D_CONSTRUCTOS

Cambiando el objeto de estudio

Jonathan Torres Barahona

Tutor: Dr. JOAN VALLE MART

Departamento de Escultura Facultad de Bellas Artes Universidad de Barcelona

D_CONSTRUCTOS
Cambiando el objeto de estudio

Jonathan Torres Barahona

Barcelona, Junio de 2013

TFG / ndice

ndice

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Introduccin/Abstracto 1. Propuesta TFG: D-Constructos, cambiando el objeto de estudio 2. Formalizacin:

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2.1 After,After Duchamp: Nueva York, Pars y Londres ...y Barcelona 2.2 Plan_be, para continuar la obra de arte

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3. Vistas/ Proyecto ejecutivo Fuentes Documental Contacto CD

TFG / Introduccin

Introduccin

Intro/ Abstracto

Abstracto
Bsicamente, la propuesta que presento para el TFG tiene que ver con la articulacin de un posicionamiento crtico que, mediado por el lenguaje, organice y direccione mi inters discursivo y formal en esta etapa ltima de formacin. Como hilo conductor, pongo en foco de atencin los constructos que giran alrededor de la artisticidad, del objeto artstico; y, su relacin con la funcin del espectador en el encuentro de la experiencia esttica. Esto, utilizando la produccin de conocimiento, en tanto que experiencia, como una herramienta de emancipacin. Configurando as, a colectivos e individuos como herramientas para un conocimiento consciente. Entonces, sito la inquietud en el estudio del modelo artstico actual como reflejo del paradigma cultural en tanto que social. Utilizando la parodia y la crtica como herramientas visibilizadoras, propongo un protocolo de intervencin que deriva en dos vertientes. La primera vertiente tiene que ver precisamente con la idea de artsticidad y la crtica institucional como reflejo de las polticas culturales; y la segunda vertiente funciona como elemento de respuesta frente al paradigma esttico que enfrenta el espectador. Dentro de este marco se ubica mi propuesta, entre el trnsito de la experiencia como consumidor y como productor de imaginarios.
Palabras clave: paradigma artstico, emancipacin, espectador, praxis social.

Abstract
Basically, my projects proposal has to do with the articulation of a critical attitude which, through language, vertebrates and focuses my discursive and formal interest in this last stage of my education. As a driving force, I focus my attention to those constructs around the world of art and the artistic object and their relationship with the viewers role in its gathering with the aesthetic experience. This, using the knowledge production, considering it as a experience, as a tool of emancipation, configuring collectives and individual people as tools as a conscious knowledge. This is the setting where takes place my proposal, between the experience as a viewer and as a producer of imaginaries.
Keywords: artistic paradigm, emancipation, spectator, social praxis.

1. TFG: D-Constructos, cambiando el objeto de estudio

TFG / D-constructos

Dentro del marco social actual, podemos evidenciar una serie de elementos como reflejo del paradigma contemporneo. La crisis del modelo deja entrever aquellos elementos/conceptos de los cuales formamos parte y que en su conjunto, conforman una maraa de constructos, idearios e imaginarios que condicionan y evidencian nuestra experiencia. Segn Lucy R. Lippard, los cimientos de la crisis del modelo actual que caracterizan a nuestra sociedad se basan en la amnesia social y actitudes antihistricas1: cada vez ms parece que el cambio es todo lo que hay ...No existe un sentido del progreso que logre dotarnos de sentido o de profundidad o de hacernos sentir herederas o herederos del pasado2 . Al analizar algunos aspectos de la condicin contempornea, podemos extraer la importancia de las consecuencias del carcter histrico del conocimiento. El entorno, lo pblico y privado, y su co-rrespondencia con lo personal-poltico. De esta manera podramos ubicar la reflexin sobre el modelo de nuestro tiempo en torno a la idea de experiencia y posicionamiento en una sociedad. Experiencia en un primer trmino como reflejo de una actitud pasiva frente a los distintos constructos sociales, y en segundo trmino como una actitud activa frente a esos estmulos. Se tratara entonces, de la bsqueda de la solidificacin del un nuevo imaginario, consecuencia de esta situacin lquida3 contempornea .

1 L.Lippard, The Lure of the Local, senses of place in a multicentered society, 1998. 2 Laurence Groosberg, citado en George Lipsitz, Time passages 3 Z. Bauman, Modernidad Lquida. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 1999.

TFG / D-Constructos

En cuanto al paradigma artstico, tanto que cultural, tanto que social, me interesa aplicar estas pautas de comportamiento en torno a la resignificacin de la idea de espectador. Acentuando la funcin del espectador en tanto que productor de imaginarios. No solamente como consumidor. Desde aqu es posible componer y acrecentar una reconciliacin con lo real4, en el cual nuevas formas y modalidades de ser pueden florecer a travs de las producciones de subjetividad. Consecuentemente, articuar la reconstruccin de cdigos y estructuras, componer una inmersin caosmtca en las materialidades de la sensacin, un descentramiento esttico de perspectivas5. En este sentido W. Benjamin propone que una obra de arte se puede experimentar tanto en la distraccin como en la concentracin. La diferencia entre estos dos modelos de recepcin es crucial para l, ya que permite entender lo diferente que es la experiencia de un amante del arte que contempla la forma y estructura de una obra, de las experiencias de las masas que se distraen en su entorno....declara: las tareas a la que se enfrenta el aparato humano de percepcin en los momentos de cambio histrico no se pueden resolver por medios pticos, es decir, slo a base de contemplacin6. Dentro de este marco la pregunta de Foucault se conviertira en dogma:Qu sucede cuando estas prcticas tico-estticas definen no slo un proyecto poltico sino una revolucin molecular en los trminos de una remodelacin de los modos de vida y existencia?7. Entendido entonces, que todo ver el resultado de una construccin cultural. Y en el interpretar se percibe entonces que la enorme importancia de los actos del ver y de la visualidad as considerada, como prctica connotada poltica y culturalmente depende justamente de la fuerza performativa que conllevan. De su magnificado poder de produccin de realidad, en base al gran potencial de generacin de efectos de subjetivacin y socializacin que los procesos de identificacin/diferenciacin con los imaginarios circundantes -hegemnicos, contrahegemnicos, minoritariosconllevan8.
4 H. Foster, El retorno de lo real. Akal. 2001 5 Radar, Estrategias frente a lo real. 2012. Ed. MUSAC, Castilla y Len. pp 44. 6 W. Benjamin, Discursos interrumpidos III. taurus, Madrid. 1975. 7 Foucault, Michel, On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress, in Paul Rabinow (ed.), Essential Works of Foucault 1954-1984: Ethics. Vol. One (New York: Penguin Books, 2000), p. 253-280. 8 J.Luis Brea, Estudios Visuales. Akal, Madrid. 2005. pp 9.

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TFG / D-Constructos

En este sentido, uno de los aspectos ms cuestionados a la hora de estudiar el origen del distanciamiento de la relacin arte/espectador, tiene que ver con lo propuesto en cuanto a polticas de estado, bsicamente, a partir de las polticas de imagen de pas en el exterior. El beneficio de la marca Espaa, por ejemplo, reflejada en el vnculo de las polticas tardocapitalstas de turismo cultural en detrimento de lo verdaderamente cultural. Dentro del carcter privado de las nuevas polticas, lo pblico desaparece, en tanto que reflejo de sujeto y objeto de la propia experiencia del espectador9. Teniendo en cuenta estas genealogas de libre mercado en relacin al Estado como fuente del divorcio entre arte/cultura/espectador, me interesa como respuesta a esta situacin, articular nuevas formas de interpretacin. Ya no solo de la obra de arte, sino que de y desde el discurso de lo personal hacia lo representativo como institucin. De esta forma, y para ilustrar lo sealado, propongo en una primera instancia, dos estadios de accin. El primero tiene que ver con la idea de emancipacin del espectador en relacin a la obra de arte10, generando nuevas formas de interpretacin performticas 11, a partir de la propia experincia 12-13. La segunda tiene que ver con la crtica institucional y del modelo turstico cultural, en este caso propongo a partir de ideas de I. Valcrcel Medina14 y M. Duchamp15 cambiar el objeto de estudio en relacin a lo artstico.

9 J.Luis Marzo. En relacin de las polticas culturales del gobierno espaol en el exterior. (soymenos.net) 10 Vase El espectador emancipado de Jaques Rancire. Ellago ensayos, 2010. 11 Vase Psicomgia de Alejandro Jodorowsky. Ed. Siruela. 2005. 12 Vase Siete marcos interpretativos.Emery 2002 13 L.Lippard, The Lure of the Local, senses of place in a multicentered society, 1998. 14 Vase Herramientas del Arte. Un proyecto de lvaro de los ngeles con: Isidoro Valcrcel Medina, Rogelio Lpez Cuenca, Daniel Garcia Andjar. 15 En relacin Urinario de Marcel Duchamp, en donde ya propona romper con la idea de artsticidad, haciendo el ejercicio de correspondncias entre el objeto cotidiano y el objeto artstico.

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2. 1 Duchamp, After Duchamp Nueva York, Pars y Londres ... y Barcelona

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TFG / After, After Duchamp

Ejercicio Arte y Entorno, desplazando el objeto de estudio.

Entonces, a partir de la idea de la letrina del viejo y an vigente Duchamp, que propone el trnsito de la calle al arte a partir de la letrina. En donde este camino dibujado por l invitaba a realizar el sentido inverso arte - calle, e intentar resolver esta paradoja sobre la artisticidad: el objeto metafrico, de la calle al museo se transforma en arte. He aqu la paradoja, cmo devover el objeto a la calle sin que pierda su artisticidad, su valor metafrico? Comenc a trabajar sobre la idea de Arte y Entorno, entonces: Cmo saber hoy que algo es arte o no? La artisticidad, la otorga la obra, el proceso, el contexto? La mayora de las personas consumen arte en entornos codificados a tal efecto, por lo que hemos de cambiar el chip cuando nos acercamos a ellos. Dentro de esta idea y, sumada a la de Isidoro Valcrcel Medina, en la que propone al museo como una caja vaca, una caja donde puede haber y transitar cultura, pero en su esencia, es una caja vacia; se enmarca mi propuesta. Dentro de este marco comenc a experimentar sobre la nocin de visibilidad de las obras dentro de un museo. Partiendo de la idea de que las obras en espacios no artsticos, conlleva casi siempre su invisibilidad. Quise dar visibilidad a la invisibilidad de espacios que se crean al interior de un museo. En este caso pongo en foco de atencin el sonido de los sercicios de cuatro museos de arte cuando son usados, particularmente en las constantes instalaciones sonoras inherentes a ellos.

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TFG / After, After Duchamp

Arriba Fontain, M.Duchap Abajo After Duchamp, S. Levine.

En espaa, hay obras que todava son interpretadas como vehculos de una identidad y por tanto sujetos a una teologa nacional, mediante lo que se persigue es una nocin del arte como repositorio la bondades de lo nacional. Dentro de la esfera de las polticas culturales de los Gobiernos en el exterior y su reflejo en los museos estrella surge la nocin de Nueva York, Pars y Londres ... y Barcelona; en Arter, After Duchamp

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MoMA, Nueva York

Tate, Londres

Pompidou, Pars

MACBA, Barcelona Registros sonoros de las letrinas de los museos en: https://soundcloud.com/afterafterduchamp

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After, After Duchamp Nueva York, Pars y Londres ... y Barcelona

Escultura sonora tcnica mixta medidas variables 2013

TFG / Plan_be

2. 2

Plan_ be

Porque la obra de arte al irse transformando empuja su propio contenido hacia un contenido que no tena. Podra tener su contenido en su propia transitoriedad.
T. Adorno.

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TFG / Plan_be

Plan-Be

Sobre la emancipacin del espectador, la corporalidad del conocimiento y el sentido de la experiencia fsica en relacin al contexto, a la memoria y el lugar. Plan_be es entonces, un proyecto en constante proceso, y tiene que ver con la experiencia del espectador frente la obra de arte. Lo que se pretende es que el espectador, a partir de un manual de instrucciones, experimente un nuevo dilogo frente a la obra de arte. La idea es revivir la experiencia plstico-visual y continuarla a travs de un acto hermenutico-psicomgico 16. La idea de emancipacin del espectador sera entonces la afirmacin de su capacidad para ver lo que ve y para saber qu pensar y qu hacer de ello. Tal como propone Rancire, en la emancipacin encontramos una ocasin para tomar una distancia radical respecto a ciertos presupuestos tericos y polticos que incluso bajo una forma posmoderna, sustentan los fundamentos sobre la interpretacin, el actuar/la performance y el espectador17. Ciertamente convendra reconstituir la red de presupuestos que sitan la cuestn del espectador en medio del debate entre las relaciones entre arte y poltica. Optar, por ejemplo, por lo cultural frente a lo histrico garantiza un espacio de movilidad que, si bien no hace especialistas, si crea modelos o pautas de trabajo comunes (ms all de las cronologas, las pocas, de las tendencias), que interconexionan al objeto visual y el contexto. Hablaramos en este caso, de unas ciertas ubicuas localizadas en el ciberespacio del imaginario, que nos permite liberarnos del fetichismo ejercido por la antigua Historia del arte sobre las obras, as como liberarnos tambien de su mercantilizacin y museificacin y de la poltica de los cnones y de las estructuras de dominacin sexual y social que los acompaan .

16 vase El Espectador Emancipado Raques Rancire 17 vase Psicomgia en Alejandro Jodorowsky

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TFG / Plan_be/ Rancire

2.2.1

La nocin de experiencia en J. Rancire

Rancire de la mano de Joseph Jacotot18 apuesta a considerar al arte como una lengua ms, una lengua ms a partir de la cual verificar la igualdad. Una lengua que invita a ser hablada por todos. El dilema se desata a partir de lo que el filsofo francs denomina la paradoja del espectador, que as explicita: no hay teatro sin espectadores aunque sea slo uno (). Pero ser espectador es algo malo. Ser espectador significa mirar un espectculo. Y mirar es malo, por dos razones. Primero, mirar es lo opuesto de conocer. Significa estar en frente de una apariencia sin saber las condiciones de produccin de esas apariencias o la realidad tras ella. Segundo, mirar es considerado como el opuesto de actuar. Aquel o aquella que mira un espectculo, permanece inmvil en su asiento, sin ningn poder de intervencin. Ser espectador significa ser pasivo. En esta paradoja, el espectador, manifiesta Rancire, es separado de la posibilidad de conocer al igual que se lo aleja de la alternativa de actuar. Rancire afirma que una de las soluciones dadas a esta situacin dilemtica, en oposicin a la respuesta platnica, ha sido la de los llamados reformadores del teatro: Brecht y Artaud. Ambos proclaman la necesidad de un teatro sin espectadores, de un teatro que se piense como drama, como accin, como una actividad realizada por cuerpos vivos frente a cuerpos vivos, que se base en el poder del acto. Los reformadores demandan que hace falta un teatro sin espectadores, en el que los concurrentes aprendan en lugar de ser seducidos por imgenes, en el cual se conviertan en participantes activos en lugar de ser voyeurs pasivos . Se torna adecuado exponer la concepcin ranceriana del arte, ya que difiere de las definiciones habituales. El concepto arte, no ser pensado por Rancire como aquel trmino que brinda unidad a las diferentes artes, como la pintura, la escultura, la danza, el teatro, la msica, etc., sino, ms bien, como el dispositivo que las hace visibles; al decir de Ricardo Arcos-Palma19 como un dispositivo de exposicin que otorga visibilidad a determinadas experiencias de creacin. De este modo, Rancire se alejar primeramente de las concepciones elitistas del arte, como lo hace tambin W. Benjamin a su manera, despejando a su vez toda pretensin de clasificacin entre lo que puede y lo que no puede ser concebido como arte, ya que su propuesta radica en pensar en el arte como un visibilizador, en tanto dispositivo de exposicin, de diversas y mltiples prcticas de creacin, de invencin, sobre las que a priori no se establecen parmetros restrictivos. Esta ruptura de los espacios y tiempos asignados por el orden policial al que el arte est llamado, puede emprenderlo a partir de generar nuevas formas de subjetivacin y objetivacin esttica. Por subjetivacin esttica Rancire entender () la diversidad imprevisible de maneras en que no importa qu individuos pueden entrar en el universo de la experiencia esttica, a travs de negociaciones concretas de la relacin entre proximidad y distancia; y por objetivacin esttica se referir a () el proceso aleatorio que transfiere formas de entretenimiento o espacios de diversin al dominio del arte 20.
18 vase El Maestro ignorante. Jaques Rancire 19 vase Ricardo Arcos-Palma en http://esferapublica.org/nfblog/?p=12323 20 vase Las paradjas del arte poltico. Jaques Rancire

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TFG / Plan_be/ Rancire

De este modo, el arte debera propagarse, tendr la misin de romper las coordenadas de la experiencia policial generando molestias, algunas de las cuales surgirn al incitar a crear nuevas formas de subjetivacin esttica, alentado a los sujetos a inmiscuirse en la experiencia del arte, a la vez que dando lugar a procesos continuos de objetivacin esttica es decir, intentando convertir objetos, elementos, espacios de la cotidianidad en objetos de experiencia esttica. Se trata entonces de traducir y contra-traducir, de improvisar nuevas traducciones, y aqu, nuevamente un llamado a la virtud potica, en tanto capacidad de crear. Rancire y Jacotot advierten que en la medida en que la verdad no puede decirse, slo puede se puede hablar como poetas, en la lengua del poeta. La comunicacin no consiste en una trasmisin de saberes sino que el acto de comunicacin poetiza; y debe poetizar a partir de crear nuevas traducciones sobre-impresas al orden de la verdad policial. El envite consiste ntidamente en una demanda de desmonopolizacin del ejercicio del saber y la palabra, un llamado a la emergencia de nuevos decires, a nuevos sujetos cognitivos, que se animen a saber y a expresar sus propias traducciones. De all, puede deducirse que al ser la potica la virtud por excelencia del mbito esttico, y por ello del arte, ste porta consigo una energa poltica emancipadora e igualadora en lo que atae al mundo del conocimiento, ms precisamente como canal que, mediante sus formas y estructuras, habilita la emergencia de nuevos sujetos cognoscentes autnomos que adems podrn hacerse cargo, segn su propia voluntad, de mltiples y variados objetos de conocimiento. Es decir, hablar en la lengua del poeta, pensar en una sociedad de cuenta-cuentos, en una sociedad en donde se ausenten las verdades y fluyan los poemas, necesariamente conlleva, vehiculizado por el idioma artstico, a la expansin de sujetos que puedan decir sus poemas y de poemas que versen sobre lo que esos agentes de conocimiento desean. Una vez deslizada brevemente esta propuesta transgresora, es pertinente retornar al cruce osado que Rancire realiza de estas lecciones con la problemtica del espectador, centro neurlgico para repensar los interrogantes que se plantea este escrito. Rancire en El espectador emancipado centra sus reflexiones en el teatro, aclarando inmediatamente que las mismas pueden extenderse y utilizarse para pensar esta misma problemtica en otro tipo de performances que supongan el desempeo de cuerpos vivos.

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TFG / Plan_be

Acto primero, Accin con huevo para Tpies Plan_be. Fragmento del video 1 20

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Acto segundo Lichtenstein/Lacasitoss Plan_be. Fragmento del video 2 01

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TFG / Plan_be

Acto segundo Descubrir a Mir con una piruleta Plan_be. Fragmento del video 2 45

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TFG / Plan_be

catlogo de bolsillo desplegable + CD 84 X 14 cms manual de bolsillo 20 X 14 cms

http://www.youtube.com/watch?v=xsIP-5ZU9wY

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Proyecto ejecutivo

3. Proyecto ejecutivo

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Proyecto ejecutivo

Descripcin
Cap 01 Audiovisuales 01.01 Microfona con soporte y amplificador , dispuestos frente a las obras.

Cap 02 Iluminacin 02.01 8 focos P- 413, dirigidas uno a cada obra y grficos.

Cap 03 Grficos 03.01 Un plotter 2x1 mt. Presentacin, al comienzo de la exposicin.

Cap 04 Carpintera 05.01 Construccin de panel de pladur de 600 X 300 cms, como soporte para las obras. (acabado blanco) Cap 05 Obra 05.01 Montaje de obras: A.A Duchamp 1, A. A. Duchamp 2, A. A. Duchamp 3, A. A. Duchamp 4, A. A. Duchamp 5. Las obras debern montarse a H 130 cms y separadas a 1 mt entre s. 05.02 Montaje de piezas: ubicar micrfono y amplificador. 05.03 Almacenaje de cajas vacias: se almacenarn en el almacn del recinto.

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Proyecto ejecutivo/Elementos expositivos

Plan_be, video

A.A Duchamp 2 (Pompidou)

A.A Duchamp 3 (TATE)

A.A Duchamp 1 (MOMA)

A.A Duchamp 4 (MACBA)

Soporte tcnico

Miicrfono y amplificador (opcional)

Proyector y amplificador

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Proyecto ejecutivo/Vistas Planta

Pantalla

micro 10 cms 1 mt

ampli

10 mts

Alzada

3D

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Fuentes documental

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Fuentes documental

- Bauman, Zygmunt. Tiempos lquidos. Barcelona. Tusquets. 2007 - Brea, Jos Luis. Estudios visuales. Akal, 2005 - Brea, Jos Luis. Ornamento y Utopa. Evoluciones de la escultura de los aos ochenta y noventa en Arte, Proyectos e Ideas. N4, Tomo I, Universidad Politcnica: Valencia. - Krauss, R. La escultura en el campo expandido en H. Foster, J. Habermas, J. Baudrillard y otros. La Postmodernidad. Barcelona. Kairos, 1985 - Lippard, Lucy Donde estamos y donde podramos estar. Ed. Universidad de Salamanca, 2001 - Lippard, L.R. The Lure of the local. NY. The New Press, 1997 - Marzo, Jos Lus. El arte fuera de contexto. Mariano Barbieri y Pancho Marchiaro (eds), Consumo Cultural, Centro Cultural de Espaa. Crdoba, Argentina. 2010. Marzo, Jos Lus. Las polticas culturales en el estado espaol (1985-2005). Por Jorge Luis Marzo y Tere Badia, 2006. - Marzo, Jos Lus. Arte moderno y franquismo. Los orgenes conservadores de la vanguardia y de la poltica artstica en Espaa. 2006 - Rancire, Jaques. El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual, Libros del zorzal, Buenos Aires, 2007 - Rancire, Jaques. Le Spectateur mancip. Le fabrique ditions, 2008. - Rancire, Sobre polticas estticas. Ed. U. Autnoma de Barcelona. 2005
-

Sampedro, J. L. El mercado y la globalizacin. 2010 - www.herramientasdelarte.org

- www.soymenos.net - notocarporfavor.wordpress.com - www.herramientasdelarte.org

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jonatorresbarahona.wix.com/artist jonatorresbarahona@gmail.com Tel. 666 876 973

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ESCULTURA

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