Pierre Le Maschere

REINCARNATION
ET

RESURRECTION
Dfinitions pour dmler les fils.

2009

REINCARNATION
ET RESURRECTION
Ou
REINCARNATIONS
ET RESURRECTION
Dfinitions pour dmler les fils.
La croyance en la rincarnation change
totalement le sens de notre existence et de
notre manire de vivre.

Dala Lama

La

rincarnation et la rsurrection sont souvent confondues.

Parfois, ces deux notions sont mme opposes.
Si lon tudie les sources traditionnelles srieuses, et avant tout
ltymologie1, on se rend compte de leur diffrence et leur
complmentarit.
1

Dfinitions du Petit Robert ou du Larousse et dautres dictionnaires cits en cours de texte.

Nous verrons dabord les dfinitions de ces termes de rincarnation (et

karma) et de rsurrection. Puis nous voquerons les obstacles leur
comprhension.

Dabord, la rincarnation est un phnomne rptitif, tandis que la

rsurrection est un vnement ponctuel unique.
La REINCARNATION est le retour priodique de lme dans un corps,
afin de parfaire sa connaissance selon la loi de CAUSE DEFFET ou loi de
KARMA (cf ci-dessous) ; et de pouvoir finalement retourner au Pre .
Le corps est donc le champ de bataille de lme ; et lme est le champs de
bataille de lEsprit. Car nous sommes CORPS, ME ET ESPRIT selon toutes
les traditions religieuses.
Lexistence au cours de laquelle lme termine son long priple denfant
prodigue, est ce moment extraordinaire dexpansion de conscience o lEsprit se
libre de toute attache karmique, qui la jusqualors renvoy en incarnation.
Cest ce que lglise catholique nomme la RSURECTION. Dautres traditions
spirituelles lui donnent dautres noms.
On a donc dans un cas un mcanisme rptitif de DESCENTE, dans
lautre un vnement unique de MONTE.
Ces deux concepts mtaphysiques sont par essence trs difficiles
apprhender, au-del de leur familiarit superficielle. On peut nanmoins
essayer de sen faire une ide intellectuelle correcte, faute den pntrer toute la
profondeur cache. Si la rincarnation peut tre assez facilement comprhensible
par chacun car elle concerne le corps matriel visible , la rsurrection
ncessite une tournure desprit sotrique que na pas en gnral loccidental,
nourri de cartsianisme !
Le premier concept est pratique, immdiat, et transforme tout particulirement
notre peur de la mort, notre sens de la responsabilit individuelle (karma).
Le second est plus hypothtique ou du moins apparat comme une esprance
lointaine, finale .2
La rincarnation parle la personnalit ; la rsurrection parle lme
2

finale en apparence, mais pouvant gnrer paradoxalement lombre de la mort ! ce point subtile et complexe ncessite une mditation
attentive.

Lorsque cette loi sera admise comme principe intellectuel gouvernant

Toutes les mes s'incarnent et se rincarnent selon la Loi de Renaissance. Il en
dcoule que chaque existence n'est pas seulement une rcapitulation de
l'exprience de la vie, mais la reprise d'anciennes obligations, d'anciennes
relations, elle offre l'opportunit de payer d'anciennes dettes, une chance de
restitution et de progrs, d'veil de qualits profondment enfouies, la
reconnaissance d'anciens amis et d'anciens ennemis, la rparation d'injustices,
et donne l'explication de ce qui conditionne l'homme et le fait ce qu'il est. Telle
est la loi qui doit absolument tre reconnue maintenant et qui, lorsqu'elle sera
comprise par ceux qui rflchissent, fera beaucoup pour rsoudre les problmes
du sexe et du mariage.
Pourquoi en sera-t-il ainsi ? Parce que lorsque cette loi sera admise comme
principe intellectuel gouvernant, les hommes deviendront plus srieux dans leur
faon de parcourir le sentier de la vie, et prendront le plus grand soin remplir
leurs obligations de famille et de groupe. Ils seront convaincus du fait que "ce
qu'un homme sme, il le rcoltera" et qu'il le rcoltera ici et maintenant, et non
dans des cieux mystiques et un enfer mythique ; il saura qu'il doit faire ses
ajustements dans la vie de tous les jours sur la terre, et que c'est l qu'il
trouvera le ciel qui en dcoule, et plus encore l'enfer qui en rsulte. La diffusion
de cette doctrine de la renaissance, sa reconnaissance scientifique et sa
vrification se poursuit rapidement 3
*

Un texte moderne, facilement abordable, raconte de manire

vivante, non intellectuelle, le Vdanta et cite des expriences vcues
de rincarnation, de supra conscience et de conscience cosmique :
lAutobiographie dun Yogi de Paramahansa Yogananda 4 ; acclam
par des millions de lecteurs dans le monde, depuis les annes 50
jusqu nos jours. Cest une bonne introduction, pour des occidentaux,
ces questions.
*

Psychologie soterique I, pp. 300-3001, ALICE A. BAILEY, Ed Lucis.

Site officiel : http://bookstore.yogananda-srf.org/ Existe en version franaise (Ed. Adyar, Paris). Ed en ligne complte, en anglais :
http://www.crystalclarity.com/yogananda/index.html
4

Voyons ltymologie pour lever certaines ambiguts.

Lambigut pouvant provenir de leurs origines, de lempreinte religieuse
ou philosophique.

1/Rincarnation

(Mot datant de 1875 ; venant de re et incarner, de

lancien franais encharner, datant de 1372, refait sur le latin ecclsiastique
incarnare.). Ce mot du domaine religieux aurait t introduit par les coles
occultistes du XIXe sicle.
On notera une troite imbrication indirecte du mot avec la culture religieuse. Et
on commence voir que ltymologie moderne dun mot peut en cacher un
autre !
Lapparente nouveaut du mot ne doit pas nous tromper.
Le phnomne se perd dans la nuit des temps, comme lhistoire nous le
montre.
La croix anse des gyptiens en est un symbole par exemple. Lanse
symbolisant ce retour lexistence qui figure la croix.
Dans la Bible, Saint Jean Baptiste tait considr comme la rincarnation
d'Elie, et les Disciples ont demand si l'aveugle tait n aveugle cause de
ses pchs, ce qui revient dire qu'il aurait vcu et pch avant d'tre n
aveugle. 5 Etc
Ce terme rincarnation est dautre part synonyme de mots plus anciens :

Prexistence, tymologie de 1551.6

Ce terme est utilis pour indiquer que nous avons vcu
auparavant. Sa signification est identique celle de rincarnation dans
le pass. Quelques-uns tournent l'ide en drision, d'autres la rejettent, et
d'autres encore la dclarent absurde et incohrente; cependant, depuis une
antiquit immmoriale, c'est la croyance la plus ancienne et la plus
universellement accepte.
5

glossaire theosophique ED ADYAR PARIS1981

Prexistence, datant de 1551. (de pre et exister ; exister dont ltymologie remonte au XIVe sicle, venant du latin exsistere, de ex et
sistere tre plac tre plac hors de (lme)

Hrodote apprend ses lecteurs que les Egyptiens sont les premiers
avoir parl de cette doctrine, suivant laquelle l'me de l'homme est
immortelle, et qu'aprs la destruction du corps, elle entre dans un tre
nouvellement n .7

Palingnsie8 1546
Chez les stociens, cest le retour priodique, ternel des mmes vnements.
Renaissance des tres ou des socits conue comme source d'volution et de perfectionnement.

1586

Reviviscence

Action de reprendre vie.

1494

Transmigration 10

Relig. Passage d'une me d'un corps dans un autre. Croyance dans la transmigration successive des mes.

1380

Renaissance

Nouvelle naissance. Les renaissances successives des tres, dans les religions de l'Inde.
Relig. Rgnration de l'me, de l'tre humain. Renaissance en Jsus-Christ (par le baptme, la
pnitence).

1110

Ressusciter 11

Reprendre vie, tre de nouveau vivant. Jsus est ressuscit comme il l'avait dit. Allez promptement dire
ses disciples qu'il est ressuscit des morts (vangile, saint Matthieu).

Karma et rincarnation
Pour tre complet, ajoutons que la rincarnation et indissociable de
celle de karma12 . Ide central de la philosophie indienne vdantique selon
laquel la destine d'un tre vivant et conscient est dtermine par la totalit de
ses actions positives et ngatives passes, de ses vies antrieures.
KARMA (sanscrit). Physiquement, une action ; mtaphysiquement, la loi de
rtribution, la loi de cause et d'effet ou de causation thique. Nmsis, en un sens
seulement, celui de mauvais karma. C'est le onzime nidna dans l'enchanement des causes
7

glossaire thosophique Ed. ADYAR PARIS 1981

palingnsie , de 1546 , (du bas latin palingenesia, du grec; cf. palin- et -gnsie)
Retour priodique ternel des mmes vnements, suivant la doctrine des Stociens.
Renaissance de tous les tres vivants, selon Charles BONNET. D'aprs sa doctrine, qu'il rattache et oppose celle de LEIBNIZ,
chaque individu vivant porte en lui des germes de restitution indestructibles, qui lui permettent de renatre aprs sa mort apparente, et de
mener une existence nouvelle adapte un nouvel tat de monde. Plusieurs rvolutions cosmiques ont eu dj lieu dans le pass ; la
prochaine sera la dernire et inaugurera un tat dfinitif, mais pendant lequel le progrs continuera, peut tre sans limites.
Chez SCHOPENHAUER, renaissance des mmes individus dans l'humanit. Il oppose cette doctrine celle de la
mtempsychose.
Vocabulaire de la philosophie, A LALANDE, PUF Paris, 1962
9
Reviviscence de 1586 bas latin reviviscentia, de reviviscere revenir la vie . Famille tymologique : vif.
10
Transmigration tym. v. 1494; (de migration v. 1190 du latin transmigratio )
11
Ressusciter tym. 1110 ( latin resuscitare ranimer )
12
( tym. 1899 , du mot sanskrit acte , par l'anglais (1828) )
8

et effets du Bouddhisme orthodoxe; c'est cependant le pouvoir qui contrle toutes choses, le
rsultat de l'action morale, le saniskra mtaphysique, ou l'effet moral d'un acte accompli
pour atteindre quelque chose qui satisfasse un dsir personnel. Il y a le karma de mrite et le
karma de dmrite. Karma ne punit ni ne rcompense, il est seulement la loi universelle
unique qui guide infailliblement, et, pour ainsi dire, aveuglment toutes les autres lois
produisant certains effets tout au long des ornires de leurs causations respectives. Lorsque
le Bouddhisme enseigne que karma est le noyau moral (de tout tre) qui seul survit la
mort et qui continue en transmigration ou rincarnation, il veut simplement dire qu'il ne
reste rien, aprs chaque personnalit, sauf les causes qu'elle a produites, causes qui ne
meurent pas, c'est--dire, qui ne peuvent tre limines de l'univers jusqu' ce qu'elles soient
remplaces par leurs justes effets, et effaces par eux, pour ainsi dire, et de telles causes,
moins qu'elles n'aient t compenses durant la vie de celui qui les a produites par des effets
proportionns, suivront l'go rincarn et l'atteindront dans les incarnations suivantes jusqu'
ce qu'une harmonie entre les effets et les causes soit pleinement rtablie. Aucune
personnalit simple amas d'atomes matriels et de caractristiques instinctives et
mentales , ne peut naturellement continuer, comme telle, dans le monde du pur esprit. Il
n'y a que ce qui est immortel dans sa nature mme, et divin en essence, savoir, l'Ego, qui
peut exister pour toujours. Et comme c'est cet go qui choisit la personnalit qu'il animera,
aprs chaque Devachan, et qui recevra, par l'entremise de ces personnalits, les effets de
causes karmiques produites, c'est donc lui, cet go, le soi, qui est le noyau moral dont il
est question et qui incarne le karma qui seul survit la mort .7

**
Nul nira au Pre sil ne passe par moi, le Fils

2/ Rsurrection

de 1190 : resurreccium le fait de se lever de son sige 13.

Action de ressusciter, retour de la mort la vie.

Notons le sens de lever, indiquant un mouvement vers le haut.
Notons la dualit dans la dfinition :
- A propos de la rsurrection du Christ, on parle du mystre de la
Rsurrection . Mais de quel mystre sagit-il ? Nest-il que matriel ?
- Dautre part, le dogme chrtien et musulman parle des corps humains
qui ressusciteront la fin des temps. Ny a-t-il pas l une autre nature de
lvnement, essentiellement matrielle?
- De plus, la fin des temps introduit une troisime notion qui ne concerne pas
la Rsurrection de Jsus, mais de toute lHumanit. Cette fin des temps
repousse la possibilit de la Rsurrection de chaque homme dans un futur
insondable et angoissant.
13

v. 1120 du latin resurrectio, de resurgere se relever . Famille tymologique : sourdre . substantif indiquant le mouvement de bas en
haut et regere diriger; commander ,

On peut comprendre que ceux qui cherchent expliquer la rsurrection du

simple point de vue intellectuel, ne peuvent que crer la confusion chez
lauditeur et ne lui apportent rien de bien concret ! Il faut donc chercher plus
loin
Laissons de ct le concept de la fin des temps et la discussion sur les
corps ressuscits qui sont hors du sujet, pour nous concentrer sur le
mystre de la rsurrection .

Un mystre difficile dmystifier

Notons ici un point trs important pour mieux comprendre le sens de la
rsurrection :
Une confusion est inhrente la juxtaposition :
- du symbole dune exprience mtaphysique, se droulant sur un plan
invisible : la rsurrection, ( penser au symbolisme possible de la porte de la
caverne ferme dune pierre qui est ouverte au bout de trois jours) ;
- et dun fait matriel perptu par limagerie populaire : le corps de chair de
jsus qui ressuscite.
Lun nexcluant pas lautre, mais le croyant ne sattache-t-il pas trop, sinon
exclusivement cette image corporelle puisquil ne voit pas lme ?

Quelle est cette exprience mtaphysique, se droulant sur un plan invisible ?

Elle nest pas facile comprendre. Elle implique la reconnaissance de la
notion dexpansion de conscience14.
Chacun dentre nous passe par des expriences de petites expansions de
conscience, tout au long de son existence, sans bien savoir ce qui lui arrive.
Cest ce moment o une rvolution intrieure se produit en nous et aprs
laquelle nous ne percevons plus les vnements de la mme manire. La crise
de la quarantaine nen est-elle pas un exemple ?
Et puis il y a des expansions de conscience plus radicales, dont nous savons peu
de chose en gnral, car notre culture ne nous y prpare pas.
14

Certains enseignements sotriques parlent dinitiation , mais ce terme est trop ambigu. Il se rfre trop, dans la pense commune, un
rituel matriel - comme le rituel maonnique par exemple - et jette un voile sur un vnement essentiellement mtaphysique au-del de la
physique ! Lexpansion de conscience, au contraire, dordre psychologue, est plus perceptible par chacun. Quoique, l aussi, ce terme peut
gnrer des illusions chez celui qui nadopte pas une position dobservateur dtach.

Bien des traditions parlent pourtant de cela : le Vdanta, Le Bouddhisme, la

Franc-maonnerie, la Thosophie, le Soufisme, la Bible etc. Cest sans doute
cette dernire qui nous est la plus proche, que nous soyons croyants ou aths.
Jsus, par sa vie mme nous enseigne symboliquement la succession des
grandes expansions de conscience par lesquelles nous passerons, au cours de nos
incarnations successives et non dune seule comme lui pour atteindre
ltat parfait, pareil lui lorsquil sortit de la tombe
Ne nous focalisons donc pas dembl sur ltape finale, la Rsurrection, mais
voyons aussi simplement que possible ces symboles qui y conduisent et quIl a
rsums dans les grandes tapes de sa vie, pour le bien de lHumanit.
- Il y a la Naissance Bethlem, qui ne doit pas se prendre au sens littral. Cest
la naissance de lAmour. Elle symbolise ce moment o un grand coup est donn
lgosme et o lindividu commence avoir les sens des autres. Son cur
souvre et les attraits de la matire nont plus le pouvoir de le rduire en
esclavage, mme sil en profite avec mesure.
- Puis le Baptme, par Saint Jean-Baptiste, qui ne doit pas non plus se prendre au
sens littral. Cest la naissance dune pense claire. Lmotion perd son
pouvoir de tromper celui qui commence se servir intelligemment, de manire
claire, de sa pense. Le monde actuel est encore en partie sujette tous ces
mirages, entretenus de bien des manires par lgosme et la cupidit de ceux qui
en tirent profit. La souffrance, le dsespoir, labsence de sens en sont des
consquences15.
- La Transfiguration marque un moment dcisif o lHomme nouveau se lve
enfin. On aura de grandes figures, comme Gandhi par exemple, qui serviront le
Monde. A ce stade, il faut lavouer, incomprhensible, il est dit que lme prend
la direction de la personnalit purifi. Le corps physique, les sentiments,
lintellect sont des outils au service de lme pour le bien de lhumanit.
Si ce stade est pratiquement incomprhensible, combien plus le sont les deux
suivants !
- La Crucifixion. Elle est symbolise par une preuve qui naurait plus cours de
nos jours. Mais il faut retenir le symbole de ce moment o lme se remet
totalement aux pieds du Pre, comme la personnalit le fit prcdemment aux
pieds de lme. Il est certain que la perspective imagine dune telle preuve
peut en effrayer beaucoup ! Mais le progrs se fait tape par tape dans la vie
15

Il y a des tapes intermdiaires : les 40 jours et les 40 nuits dans le dsert, o il prouve sa matrise sur diffrentes formes de lorgueil. Il y a
aussi les prches au bord du lac de Tibriade ; la nuit dans la jardin de Gethsmani. La nuit de lme dont parle Saint Jean de la Croix
Mais leur tude dpasse le sujet.

spirituelle, comme dans la vie quotidienne , chacune rvlant ses secrets et

sa propre motivation continuer. Donc il est important de ne pas intellectualiser
autre mesure ces vnements tant que nous en sommes loigns.
- La Rsurrection, enfin, o lHomme devient un dieu ! Comme le dit Jsus :
Venez moi, et vous ferez des choses encore plus grandes que celles jai fait.
Il est certain que ces grandes expansions de conscience sont trs difficiles
imaginer. Mais elles offrent un programme concret celui qui cherche se
connatre, connatre son Soi, son me. Elles ne diffrent pas dun
enseignement lautre : Gnose du dbut du christianisme, Raja Yoga,
Bouddhisme, ou quel que soit lenseignement en fonction des cultures.
Il est certain galement que les glises temporelles modernes ont perdu la
capacit dexpliquer concrtement leurs propres mystres, lexception peuttre des pratiques mystiques monastiques ?
La Rsurrection doit donc tre rintgre dans un processus densemble
pour bien la comprendre, du moins intellectuellement, et ne pas la confondre
avec la rincarnation ou lopposer.
***

Le poids ngatif de linconscient collectif

16

Certains aspects de linconscient collectif sopposent ces notions.

Sans a priori, tentons de les distinguer. Il ne sera pas possible de les approfondir
dans le cadre limit de cet article, mais le lecteur pourra les mditer.
- La pense matrialiste, avec son cortge de dsir et dmotions, est le premier
obstacle absolu tout ce qui concerne les domaines de la pense suprieure.
- La peur de linconnu.
16

Linconscient collectif est un concept de la psychologie analytique jungienne qui s'attache dsigner les lments de la pense qui sont
communs ou partags, sans pour autant tres explicits ou exprims consciemment. (Wikipdia)

- Le scepticisme, bien comprhensible, de ceux qui ne sont plus tout fait

matrialistes, mais qui nont pas fait une exprience personnelle des ralits
immatrielles. Quel que soit ce type dexprience.
- Le scepticisme bien que la psychanalyse soit largement accepte de la
notion dinconscient collectif . Nous ne sommes pas responsables de ce que
nos aeux ont fait , disent certains ; tandis que nat une nouvelle
notion paradoxale : la repentance collective !
Rien ne se perd, rien ne se cre de rien, dit la Sagesse antique.
- Le lacisme , particulirement vif en France17. En rejetant toute pense
religieuse, parfois avec un anticlricalisme inconscient, cette attitude
psychologique ne laisse pas non plus la porte ouverte la notion de
rincarnation.
- Linculture prononce des Franais concernant la philosophie vdantique et ses
prolongements occidentaux, et lsotrisme en gnral. Par comparaison les
Allemands, les Amricains, par exemple, sont beaucoup plus ouverts ces
domaines.
Et en particulier la non familiarit avec la notion dexpansion de conscience 18
- Linculture concernant la trinit : CORPS, ME ET ESPRIT, bien que cette
notion appartienne toutes les traditions religieuses. Lme est souvent
assimile linconscient de la psychanalyse matrialiste ; quant lEsprit, il est
hors de toute comprhension pour beaucoup de gens.
- Une certaine tendance, commune tous les groupes, sapproprier les vrits
et devenir dogmatique. Personne nest propritaire de la rincarnation pas plus
que de la rsurrection ou de Jsus-Christ19 ! Cette tendance correspondant une
cristallisation orgueilleuse de la pense, coupe des autres !

17

Selon certains penseurs catholiques comme Laurent Laot, le lacisme comporte une vise explicite de lutte antireligieuse. Il entend
travailler au dprissement de toute glise et lextinction sociale des confessions religieuses, partir du postulat quelles sont
obscurantistes et alinantes .
Le lacisme a t condamn par plusieurs encycliques catholiques, dont Mirari vos, Quanta cura, Vehementer nos, Iniquis afflictisque et
Quas Primas.
Le terme mme de lacisme n'est pas revendiqu par les tenants de la lacit. En effet il comporte une dimension active (sorte de
proslytisme lac), agressive, voire pjorative qui ne correspond pas l'ide qu'ils se font de leur mission qu'ils voient avant tout comme
dfensive. De plus rares sont ceux qui veulent vritablement s'attaquer la croyance religieuse, cette dernire tant comprise dans le
primtre de la libert de conscience.
Wikipedia
18

Pour le lecteur intress par ces sujets, des livres relativement abordables peuvent constituer un bonne introduction ; De Bethlem au
Calvaire ; Initiations humaines et solaires de Alice A. Bailey, Ed. Lucis. Tlchargeables sur Scribd :
http://www.scribd.com/doc/3483847/De-Bethleem-au-Calvaire
http://www.scribd.com/doc/4238979/Alice-A-Bailey-Initiation-Human-and-Solar
19

Le Christ , par exemple, est vnr chez les Indous. Krishna ne lest pas par les catholiques ! Et pourtant, selon la tradition occulte
traditionnelle, Krishna est la dernire incarnation du Christ, avant quil ne revint sous le nom de Jesus-Christ.

- La tendance actuelle, trs franaise, cultiver le jeu destructif dune pense

duelle ( polmique20 ), qui entretient le doute et la confusion motionnelle.
Elle est particulirement luvre au travers des mdia. Elle se rencontre
galement dans de nombreux crits qui se veulent objectifs .
- La position paradoxale de lEglise sur la rincarnation.
Comme le faisait remarque un Pre dominicain, Docteur en thologie,
lglise ne sest jamais prononce pour ou contre le concept dfini par le mot
moderne de rincarnation. Elle laisse chacun la possibilit dy croire ou non.
Alors, pourquoi entendons nous rgulirement des mises en cause de ce concept
au profit sectaire de la rsurrection ? Pourquoi nombre decclsiastiques
font-ils croisade contre la rincarnation ?
Des explications peuvent, peut-tre, tre donnes par lHistoire :
- La croyance en la rincarnation dissuaderait les fidles de faire des
efforts pour leur salut maintenant, les reportant une autre
existence ! Cette pense aurait prvalu au cours de lhistoire. Mais dune
part, nos contemporains nacceptent plus que la vrit soit dissimule. Tout
doit tre mis en lumire dans les temps modernes ! Dautre part, peut-on
dire que les Tibtains, par exemple, pour qui la rincarnation est une ralit
quotidienne, sont un peuple passif ?
Si nous repensons ce qui est dit au dbut propos de "ce qu'un homme
sme, il le rcoltera", cette explication est mme un sophisme21 !
Cette pense doit certainement avoir encore la vie dure dans linconscient
collectif !
- La condamnation, au XIXe sicle, de lglise catholique par la
Thosophie, davoir commis le plus grand pch contre lhumanit :
empcher les croyants de penser librement, en utilisant la peur (infaillibilit
du Pape, culpabilit, pch, enfer, excommunication et un temps, le
bcher !). Ce fait historique semble avoir t soigneusement occult !
Selon la loi de laction-raction, lglise sest dfendue par une mise
lindex22 morale de tous les ouvrages thosophiques et apparents, et des
ides professes par ces groupes.
Et cet antagonisme, comme la dmontr C.G. Jung, sest inscrit dans
linconscient collectif du groupe, auquel certains membres contemporains
restent prisonniers. Cet ostracisme envers loccultisme en gnral, dborde
dailleurs de la seule sphre catholique.
*

20

du grec polemikos relatif la guerre . La pense scientifique ne peut se situer sur ce champs agressif, contraire la dcouverte de la
vrit.
21
Sophisme : raisonnement conforme aux rgles de la logique mais aboutissant une conclusion manifestement fausse.
22
Index des livres interdits. Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Index_Librorum_Prohibitorum

- Un contresens de lvolution : la mtempsycose.

A la notion de rincarnation on associe communment celle de
mtempsychose23. Elle ne peut que sajouter aux obstacles cits ci-dessus en
entretenant la confusion : qui souhaiterait revenir dans la peau dun animal !
La notion de mtempsychose est surtout de nos jours le domaine des
conversations de salons, des amusements radiophoniques, et un des fonds de
commerce de la littrature et des films dpouvante !
Cest un NON SENS au regard de lVOLUTION, de considrer que lme puis
rgresser en sincarnant dans un corps animal impropre lui fournir une
exprience lui permettant de poursuivre son volution.
Cest un terme gnralement incompris en Europe et en Amrique, et
mme chez des scientifiques.
Laxiome cabalistique, une pierre devient une plante, une plante un animal,
un animal un homme, un homme un esprit et un esprit un dieu reoit son
application dans la Manava-Dharma-Sastra de Manu et dans dautres livres
brahmaniques.7
Ny a-t-il pas l de quoi rflchir ?

***

Le XXIe sicle sera mtaphysique

ou ne sera pas.
Andr Malraux

Avec

un minimum de rigueur intellectuelle et une ouverture

souple la pense dautrui, chacun, dans une dmarche scientifique, peut
certainement dpasser les sectarismes et essayer de comprendre ces deux notions
et leur complmentarit. Le monde actuel a soif de Connaissance et de Lumire ;
toutes les expriences, toutes les croyances ne devraient-elles pas tre
23

mtempsychose ou mtempsycose : tym. 1562 ; bas latin metempsychosis, du grec dplacement de l'me
Doctrine selon laquelle une mme me peut animer successivement plusieurs corps humains ou animaux, et mme des vgtaux.

changes sans a priori et sans arrogance ? Cela est galement valable pour le
lacisme et le spiritualisme, mais cest l un autre sujet

Pierre Le Maschere

Pierre Le Mascere Libre de droit pour une utilisation non commerciale.

(Citer simplement ladresse du texte et lemail de lauteur)

p.lemaschere@orange.fr
pierrelemaschere@gmail.com