lui Dumnezeu se manifesta n profeie i cntec sacru. Muzica a fost creat pentru a servi unui scop sfnt, pentru a ndrepta gndurile spre ceea ce este pur, nobil i nltor, i pentru a trezi n suflet devoiune i mulumire la adresa lui Dumnezeu. Ce diferen ntre obiceiul strvechi i scopurile pentru care este acum muzica dedicat! Ct de muli folosec acest dar pentru a se nla pe ei nii, n loc s o foloseasc pentru a-I da slav lui Dumnezeu! Pasiunea nesntoas pentru muzic i conduce pe cei nenelepi s se uneasc cu iubitorii de lumesc n ntlniri dedicate plcerii, unde Dumnezeu le interzice copiilor Si s mearg. n felul acesta, ceea ce ar trebui s fie o mare binecuvntare dac e folosit corect, devine unul dintre cele mai eficiente instrumente prin care Satana distrage mintea de la datoriile sfinte i de la contemplarea celor venice. Muzica este parte din nchinarea care I se aduce lui Dumnezeu n Cer, iar noi ar trebui s ne propunem ca, n cntecele noastre de laud, s ne apropiem ct mai mult posibil de armonia corurilor cereti. Cultivarea adecvat a vocii este o parte important a educaiei i nu ar trebui neglijat. Cntatul, ca parte a serviciilor de nchinare, este la fel de mult un act de nchinare ca i rugciunea. Inima trebuie s simt spiritul cntecului i s-i dea expresia cea mai potrivit. {PP 594} [Muzica] Ea are puterea de a supune trsturile rele i necultivate ; puterea de a da agerime minii i de a trezi simpatie, de a promova unitatea de aciune i de a ndeprta ce e sumbru i temerile care distrug curajul i taie elanul. {Ed 167.4} Atitudinea lipsit de via a nchintorilor n casa lui Dumnezeu este unul dintre marile

www.cumparaadevarul.org motive pentru care lucrarea nu este mai eficient. Melodia cntecului, nlat de ctre mai multe inimi ntr-un mod clar i articulat, este unul dintre mijloacele pe care Dumnezeu le-a rnduit n lucrarea de salvare a sufletelor. ntreg seriviciul de nchinare ar trebui condus cu solemnitate i reveren, ca i cum am fi n prezena Stpnului otirilor. 5T 492 Cnd cei din jur sunt frmntai, iritai i se plng, pentru c eul nu este supus, ncepei s cntai cteva dintre cntecele Sionului. Atunci cnd Hristos lucra la telierul de tmplrie, era nconjurat uneori de oameni care ncercau s-L provoace s-i piard rbdarea, El ns ncepea s cnte psalmi frumoi i, nainte ca ei s realizeze ce fac, I se alturau n cntare, influenai desigur de Duhul Sfnt care era prezent acolo. {AH 443.1} 2.ntietatea predicrii, studiului Scripturii i a binefacerii n raport cu muzica Se pot face mbuntiri n modul n care sunt conduse adunrile noastre de tabr, pentru ca toi cei care particip s beneficieze de o lucrare mai direct. Unele ntlniri sociale sunt organizate n cortul mare, unde se adun toi pentru nchinare; dar numrul lor este att de mare nct doar un mic numr din cei prezeni pot participa, iar vorbitorii predic att de ncet nct doar civa i aud... n unele ocazii s-a alocat mult timp cntatului. S-a cntat un imn lung nainte de rugciune, apoi un alt imn lung dup rugciune, i multe alte cntri presrate n timpul ntlnirii. n felul acesta clipe preioase au fost folosite nenelept, realizndu-se mai puin de jumtate din binele care ar fi putut rezulta dac acest timp ar fi fost administrat mai cu judecat.-- Review and Herald, Nov. 27, 1883. {Ev 511.1} Cntatul nu ar trebui s ia locul orelor de devoiune. Dac trebuie neglijat ceva, atunci acela s fie cntatul.--Review and Herald, July 24, 1883. {Ev 506.3} Eu am vorbit chiar n faa acelei adunri mari toamna trecut, nainte de plecarea n est, n legtur cu neglijena lor fa de sora More. Am vorbit despre datoria de a da onoare cui se cuvine; mi se prea c nelepciunea se deprtase att de mult de cei prevztori, nct ei nu mai erau n stare s preuiasc valoarea moral. Le-am spus membrilor bisericii c se aflau printre ei muli care au putut gsi timp s se ntlneasc, s cnte cu vocea i cu instrumentele muzicale ; au avut bani de dat artitilor s le fac portretul sau s-i cheltuie pe distracii; ns nu au avut nimic de dat unei misionare sleite de puteri, care mbriase adevrul din toat inima i venise s locuiasc mpreun cu cei care au aceeai credin cu ea i care i era att de preioas . I-am ndemnat s se opreasc i s chibzuiasc ce este de fcut i le-am propus s-i lase deoparte instrumentele de cntat trei luni de zile, ca s-i ia timp s se umileasc naintea lui Dumnezeu n profund cercetare de sine, pocin i rugciune , pn cnd aveau s vad ce dorete Domnul de la ei, cei care pretind c sunt copii ai Lui. Sufletul meu era tulburat de un simmnt de vinovie pentru ceea ce I s-a fcut lui Isus, n persoana sorei More, i eu am vorbit cu mai muli, personal, despre aceasta. {1T 676.1} [paragraful vorbete despre sora Hannah More, o misionar a bisericii care a fost neglijat de biserica din Battle Creek i a murit prematur. Biserica a fost mustrat puternic pentru orbirea i neglijena de care a dat dovad. Citirea ntregului capitol n Marturii vol 1 ofer o nelegere mai clar a celor ntmplate.] Lucrurile venice au o mic importan pentru cei tineri. ngerii lui Dumnezeu sunt nlcrimai cnd scriu n registru cuvintele i faptele aa-ziilor cretini. ngerii zbovesc mprejurul locuinei de acolo. Tineri sunt adunai n acel loc; se aude sunetul muzicii vocale i instrumentale. Sunt cretini adunai acolo, ns ce se aude? Un cntec, un cntecel uuratic, potrivit pentru sala de dans. Privii cum ngerii cei sfini i adun lumina tot mai mult din jurul lor, iar ntunericul i mpresoar pe cei din acea locuin. ngerii prsesc scena. Tristeea se vede pe feele lor. Iat, ei plng. Am vzut acest lucru repetndu-se de nenumrate ori n rndurile pzitorilor Sabatului i n special n _____. Muzica a ocupat orele care ar fi trebuit s fie devotate rugciunii. Muzica reprezint idolul n faa cruia se nchin muli dintre cei ce pretind a fi cretini pzitori ai Sabatului. Satana nu are nici o obiecie fa de muzic, dac el poate face din aceasta un canal prin care s aib acces la minile tinerilor. Tot ceea ce distrage mintea de la Dumnezeu i ocup

www.cumparaadevarul.org timpul care ar trebui s fie devotat slujirii Sale se potrivete foarte bine scopului su. El lucreaz prin acele mijloace prin care exercit cea mai puternic influen spre a-i menine pe muli ntr-o nesbuin plcut, n timp ce sunt paralizai de puterea lui. Cnd este folosit spre bine, muzica este o binecuvntare; ns adesea, ea este fcut unul din mijloacele cele mai atractive prin care Satana prinde n curs sufletele. Cnd se face abuz de ea, aceasta i conduce pe cei neconsacrai spre mndrie, vanitate i nebunie. Cnd i se ngduie s ia locul devoiunii i rugciunii, este un blestem teribil. Tinerii se adun s cnte i, dei pretind c sunt cretini, ei l dezonoreaz adesea pe Dumnezeu i credina lor prin cuvintele lor uuratice i prin muzica pe care o aleg. Muzica sacr nu le este pe plac. Am fost ndreptat spre nvturile clare din Cuvntul lui Dumnezeu, care nu au fost luate n seam. La judecat, toate aceste cuvinte inspirate i vor condamna pe aceia care nu le-au acordat atenie. {1M 505.3} 3.ntietatea cntatului cu vocea n raport cu instrumentele muzicale Vocea care cnt pentru Dumnezeu dintr-o inim plin de recunotin i de mulumire este mult mai plcut naintea Sa, dect melodia tuturor instrumentelor muzicale care au fost inventate vreodat de minile omeneti. --Letter 2c, 1892. {Ev 506.4} Exist un element sacru n vocea uman. Armonia i patosul ei inspirate de Cer ntrec n nsemntate orice instrument muzical. Cntatul vocal este unul dintre darurile lui Dumnezeu date omului, i care nu poate fi ntrecut sau egalat atunci cnd dragostea lui Dumnezeu slluiete n suflet. Cntatul cu duhul i cu mintea este o mare binecuvntare pentru serviciile divine din Casa lui Dumnezeu. Ct de mult ns s-a degradat acest dar! Atunci cnd este sfinit i rafinat poate ndeplini mult bine n doborrea barierelor prejudecii i necredinei, ajutnd la convertirea sufletelor. Nu este suficient s nelegi elementele tehnice ale cntatului, ci trebuie s fie i o asemenea legtur spiritual cu Cerul prin intermediul minii nct ngerii s poat cnta prin noi. {3SM 335} 4.Cntatul i adunrile sociale, locul de munc, activiti cotidiene Dar au avut loc un fel de reuniuni de plcere, avnd cu totul altfel de caracter, ntlniri de plcere, care au nsemnat o dezonoare pentru instituiile i pentru biserica noastr. Ele au ncurajat mndria vestimentar, satisfacerea sinelui, ilaritatea i conversaia uoar. Satana este ntreinut ca un oaspete de seam i i acapareaz pe cei ce patroneaz astfel de reuniuni. Mi-a fost prezentat o imagine a unei asemenea reuniuni, n care s-au ntlnit dintre cei care pretind a crede adevrul. Cineva cnta la un instrument muzical, iar cntecele care se auzeau i fceau pe ngerii veghetori s lcrimeze. Era veselie, erau rsete, entuziasm din abunden i nsufleire. Dar veselia era o veselie cum numai Satana tie s creeze. De acest fel de entuziasm i bun dispoziie trebuie s se ruineze toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Ele inspir participanilor gnduri i aciuni nesfinte. Am motive s cred c unii dintre cei angajai n acea reuniune sau cit din inim pentru ruinoasa lor performan. CT 339 Observai c scena descris mai sus nu are de-a face cu un serviciu divin de nchinare n biseric. Muli cretini afirm c se poate folosi muzic nesfnt atunci cnd nu se afl n biseric ci n main, acas, la coal sau la diverse ntlniri sociale. ngerii erau prezeni i la ntlnirile sociale ale tinerilor i ateptau din partea lor ca i acolo s aleag cu grij ceea ce cnt! Viaa lui Iisus ofer de asemenea nvtura c indiferent unde te afli, muzica pe care o asculi trebuie s fie una sfnt, nnobilatoare, aleas cu grij: [Hristos] El niciodat n-a fost aa de mpovrat de griji lumeti, nct s nu aib timp sau preocupare pentru lucrurile cereti. Deseori i exprima bucuria inimii, cntnd psalmi i melodii cereti. Deseori locuitorii din Nazaret i auzeau vocea nlndu-se n laude i mulumiri ctre Dumnezeu. El ntreinea legtura cu cerul prin cntec; iar cnd tovarii Si se plngeau de oboseala muncii, ei erau nviorai de sublimele melodii ieite de pe buzele Sale. Imnurile Sale de laud preau c izgonesc pe ngerii cei ri i, asemenea fumului de tmie, umpleau locul cu

www.cumparaadevarul.org mireasm. Mintea asculttorilor Si era transportat din exilul ei pmntesc ctre cminul ceresc. DA 73 Unde este transportat mintea noastr atunci cnd ascultm sau cntm anumite melodii? Ferice de cei care aleg s-I fie credincioi lui Dumnezeu apte zile din apte (nu doar smbta sau duminica), indiferent unde s-ar afla. 5.Muzica i nchinarea 5.1.Dansul i nchinarea Este pcat s dansezi? n 2 Samuel 6:14 st scris: David juca din rsputeri naintea Domnului, i era ncins cu efodul de in subire . Acesta este unul dintre textele biblice aduse n discuie adesea. Rspunznd strict la ntrebare, nu este pcat s dansezi, dac modul n care o faci este unul aprobat de Dumnezeu. David nu a dansat dansuri pgne, senzuale sau violente. Cum afli ns dac dansul tu e aprobat de Dumnezeu? Dac nu eti sigur c este aprobat, este nelept s foloseti dansul? Cu siguran c nu. Suntem mult prea influenai de mediul, cultura n care trim, iar dansul modern este unul senzual, care nu are de-a face cu modul n care David a dansat. nclinaia noastr natural va fi s folosim genuri de dans pe care le-am vazut la cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu i nu ascult de El. Iat i cteva rnduri inspirate care vorbesc despre acest episod: mpratul renunase la hainele sale mprteti i se mbrcase ntr-un efod simplu de in, aa cum purtau preoii. Fcnd acest lucru, el nu i atribuia funcii preoeti, cci efodul era uneori purtat i de alte persoane dect preoii. Dar la serviciul acesta dorea s se aeze, naintea lui Dumnezeu, pe treapt de egalitate cu supuii si. n ziua aceea, nchinarea trebuia s-I fie acordat doar lui Dumnezeu. El trebuia s fie singurul subiect al adorrii. Din nou pornea lunga coloan, iar muzica harpelor, alutelor, trmbielor i timpanelor se nla spre cer mpreun cu melodia multor glasuri. David juca din rsputeri naintea Domnului, n bucuria lui, innd tactul cntecului. Dansul lui David, n bucuria lui plin de evlavie, naintea lui Dumnezeu a fost dat ca exemplu de ctre iubitorii de petreceri, ca ndreptire a dansului modern; dar argumente de felul acesta nu se pot susine. n zilele noastre, dansul e nsoit de nebunii i petreceri nocturne. Sntatea i moralitatea sunt sacrificate iubirii de petreceri. n mijlocul celor ce frecventeaz slile de bal, Dumnezeu nu este un obiect al cugetrii i al respectului; lor li s-ar prea c nu se cade ca la adunrile lor s se fac rugciuni i s se cnte cntri de laud. Proba aceasta trebuie s fie hotrtoare. Distraciile care au tendina de a slbi iubirea pentru cele sfinte i care scad plcerea pentru serviciul lui Dumnezeu nu trebuie s fie cutate de cretini. Muzica i dansul mpreun cu lauda plin de bucurie pentru Dumnezeu cu prilejul mutrii chivotului n-au nici cea mai slab asemnare cu desfrul dansului modern. Unul urmrea s pstreze viu n minte pe Dumnezeu i proslvea Numele Lui cel sfnt. Cellalt este o nscocire a lui Satana pentru a-i face pe oameni s-L uite pe Dumnezeu i s-L dezonoreze. {PP 706 707} Muzica ce a nsoit dansul lui David era muzic sacr, att melodia ct i textul ! Dumnezeu era n centrul ateniei tuturor celor prezeni. David a fost singurul care a dansat i oamenii prezeni nu au fost fcui prin exemplul su s-L uite pe Dumnezeu sau s priveasc cu uurtate momentul aducerii chivotului (o ncercare anterioar de mutare a chivotului se soldase cu pedeapsa divin datorit neascultrii unor porunci clare). Dansul lui David nu avea nimic n comun cu dansul de mai trziu al fiicei Irodiadei. (Matei 14:6) Din pcate i ecranizrile moderne ale vieii regelui David ofer o pist greit nelegerii acestui moment. David nu a dansat mbrcat sumar (cum apare n filme) ci avnd pe el un efod de in, purtat n mod normal de preoi. Muzica folosit n filme ncearc s ghiceasc stilul celei folosite cu mai bine de dou mii de ani n urm. Muli comentatori afirm c dansul respectiv consta n srituri n sus de bucurie. n

www.cumparaadevarul.org traducerea ESV a Bibliei n limba englez se menioneaz c termenul ebraic tradus prin dans nu mai apare niciunde n alt parte n Scriptur (ESV Bible, p.553), i a fost ceva spontan, neregizat. Isus le-a vorbit din nou i a zis: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. Cnd a spus aceste cuvinte, Isus Se afla n curtea templului, unde aveau loc slujbele de la Srbtoarea Corturilor. n mijlocul acestei curi se ridicau doi stlpi nali, cu candelabre mari. Dup jertfa de sear, erau aprinse toate lmpile, care i rspndeau lumina asupra Ierusalimului. Ceremonia aceasta era n amintirea stlpului de lumin care cluzise pe Israel n pustie i mai era privit ca vestind venirea lui Mesia. Seara, cnd se aprindeau lmpile, curtea era plin de voie bun. Oameni ncrunii, preoii templului i conductorii poporului se uneau n dansuri festive, n sunetul muzicii instrumentelor i cntrilor leviilor. {HLL 463} Observai din nou i n acest paragraf referirea la dansurile evreilor n contextul muzicii sacre, cntate de levii. 5.2.Muzica n istoria mntuirii i David a zis: Douzeci i patru de mii dintre ei s vegheze asupra slujbelor din Casa Domnului,
ase mii s fie dregtori i judectori, patru mii s fie portari, i patru mii s fie nsrcinai s laude pe Domnul cu instrumentele pe cari le-am fcut ca s-l prea mrim. 1 Cronici 23:4,5

[n colile profeilor]Subiectele principale de studiu erau Legea lui Dumnezeu i instruciunile date lui Moise, istoria sacr, muzica sacr i poezia. Marele obiectiv al tuturor studiilor era acela de a cunoate voia lui Dumnezeu i datoria poporului Su... Era cultivat cu seriozitate arta muzicii sfinte. Nu se auzeau valsuri frivole, nici cntece uuratice, care s ridice n slvi omul i s distrag atenia de la Dumnezeu, ci muzic sacr, solemn, psalmi de laud ctre Creator, care preamreau Numele Su i relatau despre lucrrile Sale minunate. Astfel, muzica servea unui scop sfnt, acela de a nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i nltor i de a trezi n suflet dorina de consacrare i recunotin fa de Dumnezeu.. FE 97 Evreilor nu li s-a ngduit s adopte muzica popoarelor canaanite, nici muzica egiptenilor. Ori de cte ori au fcut-o, urmarea a fost apostazia naional, degradarea moral, ieirea de sub protecia divin i nrobirea de ctre popoare strine. S ne amintim momentul n care au folosit muzica egiptean i dansul cu ocazia nchinrii la vielul de aur. Momentul este descris n Exod 32:1-6. Cnd ni se spune n versetul 6 c poporul a mncat i a but i s-a sculat s joace, n mod sigur nu era vorba de muzic sacr i nici dansuri sfinte. Nu demult ieiser din Egipt, iar dorina de a se ntoarce la nchinarea pgn egiptean a fost completat de elemente asociate cu aceasta, muzica i dansul de sorginte pgn. Aceeai tendin exist i astzi, de a ne adapta CULTURII nconjurtoare. Evreii locuiser n Egipt vreme de 400 de ani, o perioad foarte lung (cum am vorbi noi astzi de perioada lui Mihai Viteazul). i s nu uitm c stilurile muzicale moderne, toate derivate din Voodoo-ul pgn african (Jazz, Reggae, Blues, R&B, Rock etc) nu sunt mai vechi de 100-150 de ani. Nu e nimic nou sub soare! tim ce s-a ntmplat dup acel episod cu vielul de aur i cum a privit Dumnezeu minunata lor srbtoare. Episodul a rmas consemnat pentru nvtura noastr, pentru a evita greelile fatale fcute de ali oameni n istoria mntuirii. Muzica romano-catolic Muli protestani socotesc c religia catolic nu este atrgtoare i c slujba ei este un ir de ceremonii fr neles i plictisitoare. Aici greesc. n timp ce romanismul este ntemeiat pe amgire, el nu este o neltorie grosolan i vulgar. Slujba religioas a Bisericii Romane este un

www.cumparaadevarul.org ceremonial foarte impresionant. Desfurarea fastuoas i ritualurile ei solemne fascineaz simurile oamenilor i aduc la tcere glasul raiunii i al contiinei. Ochiul este ncntat. Biserici mree, procesiuni impuntoare, altare de aur, racle mpodobite cu pietre scumpe, picturi alese i sculpturi minunate fac apel la iubirea de frumos. i urechea este captivat. Muzica este nentrecut. Notele pline i profunde ale orgii, unite cu melodia multor glasuri , care se nal n domurile nalte i printre stlpii naosului din marile catedrale, nu pot s nu impresioneze mintea cu respect i team. Aceast splendoare, pomp i ceremonie exterioar, care nu fac dect s nele dorinele sufletului bolnav de pcat, constituie o dovad a stricciunii interioare. Religia lui Hristos nu are nevoie de astfel de atracii pentru a o recomanda. n lumina care strlucete de la cruce, cretinismul adevrat se arat att de curat i de atrgtor, nct nici o decorare exterioar nu-i poate spori adevrata lui valoare. Frumuseea sfineniei, a unui duh blnd i linitit, este aceea care are valoare naintea lui Dumnezeu. GC 566 Aceast descriere ne poate surprinde, dar este o afirmaie inspirat. Muzica romano-catolic a fost una dintre sursele de inspiraie pentru muzica protestant. Schimbrile majore au fost fcute in ce privete textul cntecelor, mesajul lor teologic. Unele cntece romano-catolice au fost preluate integral, att textul ct i melodia. "Multe dintre formele i chiar liniile melodice ale cntecului cretin bizantin i apusean erau adaptri dup muzica folosit n sinagogi." William Smoldon (istoric al muzicii) Un alt autor, Ulrich, noteaz c "manuscrisele de la Marea Moart conin semne/note similare celor folosite n liturgica ramurilor timpurii ale cretinismului ..." A existat aadar o continuitate a muzicii sacre, o transmitere a acesteia de-a lungul istoriei iudaismului i cretinismului. Exemple din istoria muzicii sacre: Muzica antifonic (Jewish cantorial music) cntat de cantor i credincioi (prezent la evrei n perioada de dup ntoarcerea din robia babilonian), folosit i astzi de cantorii evrei n sinagogi Cntarea monofonic (engl. Plainchant, sec.III d.Hr.) Cntul gregorian (sec. al VI-lea d.Hr.) Organum (sec. al IX-lea d.Hr.) la stilul monofonic se aduga cel puin nc o voce. Muzica polifonic (sec al XIV-lea d.Hr.) Mesa compoziie coral, a cappella sau cu instrumente, folosit n bisericile catolic, anglican i luteran. Forme ale acesteia: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Benedictus, Agnus Dei Cntul bizantin Coralul protestant 5.3.Folosirea greit a muzicii Arfa i aluta, timpana, flautul i vinul le nveselesc ospeele; dar nu iau seama la lucrarea Domnului, i nu vd lucrul mnilor Lui. Isaia 5:12 Aiureaz n sunetul alutei, se cred iscusii ca David n instrumentele de muzic. Amos 6:5 Fiii lui Aaron, Nadab i Abihu, i-au luat fiecare cdelnia, au pus foc n ea, i au pus tmie pe foc;
i au adus astfel naintea Domnului foc strin, lucru pe care El nu li-l poruncise. Atunci a

www.cumparaadevarul.org
ieit un foc dinaintea Domnului, i-a mistuit i au murit naintea Domnului . Levitic 10:1,2

Lumina cea mare i marile privilegii acordate cer s se aduc roade ale virtuii i sfineniei pe msura luminii primite. Dumnezeu nu poate primi mai puin. Marile binecuvntri i privilegii n-ar trebui niciodat s-l adoarm pe vreun om, s-l fac s se simt n siguran sau s fie nepstor. Ele n-ar trebui niciodat s dea libertatea de a pctui sau de a-i face pe cei care le primesc s cread c Dumnezeu nu va fi strict cu ei. Toate avantajele pe care le d Dumnezeu sunt mijloace ale Sale, ca s pun foc n spirit, zel n eforturi i putere n aducerea la ndeplinire a sfintei Sale voi. Nadab i Abihu nu fuseser deprini n tinereea lor cu stpnirea de sine. Pornirea spre ngduin a tatlui, lipsa lui de hotrre atunci cnd era vorba de ce este drept, l fcuser s neglijeze disciplinarea copiilor. Fiilor si li se ngduise s umble cum le plcea . Deprinderea de a-i satisface poftele, cultivat vreme ndelungat, ajunsese s pun stpnire pe ei n aa fel, nct nici chiar rspunderea pentru slujba cea mai sfnt, pe care o ndeplineau, nu avusese putere s-i scape de ea. Ei nu fuseser nvai s respecte autoritatea tatlui lor i, de aceea, nu erau n stare s-i dea seama de nevoia unei ascultri stricte fa de cerinele lui Dumnezeu. ngduina greit a lui Aaron fa de fiii si i-a fcut s ajung obiectul judecii divine. Dumnezeu voia s nvee poporul c trebuie s se apropie de El cu respect i team i n felul stabilit de El. Dumnezeu nu poate accepta o ascultare numai n parte. Nu era de ajuns ca, la acea or solemn de nchinare, aproape totul s fie fcut dup ndrumrile Lui. Dumnezeu a rostit un blestem asupra acelora care se deprteaz de poruncile Lui i care nu fac nici o deosebire ntre ce este profan i ce este sfnt. PP 359-360 (cap.31 Pcatul lui Nadab i Abihu) Cnd un suflet din rndurile lui Hristos este nfrnt, sinagoga Satanei cnt n tonuri de triumf specifice iadului. [When a soul is captured from the ranks of Christ the synagogue of Satan sing in hellish triumph.] (Letter 12a, 1893). {5BC 1136.9} Lucrurile pe care le-ai descris c au avut loc n statul Indiana, Domnul mi-a artat c vor avea loc i nainte de ncheierea timpului de prob. Vor avea loc tot felul de lucruri ciudate. Vor fi strigte, tobe, muzic i dans. Simurile fiinelor raionale vor deveni att de confuze nct nu se va putea avea ncredere n hotrrile pe care acetia le iau. i toat aceast manifestare va fi numit lucrarea Duhului Sfnt. Duhul Sfnt nu se descoper niciodat prin aceste medote, ntr-un astfel de vacarm de zgomote. Aceasta este o invenie a lui Satana prin care i ascunde metodele ingenioase de a face fr efect adevrul pur, sincer, nltor, nnobilator, sfinitor pentru acest timp. E mai bine ca niciodat nchinarea lui Dumnezeu s nu fie nsoit de muzic dect s fie folosite instrumentele muzicale pentru a face lucrarea care mi-a fost descoperit n luna ianuarie c va fi adus la ntlnirile noastre de tabr. Adevrul pentru acest timp nu are nevoie de asemenea efecte n lucrarea de convertire a sufletelor. Un vacarm de sunete ocheaz simurile i pervertete ceea ce, dac ar fi fcut cum trebuie, ar putea fi o binecuvntare. Puterile ageniilor satanice se amestec cu glgia i zgomotul, pentru a avea o petrecere, iar lucrul acesta este numit lucrarea Duhului Sfnt. Atunci cnd adunarea de tabr s-a ncheiat, binele care ar fi trebuit s fie fcut i ar fi putut s fie fcut prin prezentarea adevrului sfnt, nu este realizat. Aceia care particip la presupusa trezire spiritual primesc impresii care i ndeprteaz de Dumnezeu. Ei nu pot spune ceea ce nainte tiau cu privire la principiile biblice. O astfel de nchinare nu trebuie ncurajat. Acelai tip de manifestri au avut loc dup anul 1844. S-au ntmplat aceleai lucruri. Oamenii intrau ntr-o stare de excitare, i erau mnai de o putere despre care credeau c este puterea lui Dumnezeu... 2SM 36, 37 V mprtesc aceste experiene, pentru a ti prin ce am trecut... Unii {fanatici de dup

www.cumparaadevarul.org 1844} ncepeau s danseze, cntnd: "Slav, slav, slav, slav, slav, slav." Uneori stteam linitit pn cnd terminau ce fceau i apoi m ridicam i spuneam: " Acesta nu este modul n care lucreaz Domnul. El nu se manifest n felul acesta. Noi trebuie s ndreptm mintea oamenilor la Cuvnt ca temelie a credinei noastre." Eram doar un copil la acel timp, i totui a trebuit s dau mrturie n mod repetat mpotriva acestor manifestri ciudate. ncepnd din acel moment am cutat s fiu foarte atent ca nu cumva ceva de felul acela s ptrund din nou n mijlocul poporului nostru. Orice manifestare a fanatismului ndeprteaz mintea de dovada adevrului, de nsui Cuvntul. ... Noi trebuie s mergem la oameni cu puternicul Cuvnt al lui Dumnezeu i atunci cnd ei primesc acest Cuvnt, Duhul Sfnt va veni, ntotdeauna vine, aa cum am menionat nainte, ntr-un mod care se auto-recomand judecii oamenilor. n vorbirea noastr, n cntecele noastre i n toate manifestrile spirituale, noi trebuie s dm pe fa calm i demnitate i team sfnt, trsturi care nsufleesc pe fiecare adevrat copil al lui Dumnezeu." {2SM 42, 43} Fratele U are cunotine solide despre muzic, dar educaia sa muzical a fost de natur s-l pregteasc pentru scena de spectacol i nu pentru nchinarea solemn la Dumnezeu . Cntarea este tot att de mult nchinare la Dumnezeu ntr-o ntlnire religioas precum este i predicarea i orice element ciudat sau excentric cultivat atrage atenia oamenilor i distruge impresia serioas, solemn care ar trebui s fie rezultatul muzicii sacre. Orice lucru ciudat sau excentric n cntat diminueaz seriozitatea i sfinenia serviciului religios. Muzic demn, solemn, impresionant. - Micrile trupului nu ajut. Tot ce are n vreun fel legtur cu nchinarea religioas trebuie s fie demn, solemn i impresionant. Dumnezeu nu este mulumit cnd predicatorii care pretind a fi reprezentanii lui Hristos se dezic de El prin micri teatrale ale trupului, fcnd gesturi nedemne, grosolane, necioplite. Toate acestea pot amuza i vor excita curiozitatea celor care vor s vad lucruri ciudate, excentrice, dar aceste lucruri nu vor nla minile i inimile celor care le vd. Acelai lucru poate fi spus i despre cntat. Tu dai pe fa atitudini nedemne. Foloseti la maxim puterea i volumul vocii. Tu nnbui timbrul i notele altor voci mai plcute dect a ta. Micrile trupului i vocea ta aspr i voluminoas nu ncnt nici auzul celor de pe pmnt care te aud i nici al celor din cer. Acest mod de a cnta este greit i nu este socotit de Dumnezeu a fi o muzic plcut, desvrit, nnobilatoare. Asemenea manifestri precum cele vzute la unele din ntlnirile noastre, nu exist printre ngeri. Note i gesturi nepotrivite nu pot fi vzute la corul ngerilor. Cntatul lor nu zgrie urechea. Este plcut i melodios i nu este rezultatul unor sforri mari precum cele pe care le-am vzut la ntlnirile noastre. Nu este ceva forat i ncordat, care s necesite efort fizic. Simminte neatinse, inima nesupus. - Fratele U nu-i d seama de ct de muli sunt amuzai i dezgustai. Unii nu-i pot reprima gnduri nesfinte i sentimente frivole atunci cnd vd micri vulgare n timp ce se cnt. Fratele U se d n spectacol. Modul n care cnt nu are o influen care s supun inima i s ating sentimentele. Muli au luat parte la ntlniri i au ascultat cuvintele adevrului rostite de la amvon, care au convins i impresionat minile lor; dar de multe ori modul n care a fost condus cntarea nu a adncit impresiile fcute. Micrile i rsucirile trupului, nfiarea neplcut a efortului fcut erau att de nelalocul lor n casa lui Dumnezeu, att de comice nct impresiile serioase fcute asupra minilor oamenilor erau neutralizate. Prerile despre cei care cred adevrul nu sunt att de nalte ca n momentele dinaintea cntatului. Cazul fratelui U a fost unul dificil de gestionat. Era ca un copil nedisciplinat i needucat. Cnd cile lui erau puse sub semnul ntrebrii, n loc s primeasc mustrarea ca o binecuvntare, lsa ca emoiile s i domine judecata i devenea descurajat i fr dorina de a mai face ceva. Nu sa angajat ntr-o lucrare serioas de reformare a manierelor sale ci s-a lsat prad sentimentelor de ncpnare care i-au desprit pe ngerii buni de el i aduceau n locul lor ngeri ri n jurul su. Adevrul lui Dumnezeu primit n inim i ncepe influena rafinatoare, sfinitoare asupra vieii.

www.cumparaadevarul.org Fratele U considera cntatul a fi cel mai important lucru de fcut n aceast lume i c el se ocupa de acest lucru ntr-un mod cu totul aparte. Modul tu de a cnta e departe de a fi pe placul corului ngeresc. Imagineaz-te pe tine nsui stnd n rndul ngerilor ridicndu-i umerii, accentund cuvintele, micndu-i trupul i folosind la maxim volumul vocii tale. Ce fel de concert i armonie ar fi acolo cu o astfel de manifestare naintea ngerilor? Muzica este de origine cereasc. Muzica are o putere mare . Muzica cetei ngereti a micat inimile pstorilor din cmpiile Betleemului i ntreaga lume. Prim muzic se nal laudele noastre la adresa Celui care este ntruparea puritii i armoniei. Cu muzic i cntece de victorie vor primi cei rscumprai la final rspltirea venic. Exist ceva sacru n vocea uman. Armonia ei i patosul ei inspirat de Cer ntrec orice instrument muzical. Muzica vocal este unul dintre darurile lui Dumnezeu pentru oameni, un mijloc care nu poate fi depit sau egalat cnd dragostea lui Dumnezeu abund n suflet. Cntatul cu duhul i cu mintea este de asemenea o mare binecuvntare pentru serviciile de nchinare din casa lui Dumnezeu. Dar cum a fost acest dar degradat! Atunci cnd este sfinit i rafinat poate fi foarte eficient n drmarea barierelor prejudecii i a necredinei inimii mpietrite i este un mijloc pentru convertirea sufletelor. Nu e suficient s nelegi principiile de baz ale cntatului ci, cu mintea, cu judecata, trebuie s fie o asemenea legtur cu Cerul nct ngerii s poat cnta prin noi. {3SM 333-335} Soia ta, prin vorbire, prin cntat i prin manifestrile ciudate care nu sunt n armonie cu lucrarea veritabil a Duhului Sfnt, ajut la introducerea unei forme de fanatism care ar produce mari rele cauzei lui Dumnezeu, dac ar fi ngduite n bisericile noastre. Fratele meu i sora mea, am un mesaj pentru voi: pornii de la o presupoziie fals. Exist mult eu ntreesut cu manifestrile voastre. Satana va veni cu putere neltoare prin aceste manifestri. Acum trebuie s v oprii. Dac Dumnezeu v-ar fi dat vreo solie special pentru poporul Su, ai umbla i lucra n toat umilina - nu ca i cum ai fi pe scena unui teatru, ci n umilina unui urma al umilului Isus din Nazaret. Ai purta cu voi o influen cu totul diferit de cea pe care o avei acum... 2 SM 45 De la sfinenia ce a fost atribuit sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva cum ar trebui s priveasc locul n care Domnul Se ntlnete cu poporul Su. A avut loc o mare schimbare, i nu spre mai bine, ci spre mai ru , n obiceiurile i deprinderile oamenilor n legtur cu nchinarea religioas. Lucrurile preioase, sfinte, care ne leag de Dumnezeu i pierd foarte repede controlul asupra minii i inimii noastre i sunt coborte la nivelul lucrurilor obinuite. Respectul pe care oamenii l-au avut din vechime pentru sanctuarul n care se ntlneau cu Dumnezeu n cadrul serviciilor sfinte a disprut n mare msur... Este prea adevrat faptul c respectul pentru Casa lui Dumnezeu aproape a pierit . Lucrurile i locurile sfinte nu mai sunt recunoscute; ceea ce este sfnt i nlat nu mai este apreciat. Nu este oare o cauz pentru lipsa unei evlavii fierbini n familiile voastre, pentru faptul c stindardul nalt al religiei este lsat s se trasc prin praf? Dumnezeu a dat poporului Su din vechime porunci i reguli perfecte i exacte. S-a schimbat oare caracterul Su? Nu este El Dumnezeul cel mare i puternic care conduce din cerurile cerurilor? Nu ar fi oare bine pentru noi ca adesea s citim instruciunile date personal de Dumnezeu evreilor, pentru ca noi, care avem lumina cea glorioas a adevrului strlucind peste noi, s urmm i noi exemplul lor n ceea ce privete respectul n Casa Domnului? Avem o abunden de motive pentru a menine un spirit fierbinte i devotat n nchinarea pe care o aducem lui Dumnezeu. Noi avem motive s fim chiar mai serioi, mai prezeni i mai respectuoi n nchinarea noastr dect au fost iudeii. Dar un vrjma a fost la lucru pentru a distruge credina noastr sfinenia nchinrii cretine. 5T 491,495

www.cumparaadevarul.org Nu mplinim voia lui Dumnezeu atunci cnd modul n care sunt folosite instrumentele sau muzica ce se cnt sunt mai potrivite pentru un bar i nu pentru nchinarea n Casa lui Dumnezeu. Nu ar trebui s existe nici urm de Jazz sau alte ritmuri de dans, cum sunt tolerate adesea. Uneori pianul este folosit n mod greit. Apar tot mai des i instrumente de percuie i nu sunt folosite deloc aa cum le vedem ntr-o orchestr de muzic clasic, ci pentru a condimenta nchinarea cu ritm de dans. 6.Folosirea muzicii frivole n nchinarea din biserici i acas nepotrivit n ambele locuri Un singur model este dat celor tineri, ns cum s-ar putea compara vieile lor cu viaa Domnului Hristos? Sunt alarmat s vd pretutindeni uurtatea tinerilor i tinerelor care pretind a crede adevrul. Se pare c Dumnezeu nu are loc n gndurile lor. Minile lor sunt pline de prostii. Conversaia lor nu este altceva dect vorbrie goal, deart. Ei au o ureche ascuit pentru muzic, iar Satana tie ce pri ale corpului s stimuleze, pentru a frmnta, acapara i a fermeca mintea, astfel ca Domnul Hristos s nu fie dorit. Lipsete dorul spiritual al sufletului pentru cunoatere divin, pentru cretere n har. Mi-a fost artat c tinerii trebuie s se ridice mai sus i s fac din Cuvntul lui Dumnezeu izvorul sfaturilor lor i cluza lor. Asupra tinerilor zac rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n casele lor, n loc s conduc la sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le distrage minile de la adevr. Cntecele uuratice i muzica popular a zilei par potrivite pentru gusturile lor. Muzica le-a rpit timpul care ar fi trebuit devotat rugciunii. Muzica, atunci cnd nu se face abuz de ea, este o mare binecuvntare; ns, cnd este folosit greit, constituie un blestem teribil. Aceasta strnete simurile, ns nu d acea trie i acel curaj pe care cretinul le poate gsi doar la tronul harului, atunci cnd, n umilin, i face cunoscute lipsurile i, cu strigte puternice i cu lacrimi, implor putere divin spre a fi ntrit s fac fa ispitirilor puternice ale celui ru. Satana i ine robi pe cei tineri. Oh, ce a putea oare s spun ca s-i determin s-i zdrobeasc puterea lui, care i nnebunete! El este un fermector iscusit, care i ademenete spre pierzare. Ascultai sfaturile din Cartea Inspirat a lui Dumnezeu. Am vzut c Satana a orbit minile celor tineri, astfel ca ei s nu poat nelege adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu. 1T 496-497 Observai c pana inspirat subliniaz influena muzicii pe care o ascultm n cmin, acas. Este foarte nenelept s trim o via dubl, combinnd o sfinenie de suprafa la biseric, unde cu greu s ne abinem de la a folosi sau introduce muzic pgn, nesfnt, pentru ca apoi, n intimitatea cminului, s ne dezlnuim, s ne desctum de presiunile de grup i s ascultm melodii ale cror origine este n abis, chiar dac versurile sunt cretine. Gdilarea firii pmnteti prin muzic nesfnt nu poate s aib ca efect cultivarea neprihnirii i a unui caracter cretin. Pericolul de a cdea de pe cale a devenit tot mai mare . Dei mergeam lipii de zidul alb, nu mai aveam unde s punem piciorul, deoarece drumul era prea ngust. Atunci, ne-am prins aproape cu toat greutatea de funii, exclamnd: Suntem susinui de sus! Suntem susinui de sus! Aceste cuvinte au fost rostite de toi cei care se aflau nc pe calea ngust. Cnd am auzit glasurile i strigtele de veselie i de petrecere, care preau s vin din prpastia de jos, ne-am cutremurat. Am auzit cuvinte profanatoare, glume vulgare i josnice i cntece ordinare. Am auzit cntece de rzboi i cntece de dans. Am auzit muzic instrumental i rsete zgomotoase, amestecate cu blesteme, strigte de groaz i proteste amare i am fost mai ateni ca oricnd, ca s nu cdem de pe calea ngust i grea. Cea mai mare parte a timpului am fost nevoii s ne agm cu toat greutatea de funiile care, pe msur ce naintam, deveneau tot mai groase. {LS 191.2} Muzic de dans, muzic din abis... asemenea cuvinte ar trebui s ne cutremure i s ne fac ateni ca nu cumva sunete asemntoare s se aud i n ocaziile noastre de nchinare sau n cminurile noastre.

www.cumparaadevarul.org 7.Muzica modern i rdcinile ei (see also the additional articles!) Muzica modern de dans i are rdcinile n ritmurile africane Voodoo. Aceste ritmuri au fost aduse n America prin intermediul sclavilor adui din vestul Africii.

Muzica i rdcinile ei n Voodoo


de Seth Mullins (sursa articolului: http://ezinearticles.com/?Music-and-its-Roots-inVoodoo&id=175944 traducere parial )
Dac ar fi s vedem adevratele rdcini ale muzicii Blues, Gospel, R&B, Jazz i RocknRoll din America, ar trebui s ajungem undeva n jurul anului 1619 atunci cnd primii douzeci de negri erau vndui ca sclavi de pe un vas care sosise n Virginia. Astfel a nceput una dintre cele mai urte pagini ale istoriei noastre i o experien chinuitoare pentru primii afroamericani. Pentru a-i pstra tradiiile orale vii i pentru a cpta curaj n faa suferinei imense, s-au ntors spre muzica ce fusese parte integrant a experienei lor de fiecare zi n Africa i care a fost, ea nsi, cufundat n ritual magic i voodoo. n vestul Africii, compozitorii profesioniti de muzic erau cunoscui sub numele de Griol. Ei relatau povestiri ancestrale i slujeau ca pstrtori ai miturilor i istoriei triburilor. Funcia lor era asemenea vracilor din triburile de americani nativi (pieile roii). Asemenea amanilor de pe continentul american, arta lor era asociat cu magia i vindecarea. Pentru c sclavii nu au adus nimic cu ei din vechea lor lume, erau obligai s se bazeze pe propria memorie pentru a-i re-inventa, re-crea propria muzic i pentru a fabrica din obiectele folosite zilnic noi instrumente muzicale. Instrumentul banjo, de exemplu, a fost creat dup un tip de chitar din vestul Africii. Albii, cu putile i biciurile lor, aveau puterea, astfel c sclavii trebuiau s-i reverse mnia i frustrarea prin muzic. Cntecele lor i-au fcut loc n biserici, crme, piee i pucrii.

www.cumparaadevarul.org O dat cu evoluia n Delta Blues [una dintre cele mai timpurii versiuni ale Bluesului], stil ale crui sunete erau inspirate de suferin i disperare, muzicienii au gsit o formul liric pentru a oglindi implicaiile voodoo care existaser n permanen n muzica lor. Robert Johnson de exemplu, a nregistrat cntece precum Blues-uri despre mine i diavol (eng. Me and the Devil Blues) i Demon n form de cine pe crarea mea (eng. Hellhound on my Trail). Johnson, care va rmne totdeauna o enigm printre specialitii n muzic, a fost el nsui influenat de cntece mai vechi precum cel al lui Skip James, Diavolul mi-a luat femeia (eng.Devil Got My Woman). n cntece era imprimat mitul stilului Delta Blues: o ntlnire n miez de noapte cu diavolul la o rscruce de drumuri pustie, pentru a-i vinde sufletul ca s ai succes muzical. Dac omul alb din acea vreme care i inea pe aceti oameni nctuai pretindea c se nchin lui Dumnezeu, e de mirare c artiti precum Johnson simeau mai mult simpatie pentru diavol? Astfel ajungem la RocknRoll, acel sunet nesfnt care datoreaz att de mult bluesului. Din cercetrile mele, Jim Morrison a fost primul muzician care a descris muzica RocknRoll ca pe un ritual n care audiena juca rolul tribului iar solistul juca rolul amanului. Morrison se referea adesea la concertele formaiei Doors ca fiind un sance [edin de spiritism], o ntlnire al crei scop era alungarea demonilor i nlarea spiritelor prin puterea muzicii. Exact acest lucru ncercau s fac muzicienii negri din America. Mai sunt i alii din panteonul muzicii rock care consider muzica un fel de incantaie magic? Numrul lor e legiune, dar s amintim civa. Chitaristul trupei Led Zeppelin, Jimmy Page i fascinaia sa pentru magicianul Aleister Crowley [ocultist englez, bisexual, consumator de droguri, care comunica cu un spirit din partea cruia a primit i revelaia unei cri; considerat de muli a fi cel mai influent ocultist care a trit vreodat, promotor al libertinismului sub motto-ul F ce vrei]. Un alt exemplu este Glenn Danzig. Incursiunile sale n voodo s-au intensificat cnd a nfiinat a doua formaie, Samhain i prin cntece precum Halloween, n care refrenul vorbete de metamorfoz... licantropie [transformare supranatural n lup]. Un alt cntec, intitutlat Schimbarea (eng. The Shift), era i mai explicit, descriind n detaliu schimbrile care au loc cnd cineva se transfrom ntr-un lup. Scurt trecere n revist a diverselor stiluri muzicale VOODOO Vodun sau Vudun (nseamn spirit n limbile Fon i Ewe , se pronun [vod] cu un u nazal; se scrie i Vodon, Vodoun, Voudou, Voodoo etc.) este o religie autohton organizat pe coasta de Vest a Africii din Nigeria pn n Ghana.Vodun este practicat de ctre populaiile Ewe, Kabye, Mina i Fon din sud-estul Ghanei, sudul i centrul Togo, sudul i centrul Beninului i (sub un nume diferit) de ctre populaia Yoruba din sud-vestul Nigeriei. Jazz (sursa: wikipedia) Muzica din New Orleans a avut un efect profund n crearea jazz-ului timpuriu. Muli dintre primii cntrei de jazz au cntat n bordelurile i barurile din cartierul rou, numit Storyville. Jazz-ul a nceput s aib reputaia de imoral i muli din generaia mai n vrst priveau acest stil ca fiind o ameninare la adresa valorilor mai vechi i un promotor al decadenei morale. Profesorul Henry van Dyke de la Princeton University scria ...nici mcar nu poate fi numit muzic. Este doar o iritare a nervilor auzului, o scire senzual a corzilor pasiunii fizice.

www.cumparaadevarul.org Reggae (sursa: wikipedia) Reggae este un gen muzical dezvoltat pentru prima dat n Jamaica, spre sfritul anilor 1960. Reggae are la origine muzica ska, mento i R&B din anii 1960. Stilistic, reggae include elemente muzicale de R&B, jazz, muzic african i din america latin, precum i din alte genuri. Blues (sursa: wikipedia) Blues este att numele unei forme muzicale ct i al unui gen muzical care i are originea n comunitile afro-americane din Sudul Statelor Unite, la sfritul secolului al XIX-lea , derivat din cntece de lucru, spirituale, balade etc. Se regsete n jazz, rhythm and blues (R&B), i rock and roll. Termenul "the blues" se refer la "blue devils" (draci albatri), nsemnnd melancolie i tristee; o folosire mai timpurie a termenului cu aceast semnificaie apare n comedia cu un singur act a lui George Colman, intitulat Blue Devils (1798). Rock and roll (sursa: wikipedia) Rock and roll (adesea scris sub forma rock & roll sau rock 'n' roll) este un gen de muzic originar din Statele Unite din perioada anilor 1940-1950, dintr-o combinaie a blues-ului afroamerican, country, jazz, i muzic gospel. Dei elemente ale stilului rock and roll pot fi auzite n piese nregistrate n anii 1930s, i n piese de blues din anii 1920, stilul rock and roll nu i-a nsuit acest nume dect n anii 1950. Ritmul este n esen unul de blues prin folosirea sincopei (element specific muzicii africane, prin accentuarea neateptat a unor timpi: notele 2 i 4 dintr-o msur de 4/4 - backbeat), aproape ntotdeauna realizat prin percuie. Muzica de dans este acea muzic realizat cu scopul specific de a facilita sau acompania dansul. Poate fi o pies ntreag sau doar o parte a unui aranjament muzical mai amplu.

Cltoria pe calea ngust


(capitol citat integral din cartea Schie din viaa mea, p. 190-193; a se vedea i 2T 594, cap.73 Un vis impresionant) n luna august, 1868, n timp ce ne aflam n Battle Creek, am visat c eram n mijlocul unui grup numeros de oameni. Civa dintre ei erau pregtii i au plecat ntr-o cltorie. Cruele noastre erau foarte ncrcate. n timp ce mergeam, drumul prea c ncepe s urce. Pe o parte a drumului era o prpastie adnc, pe partea cealalt se afla un zid nalt, neted i alb, asemenea pereilor tencuii i finisai ai ncperilor unei case. n timp ce ne continuam cltoria, drumul devenea tot mai ngust i mai abrupt. n unele locuri prea att de ngust, nct am ajuns la concluzia c nu vom mai putea duce cu noi cruele ncrcate. n cele din urm, am dezhmat caii, am luat o parte dintre bagajele aflate n crue, le-am aezat pe cai i am pornit mai departe clare. Pe msur ce naintam, calea continua s devin tot mai ngust. Eram nevoii s mergem foarte aproape de zid, ca s nu cdem de pe drumul ngust, n prpastia adnc. Bagajele de pe cai atingeau zidul, mpingndu-ne foarte aproape de prpastie. Ne-a fost team s nu cdem i s fim zdrobii de stnci. Atunci, am dat jos bagajele de pe cai, iar acestea au czut n prpastie. Am continuat s mergem clare, ajungnd n locuri n care drumul era att de ngust nct, uneori, ne era foarte team c ne vom dezechilibra i vom cdea. n asemenea momente, se prea c o mn

www.cumparaadevarul.org invizibil lua hurile i ne conducea pe drumul periculos. Deoarece calea devenise mai ngust, am hotrt c nu vom mai fi n siguran mergnd clare, aa c am lsat caii i am mers pe jos, unul dup altul, n ir, clcnd fiecare pe urmele celuilalt. n acel moment, de pe vrful zidului alb i neted, au fost coborte nite funii subiri. Noi ne-am prins imediat de ele pentru a ne ajuta s ne pstrm echilibrul pe cale. Pe msur ce ne continuam cltoria, funiile se deplasau o dat cu noi. n cele din urm, crarea a devenit att de ngust, nct am ajuns la concluzia c vom putea s mergem cu mai mult siguran, dac vom renuna la nclminte. Aa c ne-am desclat i am continuat s mergem aa o anumit parte a drumului. n curnd, ne-am dat seama c am putea merge cu mai mult siguran fr osete i am renunat i la acestea, continund cltoria desculi. Atunci, ne-am gndit la cei care nu se obinuiser cu lipsurile i cu greutile. Oare unde erau ei acum? Am observat c nu se aflau n gru La fiecare schimbare, unii erau lsai n urm, i rmneau doar cei care se obinuiser s suporte greutile. Dificultile drumului nu fceau dect s-i determine s fie mai nerbdtori s ajung la capt. Pericolul de a cdea de pe cale a devenit tot mai mare. Dei mergeam lipii de zidul alb, nu mai aveam unde s punem piciorul, deoarece drumul era prea ngust. Atunci, ne-am prins aproape cu toat greutatea de funii, exclamnd: Suntem susinui de sus! Suntem susinui de sus! Aceste cuvinte au fost rostite de toi cei care se aflau nc pe calea ngust. Cnd am auzit glasurile i strigtele de veselie i de petrecere, care preau s vin din prpastia de jos, ne-am cutremurat. Am auzit cuvinte profanatoare, glume vulgare i josnice i cntece ordinare. Am auzit cntece de rzboi i cntece de dans. Am auzit muzic de orchestre i rsete zgomotoase, amestecate cu blesteme, strigte de groaz i proteste amare i am fost mai ateni ca oricnd, ca s nu cdem de pe calea ngust i grea. Cea mai mare parte a timpului am fost nevoii s ne agm cu toat greutatea de funiile care, pe msur ce naintam, deveneau tot mai groase. Am observat c zidul alb, frumos era ptat cu snge. Petele de pe zid mi-au provocat un simmnt de prere de ru. Totui acest simmnt a durat doar o clip, deoarece imediat m-am gndit c aa trebuia s fie. Cei care vor veni dup noi, vor ti c i alii au trecut naintea lor pe calea ngust i dificil i se vor gndi c, dac alii au fost n stare s mearg nainte, vor fi i ei n stare s fac la fel. Iar cnd sngele va ni din picioarele lor rnite, nu vor cdea n descurajare, ci, vznd sngele de pe zid, vor ti c i alii au suportat aceeai durere. n cele din urm, am ajuns n pragul unei prpastii adnci, la care drumul se termina. De data aceasta, nu mai era nici un semn de orientare, nici un loc n care s ne oprim pentru odihn. Singurul nostru sprijin erau funiile care crescuser n grosime, ajungnd tot att de groase ca trupurile noastre. n acest punct, pentru un timp, am fost cuprini de confuzie i tulburare. Ne ntrebam cu oapte pline de team: De ce este prins funia? Soul meu se afla chiar n faa mea. De pe fruntea lui curgeau broboane mari de sudoare, venele de la gt i de la tmple deveniser de dou ori mai proeminente dect erau de obicei i auzeam ieind de pe buzele lui gemete nbuite de durere cumplit. Pe faa mea curgeau stropi mari de sudoare i simeam o team att de nfiortoare, cum nu mai simisem vreodat. Urma un efort teribil. Dac am fi czut aici, toate greutile pe care le-am ndurat de-a lungul cltoriei ar fi fost zadarnice. n faa noastr, pe partea cealalt a prpastiei, era o pajite frumoas, cu iarb verde de vreo cincisprezece centimetri. Nu am putut vedea Soarele, dar pajitea era luminat de raze plcute, care strluceau asemenea aurului i argintului curat. Nimic din ce vzusem pe pmnt nu se putea compara n frumusee cu slava acestei pajiti. Dar oare vom reui s ajungem acolo?, ne ntrebam plini de team. Dac funiile se rupeau, eram pierdui. Din nou ne-am ntrebat n oapt, plini de team: Ce susine funia? Pentru o clip, am ezitat s ne aventurm. Apoi am exclamat: Singura noastr speran este s credem pe deplin c funia ne va susine. Ea a fost unica noastr susinere pe tot drumul acesta greu. Nu ne va dezamgi tocmai acum. Continuam totui s ezitm i s fim tulburai. Atunci am auzit cuvintele: Dumnezeu susine funia. Nu trebuie s ne temem. Aceste cuvinte au fost repetate de cei care se

www.cumparaadevarul.org aflau napoia noastr n grup, care au adugat: El nu ne va prsi acum. El ne-a condus pn aici n siguran. Atunci, soul meu i-a luat avnt i a srit peste prpastia nspimnttoare, ajungnd pe pajitea aceea frumoas. Eu l-amurmat ndat. i, oh, ce eliberare i ce mulumire fa de Dumnezeu am simit! Am auzit multe voci care nlau laude triumftoare la adresa lui Dumnezeu. Am fost fericit, pe deplin fericit.

Conteaz cum spunem Te iubesc! lui Dumnezeu? DA, conteaz. ntotdeauna!

Pentru lectur suplimentar The Christian and His Music, by Paul Hammel Battle for Christian Music, by Tim Fisher Spiritual Lives of the Great Composers, by Patrick Kavanaugh

S-ar putea să vă placă și