Punto de quiebre Por: Pedro R Garca TENIAN LOS SIERVOS MEDIAVELALES UNA INSERCION MAS CLARA QUE LOS

MARGINADOS ACTUALES?
UNA APROXIMACION A UN DEBATE CONTEMPORANEO DESDE LA DIMENSION DEL HUMANISMO CRISTIANO. Hemos fracasado sobre los bancos de arena del racionalismo demos un paso atrs y volvamos a tocar la roca abrupta del misterio. (URS VON
BALTHAZAR.

1 Ubicando algunas pistas

Tenan los ciervos medievales una insercin ms clara que los marginados actuales? Al menos se sentan tiles y saban que el resto de la comunidad necesitaba de su labor, algo que no sucede con los excluidos de hoy, caracterizacin metodolgica que les ha dado la sociologa contaminada en extremo por el positivismo, ellos pueden desaparecer sin que nadie lo note y peor an, si alguien lo nota lo pueden tomar como un elemento estadstico favorable. No fue el primero ni el nico el socilogo Hervert Spencer quien aprob en nombre de las teoras evolucionistas, la eliminacin de los pobres y los inadaptados; ni sern los ltimos los cientficos nazis que en nombre del progreso de la ciencia realizaron experimentos aberrantes en prisioneros de guerra. (1) Pocos cientficos naturalistas pueden eximirse de esta responsabilidad, tal como lo afirm con toda hondura ontolgica Kart Jaspers en su discurso inaugural como Rector de la Universidad Libre de Berln creada a la cada del rgimen nacional socialista. (2)

La desaprensin y ceguera de los cientficos sociales liber fuerzas bestiales, fenmeno que denuncia el socilogo Ruso-Norteamericano Pitirim Sorokin: Durante dos guerras mundiales y dos revoluciones, yo viv envuelto en, y observando, una gigantesca explosin de bestialidad humana y de odio destructor por parte de individuos y grupos desmoralizados [] estos efectos catastrficos me llevaron a emprender un estudio sistemtico [] del papel de las fuerzas opuestas: del amor altruista, la simpata, la ayuda mutua y el sacrificio heroico en el comportamiento humano y en los procesos socioculturales. En el XVIII Congreso Internacional de Sociologa celebrado en Nremberg 1.956, Sorokin sealo que el vocablo Amor no figuraba en ningn texto de sociologa y sostuvo la necesidad entonces de reintroducir en las ciencias sociales estos conceptos de amor altruista de ayuda mutua y trabajar sobre ello cientficamente. Resulta evidente que esta versin de orientaciones, ataca por la base al naturalismo filosfico en las ciencias sociales y abre las puertas mentales para la comprensin de estos temas en el humanismo. 2. La decadencia tica El santo padre Juan Pablo II denuncio reiteradamente con palabras inequvocas, la decadencia tica de occidente. Su pavorosa insensibilidad y su entrega al hedonismo. La compulsin al consumo inducida por sugestivas campaas publicitarias en la necesidad de hacerse competitivo y producir, no dejan resquicios, para la soledad, el silencio y la apertura filial a Dios. El tono del tiempo no lo da el agnosticismo y la mesura Kantiana, sino los fundamentalismos tanto polticos, tnicos y religiosos. Podra el humanismo cristiano frenar la masiva apostasa cargada de indiferencia y desden? Puede ofrecerles el evangelio de Jess como una alternativa superadora?
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Jess se encontr con una masa inorgnica que estaban sobrecargados, sobre todo de impuestos y desesperanzados (por que sus (Lideres se servan de ellos en vez de ayudarlos a crecer). Nuestra iglesias no evocan solo pompa y esplendor humano como un mbito jerarquizado en el que la fraternidad cristiana no haya como expresarse? Del estrpito que hacen los sepultureros mientras entierran el futuro no omos nada? A pesar que el estagirita afirm que la filosofa es una actividad desinteresada y no inmediatamente til para resolver los problemas de la vida cotidiana. Dice Lster Brown Salvar nuestro ecosistema asegurando un futuro a la humanidad no es un deporte para los espectadores.
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Antonio Pascuali reconoce que el silencio de la filosofa es aterrador, mientras el mundo sufre una regresin moral que lo inhabilita para una toma de conciencia. (6) Son preguntas que tienen su origen en la necesidad que desde siempre acucia el corazn del hombre, de la respuesta que se le de a tales preguntas depende la orientacin que le demos a nuestra existencia, por eso al tropezar con la verdad debemos confrontarnos con ella, el ao mil estuvo marcado por mltiples espantos prospectivos (La tesis doctoral de Ortega y Gasset) vers precisamente sobre los terrores del ao mil y el dos mil tambin lleg rodeado de profecas , augurios de bienaventuranza o negros indicios decadentistas, a parte de Ortega otros muchos hablaron de los terrores del ao mil, ahora por todas partes escuchamos los nuevos Nostradamus, futurlogos, prospectivitas tecnlogos de la prediccin orculos , augures, uflogos y arspices, Porque no omos celebrar las conquistas y logros de nuestro milenio, la abolicin de la esclavitud, declaracin universal de los derechos humanos,

viajes espaciales, haber duplicado el promedio de vida y otros avances innegables de la ciencia? Desde luego que nadie mnimamente sensato y por tanto sensible al dolor y a la injusticia puede estar satisfecho con el mundo que le ha tocado vivir. Pero esta constatacin es igualmente vlida para cualquier siglo y cualquier poca, la nuestra es indudablemente mala, habr quien arguya no sin buenas razones que quizs antao se confiaba ms en una justicia divina capaz de compensar en otra vida las miserias de estas, una fe tan consoladora como hoy universalmente debilitada, esa versin laica en la providencia ha entrado definitivamente en quiebra. 3. Somos sensibles a los males Por qu somos ms sensibles a los males que suponemos prximos que a los bienes que ya disfrutamos? No forzosamente porque estos sean escasos o menos relevantes que aquellos, se dira que es la propia condicin activa del ser humano que le obliga a concebir la realidad existente como un fiasco que debe ser corregido y no como un portento que debe ser exaltado. Alain Badiu seala que lo bueno no nos gusta ni nos disgusta sino que nos detiene mientras que lo malo nos acicatea, nos estimula, nos convoca y nos mantiene en marcha. Las imgenes recordadas de la Divina comedia son las correspondientes al infierno y el purgatorio punzantemente perturbadoras porque trata de sufrimientos contra los que la iniciativa humana nada puede emprender. Nadie llama Dantescas a las imgenes de contento y beatitud, de modo que el paseo del poeta toscano por el Paraso ha dejado sin duda menos huella. Quizs la mejor explicacin del fenmeno la ofrece una de las voces menos conformistas de nuestra poca, la del muy heterodoxo psicoanalista y pensador Thomas Saz En la eterna lucha entre el bien y el mal, el bien tiene una irreductible desventaja, no tiene futuro , mientras que el mal si, as como los humanos estamos orientados fundamentalmente hacia el
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futuro tenemos un insaciable incentivo a ser guiados por el mal en todas sus formas , esto es por culpa del arrepentimiento la pobreza y la estupidez, el crimen , el pecado y la locura , cada uno de estos daos son susceptibles a menos en principio de ser remediados o corregidos de una u otra forma pero Qu puede hacer una persona con lo que esta bien salvo admirarlo? El bien frustra as precisamente esa ambicin Teraputica en el alma humana que el mal satisface tan perfectamente, por tanto lo que Voltaire debera haber dicho es que si no hubiese Diablo habra que inventarlo.
(7)

En estos instantes la amenaza nmero uno incluye dos aspectos antagnicos: por un lado la homogenizacin universal como consecuencia de la llamada globalizacin y por otro la creciente heterofobia que convierte cada diferencia humana en pretexto de hostilidad o exclusin. Por culpa de la primera el mundo se va uniformando y por lo tanto empobreciendo, desaparecen las diferencias que constituyen la sal cultural de la vida, por mucho que viajemos siempre encontramos los mismos programas de televisin, los mismos anuncios de refrescos, el mismo culto al hedonismo, el mismo discurso de demagogos rupestres, nos dirigimos a marcha forzada hacia el hamburguesamiento global csmico. Por culpa de la segunda aumentan los desmanes del racismo, la xenofobia, el nacionalismo y la intolerancia religiosa, crece la hostilidad al mestizaje, principio fecundo de las edades de Oro. La reproduccin sexual a diferencia de las mitosis clnicas de organismos inferiores, impone un mestizaje genrico obligado. Se mitologiza haliogrficamente, lo puro, lo originario, las races, la autodeterminacin se convierte en pretexto para que una parte de la poblacin determine quien debe vivir y como debe vivirse en un territorio determinado; se decretan identidades culturales y se las acoraza frente a las dems. La segunda pareja antittica de espantos pudiera formarla la perspectiva de perpetua guerra civil de la que nos previno Hans Magnus Enzensberger
(8),

o el mundo se resigna a la
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generalizacin del asesinato en cadena, segn el irnico cuadro por el autor de ciencia ficcin Stanilaw Lem en su trgica y divertida novela el Congreso de Futurologa
(9).

En el extremo opuesto estn quienes un control mundial manejado por el

advierten el posible triunfo de

omnmodo poder oligrquico de quienes representan los intereses de los ms privilegiados, aquellos que disponen de la informacin , la propaganda , los medios electrnicos de vigilancia de las vidas privadas y los ms feroces elementos punitivos de represin colectiva, quienes en nombre de Dios e incrustados en el corazn de los centros de poder castigan o sostienen autcratas siempre en beneficio propio. La tercera plaga enfrenta la dualidad entre la creciente multitud de los miserables a quienes los ingleses en una incomparable e intraducible expresin llaman Underdog los que estn por debajo de los perros que son objetos de temor por su vehemencia reivindicativa y la extensin cada vez ms general del bienestar sin alma de una abundancia consumista que convierte a sus supuestos beneficiarios en meros compradores o usuarios, desprovistos de sosiego espiritual que de esa perspectiva se va haciendo ms ancho el abismo que se abre en el mundo finisecular entre los pobres y los ricos , a quienes no tienen casi nada, les resulta fcil perder lo que tienen, que conseguir algo ms para lo cual, hay que estar conectado en la red comunicacional pertinente. La multitud de los excluidos, pone su obsesin en acercase a los lugares donde es posible mejorar un poco y recibir cierta proteccin social por lo que se desborda invasora hacia los pases ms poderosos. En cambio la inquietud opuesta profetisa la metstasis de un irrefrenable supermercado planetario en el cual cada quien obtendr ms y ms productos pero disfrutara de menos y menos, alma, sentimiento, solidaridad, compaa, comprensin y amor Hasta que llegue a quedar definitivamente anestesiado a fuerza de cosas posedas, necesario es fortalecer la capacidad humana de revelarse contra la embrutecedora
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acumulacin y el Agobio del ser por el poseer o mejor dicho por el adquirir!

4. Dilema atroz
Cuarto dilema atroz por una parte la plaga contagiosa de diferentes calamidades ligadas al uso vicioso de la libertad individual desde el Sida y las Drogas hasta la adiccin estupidisante a la pequea pantalla de la que recibimos ordenes y estmulos; por otra la imposicin obligatoria de cierto tipo de Salud pblica fsica o mental, por un paternalismo abusivo que se considera autorizado para establecer lo que ha de sentar bien a cada cual. La primera denuncia la perversin de lo humano por promiscuidad, pedofilia, la droga que todo corrompe o la televisin que todo hipnotiza. Nuestro cuerpo y nuestra mente estn amenazados por manipuladores psquicos a travs de la va libidinal, qumica o catdica, favorecidos por unas redes que rebasan todas las fronteras sin control. La segunda insiste en que gubernamentalmente, hay tendencias a entender la vida como funcionamiento genrico de acuerdo a patrones ortodoxo productivo y no como experimento personal. As se pretende establecer de antemano un catlogo universal de vicios que han de ser extirpados por todos los medios, incluidos la eugenesia y la restriccin supuestamente bienintencionada de la libertad de modo que solo lo certificado como sano tenga derecho a existir. En algunos casos siendo quizs mas evidente las cruzadas contra la droga las contraindicaciones de los remedios se demuestran peores que cualquier enfermedad.

5. Disputas cientficas y filosficas

Me permito aqu una breve digresin sobre las disputas cientficas y filosficas , el entramado causal de la realidad fsica lo que llamamos el mundo exterior es a fin de cuentas el arbitraje decisivo entre las diversas teoras propuestas por muy postmoderno que sea nuestra perspectiva y por ms flexibles que sean nuestros criterios de verificacin, la ultima
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instancia sigue siendo la adecuacin o no de lo que profesamos con la terca realidad, solo las descripciones que se parecen al mundo logran funcionar en l, pero cuando se trata de valores ticos o polticos falta ese ltimo tribunal de apelacin ; en el terreno moral no hay algo anlogo a la causalidad fsica o al mundo exterior, aunque muchos moralizadores postulan un arbitraje semejante acudiendo a Dios del que sabemos poco o demasiado y a la naturaleza que conocemos an peor. Cabe una tercera respuesta en tercera persona basada en la realidad fsica; pero en lo tocante a la razn prctica Qu debo hacer? tras declarar este planteamiento, voy a atreverme a proponer la forma de enfrentar los temores que nos acucian a diario. Creo que todas las culturas desde las ms primitivas hasta las tecnolgicamente ms desarrolladas, tienen dimensiones que las cierran sobre si mismas hasta llegar a blindarlas frente a otras, tal es precisamente el sentido de la declaracin de los derechos humanos cuya prueba de fuego escrita en reconocerlos no a los compatriotas o a quienes nos son mas prximos y parecidos, al que viene de afuera al aptrida, el distante y distinto a quien no tiene respaldo de su afiliacin a un pas poderoso, sino solo su pertinencia inerme a la humanidad que los dems han de confirmarle . Sin duda, los derechos humanos implican una concepcin de lo social profundamente subversiva de prejuicios atvicos modos de pensar tradicionales, que tenemos que profundizar para seguir subvirtiendo el tribalismo consumista. Ya el Papa Juan Pablo II con su lucidez de siempre, el 1 de Enero de 2004, dio aviso a los navegantes, aunque en los centros de poder cierren ojos y odos, desde la plaza de San Pedro el Papa clam URBI ET URBI, cada vez se experimenta ms claramente la necesidad de un nuevo orden internacional que recoja los resultados alcanzados en estos aos, un orden que sea capaz de dar soluciones adecuadas a los problemas de hoy fundados en la dignidad humana, en un desarrollo integral de la sociedad y
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la solidaridad de los pases ricos y los pases pobres en la capacidad para compartir los recursos y los extraordinarios resultados del proceso cientfico y tcnico .

6. Se les ha robado la vida

Claudia tiene el pelo rojo como un incendio y unos ojos tan voraces como tristes, atravesando un da cualquiera creo que viernes, por una agotadora arteria de la humillada desangelada Caracas, me detuve en un semforo y sin darme cuenta ella se acerco a mi ventanilla, con una enorme sonrisa, pens que intentara venderme unas golosinas o un loto pero su rapidez impidi que le explicara que no estaba interesado, con sus doce aos atragantados a su garganta me pregunt si no necesitaba compaa en el carro, tena los cachetes manchados de barro y sus manos sucias, mantena su uniforme escolar como si viniese recientemente de clases. Esta nia como muchas debera estar haciendo sus tareas en su casa, jugando con sus muecas, ofreca su pequeo cuerpo por unas monedas para poder comer,
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ella forma parte segn UNICEF de un ejrcito de ms de 17 millones de

nios de la calle a los que se les ha robado la vida, este fenmeno produce pavor. (11) Recientemente vimos un informe del periodista Dmaso Jimnez, donde constata que en el municipio Mara del estado Zulia mueren 35 nios al mes por culpa de enfermedades epidmicas producidas por contaminacin y hambre en la regin productora lctea, agrcola y petrolera por excelencia. El director de un hospital pblico de Buenos Aires le confes al periodista Carlos Ares del pas (Madrid)
(12),

que 100 nios mueren de hambre todos

los das, 36.500 inocentes criaturas se le van de las manos a los mdicos, enfermeras y voluntarios que trabajan hasta 15 horas sin ningn tipo de apoyo. La cifra es aplastante, un informe del defensor del pueblo de Argentina Eduardo Mondino dice, ms de la mitad de los 36 millones de habitantes se encuentra en estado de pobreza. Johanna una nia de tres
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aitos sucumbi devorada por los parsitos en las afueras de la capital de la provincia de Tucumn al noreste de Buenos Aires. Solo en la provincia de Tucumn el 87% de la poblacin infantil (300.000) nios sufren problemas intestinales, curiosamente Argentina acaba de batir su registro histrico en la cosecha, 70 millones de toneladas de grano, una paradoja cruel que marca las circunstancias sociales en un continente en terapia intensiva. Vulnerables nuestros nios llegan a la calle empujados unos por falta de elementos bsicos, otros por esquemas injustos de una sociedad sin alma. En Brasil los llaman efeumisticamente los Meninos da Rua y en Colombia Gamines, nada ms en Costa Rica 3.131 nias menores de 14 aos han dado a luz en los ltimos 5 aos. En una investigacin se destaca que ms del 30% de los hogares, el incesto es prctica habitual. dlares al ao. (14) En Brasil la mafia de la droga controla la favela ms grande de Amrica Latina. La Rosinha en la ciudad de Ri de Janeiro, la cual factura 100 millones de dlares y en ella trabaja medio millar de nios. En Bolivia 13.500 menores trabajan 14 horas en la minas del altiplano andino soportando altas temperaturas, cargas superiores a su peso corporal y en contacto frecuente con gases venenosos frente a la mirada cmplice de los demagogos de turno. En las innumerables Cumbres, ruedas de negocios y pomposas declaraciones despus de los encuentros frecuentes de los presidentes de Brasil, Ecuador, Bolivia, Venezuela y Argentina no existi un solo prrafo donde se hable de la meta de que en el ao 2008 no habra un solo nio de la calle , el Presidente venezolano debe sentirse incomodo, ya que en diciembre del 1998 confes pblicamente yo me prohbo a mi mismo que haya nios de la calle durante mi gobierno y adems prometi quitarse el nombre si esto no fuera as han pasado 10 aos. Con la realidad hemos topado Sancho.
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(13).

En Venezuela se

estima que el negocio de la prostitucin infantil arroja 250 millones de

Naturalmente resultara injusto en caso de Venezuela se pudieran cambiar contrahechuras pacientemente cultivadas por administraciones anteriores , no obstante se impone una verdad de Perogrullo , toda fuerza poltica que asume gobernar debe asumir la herencia en disputa que es un paquete integral, el pas con todas sus contradicciones, miserias, callejones sin salida, fragilidad, miseria institucional, y riesgos. Convencieron y vencieron, y se impusieron, hoy estn obligados a transitar de la retrica al lenguaje cotidiano de los hechos, nadie puede revertir inercias histricas tan fcilmente y como se sabe nadie esta obligado a lo imposible, excepto a quien se compromete a ello, el jefe de Estado prometi resultados y en el pecado lleva la penitencia.

7. Exigencia de una renta bsica

Desde la vieja Democracia ateniense sabemos que no puede haber ciudadana efectiva sin un mnimo econmico garantizado, la miseria sin remedio ni esperanza, convierte a las democracias en parodias y a los ciudadanos en esclavos o marionetas, por muy personal e individual que enriquezca a los unos, la creacin misma de la abundancia es un proceso
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social del que nadie debe verse desplazado por su circunstancias personales o por las exigencias epocales, dialcticas, polticas y religiosas. De modo que la pretensin de una renta bsica de ciudadana, un ingreso mnimo comn garantizado a todos como un derecho y no como una forma de caridad, es uno de los objetivos irrenunciables de la civilizacin venidera. Permitira que adems que cada cual regulase de acuerdo con sus preferencias de su entrega a la productividad y el ocio, favoreciendo el reparto de el trabajo que en muchos pases aparece como la nica alternativa digna imaginable (frente a la aniquilacin de las garantas sociales y la degradacin de la mano de obra), ante el paro endmico de las sociedades altamente industrializadas, hablar de el futuro implica hablar de la educacin, mientras millones de nios en todos los continentes carezcan de los elementos bsicos del conocimiento laico y racional, mientras crezcan desatendidos por sus padres, sus maestros, mientras nosotros hipnotizados por la velocidad de nuestras realidades y creamos inclusive que atenderle sus necesidades fsicas ms concretas es suficiente, mientras no comprendamos que la dignidad y grandeza del hombre no puede ser conocido por las ciencias experimentales, que es necesario profundizar en la persona humana , que hay que rechazar lo que Vittorio Possenti ha llamado la Colonizacin del yo, hay que volver a lo que existe de irreductible en la persona humana y desde la tica y la antropologa filosfica
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ponerle limitaciones recurriendo como fuente de luz y de

inspiracin a las dos grandes fuentes de conciencia y libertad en la que se funda el universalismo tico, poltico occidental, me refiero al universalismo de la filosofa griega y a la rectitud tica del cristianismo, solo ellos pueden intelectual y moralmente fundar una comunidad plenamente humana y universal. Sino es as estaremos empujando a nuestros nios a que sean utilizados como mini soldados, como mano de obra barata, como esclavos del placer de adultos sin escrpulos, de manera
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tal que la civilizacin seguir un sueo imponente o una vil coartada para que las ideologas de todo pelaje, las multinacionales de la moda, de la droga, del despropsito sin alma, sin sueos, extiendan la red de su tenebroso negocio y esa es la sombra ms oscura que lanza sus tinieblas sobre el futuro como lacera a nuestro presente ahora mismo.

BIBLIOGRAFIA GENERAL Pbro. Dr. De Balbn Rafael Maria. Seminario Interdisciplinar Avanzado, Introduccin a la filosofa Marxista, Enero-Marzo Universidad Monte vila Caracas 2005. El Humanismo Cristiano en el tercer Milenio: La perspectiva de Santo Toms de Aquino. Ciudad del Vaticano 2004-2005 Vol. 1 y Vol. 2 www.C-Aquina.net congreso 2003. Miguens Jos Enrique. Desafi a la poltica Neoliberal, Comunitarismo y Democracia en Aristteles, Editorial El Ateneo Buenos Aires 2001. Despus del 11 de Septiembre. Compilacin de la revista de teologa ITER numero 26 Caracas 2001. Informe sobre desarrollo humano, programa de las Naciones Unidas para el desarrollo. PNUD ediciones Mundi prensa 2004. Los desafos del nuevo milenio, entrevista a los grandes pensadores contemporneos, Daniel Ulanosvsky Sack. Editorial Aguilar.

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Vaticano II Historia, Doctrina, Documentos, Constitucin Pastoral Gaudium Et Spes sobre la iglesia y el mundo de hoy. Editorial Regina. Aristteles, tica Anicmano, 1094. Alianza Editorial 2002. Horkheimer Max, la funcin social de la filosofa, teora critica, Trad E. Albizu y C.Luis, Amorrortu Buenos Aires. Anderson Perry, Teora, Poltica e historia, transiciones de la antigedad al feudalismo. Revista acadmica inglesa New left Review 1996-2000 Londres. Marias Julin, Sobre el cristianismo. Editorial Planeta 1927. BIBLIOGRAFIA ESPECIFICA Spencer Herbert, sociology The inadequacy of natural selections 1883, Contemporary Review.
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(1)

Karl Jaspers, Discurso inaugural como Rector de la Universalidad Libre de Berln. Pitirin Sorokin: Sociologic of my mental life en Phillip Allen (COMP): 1963 page 33. Pitirin Sorokin: XVIII Congress International of Sociologies Nremberg 1956, Vol.1 page 87-123. Brow Lester: Outgrowing the Herat: The food security challenge in an age of falling. Water, tables and rising temperatures.2003 Pascuali Antonio reflexiones filosficas Edif. Monte vila 2004. Thomas Szasz La fabricacin de la locura: Estudio de la inquisicin y el movimiento de la salud mental. Enzensberger Hans Magnus, the Spanish Civil War. Lem Stanislaw; Congreso de futurologia Sergio Dahar el Nacional 2003. Informe UNICEF 2003
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(6) (7)

(8) (9) (10) (11)

(12) (13) (14) (15)

Ares Carlos, el pas Madrid 2004. Informe UNICEF 2003. Informe estadstico. Grupo mbar 2004. El humanismo Cristiano en el tercer milenio la perspectiva de Toms

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pgpgarcia5@gmail.com

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