Sunteți pe pagina 1din 394

CM I058L MI5I& flGHIORim C M IH T6 D8HOVHICGTI II

TKG2IKG DXHOVHICGrtSCrt

Traducere din limba greac de Ieroschim. tefan Nuescu SCHITUL LA CU - SFNTUL MUNTE A THOS

GDITBRd 6VrtHGH6LI5M05 BXGXRGTI -2003

Traducere din grecete dup originalul: nv\)(iariKfi aqnmviaii


tod

rcpovToq Ilaio ioi) yio p m o u , 2000

Copyright general: Sfnta Sihstrie Sfntul Evanghelist loan Teologul, Suroti -Tesalonic, Grecia Copyright pentru ediia romneasc: leroschim. tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PAISIE AGHIORITUL Cuvinte duhovniceti/ Paisie Aghioritul ; trad.:
ieroschimonah tefan Nuescu. - Bucureti : Evanghelismos, 2003vol. ISBN 973-86040-6-0 Voi. 2 : Trezirea duhovniceasc. - 2003. ISBN 973-86402-1-0 I. Nuescu, tefan (trad.)

28

PROLOG
nc din anul 1980, Fericitul Stare Paisie a nceput s ne vorbeasc despre anii grei ce vor veni. \desea ne repeta c poate i noi vom tri multe din acelea pe care le scrie Apocalipsa. Scopul lui era s aduc inluntrul nostru nelinitea cea bun, astfel nct s mrim tot mai mult nevoina noastr duhovniceasc, s stm mpotriva duhului nepsrii - pe care l vedea c intr cu vicleug i n snul monahismului - s ne eliberm de iubirea de sine i s ncepem s luptm mpotriva neputinelor noastre, pentru ca rugciunea noastr s aib putere. Cu neputinele ", spunea e l se slbete rugciunea i dup aceea nu ne mai putem ajuta nici pe noi i nici lumea. Transmisionitii se fac nefolositori. Iar dac transmisionitii nu lucreaz, pe ceilali i prinde vrjmaul". n prologul mai general al volumului nti, intitulat Cu durere i dragoste pentru omul contem poran", s-a pus un cuvnt mai lung despre proveniena i modul adunrii i compunerii materialului, care a nceput deja s constituie seria Cuviosul Paisie Aghioritul - Cuvinte duhovniceti". n volumul al doilea, intitulat Trezire
7

duhovniceasc", sunt cuprinse subiecte care se refer la realitatea contemporan, care ne cheam la nence tat trezvie i nevoin i ne pregtesc pentru situaiile grele cu care probabil ne vom confrunta, deoarece am vzut c deja s-a mplinit ceea ce adesea ne spunea Btrnul: Vom trece prin furtuni dup furtuni. Acum, pentru civa ani, aa vom merge. Peste tot este o fier bere general Acest al doilea volum se mparte n cinci pii: partea nti se refer la nepsarea general i la ires ponsabilitatea ce se observ n epoca noastr, precum i la datoria cretinului contient de a ajuta n aceast situaie prin ndreptarea lui nsuiprin comportament cuviincios, prin mrturisirea credinei i prin rugciu ne. M u spun s lum pancarte", spune Stareul unde va, ci s ne nlm minile noastre ctre Dumnezeu n cea de a doua parte Btrnul, fr s ne limiteze la un anumit fel de nevoin, ne aprinde rvna pentru lucrarea duhovniceasc. De aici nainte rmne ca fiecare s se nevoiasc potrivit cu puterile lui i cu mrimea lui de suflet ca s-i triasc viaa n liristos, ceea ce este Raiul nc de pe pmnt. Partea a treia se refer la scurta perioad de stpnire a lui Antihrist cnd se va da cretinilor prilejul s mrturiseasc din nou pe Hristos, ca i la Sfntul Botez - de aceast dat ns n mod contient - s se nevoiasc i s se bucure nc de mai nainte de biruina Iui Hristos mpotriva satanei. Acest prilej l vor invidia i Sfinii, precum spunea Stareul: Muli Sfini ar fi dorit s triasc n vremea noastr, ca s se nevoiasc. Ne-am aflat noi...
3

Fiu suntem vrednici! Cel puin s o recunoatem". Ca s se poat nfrunta n chip corect greutile din aceast perioad, se cere s se cultive mai ales vir tutea brbiei i duhul jertfirii de sine. n cea de a patra parte, care se refer la Pronia dumnezeiasc, la credina i Ia ncrederea n Dumnezeu i n ajutorul Lui, suntem povuii ctre izvorul din care iese pu terea necesar spre nfruntarea oricrei greuti. n sfrit, n cea de a cincea parte se accentueaz necesi tatea i puterea rugciunii inimii, care este o arm puter nic n lupta mpotriva rului ce se ntinde din ce n ce mai mult. Monahii sunt chemai s se afle n ,Mare de alarm", asemeni soldailor n timp de rzboi, ca s qjute mereu lumea cu rugciunea i s ia aminte s nu se schimbe duhul curat al monahismului, ca s rmn ast fel aluat i pentru generaiile urmtoare. Aceast ultim parte se ncheie cu capitolul care arat sensul cel mai pro fund al vieii, subliniindu-se necesitatea pocinei. Cuvintele i aciunile Stareului se cumpnesc i aici, ca ntotdeauna, cu balana discernmntului. n aceste texte l putem vedea uneorLpe Stare nentrerupnd rugciunea, orict ar trage nchintorii nerb dtori clopoelul de la coliba lui, strignd: Printe, nceteaz rugciunea, cci Dumnezeu n-o s se supere", iar alteori lsnd pustia i ieind n lume, deoarece absena sa de la o manifestare i-ar fi fost luat n nume de ru i s-ar fi putut aduce o oarecare vtmare Bisericii. Uneori l vedem cuprins de o sfnt mnie i reacionnd la blasfemiile oarecruia, iar alteori tcnd i rugndu-se pentru hulitor. De aceea este bine ca citi
9

torul s nu se grbeasc s trag concluzii nainte de a citi cu atenie toate capitolele. Dar mai ales s nu foloseasc cuvintele Stareului scoase dintr-un anumit context deoarece i poate duce i pe ceilali la concluzii greite. S aib n vedere c Stareul vorbea ntotdea una pornind de la un oarecare fapt concret sau de la o ntrebare i se adresa unei persoane concrete, cutnd ntotdeauna mntuirea acelui suflet. Toi cei care l-au cunoscut pe Stare i aduc aminte de delicateea cu care se ndreptau spre inimi cuvin tele Iui, orict de aspre ar fi fost ele uneori. Aceasta deoarece Stareul avea ntotdeauna drept scop s vin dece rul, iar nu s-l nfiereze. S elibereze sufletul celui cu care vorbea de o oarecare patim, iar nu s o dezvluie n public. Aceleai cuvinte, dac s-ar folosi n afara acestui context al durerii i al dragostei, ar suna poate altfel i cu siguran nu n mod terapeu tic. Ar putea ca n loc s aduc n inimi mngierea dumnezeiasc i sigurana, s introduc ndoiala i frica sau s duc la extreme, n vreme ce Stareul nu era nicidecum omul extremelor i nici unilateral. Pe el l interesa s se fac binele, darntr-un chip bun, n aa fel nct s se pricinuiasc folos. Desigur, nu ovia nicio dat s spun adevrul, dar adevrul l spunea cu dis cernmnt. Cuprins de mnie dumnezeiasc n faa pro fanrii a ceva sfnt, vestea de mai nainte ntmplrile nfricotoare ce ar fi putut rezulta de aici, dar compor tamentul lui nu i pricinuia fric i nelinite. Dimpotriv, i transmitea ndejdea i bucuria nvierii, ns bucuria ce izvorte din jertf, care te face s te nrudeti cu Hristos. i n msura n care te nrudeti cu Hristos 10

devii prta la viaa mistic i mplineti poruncile Lui nu mai ai de ce s te temi, nici de diavoli, nici de muce nicie". Undeva, Stareul spune n felul su caracteristic: Cnd arunci egoismul din tine, atunci Se arunc Hristos nluntrul tu", singurul lucru care trebuie cutat i dorit n toat viaa duhovniceasc. Altfel, dac nu cultiv duhuljertfirii de sine, cretinul este pndit de primejdia de a nu se putea face prta vieii lui Hristos i de a rmne astfel doar omul formei, fr a avea via luntric. Desele referiri la viaa personal a Stareului ar putea sminti pe unii cititori, mai ales deoarece s-ar prea c Stareul povestete uor i fr a fi silit unele dintre experienele dumnezeieti pe care Ie-a trit, ns cuvntul rostit, odat aternut n scris nu a fost cu putin s exprime nici greutatea cu care Stareul vor bea despre sine, nici sila" ce i-o fcea pentru a dez vlui cte ceva din tririle lui. Uneori spunea unor su rori numai fragmente dintr-un anume fapt, schimbnd anumite detalii, iar atunci cnd se ivea prilejul ncer cam cu mult sfial s smulgem vreo informaie care s completeze golurile unei istorisiri precedente. n felul acesta Stareul, pe parcursul celor 28 de ani ct a supravegheat duhovnicete Sihstria, ne descoperea, spre a ne ajuta, puine din faptele dumnezeieti ale vieii lui, ceea ce a nsemnat pentru noi donare duhovniceasc de snge". De aceea se mhnea mult atunci cnd nu exista sporirea duhovniceasc pe care o atepta de la noi, nct uneori spunea: Arunc ngr mnt n nisip".

11

Mulumim tuturor celor ce au citit textele acestea mai nainte de editarea lor i i-au exprimat cu respect unele preri cu privire la cuvintele Stareului i care ast fel ne-au ncurajat s continum aceast lucrare, pen tru c au simit - precum ne-au i mrturisit - c nvtura sa se adreseaz ntregii plinti a Bisericii. Fie ca i prin cuvintele volumului Trezire duhovni ceasc", pentru rugciunile Fericitului Stare P^isie care - precum dezvluie i mrturisesc muli - ne supravegheaz zi i noapte i ne ajut cu dragostea sa cea dumnezeiasc, s dobndim nluntrul nostru neli nitea cea bun i s ne nevoim cu mrime de suflet, astfel nct rul s dea napoi i s stpneasc pacea lui Dumnezeu pe pmnt. Amin. Adormirea Maicii Domnului, 1999 Egumena Sfintei Sihstrii Monahia Filoteia dimpreun cu surorile cele ntru Hristos

12

- Printe, de ce pleca i de la chilie i m ergei n pdure? - Unde s afli linite la chilie? Unul bate de a ic i altul de dincolo. Am gsit un lo c bun undeva. Dac voi fi bine, voi construi" un lo c de tragere, un radar. Este un lo c foarte bun. Pentru tim pul verii este ceea ce trebuie, are copaci... Voi putea sta i n picioare. Dac p o t s-mi fac toate ndatoririle, aceasta este bucuria m ea, hrana m ea! Venii i voi cndva!...

Introducere din cuvintele Stareului


Ca s devii casnic al lui Dumnezeu trebuie s fii angqjatul'lui Dumnezeu, iar nu J r amr\jatul' tu rinte, cum vedei lucrurile? - Voi cum le vedei?, - Ce s spunem noi, Printe? Sfinia Voastr s ne spunei. - Linitea care stpnete m nelinitete. Se pre gtete ceva. n-am neles bine n ce ani trim, nici nu ne gndim c vom muri. nu tiu ce va fi, situaia este foarte grea. Soarta lumii st n minile unora, dar Dumnezeu nc frneaz. Este trebuin s facem mult rugciune cu durere, ca Dumnezeu s intervin. S-o lum n serios i s trim duhovnicete. Anii sunt foarte grei. A czut mult cenu, zgur, nepsare. Este nevoie de mult curire ca ele s dispar. Cei de demult spuneau c va veni ceasul cnd oamenii vor da cu piciorul n toate. Arunc ngrditurile, nu tin seama de nimic. Este nfricotor! S-a fcut o babilonie. S facem rugciune ca oamenii s ias din aceast babi lonie. Citii rugciunea celor trei tineri1i veti vedea cu
1 Cntarea celor trei tineri.

17

ct smerenie se rugau. Precum i Psalmul 82: Dumnezeule, cine se va asemna ie? S nu taci...". Aceasta trebuie s se fac, altfel nu se poate face nimic. Este nevoie de intervenie dumnezeiasc. Muli se molipsesc de unele boli europene i nain teaz spre mai ru. Un cipriot familist care locuiete n Anglia mi-a spus: "Ne primejduim duhovnicete. Trebuie s plec din Anglia cu toat familia". Vezi acolo cum tatl o ia pe fiica sa i mama pe fiul ei. Pe toi i cunun, pe toi i binecuvinteaz. Mite lucruri... mi-e ruine s le spun. i noi dormim n opinci. Mu spun s lum pancarte, ci s ne ndreptm atenia noastr spre marele pericol care ne ateapt i s ne nlm mi nile ctre Dumnezeu. S cutm modalitile prin care s ne pzim de ru. Este nevoie s inem puin frn, pentru c toate merg spre nivelare. Acum este vremea a spune Psalmul: Tune pe cpeteniile lor ca pe Oriv i ZeviZevel i Salmana..., care au zis: s motenim noi jertfelnicul lui Dumnezeu* 2 . Exist o mare zpceal. Lumea a syuns ca o moa r. Oamenii sunt ameii, sunt ca albinele atunci cnd loveti stupul. Albinele ies afar i ncep "vuu... i se nvrt nelinitite n jurul stupului atunci cnd acesta este lovit. Dup aceea ele se vor ndrepta n direcia n care va bate vntul. Dac va sufla crivul, atunci se vor duce nuntru. Dac va sufla vntul de sud3 , atunci vor pleca. Tot astfel i lumea, o sufl... cnd
2 Ps. 82, 11; vezi i Judec. cap. 7 i 8. 3 Vnt cald.

18

Crivul naional", cnd Vntul de sud naional', i este, srmana, ameit. Dar cu toate c se face o ast fel de fierbere, simt nluntrul meu o mngiere, o siguran. Se poate ca mslinul s se fi uscat, dar va da mldie noi. Exist destui cretini n care Se odih nete Dumnezeu. Mai exist nc oameni ai Iui Dumnezeu, oameni ai rugciunii, i pentru aceasta Bunul Dumnezeu ne mai rabd, dup care iari va rndui lucrurile. Aceti oameni ai rugciunii ne dau ndejde. Nu v temei! Ca neam, am trecut attea fur tuni i nu ne-am pierdut, i s ne temem de vijelia care este gata s se potoleasc? nici acum nu ne vom pierde. Dumnezeu ne iubete. Omul are ascuns n el putere pentru vreme de nevoie. Anii grei vor fi putini. Va 1 1 numai o vyelie. Nu v spun acestea ca s v nfricoai, ci ca s tii unde ne aflm. Pentru noi este o ocazie rar, cci greu tile, martiriul sunt o prznuire. S fiti cu Hristos, s trii potrivit cu poruncile Lui i s v rugai, ca s avei puteri dumnezeieti i s putei nfrunta greutile. Lsai patimile, ca s vin harul dumnezeiesc. Ceea ce va ajuta foarte mult este s intre nluntrul vostru neli nitea cea bun: unde ne aflm, ce ne va atepta, ca s lum msurile necesare i s ne pregtim. Viata noastr s fie mai calculat. S trim mai duhovnicete. S fim mai iubitori. S ajutm pe cei ndurerai i pe sraci cu dragoste, cu durere i cu buntate. S ne rugm s ias oameni buni.

19

Dumnezeu va da rezolvarea Bunul Dumnezeu pe toate le va iconomisi In modul cel mai bun, dar este trebuin de mult rbdare i atenie, pentru c de multe ori oamenii, grbindu-se s desclceasc iele, mai mult le nclcesc. Dumnezeu le desclcete cu rbdare. Aceast situaie nu va dura mult. Dumnezeu va lua mtura. Pe la anii 1860, fiindc n Sfntul Munte exista mult armat turceasc, n Mnstirea Iviron nu rmsese nici un monah pentru o perioad de timp. Prinii plecaser, unii cu Sfintele Moate, alii ca s ajute n Revoluie. n Mnstire venea numai un monah de departe care mtura i aprindea candelele. nluntrul i n afara mnstirii era armat turceasc, iar acel srman clugr mtura i spunea: Maica Domnului, oare ct va mai dura situaia aceasta?". Odat, pe cnd se ruga cu durere Maicii Domnului, vede c se apropie de el o femeie era Maica Domnului - care strlucea i din fata ei ieeau raze de lumin. Ea i lu mtura din mn i i spuse: Tu nu tii s mturi bine. Voi mtura eu". i a nceput s mture. Apoi a disprut n Altar. n trei zile au plecat toi turcii. I-a alungat Maica Domnului. Dumnezeu va arunca departe tot ceea ce nu este corect, precum ochiul arunc orice gunoaie din el. Diavolul lucreaz, dar lucreaz i Dumnezeu i valori fic rul, transformndu-1 n bine. De pild, unii oa meni sparg plcile, dar Dumnezeu le ia i face din ele un mozaic frumos. De aceea nu v necjii nicidecum, deoarece deasupra a toate i a tuturor este Dumnezeu, Care stpnete peste toate i va aeza pe fiecare pe
20

scunelul su ca s dea rspuns de ceea ce a fcut, cnd l va i rsplti potrivit cu cele fcute. Vor fi rspltii cei ce au ajutat o situaie i va fi pedepsit cel ce face rul. n cele din urm, Dumnezeu va pune lucrurile la locul lor, dar fiecare dintre noi va da so coteal pentru ceea ce a fcut n aceti ani grei, prin rugciune, prin buntate. Astzi unii ncearc s drme credina, de aceea iau ncet-ncet cte o piatr, ca s prbueasc cl direa credinei. ns cu toii suntem responsabili pen tru prbuirea aceasta. Mu numai aceia care iau pie trele, ci i cei care vedem c se drm i nu ncercm s o sprijinim. Cel care mpinge la ru pe altul, va da i el socoteal lui Dumnezeu pentru aceasta. Dar i cel de alturi va da socoteal, pentru c a vzut pe acela c face ru aproapelui su i nu a reacionat. Lumea crede uor un om care are darul de a con vinge. - Printe, poporul este ca o fiar. - Eu nu m plng de fiare. Vezi, animalele nu pot face mare ru, deoarece nu au minte, n timp ce omul care se ndeprteaz de Dumnezeu se face mai ru dect cea mai mare fiar. Face mare ru. Oetul cel mai tare se face din vinul stricat. Celelalte oteturi arti ficiale nu sunt aa de tari... Lucrul cel mai nfricotor este atunci cnd diavolul lupt mpreun cu un om pervers. Atunci face un ru ndoit celorlali, ca i gn dul trupesc atunci cnd va lupta mpreun cu trupul. Atunci va face mai mare ru n trup. Ca diavolul s lucreze mpreun cu un astfel de om, trebuie ca aces ta s fie abil, s aib intenie rea, rutate.
21

n continuare. Doamne ferete, acetia vor pricinui greuti/ vor strmba pe oameni, mnstiri. Bisericii i monahismului Ie vor face ru, deoarece i vor mpiedica n planurile lor. Situaia de azi poate fi nfruntat numai duhovnicete, iar nu lumete. Se va ridica nc putin furtun i va arunca afar cutii de conserve, gunoaie, toate cele nefolositoare, dar dup aceea se vor lmuri lucrurile. n aceast situaie, veti vedea, unii vor avea plat curat, iar alii i vor achita datoriile. Lucrurile se vor petrece astfel nct nu se va mhni nimeni pentru necazul prin care vor trece - chiar dac nu toti vor spune Slav ie, Dumnezeule! Ct de mult ne iubete Dumnezeu! Acestea care se fac astzi4 i cele pe care se gndesc s le fac, dac se fceau acum douzeci de ani, cnd lumea avea mai mult netiin duhovniceasc, ar fl fost foarte greu. Acum ns lumea tie. Biserica s-a ntrit. Dumnezeu l iubete pe om, care este fptura Sa, i se va ngriji pentru cele de care are trebuin. Ajunge numai ca omul s cread i s mplineasc poruncile lui Dumnezeu.

Blestemat este cel ce face lucrurile Domnului cu lenevie* Odinioar, dac un credincios se interesa de starea lumii, nu era considerat sntos la minte. Unul ca
* S-a spus n iunie 1985. 5 Ier. 31, 10.

22

acesta era bun de nchis n turn6. Astzi, dimpotriv, un credincios care nu se intereseaz i pe care nu l doare pentru situaia ce domnete n lume este bun de nchis n turn. Pentru c atunci cei care stpneau aveau pe Dumnezeu nluntrul lor, n timp ce astzi muli din cei ce stpnesc nu cred. Acum sunt muli aceia care urmresc s le dizolve pe toate: familia, tineretul, Biserica. A se interesa cineva acum i a se neliniti de situa ia n care se afl naiunea noastr este o mrturisire, pentru c statul s-a pus ru cu legea dumnezeiasc. Voteaz legi care sunt mpotriva legii lui Dumnezeu. Sunt i unii indifereni, care nu cred nici n legis laia Bisericii, nu admit nici naiunea i, ca s aib contiina mpcat, spun: Sfntul Apostol Pavel zice s nu te interesezi de lucrurile lumii", i astfel stau nepstori. Dar Sfntul Apostol Pavel la altceva s-a referit. Pe vremea aceea stpnirea o aveau neamurile idolatre. Unii s-au desprins din stat i au crezut n Hristos. Unora ca acestora Sfntul Apostol Pavel le spunea: S nu v ocupai cu lucrurile lumii, ca s se deosebeasc de lume, pentru c toat lumea era ido latr7 . Dar din clipa cnd Marele Constantin a luat stpnirea i a mprit cretinismul, s-a creat ncetncet marea tradiie cretin, cu biserici, mnstiri, art, tipicul cultului etc. Avem aadar responsabilitate s le pstrm pe toate acestea i s nu lsm pe
6 Construcie fortificat nalt, specific Mnstirilor din Sfn tul Munte; turnurile erau folosite pentru respingerea pirailor. 7 2 Tim. 1, 4.

23

vrjmaii Bisericii s le strice. Am auzit l pe unii du hovnici spunnd: Voi s nu v preocupai cu aces tea?'. Daca unii ca acetia ar fi avut sfinenie mare i ar fi ^juns cu rugciunea ntr-o astfel de stare nct s nu-i intereseze nimic, le-a fi srutat i picioarele. Dar acum stau nepstori, pentru c vor s se pun bine cu toti i s petreac bine. nepsarea nu se ngduie nici celor lumeti, cu ci. mai mult oamenilor duhovniceti. Un om cinstit, duhovnicesc nu trebuie s fac nimic cu nepsare. Blestemat este cel ce face lucrurile Domnului cu lenevie, spune Proorocul Ieremia.

S-l odihnim duhovnicete pe oameni Mai demult din zece, ase erau temtori de Dumnezeu, doi pe la myloc i doi nepstori, dar i acetia aveau credin nluntrul lor. Astzi nu mai este aa. riu tiu unde va duce situaia aceasta. S ncercm, pe ct putem, s-i ajutm duhovnicete pe; oameni. Aa cum a fost atunci la potop, cu corabia lui Noe, tot astfel i acum s ajutm s scape civa, ca s nu se sectuiasc duhovnicete. Este trebuin de mult atenie, de mult discernmnt, ca s vedem lucrurile din multe pri i s-i odihnim pe oameni. Oare pe mine m odihnete s se adune oamenii la mine sau eu am dorit s vd atta lume? nicidecum, dar n aceast situaie n care ne aflm, srmanii oameni au nevoie de puin ajutor. Eu nu m-am fcut preot tocmai ca s nu am de-a face cu lumea, i iat
24

c n cele din urm am ^juns ca mai mult s m ocup cu lumea. Dar Dumnezeu tie intenia mea i mi d mai multe dect mi-ar fi dat dac a fi fcut ceea ce m-ar fi odihnit. De cte ori nu m rog Maicii Domnului s-mi iconomiseasc un loc ndeprtat, linitit, unde s nu vd i s nu aud nimic, ci s m rog pentru toat lumea. Dar nu m aude. Pentru alte lucruri de nimic m aude. Vd c acum, cnd trebuie s vin lume la mine, Dumnezeu m intuiete la pat cu vreo boal ca s m odihnesc. Mu mai mi d dulceaa ce o simeam mai demult n rugciune, pentru c nu m-a putea despri de ea. Atunci, cnd venea cineva la Colib, m sileam s ies din acea stare duhovniceasc8. Acolo, la Colib mi fac programul dup dispoziia oamenilor. Citesc nuntru Psaltirea, iar de afar oamenii bat la poart. Le spun: Ateptai un sfert de or", dar ei strig: Ei, Printe, nceteaz rugciunea. Dumnezeu nu se va supra". Ai neles? Pn acolo ajung. Dar nu numai c m ntrerup din rugciune, Dac ies, s-a terminat. Rmn cu ceea ce am fcut pn atunci. Dimineaa pe la ase i jumtate-apte trebuie
8 Oarecnd Stareul, dup o cercetare i o stare duhovni ceasc intens pe care a trit-o - simea c se topete d e dragoste pentru Dumnezeu i pentru om ca lumnarea ce se afl ntr-un loc clduros - a primit vestire c nu trebuie s se lepede de a-i ajuta pe oameni. De atunci a pus ziua la dispoziia oamenilor ce l vizitau, iar noaptea se ruga pentru diferitele problem e ale lumi Cnd ns mulimea nchintorilor s-a mrit foarte mult, i-a venit gndul s plece ntr-un loc necunoscut, unde tot timpul s-l jert feasc rugciunii. Dar i atunci, pentru a doua oar, a primit vestire d e la Dum nezeu s rmn la Chilia sa, la Panaguda, i s odihneasc lumea.

25

s am terminat i vecernia ca s fiu sigur. Lumin... de diminea a sfintei slave. n vremea n care voi ter minai utrenia, eu termin i rugciunile cu Doamne lisuse... pentru vecernie. Dac apuc s iau anafur de diminea, bine. Dup aceea nici ceai nu mai apuc s iau. Ajung mort de oboseal, cad jos. Chiar i de Pati, n Sptmna Luminat am inut pn la al noulea ceas i am postit i trei zile. Poi, nu poi, trebuie s poi. ntr-o zi, nu tiu ce piedici a avut lumea - poate a fost furtun pe mare i n-a fost corabie - i n-a venit nimeni la Colib. Atunci am trit o zi sinaitic, precum odinioar n petera Sfintei Epistimia9. Cnd marea are furtun, eu am linite, iar cnd este linitit, atunci eu am furtun. Desigur c am posibilitatea s merg i s m linitesc undeva. tii ci mi-au spus c mi vor plti drumul s merg n California, n Canada? Avem sihs trie", spuneau aceia. S viii". Dac m-a afla ntr-un loc necunoscut, a fi ca n Rai. Nu m-ar ti nimeni, a avea programul meu, a tri clugrete, aa cum doresc. Dar vezi c numai dup ce se termin rzboiul te poi elibera. Acum suntem n rzboi, rzboi duhov nicesc. Trebuie s fiu n prima linie. Ce marxiti exist, ce francmasoni, ce sataniti i atia alii? Ci ndr cii, ci anarhiti, ci nelai vin ca s le pecetluiesc nelarea lor! i ci mi trimit pe alii, fr ca s le creeze probleme de contiin, pe unii ca s scape de ei, iar pe alii ca s nu scoat ei arpele din gaur...
9 Stareul a pustnicit n Sinai, n petera Sfintei Epistimia ntre anii 1962-1964.

26

Dac ai ti ct de strmtorat sunt i din cte pri! Mi-e gura amar din pricina durerii oamenilor. Cu toate acestea, nluntrul meu simt mngiere. Dac a ple ca, a considera aceasta ca i cum a pleca din prima linie, ca i cum a dezerta. A socoti-o trdare. Aa simt. Oare am nceput pentru astfel de lucruri sau am nceput pentru a ajuta mnstiri? Pentru una am nce put i n alt parte m-am aflat. Iar acum, iat, cum m lupt. i vezi, cellalt nu vorbete. Oare prin aceasta nu arat c merge s distrug Biserica? Nu-i nimic", spune el. Merge i cu unul i cu altul, numai s se aran jeze. Dar cum s se aranjeze? Pe unul ca acesta l aran jeaz n cele din urm diavolul. Acestea sunt lucruri necinstite. Dac a vrea s fac i eu cele ce m-ar satis face, oh, tii ct de uor mi-ar fi? Dar scopul este s fac nu ceea ce m aranjeaz pe mine, ci ceea ce l aranjeaz pe cellalt. Dac m-a gndi cum s m aranjez, a avea posibilitatea s m aranjez n multe locuri. Dar pentru ca s te faci casnic al lui Dumnezeu, trebuie s fii angajatul" lui Dumnezeu, iar nu aranja tul" tu.

27

PARTEA riTI

RESPONSABILITATEA DRAGOSTEI

Modalitatea de lucru a Bisericii este dragostea. Ea difer de cea ju ri dic, Biserica le vede pe toate cu ndelung-rbdare i caut s etfute pe fiecare, orice ar fi fcut el si orict de pctos ar fi.

CAPITOLUL 1

Generaia nepsrii

nepsarea fat de Dumnezeu aduce nepsarea l fat de toate celelalte /e este ceea ce se aude? ^- Un avion. Printe! - nchide fereastra ca s nu intre nuntru! Aa cum a nnebunit lumea, ncet-ncet se poate ntmpla i aceasta!... Le-au distrus pe toate, familia, nvmn tul, serviciile... riu-i intereseaz nimic! Mu au nimic nluntrul lor... - Printe, dar cine este vinovat c am ^juns n aceast stare? - Vorbesc n general, adic vreau s spun pn unde a ajuns nepsarea. Mergi la o coal i vei vedea. Dac, de pild, ferestrele sunt trntite de vnt, nu tiu de se va afla vreun copil s le nchid ca s nu se sparg. Unii casc gura la ele, alii se uit cum se trn tesc, alii trec pe acolo ca i cum nu s-ar ntmpla nimic, nepsare! Mi-a spus un ofier care era respon sabil cu depozitele: M chinui s aflu un soldat serios s-l pun de paz la depozitul de carburani ca s nu

31

dea alii foc sau el nsui s nu arunce vreo tigar din neatenie*. Exist un duh cldicel, deloc brbtesc, ne-am stri cat cu desvrirel Cum ne mai rabd Dumnezeu! Odinioar buncuviin exista! Ce mrime de suflet! n rzboiul din '40, la grani, italienii aveau din cnd n cnd legturi cu grnicerii greci i mai fceau cte o vizit la pichetul grecesc. i s vedei ct mrime de suflet aveau grecii! Odat, cnd au mers italienii Ia pichetul grecesc, grecii au pus s le fac o cafea. Atunci un ofier grec scoate un teanc de bani, de 50, de 100 - atunci aceti bani aveau valoare - i-l arunc n foc ca pe surcele, ca s Ie arate italienilor c statul grec este bogat! Italienii au rmas cu gura cscat. Vedei ce jertf! Astzi a intrat i Ia noi duhul pe care l ntlneti n statele comuniste. n Rusia, cu toate c anul acesta1a fost recolt, tii ce foamete vor avea? n-au secerat grul la timpul Iui, ci au mers toamna ca s-l secere. S secere toamna? Dac nu-i al lor, cum s-i doar de el i s mearg s-l secere? Viaa lor este o corvoad, nu au rvn s creeze ceva, pentru c atia ani n-au creat nimic. Cu acest duh rebel care a intrat, cu aceast nepsare, s-a terminat, s-a necat tot statul. Plou i grul e ntins pe cmp? nu-i intereseaz. A venit cea sul de plecare? Pleac. Qrul se umezete. A doua zi vor merge Ia vremea rnduit s adune ce a rmas. Dar cnd grul este al tu i l ai ntins pe arie, dac
1 S-a spus n 1990

32

plou, l Iai s se piard? nu vei dormi pn ce nu-I vei aduna. i simi bucurie, veselie din osteneal. nepsarea fa de Dumnezeu aduce nepsarea i fat de toate celelalte, aduce descompunerea. Credin a n Dumnezeu este mare lucru. Omul care l ador pe Dumnezeu, dup aceea i iubete i prinii si, i casa sa, i rudele sale, i serviciul su, i satul su, i judeul su, i statul su, i patria sa. Unul care nu-L iubete nici pe Dumnezeu, nici familia sa, care nu iubete nimic, firete c nu i va iubi nici patria sa, deoarece patria este o familie mare. Vreau s spun c toate de acolo ncep. Omul nu crede n Dumnezeu i dup aceea nu tine seama nici de prini, nici de fa milie, nici de sat, nici de patrie. i acestea sunt cele care sunt pe cale s le distrug acum, i n acest scop creeaz o situaie de rzvrtire. Un poliist mi-a scris: li-am putut veni, deoarece am avut mult de lucru. Am rmas doar doi n zon, n timp ce trebuia s fim opt'. Auzi lucruri? n loc ca acum s mai adauge alii doi, las numai doi! Din fericire exist i excepii. Odat a venit un tat i mi-a spus: F rugciune pentru Anghel, pentru c l vor omor". Pe fiul su l tiam de mic copil. Atunci i fcea serviciul militar. De ce?', l ntreb. Ce s-a n tmplat?'. Odat s-a dus i i-a aflat pe ceilali jucnd cri, pe cnd se aflau n timpul programului de servi ciu. Le-a fcut observaie, dar nu l-au ascultat. Apoi le-a fcut raport i unul dintre aceia l-a ameninat c l va omori'. Ascult', i spun tatlui, de omort nu-1 vor omor. Eu voi face rugciune ca s nu-1 bage i pe
33

Anghel n tribunalul militar pentru c n-a jucat i el cri...". Am aflat i altceva i am zis: Slav Domnului c mai exist nc greci pe care i doare de patria lor". Un pilot, deoarece avioanele turceti au violat grania, a ncercat s treac puin grania s fac o fotografie ca s demonstreze c aceia au violat grania, nu f aceasta!", i strig cellalt prin emitor, dar acela insista, ncerca... Turcul avea ns un avion mai mare, care zbura mai iute, i l-a silit s zboare tot mai jos, pn ce grecul, srmanul, s-a necat n mare. i sunt alii care fac numai plimbri cu avionul. Ct diferen este! Pentru ca s intre cineva n noima lucrurilor este nevoie s simt binele ca necesitate, altfel este un lucru fr valoare. Hai acum s pui pe cineva s mearg s se rzboiasc. Va cuta s fug printr-o parte, s se salveze printr-alta. Dar cnd va nelege ce ru va face vrjmaul, dup aceea se va duce de bunvoie.

Astzi oamenii se nvrtesc n jurul lor Odinioar n patria mea, n Farasa, oamenii spu neau: Dac ai vreo treab, n-o lsa pentru mine. Dac ai mncare bun, las-o pentru mine, cci poate vine vreun musafir". Astzi ns se gndesc: S lsm treaba, c poate va veni cineva mine i ne va ajuta. Dar mncarea cea bun s-o mncm n ast-sear". Astzi cei mai muli se nvrtesc n jurul lor. Se gn34

dese numai la ei nii. S presupunem c plou, se face potop. Veti vedea c cei mai muli dintre voi se vor gndi dac nu au rufe puse la uscat ca s mearg s le adune. Aceasta nu este ru, dar nu se gndesc mai departe. Rufele de se vor uda, iari se vor usca. Dar cu cei ce secer ce se ntmpl? V doare pentru ei, ca s facei vreo rugciune? Sau trznete. nu tiu de se vor afla cinci-ase suflete care s-i aduc aminte de srmanii rani sau de cei care au sere. Adic omul nu se gndete la cellalt, nu iese din sine, ci se nvrte mereu mprejurul su. Iar atunci cnd se nvrte mprejurul su, se are pe sine drept centru, iar nu pe Hristos. Este n afar de axul care este Hristos. Ca s ajung s se gndeasc la cellalt, trebuie ca mai nti mintea lui s fie la Hristos. Atunci se va gndi i la aproapele, dup aceea se va gndi la animale i la toat natura. i are staia deschis i, de ndat ce primete vestea, alearg s ^jute. Dar dac mintea lui nu este la Hristos, inima lui nu lucreaz i de aceea nu iubete nici pe Hristos i nici pe semenul su, cu att mai mult natura, animalele, copacii, plantele. Aa cum v micai, cum s ajungei la msura de a avea comu niune cu animalele i cu psrile? Dac vreo pasre cade de pe acoperi, o veti hrni. Iar dac nu cade de pe acoperi, nu v gndii s-o hrnii. Eu vd psrile i spun: Vor hran, srmanele". Arunc frmturi etc., pun i ap ca s bea. Vd crengi bolnave de copaci? ndat m gndesc s le tai ca s nu se mbolnveasc i celelalte. Sau se trntete o u, o fereastr, mintea mea merge acolo, uit de mine, uit c-mi trebuie ceva i m uit la u, la fereastr ca s nu se sparg i s se
35

fac vreo pagub. Rareori m gndesc la mine. i dac cineva se gndete i-l doare pentru creaie, cu att mai mult se va gndi la Creator! Dac omul nu se mic aa, atunci cum se va armoniza cu Dumnezeu? Dup aceea, atunci cnd ieii afar, aruncai o privire i n jurul vostru. Se poate ca cineva, fie din ne atenie, fie din rutate - m rog ca nimeni s nu fac ru - s arunce ceva i s ia foc. De aceea aruncai cte-o privire. i aceasta tine de cele duhovniceti, pentru c i privirea aceasta conine dragoste. Eu cnd ies afar din Chilie arunc o privire n jos, apoi una ctre acoperi ca s vd dac nu miroase a ars. Altceva este s ai o astfel de credin nct, dac ar lua ceva foc, s faci rugciune i s se sting focul. Dac nu ai ajuns la msura aceasta, trebuie s acionezi. Sau cnd aud un vuiet, iau aminte s vd ce este: mpuctur? Fac exerciii? Se pune dinamit? La toa te merge mintea mea, ca s fac rugciune. La cel care nu se intereseaz de sine din dragoste fat de ceilali, nu numai Dumnezeu privete cu mult interes, ci toi oamenii se intereseaz de el. Generaia de astzi este generaia nepsrii! Cei mai muli sunt buni numai pentru parad. Dar s nu le spui s se apere, dac s-ar ntmpla ceva! Astzi nici parzi nu mai vor. Mai demult mergeau la parzi, auzeau un mar i tresrea ceva n ei. Astzi exist un duh rzvrtit la noi, la greci. Desigur, alte popoare sunt mai ru, pentru c nu au idealuri. Vezi, grecii, dei au o grmad de cusururi, au totui un dar de la Dumnezeu: mrime de suflet i noblee. Ei pe toate le
36

prznuiesc. Alte popoare nici n dicionarele lor nu au aceste cuvinte.

Avem responsabilitatef Odat a venit la Colib un ateu pn-n mduva oaselor. Dup ce a spus multe, a mai adugat: Eu sunt lupttor mpotriva icoanelor". De acolo de unde nu credea nimic, dup aceea s-a trezit c este lupttor mpotriva sfintelor icoane. Mi, nelegiuitule", i spun, tu dac nu crezi n nimic, cum mi spui c eti lupttor mpotriva icoanelor? Atunci, n timpul luptei mpotriva icoanelor3 , unii cretini, din rvn exagerat, au czut n rtcire, ajungnd n cealalt extrem, dup care Biserica a aranjat problema, ri-au ajuns acolo pentru c nu credeau". Apoi a nceput s susin situaia care era atunci n lume. Ne-am certat mult timp. Bine, i spun, dar oare aceasta este o stare bun? Judectorii s se team s judece cum trebuie, anchetatorii s fac reclamaii pentru crime i s fie ameninai de unul i de altul, dup care s fie nevoii s i le retrag? i, n cele din urm, cine sunt cei care con duc? Te odihnete starea aceasta? i susii pe acetia?
2 S-a spus n 1992. 3 Erezie religioas care a tulburat mai mult de un secol Imperiul Bizantin (7 2 6 -6 4 3 ) i s-a rezolvat n prima faz la Sinodul VII ecumenic, din 787. nviorarea ereziei de ctre Leon al V-lea Armeanul a ncetat datorit patriarhului Metodie, n 843. Iconomahii sau lupttorii mpotriva sfintelor icoane erau numii cretinii care lepdau cinstirea sfintelor icoane.

37

Tu eti un criminal. De aceea ai venit aici? Haide, pleac de aici!". i l-am alungat. - Printe, nu v temei vorbind aa? - De ce s m tem? Mi-am spat mormntul. Dac nu l-a fi spat, m-ar fi preocupat faptul c ar fi trebuit ca altul s m i-1 sape. Acum ns va trebui numai s arunce cteva cazmale de pmnt... Am n vedere i un alt ateu, un hulitor pe care l las s vorbeasc la televiziune, dei a spus attea cuvinte hulitoare despre Hristos i despre Maica Domnului. i Biserica nu ia poziie ca s-i afuriseasc pe civa. Pe acetia trebuie s-i afuriseasc Biserica. Oare le pare ru de afurisire? - Printe, ce vor nelege din afurisire, dac nu pri mesc nimic? - Cel puin s se vad c Biserica ia poziie. - Tcerea ei, Printe, este ca i cum ar consimi? - Da. A scris unul nite blasfemii despre Maica Domnului i nimeni n-a vorbit. i spun unuia: n-ai vzut ce scrie acela?". Ei, ce s-i faci", mi rspunde. Te murdreti dac te preocupi de ei". Adic se tem s vorbeasc. - De ce se tem, Printe? - Se tem ca nu cumva s se scrie ceva despre ei i astfel s se compromit. De aceea accept s fie hulit Maica Domnului. S nu vrem s scoat cellalt arpele din gaur, ca s avem noi linite. Aceasta este lips de dragoste. Pe urm omul ncepe s se mite potrivit interesului. De aceea vezi un duh astzi: S avem legturi cu cutare ca s ne vorbeasc de bine. Cu cellalt s ne avem bine ca s nu ne cleveteasc etc. S nu ne ia drept imbecili, s nu ne expunem la repre38

slii". Altul este nepstor i nu vorbete. S nu vor besc", spune el, ca s nu apar n ziare". Adic cei mai muli sunt com p let nepstori. Acum a nceput s se mai m ite cte ceva. Att timp, ns, n-a scris nimeni nimic. Cu civa ani mai nainte am strigat la unul n Sfntul Munte. Ai mult patriotism", mi-a rspuns el. Peste pufin timp a revenit i m-a gsit. Pe toate le-au distrus", mi spune, familia, nvmntul...". i spun i eu la rndul meu: Mult patriotism al?". Toat aceast stare a fcut un ru i un bine. Rul este c i aceia care au avut ceva bun nluntrul lor ncep s fie nepstori, pentru c spun: Pot eu s ndrept situaia?". Binele este c muli au nceput s-i fac p roblem e de contiin i s se schim be. Unii vin i, afindu-m, ncearc s ju stifice un ru ce l-au fcut mai nainte, pentru c i fac problem e. - Printe, trebuie ca ntotdeauna s ne mrturisim crezui" nostru? - Este trebuin de discernmnt. Sunt m om ente cnd nu trebuie s vorbim i m om ente cnd trebuie s mrturisim cu ndrzneal crezul" nostru, cci altfel vom fi rspunztori. n aceti ani grei fiecare dintre noi trebuie s fac tot ce este om en ete posibil, iar ceea ce nu se poate face om enete, s lase n seam a lui Dumnezeu. Astfel vom avea contiina linitit c am fcut tot ce s-a putut. Dac nu vom reaciona, se vor scula strmoii notri din morminte. Aceia au suferit attea pentru patrie, iar noi ce facem pentru ea? Grecia, Ortodoxia, cu tradiia ei, cu sfinii i eroii ei s fie luptat de grecii nii, iar noi s nu vorbim ? Este nfricotor! Am spus cuiva: De ce nu vorbii? Ce 39

nseamn lucrurile pe care Ie face cutare?". Ce s mai discutm?", mi spune. Miroase urt". Dac miroase, de ce nu vorbii? Lovii-H". Dar nu fac nimic i l las aa. Pe un politician l-am scuipat: S spui: nu sunt de acora cu aceasta!*, i zic. Vreau ca lucrurile s fie cin stite. Vrei ca pentru folosul tu s le distrugi pe toate?". Dac cretinii nu mrturisesc i nu se mpotrivesc, acetia vor face mai ru. Dar dac se mpotrivesc, aceia se vor mai gndi. Dar nici cretinii de azi nu sunt lupttori. Primii cretini erau nuci tari, schimbau toat lumea. n epoca bizantin, dac scoteau o icoan din biseric, se mpotrivea toat lumea. Hristos S-a rstig nit pentru noi ca s nviem, iar noi s rmnem nepstori! Dac Biserica nu vorbete ca s nu intre n conflict cu statul, dac mitropoliei nu vorbesc ca s fie bine cu toti, cci i ajut la Fundaii etc., aghioriii iari nu vorbesc, ca s nu le taie veniturile4 , atunci cine s vorbeasc? Am spus unui egumen: Dac v spun c v vor tia veniturile, s le spunei: Vom tia i noi primirea de strini, ca s i fac probleme". Profesorii de teologie etc. nu strig, pentru c zic: Suntem funcionari, ne vom pierde salariul i apoi cum vom mai tri?". Mnstirile ntre timp au luat-o cu pensiile. Oare de ce eu nu vreau s iau nici acea pen sie smerit de agricultor? S-l mai aib pe monah nc
4 Stareul se refer la rent n bani (sau veniturile de la metoace), adic o sum de bani pe care statul grec s-a angajat s o dea ncepnd din 1924, n fiecare an, mnstirilor din Sfntul Munte, deoarece mnstirile au dat refugiailor m etoacele lor, de la care luau in fiecare an untdelemn, vin etc.

40

i asigurat la Asigurrile pentru Agricultori, nici aceas ta nu-i cinstit. S-l tie c este srac, fr venituri, da, aceasta i aduce cinste. Dar s-l aib asigurat la Orga nizaia Agricol, pentru ce? Monahul a lsat pensiile mari, a plecat din lume i a venit la mnstire ca s ia iari pensie!? i pentru pensie s ajungem s-L vin dem pe Hristos?! - Printe, dar dac o monahie a lucrat ca nv toare civa ani i i se cuvine o oarecare pensie, s n-o ia? - Bine, una ca aceasta,,. n sfrit. Dar dac i aceast pensie o druiete undeva, va lua o pensie mai mare de la Hristos.

Vd ce ne ateapt i pentru aceasta m doare Trec anii, i ce ani grei sunt! ru s-au terminat subiectele. Cazanul fierbe. Dac cineva nu este puin ntrit, cum va putea, oare, nfrunta o situaie grea? Dumnezeu nu i-a fcut pe oameni nepricopsii. Trebuie s cultivm mrimea de suflet. ntr-adevr, dac se va face o zguduitur - Doamne ferete - ci vor rmne n picioare? nainte de rzboiul din '40, la Konia, acolo unde aveam tmplria era i piaa, iar ranii aduceau porumb, gru etc. Unii bogai - ce fel de bogai?, cei care luau ceva dobnzi de la bnci - atunci cnd aduceau srmanii rani porumbul n pia ca s-l vnd, l loveau cu piciorul i ntrebau cu ct l dau. ns atunci cnd a venit rzboiul i au fost nevoii s i le vnd pe toate, bogaii ntrebau: Bun ziua! Ai porumb?". De aceea acum s mulumim lui Dumnezeu
41

centru toate. Cutai s v mbrbtai! Strngei-v jjutin! Vd ce ne ateapt, i de aceea m doare, riu v lsai slobozi. tii ce trag cretinii n alte pri?5 n ocnele din Rusia cte greuti nu trag! De unde s aib crfi duhovniceti! S nu mai vorbim de Albania! nenorocire! n-au ce mnca, n-au lsat nici biserici, nici mnstiri. i-au schimbat i numele, cci nu voiau s aud de nume cretineti. i n America chiar, orto docii sunt putini, mprtiai n diferite locuri, i tii ce trag? S nu existe comunitate ortodox, s mearg departe cu trenul la biseric, s vin n Sfntul Munte ca s se sftuiasc ntr-o problem! Acest duh slobod ce exist n Grecia este o mare lips de recunotin. Ci sfini nu va arta Dumnezeu n statele unde a existat comunism! Mucenici! Aceia s-au hotrt s moar. Aveau poziii mari i nu au fost de acord cu legile, atunci cnd erau mpotriva legii lui Dumnezeu, nu sunt de acord. Omori-m, nchideti-m n nchi soare!", spuneau, ca s nu fie atrai i ceilali. Aici ns muli, fr s fie prigonii, arat atta nepsare! Dac ar fi trecut mcar pentru puin vreme printr-o greu tate, un rzboi sau nite ani grei, ar fi fost altfel. Acum ns petrec ca i cum nu s-ar ntmpla nimic. Sunt cum s spun? - ca unul ce vine din Australia cu avionul primvara n Grecia i pleac de aici toamna, i ajunge acolo tot primvara. Din primvar n primvar, i ast fel nu vede iarn, nu tie nici ce se ntmpl iama, nu tie de vreme rea, de nimic. - Printe, cum putem zyuta un om nepstor?
5 S-a spus n mai 1987.

42

- S punem n el nelinitea cea bun, s-l ajutm s-i fac probleme de contiin, ca apoi el nsui s se zyute. Cu sila nu se face nimic. Trebuie ca cellalt s nseteze ca s-i dai s bea ap. Silete pe unul care nu are poft s mnnce. Va vomita. Cnd cellalt nu vrea, nu-i pot lua libertatea, independenta.

netiina nu se justific - Printe, nu cumva unii sunt nepstori din cauza netiintei? - Ce netiin? S-i spun eu o netiin? Filolog din Halchidiki6 i nu tia ce nseamn Sfntul Munte. Un profesor german i-a vorbit despre Sfntul Munte i au venit mpreun. Germanul tia chiar i cte mnstiri sunt n Sfntul Munte. i cu toate c era protestant, tia i ce Sfinte Moate exist aici i unde se afl etc. Aceast netiin se justific? Altul din America a spus unuia din Halchidiki s vin la mine ca s-l ^jut ntr-o problem. Tocmai din America! S v mai spun ceva. A venit la Colib unul ce era din Florina7 . Chiar din Florina eti?", l ntreb. Da, chiar din ora", mi rs punde. Voi avei un mitropolit bun", i spun. n ce echip joac?", m ntreab. Acesta credea c este fot balist! Era robit de fotbal, nici pe episcop nu-1 tia. Cel puin pe mitropolitul Augustin Kantiotis aproape toi l tiu. Lucrurile acestea nu se justific.
6 Judeul din care face parte i Sfntul Munte Athos. 7 Ora n nordul Greciei.

43

Mu, astzi n lume nu se mai justific netiina. Lip sete dispoziia cea bun, mrimea de suflet. Cel ce are dispoziie bun de a-L cunoate pe Hristos, l va cu noate. Va pomi. i chiar dac nu se va afla pe aproa pe nici un teolog sau clugr i nu ar auzi cuvntul lui Dumnezeu, dac are intenie bun, va lua pricin s cread sau de la un arpe, sau de la o fiar, sau de la un fulger, sau de la un potop, sau de la vreo alt ntm plare. Pe unul ca acesta l va iconomisi Dumnezeu. Un copil rzvrtit a plecat n Germania. Acolo l-au nchis ntr-un centru de reabilitare, deoarece s-a ncurcat cu droguri etc. Mu fusese ajutat de nicieri. Acolo cineva i-a dat o Evanghelie. A citit-o i s-a schimbat imediat. M duc n Grecia", a spus, acolo este Ortodoxia". S-a ntors n satul su, iar rudele l-au sftuit s se nsoare. S-a nsurat, a dobndit i un copil. Citea Evanghelia, mergea la biseric, respecta zilele sfinte. Ceilali care l vedeau trind aa spuneau: Acesta, de vreme ce citete Evanghelia, nseamn c sufer, a nnebunit!". Dup puin timp l-a prsit i femeia lui, lund cu ea i copilul. Dup ce a plecat femeia sa, acela a prsit i el tot ce avea n sat, ogoare, tractor etc. i s-a dus prin peteri unde se pustnicea. ns un duhovnic i-a spus: Trebuie s-ti gseti femeia, s v nelegei i dup aceea s hotrti ce vei face". A pornit spre Tesalonic, ca s-i afle femeia. Credea c, deoarece i-a spus duhovnicul, i-o va descoperi Hristos. n Tesalonic, Hristos nu i-a descoperit pe femeia sa. ntre timp a aflat nite germani, pe care i-a catehizat. Unul dintre ei chiar s-a botezat. Acetia i-au pltit biletul, iar el s-a dus n Atena, ns nici acolo n-a aflat-o. Aceia i-au pltit iari biletul i s-a dus n Creta. Acolo a gsit ceva de
44

lucru i s-a dus la un duhovnic, care, de ndat ce a auzit problema lui, i-a spus: nu cumva femeia i copi lul tu sunt aa i aa? Aici undeva lucreaz o femeie, nu are mult timp de cnd a venit". i i-a descris cum arta acea femeie. Ea trebuie s fie", a spus el. Atunci duhovnicul a ntiinat-o, iar aceea, atunci cnd l-a v zut, a rmas uimit. M-ai aflat cu ajutorul vrejilor", i-a spus. Eti vrjitor!". i a plecat mai nainte de a apuca s-i vorbeasc. A pierdut-o iari. A aflat apoi despre mine i a venit la Colib. A btut o dat i atepta. S-a dat ntr-o parte i, pn s deschid, a nceput s fac metanii. Purta nite haine vechi. Mi-a povestit totul. Aveam cteva smochine uscate i i-am dat. Vrei smo chine?", l-am ntrebat, nu am dini", mi-a rspuns, nici eu nu am", i rspund. Pe Sfinia Ta te doare?", m ntreab din nou. Pe mine m doare, dar dinluntrul durerii iese bucuria lui Hristos", mi spune. Vrei vreo flanea?", l ntreb. Am dou", mi rspunde. Dac se va nclzi timpul, una am s-o dau". Ascult", i spun, pn se vor lmuri lucrurile i te vei nelege cu femeia ta, s ai grij de sntatea ta, pentru c ai rspundere i pen tru copil". Ce lepdare de sinel Ce credin! nu avea nici 27 de ani. S fi cunoscut acesta viaa monahal! Era cu desvrire netiutor, dar avea intenie bun i de aceea Dumnezeu l-a ajutat i a sporit mult duhovnicete. De aceea spun c netiina nu se justific deloc astzi, numai dac cineva este puin la minte sau prunc este ndreptit s fie netiutor. Dar astzi i copiii mici sunt spirt. Atunci cnd vrea omul, poate afla multe posibiliti ca s cunoasc adevrul.

45

CAPITOLUL 2

Prezenta cretinului este mrturisire de credin

rinte, diferitele micri, protestele ce se fac de ctre cretini au vreun oarecare rezultat? Prezenta cretinilor este o mrturisire de credina. Cineva poate ^juta mai mult cu rugciunea, dar tce rea lui o vor exploata ceilali i vor spune: Cutare i cutare n-au protestat, prin urmare sunt de partea noas tr, sunt de acord cu noi". Dac nu ncep unii s loveasc rul, adic s mustre pe cei care smintesc pe credincioi, se va face mai mult ru. Astfel se vor ntri puin cei credincioi, dar vor fi mpiedicai puin i cei ce lupt Biserica. Biserica nu este corabia lor cu care s fac plimbri, ci este corabia lui Hristos. Acetia sunt de blamat. Singurul lucru care i intereseaz este s aib salariu mare, maini de lux, s alerge la dis tracii... i dup aceea fac legi s se cltoreasc cu cstorie civil, legifereaz avorturile... Ce va face Dumnezeu este alt subiect. Iar cu filmele hulitoare pe care le prezint vor s-i bat jo c de Hristos. O fac ca s spun: Acesta a fost

46

Hristos, acum nsa va veni Mesia", dup care l prezint pe Mesia" al lor. ntr-acolo merg. - Printe, oamenii chiar cred i se vatm. - Cel stricat se vatm. Le cred deoarece vor s justifice cele nejustificabile i s-i odihneasc gndul. Prin toate aceste blasfemii vor s justifice neregulile morale. Au ntrecut limitele. S-au fcut reclamaii c fil mul Ultima ispitf lovete n religie, dar procurorii au spus: riu-i nimic". Astfel de blasfemii nu s-au auzit niciodat. Pentru noi, protestul mpotriva acelui film hulitor a fost mrturisire de credin. Desigur c prin toate aceste blasfemii se face i un bine, cci se se par grul de neghin, adic se cerne lumea. - Printe, exist unele subiecte fat de care trebuie s se apere cineva, fie ca persoan, fie ca grup, i unele fat de care nu trebuie? De pild, atunci cnd v-au spus c suntei eretic. Sfinia Voastr ati rspuns, n timp ce la alte acuzaii ati tcut. - Aceasta o spun Sfinii Prini9 , n-o spun eu. Orice alt clevetire m ajut n viata duhovniceasc, n timp ce a fi numit eretic" m desparte de Hristos.

8 Filmul hulitor Ultima ispit regizat de Martin Scorsese a rulat pu(in i n cinematografele Atenei n 1988 i a pricinuit o furtun de proteste din partea credincioilor i a Bisericii Greciei, nct a ncetat rularea lui. Stareul, cu toat durerea pricinuit de hem ia sa, a ieit din Sfntul Munte m preun cu alfi aghioriti i a parti cipat la mitingul de la Salonic, ntrind poporul cel credincios prin prezenta sa. 9 Pateric, A w a Agaton, 5.

47

Adorm lumea - Printe, n ce fel pot fi ajutai oamenii de vreme ce se ntmpl attea n lume? - Cel ce vrea s se ajute pe sine, se ajut i cu lucruri de nimic. De pild, se mic o candel sau se mic el nsui n ntregime la un cutremur i i revine. Cei ce nu cred, se fac mai ri atunci cnd aud c va fi rzboi sau vreo catastrof. Hai s ne distrm", i spun, pentru c ne vom pierde viata", i astfel cad cu des vrire. Altdat i indiferenii i reveneau i se schim bau atunci cnd auzeau, de pild, c va fi rzboi. Acum sunt foarte putini unii ca acetia. Mai demult neamul nostru tria duhovnicete, de aceea i Dumnezeu l binecuvnta i Sfinii ne ajutau n chip minunat, i biruiam pe vrjmaii notri, care ntot deauna au fost mai muli ca noi. Astzi spunem c sun tem ortodoci, dar, din pcate, adesea avem numai numele de ortodox, nu i viata ortodox. Am ntrebat pe un duhovnic cu lucrare social, cu o grmad de fii duhovniceti etc.: Ce tii despre acel film hulitor?", riu tiu nimic", mi-a rspuns, riu tia ni mic i se afla ntr-un ora mare! Unii ca acetia adorm lumea. O las aa, ca nu cumva s se ntristeze, ci s se distreze, riu cumva s spui c va fi rzboi sau c se va face a Doua Venire pentru care i trebuie s ne pregtim, ca s nu se mhneasc oamenii. Ca unele btrne care spun: riu vorbi despre moarte, ci s vor beti numai de bucurii i botezuri!", ca i cum nu le-ar atepta moartea. Astfel simt o bucurie fals. n timp ce dac s-ar gndi c btrnelul cutare care locuia mai jos
48

a murit ieri, c altul este n cele mai de pe urm ale lui i va muri, c poimine va fi parastasul cutruia, care a fost cu mult mai tnr dect ele, ar cugeta la moarte i ar spune: Trebuie s m spovedesc, s m pre gtesc duhovnicete, pentru c poate i pe mine peste puin m va chema Hristos la viaa cealalt'. Altfel, vine moartea i le ia nepregtite. Alii iari din... buntate" spun: Ereticilor s nu le spunei c sunt n rtcire, ca s le artm dragoste'. i aa pe toate le jiiveleaz. Dac acetia ar fi trit n primii ani ai creti nismului, n-am fi avut nici un sfnt. Atunci spuneau cretinilor: Arunc numai tmie n foc i nu te lepda de Hristos". Dar nu au primit. F-te numai c aruncif". nici aa n-au primit. nu vorbi despre Hristos i du-te liber n alt parte!", i nici pe aceasta n-o primeau. Astzi ns vezi o lume fr vlag. - Printe, atunci cnd Sfntul Apostol Pavel spune: Roada Duhului este dragostea, bucuria1 0 , nelege c bucuria este dovada unei viei corecte? - Da, pentru c exist bucurie lumeasc i bucurie dumnezeiasc. Atunci cnd ceva nu este duhovnicesc, curat, nu poate exista n inim adevrata bucurie i pace. Bucuria ce o simte un om duhovnicesc nu este bucuria lumeasc pe care muli o caut astzi. S nu ncurcm lucrurile. Sfinii aveau, oare, o astfel de bu curie pe care o cerem noi? Maica Domnului a avut o astfel de bucurie? Hristos a rs? Care Sfnt a trecut fr durere prin aceast via? Care Sfnt a avut o ast fel de bucurie pe care o urmresc muli cretini din
1 0 Qal. 5, 22.

49

vremea noastr, care nu vor s aud nimic neplcut ca s nu se ntristeze i s nu-i piard pacea lor? Dac doresc s nu m ntristez, ca s petrec bucuros i s nu-mi stric linitea, ca s fiu blnd, atunci sunt indife rent! Altceva este blndeea duhovniceasc i altceva este blndeea din nepsare. Unii spun: Trebuie s fiu bucuros, pentru c sunt cretin. S fiu linitit pentru c sunt cretin". Acetia nu sunt cretini. Ati neles? Aceasta este nepsare, este bucurie lumeasc. Cel ce are aceste particulariti lumeti nu este om duhovni cesc. Omul duhovnicesc este n ntregime durere. I doare pentru situaii, pentru oameni, dar este rspltit cu mngiere dumnezeiasc pentru durerea aceasta. Simte durere, dar nluntrul Iui simte mngiere dumnezeiasc pentru c Dumnezeu arunc cu binecu vntri din Rai n suflet i se veselete omul de dra gostea dumnezeiasc. Aceasta este bucuria duhovni ceasc, bucurie care nu se poate explica i zare inund inima.

Pilda vorbete - Printe, oamenii care triesc duhovnicete n lume trebuie s arate celor lumeti c postesc? - Cnd este vorba de posturile rnduite de Biserica noastr - miercurea, vinerea, posturile mari etc. atunci trebuie, pentru c aceasta este mrturisirea credinei. ns celelalte posturi, adic acelea ce se fac din nevoint, pentru dragostea Iui Hristos sau pentru a
50

fi auzit rugciunea noastr ntr-o anumit cerere, tre buie s se fac n ascuns. Scopul este s trim ortodox, nu numai s vorbim sau s scriem ortodox. De aceea, dac predic unul care nu are trire, nu l ncredineaz luntric pe cel lalt, nu l schimb, orict de bun ar fi predica lui. - Printe, dar dac cel ce ascult sau cel ce citete are intenie bun? - Ei, atunci unul ca acesta are deja harul dumnezeiesc, de aceea se i folosete. ns unul care nu are intenie bun va lua i va cerceta cele ce le spune cel ce predic i nu va avea nici un folos. A gndi ortodox este uor, ns a tri ortodox cere osteneal. Odat un teolog a inut o predic i a cerut auditoriului s mear g s dea snge deoarece era nevoie. i ntr-adevr, muli s-au ndemnat i au dat mult snge. Acela ns n-a dat nici o pictur, dei avea din belug. Atunci ceilali s-au scandalizat. Eu', le-a spus acela, prin omilia ce am rostit-o i prin faptul c am ndemnat lumea s dea snge, este ca i cum am dat cel inai mult snge!". n felul acesta i-a odihnit gndul su. Ar fi fost meii bine s nu fi rostit omilia i, far zgomot, s mearg s dea puin snge. Trirea are nsemntate. Eu sunt de dreapta", mi-a spus unul care nu avea nici o legtur cu Biserica. Dac nu faci cruce, ce folos?', i-am spus. Mna care nu face cruce ce folos are, fie ea i dreapta? Cu ce se deosebete de cea stng, care nu face crucea? Aceea i aa nu face cruce'. Dac tu eti de dreapta i nu faci cruce cum te deosebeti de cei de stnga? Scopul este s fii om duhovnicesc, s trieti aproape de Hristos i atunci ajui i De ceilali.
51

Cnd omul are viat corect, lucrarea lui i ncre dineaz luntric pe ceilali. ntr-un ora era un protes tant care i judeca pe toti: pe preoi, pe episcopi. Acolo, aproape de o mnstire se pustnicea un mo nah. Odat un ateu l-a ntrebat pe protestant: Bine, i judeci pe toti episcopii i preoii. Dar ce ai de spus despre acest monah?". Pe acesta l primesc", i spune, pentru c se deosebete de ceilali". Un credincios, oriunde ar fi, ct de mult ajut atunci cnd triete corect! mi aduc aminte de un cunoscut poliist care fcea servicii la grani. Acolo erau i srbi comuniti, dintre cei mai atei i mai credincioi partidului. Cnd veneau preoii srbi la grania Greciei cu Serbia, poli aiul le sruta mna. Comunitii au observat aceasta. Poliist grec s srute mna preoilor srbi? Aceasta i-a impresionat foarte mult pe comuniti i au nceput s-i fac probleme referitoare la credin. Ct de mult zy'ut cei ce au funcii nalte atunci cnd tin puin credina! De aceea i eu caut s-i ajut pe unii dintre acetia cu funcii nalte, pentru c ei pot ajuta foarte mult prin pilda lor. Iat, un mareal pe care-I cunosc este pild bun. i orice face, o face dinl untru, cu inima sa, n-o face la exterior. Iar ceilali care l vd i fac probleme de contiin i astfel se ajut pe ei nii. Mai demult i mai-marii locului credeau. tii ce a spus unui senator o doamn sus-pus dintr-un ora? n perioada Postului Maicii Domnului a mers cu soul ei la o cin i au adus acolo pete, carne... Dar ea n-a mncat, deoarece postea. Sena torul a observat i i-a spus: Bolnavii i cltorii nu tin
52

post". Da, aar nu cltorii cu roti"/ i-a rspuns aceea i nu s-a atins de nimic din cele de dulce. La cin era i un cleric care i luda pe cei de fat: Este o mare cinste pentru mine s m aflu cu Dvs. etc., etc.", i spunea i iari spunea o mulime de laude. Atunci brbatul doamnei aceleia l-a ntrerupt i i-a spus: nu v ndjduii spre boieri, spre fiii oamenilor, ntru care nu este mntuire1 1 , pentru c acel cleric ncerca s-i lingueasc. Alt dat aceeai doamn a spus unui profesor de teologie: Hu v uitai la amnunte i ast fel s-i picai pe preoi la examene. Cutai s-i trecei, deoarece eparhiile n-au preoi". Vreau s spun c mai demult mai-marii unui loc se interesau de Biseric, erau pild pentru popor. Ceea ce va ajuta foarte mult pe oamenii de astzi este exemplul nostru cretinesc i viata noastr creti neasc. Pe cretini trebuie s-i caracterizeze mrini mia, nobleea i jertfa. De aceea le spun mirenilor: S-L iubii pe Hristos, s avei smerenie, s v facei da toria, iar Hristos va dezvlui virtutea voastr n ochii oamenilor". Virtutea are nsuirea de a -1 trda pe om, ori unde s-ar afla el. Chiar de se va ascunde, chiar de se va ftmici prin nebunia n Hristos, totui virtutea l va trda, fie i mai trziu, i vistieria lui ascuns, ce se va descoperi atunci n ntregime, va ajuta iari multe su flete. Se poate chiar s ajute mai mult atunci.

1 1 Ps. 145, 2.

53

Dumnezeu ne rabd Astzi Dumnezeu rabd situaia existent. Rabd, rabd, pentru ca rul s fie fr putin de a se justifi ca. Sunt cazuri cnd Dumnezeu intervine direct i ime diat, n timp ce n alte cazuri ateapt. M u d imediat rezolvarea, ci ateapt de la oameni rbdarea, rug ciunea i nevointa lor. Ct noblee are Dumnezeu! Ci nu a omort unul n rzboi i nc mai triete. Dar Dumnezeu i va spune n cealalt viat: Te-am lsat s trieti mai mult chiar i dect cei buni". Unul ca aces ta nu va avea circumstane atenuante. - Printe, de ce unii dintr-acest fel de oameni nu mor, dei sunt foarte grav bolnavi? - Se vede c au pcate grele, de aceea nu mor. Dumnezeu ateapt ca s se pociasc. - Dar cu cei din jurul lor, pe care i chinuie, ce se va ntmpla? - Cei care sunt chinuii de aceia, pentru c sunt nevinovai, vor fi rspltii. Iar cei ce sunt vinovai se curesc. - Printe, ce nseamn: Iar oamenii vicleni i am gitori vor spori spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii fiind ei nii1 2 ? - Vezi, exist oameni care au un egoism mic i Dumnezeu le d o palm s mearg mai jos. Alii au mai mult egoism i Dumnezeu le d o palm i se duc i mai jos. ns pe cei ce au mndrie luciferic Dumnezeu i las. Se poate vedea c fac pricopseal,
12 U 77/77. 3 , 13.

54

dar ce pricopseala este aceasta? Pricopseal neagr. i dup aceea nu cad n mod simplu jos, ci cad direct n prpastie. Dumnezeu s ne pzeasc!

Apsarea dreptului - Printe, ntr-un tropar se spune: Mnai de mnia cea mai ndreptit1 3 . Care mnie este mai justificat? - Cnd sunt nedreptii alii i cineva strig i se mnie cu durere sincer, atunci mnia este mai justi ficat". Dar cnd este nedreptit el nsui i se mnie, atunci mnia sa nu este curat. Cnd vezi pe cineva c sufer pentru lucruri sfinte, unul ca acesta are rvn dumnezeiasc. Din aceasta l poti nelege i pe nebu nul pentru Hristos. Dac, de pild, iei o icoan i o pui naintea lui invers, nebunul pentru Hristos va sri n sus. Aa l testezi. Exist i mnie dreapt, dumnezeiasc, i numai aceast mnie se justific la om. Moise, atunci cnd a vzut pe popor nchinndu-se vielului de aur, s-a mniat i a aruncat jos tablele cu poruncile ce i le-a dat Dumnezeu i le-a spart1 4 , finees, nepotul arhiereu lui Aaron, a fcut dou ucideri i Dumnezeu a poruncit ca din seminia lui s ias preoii lui Israel. Cnd a vzut pe israiliteanul Zambri pctuind cu madianita Hasbi nu s-a putut abine ci, naintea lui Moise i a tuturor israelitilor, s-a ridicat din adunare i i-a ucis,
1 3 Extras din stihira d e la Laudele Praznicului Sfinilor Prini de la Sinodul I ecumenic. 1 4 Ieire 32, 1-20.

55

opnnd astfel urgia lui Dumnezeu. Dac nu i-ar fi omo rt pe amndoi, ar fi czut urgia lui Dumnezeu peste tot poporul lui Israel1 5 . nfricotori Eu cnd citesc din Psaltire stihul: i a sttut Finees i L-a mblnzit i a ncetat btaia1 6 , srut de multe ori numele lui. Dar i Hristos, atunci cnd a vzut cum nuntrul Templului vnd boi, oi i porumbei i pe cei ce schimbau bani, a luat biciul i i-a alungat1 7 . Un om duhovnicesc, cana este micat de mnie ca s se apere pe sine ntr-o problem personal, sufer de pur egoism, este sub lucrarea diavolului. Primete nruriri diavoleti din afar. Dac cineva este nedrep tit sau luat n rs, pe unul ca acesta trebuie ca alii s-l apere pentru dreptate, iar nu pentru interesul lor personal, nu se potrivete s te ceri pentru tine. Alt ceva este s reacionezi ca s aperi subiecte duhovni ceti serioase, subiecte legate de credina noastr, de Ortodoxie. Aceasta este datoria ta. Cnd te gndeti la alii i te mpotriveti ca s-i ajui, atunci fapta aceasta este curat, pentru c se face din dragoste. Cnd am mers la Sinai, coboram la mnstire n fiecare sptmn sau la dou sptmni, ca s m mprtesc. Odat un proiestos, care l nlocuia pe episcop atunci cnd acesta lipsea din mnstire, mi-a spus: Ei, dar nu chiar n fiecare sptmn. Clugrii trebuie s se mprteasc de patru ori pe an". Atunci aveau tipic s nu se mprteasc des. Aveam i ca1 5 riumeri 25, 1-15. 1 6 Ps. 105, 30. 1 7 In. 2. 14-15.

56

milafca. Mu trebuie nici camilarca", mi spune. Ei i-o puneau numai la srbtori. S fie binecuvntat!", am spus. i o purtam i eu aruncat pe umr, ca pe un fular i nu m-a mai preocupat aceasta. Ce? S m cert? De fiecare dat cnd coboram, m pregteam pentru Sfnta mprtanie i mergeam la biseric. Atunci cnd preotul spunea: Cu fric de Dumnezeu..., mi ple cam capul i spuneam: Hristoase al meu. Tu tii ct nevoie am", i simeam o astfel de schimbare, pe care nu tiu de a fi simtit-o dac m-a fi mprtit. Dup ce au trecut mai multe luni, au venit la mnstire patru-cinci copii, ndemnai de mine s vin la Sinai. Le-a spus i acestora s nu se mprteasc. Ei, atunci am vorbit i problema s-a aranjat.

nfruntarea hulitorilor - Printe, n Sfnta Scriptur se spune c hula m potriva Duhului Sfnt nu se iart1 8 . Care este aceast hul? - n general nula mpotriva Duhului Sfnt este dis preuirea celor sfinte, atunci cnd omul este n toate minile. Atunci se face vinovat. De pild, unuia ce mi-a spus: Las-m i tu cu dumnezeii ti..." i-am dat o brnc i l-am aruncat ct colo, deoarece aceasta a fost hul. Sau s presupunem c doi trec pe lng o bise ric. Unul i face cruce i spune i celuilalt: F i tu cruce, omule!", dar acela se m potrivete zicnd: Ei i
,a Mt. 12, 31.

57

tu, ti-ai gsit, de ce s-mi fac cruce?". Acest dispre este hul. Prin urmare este cu neputin ca la un om evlavios s existe hul. Dar i neruinarea este hul mpotriva Duhului Sfnt. Cel neruinat denatureaz sau calc, de pild, un adevr evanghelic, pentru ca s-i justifice cderea lui. nu respect realitatea, adev rul, ci l mototolete ntru cunotin, calc n picioare un lucru sfnt. i lucrul acesta devine ncet-ncet o stare de fapt, o situaie. Apoi se deprteaz harul lui Dumnezeu i omul primete nruriri demonice. Iar dac nu se pociete, n ce va spori, fereasc Dumnezeu! Dar dac cineva s-a mniat i chiar a hulit mpotriva Duhului Sfnt, aceast hul nu este de neiertat, dac omul nu crede n hula ce a spus-o, ci a spus-o deoa rece n clipa aceea, sub influenta mniei, i-a pierdut controlul, dar ndat se pociete. neruinatul ns justific minciuna, ca s-i ndrepteasc astfel cde rea sa. Ctl ce i ndreptete cderea, l apr pe diavolul. - Printe, cum i ndreptete cineva cderea sa? - i poate aduce aminte ceva ce s-a spus acum zece ani despre un alt caz i l prezint ca exemplu, pentru a se justifica pe sine. nici diavolul, cel mai mare avocat, nu s-ar fi putut gndi la aa ceva n ceasul acela. - i cum se simte un asemenea om? - Cum se simte? nu are niciodat linite. Chiar i dreptate s aib cineva, dac va cuta s se ndrep teasc pe sine nu va avea odihn. Cu att mai mult dac nu are dreptate i i ndreptete cderea sa ntr-un mod neruinat. De aceea, pe ct putem, s
58

luam aminte la neruinare i dispre nu numai fat de cele sfinte, ci i fat de aproapele nostru, deoarece este chipul lui Dumnezeu. Oamenii neruinai se afl n prima faz a hulei mpotriva Duhului Sfnt. Cei ce dispreuiesc cele sfinte sunt ntr-a doua, iar ntr-a treia se afl diavolul. - Printe, atunci cnd se vorbete mpotriva Bise ricii sau mpotriva monahismului etc., ce trebuie s facem? - Dac cineva vorbete, de pild, urt despre tine, nu-i nimic. S gndeti: Pe Hristos, Care a fost Hristos, L-au ocrt i n-a vorbit. Eu, care sunt pctos, ce merit oare?". Dac ar veni s m o carasca pe mine ca persoan, nu m-ar deranja deloc. Dar dac m bla meaz ca monah, ei ocrsc toat rnduiala monahis mului, pentru c eu, ca monah, nu sunt independent, i atunci trebuie s vorbesc. n aceste cazuri trebuie lsai puin s se descarce, iar apoi s le spunei dou cuvinte. Odat, ntr-un autobuz, o femeie ocra pe preoi. Am lsat-o s se descarce, iar atunci cnd s-a oprit, i-am spus: Avem pretenii de la preoi, ns pe acetia nu i-a aruncat Dumnezeu cu parautele. Sunt i ei oameni i au slbiciuni omeneti. Dar spune-mi, te rog, o mam ca tine, vopsit, cu nite unghii ca de oim, ce copil va nate i cum l va educa? Dac va fi preot sau clugr, cum crezi c va fi?". mi aduc aminte, alt dat, pe cnd cltoream cu autobuzul de la Atena la Ioanina1 9 , era unul care nu a tcut deloc tot drumul, ci a judecat un mitropolit care atunci crease nite probleme. I-am spus dou cuvinte,
1 9 Orel n vestul Greciei.

59

dup care am nceput s ma rog. Aceia a continuat. Cnd am ^juns la Ioanina i am cobort, l-am luat puin deoparte i i-am spus: tii cine sunt?". Mu", mi-a rspuns. Atunci cum poi s spui astfel de lucruri? Eu se poate s fiu mai ru dect acela pe care l judeci sau se poate s fiu un sfnt. Cum ndrzneti s spui naintea mea lucruri pe care nu pot s-mi nchipui c le fac nici mirenii? Caut s te ndrepi, cci de nu, o s ncasezi o palm puternic de la Dumnezeu. Firete, pentru binele tu!". L-am vzut dup aceea cum a nceput s tremure. Dar i ceilali i-au dat seama de greeala svrit, pentru c am vzut o tulburare care s-a creat ntre ei. Vezi cum njur de cele sfinte, i nimeni nu zice ni mic. n cazul acesta blndeea este diavoleasc. Oda t, cnd ieeam din Sfntul Munte, am ntlnit pe vapor pe unul, srmanul, care fugise din psihiatrie i venise n Sfntul Munte. Striga i njura mereu pe cei mari, pe conductori, pe medici... Atia ani m-au chi nuit cu ocuri electrice i medicamente. Voi o ducei bine. Avei nlesnirile voastre, mainile voastre. Pe mine mama mea de la 12 ani m-a trimis ntr-o insul. De 25 de ani m nvrt dintr-un spital de nebuni n altul". Ocra toate partidele, dup care a nceput s njure pe Hristos i pe Maica Domnului. M ridic n picioare i-i spun: nceteaz! Ce, crezi c nu exist nici o lege aici?" Se vede c a fost atins nsoitorul lui - se pare c era poliai - i l-a adunat puin. i-a spus tot necazul lui strignd i ocrnd. M-a durut pentru el. Dup aceea a venit i mi-a srutat mna. L-am srutat i eu. Avea dreptate. Toi, mult-putin, avem poria
60

noastr de vin. Am fost i eu de vin c njura srma nul. Dac a fi avut o stare duhovniceasc aa cum trebuia, l-a fi fcut bine. Ct au fost de dezndjduii farasiotii atunci cnd s-a fcut Schimbarea2 0 i au venit cu corabia n Grecia! Doi marinari se certau i njurau pe Hristos i pe Maica Domnului. ns farasiotilor le-a czut foarte greu lucrul acesta. Greci, cretini, i s njure pe Hristos i pe Maica Domnului?!'. I-au luat i i-au aruncat n mare. Din fericire tiau s noate i au scpat. Chiar dac este ocrt un simplu om, tot trebuie s-l aprm. Cu att mai mult pe Hristos! La Colib a venit odat un copil care chtopata, dar fata lui strlucea. Mi-am spus: Se ntmpl ceva aici, de strlucete att de mult harul dumnezeiesc!'. L-am ntrebat: Ce faci?", iar el mi-a spus ce s-a ntmplat. Unul, o fiar nalt ct o namil, r\jura pe Hristos i pe Maica Domnului, iar copilul a srit la el ca s-l opreas c. Acela ns l-a pus jos, l-a clcat n picioare i l-a lsat infirm pe srmanul copil. Mrturisitor! Ce-au tras mrturisitorii i mucenicii! - Printe, unor tineri evlavioi le vine foarte greu n armat mpreun cu cei ce njur. Ce s fac? - Este trebuin de discernmnt i de rbdare. Dumnezeu va zyuta. Transmisionistul cu care am fcut armat era un medic necredincios, hulitor. n fiecare zi venea la unitatea adminstrativ s-mi fac splare de creier! mi spunea teoria lui Darwin etc., nite lucruri
2 0 n anul 1924 s-a fcut ultimul schimb de populaie ntre Grecia i Turcia.

61

cu desvrire hulitoare. ns dup aceea, n urma unei ntmplri a neles cteva lucruri. Odat eram ntro aplicaie i aveam aparatul de transmisie i targa puse pe un catr. La un cobor catrul a alunecat. Atunci eu l-am prins de coad, iar medicul trgea de cpstru. La un moment dat targa a atins puin ure chile animalului, care s-a speriat i m-a lovit cu putere cu picioarele de dinapoi. M-a aruncat ct colo. Dup puin timp mi-am revenit i an- vzut c pot merge. Singurul lucru de care mi aduc aminte este c am stri gat: Maica Domnului!", nimic altceva. Semnele pot coavelor animalului se vedeau. Tot pieptul mi era negru. Att de tare m lovise animalul! Medicul a rmas cu gura cscat cnd m-a vzut c pot merge. Pie-am continuat drumul. Puin mai departe medicul a clcat strmb pe o piatr, a czut i nu se mai putea ridica s mearg. A nceput s strige: Maica Domnului, Hristoase al meu!". Se tnguia: Acum toti m vor prsi, s-a terminat, ce m voi face? Cine m va ajuta?". Se temea s nu-1 prind. Nu te mhni", i spun, voi sta eu cu tine. Dac m vor prinde pe mine, te vor prinde i pe tine". Srmanul s-a gndit dup aceea: Arsenie2 1 n-a pit nimic, dei l-a lovit catrul, eu ns puin am clcat strmb i nu mai pot merge!". Peste puin s-a ridicat, dar chiopta iar eu l ineam ca s poat merge. Ceilali naintaser mult. A primit o lecie, dup care i-a revenit. n fiecare zi zicea tot felul de hule, dar atunci, n clip de primejdie, a strigat: Maica Domnului! Maica Domnului!". L-a ndreptat
2 1 Num ele d e mirean al Stareului.

62

Maica Domnului. Un altul, care era motociclist n arma t, i-a rupt piciorul de dou ori i tot continua s ryure. - Mu i-ati spus nimic, Printe? - Ce s-i spun? Mu-i spuneam nimic, dar acela nju ra mereu pe Hristos i pe Maica Domnului. Iar aceasta o fcea ca s m mhneasc. Dup ce am neles aceasta rosteam Rugciunea lui lisus atunci cnd mai ryura. i s vedei, n timp ce la nceput njurau i acela i ceilali fr motiv, dup aceea cnd li se ntm pla ceva i erau gata s njure, i mucau limbile. Dac unul njur, hulete etc. i este neruinat, este mai bine s te prefaci c eti ocupat i nu auzi ce spune i s rosteti Rugciunea lui lisus. Pentru c de va nelege c l urmreti, poate s ry'ure mereu i astfel te faci pricin ca acela s se ndrceasc. Atunci cnd nu este obraznic, ci contient, dar ryur din rea obinuin i poti spune ceva. Dar chiar dac este contient, dar are mult egoism, trebuie s iei aminte s nu-i vorbeti cu asprime, ci pe ct poti cu smerenie i cu durere. Ce spune A w a Isaac? Mustr cu tria virtu ilor tale pe cei ce se ceart cu tine... i nchide gura lor cu blndeea i pacea buzelor tale. Mustr pe cei desfrnai prin buncuviina vieuirii tale i p e cei neru inai cu simurile, prin nfrnarea privirilor tale2 2 .

2 2A w a Isaac irul, FIocalia, voi. X, Cuvinte ascetice. Cuv. 23, p. 126-127.

63

CAPITOLUL 3

Toate sunt curate celor curajl' 23


Omul duhovnicesc este , foc mistuitor'
rinte, cum poate tri cineva corect i creti nete In societatea de astzi, fr s se smin teasc de oamenii care triesc departe de Dumnezeu? - De ce s se sminteasc de ceilali care nu sunt aproape de Dumnezeu? Dac ar fi fost dintr-o familie cu apte-opt copii i pe unul-doi din frai i-ar fi tras satana i ar fi trit o viat pctoas, l-ar fi smintit viata lor pctoas? - nu, ci l-ar fi durut, deoarece ar fi fost vorba de fraii lui. - Aadar, rul se afl n noi. nu avem dragoste, de aceea nu-i simim ca pe fraii notri pe toti oamenii i ne smintim de viata lor. Toti formm o familie mare i suntem frai, pentru c toti oamenii sunt copiii lui Dumnezeu. Dac, ntr-adevr, am simi c toti oame nii suntem frai, ne-ar durea pentru cei ce triesc n pcat i nu ne-ar sminti viata lor pctoas, ci ne-am ruga pentru ei.

2 3 Tit 1, 15. 64

Iar dac ne smintim, rui se afl n noi, nu este nafar de noi. Cnd ne smintim s ne spunem nou nine: Tu pe ci ai smintit? i nu vrei s-l rabzi pe fratele tu? Pe tine cum te rabd Dumnezeu, cu attea cte faci?'. Gndii-v la Dumnezeu, la Maica Domnului, la ngeri, care i vd pe pmnt pe toi oamenii - ca i cum s-ar afla ntr-un balcon mare i i vd pe oameni, care sunt adunai n pia - pe unii cum fur, pe alii cum se ceart, pe alii cum pctu iesc trupete etc. Cum i rabd? Cum rabd ei toat rutatea i pcatul ce exist n lume? Iar noi s nu rbdm pe fratele nostru? Este nfricotor! - Printe, ce nseamn ceea ce spune Apostolul Pavel: Dumnezeul nostru este foc mistuitor2 4 ? - Dac arunci ntr-un cuptor hrtii, gunoaie, ce se va ntmpla cu ele? Mu vor arde? Aa i n omul duhov nicesc, orice i-ar arunca diavolul, arde. Foc mistuitor!" Cnd n om se aprinde flacra dumnezeiasc, toate ard. Dup aceea nu se mai lipesc de el gndurile mur dare. Adic diavolul nu nceteaz s-i arunce gnduri murdare, dar omul duhovnicesc este fo c ' care le arde. Dup aceea diavolul obosete i se oprete. De aceea i Apostolul Pavel spune: Toate sunt curate celor curafJ. La cei curai toate sunt curate, nu exist nimic necurat. Pe cei curai i n noroi de i vei arunca, rmn curai, ca razele soarelui, care oriunde ar cdea, r mn luminoase i curate. Omul duhovnicesc, fiind ajutat de omul cel sfnt, se schimb n nelesul cel bun, iar de omul trupesc nu
2 4 Evr. 12, 29. 55

se vatm. l vede, l doare pentru el, dar nu pete nici un ru. Un om aflat ntr-o stare duhovniceasc de mijloc se schimb n bine de ctre un om duhovni cesc, dar se poate schimba i n ru de un om trupesc. Omul trupesc nu-1 nelege pe cel sfnt i se smintete de cel trupesc asemenea lui. ndrcitul vznd pe sfnt fuge, n timp ce omul trupesc se duce la sfnt s-l ispiteasc i s-l sminteasc. Unul care a sy'uns n starea sodomiilor se smintete chiar i de ngeri2 5 . Omul smerit, chiar i neexperimentat duhovnicete de ar fi, distinge pe ngerul lui Dumnezeu de diavol, pen tru c are curie duhovniceasc i se nrudete cu ngerul. n timp ce omul egoist i trupesc, pe lng fap tul c este lesne nelat de diavolul cel viclean, trans mite i el viclenia, iar prin senzualitatea lui provoac i vatm sufletele bolnvicioase cu microbii lui duhov niceti. - Printe, cum ajunge cineva n starea n care poate s le vad pe toate curate? - Trebuie s se curee inima ca s se odihneasc n el harul lui Dumnezeu. Oare nu spune psalmul: Inim curat zidete ntru mine. Dumnezeule?2 6 Cnd se va curi inima cea brbteasc sau cea femeiasc, atunci va locui Hristos n ea i oamenii nici nu vor sminti, nici nu se vor sminti, ci vor transmite har i evlavie. Omul care ia aminte de sine i pzete curia sa duhovniceasc i pstreaz i harul dumnezeiesc n sine. Astfel pe toate le vede curate, ba chiar i pe cele
2 5 Vezi Fac. 19, 15. 2 6 Ps. 50, 12.

66

necurate le pune n valoare. Adic i pe acestea le face bune n fabrica lui duhovniceasc. Hrtiile nefolosi toare le face ervetele curate, foi, caiete etc., bucile de bronz sparte le face sfenice etc. i dimpotriv, omul care primete viclenia i gndete cu vicleug i pe cele bune le schimb n rele, precum uzina care face armament, care chiar i aurul l face gloane i proiectile de tun, pentru c aa sunt fcute mainile ei. Cnd cineva ncepe s fac cedri n pcat, se n negrete luntric, i se tulbur ochii sufletului su i pe toate le vede tulburi. Dup aceea este molipsit de pcat, iar pcatul l zpcete. nc i pe cele curate le poate vedea n chip pctos. Exist oameni care nu pot crf.de, de pild, c unii tineri sau tinere triesc o viat curat. Este cu neputin s se ntmple aceas ta astzi", spun ei. Srmanii, sunt att de afundai n pcat, nct pe toate le vd n chip pctos. Oamenii care dorm cu drcuorii nu pot gndi c exist alii care dorm cu ngeraii. Dar s nu cerem de la porci s aib evlavie la crini. Vezi c i Hristos a spus: Hu arun cai mrgritarele voastre naintea porcilor, ca s nu le calce n picioare2 7 . De aceea cel care triete duhovnicete curat trebuie s ia aminte s nu fac prietenii cu cei lumeti, nici s le dea drepturi duhovniceti, ca s nu se vatme i s nu-i vatme, deoarece oamenii lumeti au alt tipic i alt canonarh2 8 i nu pot distinge Sfntul Mir de apa de colonie.
2 7 Mt. 7, 6. 2 8 Canonarh este cel rnduit s vesteasc ceea ce vor cnta strnile de cntrei. Aici Stareul nelege c diavolul canonise te ' pe omul care triete Iumete, adic i dicteaz ce s fac.

67

- Printe, cineva care vrea s triasc aproape de Hristos poate fi mpiedicat de ispitele din afar? - riu! De Hristos ne poate despri numai viata noastr neduhovniceasc. Aghiu are treaba aceasta: s fac sminteli i s mprtie rutate, s lupte pe oameni cnd cu asprime, cnd cu viclenie. Hristos ne iubete i Se afl lng noi, atunci cnd trim potrivit cu voia Lui. De aceea; atunci cnd vedei c se fac sminteli, nu v temei i nu intrai n panic. Dac nu nfrunt cineva lucrurile duhovnicete, nu se va bucura nici o zi, deoarece diavolul i va afla inta, adic punctul sensibil, i mereu va pricinui sminteli ca s-l mhneasc, astzi cu una, mine cu alta, poimine cu cealalt.

, S nu pricinuim noi sminteli Pe ct putem, s lum aminte ca noi s nu dm prilejuri s se creeze situaii grele. S nu deschidem crpturi diavolului, deoarece sufletele care au cuge tarea stricat se vatm i caut apoi s se ndrept easc pe ei nii. Procednd astfel, ntr-o parte zidim i n cealalt drmm. Odat au venit la Colib civa tineri moderniti i am discutat cu ei. n ziua aceea trebuia s ies din Sfn tul Munte. Cnd au aflat aceasta au ieit i aceia din Munte i pe vapor au venit i au stat alturi de mine. M-au ntrebat cu mult interes despre diferite subiecte duhovniceti. ns unii din corabie s-au smintit i au nceput s ne priveasc foarte bnuitor. Dac a fl
68

putut prevedea c s-ar putea sminti de aceasta ceilali, m-a fi ngrijit s iau msurile necesare. Lumea este viclean. Trebuie s ne ngrijim s nu crem sminteli. Mu suntem rspunztori pentru cele de care nu ne putem apra sau pentru care nu avem experien. S nu ateptm plat de la Dumnezeu, cnd noi, din neatenia noastr, pricinuim probleme. Plat avem numai atunci cnd noi suntem ateni i problemele le creeaz vrjmaul. Cineva mi spune, de pild, c sunt nelat. Mai nti caut s vd dac sunt nelat sau nu. Ca s-o spun acela, a vzut ceva. M-a putut-o spune aa, fr motiv. De ceva s-a smintit". De aceea stau i m gndesc ca s aflu de ce s-a smintit, pentru ca s m ndrept. Dac spune c sunt nelat, atunci sunt vrjitor, iar pentru mine aceasta este ctig, cci nu se va mai aduna lume i m voi liniti. Dar acela, srmanul, se va osndi, pentru c face ru Bisericii. Mu-i pcat? ns i eu sunt de vin, pentru c la ceva nu am luat aminte. Vin unii s-mi srute mna i i lovesc uor peste cap. Altul vede i spune: i binecuvinteaz, dei este numai monah Ce-i aceasta?". Mu sunt de vin ei, tre buie s n-o mai fac eu. - Printe, dac cineva, din neatenie, creeaz o oa recare sminteal, unii spun: Lsri pe acesta, este lip sit de judecat!'. - Lips de judecat are cel care nu poate gndi, nu cel care este neatent. Cel neatent aprinde foc i nu se gndete c va arde totul n locul unde l-a aprins. Cnd vreodat aprinde foc un astfel de om i prlete i alte suflete, avem datoria s ne rugm i s aruncm i
69

vreo gleat de ap. Sunt i alii care sunt violeni - au i evlavia mpreun cu vtmarea de minte - i atunci cnd aud ceva cu care nu sunt de acord, fr s cer ceteze dac este corect sau nu. De toate le fac praf. Atunci trebuie ca uneori s clcm puin frna, alteori, atunci cnd se opresc, s punem i vreo piatr la roata lor, pentru c altfel o pot lua anapoda i s ia i pe alii de-a valma cu ei.

Ct de pricinuitori de sminteli sunt unii


Nu credei uor cele ce le auzii, pentru c sunt unii care le spun aa cum le neleg ei. Odat a mers cine va la Hagi-efendi2 0 i i-a spus: S am binecuvntarea Sfiniei Tale, Hagi-efendi, acolo sus s-au adunat o sut de erpi". O sut de erpi? Cum de s-au aflat acolo?', s-a mirat Sfntul Arsenie. Ei, s nu fi fost o sut, dar cincizeci sigur erau". Cincizeci de erpi?!'. Douzeci i cinci erau sigur". Ai auzit vreodat s se adune douzeci i cinci de erpi?', i spune Sfntul. Apoi acela i spune c trebuie s fi fost neaprat zece. Bine", i spune Sfntul, dar ce, au avut conferin de s-au adunat zece erpi? nceteaz! Nu este cu putin!". S fi fost vreo cinci", spune atunci acela. Cinci?". Doi tot au fost". Dup aceea l ntreab Sfntul Arsenie: I-ai vzut?". Nu", spune acela, i-am auzit cum fceau ssss.... printre crengi". Se poate s fi
2 9 Farasei. Aa-l numeau pe Sfntul Arsenie Capadocianul locuitorii

70

fost i vreo oprl.... Eu din cte aud, niciodat nu trag concluzii fr s cercetez. Unul poate spune ceva ca s judece, altul o spune numai ca s se afle n treab, iar altul cu scop. Ct de pricinuitori de sminteal sunt unii! n Konita erau doi prieteni foarte buni. n srbtori i n Duminici niciodat nu umblau prin ora, ci veneau la mnstire n Stomio, mai i cntau la stran. Dup aceea urcau pe munte, pe Cmila3 0 . ntr-o zi un ins pervers le-a pus sminteal. Se duce la unul i-i spune: tii ce a spus acela despre tine? Aceasta i aceasta". Se duce apoi i la cellalt i-i spune: tii ce a spus despre tine acela care ti este i prieten? Aceasta i aceasta". Imediat amndoi au devenit fiare i au fcut un mare scandal n mnstire! ntre timp cel ce a aprins Fitilul a plecat, iar acetia continuau s se certe. Cel mai mic era i puin nervos i ocra pe cel mai mare. Acum ce s fac?", mi spun. Ce poate face diavolul!". M duc i-i spun celui mai mare: Ascult, el e mai mic! i pentru c e puin nervos, nu-1 lua n nume de ru. Cere-i iertare!". Printe, ce iertare s-i cer", mi spune, nu vezi cum m ocrte? Eu nu am nici mcar idee de cele ce mi spune". M duc atunci la cel mai mic i i spun: Ascult, este mai mare, lucrurile nu sunt aa cum le vezi tu. Du-te i-i cere iertare!". Acela sare n sus, i ncepe s-mi strige: O s ne certm i noi. Printe!". Hai s ne certm, bre, Pantelimoane! Dar las-m puin s m pregtesc...", i-am spus i am ple

3 0 Vrf al Pindului care are form d e cmil.

71

cat. Afar de mnstire aveam nite lemne lungi ca s mprejmuiesc grdina. M duc, iau de la vreo 400 m deprtare un lemn de aproape 5 m i ncet-ncet II trsc dup mine, ca s-I fac s rd. Acela a auzit c l trm, dar de unde s-i nchipuie pentru ce mi tre buie? Am intrat n curte trnd lemnul, pn am ajuns lng pridvor. Hai, bre, Pantelimoane, s ne certm!", i spun. Au izbucnit n rs amndoi, cnd au neles pentru ce am adus lemnul. Aceasta a fost! S-a spart gheata! A crpat diavolul. Suntei n toate minile?", le spun. Ce nseamn acestea?". i s-au mprietenit din nou. - Clevetirea s-a fcut n aceeai zi? - Da, i se ocrau urt. Vezi ce face diavolul? Acela poate i invidia c erau aa de buni prieteni, ca fraii. A brfit pe unul la cellalt i a plecat. Clevetirea este foarte rea. De aceea diavolul se numete i clevetitor. Cleve tete. Una spune unuia, alta celuilalt i pricinuiete sminteal. i ai vzut, srmanii de ei, au crezut i s-au ncierat. - Intenionat le-a spus acela? - Da, ca s-i despart din... dragoste", nu din invi die"...

Publicitatea fcut pcatelor

Cnd vedem ceva ru s-l acoperim, iar nu s-l facem cunoscut. Nu este corect s se fac publice cderile morale. S presupunem c pe drum exist o necurtie. Dac va trece pe acolo un om cuminte, va
72

lua o piatr i o va acoperi, ca s nu pricinuiasc dez gust. Unul nesocotit ns, n loc s-o acopere, poate ncepe s rscoleasc i s mprtie i mai mn't miro sul urt. Tot astfel este i atunci cnd, fr discern mnt, dm publicitii pcatele celorlali pricinuind astfel un mare ru. Spune-I Bisericif1 nu are nelesul c toate trebuie s se fac i cunoscute, pentru c astzi nu sunt toti Biserica. Biserica sunt cretinii care triesc aa cum vrea Hristos, iar nu ceilali, care lupt Biserica. n pri mii ani ai cretinismului, cnd mrturisirea se fcea naintea tuturor membrilor Bisericii, atunci spune-1 Bisericii" avea acest sens. ns n epoca noastr, n care rar se afl familie care s aib acelai duhovnic, s nu ne nele duc-se pe pustii" cu spune-1 Biseri cii", pentru c, atunci cnd publicm, de pild, o cde re moral, o facem cunoscut celor ce lupt mpotriva Bisericii i le dm pricin s nceap rzboiul mpotri va ei. n felul acesta se clatin credina sufletelor slabe. O mam, atunci cnd are o fat care este desfr nat, n-o defaim i n-o i\josete naintea celorlali, ci face tot ce poate ca s-i restabileasc numele. Va vinde orice are i orice nu are, o va lua i vor merge n alt ora, va cuta s-o mrite, ca s-i ndrepte astfel viata ei de mai nainte. Exact acesta este i modul de lucru al Bisericii. Vezi, Bunul Dumnezeu ne rabd cu dragoste i nu teatralizeaz pe nimeni, dei cunoate ca un Cunosctor de inimi halul n care ne aflm, nici
3 1 Mt. 18, 17. 73

Sfinii n-au jignit niciodat pe vreun om pctos nain tea lumii, ci au ajutat s se ndrepte rul cu dragoste, cu finee duhovniceasc i n chip tainic. Moi ns, cu toate c suntem pctoi, facem dimpotriv, ca far nicii. Trebuie s lum aminte s nu ne smintim uor i s credem c tot ceea ce fac alii este ru.

- Printe, v-ai referit la publicarea cderilor mora le. Anumite pcate sau situaii bolnvicioase trebuie fcute cunoscute n unele cazuri? - Ascult, eu fac aceasta unor cunoscui. Vd, de pild, pe cineva c face o neornduial i smintete pe ceilali. i spun o dat, de cinci, de zece, de douzeci, de treizeci de ori s se ndrepte, dar el nu se ndreapt. Mu nelege c nu are dreptul s continue o neorn duial dup repetate atenionri, pentru c sunt atrai i ceilali i l imit. Vezi, oamenii pot imita foarte uor rul, nu ns i binele. De aceea sunt nevoit dup aceea s-o spun i altora care vd aceast neorn duial, pentru ca s-i apr. Adic atunci cnd spun: Ceea ce face cutare nu m odihnete", n-o spun ca s judec - cci am spus-o de 500 de ori aceluia - ci pentru c sunt influenai cei ce vd cusurul lui i-l imit, cci spun: Dac Printele Paisie nu i spune nimic, nseamn c e bine ceea ce face". Dac nu-mi spun gndul, c nu m odihnete situaia aceasta, dau impresia c o binecuvntez, c i eu sunt de acord cu aceast situaie. Astfel se stric toi, pentru c pot crede c tactica aceluia e bun i o pun i ei n practic. i ce iese dup aceea? Mai cred i c nu i-am spus nimic celui n cauz, nu tiu c acela m-a sufocat atta vreme. Avem i pe diavolul.
74

care i optete: Mu-i nimic dac faci aceasta. Vezi, i acela o face, iar Printele Paisie nu-i spune nimic*. De aceea, atunci cnd vd c cineva i continu tipicul fcnd o neornduial, dei i-am spus s se ndrepte, spun aceasta, ntr-o discuie, unuia care l cunoate: Ceea ce face cutare nu m odihnete*, ca s-l pzesc i s nu se vatme. Aceasta nu este judecare. S nu ncurcm lucrurile. Dup aceea, unii ca aceia vin i mi spun: De ce ai spus-o i altuia? Era un secret". Ce secret?*, i spun. i-am spus-o de o mie de ori i nu te-ai ndreptat. Mu ai dreptul s vatmi pe ceilali care ar fi crezut c eu sunt de acord cu aceast situaie*. Aceasta mai lipsea, s n-o spun, dup atta vtmare ce a fcut-o celor lali. Mai ales atunci cnd vine vreun copil dintr-o fa milie ce-o cunosc i vd c, prin tactica lui, distruge familia, i spun: Ascult, dac nu te ndrepi, te spun mamei tale. Mu ai dreptul s vii la mine i s-mi spui ce faci i iari s-ti continui cntarea ta. O s fac cunoscut mamei tale, ca s v apr familia*. Cnd cineva se pociete, este bine. Dar atunci cnd con tinu tactica sa, trebuie s vorbesc, cci sunt rspun ztor.

CAPITOLUL 4

Fapte fcute cu prudent i dragoste


Lucrarea n noi nine
ac vrei s a y ui Biserica, cel mai bine este s __ caui s te ndrepi pe tine nsui, dect s caui s ndrepi pe alii. Dac te ndrepi pe tine nsui, imediat se ndreapt o prticic din Biseric. Dac aceasta ar fi fcut-o toi. Biserica s-ar fi ndreptat. ns astzi oamenii se preocup de toate celelalte subiecte, dar nu se preocup de ei nii. Pentru c a te preocu pa de tine nsui cere osteneal, iar a te preocupa de alii este uor. Dac ne preocupm de ndreptarea noastr i ne ntoarcem mai mult spre lucrarea luntric dect spre cea exterioar, dnd ntietate syutorului dumnezeiesc, vom ajuta pe ceilali mai mult i mai eficace. Ba nc, vom avea i pacea luntric, care va eyuta fr zgomot sufletele ce le vom ntlni, pentru c starea duhovni ceasc luntric trdeaz virtutea sufletului i i schimb pe ceilali. Cnd cineva se druiete lucrrii exterioare nainte de a ajunge la strlucita stare duhov niceasc luntric, poate face o oarecare nevoin duhovniceasc, dar are mhnire, nelinite, lips de

76

ncredere n Dumnezeu i mereu i pierde pacea sa. Dac nu i face bine mai nti lui nsui, nu poate spune c interesul lui pentru binele obtesc este curat. Cnd se va elibera de omul su cel vechi i de orice lucru lumesc, va avea harul dumnezeiesc i atunci el nsui va fi odihnit i va putea odihni i pe ceilali oameni. Dac ns nu are harul lui Dumnezeu, nu se poate impune nici lui nsui i nici pe alii nu i poate ajuta, astfel nct s le aduc folos dumnezeiesc. Tre buie s se afunde n har i dup aceea s-i foloseasc puterile lui sfinite pentru mntuirea celorlali.

Binele s se fac n chip bun


- Printe, cum gndii atunci cnd v confruntai cu o problem? - M gndesc ce se poate i ce nu se poate face omenete. O examinez din toate prile. Voi face aceasta. Voi vedea ce reacie va avea loc de aici, care de dincolo... Ce ru poate pricinui sau la ce poate folosi". Eu ntotdeauna ncerc s cercetez o problem din mai multe pri, astfel nct rezolvarea ce-o voi da s fie ct mai corect. Pentru c se pot face multe greeli dac nu se ia aminte. Dac cineva va nelege prea trziu ce trebuia s fac, nu folosete, deoarece, cum se spune, psric deja a zburat. S spunem c cineva n-a luat aminte i a dat foc la o cas. Ei bine, nu-1 spnzur nimeni pentru aceasta, dar rul s-a fcut. Undeva s-a ivit o problem. A venit cel care era rspunztor n aceast problem i mi-a spus: Ei,
77

acum s-a aranjat problema. M-am dus, am aflat pe cutare i pe cutare, le-am spus aceasta i aceasta i totul s-a rezolvat". Abia acum a nceput problema", i spun. Aceea care a fost n-a fost problem. Acum s-a aprins focul. La nceput au fost doi crbuni mici, care s-ar fi stins de la sine". Acela credea c prin aciunile lui a rezolvat problema i chiar a vrut s-l ludm pen tru aceasta. Dar prin ceea ce a fcut, a pricinuit un scandal mare i a mrit problema. Este nevoie de mult atenie, prudent i discern mnt pentru ca binele s se fac n chip bun i s folo seasc, pentru c altfel, n loc s foloseasc, l demonizeaz pe cellalt. Apoi, ceea ce gndete cineva s fac trebuie mai nti s se coac, pentru c de o rupe necoapt, adic hotrte pripit, poate s aib pro bleme mai trziu i s se chinuiasc. Chestiunile serioase, dac se ntrzie puin, dup aceea se rezolv repede i corect. Se poate ca cineva s aib deteptciune, dar s aib mpreun cu ea i slav deart i iubire de sine, iar n aciunile lui s premearg acestea i s nu ia aminte. De pild un cine la vntoare, atunci cnd nainteaz cu atenie, dei nu e de ras, gsete urmele iepurelui. n timp ce altul, care e de ras foarte bun i are toate nsuirile, atunci cnd se grbete, alearg n dreapta i-n stnga fr rezultate. Aciunea svrit naintea gndirii are mndrie. De aceea s nu se grbeasc nimeni s acioneze, ci mai nainte s se gndeasc i s se roage. Atunci cnd premerge rugciunea, nu acioneaz spuma mintii, uurtatea, ci mintea cea sfinit.
78

Chiar i oamenii duhovniceti procedeaz de multe ori ca i cum n-ar exista Dumnezeu. Mu-L las pe Dumnezeu s acioneze. Dumnezeu tie cum s lucre ze. Dei exist mijloace duhovniceti ca s se rezolve anumite situaii duhovniceti grele, cu toate acestea noi acionm lumete. Cnd eram la Sinai, un hoge mergea n flecare vineri n mnstire, urca n minare tul unei geamii care era acolo i striga. i avea o vo ce!... Se auzea pn sus la sihstria Sfintei Epistimia. Dup aceea mnstirea a hotrt s nchid poarta vinerea, atunci cnd mergea hogea, ca s nu mai poat intra. Eu nu tiam de aceast hotrre. ntr-o zi, pe cnd coboram spre mnstire l vd pe hogea mnios. Acum am s le art eu", mi spune. De ce mi-au nchis poarta ca s nu intru?'. Au nchis-o ca s nu intre cmilele', i spun. Nu cred c au nchis-o pentru ca s nu intri tu'. Dup aceea am spus ceva despre aceasta i Prinilor. Atunci un secretar mi spune: i voi arta eu lui hogea! l voi arar\ja eu. Voi scrie la guvern c hogea ne face probleme'. Ascult', i spun, Ortodoxia nu procedeaz aa. S facem o priveghere, s cntm sliy ba Prinilor Sinaiti, a Sfintei Ecaterina i s lsm s vorbeasc Dumnezeu. M voi duce i eu sus i m voi ruga'. Am spus unor Prini s se roage i ei i astfel i-a venit o palm lui hogea nct a plecat singur, a disprut. Pentru c, chiar dac ar fi nchis poarta, guvernul s-ar fi ncredinat c nu este adevrat faptul c-i preseaz hogea i apoi ar fi avut probleme. Hogea ar fi spus c monahii au nchis poarta deoarece mergea n fiecare vineri acolo, i astfel ar fi fcut un ru mnstirii.
79

Un altul, mai demult, a vzut muntele Sinai i a vrut s-i fac o csu acolo sus, pe vrful Sfintei Ecaterina!... S-a mbolnvit i s-a dus, a murit Mai pe urm a venit i un altul s fac ceva acolo i s-a dus i acesta, a murit. De aceea este mai bine s nu ne bazm numai pe aciunile noastre omeneti, ci s ne rugm i s-L lsm pe Dumnezeu s lucreze

Comportament cu discernmnt
- Printe, cnd vedem pe cineva c se comport urt, trebuie s-i spunem ceva? - Potrivit cu ce fel de om este. Este nevoie de mult discernmnt i de iluminare dumnezeiasc n vremea noastr. Mu este uor s v vorbesc despre aceasta, ntr-un caz, aa cum am vzut, exist 500 de subcazuri. Sunt unii care pot fi ndreptai, alii care nu se ndreapt, ba chiar la o observaie de-a noastr pot reaciona. Mai ales cnd unul ca acesta are egoism i-l atingi, reacioneaz urt. Dei de multe ori nelege c greete, totui din pricina egoismului nu d napoi. Iar cnd inteniile noastre nu sunt chiar curate, adic mpreun cu interesul exist i mndrie i dragostea nu este curat, n cellalt se creeaz o mare repulsie. Atunci cnd mustrm pe cineva din dragoste, cu durere, fie c cellalt nelege dragostea noastr, fie c nu, schimbarea se svrete n inima lui, deoarece suntem micai de dragoste curat. n timp ce mus trarea ce se face fr dragoste, cu patim, l face fiar pe cellalt, pentru c rutatea noastr se lovete de
80

egoismul aceluia i atunci sar scntei i se aprinde i foc, ca atunci cnd loveti cremenea de amnar. Cnd l rbdm pe fratele nostru din dragoste, acela simte aceasta. Aa cum simte i rutatea pe care o avem nluntrul nostru, dei nu se manifest, pentru c i pricinuiete tulburare. La fel se ntmpl i cu diavolul, care aduce tulburare chiar i atunci cnd se nfieaz ca nger de lumin, n timp ce adevratul nger prici nuiete o veselie lin, negrit - Adic, Printe, atunci cnd spunem ceva i se strnesc mpotriviri, nseamn c am fcut-o din ego ism? - Se pricinuiesc i multe interpretri greite, cci unul nelege unele, altul altele! Dar flecare s se cerceteze ntotdeauna pe sine nsui: De ce vreau s spun aceasta? De unde pornesc? M doare pentru el sau vreau s-o spun doar ca s par bun, s m art c sunt cineva?". Dac cineva se va curi luntric, atunci fie de se va mnia, fie de va striga, fie de va face o observaie, inteniile lui vor fi curate. Dup aceea, toate merg firesc, deoarece acioneaz cu discern mnt. Iar discernmntul este curirea, iluminarea dumnezeiasc i claritatea duhovniceasc. Prin urma re, cum s existe egoism acolo? Iar atunci cnd inten iile sunt curate, omul are odihn. Din aceasta v vei putea da seama dac lucrarea voastr este bun. De multe ori nu nelegei c modul n care spunei ceva altuia are ifos de director: Aceasta trebuie s se fac aa i aa". Intr apoi egoismul n lucrare i l aruncai pe cellalt n aer. Dac exist intenii curate i smerenie, observaia l ajut pe cellalt. Altfel intr
81

egoismul, care duce la un rezultat contrar. S v scoa tei pe voi niv, egoismul vostru, din aciunile voas tre. Atunci vei fi micate numai de inteniile cele curate. De cele mai multe ori comportamentul fr dis cernmnt face mai mare ru dect comportamentul nebunilor care n-au judecat i i sparg capetele, deoarece cei fr discernmnt, prin cuvintele lor tioase, nucesc sufletele sensibile i de multe ori le rnesc de moarte, pentru c le duc la dezndejde. Sunt i unii care se comport n acelai fel fa de toi. Dar nu putem pune ntr-un degetar ct punem ntr-un butoi sau s ncrcm pe un bou, ct pe un cal. Boul este fcut s trag plugul, nu s-i punem samar i s-l ncrcm. Pe cal nu trebuie s-l punem la plug, deoarece el este bun pentru a cra greuti. Pentru o treab este unul, pentru alta cellalt. S nu dorim s punem toat lumea pe calapodul nostru. Fiecare are particularitile lui. S le trecem cu vederea pe unele, atunci cnd acestea nu vatm. Dac ar fi putut intra n rnduial toi oamenii nc din viaa aceasta, nu s-ar mai fi fcut neornduieli i ar fi fost i aici Rai. Aadar s nu avem pretenii neraionale de la ceilali.

Dragostea este caracteristica sinceritii duhovniceti


Lumea merge urt astzi, pentru c toi spun mari adevruri", care ns nu corespund cu realitatea. Cu vintele dulci i marile adevruri au valoare atunci cnd
82

ies din guri adevrate i prind rdcin numai n oa menii binevoitori i n cei care au minte curat. - Printe, exist sinceritate lumeasc i sinceritate duhovniceasc? - Da, desigur. Sinceritatea lumeasc este fr dis cernmnt. - Adic cineva vorbete i cnd trebuie i cnd nu? - Pe lng aceasta, adevrul este adevr, dar dac vreodat spui adevrul fr discernmnt, acesta nu mai este adevr. De pild, este adevrat c este bol nav mintal cutare. Dar dac mergi i i spui aceasta, nu-1 foloseti. Sau altul spune: Ca s fiu sincer, m voi duce i voi pctui n pia". Aceasta nu este sinceri tate. Cel ce are mult discernmnt are i dragoste nobil, jertfire de sine i smerenie. Unul ca acesta chiar i adevrul cel amar l spune cu mult simplitate i l ndulcete cu buntatea sa, zidind astfel foarte efi cace prin cuvintele sale dulci, precum medicamentele amare folosesc mai mult dect siropurile dulci. Atunci cnd se folosete fr discernmnt, adev rul poate face i crim. Unii acioneaz n numele adevrului i fac crime. Cnd cineva are sinceritate fr discernmnt, poate face un ru ndoit, mai nti n el nsui i apoi n ceilali, pentru c aceast since ritate nu are mil. Cine vrea s fie cu adevrat sincer, s nceap mai nti s fie sincer cu el nsui, pentru c de aici ncepe sinceritatea duhovniceasc. Cnd cineva nu este sincer cu sine nsui, i bate jo c i se nedreptete numai pe sine. Dar cnd se comport fr sinceritate fat de alii, atunci pctuiete de moarte, pentru c i bate jo c de ceilali.
83

- Printe, se poate mica cineva astfel din simpli tate? - Ce simplitate? Unde ai aflat simplitate ntr-un ast fel de om! Dac este copil, va avea simplitate. Dac este sfnt, va avea simplitate. Dac este mare i nu este ntrziat mintal dar se mic aa, va fi diavoi. - i cum se simte acesta? - Ca ntr-un adevrat iad. Dintr-o ispit intr ntr-alta. Mereu are ispite. - Printe, nu trebuie s se poarte cineva cu onesti tate? - Dreptatea, aa cum o folosesc muli, are un duh juridic. Sunt onest", spun unii, vestesc de pe acope riuri5 2 , i l fac pe cellalt de rs, dar n cele din urm se fac ei nii de rs.

litera legfi omoar Odat am spus cuiva: Ce eti tu? Lupttor al lui Hristos sau lupttor al diavolului? tii c exist i lup ttori ai diavolului?'. Cretinul nu trebuie s fie fana tic, ci s aib dragoste fat de toti oamenii. Cel ce arunc cuvinte fr discernmnt face ru, chiar dac are dreptate. Am cunoscut un scriitor care avea mult evlavie, dar vorbea mirenilor cu un limbaj plin de cru zime, care ptrundea n profunzime i tulbura. Odat mi spune: La o ntrunire am spus aceasta i aceasta
3 2 Vezi Lc. 12, 3. 3 3 II Cor. 3, 6.

84

unei doamne". Dar modul n care i-a vorbit a terminat-o. A jignit-o naintea tuturor. Ascult", i spun, tu arunci n ceilali coronie de aur cu diamante, ns aa cum le arunci spargi capetele, i nu numai pe cele sensibile, ci chiar i pe cele tari". S nu aruncm cu pietre n oameni... n mod cretinesc". Cine mustr naintea celorlali pe cineva care a pctuit sau vorbete cu patim despre o oarecare persoan, unul ca acesta nu e micat de Duhul lui Dumnezeu, ci de cellalt duh. Modul de a proceda al Bisericii este dragostea. El difer de cel al juritilor. Biserica le privete pe toate cu ndelung-rbdare i caut s ajute pe fiecare, orice ar fi fcut, orict de pctos ar fi. Vd la unii cretini un mod ciudat de logic. E bun evlavia lor, e bun i dispoziia pentru bine, dar e ne voie i de discernmnt i lrgime duhovniceasc, ca s nu fie nsoit evlavia de ngustimea de minte i de senilitate. Totul este s avem o stare duhovniceasc n care s acionm cu discernmnt duhovnicesc, pen tru c altfel rmnem la litera legii", iar litera legii omoar". Cel ce are smerenie nu face niciodat pe dasclul. Ascult i, atunci cnd i se cere prerea, vorbete cu smerenie, niciodat nu spune eu", ci gndul mi spune", sau Sfinii Prini au spus". Adic vorbete ca un ucenic. Cel care crede c este destoinic s ndrepte pe alii are mult egoism. - Printe, atunci cnd cineva ncepe de la intenia cea bun spre a face ceva i ajunge la extreme, lipsete discernmntul? - Lucrarea lui are nluntrul ei un egoism de care nu i d seama, deoarece nu se cunoate pe sine, i
85

de aceea cade n extreme. De multe ori unii ncep prin evlavie, dar unde ajung? Precum iconolatrii i iconomahii. Extrem la unii, extrem i la ceilali. Primii au ajuns pn ntr-acolo nct s rad icoana lui Hristos i praful vopselelor s-l pun n Sfntul Potir, ca s se fac mai bun Sfnta mprtanie. Ceilali ardeau icoanele i le aruncau... De aceea Biserica a fost ne voit s pun icoanele sus, ca s ne nchinm i s acordm cinste persoanelor zugrvite pe icoane.

Orice luau am face, s-l facem pentru Dumnezeu


- Printe, de obicei m port cu fric s nu mhnesc pe ceilali sau s nu scad n ochii lor. Nu m gndesc s nu mhnesc pe Dumnezeu. Cum s sporesc ntru mine frica lui Dumnezeu? - Este nevoie de trezvie. Orice ar face omul, s-o fac pentru Dumnezeu. Uitm de Dumnezeu i rmne dup aceea gndul c facem ceva deosebit, dar facem de complezent i cutm numai s nu scdem n ochii oamenilor. n timp ce dac ar aciona cineva cu gndul c Dumnezeu l vede i l vegheaz, atunci orice ar face, are siguran. Altfel, dac face ceva doar ca s apar bun n ochii oamenilor, le pierde pe toate, pe toate le risipete. Pentru fiecare aciune a sa, omul trebuie s se ntrebe pe sine: Oare ceea ce fac acum m odihnete pe mine? Dar pe Dumnezeu l odih nete?", i s cerceteze dac acea fapt este plcut lui Dumnezeu. Dac uit s fac aceasta, uit apoi i
86

de Dumnezeu. De aceea, mai demult se spunea: fentru Dumnezeu...", sau netemtorul de Dumnezeu", Mu se teme de Dumnezeu?". Sau spuneau: Dac vrea Dumnezeu", Dac ngduie Dumnezeu". Simeau pre zenta lui Dumnezeu peste tot, aveau mereu naintea lor pe Dumnezeu i luau aminte. Triau ceea ce spune Psalmul: Vzut-am pe Domnul naintea mea pururea, ca s nu m clatin3 4 , i nu se cltinau. Acum, vezi, ncet-nc^t intr tipicul european i muli nu fac rul, mai mult din politee lumeasc. Orice face cineva, s-o fac curat pentru Hristos, s cugete c Hristos l vede, l urmrete, n orice micare a sa centrul s-i fie Hristos. S nu aib n el elementul omenesc. Dac ne micm cu scopul s plcem oamenilor, aceasta nu ne folosete la nimic. E nevoie de mult luare-aminte. Totdeauna s cercetez inteniile de care sunt micat i de ndat ce observ c m mic de complezent, s-o lovesc imediat. Pentru c atunci cnd vreau s fac un bine i intr la mijloc complezenta, ei bine, atunci scot ap din fntn cu o gleat gurit. Cele mai multe ispite le pricinuim noi nine, atunci cnd (n locul lui Dumnezeu) ne punem pe noi nine n raportul nostru cu ceilali. Adic atunci cnd ne micm purtai de interese meschine, vrem s ne nlm pe noi nine i urmrim satisfacia noastr personal. n Cer nu se urc cu urcuul lumesc, ci cu coborul duhovnicesc. Cel ce merge pe jos, merge ntotdeauna cu siguran i nu cade niciodat. De
3 4 Ps. 15, 8. 87

aceea, pe ct putem, s dezrdcinm proiecia lu measc i succesul lumesc care, de fapt, sunt nereu it duhovniceasc. S ne scrbim att de egoismul ascuns ct i de cel afiat, precum i de complezent, ca s iubim sincer pe Hristos. Epoca noastr nu e caracterizat de lipsa de zgomot, ci de impresionarea lipsit de sens. Viata duhovniceasc este lipsit de zgomot. E bine s facem cele ce sunt potrivite msurii noastre n chip corect, fr zgomot, fr pretenii mai presus de puterile noastre, pentru c altfel va fi spre paguba sufletului i trupului nostru, iar adeseori chiar i n dauna Bisericii. n a plcea n chip curat aproapelui nostru exist i satisfacia de a plcea lui Hristos. Aici trebuie s lum aminte, cum s curim mulumirea de a plcea aproa pelui, adic s scoatem din ea complezena, ca s mearg i aceast ofrand a noastr la Hristos. Atunci cnd cineva ncearc s aranjeze problemele biseri ceti, chipurile n mod ortodox, dar scopul lui este totui de a se aranja mai bine pe sine nsui, adic privete la interesul su, cum va fi binecuvntat unul ca acesta de Dumnezeu? Pe ct putem, s ne ornduim viaa n aa fel nct s ne nrudim cu Dumnezeu. S ne mustrm mereu pe noi nine i s cutm s facem voia lui Dumnezeu. Cnd facem voia lui Dumnezeu, ne nrudim cu El i atunci, fr ca cineva s cear de la Dumnezeu, primete mereu din izvorul cu apa cea vie.

88

S dobndim simmntul duhovnicesc


Duhul Sfnt este Unul, dar are multe harisme. Iiu este unul aici i altul dincolo. Iiu este duhul zpcelii, ci al dragostei, al pcii... Atunci cnd oamenii duhov n :eti se ceart, aceasta nseamn c se afl sub nrurirea multor altor duhuri, c nu au nici o legtur cu Unul Duhul Sfnt. Odinioar Duhul Sfnt lumina inspira. Mare lucru Astzi nu afl condiii s Se pogoare. Babilonia din Vechiul Testament era nevino vat. Cereai, de pild, lut i ti aduceau paie. Acum avem babilonie cu patimi. Ceri mortar i-ti arunc cu crmida n cap. Dar dac omul s-ar scoate pe sine din orice aciune a sa i i-ar tia voia, atunci ar lucra corect i ar avea negreit luminare dumnezeiasc. Atunci ar exista duhul nelegerii. Pentru c atunci cnd omul i scoate ideea sa, vin ideile dumnezeieti. Trebuie s dobndim simmnt duhovnicesc spre a putea avea i iluminarea dumnezeiasc. Este foarte important s se fac treaba aceasta, pentru ca oamenii s neleag unele lucruri. Mai ales n vremea noastr aceasta ne-o impun mprejurrile. Vedei, i n Asia Mic atunci, n acei ani grei, situaia i silea pe oameni, iar mintea lor lucra. Doi greci erau naintea armenilor i a turcilor i se nelegeau, fr s neleag ceva nici armenii, nici turcii. Cu ct mai mult astzi, cnd vezi n ce situaie trim, este nevoie ca oamenii duhovniceti s se neleag. Vor veni ani grei. Trebuie s ne lucreze mintea. Dac nu lucreaz mintea omului i nu exist nici iluminare dumnezeiasc, atunci la orice micare trebuie s primeasc porunc n ce fel s se mite. Iiu
89

ateptai s vi se spun toate. Unele lucruri, chiar i fr s vi le spun, trebuie s le nelegei singure. mi aduc aminte c odat, n Konita, nainte de a merge n armat, am aflat c vin rzvrtiii. Eram patru - trei erau musulmani - i ne am ascuns ntr-o cas tur ceasc, de la marginea oraului. Atunci un turculet de cinci ani a neles i ne-a spus: Mergei n buctrie! Ies eu s-i ntmpin". Am intrat aadar n buctrie, am ieit prin spatele casei i astfel am apucat s ne ascun dem mai jos, n nite magazii. Copilul a ieit afar i a spus rzvrtiilor c nu este nimeni nuntru i au ple cat. Copil de cinci ani, numai attica, abia tia s vor beasc, i ati vzut cu ct prudent s-a purtat. Mi, mi, spirt era! Vezi, observa, iubea, n timp ce unul mare i necugetat ar fi putut face ru. Iar noi, fiind botezai, miruiti, catehizai, cu studii, s rmnem n starea de prunci? S fii cu ase aripi. tii cine sunt cei cu ase aripi? Au ase aripi i le lovesc psalmodiind: Sfnt sfnt sfnt S zburai, s avei ase aripi.

Iluminarea dumnezeiasc este totul


De multe ori spun unora: F cum te lumineaz Dumnezeu!". Cnd spun: cum te lumineaz Dumnezeu", neleg ca omul s vad lucrurile cu lumi na dumnezeiasc i nu cu logica omeneasc. S nu cread c orice l odihnete pe el este si iluminarea lui Dumnezeu. - Printe, cum vine iluminarea dumnezeiasc?
90

Dac vom curti cablurile de rugin, omul cei vechi devine un bun conductor i atund trece harul lui Dumnezeu prin el i primete lumina dumnezeiasc a harului. Altfel, se fac scurt-circuite i nu lucreaz harul. Toat lucrarea este ca omul s ia aminte s nu-1 pr seasc harul lui Dumnezeu, ca s aib iluminarea dumnezeiasc. Pentru c dac nu exist iluminare dumnezeiasc, toate sunt pierdute. Ce a tras Hristos cu ucenicii mai nainte de a-i aaumbri harul, iar aceasta numai pentru faptul c erau pmnteti! i nainte de Cincizecime s-a dat uceni cilor putere de la Dumnezeu spre a ^juta lumea, ns nu aveau nc iluminarea dumnezeiasc pe care au luat-o la Cincizecime. Dei Hristos le spunea c vor merge n Ierusalim i Fiul Omului va fi rstignit etc., aceia credeau c, atunci cnd vor merge n Ierusalim, l vor face mprat. Gndeau omenete. De aceea i preocupa cine ya sta de-a dreapta i cine de-a stnga lui Hristos. Merge mama fiilor Iui Zevedei i-L roag ca s pun n mpria Sa pe un copil de-al ei de-a dreap ta Sa, iar pe cellalt de-a stnga Sa. Dar din ziua Cincizecimii, cnd Hristos le-a trimis pe Mngietorul, pe Duhul Sfnt, apostolii au avut nencetat harul dum nezeiesc. Mai nainte, numai de cteva ori au artat c aveau iluminarea dumnezeiasc. Era ca i cum s-ar fi umplut bateria lor i iari s-ar fi descrcat. Era nevoie ca iari s-o pun n priz. Dar atunci cnd le-a trimis pe Mngietorul, nu mai era nevoie de... priz. Mu c noi astzi suntem mai buni, iar aceia erau mai ri, ci noi trim n vremea harului, de aceea nu vom avea cu ce s ne ndreptim. Suntem botezai, avem i pe
91

Mngietorul, le avem pe toate. Atunci nu Se rstignise nc Hristos i, ntr-un anumit fel, avea stpnire dia volul i uor i ncurca pe oameni. ns dup Rstig nire, Hristos le-a dat tuturor posibilitatea s aib ilu minarea dumnezeiasc. Hristos S-a jertfit i ne-a slobozit. Ne-am botezat n numele Lui. Priza o avem permanent pus. Acum noi suntem cei care ne facem pricin s nu treac curentul harului dumnezeiesc, deoarece lsm cablurile noastre s rugineasc. - Printe, ce condiii trebuiesc ndeplinite ca Duhul Sfnt s se slluiasc n om? - Duh de nevoint, smerenie, mrime de suflet, no blee, jertfire de sine. Dac lipsete harul Sfntului Duh, omul este nefolositor. Duhul Sfnt este lumina, lumina dumnezeiasc. Totul este aici. Dac cineva nu vede, se poate lovi de geam, poate cdea n vreo prpastie sau groap sau n necurtii i chiar n hazna, nu vede pe unde merge, pentru c este lipsit de lumi n. Dar dac vede puin, se pzete. Iar dac vede i mai mult, evit toate primejdiile i merge cu siguran pe drumul su. Dar ca s vin Lumina, trebuie s vrei s iei din ntuneric. Fie i puin de vor vedea oamenii, nu vor cdea i Dumnezeu nu se va mhni. Dac un tat se mhnete atunci cnd copiii lui cad n noroi, n spini, n prpastie, cu ct mai mult Dumnezeu. Tot rul ce se svrete n lume, se face deoarece lipsete iluminarea dumnezeiasc. Iar cnd lipsete ilu minarea dumnezeias omul se afl n ntuneric. Atunci unul spune: Vom merge pe aici", altul: nu, eu tiu mai bine, vom merge pe aici". Unul, pe aici", altul pe acolo". Fiecare crede c este bine s se mearg pe
92

acolo pe unde merge el. Toti se intereseaz de bine, dar se afl ntr-o stare de ntunecare i nu se pot ne lege. Dac n-ar exista ntunecarea, nu s-ar certa. Ar vedea drumul cel mai bun i ar merge pe el. Vreau s spun c toti se mic cu intenia cea bun, dar fiindc exist ntunecarea, se pricinuiesc multe ispite, att n societate, ct i n Biseric. Cel puin n Biseric cei mai muli nu au intenie rea, dar lipsete iluminarea dumnezeiasc. Se nevoiesc pentru bine, dar n cele din urm unde sfresc? De aceea s cerem de la Dumnezeu s ne dea fie i puin iluminare dumnezeiasc, pentru c altfel ne vom poticni ca orbul. La Sfnta Liturghie, cnd preotul spune: Ale Tale dintru ale Tale...', m rog lui Dumnezeu s lumineze lumea ca s vad. S lumineze puin Dumnezeu i s se ndeprteze ntune ricul, ca oamenii s nu se sectuiasc duhovnicete. i dup Psalmul al doilea, pe care Sfntul Arsenie Capadocianul l citea: ca Dumnezeu s lumineze pe cei ce merg la ntruniri', spun: S lumineze Dumnezeu pe toti conductorii, apoi s lumineze Ierarhia i pe toi Prinii Bisericii ca s primeasc Duhul Sfnt spre a ajuta lumea'. Dac unul ar lumina puin i i-ar face pe ceilali receptivi, tii ce bine s-ar putea face? Un cu vnt s spun unul mare i toate se schimb. Oamenii au nevoie de iluminarea dumnezeiasc. Bunul Dumnezeu d iluminarea Sa dumnezeiasc celor ce au intenie bun. Un judector mi-a povestit un caz pe care l-a rezolvat el nsui. O mnstire a trimis pe unul din monahii ei cu cinci sute de lire de aur s cumpere un teren. S-a dus i a ntrebat pe un oarecare negustor, iar acela i-a spus: Las-le la mine.
93

ca sa nu le mai duci cu tine!". i i-a lsat banii. Ce om bun!", a spus monahul cu naivitate, M-a izbvit de povar". Atunci cnd monahul s-a ntors, negustorul nu numai c nu i-a dat cele cinci sute de lire, ci dim potriv, spunea c el i-a dat monahului opt milioane de drahme. Srmanul monah se gndea cum s se ntoarc la mnstire fr bani. Dduse cele cinci sute de lire i nu numai c nu cumprase nimic, ci pe dea supra trebuia s plteasc i opt milioane. Afacerea a 3juns la judectorie. La judecat, judectorul, printr-o inspiraie, i-a pus o serie de ntrebri i s-a dovedit ast fel c negustorul nu numai c nu dduse nimic mo nahului, ci i luase i lirele. Am distins la acest jude ctor o stare duhovniceasc ca a proorocului Daniil3 5 . Fiindc avea frica lui Dumnezeu, a fost luminat de ctre Acesta i astfel a acionat drept, Totul este iluminarea dumnezeiasc. Iar atunci cnd vine iluminarea dumnezeiasc, omul odihnete pe toi cei din jurul lui, dar i el nsui sporete duhovnicete. De aceea spun c sunt bune i luminile, i luminile mai mari, i descoperirile minii, dar mai pre sus de toate este lumina dumnezeiasc a harului lui Dumnezeu, care lumineaz pe om. Omul care are ilu minarea dumnezeiasc vede foarte curat lucrurile, este vestit3 6 fr s simt nesiguran i astfel nu numai c nu se chinuiete sufletete, ci i pe alii i ajut eficace.

Istoria Susanei, 45-62. 3 6 n sensul c este ntiinat i nvat n chip tainic de ctre har.

94

PARTEA A DOUA

MEVOntrA I EVLAVIE

C e /ce este cu luare~aminte i ia n serios problema mntuirii sufletului su, se nevoiete, sporete, rodete, se hrnete duhovnicete i se bu cur ngerete .

CAPITOLUL 1

Lupta cea Dun'

Tievoina pentru sfinirea sufletului


uit m bucur cnd vd suflete care iau amin te i se nevoiesc n lumea care s-a umplut de diavoli. Dumnezeu, ca un bun i drept cum este, ne-a dat tuturor harismele potrivite fiecruia - de pild br bailor brbia, iar femeilor dragostea - ca s ne nevoim i s urcm treptele duhovniceti cu ajutorul harului dumnezeiesc spre a ne apropia din ce n ce . mai mult de Cel Care este Creatorul nostru. Mu trebuie s uitm niciodat c avem alturi de noi, afar de oamenii ce ne pot ajuta duhovnicete, i pe Iisus Hristos, Care ne ajuta, pe Maica Domnului, pe Heru vimi, pe Serafimi i pe toti Sfinii. Aadar, curaj! Hristos este foarte puternic, este Atotputernic i ne va da puterea Sa cea dumnezeiasc s sfrmm coar nele celui viclean. Me urmrete mereu nevzut i ne ntrete atunci cnd noi avem intenie bun i ne facem, dup putere, mica noastr nevoint.

Pe ct putem, s ne ndeprtm de pricinile pca tului. S lum aminte la simurile noastre, pentru c toate de acolo ncep. Iar atunci cnd, uneori sau de mai multe ori, ne vine greu, s evitm cel puin curio zitatea, ca ochii notri s nu adune chipuri pctoase cci apoi diavolii ne vor rula filme. Dac lum un cr bune aprins i-l inem n palm, este firesc s ne ard. Dar dac l micm n mn - se nelege c pentru puin timp - nu ne va arde. Tot astfel se ntmpl i cu imaginile pctoase, atunci cnd se mic repede, ochii nu le tin, ci numai trec peste ele i astfel nu ni se arde sufletul. Toti care n-au luat aminte i au dobndit obinuine rele trind o viat lumeasc, dup ntoarcerea lor s primeasc fr murmur rzboiul vrjmaului, ns fr s cultive dorine rele. Dac se vor nevoi astfel, se vor cura i vor ajunge n starea oamenilor curai, care n-au cunoscut nici pcate mari, nici n-au dobndit obinuine rele i pentru aceasta nici rzboi mare nu au. Iar dac vor pune n valoare ca experien cderile lor de mai nainte, vor spori mult. Dac cineva merge pe un teren minat i nu cunoate zona, va fi nevoit s nainteze foarte ncet i cu atenie, cci altfel va fi arun cat n aer. Iar dac va cunoate mai mult sau mai puin zona, dei se poate s fie rnit puin, totui cu expe riena pe care o are nainteaz statornic i repede. Dac cineva se va ocupa de ogorul cel necultivat al sufletului su, va dezrdcina toti spinii patimilor lui i va planta n locul lor virtui. Dar aceast lucrare este obositoare i are trebuin de mult voin i rbdare.
98

- Printe, s ne spunei practic cum se face aceast lucrare. - Fiecare s ncerce n fiecare zi s pun nluntrui su ceva duhovnicesc, care va respinge ceva lumesc i pctos, i aa, ncet-ncet, se va dezbrca de omul cel vechi i n continuare se va mica liber n spaiul duhovnicesc. S-i pun n memorie nchipuiri sfinte n loc de pctoase. S schimbe cntecele cu psalmodieri i revistele lumeti cu cri duhovniceti. Dac omul nu se taie de la orice lucru lumesc i pctos i nu are comuniune cu Hristos, cu Prea Curata, cu sfin ii, cu Biserica biruitoare i nu se las cu desvrire n minile lui Dumnezeu, nu poate dobndi sntatea duhovniceasc - Printe, n ce const sntatea duhovniceasc? - Sntatea duhovniceasc nseamn gnduri cura te, minte luminat i inim curat n care i fac sla mereu Hristos i Maica Domnului. Trezvia nencetat mpreun cu supravegherea de sine i cu rugciunea ne ajut foarte mult s dobndim sntatea sufletului. Rugciunea este absolut necesar pentru curirea sufletului, iar curia pentru pstrarea unei stri duhov niceti bune. Desigur, viata nu este o tabr de var. Are bucurii, dar are i mhniri. nainte de nviere este Rstignirea. Loviturile ncercrilor sunt absolut necesare pentru mntuirea sufletului nostru, deoarece ele cur sufle tul. Aa cum se ntmpl i cu rufele. Cu ct le frecm mai mult atunci cnd le splm, cu att se cur mai bine. La fel i cu caracatia, cu ct o lovim mai mult, cu att mai mult se cur i se nmoaie. i petele este frumos atunci cnd noat n mare si este viu;
99

chiar i atunci cnd este In pia cu solzii i mrun taiele lui. Dar se face folositor numai atunci cnd se cur - dei se urtete la exterior - iar apoi se frige. Tot astfel i omul, atunci cnd pierde ceva lumesc, dei la exterior se pare c i pierde viata, viabilitatea lumeasc, adic solzii", n realitate, ns, el se cur de orice lucru nefolositor ntru sine i se frige". Atunci se face folositor. Ce anume qjut la sporirea duhovniceasc? Oamenii care au fost lovii de unele ncercri, fie c aa a ngduit Dumnezeu ca s-i nfrneze, fie din pizma celui viclean, au nevoie dup aceea de multe nsoriri i de rcorire duhovniceasc, pentru ca s nfloreasc i s rodeasc. Ei sunt precum copacii care, dei prind cur^j din nsoririle de iam, mai apoi sunt nfrni de vardar1 , iar dup aceea au nevoie mereu de nsoriri primvratice i de ploi, ca s circule sucurile n ei i s scoat flori i roade. - Printe, ce trebuie s fac cineva ca s ia dema raj" duhovnicesc? - Mevoint cu mrime de suflet, cu ndejde i n credere n Dumnezeu. ncrederea n Dumnezeu i simplitatea n nevointa cu mrime de suflet aduc pacea luntric i sigurana. Atunci sufletul se umple de ndejde i bucurie. Este trebuin de rbdare, de mrime de suflet i de brbie duhovniceasc pentru
1 Vnt de nord foarte rece.

100

ca nevoitorul s se ncununeze. Brbia se desprinde din inima generoas, iar atunci cnd cineva face ceva cu inima sa pentru Hristos, nici nu obosete, nici nu-1 doare, pentru c durerea pentru Hristos este desftare duhovniceasc. Sporirea duhovniceasc se poate face foarte repede, cu putin voin, mrime de suflet i luare aminte de sine. n continuare sufletul va fi ajutat de Hristos, de Maica Domnului, de ngeri i de sfini. De asemenea, mult ajut studiul, rugciunea, ntoarce rea spre sine i putin linitire. Hristos ntrete pe cei ce lupt lupta cea bun2 , pe care au dus-o toti sfinii spre a supune trupul duhului. Chiar dac suntem rnii, nu trebuie s ne pierdem sngele rece, ci s cerem ajutorul lui Dumnezeu i s continum nevointa cu brbie. Pstorul Cel Bun va auzi i se va grbi ndat spre ajutor, precum ciobanul atunci cnd va auzi vreun miel c zbiar disperat din pricina vreunei rniri sau a vreunei mucturi de lup sau de cine. I-am iubit i m-a durut mai mult pentru cei care au avut cndva o via vrednic de plns, dar acum se nevoiesc, dect pe cei care nu sunt chinuii de patimi. Pe unii ca acetia i am mereu n minte. i pe cioban l doare mai mult de mielul rnit sau bolnav i-l ngrijete n mod deosebit, Dn ce se va nsntoi i el. Iar dac ne nevoim cum trebuie, dar nu vedem nici o sporire, de multe ori se ntmpl aceasta: diavolul, fiindc i-am declarat rzboi, a cerut ntriri de Ia Sata na. Astfel, dac anul trecut ne-am luptat cu un diavol,
2 I Tim. 6, 12.
101

anul acesta ne luptm cu 50, la anul ne vom lupta cu mai muli etc. Lucrul acesta nu ne ngduie ca s vedem sporirea, ca s nu ne mndrim. Fr ca noi s ne dm seama, Dumnezeu lucreaz n sufletul nostru atunci cnd vede intenie bun. - Printe, cnd cineva se nevoiete i ntr-adevr nu sporete, ce este de vin? - Poate se nevoiete cu mndrie. Dar s v spun ce pesc unii de nu sporesc. Dei au toate condiiile, le risipesc ns n lucruri mici i dup aceea nu au putere s se angajeze n nevointa duhovniceasc. S spunem c ncepem o ofensiv mpotriva vrjmaului i ne pregtim cu toate cele absolut necesare ca s-i stm mpotriv. Dar acela (vrjmaul), fiindc se teme c nu va reui, ncearc s ne distrag i s ne atrag n alt parte atenia, cu sabotaje i incursiuni n alte puncte. Moi atunci ne ntoarcem atenia ntr-acolo. Trimitem puteri la dreapta i la stnga. Timpul trece, proviziile de rzboi se mpuineaz. Dm armatei echipament vechi. Ostaii ncep s murmure. i rezultatul este c se epuizeaz toate puterile noastre i nu mai putem sta mpotriva vrjmaului. Aa fac unii i n nevoina duhovniceasc. - Printe, n sporirea duhovniceasc nu ajut i me diul? - Da, ajut, dar uneori unul poate tri printre sfini i s nu sporeasc. Oare a existat nlesnire mai mare pentru Iuda, care a fost mereu cu Hristos? Iuda n-a avut smerenie, nici intenie bun. Mici dup trdarea Iui nu s-a smerit, ci a aruncat argintii cu mnie i egoism i s-a dus cu vicleug Ia spnzurtoare. Iar fariseii s-au
102

purtat ca i diavolul. Dup ce li s-a fcut treaba, i-au spus lui Iuda: Tu vei vedea3 . Dumnezeu lucreaz po trivit cu starea omului. Duhul Cel Sfnt nu este mpie dicat de nimic. Ceea ce am neles este c, oriunde s-ar afla cineva, dac se nevoiete cu mrime de su flet, i poate realiza ceea ce dorete, adic mntuirea sufletului su. Lot a trit n Sodoma i Qomora, i n ce stare duhovniceasc era!4 Acum, fie c vrem, fie c nu vrem, trebuie s ne nevoim s ne facem mai buni ca s lucreze harul dumnezeiesc n noi. mprejurrile ne silesc i ne vor sili s ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu, ca s ctigm putere dumnezeiasc, astfel nct s putem nfrunta corect orice situaie. i, firete. Bunul Dumnezeu nu ne va lsa, ci ne va pzi. n sfrit, s tim c atunci cnd ne mbuntim starea duhovniceasc, nu numai noi ne simim mai bine, ci i pe Hristos l facem s se bucure. Cine i poate nchipui marea bucurie ce o simte Hristos atunci cnd copiii Lui sporesc? Doresc ca toti oamenii s sporeasc duhovnicete i s se uneasc cu Hristos, care este A (alfa) i Q (omega). Cnd toat viata noastr va depin de de A (alfa) i Q (omega), atunci toate vor fi sfinite.

Studiu duhovnicesc
Printe, oamenii care ncep s aib nelinitea cea bun, ce cri trebuie s citeasc ca s se ajute? 3 Mt. 21. 4.
4 Fac. 19, 1 i u.

103

S citeasc mai nti Evanghelia, ca s afle cine este Hristos i s fie micai puin sufletete. i numai dup aceea s citeasc Vechiul Testament. tii ce greu este atunci cnd n-au citit nimic i ti cer ajutorul? Sunt asemenea unui copil de coal general care merge la un profesor de la Universitate i-i spune: Ajut-m!". Ce s-i spun profesorul? Unu i cu unu fac doi"? Alii, iari, nu au nelinitea cea bun i vin i spun: n-am nici o problem. Sunt foarte bine. Printe, i am trecut numai aa ca s te vd". Omul niciodat nu poate spune c n-are nimic. Ceva are. nevointa pentru dobndirea vieii duhovniceti nu se termin nicio dat. Unii mi spun: S ne spui ceva duhovnicesc". Ca i cum ar merge la bcan i i-ar spune: D-ne cum prturi!", fcndu-1 pe acela s se mire de ei. n-au nimic concret s cear i s spun: mi trebuie atta zahr, atta orez etc.", ci spun: D-ne cumprturi!". Sau ca i cum ar merge la farmacist i i-ar spune: D-ne medicamente!", fr s-i spun mai nainte de ce sufer sau dac au mers la medic i ce le-a spus acela. Hai acum s le dm de capt! Vezi, cel ce are nelinitea duhovniceasc, afl ce-i lipsete, cere i se folosete. Eu, ca nceptor, atunci cnd citeam ceva, scriam ca s nu le uit i ncercam s le pun n practic. Nu citeam ca s-mi petrec timpul n mod plcut. Exista n mine nelinitea cea bun i atunci cnd nu nele geam ceva, ntrebam ca s aflu cum este. Citeam pu in, dar m cercetam mult pe mine nsumi prin cele pe care le citeam. Unde m aflu? Ce fac?". M cercetam cu dinadinsul. Cele pe care le citeam nu le treceam aa, neimpozabile".
104

Oamenii de astzi, din pricina cititului mult, ajung s fie ca nite magnetofoane care i umplu casetele cu lucruri de prisos. Dar nvtura fr practic" este, dup A w a Isaac, amanetul ruinii"5. Vezi, muli dintre cei care se intereseaz de atletism citesc reviste sportive sau ziare, dar stau ntini. Pot fi ct nite viei, dar numai i admir pe atlei: A, este extraordinar acesta!", spun. Bravo! Oooo...". Dar nu vars puin transpiraie, nici nu pierd vreun kilogram n greutate. Citesc, citesc reviste de atletism i stau ntini. Dar ast fel nu se folosesc, ci rmn numai cu mulumirea citi tului. Unii mireni citesc ziarul, alii citesc vreun roman, vreo peripeie, alii urmresc cum joac pe teren i ast fel timpul trece. La fel fac i unii care citesc cri duhovniceti. Stau chiar toat noaptea i citesc cu manie cri duhovniceti i sunt satisfcui. Iau o carte duhovniceasc, se aaz puin mai comod i citesc. M-am folosit", spune acela. Spune mai bine c ai fost satisfcut, c i-ai petrecut timpul cu plcere. Pentru c acesta nu este folos. Te foloseti numai atunci cnd vezi ce se spune n ceea ce citeti, cnd te cercetezi pe tine i ncerci s te sileti s pui n practic: Ce spune cartea aceea pe care am citit-o? Eu unde m aflu duhovnicete? Ce trebuie s fac?". Dup aceea, cu ct nva cineva mai multe, cu att are mai mult responsabilitate, riu spun s nu citeasc pentru ca s nu tie multe i s nu aib responsabilitate, pentru c aceasta este viclenie, ci s nu citeasc numai pentru
5 A w a Isaac irul, Cuvinte ascetice, Cuv. 1.

105

satisfacie. Rul este c, dac citete i are memorie bun, ine minte multe, poate spune i multe si se poate nela pe sine nsui creznd c le-a i pus n practic. Astfel i pricinuiete un simmnt fals att lui nsui, ct i celorlali. De aceea s nu v odihnii gndul vostru prin multa citire, ci s v ntoarcei spre punerea n practic. Cititul mult educ enciclopedic. Mu se spune aa? - Da, Printe. - Dar scopul este cum s m educ teocentric. nu m duc s m fac profesor de Universitate, ca s fiu obligat s tiu multe. Iar dac mi va trebui ceva din cealalt cunoatere, voi gsi cu uurin atunci cnd voi dobndi educaia teocentric. Ai neles? - Cnd cineva este rspndit, este bine s se adu ne prin studiu? - Da, s citeasc puin, ceva foarte tare, ca s i se nclzeasc sufletul. Astfel se pune capac grijilor i mintea se transpune n spaiul dumnezeiesc. Altfel mintea se duce la o treab sau la alta, acolo unde a zbovit vreme mai ndelungat. - Printe, cnd cineva este obosit sau mhnit, vrea s citeasc ceva uor, vreo povestire, vreun roman etc. - nu exist vreo carte duhovniceasc potrivit pen tru ceasul acela? Scopul nu este ca omul s-i uite mhnirea sa, ci s se elibereze de ea. n viaa duhov niceasc nu ajut romanele sau ziarele i televizorul. Unele ca acestea nu-1 elibereaz pe om de mhnire. De multe ori chiar i unele reviste religioase pricinuiesc pagub cretinilor, pentru c ntrt rvna prunceas
106

c i pricinuiesc zpceal. Luai aminte s nu citii lucruri de prisos n ceasurile voastre libere. Unele citiri sunt ca i cum ai mnca dovleci fieri, ca i cum ai cuta un bob de gru prin paie. Unii spun: Da, dar acestea m odihnesc". Dar cum te odihnesc, binecuvntatule, cnd te ameesc i-ti mai pricinuiesc i dure re de ochi? Este mai bine s dormi, ca s te odihneti. Din ceea ce citete cineva i vei putea nelege starea lui duhovniceasc. Dac este foarte lumesc, va citi reviste murdare. Dac este puin lumesc, va citi lucruri mai puin murdare sau ziare. Dac este n credin, va citi tiprituri religioase sau cii religioase contempo rane sau pe Sfinii Prini etc. - Printe, care cri duhovniceti ajut mai mult? - Mult ajut diferitele cri ale Sfinilor Prini care, n zilele noastre, slav lui Dumnezeu, circul cu miile, n acestea afl oricine tot ce i trebuie. Ele sunt o hran curat duhovniceasc i ne conduc n siguran pe calea cea dreapt. Dar pentru ca s ajute, ele trebuie citite cu smerenie i rugciune. Textele patristice sea mn cu clieele (folosite n medicin), cci precum n acestea se fotografiaz starea trupeasc a omului, tot astfel i n acelea se fotografiaz starea lui duhovni ceasc. Fiecare propoziie din textele patristice nu ascunde doar unul, ci mai multe sensuri i fiecare le nelege potrivit cu starea lui duhovniceasc. Este bine ca s se citeasc textul original i nu traducerea, pen tru c uneori traductorul explic prototipul potrivit cu propria lui stare duhovniceasc. Aadar, ca s nelea g cineva pe Sfinii Prini, trebuie s se strng puin, s-i concentreze mintea i s triasc duhovnicete,
107

pentru c duhul Prinilor se percepe numai cu duhul. Mai ales Cuvintele Ascetice ale Sfntului Isaac irul ajut foarte mult, dar trebuie studiate cte puin, astfel ca hrana pe care ele o ofer s fie asimilat. Everghetinosuf este o mare binefacere, pentru c putem cu noate pe deplin duhul Sfinilor Prini. Ajut mult pen tru c descrie nevointele Sfinilor Prini mpotriva tuturor patimilor, pe rnd, iar sufletul cunoate cum au lucrat aceia i se folosete. Vieile Sfinilor constituie o istorie sfnt, de aceea ajut foarte mult, mai ales pe copii. Dar s nu le citim ca pe nite istorii. Mu este nevoie s avem mult tiin de carte ca s dobndim evlavia. Dac vom cugeta la cele puine pe care Ie tim, inima se va mboldi. Unul sare n aer dintr-un tropar, iar altul Ie tie pe toate pe de rost, dar nu simte nimic, deoarece se mic n afara realitii duhovniceti. Citii aadar pe Sfinii Prini, fie i nu mai un rnd-dou pe zi, cci scrierile lor sunt vitamine foarte ntritoare.

JKdevml nchintori...**
Unii spun: n aceast bisericu intim triesc Sfnta Liturghie. ntr-o biseric mare n-o triesc. Dac este vreo bisericu vruit n alb, nu simt nimic, dac ns este pictat, are catapeteasm frumoas etc.
6 Cunoscuta antologie de texte ascetice i painsuce care a fost alctuit de Cuviosul Favel Everghetinul, ctitorul renumitei mnstiri din Constantinopol a Maicii Domnului Binefctoarea.

7 in. 4, 23.

108

acolo triesc Sfnta Liturghie". ns acestea sunt pen tru un om care n-are poft de mncare i-i pui putin sare, puin piper, ca s-i vin pofta de mncare. - Printe, acestea nu joac nici un rol? Mu ^j'ut? - Mu spun c nu. Ajut i acestea, dar s nu se spri jine cineva numai pe acestea. Altfel, omul va tinde s-L triasc pe Hristos n chip magic. Va cere chilie ntunecoas, candel cu lumin putin, bisericu inti m. Fr acestea nu se va putea ruga. Ori n tren de te afli, ori n peter sau pe drum, s fii acelai pentru lucrul acesta. Dumnezeu l-a fcut pe fiecare om ca pe o bisericu8 , pe care fiecare o poate duce oriunde cu el. Toti caut odihna, dar aceasta vine dinluntrul nos tru. Iar aceia, srmanii, care merg din mnstire n mnstire, l caut pe Hristos, dar Hristos este lng ei. i dei l pot afla fr de osteneal, se ostenesc i n cele din urm nu-L afl. Pe un om duhovnicesc nu-1 odihnete umblarea i vederea diferitelor lucruri vred nice de vzut. Aceasta este pentru cei ce sufer, ca s-i uite puin suprarea lor. Unui om duhovnicesc, care are mngierea duhovniceasc, nu-i trebuiesc acestea. Iar dac nu are mngierea duhovniceasc nluntrul su, unul ca acesta nu se deosebete de cel lumesc. Vederile i interesele sale vor fi i ele lumeti, nu vor fi duhovniceti. Va cuta iari cum s se odih neasc prin ceva lumesc. Muli vin n Sfntul Munte, cerceteaz diferii p rini, se entuziasmeaz de cele ce le aud de la fiecare, le explic n felul lor propriu, le ncurc i apoi mai zic:
8 vezi I Cor. 3, 16 i 6, 19. iOS

Am petrecut foarte bine". n timp ce dac ar fi cerce tat un singur printe, i-ar fi cerut sfatul i ar fi ncercat s pun n lucrare cele auzite, ar fi fost mult mai folosii. ns ceea ce fac ei se numete turism duhov nicesc. i pierd timpul, se ticloesc fr scop i nu se folosesc. Ct de odihnitor ar fi fost pentru ei dac ar fi rmas lng un printe i ar fi pus n lucrare cele pe care le-au auzit! Cci atunci ar fi simit odihna luntri c, n timp ce acum umbl din loc n loc i se odihnesc privind verdeaa Sfntului Munte ca i cei lumeti. Sunt i unii care spun: Voi merge la cutare Panaghia. Voi merge la cealalt Panaghie". Dar Maica Domnului este una. Iar aceasta n-o fac din evlavie, ci fiindc vor s ias afar, s se rcoreasc. Din aceasta poti ne lege c oamenii nu au linite. Dac cineva nu are evlavie i smerenie, chiar de l-ai bga nuntrul Sfn tului Mormnt, nimic nu va vedea. ns dac va avea evlavie, chiar i pe Golgota poate vedea Sfnta Lumin. Odat, un frate din mnstirea Sfntul Sava a mers n Smbta Mare la Sfntul Mormnt s ia Sfnta Lumin pentru mnstirea sa - exist acolo obiceiul ca mns tirile din jur s trimit monahii ca s ia Sfnta Lumin. Acesta a fcut o viclenie: deoarece purta ras, i-a mpins pe mireni i a mers n fat. Dup aceea ns, venind nite clerici, l-au ndeprtat de acolo, deoarece fusese stabilit unde avea s stea fiecare. Atunci fratele a nce put s se mustre pe sine: Omule ticlos, n halul n care eti, ai mai ndrznit s vii i n fat? Ia terge-o de aici! Mici n Biseric nu eti vrednic s stai!". i le-a crezut pe cele pe care Ie zicea. Aadar a ieit afar din Biseric i a nceput s-L roage De Hristos: Hristoase
110

al meu. Te rog, ngduie-mi s merg n alt loc!". i s-a dus apoi mai sus, la Golgota. Acolo se plngea iari pe sine: Auzi, s fac o astfel de viclenie! Fiindc port rasa, eu, cel vrednic de plns, i-am ndeprtat pe cei lali, care sunt mai buni dect mine...". i n timp ce se ticloea astfel, deodat a ieit de la Sfnta Golgota o lumin puternic, asemenea unui fulger, care l-a orbit Aunci a zis, srmanul: S-a pogort Sfnta Lumin!". S-a dus. a luat Sfnta Lumin n felinarul su i a plecat. - Printe, adic nu ^jut pelerinajele ce se fac, de Dild, la Sfintele Locuri? - Ia ascult! Astzi, dac mergi s te foloseti puin, trebuie s te vatmi mult: n trenuri, n avioane, la hoteluri. Toate s-au laicizat. Cu ce se va folosi cineva dac va merge la un loc duhovnicesc i va vedea o mare neornduial lumeasc? Trebuie s fie foarte duhovnicesc ca s le valorifice pe toate spre bine. Iar acolo, la locurile de nchinare, cel care vorbete i explic, atunci cnd merg n grup, n unele cazuri este mai bine s nu vorbeasc. Pentru c nu spune cu evlavie: Aici este Ghetsimani, dincolo este Sfntul Mormnt" etc., ci ncepe vrrrr: Aici este aceasta, acolo cealalt, acum vom merge la Betleem, unde au venit magii din Persia", i ncet-ncet i duce pe nchintori n... Kuweit. Astfel, nu las pe cel care a citit Sfnta Scriptur i tie c aici este Sfntul Mormnt, acolo Ghetsimani etc., s se reculeag i s se roage. Acestea sunt numai pentru cel care n-a citit Sfnta Scriptur, dar cei ce merg n pelerinaj la Sfintele Locuri, au citit Sfnta Scriptur. i astfel, n loc ca oamenii s se foloseasc, se ameesc. Si mai merg i
111

foarte repede de la un loc de nchinare la altul, neadpnd sinea lor cu cele pe care le aud. Altceva este atunci cnd cineva merge n pelerinaj ntr-un grup duhovnicesc i cu nsoitor duhovnicesc, fcnd de mai nainte i o pregtire potrivit. O farasiot9, care locuia n Ghiania spunea: Pelerini sunt acetia? ntr-o jumtate de or merg la Ierusalim i ntr-o alt jumtate de or se ntorci Pelerini sunt?". Mai demult, srmanii, rmneau mai mult vreme la locurile de nchinare i fceau prive gheri ca s se foloseasc duhovnicete, dar i pentru ca s nu fac cheltuieli stnd pe la hoteluri. Iar banii i ddeau milostenie. Iar dac cineva nu simea nici o schimbare duhovniceasc, atunci cnd se ntorcea, i spuneau: Te-ai dus usturoi i te-ai ntors ceap". Sfntul Arsenie mergea o dat la zece ani la Ierusalim, iar distanta de la Farasa pn la Mersina, de unde tre buia s ia corabia, o strbtea pe jo s n cinci zile. Astzi, rar afli astfel de cazuri. mi aduc aminte c a venit la Colib un rus din Vladivostok, care se nve cineaz cu Japonia. Acesta fgduise s mearg pe jos la Sfintele Locuri. Cnd a mers s ia binecuvntare de la episcopul su, acela i-a spus: Mu eti sntos! Cum s mergi pe jos?" De aceea s-a dus la mnstirea din Zagorsk, de lng Moscova, i a luat binecuvntare de la un Stare- A pornit de acolo la Pati i a ajuns la Ierusalim n octombrie. Fcea aptezeci de kilometri pe zi. A venit apoi i n Sfntul Munte pe jo s i voia s mearg din nou la Ierusalim. Avea o adevrat dragos
9 Locuitoare a Farasei, locul d e natere al Cuviosului Paisie.

112

te dumnezeiasc. Tria n alt lume. tia puin gre cete i ne-am neles: Am crezut', mi-a spus, c va fl Antihrist acolo ca s mrturisesc i s-mi taie capul, dar n-a fost. Acum, cnd voi merge din nou la Ieru salim, voi face o metanie la Sfntul Mormnt i pentru Sfinia Ta, iar Sfinia Ta pomenete-m la rugciune'. i ca s-mi arate cum va face, s-a ridicat i a fcut o metanie, lovindu-i capul de o piatr. Avea o flacr nluntrul su. n timp ce pentru alii, care merg la Sfintele Locuri pentru turism i fr evlavie, este mai bine s nu mearg. Ct de vie este prezena lui Hristos la Sfintele Locuri! De pild, pe drumul care duce ctre Golgota simi o schimbare. Chiar dac nu ai ti unde mergi, dac umbli pe acolo, te emoionezi. Exist i o tbli pe care scrie n latinete: Via Dolorosa'. i la Sfntul Mormnt vezi diferii oameni, o felurime. Unii sunt clerici, alii mireni, unii mbrcai cuviincios, alii necu viincios, unii cu haine lungi, alii cu scurte, iar alii aproape fr haine, unii tuni, alii cu prul lung... Lume diferit, mode diferite, rase diferite, de diferite dogme: unul catolic, altul armean, dar toti merg s se nchine acolo. Mi-a fcut o impresie deosebit. Este mictor. Dar pe toate acestea trebuie s le priveti cu gnd bun, ca s fii micat i s te nali duhovnicete. - Printe, dac cineva nu are dorin s mearg la locuri de nchinare, aceasta este din lips de evlavie? - riu. Eu n-am fost nici mcar la toate mnstirile din Sfntul Munte, nici la toate locurile de nchinare, n-am fost, de pild, la Sfntul Ioan Rusul. Dar aceasta nu nseamn c nu simt evlavie pentru Sfnt. Este bine
113

s avem evlavie pentru un sfnt de la un ioc de n chinare i s nu mergem. S mergem numai atunci cnd ni se ivete vreun prilej sau cnd exist vreun motiv. Valoare are ceea ce a spus Hristos Samarinencei: Adevraii nchintori se nchin Tatlui n duh i n adevr*.

Mntuirea sufletului nostru


- Printe, unii sunt siguri c se mntuiesc, iar alii se ndoiesc. Care este poziia cea mai corect? - Scopul este ca omul s tin poruncile lui Dumnezeu. Omul duhovnicesc trebuie s ajung la o astfel de stare, nct s nu se mhneasc dac Dumnezeu nu-i va da Raiul. Trebuie s contientizm bine c astzi trim, iar mine se poate s plecm i c trebuie s ne ngrijim s mergem lng Hristos. Cei care au izbutit, cu harul lui Dumnezeu, s cunoasc deertciunea acestei viei, au primit harisma cea mai mare i nu este nevoie s dobndeasc harisma nainte-vederii, ca s prevad cele viitoare, deoarece este destul ca cineva s prevad i s se ngrijeasc de mntuirea sufletului su i s ia msurile duhovniceti cele mai bune, ca s se mntuiasc. Vezi ce a spus Hristos: Ct valoreaz un suflet nu valoreaz lumea ntreag1 0 . Ct valoare are un suflet! De aceea mntuirea sufletului este mare lucru!
1 0 Mt. 16, 26.
114

- Printe, adic nu trebuie s aib cineva ndejdea mntuirii i frica de iad? - Dac are ndejdea mntuirii, nu va avea frica de iad. Iar pentru ca omul s aib ndejdea mntuirii n seamn s fie oarecum aranjat. Dumnezeu nu va lsa pe omul care se nevoiete cu mrime de suflet ct poate i nu are intenie de a face pcate, dar nevoindu-se, este biruit i biruiete mereu. Dac are putin grij s nu-L mhneasc pe Dumnezeu, va merge n Rai cu pantofi". Dumnezeul, Care este bun din fire, l va mbrnci n Rai n chip minunat. Va iconomisi s-I ia n vremea n care acesta se afl n pocin. Se poate ca toat viata lui s se lupte, dar Dumnezeu nu-1 va lsa, ci l va lua n ceasul cel mai bun. Dumnezeu este bun. El vrea ca toti s ne mntuim. Dac ar fi fost s se mntuiasc numai putini, atunci de ce S-ar mai fi rstignit Hristos? Poarta Raiului nu este strmt. i ncape pe toti oamenii care se pleac cu smerenie i nu sunt umflai de mndrie, numai s se pociasc, adic s-I dea lui Hristos povara pca telor lor, dup care vor putea trece uor prin poart. Dup aceea avem i ndreptirea c suntem fcui din pmnt, nu suntem numai duh, ca ngerii. Dar suntem fr de rspuns atunci cnd nu ne pocim i nu ne apropiem cu smerenie de Mntuitorul nostru. Tlharul de pe Cruce numai un iart-m a spus i s-a mntuit1 1 . Mntuirea omului depinde de secund, nu de minut Omul se mntuiete chiar i cu un singur gnd smerit,
1 1 Lc. 23, 40-43. 1 15

n timp ce, dac aduce un gnd de mandne, le pierde pe toate. Trebuie s ne mntuim numai din mrinimie. Nu exist durere mai mare pentru Dumnezeu dect aceea de a-1 vedea pe om n iad. Cred c de vom avea recu notin fa de multele binecuvntri ale lui Dumnezeu i un comportament smerit i cu dragoste fa de chipurile Lui, care sunt semenii notri, mpre un cu puin nevoin fcut cu mrime de suflet, este ndeajuns ca s avem sufletul odihnit att n viaa aceasta, ct i n cealalt1 2 .

H M l M Y M M t t A lK KAIM 41

*Tm

m fX m it S in n f

w*

1 2 Se nelege c Stareul se refer la credincioii ortodoci care se nevoiesc i particip la viata mistic a Bisericii.

116

CAPITOLUL 2

Felul n care lucreaz diavolul


Diavolul se strduiete s~l netrebnlceasc pe nevoitor
rinte, uneori ispitele vin una dup alta i nu le mai pot rbda. - Vrei s-ti dau o soiutie ca s le evii? O vei primi? - Da. - Singura soluie ca s evii ispitele este s... te lupi cu diavolul!... De ce rzi? Mu-i place aceast soluie? Ascult! Cu ct se nevoiete cineva, cu att va avea mai multe ispite i greuti. Dar cu ct va ncerca s evite ispita, cu att mai mult diavolul i va sta mpotriv. ns prin ispite, dac le punem n valoare n chip corect, ni se d ocazia ca viaa noastr, care une ori este antievanghelic, s devin evanghelic. - Printe, m poticnesc de unele lucruri nensem nate i dup aceea nu am dispoziie s m nevoiesc pentru ceva mai nalt. - Acestea sunt ca i minele pe care le pune du manul ca s netrebniceasc armata. Cnd vede c nu poate pricinui alt pagub nevoitorului, aghiu caut

117

cum s-I netrebniceasc prin lucruri nensemnate. De aceea s tii c exist i drcuori mici, care tiu, ns, s fac mare vtmare. Odat am ntrebat pe un drcuor de acesta: Oare tu ce pofi face?". Ce pot face eu? M duc i ncurc aele la croitorese, la cizmari", a rspuns, i i fac s se mnie". Scandalurile cele mai mari izbucnesc de la lucruri de nimic, iar aceasta se ntmpl nu numai ntre noi, ci uneori chiar i ntre state. La oamenii duhovniceti nu exist pricini seri oase pentru scandaluri, de aceea diavolul ia pricin de la cele mici. l lovete pe om sufletete cu ceva nen semnat, lucruri copilreti, dup care i face inima precum acela voiete, fcndu-1 dup aceea ca o buturug. - Printe, oare de ce, dei mi impun un program, o rnduial n nevoinfa m ea i ncep cu dispoziie de a m nevoi, uit repede aceasta? - Nu tii de ce? Cnd aghiu prinde de veste c voim s facem treab duhovniceasc, ntoarce buto nul n alt parte. Dei ne punem un program, o rn duial anumit, ne aflm n alta i, dac nu lum aminte, pricepem aceasta doar dup cteva zile. De aceea nevoitorul trebuie s m earg numai mpotriva diavolului - firete, cu discernmnt - i s fie suprave gheat de un duhovnic experimentat. - Satana l lupt oare pe omul care nu face o lu crare fin1 3 ntru sine? - Satana nu se duce la un om netrebnic, ci se duce la un nevoitor pentru ca s-l ispiteasc i s-1 netreb niceasc. Nu pierde timpul s fac lucrare fin n unul
1 3 Adic subtil, duhovniceasc (n. ed. rom.).

118

care nu are nici el o lucrare fin. La cel care coase cu acul de cusut saci, trimite un diavol cu ace mari. La cel care face lucrare de mn fin, trimite un diavol care face lucru de mn fin. La cel care face broderie foarte fin, trimite un diavol care face lucrare foarte fin. La cei care fac lucrare brut n ei nii, trimite un diavol grosolan. La nceptori le trimite diavoli nceptori. Oamenii care au un suflet sensibil i au mult m rime de suflet, trebuie s ia aminte, pentru c diavolul i bag coada i-i face i mai sensibili, putnd s-i aduc la melancolie sau chiar - fereasc Dumnezeul la sinucidere. Diavolul niciodat nu merge contra, dei pe noi, oamenii, ne pune s mergem mpotriva seme nilor notri i s ne certm. Pe cel trndav l face mai trndav. l odihnete cu gndul: Te doare capul, n-ai dispoziie. Nu-i nimic dac nu te scoli s te rogi'. Pe cel evlavios l face mai evlavios, ca s-l arunce n mndrie, sau l mbrncete s se nevoiasc mai presus de pu terile sale, astfel nct s-l istoveasc i s-l fac s lase dup aceea toate armele lui duhovniceti, pentn, ca mult-nevoitorul de mai nainte s se predea. Pe cel cu inim aspr l face i mai aspru, iar pe cel sensibil, exagerat de sensibil. i vezi atia oameni care se chinuiesc din pricina insomniilor i iau medicamente, unii pentru c au o oarecare sensibilitate, alii pentru c i-au zdruncinat nervii lor. Rar poti vedea un om echilibrat. Oamenii au devenit baterii. Cei mai muli sunt ca i cum ar avea electricitate. Cei care nu se mrturisesc, primesc influ enele diavoleti, au un magnetism diavolesc, pentru c diavolul are stpnire peste ei. Puini sunt oamenii.
119

fie ei biei ori fete, ori vrstnici, care au o privire cura t. Demonizare! tii ce nseamn demonizare? S nu te pofi nelege cu lumea.

Diavolul ne face htfectle cu nesimire


Am spus unor medici cu care discutam despre anestezia pe care o fac la operaii: Anestezia celui viclean are consecine neplcute asupra omului, n timp ce aceea pe care o facei dumneavoastr ^jut". Anestezia diavolului este otrava pe care o arunc ar pele peste psri sau peste iepurai ca s-i paralizeze i s-i nghit fr a se putea mpotrivi. Diavolul, atunci cnd vrea s lupte un om, trimite mai nti un drcuor anestezist" ca s-l fac pe om nesimit, dup care merge el nsui i-l cioplete, adic face din el orice vrea... Dar nainte merge anestezistul'. Fie face injec ie cu nesimire i astfel uitm de grija mntuirii. Iat, noi, monahii, am fgduit s facem rbdare atunci cnd vom fi ocri, batjocorii, dar n cele din urm de multe ori ispita ne zpcete i facem cele potrivnice celor fgduite. Altfel ncepem i altfel sfrim. Pentru altceva am pornit s mergem, dar n alt parte mer gem. Mu lum aminte, nu v-am dat attea exemple? Mai demult, n Konia nu exista banc. Oamenii erau nevoii s mearg la Ghiannena, cnd voiau s ia vreun mprumut. Aadar porneau civa din satele din mprejurimi i mergeau 72 de kilometri pe jo s s ia mprumut, ca s cumpere, de pild, un cal. Atunci, dac cineva avea un cal, si putea ntreine familia.
120

Fcea pereche cu calul altcuiva i ara. Odat unul a pornit s mearg la Ghiannena s ia mprumut, ca s cumpere un cal s-i are ogorul, s nu se chinuiasc spnd cu hrletul. S-a dus aadar la banc, de unde a luat mprumutul, dup care a trecut i pe la maga zinele evreieti i csca gura. L-a vzut un evreu i l-a tras nuntru. Vino nuntru, omule, am lucruri bune!". Acela a intrat nuntru, iar evreul a nceput s coboare topurile de stof din rafturi. Le lua, le scutura. Ia-o", i spune, este bun, iar pentru copiii ti i-o voi da mai ieftin". Pleca de la unul, mergea mai departe i csca gura la altul. Hai nuntru, omule", i spune evreul, o s i-o dau mai ieftin". i cobora acela stofele, le deschidea, le ntindea. n cele din urm s-a zpcit srmanul. Avea i putin mrime de suflet i i spunea: Acum cnd a cobort valurile de stof i le-a ntins..." i mai ales c pentru copii este mai ieftin", a dat banii pe care i luase de la banc i a cumprat un val de stof, dar care era stricat. Dar ce s fac cu un val ntreg de stof? nici un bogat nu ar fi luat un val de stof, ci numai att ct i trebuia. n cele din urm s-a ntors acas cu un val de stof putred. Unde este calul?", l-au ntrebat. Am adus stof pentru copiii", le spune. Dar ce s fac cu atta stof? S-a ndatorat i bncii i nici cal n-a luat, ci numai un val de stof stri cat. Haide acum iari la spat cu hrletul pe ogor, iari s se osteneasc pentru ca s napoieze mpru mutul. Dac ar fi cumprat un cal, s-ar fi ntors i clare, ar fi cumprat i ceva lucruri pentru cas i nu s-ar fi omort s sape cu hrletul. Dar vedei ce a pit dac a cscat gura la magazinele evreieti? Aa face i
121

diavolul. Te trage de aici, de dincolo, ca negustorul cel viclean, i pune piedici i n cele din urm te oblig s mergi acolo unde vrea el. n alt parte ai pornit i n alt parte ajungi dac nu iei aminte. Te neal i ast fel i pierzi anii cei mai buni.

Diavolul face totul pentru ca omul s nu se foloseasc duhovnicete


Diavolul este maestru. Dac, de pild, i aduce unui om duhovnicesc un gnd ruinos n timpul Sfintei Liturghii, acela l va pricepe, se va trezi i l va alunga. De aceea i aduce un gnd duhovnicesc. n cartea cutare, i spune, scrie aceasta despre Sfnta Liturghie". Dup aceea i va atrage atenia, de pild, la polieleu. Se va ntreba cine, oare, l-a fcut. Sau i va aduce aminte de vreun bolnav pe care trebuie s mearg s-l vad. A! Ce inspiraie mi-a venit n timpul Sfintei Liturghii", i spune. Acela ns este diavolul care se strecoar nuntru, iar omul intr n discuie cu gndul adus de el. Cnd aude pe preot spunnd: Cu fric..., numai atunci i d seama c s-a terminat Sfnta Liturghie, iar el n-a participat deloc la ea. Iat i aici, n biseric, merge paraclisiera i aprinde lumnrile de la policandru i am observat c pn i pe oamenii mari i distrage vicleanul i casc gura la sor cum aprinde lumnrile. Lucrul acesta este cu desvrire copil resc. numai copiii cei mici se bucur de aa ceva i spun: Le-a aprins!". Adic aceasta se justific pentru copiii cei mici, iar nu pentru oamenii mari. Sau, dei
122

tim c trebuie s evitm micrile n timpul Sfintei Liturghii, ispititorul poate pune ntr-un moment sfnt pe o sor s rsfoiasc foile la stran i astfel pricinuiete zgomot, distrgnd pe ceilali. Aud f-f", Ce se ntmpl?", mi spun, i astfel mintea fuge de la Dumnezeu i se bucur aghiu. De aceea s lum aminte s nu ne facem pricini de distragere a ateniei celorlali n timpul slujbei, cci pricinuim pagub oa menilor i nu ne dm seama. Sau s spunem c urmrii o citire. Cnd citeul ajunge la punctul cel mai sfnt, prin care se vor ajuta oamenii, atunci sau se va trnti ua cu putere de curent, sau va tui cineva i li se va distrage atenia i nu se vor folosi de acel cuvnt sfnt. i astfel i face aghiu treaba 'ui. O, dac l-ai vedea pe diavolul cum se mic! nu l-ai vzut i de aceea nu pricepei unele lucruri. Face totul pentru ca omul s nu se foloseasc duhovnicete. Am observat aceasta la Colib, atunci cnd vor besc. Cnd zyung exact n punctul care vreau, cel mai sensibil, ca s se foloseasc cei ce aud, atunci sau se face un oarecare zgomot sau vin alii i m ntrerup. Diavolul i pune mai nainte s cate gura la Schitul1 4 de vizavi sau s priveasc altceva i rnduiete s vin la momentul cel mai important al discuiei, ca s schimb subiectul i s nu se foloseasc cei crora le vorbesc. Pentru c atunci cnd ncepe discuia, tie diavolul unde va duce i, deoarece vede c se va pgubi, trimite pe cineva exact n momentul cel mai
1 4 Schitul Sfntul Pantelimon al Mnstirii Kutlumusiu, ce este n apropiere.

123

sensib ca s m ntrerup. Hei, Printe, pe unde s intrm?', strig. Luai rahat i ap i venii pe acolo!", le spun. Alii intr n curte exact n clipa aceea i m ntrerup, pentru c trebuie s m scol i s-i ntmpin. Alii vin puin dup aceea i iari trebuie s m scol, s-i ntreb: De unde suntei?" etc. i astfel sunt nevoit s-o iau din nou de la nceput, s spun iari pilda ce-am nceput-o. Dar de ndat ce ncep, strig de jos altul: Ei, Printe Paisie, unde eti? Pe aici e poarta?". Hai, scoal-te din nou... Mi, i diavolul acesta! ntr-o zi mi-a fcut aceasta de ase-apte ori pn cnd am fost nevoit s pun cteva... santinele. Tu stai acolo i vezi s nu vin nimeni, iar tu stai aici, pn ce-mi voi termina treaba". De ase-apte ori s ncepi o ntreag istorie, s ajungi la punctul unde se vor folosi, i diavolii iari s fac scene! Mi, ce face vrjmaul! Mereu nvrte Dutonul la alt frecvent. ndat ce nevoitorul este gata s se foloseasc de ceva, pac!, i nvrte butonul n alt parte i uit de sine prin ceea ce i d acela. i aduce aminte de ceva duhovnicesc? Tac!, i aduce aminte de altceva. l face s se dea de-a berbeleacul. Dac omul ar nva cum lucreaz diavolul, s-ar elibera de multe lucruri. - Printe, dar cum s nvee? - S se observe pe sine nsui. Dac cineva se observ pe sine, nva. Vezi, ciobanii sunt cei mai buni meteorologi pentru c observ norii, vntul.

124

Aripa voinei

Lumea se influeneaz repede att spre bine, ct i spre ru. Spre ru se influeneaz mai uor, pentru c acolo ajut i diavolul. Spune, de pild, unuia s lase fumatul pentru c l vatm. De ndat ce se va hotr s-l lase, diavolul va merge i-i va spune: igara cealalt are mai puin otrav, cealalt are filtru i cur... Fumeaz de acelea, c nu te vor vtma". i va afla o ndreptire, ca s nu-1 lase, i va afla o... soluie". Pentru c diavolul ne poate oferi o grmad de justificri. Iar igara aceea, pe care i-o recomand, l poate vtma i mai mult. De aceea este nevoie s avem voin. i dac cineva nu-i taie cusururile sale atunci cnd este nc tnr, dup aceea i va fi greu s le taie, deoarece cu ct nainteaz n vrst, cu att i se slbete voina. Dac omul nu are voin, nu poate face nimic. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Totul st n a vrea i a nu vrea1 5 . Adic toate depind de: dac vrea sau nu vrea omul. Mare lucru! Dumnezeu este din fire bun i vrea ntotdeauna binele nostru. Dar este nevoie s vrem i noi. Pentru c omul zboar duhovnicete cu dou aripi: cu voia lui Dumnezeu i cu voia sa. Dumnezeu ne-a prins pentru totdeauna o arip, care este voia Sa, de un umr al nostru. Dar ca s zburm duhovnicete trebuie ca i noi s ne prindem de cellalt umr aripa noastr, adic voia omeneasc.
1 5 Sfntul Ioan Gur de Aur, Comentariu ia Epistola / ctre

Tesaloniceni, Omilia 5, PG 62, 428.

125

Dac omul are voin puternic, are aripa omeneasc i se echilibreaz cu aripa dumnezeiasc i atunci va putea zbura. n timp ce dac voina i este atrofiat, ncearc s zboare puin, dar se prbuete. ncearc din nou s zboare, dar iari cade. - Printe, voina se cultiv? - n-am spus c toate se cultiv? Voina exist Ia toi oamenii, la unii mai putin, la alii mai mult. Cnd omul are dispoziie s se nevoiasc, se roag i cere de Ia Dumnezeu s-i mreasc voina i Dumnezeu l ^jut. Cnd omul nu sporete, atunci s tie c ori nu pune voin deloc, ori pune putin, dar i aceea slab, lucru care iari nu ^jut S presupunem c o pasre are o arip bun, dar o neglijeaz pe cealalt. i cad cteva pene, dup care nu mai poate zbura cum tre buie. O arip lucreaz corect, cealalt ns este ca un pieptene stricat. O mic, dar intr aer prin ea i pas rea nu poate zbura bine. Zboar puin, dup care se prvlete. Trebuie s aib i aceast arip ntreag ca s poat zbura. Tot astfel i omul trebuie s ia aminte s nu neglyeze voina omeneasc, dac vrea s zboare mereu corect, duhovnicete. Pentru c aghiu ce face? Merge ncet-ncet i trage din aripa omeneasc mai nti o pan mic, apoi una ceva mai mare i dac omul nu ia aminte, i scoate una i mai mare, iar cnd vrea s zboare, nu mai poate. i dac cumva i trage cteva pene, atunci cnd vrea s zboare, intr aer prin aripa din care i lipsesc pene i face tumbe. Aripa dumnezeiasc este totdeauna plin, complet, nu-i lipsesc pene, pentru c diavolul nu poate s le trag i s le scoat, cci este dumnezeiasc. Dar omul s ia
126

aminte s nu se leneveasc i astfel diavolul s-i scoa t vreo pan din propria lui arip. Atunci cnd ncepe ncet-ncet putin trndvie, putin nepsare, voina slbete. Ce s fac Dumnezeu dac omul nu vrea? riu vrea s intervin, pentru c respect libertatea omului. i astfel, omul netrebnicete i aripa lui Dumnezeu. Dar cnd are voin, are i aripa lui ntreag. Atunci vrea i Dumnezeu, vrea i omul, iar el zboar. - Dar, Printe, ce este exact acest zbor? V referii la a vrea s sporesc duhovnicete, s vreau mntuirea mea? - Da, mi copilei Cnd spun Tbor, m refer la urcuul duhovnicesc, nu neleg s zbor i s m urc n vreun chiparos. - Printe, ati spus c cineva poate ara, semna i face toate lucrrile legate de acestea i s nu scoat nici smna. - Da, aa este. Dac omul nu ia aminte, diavolul i fur osteneala, n timp ce dac ia aminte i ia n serios problema mntuirii sufletului su, se nevoiete, spore te, rodete, se hrnete duhovnicete i se bucur ngerete.

127

CAPITOLUL 3

Folosul ce se dobndete dintr-o prietenie duhovniceasc


Frietatea
rinte, m nelinitesc atunci cnd spunei c vom trece prin ani grei. S v iubii, s fii unite, formate duhovnicete, s avei brbie, s fii un trup i s nu v temei de nimic. Dup aceea va ^juta Dumnezeu. S cultivai dragostea cea duhovniceasc. S avei o astfel de dra goste, precum are mama pentru copilul ei. S existe frtietate, jertf, cci ncet-ncet vom trece i prin zile grele. Firete, noi, monahii, plecm din lume i lsm cu noscui i rude ca s intrm n marea familie a lui Adam, a lui Dumnezeu. Mirenilor, ns, li se cere s aib relaii cu cunoscui i rude care triesc duhovni cete, ca s se foloseasc. Cretinul care se nevoiete n lume, se folosete atunci cnd are legturi cu oamenii duhovniceti. Orict de duhovnicete ar tri cineva, are nevoie, mai ales n vremea n care trim.

128

de prietenia cea bun. Contactul cu oamenii duhov niceti ajut mult, mai mult dect studiul duhovnicesc, deoarece aceast bucurie a legturii duhovniceti i d o mare dorin de a se nevoi duhovnicete. Chiar i la lucru, ntr-o slujb obteasc etc., este bine ca oa menii duhovniceti s se cunoasc ntre ei ca s se ntr^jutoreze. Se poate, s presupunem, s apar o problem ntre colegi, s trebuiasc s se sprijine reci proc, dar unul s ovie s vorbeasc celuilalt, dac nu se cunosc. - Printe, dac cineva nu vrea s ne ajute ntr-o ne voie, este corect s-i cerem din nou ceva de care avem trebuin? - Nu, nu trebuie. Poate sa nu aib atunci posibili tatea s ne gyute. Este ca i cum mi-ai cere o cruciuli i ti-o dau. mi ceri i alt dat, dar nu am s-ti dau i nu-i dau. Dup aceea cumpr cruciulie ca s am s dau i vii i tu, dar nu-mi ceri, dei eu atept ocazia s le mpart. Astzi, oamenii triesc n acelai bloc i nu se cunosc ntre ei. Mai demult existau case cu curi, care i ajutau pe oameni s se cunoasc ntre ei i la o nevoie unul l sprijinea pe cellalt. S presupunem c unul mergea cu crua undeva i ntlnea pe drum un cunoscut de-al su. De unde vii? Unde mergi?", l ntreba. ntr-acolo merg i eu. Urc, s mergem mpre un". Sau altul, de avea n plan s mearg undeva cu calul, l ntreba i pe vecin: Tu unde vrei s mergi? Dac poti atepta, peste trei ore plec cu calul i te pot lua cu mine"; sau Mine voi pleca ntr-acolo. Hai la mine s dormi, ca s plecm mpreun foarte de
129

diminea". Se gndeau oamenii la cellalt i atunci cnd puteau ajuta cu ceva, nu evitau s o fac. Aveau curiozitatea cea bun i ntrebau ca s se ajute, n toate cazurile. Aveau cunoscui chiar i n alte sate. - Printe, ce ^jut ca oamenii s se lege ntre ei duhovnicete? - n zilele noastre, chiar de nu vor oamenii duhov niceti s se lege ntre ei, i va sili diavolul s se lege. Diavolul, cu marea lui rutate, face cel mai mare bine astzi n lume. S zicem c un tat, care este cre dincios i vrea, de pild, s plteasc meditaiile copii lor lui, va fi nevoit s afle un dascl bun i credincios pe care s-l aduc n casa sa. Iar un dascl care este credincios i vrea s dea meditaii copiilor, pentru c nu a fost numit nc n post, va cuta o familie bun, ca s se simt n siguran. Sau un meter care triete duhovnicete, fie el vopsitor, fie mecanic etc., caut s lucreze la o familie bun, ca s se simt n largul lui, pentru c ntr-o cas lumeasc i va gsi beleaua. Un cretin bun va cuta s bage n cas un lucrtor bun, tare s fie i om credincios. n felul acesta, att unul, ct i cellalt, vor ncerca s caute un om duhovnicesc ca s poat lucra mpreun cu el. Aadar, ncet-ncet se vor cunoate ntre ei oamenii duhovniceti din toate meseriile i din toate ramurile. Diavolul prin rutatea sa face bine fr s vrea, cci desparte oile de capre. Astfel se vor despri oile de capre i vor tri ca o turm i un pstor*6 . Iat mai demult, satele aveau cioban i flecare i ddea oile
1 6 ln. 10, 16. 130

sau caprele ce le avea - unul cinci, altul zece, - i pteau oile mpreun cu caprele, pentru c atunci caprele erau blnde i nu le mpungeau pe oi cu coar nele. Acum caprele s-au slbticit i lovesc urt oile lui Hristos. Iar oile caut pstor bun i turm numai de oi. Pentru c aa cum a zyuns lumea, ea este numai pen tru cei care triesc n pcat. De aceea se vor despri oamenii i se vor despri oile de iezi. Cei care vor voi s triasc o viat duhovniceasc, ncet-ncet nu vor mai putea tri n lumea aceasta. Vor cuta s afle pe cei asemenea lor, pe oamenii lui Dumnezeu, vor cuta duhovnic i se vor deprta i mai mult de pcat. Iar acest bine l face acum diavolul cu rutatea lui, dar fr s vrea. Astfel vedem nu numai n orae, ci i la sate, pe unii alergnd la cntece i jocuri etc., trind n nepsare, iar pe alii alergnd la priveghere, la para clise, la ntruniri duhovniceti. Aceti oameni ^jung s fie strns legai ntre ei. n anii cei grei, se creeaz o frietate foarte puter nic. n rzboi, timp de doi ani, noi, soldaii, am trit n dou companii i eram legai ntre noi mai mult ca fraii, deoarece am trit mpreun greutile i primej diile. Eram att de unii, nct unul pe altul ne chemam frate". Erau oameni lumeti, cu cugetare lumeasc, dar cu toate acestea nu voiau s se despart unul de altul. Nu citiser Evanghelia, nici cii duhovniceti. Aveau o cultur lumeasc simpl, n sensul cel bun, dar aveau lucrul cel mai mare dintre toate: dragostea i frietatea. Recent a murit un camarad de arme de-al nostru, iar la nmormntarea lui s-au adunat i ceilali, din toate prile. Cu cteva zile mai nainte a venit i aici un fost militar, coleg de-al meu, ca s m vad.
131

Cum m mai mbria! Mu mai puteam iei din braele lui. Acum ne luptm cu diavolul. De aceea cutai s v nfrii mai mult. n felul acesta vom cltori cu toii mpreun pe drumul ce ni l-am ales, pe crarea ane voioas a urcuului spre dulcea Golgot.

nrudirea duhovniceasc
- Printe, ieri mi-ai spus c pe toti oamenii pe care i-ati vzut zilele acestea, i-ati simit ca pe nite frai. n ce fel este nrudirea duhovniceasc? - Dup trup, suntem frai cu toti oamenii. Toi sun tem frai i robi ai lui Dumnezeu, ns noi, credincioii, suntem pe deasupra i fii dup har ai lui Dumnezeu, rscumprai cu Sngele cel dumnezeiesc al lui Hristos. n viata duhovniceasc, dup trup ne nrudim prin Adam, iar dup duh prin Hristos. Cei care triesc duhovnicete simt aceast nrudire duhovniceasc ntre ei. Gndesc la fel, urmresc acelai lucru, au acelai scop. Dac ai avea, de pild, o sor dup trup, care s aib programul ei, s triasc lumete etc., n-ai simi cu ea nici o nrudire duhovniceasc. - nrudirea duhovniceasc se destram vreodat? - Cnd unul nceteaz s mai triasc duhovni cete, nceteaz de a se mai nrudi duhovnicete cu cellalt care triete duhovnicete. Singur se desparte, nu-1 ndeprteaz cellalt. Precum cineva, cu ct tr iete mai plcut lui Dumnezeu, cu att se apropie de El. Tot astfel, cu ct se deprteaz de viata n
132

Dumnezeu, cu att merge mai departe de EI. Nu-1 alung Dumnezeu. Omul singur se ndeprteaz de Dumnezeu. i precum harul dumnezeiesc este o pu tere care lucreaz de departe i se transmite oame nilor, tot astfel i lucrarea cea viclean a diavolului, este i ea o putere care lucreaz de departe i se trans mite. De pild, dou suflete, dac sunt ntr-o stare duhovniceasc bun i se gndesc unul la altul, ntre ele se face o legtur duhovniceasc i unul transmite putere dumnezeiasc celuilalt. Iar dou suflete, dac triesc n pcat i au o oarecare legtur ntre ele, de departe primete unul de la cellalt o influent dia voleasc; se duce telegrama de la unul la cellalt. - Printe, atunci cnd exist o astfel de legtur diavoleasc ntre doi oameni, dac unul se schimb spre bine, este ajutat i cellalt? - Da, nu mai are legtur, pentru c cellalt nu ridi c... receptorul". Se ntrerupe legtura i astfel nu mai are cum s comunice. n felul acesta poate s-i fac probleme i dac vrea, se poate ayuta pe sine nsui - Cnd avem legturi cu un om stpnit de patimi, dar nu ne vtmm de patimile lui, noi putem s i in fluenm caracterul? - Dac avem stare duhovniceasc bun, sfinenie, influenm mult, deoarece lucreaz harul lui Dumnezeu, iar semenul nostru se folosete. Atunci cnd l rbdm pe fratele nostru din dragoste, el simte. Precum i atunci cnd exist nluntrul nostru rutate, chiar dac ea nu se manifest, el tot o simte. Ceea ce are un suflet, aceea i transmite. Patima va transmite patim, mnia
133

- mnie, urgia - urgie. n timp ce dac n suflet exist harisme, harisma se va transmite ca harism. - Adic atunci cnd cineva are legturi cu oameni virtuoi, se folosete? - Sigur c se folosete. Dac vei merge la o chilie n care se tmiaz mereu, cnd vei iei, vei mirosi a tmie. Dac vei merge ntr-un gr^jd, vei lua mi osul grajdului. Dac vei merge ntr-o cas lumeasc, itunci cnd vei pleca vei mirosi a parfum lumesc. n timpul ocupaiei germane aveam cinci prjini de pepeni dife rii: pepeni americani ai colii Agricole, care erau pepeni albi foarte mari i foarte dulci, pepeni locali de Argos etc. Dac din ntmplare dovlecii erau aproape de cei buni, de cei americani, dulceaa din pepene se ducea n dovleac. Acesta se fcea mai dulce, iar pepenele mai searbd. Tot astfel se petrece i cu poleizarea pe care o fac albinele mergnd dintr-o floare n alta. Dac vei vedea pepene cu buric mare, s tii c rsadul de pepene a fost lng cel de dovleac. Dac cumva pepenele de Argos va fi aproape de un pepene bun, va lua dulcea din cel bun. Pepenele bun va pierde din dulcea, dar cel puin dulceaa va merge n cellalt pepene. Dac ns dovleacul va fi aproape de un pepene un, dovleacul se va face mai dulce i, dac-1 vei pregti, va trebui dup aceea o mn de sare. Pepenele pierde, dar nici pe dovleac nu-1 folo sete. n timp ce, de este pepene, pierde desigur pepenele cel bun, dar cellalt devine pepene mai dulce. Vreau s spun c, daca un cretin care nu este destul de sporit merge lng un om sporit duhov nicete, poate c cel de-al doilea se va osteni, se va
134

pgubi puin, dar primul se va folosi. Dac ns un om lumesc, care nu crede, merge lng un om duhovni cesc, osteneala i timpul ce-1 depune omul duhov nicesc se vor pierde. Cel mult, cel lumesc va fi micat puin de cteva lucruri duhovniceti ce i le va spune cellalt i le va filozofa lumete, adic le va interpreta n duh lumesc i nu se va folosi. Adic va deveni un... dovleac mai dulce.

Atenfie la prieteni
n armat, la Transmisiuni, aveam un tabel de recu noatere cu cteva caracteristici concrete i astfel ne ddeam seama care staie era a noastr i care era strin. Astfel cunoteam staiile noastre. Pentru o peri oad de timp, n care am fcut leciile la Transmisiuni, fceam intervalul1 7 i ncercam s facem recunoate rea. Spuneam celuilalt Ce este aceasta?" sau Unu" ca s vd ce va rspunde cellalt, i astfel l prindeam. Adic atunci cnd nu nelegeam sigur ce staie este, nu aveam ncredere i, tac-tac, ncercam s facem recunoatere. Tot astfel i n viaa duhovniceasc, atunci cnd vedem c o staie" este strin, trebuie s spunem: Oare cu aceasta voi lucra?". Dac cineva n elege c o staie" este strin i totui vrea s lucreze cu ea, atunci este grav. Cu att mai mult atunci cnd tie c staia este nu numai strin, ci i vrjma, i merge s lucreze cu ea. Vreau s spun c n privina
1 7 Lungimea de und.

135

legturilor cu ceilali este nevoie de discernmnt i atenie. Lucrul cel mai sigur este ca s te sftuieti cu duhovnicul tu. Chiar i n discuii trebuie s fie credinciosul atent, deoarece uneori ncepe o discuie duhovniceasc, dar sfrete n plvrgeal. i nu ajunge c i pierde vremea, dar i pierde i sufletul su cu judecarea, cci nu avem dreptul s judecm pe nimeni i nici situaii. Dac putem, dup discuia ce o vom face cu durere, s cutm s ajutm o situaie neplcut, nici pe cei mori nu trebuie s-i osndim, pentru c sufletele tutu ror oamenilor, din fericire, sunt n mna lui Dumnezeu. Vd de cte ori se stric gndul multor oameni din pricina unui cuvnt neatent. Dac ni s-ar cere impozit pentru cuvintele ce le spunem, tii ct de ateni am fi? Dac ni s-ar spune: Dac spui attea cuvinte, vei plti atta", ne-am msura cuvintele noastre. Cnd vorbim la telefon ne gndim ce vom spune, ct s vorbim, pentru c vom plti. Acum se pierde mult timp cu vor bitul. - Printe, n Scara se scrie despre clevetire c este naterea urii1 8 . Simpla plvrgeal poate avea n ea dragoste? - Da, dac cineva iubete mult un suflet i vede c alii l invidiaz, atunci poate spune i vreun cuvnt de clevetire mpotriva acelui suflet, ca s nu-1 mai invi dieze ceilali. Trebuie s le cercetm pe toate. ns un suflet stricat sau ispitit, care crede c este nedreptit i pentru aceasta este puin amrt sau revoltat i lu
1 8 Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuv. 1.

136

nd pricin din ceva i manifest suprarea sa, poate face o astfel de vtmare n alte suflete, nct s-l ntreac chiar i pe diavolul. Iuda s-a suprat pentru risipa mirului ce l-a vrsat Mironosia i a spus c mirul s-ar fi putut vinde, iar banii s se fi dat sracilor. Atunci au fost influenai i ceilali apostoli, care aveau har1 9 . Ceea ce a spus acela, era vzut corect pe dinafar i ei au fost influenai de acel cuvnt, pentru c nu-i cunoteau inima sa cea iubitoare de argint. i iat c Hristos i-a dat lui Iuda punga cu bani ca s-i sature patima sa, dar acela lua din ceea ce se punea n ea2 0 . - Printe, ce poziie trebuie s ia cineva atunci cnd doi oameni care nu se neleg i cer prerea? - Dac s-ar afla cineva cu oameni care au probleme personale ntre ei, este mai bine ca prerea sa s-o spu n n prezenta amndurora, ca s nu ia fiecare vreun cuvnt al su precum i convine i s-l foloseasc apoi ca artilerie grea - atunci cnd cuvntul aceluia are greutate - pentru a-1 lovi fr mil pe potrivnicul su i s-l ajung pe acela proiectilele pe neatepate. Pe ct poate, s evite astfel de oameni, ca s aib pace i s se poat ruga pentru pacea acestor oameni i, n gene ral, pentru pacea lumii. Atunci cnd nu-i poate evita cu desvrire pe astfel de oameni scandalagii, s ncerce cel puin s evite multele cuvinte, ca s aib mai pui ne tulburri. Nu are important dac unii oameni n-au rutate, ci doar o simpl superficialitate, deoarece i acetia, cu superficialitatea lor, creeaz probleme.
1 9 ML 26, 6; Mc. 14, 3 .u. i In. 12, 3 .u.

20

, n

137

Dragoste de mam
- Printe, oamenii care au dragostea mpreunat cu discernmntul au curie sufleteasc? - Sunt mai multe cazuri. Se poate ca de multe ori s fie i o politee lumeasc Iat, unii oameni au buntate, au i politee, dar aceasta nu nseamn c au i noblee duhovniceasc, jertfire de sine. A exista nsuiri bune este un alt subiect. Cel care are politee lumeasc i se fmicete poate face mult ru, pen tru c cellalt este nelat de frnicia aceluia, i deschizndu-i inima i se risipete n cele din urm evlavia sa fa de omul lumesc, care nu tie ce nseamn evlavie. Este ca i cum ar da lire de aur la oameni care nu cunosc dect drahmele de bronz. De aceea s caute s nu piard cineva timpul su fr scop, dojenind duhovnicete pe oamenii care se odih nesc n discuii lumeti, numai spre a-i rosti prerile lor n mod egoist. - Printe, cnd cineva are o problem i vine i o spune iari i iari, chiar atunci cnd problema lui s-a rezolvat oarecum, ce trebuie s faci? - Prima dat se justific s spun, s spun, s stea cu orele. Atunci trebuie s-l asculi. Dac nu-1 asculi, va crede c te ngreuiezi de el sau nu-1 nelegi. Dup aceea ns, dac va continua s spun mereu aceleai lucruri, s-i spui: Acum nu te mai ascult, nu pentru c nu te-a putea asculta, ci pentru c aceasta nu te syut. Tu i vara o faci iarn. Acum eti mai bine; este prim var. Peste puin va veni vara. Tu te gndeti vara la frigurile iernii i rceti". Uneori ns se observ urm
138

torul lucru chiar i n relaiile dintre oamenii duhovni ceti. Unul se duce s-i spun durerea sa la un oare care, dar acela nu vrea s-l asculte ca s nu se lipseasc de bucuria sa. Poate simula c este grbit sau s schimbe vorba ca s-i pstreze pacea. Dar aceasta este ceva cu desvrire satanic. Ca i cum ar muri cineva alturi de mine i eu s merg mai departe i s cnt. Unde este a plnge cu cei ce plng2 1 ? Mai ales atunci cnd este vorba de subiecte bisericeti se rioase i, ca cretin, nu ia parte la nelinitea celuilalt, atund omul acesta nu ia parte la Trupul Bisericii. - Atunci cnd nu sunt de acord cu alii pentru o fapt a lor, aceasta nseamn c am inim aspr? - Mu eti de acord cu alii i eti de acord cu tine? Atunci nici Hristos nu te va ndrepti pe tine la Jude cat. Se poate ca la un moment dat inima omului s se nspreasc precum piatra, dac nu ia aminte, iar n alt moment s devin duioas. S dobndeti inim de mam. Ai vzut, mama pe toate le iart i cteodat se face c nu vede unele neornduieli. S faci rbdare i s-i ndrepteti, s-i suferi pe ceilali, ca s te sufere i pe tine Hristos. - Printe, cum se lrgete inima? - Atunci cnd justifici totdeauna neoranauieiilc, ne desvririle, lipsurile celorlali i n ele te oglindeti pe tine nsuti. Desigur, vicleanul ne poate aduce une ori gnduri asupra celorlali i mai ales atunci cnd exist vreo pricin. St ns n puterea noastr s le primim sau s le alungm. Cnd ne punem n situaia
2 1 Rom. 12, 5. 139

celuilalt, l vom vedea cu simpatie i l vom ndrepti. Dup aceea, atunci cnd ceva nu se face din rutate, ci din superficialitate, aceasta l vestete pe cellalt i nu pricinuiete mpotrivire. A exista neputine omeneti este un luciu firesc i general la toi oamenii. Dar este ru atunci cnd exist intenie rea. - Dac cellalt este ntr-o stare sufleteasc rea, iar eu m aflu ntr-una bun, l pot influena? - Dar dac vrjmaul prezint lucrurile astfel? De unde tii tu c te afli ntr-o stare mai bun? Atunci cnd cred c sunt mai bun dect cellalt i m doare i m ntristez pentru el, trebuie mai degrab s m ntristez pentru mine i nu pentru acela. Chiar i atunci cnd cineva vede c, ntr-adevr, cellalt nu este bine, trebuie s-l ndrepteasc i s-i afle circumstane atenuante, numai pentru sine s nu afle circumstane atenuante, ci s se socoat mai ru dect ceilali i s-l doar pen tru halul n care se afl el nsui. Unul ca acesta recunoate c n-a fcut nimic pentru toate cele ce i le-a dat Dumnezeu i zice: Dumnezeule, nu m lua n seam pe mine! Arunc-m departe! n-am fcut nimic bun, ajut-1 pe cellalt!". Cei care sporesc cu adevrat nu-i simt marea lor sporire, ci numai o mare zdrobire i smerenie i dragostea lui Dumnezeu mpreun cu o veselie negrit.

140

CAPITOLUL 4

Evlavia l nduioeaz pe Dumnezeu


Ce este evlavia
rinte, ce este evlavia? Evlavia este frica lui Dumnezeu, sfiala, sensi bilitatea duhovniceasc. Evlaviosul se sfiete n toate, dar aceast sfial picur miere n inima sa. Felul su de vieuire el nu l socoate martiric, ci l mulumete. Micrile lui sunt fine, atente. Simte puternic prezenta lui Dumnezeu, a ngerilor i a Sfinilor. Simte alturi de el pe ngerul lui pzitor cum l supravegheaz. Are mereu n mintea sa faptul c trupul lui este biseric a Duhului Sfnt2 2 i triete simplu, n curie i sfine nie. Pretutindeni se comport cu atenie i grij i simte vii toate cele sfinte. Ia aminte, de pild, s nu fie n spatele lui icoane. Mu pune Evanghelia sau o carte duhovniceasc etc,. acolo unde st, pe canapea sau pe scaun. Dac vede o icoan, inima i tresare, iar ochii i se umplu de lacrimi. Chiar i numai numele lui Hristos

2 2 I Cor. 3, 16 i 6, 19. 141

de l vede scris undeva, l srut cu ev avie i i se ndulcete sufletul su. i chiar de va vedea aruncat pe jos o bucic de ziar pe care s scrie, de pild, nu mele lui Hristos sau Sfnta Biseric a Sfintei Treimi", se pleac, o ia, o srut cu evlavie i se mhnete pen tru faptul c a fost aruncat jos. - Printe, altceva este respectul i altceva evlavia? - Respectul2 3 este parfumul, iar evlavia este tm ia. Pentru mine evlavia este cea mai mare virtute, pen tru c cel evlavios atrage harul lui Dumnezeu, se face primitor al harului i, firete, harul lui Dumnezeu rm ne cu el. Dup aceea harul dumnezeiesc l trdeaz i toti l au la evlavie, l simpatizeaz, pe cnd de cel obraznic se scrbesc att cei mici, ct i cei mari. Voi, femeile, trebuie s avei mai mult evlavie dect brbaii. Femeii, prin tirea ei, i se impune s aib evlavie. Brbaii, atunci cnd nu au evlavie, au doar o indiferent, n timp ce femeile, dac-i pierd evlavia, fac lucruri grosolane. Mi-a spus unul: Cnd am mers cu femeia mea n peleringy la Sfintele Locuri, am mers la Iordan s intru n el, iar ea sttea i-i spla picioarele. Bre, ce faci acolo?, am ntrebat-o. Ai venit la rul Iordan s-ti speli picioarele?. M-am enervat i am ocrt-o". Aceea, se ved.^, era cu desvrire indife rent, nu pricepea nimic, n timp ce el, srmanul, avea mult evlavie.

2 3 Prin termenul respect' Stareul se refer la tinerea tipurilor exterioare de evlavie, care nu au corespondent luntric.

142

Evlavia se transmite
- Printe, cum s dobndesc evlavie? - Sfinii Prini spun c, pentru a dobndi evlavie, trebuie s trieti sau s ai legturi cu oameni care au evlavie i s iei aminte cum se comport ei. Sfntul Paisie cel Mare, cnd a fost ntrebat de cineva: Cum pot dobndi frica Iui Dumnezeu?", i-a rspuns: S te nsoeti cu oameni care l iubesc p e Dumnezeu i au frica lui Dumnezeu, ca s dobndeti i tu frica dumnezeiasc2 4 . Aceasta, desigur, nu nseamn c vei face la exterior tot ce vezi c fac aceia, fr s simi luntric, pentru c aceasta nu este evlavie adevrat; ci una mincinoas. Minciuna este respingtoare. Evla via este har de la Dumnezeu nluntrul omului. Orice face cel evlavios o face pentru c aa simte nluntrul lui. Desigur, nluntrul nostru exist evlavia fireasc, dar dac omul nu o cultiv, aghiu l arunc, prin uitare, n nesimire i neevlavie. ns prin comporta mentul celui evlavios se deteapt iari evlavia nluntrul Iui. - Printe, pentru ce Sfinii Prini numai despre evlavie spun c dac vrei s o dobndeti, trebuie s ai legturi cu omul evlavios? De ce nu spun la fel i despre alt virtute? - Pentru c evlavia se transmite. Micrile, com portamentul celui evlavios se transmit ca aroma2 5 , atunci cnd, n mod firesc, n cellalt exist intenie
2 4 Pateric, A w a Pimen, c. 65. 2 5 Esen extras din diferite flori sau arbori.

143

bun i smerenie. i s-ti mai spun i aceasta: dac cineva nu are evlavie, nu are nimic. Cel evlavios vede curat orice este sfinit, aa cum este n realitate, chiar dac este fr tiin dje carte. Mu va face vreo gre eal, de pild, n ceva care este legat de noimele dumnezeieti. Este ca i copilaul care nu i bag n minte vreun gnd ru despre tatl su i mama sa, pentru c-i iubete i i respect i vede bine i curat toate cele pe care le fac prinii lui. Cu att mai mult aici, cnd este vorba de Dumnezeu, Care nu Se com par cu nimic i este desvrit n toate! Cel care nu are evlavie cade n greeli, n nelri chiar i n privin a dogmelor. Vd ce greeli fac cei care nu au evlavie i scriu erminii i comentarii la textele sfinte etc. n toate lucrurile duhovniceti este trebuin de evlavie i de inim. Atunci cnd toate ncep cu evlavie, toate sunt sfinite. Mai ales atunci cnd trebuie s scrie cineva Slujba vreunui Sfnt, trebuie s-l iubeasc pe Sfnt, s-l aib la evlavie i aa cele pe care le va scrie, vor iei din inima sa i vor rspndi evlavie. Atunci cnd cineva a ajuns la msura dragostei dumnezeieti, a nebuniei dumnezeieti, stihurile ies singure dinluntrul Su. - Printe, ce altceva ajut pe om s dobndeasc evlavia? - A cerceta cu mintea sa orice lucru sfinit i a se afunda n el, dar i a pune n valoare prilejurile ce i se dau. Acestea deteapt ncet-ncet evlavia nluntrul lui. Atunci cnd, de pild, mi se d ocazia s trec pe lng o biseric i s intru puin n ea ca s m rog i n-o fac, m lipsesc de har. Dac vreau s merg, dar
144

sunt mpiedicat de ceva s-o fac, atunci nu m lipsesc de har, pentru c Dumnezeu vede intenia mea cea bun. De asemenea foarte mult m Ejut n dobndi rea evlaviei cunoaterea Sfinilor inutului nostru, ai trii noastre, ca s-i iubim i s ne legm de ei. Dumnezeu se bucur atunci cnd avem evlavie i i iubim pe Sfini. Iar atunci cnd avem evlavie fat de Sfini, cu att mai mult vom avea fat de Dumnezeu! - Printe, ce anume ajut ca cineva s se mite cu evlavie nluntrul bisericii? - Atunci cnd porneti spre biseric, s-i spui n min tea ta: Unde merg? Acum intru n Casa lui Dumnezeu. Ce fac? M nchin la icoane, lui Dumnezeu". De la chilia sau de la ascultarea ta mergi n biseric. Din biseric s mergi n Cer, i mai departe chiar, la Dumnezeu. - Cum se face aceasta? - Biserica este casa' lui Dumnezeu. Dar i casa noastr adevrat este n Rai. Aici cnt maicile. Acolo ngerii, sfinii... Dac atunci cnd mergem la o cas lumeasc, batem la u, ne tergem picioarele, stm cu sfial, n Casa Iui Dumnezeu, unde Se jertfete Hristos, ce trebuie s facem? Cu o pictur de Snge dumnezeiesc ne-a rscumprat din pcat i n continu are ne tmduiete cu kilograme de Snge i ne hr nete cu Trupul Su Cel preasfnt. Cnd vom aduce n memoria noastr toate aceste fapte nfricotoare i dumnezeieti, ele ne vor ajuta s ne micm cu evla vie nluntrul bisericii. Dar vd Ia Sfnta Liturghie, chiar i atunci cnd preotul spune: Sus s avem ini mile, i rspundem: Avem ctre Domnul, c puini sunt aceia care i au mintea lor ctre Domnul. De
145

aceea este mai Dine s spunem n tain s avem ini mile noastre ctre Domnul", pentru c mintea i inima noastr sunt n ntregime spre cele de jos. Spunem minciuni, pentru c spunem avem", dar nu avem mintea noastr acolo. Desigur, dac am avea inima noastr ctre cele d e sus", toate ar merge ctre cele de sus". - Printe, ce ajut pe cineva ca s cnte cu nele gere? - S-i aib mintea sa Ia noimele dumnezeieti i s aib evlavie, s nu prind noimele dumnezeieti li teral, ci cu inima. Altceva este evlavia i altceva este arta, tiina psalmodiei. Arta fr evlavie este... spo ial. Atunci cnd cntreul cnt cu evlavie, psalmo dia se revars din inima sa i cnt cu nelegere. Cnd luntric omul este ntr-o stare duhovniceasc bun, toate merg bine. De aceea trebuie ca acela care cnt s fie aranjat luntric i s cnte cu inima, cu evlavie, ca s cnte i cu nelegere. Dac are gnduri de-a stnga, ce cntare va face? Nu poate cnta cu inima. Pentru c spune Scriptura: Este cineva cu inima bun? S cnte psalmf6. Odat cnd Sfntul Ioan Cucuzel a cntat, atunci cnd ptea apii, aceia s-au ridicat i au stat n dou picioare. Din aceasta au neles (cei din mnstire) c el este Cucuzel, cntreul curii imperi ale. Orice facei, s-o facei cu inima voastr pentru Hristos. i la broderiile ce Ie facei, s punei evlavie, pentru c se pun peste cele sfinte, chiar i cele ce le

2 6 lac. 5, 13. 146

facei pentru ctuie2 7 . Atunci cana omul este evlavios, frumuseea lui sufleteasc se vede n tot ceea ce face: n citit n cntat chiar i n greeli. - n greeli? - Da, vezi c i greelile ce le face au evlavie, o strngere de inim.

Evlavia exterioar

Cel care are mult credin i evlavie adevrat se hrnete din ceva nalt, duhovnicesc, care nu se poate descrie. Exist ns unii care au o evlavie seac, exte rioar. Unii ca acetia spun sec: Acum, deoarece am intrat n biseric, trebuie s stau cu atenie, nu trebuie s m mic, trebuie s-mi plec capul, trebuie s-mi fac cruce astfel!". Unii se poate s se clatine n privina credinei i totui stau n picioare pe toat durata privegherii. - Printe, sunt nelinitii de ceva, caut ceva i de aceea fac aceasta? - Au ceva nluntrul lor. Sunt bune acestea, dar s le simt cineva nluntrul su, s nu se fac numai la exterior. Una este s-ti scoi plria atunci cnd intri n biseric, din evlavie, i altceva s-o scoi deoarece vrei s-ti rcoreti capul. Evlavia se vede din felul cum ne mprtim, din felul cum lum anafor etc.
2 7 Ctuie = un fel d e cdeinit cu care paraclisierul tmiaz In diferite momente ale slujbelor, avnd ntins pe umrul drept un acopermnt brodat.

147

- Printe, poate fi iritat cineva din manifestarea evlaviei celuilalt?

- Ascult, cnd cineva i face crucea mare, dar o face simplu, cu smerenie, nu-1 deranjeaz pe cellalt. Dar dac se uit n jur s vad de l privesc ceilali i face mereu cruci, atunci vor ncepe s-l ia n rs. Sau atunci cnd trece pe lng o biseric i privete s vad de este lume n jurul lui, sau face i... lbdare ca s se adune putin lume, dup care ncepe s fac cruci i metanii ca aceia s-l vad, atunci au dreptate s-I ia n rs. Vezi, duhul lumesc este dezaprobat. Adevrata evlavie, atunci cnd exist, se vdete sin gur. Cuviinciosul2 8 , fr adevrata evlavie, devine necuviincios.

Nu dai cele sfinte cinilorI*2 ?


Cnd lumea v d haine de la bolnavi ca s le punei peste Sfintele Moate s se sfineasc, s luai aminte s fie numai bluzite, iar nu altceva, cci nu se potrivete, este lips de evlavie. Soarele, firete, nu se ntineaz, nici Dumnezeu nu se ntineaz, ns noi ne demonizm prin lipsa de evlavie. Mai demult oamenii, cnd se mbolnveau, luau untdelemn din candela lor, se ungeau i se fceau bine. Acum candela o au de form, numai ca s lumineze, iar untdelemnul l arunc la chiuvet atunci
2 9 Rom. 13, 13; 1 Cor. 14. 40; / Tes. 4, 12.

148

cnd spal candela. Odat am mers ntr-o cas i am vzut cum gospodina spla candela n chiuvet. Unde se duce apa?", am ntrebat-o. n canalizare", mi-a rspuns. Dar, bine", ii spun, pe de-o parte iei untde lemn din candel i ti miruieti copilul cu el atunci cnd este bolnav, iar pe de alt parte tot untdelemnul din paharul candelei merge n canalizare? Ce ai de spus la aceasta? Cum s vin binecuvntarea * lui Dumnezeu n casa ta?". n casele de azi un lucru sfinit, de pild hrtia cu care a fost nvelit anafora, nu ai unde s-o arunci. mi aduc aminte c acas la noi nici apa cu care splam vasele nu mergea la canal. Mergea n alt parte, pentru c i frmturile sunt sfinfite, deoarece facem rugciune nainte i dup mas. Toate acestea lipsesc astzi, de aceea lipsete i harul dumnezeiesc, iar oamenii se demonizeaz. Pe ct putem, s lum aminte n toate. Dup Sfnta mprtanie, sau dup ce lum anafora, sau dup Sfntul Maslu este bine s ne tergem minile cu putin vat udat cu spirt, dup care s-o ardem. Cnd mturm Sfntul Altar, cele adunate s le aruncm n mare sau s le ardem la un loc curat, pentru c se poate s fi czut jos anafor sau vreo prticic din Sfintele Taine. Firete, dac va cdea o prticic din Sfintele Taine, Hristos nu va sta s fie clcat n pi cioare, ns va pleca harul de la noi. n strintate, la biserici nu au canalizare. Ap de la proscomidie se duce cu ploaia, ne interzic s avem canalizare", spun ei, deoarece se pricinuiesc microbi". Toti oamenii s-au umplut de microbi trupeti i duhovniceti i dac va picura puin mir pe cap ti spun: Se vor crea microbi!".
149

Dar cum s vin astfel binecuvntarea lui Dumnezeu? Demonizarea n lume de aici ncepe. Din fericire, mai exist cteva femei evlavioase, unele tinere, iar altele n vrst, i astfel se mai tine lumea. - Printe, o doamn a cerut s-i pictm o icoan a Sfntului Arsenie, ca s-o pun n salon. - Acolo va avea numai icoane? Nu va avea i alte tablouri, fotografii etc.? Apoi, nu vor fuma acolo? S-o pun mai bine ntr-o alt camer, mpreun cu alte icoane, i acolo s se roage. Odat am mers ntr-o cas, unde icoanele le ineau sub scar, dei aveau o grmad de locuri libere. La o alt cas, stpna casei i-a fcut iconostasul n fata evii de scurgere. Bine, cum de te-ai gndit s-ti pui icoanele n acest loc?", am ntrebat-o. Aici mi place", mi-a rspuns. i nici mcar nu era spre rsrit, ci spre nord. Cum s vin astfel harul? Celui ce are i se va da - spune Sfnta Scriptur - i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce are i se va lua3 0 . Moi credem c avem, dar ni se ia i ceea ce avem. ncet-ncet se pierde evlavia, de aceea se i ntm pl toate aceste rele pe care le vedem. Se poate chiar demoniza cineva, dac nu ia aminte. A fost o femeie Dumnezeu s-o ierte, c a murit acum -, care s-a ndr cit, deoarece arunca agheasma la chiuvet. Avea putin agheasm ntr-o sticlu. A, s-a nvechit agheasma aceasta", spunea ea. Ia s-o arunc, cci mi trebuie sti clua". A vrsat agheasma, a splat nc i sticlua, de oarece rmsese puin busuioc nuntru. Dup aceea
3 0 M t- 13, 12. 150

s-a ndrcit. Harul o prsise, deoarece acesta nu poa te, rmne la omul neevlavios. - Printe, dar dac din greeal arunc cineva agheasma? - Dac el nsui a pus sticlua cu agheasm s zicem ntr-un dulap, i dup un timp, din pricina nea teniei, nu i d seama c este agheasm i o arunc, are o jumtate de pcat. Dac a puso altcineva, iar acesta nu tia c este agheasm, nu este vinovat. Atunci cnd omul nu cinstete cele sfinte, cum s se apropie harul dumnezeiesc de el? Harul se va duce la cei care l cinstesc, riu dai cele sfinte cinilor!, spu ne Scriptura. Dac nu exist sensibilitate duhovniceas c, nu se face nici o sporire. Unul, n Sfntul Munte, a scos strnile dintr-o oarecare biseric i le-a dus n bi sericua chiliei lui. Altul a luat plcile de piatr de pe acoperiul altarului unei alte biserici ca s-i placheze veranda. A plouat, a intrat ap n Sfntul Altar i a curs pe Sfnta Mas. M-am dus odat acolo i ce s vd? Biserica era sfinit, iar n mijlocul Sfintei Mese erau Sfintele Moate, o vertebr3 1 . Am luat-o i am splat-o la spltor. Ce ai fcut acolo?", le-am spus dup aceea. Biserica este sfinit! Ai luat plcile de piatr din acoperi i toat apa curge pe Sfnta Mas!". S-au dus dup aceea cu un meter i au aranjat puin. n alt parte au scos scndurile din Altar, ca s fac un chei. S-a ridicat o furtun, a luat att scndurile, ct i betonul. i nu neleg ct lips de evlavie au toate acestea. mi aduc aminte c la Konia era un btrnel
3 1 O bucic din moatele unui sfnt (n. ed. rom.).
151

care fugea dup copii pencru c zgriau peretele bise ricii. Considera aceasta lips de evlavie. Iar acum unde am ajuns!

Evlavie ntru toate


3 luai aminte i aici: pe canapea era ntins un toi cu cruci. Iiu se cuvine s stm, nici s clcm pe cruci. Evreii pun cruci pe tlpile ncltmintelor. i de multe ori le pun nu numai pe dinafar, ci i pe dinuntru. S plteti ca s calci crucile?! Acetia mai demult au fcut nite cartonae sub form de clopoel care pe o parte aveau pe Maica Domnului i pe Hristos, iar pe cealalt pe Karaghiozi3 2 . Ca i cum ar fi spus: Ce mi-i Karaghiozi, ce mi-i Hristos!". i cretinul, srmanul, v znd pe Hristos i pe Maica Domnului, le cumpra pen tru copiii lui. Apoi copiii aruncau pe jo s cartonaele, le clcau cu picioarele, le murdreau. Mi-a spus cineva c undeva lng China, catolicii misionari purtau nite medalioane care pe dinuntru aveau pe Hristos, iar pe dinafar pe Buda. Sau punefi-L pe medalion numai pe Hristos, sau mrturisiti-L pe Hristos la artare, cci alt fel nu vine harul lui Dumnezeu. Chiar i aici, n Grecia, unii, fr s se gndeasc, au pus, din pcate, pe Maica Domnului pe timbre, care apoi sunt aruncate i clcate n picioare.
3 2 Personaj comic n literatura i n tradiia popular greac, un fel de Pcal.

152

- Printe, un om poate s aiD evlavie fat de unele lucruri, iar fat de altele nu? - Mu, dac are evlavie adevrat, va avea evlavie fat de toate. Odat a fost gzduit un preot la mns tirea Stavronikita, iar la psalmii Utreniei5 3 a cobort strana i s-a aezat. Printe', i spun, se citesc psalmii Utreniei". Aa i savurez mai bine', mi spune. Auzi vorb! Dup civa ani a venit i m-a gsit. n tim pul discuiei mi-a spus c fcea icoane lipite pe lemn, pe care le ddea de binecuvntare. Cum lipeti icoa nele?", l ntreb. Pun clei pe lemn', mi spune, lipesc apoi icoana de hrtie, iar dup ce fac mai multe, le pun una peste alta i eu m aez deasupra lor, ca s se lipeasc bine. Iau i o carte i citesc puin'. Cnd am auzit, mi s-a urcat prul n vrful capului. Ce faci?', l ntreb. Te aezi pe icoane ca s se lipeas c?'. De ce? Mu-i bine?', mi rspunde. Vezi unde se ajunge? Rul este c lipsa de evlavie nainteaz, nu se oprete. Omul evolueaz ori spre bine, ori spre ru. De unde a pornit acela i unde a ajuns! Astfel savurez mai bine cei ase psalmi', a spus atunci, dup care a ajuns s spun: Astfel i icoanele se vor lipi, iar eu voi citi". Cnd i-am spus atunci despre cei ase psalmi, i s-a prut lucru ciudat, n timp ce alfi prini btrni stteau n picioare. Se sprijineau puin de stran, dar nu se micau deloc. Altceva este s fie cineva obosit, s fie bolnav, s-i tremure picioarele i s stea jo s - n-o s-l spnzure
3 3 Cei ase psalmi (3, 37. 62, 87, 102, 142), care se citesc la nceputul Utreniei.

153

Hristos - i altceva este ca altul s cread c ceea ce face el este cel mai bine i s spun: eznd, savurez mai bine". Aceasta cum s-o justifici? Viata duhovni ceasc nu este desftare. Dac te doare ceva, stai jos. Hristos nu este tiran. i A w a Isaac spune: Dac nu poi sta n picioare, aeaz-tel3 4 . Mu spune: Dac poi, aeaz-te!". - Printe, de ce nu se st jos la cei ase psalmi? - Pentru c simbolizeaz Judecata. De aceea, atunci cnd se citesc cei ase psalmi, este bine ca min tea s mearg la vremea Judecii. Cei ase psalmi dureaz 6-7 minute. Dup primii trei psalmi nu facem nici cruce, deoarece atunci Hristos nu va mai veni s Se rstigneasc, ci va veni ca Judector.

Ce evlavie aveau mal demuta...


- Printe, de ce n vremea noastr evlavia este att de greu de aflat? - Pentru c oamenii au ncetat s triasc duhov nicete. Le explic pe toate cu logica lumeasc i ast fel alung harul dumnezeiesc. Mai demult, ce evlavie aveau oamenii! n Etoloacamania3 5 nite btrne care aveau mult evlavie i simplitate se nchinau catrilor Sfintei Mnstiri Prussa3 6 , atunci cnd acetia coborau
3 4 A w a Isaac irul, Cuvinte ascetice. Cuv. 28, Cuv. 29 i Cuv. 58. 3 5 Provincie a Greciei vestice, alctuit din dou regiuni: Etolia i Acamania. 3 6 Mnstire n care se afl Icoana Fctoare de minuni a Maicii Domnului.

154

de la mnstire pentru diferite sliybe. Acetia sunt catrii Maicii Domnului!", spuneau, i d-i la metanii. Dac pentru catrii mnstirii Maicii Domnului artau atta evlavie, nchipuiete-ti ct evlavie aveau fat de Maica Domnului! - Printe, evlavia pe care o aveau farasiotii le-a cul tivat-o Sfntul Arsenie? - Aveau i ei evlavie, dar le-a cultivat-o i Sfntul. Este tradiie. Btrnul Prodromu Koiinoglu, cntreul Sfntului Arsenie, avea mult evlavie. A fost i n Konita cntre. Btrn fiind, de 80 de ani i mai mult, cobora n fiecare zi, dis-de-dimineat, la Konita de Jos, aproape o jumtate de or de mers pe jos, ca s cnte n biseric. Eu sunt cinele lui Hristos", spunea. Iar iama, pe timp friguros i geros, drumurile erau foarte pericu loase. Curgea apa din cimele pe drum i nghea, pentru aceasta trebuia s fii atent unde cald ca s nu alunea Dar el pe toate le nesocotea. O astfel de evlavie avea! Prinii mei mi spuneau c farasiotii, n tara lor, adunaser bani ca s fac biseric acolo, n Farasa. Dup aceea, ns. Sfntul Arsenie a vrut s-i dea la sraci, deoarece aveau biseric. S-a dus nsui Sfntul s-i mpart la familiile srace, dar srmanii nu i luau. Cum s lum bani de la Biseric?", se ntrebau ei. atunci a fost nevoit s-i trimit cu primarul3 7 satului la episcopul din Cezareea. S iei nsoitor pentru drum!", i-a spus Sfntul. mi ajunge binecuvntarea ta", i-a rspuns primarul i a plecat singur. Cnd a adus banii la episcop, acela l-a ntrebat: Bine, dar ce v-a spus
3 7 Primarul Farasei a fost tatl Cuviosului Paisie.

155

Hagi-efenai s facei cu banii?". S-i dm familiilor srace", a rspuns primarul. i de ce nu 1-ati ascul tat?". Mu vor s-i ia oamenii", i-a spus, pentru c sunt banii Bisericii". n cele din urm, episcopul i-a dat napoi. Cnd farasiotii au fost nevoii s plece din Farasa, atunci, cu Schimbarea, au spus Sfntului Arsenie s ia aceti bani cu ei, ca s fac biseric aici, n Grecia. Atunci Sfntul Arsenie le-a spus plngnd: n Grecia veti afla multe biserici, dar credina ce exist aici, n-o veti afla".

Evlavia fat de Icoane


Ct evlavie trebuie s avem fat de icoane! Un monah a pregtit o icoan a Sfntului Micolae ca s o dea de binecuvntare cuiva. A nvelit-o cu o hrtie curat i a pus-o n dulap pn ce o va da. Dar fr s ia aminte a pus-o cu fata n jos. Peste puin, n camera lui a nceput s se aud un zgomot. Se uit monahul ncoace i-ncolo ca s vad de unde venea acest zgo mot. De unde s-i dea seama c zgomotul venea din dulap? Zgomotul a continuat destul vreme, tac-tactac", nct nu-1 lsa s se liniteasc. n cele din urm, ducndu-se aproape de dulap, a neles c zgomotul ieea de acolo. L-a deschis i i-a dat seama c zgo motul ieea din icoan. Ce s aib icoana?", i-a spus. Ia s vd!". De ndat ce a desfcut-o, a vzut c era pus invers. Atunci a pus-o cum trebuie i ndat zgo motul a ncetat.
156

Cel evlavios are evlavie n mod special la icoane. i cnd spunem c are evlavie la icoane", ne referim la faptul c are evlavie la persoana zugrvit pe ele. Cnd cineva are o fotografie a tatlui su, a mamei sale, a bunicului, a bunicii sau a fratelui su nu o poate rupe sau clca, cu att mai mult o icoan. Martorii lui Iehova nu au icoane. Cinstea pe care noi o druim icoanelor, ei o consider idolatrie. Am spus odat unui martor al lui Iehova: Dumneavoastr nu avei fotografii n case le voastre?". Avem", mi-a rspuns. Ei bine, mama nu srut fotografia fiului ei, atunci cnd el este departe?". O srut", mi spune. Srut hrtia sau co pilul?". Pe copilul ei", mi rspunde. Ei, precum aceea atunci cnd srut fotografia fiului ei i srut fiul i nu hrtia, aa i noi srutm pe Hristos, iar nu hrtia sau scndura". - Printe, dac o scndur a avut cndva pe ea chi pul lui Hristos, al Maicii Domnului sau al vreunui sfnt i culorile s-au ters din pricina vremii, nu trebuie s-o mai srutm din aceast cauz? - 6a da, trebuie. Atunci cnd omul srut cu evla vie i dragoste fierbinte sfintele icoane, ia culorile de pe ele i se zugrvesc sfini nluntrul su. Sfinii se bucur atunci cnd se ridic de pe hrtii sau scnduri i se ntipresc n inimile oamenilor. Cnd cretinul srut cu evlavie sfintele icoane i cere ajutor de la Hristos, de la Maica Domnului, de la Sfini, srutndu-le cu toat inima lui, soarbe n inima sa nu numai harul lui Hristos, al Maicii Domnului sau al Sfinilor, ci i pe Hristos ntreg sau pe Maica Domnului sau pe Sfini i i aaz n catapeteasma bisericii sale. Omul este Bise
157

ric a Sfntului Duh3 8 . Vezi, flecare slijb ncepe cu srutatul icoanelor i tot cu srutatul lor se termin. Dac oamenii ar nelege lucrul acesta, ct bucurie nu ar simi i ct putere nu ar lua. - Printe, n Paraclisul Maicii Domnului, la un oare care stih, pentru ce se spune: Mute s fie buzele pg nilor care nu se nchin cinstitei Icoanei tale"? - Atunci cnd cineva nu are evlavie i srut icoa nele, buzele lui nu sunt mute? Iar cnd cel evlavios le srut, buzele lui nu sunt vorbitoare? Sunt unii care, atunci cnd se nchin la icoane, nici nu ating buzele de icoan. Alii le ating numai puin de icoan atunci cnd le srut. Iat, aa3 9 . Ati auzit ceva? -N u . - Ei, atunci buzele sunt mute". n timp ce atunci cnd cel evlavios srut icoana i srutul se aude, bu zele lui sunt vorbitoare". Atunci cnd se spune c sunt mute", nu nseamn c le blesteam, d , simplu, acele buze sunt mute, iar celelalte sunt vorbitoare. Cnd piivim sfintele icoane, inima noastr trebuie s i reverse dragostea sa fat de Dumnezeu i fat de Sfini, s cdem, s ne nchinm i s le srutm cu mult evlavie. S fi vzut pe un btrnel evlavios la Mnstirea Floteu, btrnul Sava, cu ct evlavie, cu ct dragoste sruta icoana Maicii Domnului - Dulcea Srutare! La aceast icoan a Maicii Domnului s-a fcut o umfltur, deoarece prinii o srutau n acelai loc.
I Cor. 3, 16 i 6, 19. 3 9 Stareul a srutat o icoan fr s se aud srutul.

158

Icoana care se picteaz cu evlavie absoarbe de la pictorul evlavios harul lui Dumnezeu i transmite oa menilor mngiere venic. Pictorul se picteaz, se transpune n icoana pe care o face. De aceea starea lui sufleteasc are o mare nsemntate. Printele Tihon4 0 mi spunea: Eu, fiule, atunci cnd pictez epitafe, cnt: Iosif cel cu bun chip, de pe lemn lund...". Cnta i plngea mereu, iar lacrimile lui cdeau pe icoan. O astfel de icoan face o predic venic n lume. Icoa nele predic i predic veacuri de-a rndul. Un om ndu rerat arunc o privire ctre icoana lui Hristos sau a Maicii Domnului i primete mngiere. Toat temelia este evlavia. Vezi, unul numai se sprijin de peretele unde a fost pus o icoan i primete har, iar altul poate s aib cea mai bun icoan, dar nu se folosete, deoarece nu are evlavie. Sau cineva poate fi ajutat de o cruce simpl, iar altul s nu se foloseasc nici chiar de Cinstitul Lemn atunci cnd nu are evlavie.

S-I oferim lui Dumnezeu pe cele mai curate


Odat m-am smintit aici, n biserica voastr. Am vzut c ardei la Sfnta Mas lumnri foarte mici. Eu nu las s ard o lumnare att de mic nici mcar n sfenicul de dinaintea catapetesmei. Consider aceasta ca o dispreuire.
4 0 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii, ed. Evanghelismos. Bucureti, 2004.

159

- Printe, spun unii c lumnarea tretuie s ard pn jos. - Da, s ard pn jos, dar unde? Aceasta are nsemntate. Altceva este s ard pn jos n sfe nicele unde aprinde lumnri lumea, i altceva este la Sfnta Mas sau la Sfnta Proscomidie. Nu trebuie s se ard o jumtate de lumnare nluntrul altarului, este dispre. Chiar i la policandru, dei ajung lum nrile pentru toat slujba, tot trebuie s le schimbai cnd sunt foarte mici. Iar la Sfnta Liturghie, la Ieirea Mic i Mare s folosii totdeauna lumnare mare, pen tru c ea simbolizeaz pe Sfntul Ioan naintemergtorul. n alte pri sting candelele, ca s fac economie. Fiu neleg c Dumnezeu le va trimite mari binecu vntri, atunci cnd vor avea evlavie fat de El. i la parastase este dispre s se foloseasc lumnri sub iri, ca nite bumbac netrebnic. Este ruine s le dati i altora. - Printe, surorile pot arde la chiliile lor oricte lumnri vor? - S ard, ca s ard i pe diavolul. Nu vedei c arde lumea ntreag? Numai s aib rost aprinderea lumnrilor, adic s fie nsoit de rugciune. Este mare lucru s se lase cineva n voia lui Dumnezeu. N <5i mncm roade dulci i i oferim lui Dumnezeu n cdelni rina copacilor. Mncm mie rea i i oferim lui Dumnezeu ceara, dar i pe aceasta adesea o amestecm cu parafin. O lumnare oferim lui Dumnezeu ca recunotin pentru binecuvntrile Sale cele bogate, i pe aceasta s-o murdrim? Ce ar fi fost dac ne-ar fi cerut Dumnezeu s-I oferim mierea?
160

mi nchipui ce-am mai fi fcut atunci! I-am fi dat zea ma sau pufin ap cu zahr. S nu ne ia Dumnezeu in serios! Omul poate face econom ie n toate, afar de cele datorate slujirii lui Dumnezeu. Lui Dumnezeu tre buie s-I ofere tot ce este mai bun, tot ce este mai curat. - Printe, lum ea nu nelege uor c este lips de evlavie s arzi lumnri de parafin. - S spunei lumii: Nu este bine s ardei lumnri de parafin n biserici nici pentru sntatea voastr", n felul acesta se vor gndi puin la aceasta. Dac bise rica este mic, atunci ajungi s te sufoci. Este mai bine ca oamenii s aprind o lumnare mic, dar s fie curat, dect o lumnare mare de parafin. Din aceas t pricin muli am eesc i lein n biserici. nchipuiete-ti s fie i biserica mic i s ard i toat aceast parafin!... i de ar fi numai aceasta! Untdelemnul care nu se poate mnca vor s-l pun la candele. Unde au ajuns oamenii! n Vechiul Testam ent se spune c untdelemnul care trebuia s se foloseasc pentru Templu trebuia s fie fcut din mslinele adunate din copaci, nu din cele czute pe jos. Oare Dumnezeu are nevoie de untdelemn sau de tmie? Nu, dar El se nduioeaz pentru c ele reprezint un prinos prin care se exprim recunotina i dragostea omului fat de El. La Sinai m-a impresionat urmtorul fapt: bedui nii, srmanii, nu au nimic ce s ofere. i iat, iau o pietricic ce difer puin de celelalte sau dac afl n vreo crptur dou-trei frunzulie, ie iau, urc sus la piatra pe care a lovit-o Moise cu toiagul i din care a ieit ap i le las acolo. Sau m am ele care alpteaz
161

merg i picur puin lapte acolo, cu gndul: S-mi dea Dumnezeu lapte, ca s-mi alptez copilul". Vezi ce re cunotin au! i aceasta nu este puin lucru. Iar noi ce facem?! Ne vor judeca aceti oameni. Lsau acolo sus lemnioare, frunzulie, pietricele... Dumnezeu are ne voie de acestea? nicidecum, ns Dumnezeu ajut atunci cnd vede inima cea bun, intenia cea bun. Astfel se exprim intentia cea bun. - Printe, atunci cnd aprindem o lumnare, s spunem c o facem n cutare scop? ( - O aprinzi. Dar unde o trimii? n-o trimii undeva? Prin lumnare cerem ceva de la Dumnezeu. Cnd o aprinzi i spui: Pentru cei ce sufer trupete i sufle tete i pentru cei ce au mai mare nevoie", n acetia sunt cuprini i viii i morii. tii ct odihn simt cei adormii atunci cnd aprindem o lumnare pentru ei? Astfel dobndete cineva comuniune duhovniceasc i cu cei vii i cu cei adormii. Lumnarea, n puine cuvinte, este o anten ce ne pune n legtur cu Dumnezeu, cu cei bolnavi, cu cei adormii etc. - Printe, dar tmia de ce o ardem? - O aprindem spre slavoslovirea lui Dumnezeu. l slvim i i artm recunotin pentru marile Lui fa ceri de bine svrite n toat lumea. Tmia este i ea un prinos. i dup ce o oferim lui Dumnezeu i Sfin ilor tmind icoanele, tmiem dup aceea i icoa nele vii ale lui Dumnezeu, adic pe oameni. S punei inim n toate, fie c cerei ceva lui Dumnezeu, fie c i mulumii. Prin lumnare spun: Dumnezeul meu, i cer cu toat inima mea s-mi mplineti o cerere". Iar prin tmie spun: i mulu162

mese. Dumnezeul meu, cu toat inima pentru toate darurile Tale. ti mulumesc c-mi ieri multele mele pcate i nerecunotina lumii i nerecunotina mea cea mult!". Pe ct putei, s cultivai evlavia i strpungerea de inim. Acestea vor ajuta s primii harul lui Dumnezeu. Pentru c de are cineva evlavie i strpungere de inim i este i smerit, primete harul dumnezeiesc. Iar dac nu are evlavie i smerenie, harul lui Dumnezeu nu se apropie de el. Ce spune Scriptura? Ctre cine voi cuta, fr numai ctre cel smerit i blnd i care se cutremur de cuvintele Mele4 1 .

4 1 s. 66, 2.
163

CAPITOLUL 5

Druirea conine oxigen dumnezeiesc

Oamenii uit pe cei ce sufer


rinte, ati spus ca pe ct te deprtezi de mn gierea omeneasc, pe att o primeti pe cea dumnezeiasc. De aceea nelegi mai bine rugciunea atunci cnd eti flmnd? Da, pentru c un flmnd nelege pe cel flmnd. Unul stul nu-1 nelege. Am auzit c undeva se arunc mncarea, iar puin mai departe nite refugiai rui nu au ce mnca. Triesc srmanii n sere, n nite barci de tabl. S zicem c nu tii c acolo, aproape, exist oameni care au nevoie. Bine, dar nu ntrebi ca s afli? S arunci mncarea! Noi nici lucrul cel nefolositor pe care l avem nu l dm. Este pcat ca unul s nu poat cumpra ceva de care are nevoie, iar altul s aib lucruri pe care nu le folosete i s nu le dea celui care are nevoie de ele. Aceasta pentru mine este iadul cel mai mare. La Judecat, Hristos ne va spune: Am flmnzit i nu Mi-ai dat s mnnc4 2 .

+ 2 M L 25, 42. 164

Unii care le au pe toate spun: Astzi nu exist sr cie". Iiu se gndesc la cellalt, nu se pun n locul celui lalt, ca s nu se mhneasc i s-i piard linitea lor. n felul acesta cum vor afla pe cel srac? Dac se gndete cineva la cellalt, afl i pe srac i afl i de ce are nevoie. Exist atia orfani care nu au un om care s le mngie cporul. Oamenii uit pe cei ce sufer. Mintea lor este la cei ce o duc bine i se com par cu acetia, iar nu cu cei ce sufer. Dac s-ar fi gndit puin, de pild, la unii epiroti albanezi4 3 , care, deoarece i-au fcut semnul crucii, sunt, srmanii, pentru 20 de ani n nchisoare ntr-o celul de unu pe unu, ar fi vzut altfel lucrurile. Este att de nfricotor, nct nici nu ne putem gndi la aceasta. tii ce nseamn unu pe unu? nici aezat, nici ntins, nici n picioare. Iar ca fereastr unele celule abia dac au cte o gaur mic4 4 . - Adic n morminte. Printe? - n mormnt cel puin eti ntins. Ce mucenicie! Mult nefericire exist astzi, deoarece fac arme de distrugere i au prsit grija pentru cei sraci. n Africa am vzut cum mncau blegar de cmil. Acolo oame nii au nite trupuri care nu seamn cu trupurile omeneti. Sunt ca broatele. i toracele lor este ca un co de nuiele. De ce m doare? M doare pentru c noi le avem pe toate i de aceea nu participm la suferina celorlali. i mai vrem s mergem i n Rai...
4 3 Provincia greceasc Epir a fost mprit n dou, dup ai doilea rzboi mondial, partea de nord intrnd n componena Albaniei. 4 4 S-a spus n mai 1990.

165

n 1958, cnd am mers la Sfnta Mnstire Stomiu, n Konia, era un protestant pe care l susineau eco nomic din America i care ctigase de partea lui 80 de familii. A zidit i o cldire unde s se adune. Srmanii oameni aveau mare nevoie i din pricina marei lor srcii au fost nevoii s se fac protestani, pentru c aceia i ajutau economic. ntr-o zi mi-a spus unul dintre ei: Eu m fac i evreu, nu numai protes tant, deoarece am nevoie'. Cnd am auzit aceasta, mi-am spus: Trebuie s se fac ceva'. Am adunat pe civa care aveau o oarecare situaie economic i puteau ajuta i le-am vorbit. Atunci aceia, srmanii, erau cu desvrire lumeti, dar aveau intenie bun. Iar unul dintre acetia, cu toate c era complet lumesc, avea ns o inim mare. Cnd l-am vzut pentru prima oar, mi-am spus: Pe dinafar se vede lemn putred, dar pe dinuntru este esen de calitate". Aadar am hotrt s adunm civa bani i s-i dm la familiile srace. Le-am spus ca banii adunai s mearg ei nii s-i dea la sraci, ca s-i mite srcia acelora i s se foloseasc duhovnicete. n felul acesta i de piatr s fie inima lor se nmoaie, se face omeneasc i li se va deschide i ua Raiului. n puin timp toti acetia s-au schimbat, pentru c au vzut nenorocirea ce exista i nu-i mai mpingea inima s mearg s se distreze. Me-ai dezarmat", mi spuneau. Cum s mai mergem acum s ne distrm?'. Au venit i la biseric. Mai tr ziu am aflat c unul a devenit i cntre. Dar i cele 80 de familii, cu harul lui Dumnezeu, una dup alta s-au ntors la Ortodoxie. Mai trziu, cnd au venit protestanii americani s vad lucrarea protestantului
166

lor care, mai nainte, atrsese pe acei oam eni la erezia lor, l-au tras la judecat pentru c nu avea ucenici. - Printe, unii cer uor ajutor atunci cnd au ne voie, iar alii nu spun nimic. - Muli se ruineaz i nu vor s se compromit. Acetia au mai mult nevoie. Acolo ajutorul folosete mult mai mult. Cunosc doi medici crora li s-a ntm plat ceva i nu aveau bani nici pentru o aspirin. Omul care are dragoste nu se mulumete s dea numai la cel ce cere milostenie, ci caut s afle oameni care au nevoie, ca s-i cyute. Mama m ea se ngrijea mult s afle astfel de cazuri.

Criteriul dragostei
Atunci cnd cineva are i d milostenie, nu-i poi da seam a dac are dragoste sau nu, cci se poate s dea nu din dragoste, ci ca s se descarce d e nite lucruri. Cnd nu are i d, atunci se vede dragostea lui. Cred, s presupunem , c am dragoste, iar Dumnezeu, ca s-mi ncerce dragostea, mi trimite un srac. Dac, de pild, am dou ceasuri, unul bun i unul stricat, i-l dau pe cel stricat sracului, nseam n c dragostea m ea este de calitatea a doua. Dac am dragoste ade vrat l voi da pe cel bun sracului. Atunci intr n lucrare logica cea stricat i spunem: Ce, s-l dau pe cel bun? Pentru el, care nu are nici un ceas, e bun i cel vechi", i l dau pe cel vechi. Dar cnd dai pe cel vechi, nc mai triete omul cei vechi n tine. Dac dai 167

pe cel nou, eti un om renscut. Iar dac le fii pe amndou i nu dai nici unul, eti n stare de iad. - Printe, cum poate iei cineva din starea aceasta? - S se gndeasc: Dac ar fi fost nsui Hristos, pe care l-a fi dat? Cu siguran c pe cel mai bun". n felul acesta poate nelege care este dragostea cea adevrat. Va lua, aadar, o hotrre ferm i a doua oar va da pe cel mai bun. Se poate ca la nceput s-i vin greu, dar dac se nevoiete n felul acesta, va ajunge n starea s dea i pe cel nou i pe cel vechi, ca s-i ajute pe ceilali, iar el s se lipseasc de amn dou, dar s-L aib nluntrul lui pe Hristos i s-i aud btaia dulce a inimii sale care va tresri de bucu ria dumnezeiasc. Dac fi vor lua haina, iar tu dai i cmaa ce o ai4 5 , te va mbrca Hristos dup aceea. Dac te doare pentru un nenorocit i l ajui, de ar fi fost Hristos, gndete-te ce jertf ai fi fcut! n felul acesta dm examene. Omul credincios vede n aproa pele persoana lui Hristos. nsui Hristos spune: ntru ct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut4 6 . Desigur, cinstea o acord fiecruia potrivit situaiei4 7 , dar dragostea este aceeai pentru toti. n inima Lui acelai loc l are si un ministru si un srac, un general i un soldat. - Printe, oare de ce se ntmpl ca de multe ori cel ajutat s se comporte urt fat de cel ce l-a ajutat? - Diavolul se duce i-l mboldete pe cellalt, astfel nct se poarte urt cu noi, ca noi s ne mniem i
M Lc. 6, 29. 4 6 Cf. nt. 25, 40. 4 7 Cf. Rm . 13, 7.

'168

s pierdem binele fcut. Nu este de vin omul. Dia volul l brodeaz pe cellalt, ca s ne fac s le pier dem pe toate. Cnd facei o fapt bun, totdeauna s simii c ceea ce ai fcut ai avut datoria s-o facei i s fii gata s nfruntai ispita, ca s nu pierdei binele ce 1-ati fcut, ci s-l ctigai n ntregime. De pild, face unul o milostenie, fr s aib ca scop s o arate. Intr ispita la mijloc i-i pune pe alii s-i spun: Tu, iubitorule de argint, care n-ai fcut nimic etc... Cutare a fcut aceasta, cutare cealalt", ca s-l sileasc s spun i el... cu smerenie": Am fcut i eu un lucru mic, un spital" sau s-l fac s se mnie i s spun: Cine, eu, care am fcut aceasta i aceasta?", i s le piard astfel pe toate. Sau l va pune pe cel ce a fost ajutat s-i spun: Nemulumitorule, profitorule etc.", pn ce-i va rspunde: Eu, profitor? Eu, care i-am fcut binele acela, acea fapt bun?". Dup care va spune: Mi, ce nerecunosctor! Nu voiam s-mi spun mulumesc, dar cel puin, s recunoasc". Dar cnd cineva ateapt recunotin, le pierde pe toate. n timp ce de i-ar pune un gnd bun i ar spune: Mai bine c a uitat facerea mea de bine" sau: Poate s fi fost suprat sau obosit i de aceea a vorbit aa", ndrep tete pe cellalt i nu-i pierde rsplata sa. Cnd nu ateptm s ni se dea napoi, atunci avem rsplat curat. Hristos a fcut totul pentru noi, ns noi L-am 8 ? ntot rstignit. Nu cntm? n Ioc de man, fiere4 deauna s ncercm s facem binele, fr s ateptm s primim vreo rsplat.
i

4 8 Din troparul antifonului 12 d e la Utrenia din Vinerea Mare.

169

Cel ce d, primete bucurie dumnezeiasc


n om exist dou bucurii. O Ducune atunci cnd ia i o bucurie atunci cnd d. Dar nu se compar bucu ria ce-o simte cineva atunci cnd d, cu bucuria ce-o simte atunci cnd ia. Omul, ca s-i dea seama dac sporete corect duhovnicete, trebuie ca la nceput s cerceteze dac se bucur cnd d i nu cnd ia, dac simte mhnire cnd i dau i bucurie cnd d. Dup aceea, dac lucreaz corect duhovnicete, atunci cnd face vreun bine nu i mai aduce niciodat aminte de el, dar nu uit niciodat nici cel mai mic bine ce i s-a fcut. Nu-i poate nchide ochii din pricina unei prea mici faceri de bine a celorlali. Se poate ca el s-i fi dat cuiva o vie i s fi uitat. Dar dac cellalt i d un cior chine de struguri din via pe care el i-a druit-o, nu-1 mai uit niciodat. Sau poate s fi dat cuiva mai multe icoane sculptate i s nu i mai aduc aminte. Dar dac acela i d o iconi plastifat, el este micat de aceast iconi, cu toate c este de mic valoare, i drept recunotin, se gndete cum s-l rsplteasc. Poate da chiar i toat biserica mpreun cu terenul ei i s uite. Adic atunci este corect cltoria duhovniceasc, cnd uit cineva binefacerile pe care le svrete i i aduce aminte de cele pe care i le fac ceilali. Cnd omul ajunge n starea aceasta, atunci este cu adevrat om, om al lui Dumnezeu. Dar dac uit mereu faptele bune pe care i le-au fcut alii i i aduce aminte de cele bune fcute lor de el, aceasta este lucrarea potrivnic celeia pe care o cere Hristos. Iar cnd gndete: Tu mi-ai dat atta si eu i-am dat
170

atta", acesta este un lucru negustoresc. Eu caut s dau celui ce are nevoie mai mare. Nu socotesc negus torete: Cutare mi-a dat crile acestea, iar eu acum i datorez atta. Aadar trebuie s-i dau ca s m achit". Sau: Dac cellalt nu mi-a dat, nu-i voi da nici eu nimic". Cci i aceasta este o dreptate omeneasc. Cel ce ia ceva, primete bucurie omeneasc. Cel ce d, primete bucurie dumnezeiasc. Bucuria dumnezeiasc o lum prin a da. De pild mi d cineva o carte. Acela se bucur duhovnicete, dumnezeiete, iar eu care am luat cartea m bucur omenete. Dar cnd i eu voi da cartea, m voi bucura i eu dumnezeiete, iar cellalt care o va lua, se va bucura omenete. Cnd i acela o va da, se va bucura i el dumnezeiete, iar cel ce o va lua se va bucura omenete. Dar dac i acesta la rndul su o va da, atunci i el se va bucura dumnezeiete. Vedei cum de un singur lucru muli oameni se pot bucura att omenete, ct i dumnezeiete? S v nvai s v bucurai prin a da. Atunci cnd se bucur cineva prin a da, este bine ntocmit, este n legtur cu Hristos, are harul dumnezeiesc. Atunci cnd cineva d sau Ofer ceva, bucuria pe care o simte are oxigen dumnezeiesc. Atunci cnd se bucur prin a lua sau prin a se jertfi alii pentru el, bucuria aceasta are miros urt, asfixiaz. Astfel de oameni care dau fr s se gndeasc la ei nii ne vor judeca n Ziua cea de Apoi. Ce bucurie simt aceti oameni! Pe unii ca acetia i apr Hristos. ns cei mai muli oameni se bucur cnd iau i astfel se lipsesc de bucuria dumnezeiasc i de aceea sunt chinuii. Hristos este micat atunci cnd l iubim pe aproapele nostru mai mult dect pe
171

noi nine i ne umple de desftare dumnezeiasc. Vezi, El nu S-a limitat la s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui4 9 , ci S-a jertfit pentru om.

Iubitorul de argint adun comoar cas o gseasc alii


- Printe, am auzit de doi frai, dintre care cel mic este milostiv, iar cel mare nu. - Prinii s-l nvee i pe cel mare s se ndul ceasc prin a da. Dac cel mare va cultiva aceast vir tute, va primi plat mai mare dect cel mic, care o are din fire, i va deveni mai bun, - Printe, cum se poate izbvi cineva de strmtimea inimii, de greutatea ce o are n a da? - Ce, eti zgrcit? O s te arunc afarl i la ascul tare, de pild, cnd eti la arhondaric, s iei o binecu vntare general, ca s poti da. Wu vezi i Dumnezeu cu ct mbelugare d tuturor binecuvntrile Sale? Dac cineva nu se obinuiete s dea, se nva zgrcit i dup aceea i vine greu s dea. Iubitorul de argint este puculia*. Adun el ca s-i gseasc alii. i astfel pierde bucuria de a da i rspla ta dumnezeiasc. Odat i-am spus unui bogat: De ce aduni? n-ai obligaii. Ce-o s faci cu ei?". Aici vor rmne cnd voi muri", mi rspunde. Eu fi dau binecuvntarea s le iei pe toate sus!", i spun. Aici vor rmne", mi spune din nou. Dac voi muri. las
M Lev. 19, 18; Mt. 22, 39; Mc. 12, 31; Lc. 10, 27. 172

s le ia alii". Ei, dar aa aici vor rmne", i spun. Scopul este s le dai cu propriile tale mini acum, ct trieti", nu exist om mai nesocotit dect lacomul de bani, care adun mereu i totdeauna triete n lips i n cele din urm i cumpr iadul cu economiile pe care i le-a adunat. Este cu desvrire pierdut, pentru c nu d i se pierde cu lucruri materiale, pierznd n felul acesta i pe Hristos. De cel zgrcit toti i bat joc. Era odat un moier foarte bogat, care avea ogoare la tar, iar n Atena mul te cldiri, dar era foarte zgrcit. Odat a fcut o oal de mncri c de fasole, dar numai zeam, ca s m nnce lucrtorii ce lucrau pe ogoarele lui. Mai demult lucrau srmanii de diminea, nainte de a rsri soa rele, i pn la apus. Aadar, la amiaz, cnd s-au oprit puin ca s se odihneasc, stpnul a pus mncarea de fasole ntr-o cratit i a chemat pe lucrtori s m nnce. S-au aezat srmanii lucrtori n jurul cratitei i au nceput s mnnce. Cnd luau cu lingura vreo boab, cnd numai zeam goal. Un lucrtor, care era foarte glume, a lsat lingura i s-a dus puin mai departe. i-a scos cizmele i ciorapii, dup care s-a apropiat voind s intre n cratit. Ce faci?", l ntreab ceilali. M gndeam s intru nuntru, poate voi prin de vreo boab de fasole!". Att de zgrcit era ticlosul acela. De aceea, de o mie de ori este mai bine s l stpneasc pe om risipa, dect zgrcenia. - Zgrcenia este boal. Printe? - Boal foarte mare! Dac l stpnete pe om zgr cenia, boal mai mare nu exist. Economia este bun.
173

dar s ia aminte omul ca s nu-1 stpneasc ncetncet diavolul cu zgrcenia. - Printe, unii din pricina zgrceniei stau flmnzi. - Iiumai flmnzi? Era un negustor bogat care avea o prvlie mare i cu briceagul tia In trei chibriturile acelea latei O alta, care era foarte bogat, avea un fitil cu sulf; inea crbuni aprini i cu acel fitil lua foc din crbuni ca s aprind soba, ca s nu cheltuiasc vreun chibrit. i avea case, terenuri, o avere mare. nu spun ca s fie cineva risipitor, dar, cel puin, acestuia dac Ii vei cere ceva, ndat i va da. Iar dac este zgrcit, i va prea ru s-ti dea. Erau odat dou gospodine i discutau despre salate, despre oeturi i, aa discutnd, una a spus: Am un oet foarte bun". Odat cealalt a avut nevoie, sraca, de puin oet i s-a dus la aceea s-i cear. Ascult aici", i spune aceea, dac-1 ddeam, n-a mai fi avut acum oet de apte anii". E bine s faci economie i s dai. Econom nu nseamn zgrcit. Tatl meu nu inea bani. La Farasa nu exista hotel; casa noastr era ca un hotel. Oricine venea n sat, la primar mergea s stea. La el mnca, el i spla picioarele i-i ddea i ciorapi curai. Acum vd c Ia unele locuri de nchinare au maga zii ntregi cu candele dar nu spun: Avem destule, nu ne mai dai altele". Acestea nu le pot folosi, nici nu Ie pot vinde, dar nici nu Ie dau. Cnd cineva ncepe s adune, se leag i nu poate da. Iar dac ncepe s adune lucruri dar le i d, atunci inima Iui se va aduna n Hristos fr s-i dea seama cum. O vduv s nu aib bani s cumpere un cot de stof ca s-i mbrace copiii, iar eu s adun? Cum voi suporta aceasta? La
174

Colib nu am nici farfurii, nici cratie, ci nite tinichele. Prefer s dau cinci sute de drahme unui student s mearg de la o mnstire la alta, dect s iau ceva pentru mine. Dac nu aduni, ai binecuvntare de la Dumnezeu. Cnd dai binecuvntare, primeti binecu vntare. Binecuvntarea nate binecuvntare.

Intenfla cea bun este totul


- Printe, ce s fac atunci cnd cineva mi cere milostenie, dar nu am ce s-i dau? - Cnd vreau s fac milostenie i nu am ce s dau, atunci fac milostenie cu snge. Unul care are i d aju tor material, simte bucurie, n timp ce acela care nu are ce s dea, sufer mereu i spune cu smerenie: N-am fcut milostenie". Intenia cea bun este totul. Un bo gat are ce s dea, dar nu d. Un srac vrea s dea, dar nu d pentru c nu are ce s dea. Difer unul de altul. Bogatul, dac d, simte i o mulumire. Pe srac l doare, cci vrea s fac o milostenie, dar nu are ce s dea, i sufer sufletete. n timp ce dac ar fi avut, ar fi dat i n-ar fi suferit. Intenia cea bun se vede din fapte. Dac cineva cere de Ia un srac milostenie i sracul, dei este n lips, i d, atunci sracul ce a dat, va simi o bucurie duhovniceasc, indiferent dac acela se duce i bea rachiu cu ei. Atunci Dumnezeu va lumi na pe cineva s-i trimit i lui zyutor material. i tii ce nedreptate se face uneori? Unul s dea tot ce are ca s ^jute, iar altul s le interpreteze n cugetul su dup cum i se pare lui. - Printe, la ce v referii?
175

S presupunem c unul, de pild, are numai 5.000 de drahme n buzunarul su. ntlnete pe drum un ceretor, i pune n mn aceluia i pleac. Cere torul vede c sunt 5.000 i se bucur. n clipa aceea trece pe acolo i un bogat i, vznd c acela a dat 5.000, spune ntru sinei: Ca s dea acesta 5.000, cine tie ci are! O fi vreun milionar!". Atunci el i d ceretorului doar 500 de drahme i astfel i odihnete gndul c i-a fcut datoria. n timp ce srmanul acela a avut numai acei 5.000 i, de ndat ce l-a vzut pe ceretor, inima i-a tresltat i i-a dat. Dac i bogatul ar fi lucrat puin duhovnicete, ar fi avut i el un gnd bun i ar fi zis: Ia te uit, acesta a dat tot ce a avut". Sau ar fi spus: A avut zece mii i a dat cinci mii". Dar cum s aduc gndul cel bun, dac n-a lucrat duhovni cete! Ci spune: Ca s arunce aa banii, nseamn c-i ntoarce cu lopata". Unii oameni, dei dau cinci sute sau o mie de drahme unui srac, fac bazar evreiesc pentru cinci sau zece drahme cu lucrtorul srac ce lucreaz la ei. Piu pot pricepe. Bine, dai cinci sute i o mie de drahme celui pe care nu l tii, dar pe acesta, pe care l ai lng tine i te ^jut, l Iai s flmnzeasc? Ai datoria ca mai nti pe acesta s-l iubeti i s-I ^juti. Dar se vede c aceti oameni fac milostenie ca s fie ludai. Sau pe altul l trag chiar i la judecat pentru o mie de drahme, deoarece ncep de la o logic lumeasc, chipurile ca s nu-i considere proti. O femeie credin cioas mi-a povestit5 0 o ntmplare. Odat ea a vrut s
d 0 n 1958. 176

cumpere o cantitate de lemne de la o btrn, care a fcut trei ore ca s le aduc din pdure In sat. De data aceea a fcut o jumtate de or mai mult, adic trei i jumtate, pentru c a ncoi\jurat cazarma, ca s n-o prind pdurarul. Ct fac?", o ntreab acea femeie. Cincisprezece drahme", rspunse btrna, Mu, este mult', i spune. Eu Ie iau cu unsprezece". I-am cerut atta", mi-a spus acea femeie, pentru ca pe noi, oamenii duhovniceti, s nu ne ia de proti...'. Cnd am auzit, am spunit-o" bine. Btrna avea dou ani male i a pierdut dou zile ca s ctige 22 de drahme, n Ioc s-i fi dat mai mult, i-a mai i oprit din ceea ce i se cuvenea.

Milostenia qjut mult pe cei rposai


Bogia aduce mare pagub omului atunci cnd nu se mparte sracilor pentru sufletul nostru i pentru sufletele morilor notri. Milostenia ctre cei ndurerai, vduve, orfani etc. ^jut foarte mult i pentru odihna celor adormii. Pentru c atunci cnd cineva d milos tenie pentru un rposat, ceilali spun: Dumnezeu s-I ierte! S i se sfineasc oasele!". Dac se ntmpl ca cineva s fie bolnav, s nu poat lucra i s aib da torii, iar n aceast mprejurare grea l ajui i spui: Ia-i pe acetia pentru sufletul cutruia", va spune i acela: Dumnezeu s-I ierte! S i se sfineasc oasele!". Adic aceia fac o rugciune din inim, iar aceasta este ceea ce i ajut foarte mult pe cei rposai.
177

- Atunci cnd unei oarecare femei i moare brba tul nespovedit i nemprtit sau i moare copilul, ce altceva mai poate face ca s le syute sufletele? - Pe ct poate s se fac ea mai bun. Aceasta, firete, o va ajuta i pe ea, dar l va ajuta i pe brba tul ei, pentru c, dup ce s-au cstorit, are parte i cel care a murit din tot ceea ce face ea. Acesta este lucrul cel mai important dintre toate, i anume s se fac mai bun. Altfel, se poate s fac i vreo fapt bun, dar s rmn cu tipicul ei. Apoi ti spune: Mi-am fcut dato ria mea. Ce altceva vrei s mai fac?". i astfel rmne nendreptat sau se face i mai rea.

Milostenie Jn ascuns"5 1
- Printe, unii consider fariseism a merge la bise ric i a trece cu vederea dragostea i jertfa. - Ei, dar de unde tiu ei aceasta? Sunt siguri de lucrul acesta? - Aa judec ei. - Dar ce-a spus Hristos? S judecai7 Unul se poate s nu dea unui igan, deoarece are n vedere un bolnav care are mare nevoie i l ajut pe acela. Se va afla vreun trector s-i dea ceva iganului, n timp ce bolnavului nu-i va da nimeni. Cum trag concluzii fr s tie? Fariseism este atunci cnd cineva face fapta bun la artare, ca s fie ludat.
5 1 Mt. 6, 4. 5 2 Mt. 7, 1; Lc. 6, 37; In. 7, 24.

178

mi aduc aminte c n 1957 eram ntr-o mnstire cu viat de sine, unde ddeau pentru fiecare ascultare o binecuvntare, potrivit cu ct de grea era ea. Deoa rece atunci n mnstiri era lips de oameni, unii p rini care aveau putere i luau mai multe ascultri i luau i mai multe binecuvntri, dar le ddeau miloste nie. Era acolo un monah cruia i spuneau sfoar", pentru c toti spuneau c acesta nu ddea nimic. Dar cnd a murit monahul acesta, la nmormntarea lui s-au adunat oameni sraci din Halchidiki, din Sfnta Maria Mare, din Satul Vechi, din Satul nou5 3 i l pln geau. Acetia aveau boi i crau lemne, pentru c atunci transportul se fcea cu boii, nu ca acum cu mainile. Ce fcea srmanul acesta? Aduna-aduna banii care i se ddeau pentru ascultrile ce le fcea i cnd vedea pe vreun om c avea numai un bou sau i murise boul su, i cumpra un bou. i atunci ca s cumperi un bou era mare lucru: costa 5.000 de drah me, dar i banii aveau valoare. Ceilali prini ddeau cinci drahme la un srac, zece la altul, douzeci la altcineva, adic fceau astfel de milostenii care se vedeau. Ale aceluia nu se vedeau deloc, pentru c nu ddea precum ddeau ceilali, ci i aduna i ajuta n felul acesta. Astfel toti i spuneau: Sfoar, sfoar", i i-a rmas numele sfoar*, adic strns ca sfoara. i n cele din urm, atunci cnd a murit, s-au adunat sr manii i plngeau. M-a mntuit!", spunea unul; M-a mntuit!", spunea altul. Deoarece atunci, dac cineva avea un bou, cra lemne i i hrnea familia sa.
53 Sate d e lng Sfntul Munte.

179

Atunci prinfii au rmas uimii. De aceea spun: de unde tii tu ce face cellalt? - Printe, atunci cnd cineva face milostenie, dar simte un gol, ce este de vin? - S ia aminte, ca nu cumva s fie micat de slav deart. Cci atunci cnd are scop curat, simte bucu rie. tii ce au fcut odat ntr-un ora? Mi-a spus-o un avocat cunoscut, care este credincios. Se apropia Naterea Domnului i unii cretini au spus s se adune diferite lucruri, s le fac pachete i s le mpart n pia la sraci - era atunci dup ocupaia german cnd oamenii erau sraci. Avocatul le spune: Deoarece tiu care sunt cei sraci, mai bine s le dau pe ascuns", nu*, i spun aceia, s le mprtim n pia spre slava lui Dumnezeu, ca s se vad c ne interesm de ei". Dar nu este bine", le spune din nou acela. Unde ai gsit scris ca milostenia s se fac aa?". Dar aceia o fineau pe-a lor. Spre slava lui Dumnezeu...", spuneau ei. Cu nici un chip nu i-a putut convinge. Dac a vzut aa, i-a lsat. Au adunat, aadar, pachetele n piaa mare a oraului i chiar au ntiinat c acolo vor mpri pachete. Atunci au aflat toti i s-au npustit nite oameni ca nite gorile, care le-au rpit pe toate. i astfel au luat pachetele cei ce erau barbari i nu aveau nevoie, iar srmanii sraci au rmas cu minile goale. Cnd cei responsabili au nceput s se mpo triveasc, au primit i cte una bun spre... slava lui Dumnezeu". Vezi cum lucreaz legile duhovniceti? Unul lumesc este ndreptit s se mndreasc i s-i fac reclam, dar la oamenii duhovniceti cum s se justifice aceasta?
180

- Printe, exist oameni care nu cred, dar sunt comptimitori i fac fapte bune. - Cnd un om lumesc d cu scop curat i nu din slav deart, atunci Dumnezeu nu-1 va lsa, ci mai trziu i va vorbi n inim. Un cunoscut de-al meu, ce tria n Elveia, mi-a povestit odat urmtoarea ntm plare: O femeie bogat, dar atee, era att de comp timitoare, nct ajunsese s-i mpart toat averea sa la sraci i scptai. n cele din urm a rmas foarte srac. Atunci toti cei care au fost ajutai de ea s-au ngrijit s o aduc n cel mai bun azil. Dar cu toate c a fcut attea fapte bune, a rmas atee. Mergeau i i vorbeau despre Hristos, dar nu primea cuvntul. Spu nea c Hristos n-a fost nimic altceva dect un om bun, un lucrtor social i alte teorii de felul acesta. Poate c i cretinii pe care i-a cunoscut, nu au putut-o ajuta prin pilda vieii lor. F rugciune pentru sufletul aces ta!", mi-a spus prietenul meu. n tot cazul a fcut mult rugciune i acela pentru ntoarcerea ei. Dup o vreme mi-a spus prietenul meu: ntr-o zi cnd am mers s-o cercetez la azil, am aflat-o n ntregime schimbat. Cred, cred, striga ea". I se ntmplase ceva care a schimbat-o. A cerut dup aceea s fie botezat.

Fcnd aceasta, vel grmdi crbuni aprini pe capul iul"6 4


Printe, atunci cnd cineva nu are nevoie, dar se preface c are, trebuie s-l ajutm?

5 4 Rm. 12, 20.


181

Hristos a spus: S dm celui ce ne cere fr s cercetm5 5 . Dei nu are nevoie acesta ce-ti cere, tot trebuie s-i dai. S te bucuri c-i dai. Dac Dumnezeu trimite ploaie i peste cei drepi i peste cei nedrepti5 6 , noi de ce s nu ajutm pe aproapele nostru? Oare noi suntem vrednici de toate darurile lui Dumnezeu? Dumnezeu nu -dup pcatele noastre ne-a fcut nou, nici dup frdelegile noastre ne-a rspltit nou5 7 . Un oarecare srac i cere ajutor? Chiar dac te ndoieti pentru starea lui, tot trebuie s-l ajui cu dis cernmnt, ca s nu te supere gndul. Ai vzut ce spune A w a Isaac: Chiar i trsur de-ti va cere, s-i dai5 8 . Mu tii n ce situaie este. Tu s crezi ceea ce i spune cellalt i s dai potrivit cu ceea ce-ti cere. Dac, de pild, avem numai o mie de drahme i i dm unui srac i ne nelinitim c nu avem s-i dm mai mult, atunci, n afar de binecuvntarea (de banii pe care i dm), i bgm n contiina sa pe Hristos i nelinitea cea bun. Aceast fapt a noastr l va rs coli, pentru c mintea lui mereu se va nvrti n jurul milostivului aceluia care i-a dat mpreun cu mia de drahme i inima sa cea ndurerat i va fi nevoit s-i ntoarc napoi, n chip ascuns, banii de care s-a lipsit sau chiar mai muli. Mie mi s-a ntmplat un fapt asemntor. Odat, aflndu-m n Salonic, m-a oprit o femeie - prea a fi iganc - i mi-a cerut bani pentru copiii ei, pentru c brbatul ei era bolnav. Aveam nu
5 5 Vezi Mt. 5, 4 2 ; Lc. 6, 30. 5 6 Mt. 5, 45. 5 7 Fs. 102, 10. 5 8 Sfntul Isaac irul, Cuvinte Ascetice, C u v. 23.

182

mai 500 de drahme i i-am dat. Iart-m!", i-am spus, dar nu am mai mult s-ti dau. Dac vrei, ia-mi adresa i scrie-mi cum merge brbatul tu i voi ncerca s-ti trimit din Sfntul Munte mai mult". Dup puin timp am primit o scrisoare cu 500 de drahme, n care scria: ti mulumesc pentru buntatea ta! ti trimit banii pe care mi i-ai dat". Atunci cnd cineva d milostenie cu du rere, ceretorul este ars de dragoste, de Hristos i ncepe i el s mpart, iar nu s adune. Chiar de s-ar ntmpla s fie foarte mpietrit cel care cere i adun, nu se va bucura de cele adunate, cci Hristos va iconomisi ca banii s-i afle locul lor iar aceluia s-i rmn numai osteneala i chinul pentru colecta (ca s-o numim aa) pe care a fcut-o pentru alii. - Printe, ct adic trebuie s dea cineva? - S dea att ct s nu-1 mustre contiina sa. Este nevoie de discernmnt. S nu dea o sut de drahme i apoi s se mhneasc pentru c n-a dat cincizeci. Este nevoie de mult luare-aminte atunci cnd cineva are dragoste cu mult entuziasm. Este bine ca atunci s frneze puin dragostea i entuziasmul su, ca s nu-i par ru c a dat mult unui nenorocit rmnnd cu minile goale, cnd trebuia s dea mai puin. ncetncet va dobndi experien i va da potrivit cu rvna ce o are. - Printe, cnd cineva cere lucruri fr socoteal, s-i dm? - Aici este nevoie de discernmnt i iarai dis cernmnt. Atunci cnd unul ti cere lucruri fie i cu scopul de a se fli cu ele, d-i-le. Vezi, Hristos nu i-a spus lui Iuda: Ce fel de apostol eti? Taie-i iubirea de
183

arginti", ci i-a dat i punga5 9 . Dar dac unul i cere, de pild, o cutie de marmelad i o ai, iar tu tii c aces ta are un vas plin, n timp ce altul nu are deloc i are nevoie, atunci spune celui ce are i mai cere: Frate, dac vrei, d i tu puin cutruia din ceea ce ai". Dac nu exist nimeni care s aib nevoie, d-i fr s spui nimic. Poate c prin darea aceasta, dac mai exist o coard sensibil n el, va fi micat sufletete i se va ndrepta. n cazurile acestea se ntmpl ceea ce spune Sfntul Apostol Pavel: Atunci cnd vrjmaul tu i face ru i tu i faci bine, grmdeti crbuni aprini pe capul lui. Aceasta nu nseamn c l arzi, ci c atunci cnd i faci bine, n c e p e s lucreze n el dragostea, care este Hristos, i intr n aciune harul dumnezei esc. Dup aceea omul se schimb, deoarece l mustr contiina, adic se arde de contiina lui. Mu este bine s faci binele ca s se mustre cellalt i s se cumineasc, pentru c astfel slbete binele, ci s-l faci cu dragoste. Atunci cnd l compromiti cu binele, se schimb n sensul cel bun i se ndreapt. Era un beiv n Konita care avea i familie i-i ddeam cte ceva. Au aflat unii c-1 ajutam pe acel srman, chiar din spusele lui, i mi-au spus: Wu-i da, c i bea". Acela mi spunea: D-mi pentru copii", iar eu cnd i ddeam, i spuneam: Ia aceasta pentru copiii ti". tiam c bea, dar tiam c acest cuvnt l va ajuta puin. Va merge s bea, dar se va gndi puin i la copiii lui. Dac nu i-a fi dat, i-ar fi chinuit femeia,
5 9 in. 12, 6.
184

deoarece i-ar fi luat din banii ce-i ctiga aceea - se ducea srmana s lucreze la strini - i i-ar fi but, iar copiii s-ar fi chinuit i mai mult. Atunci cnd i spu neam ia pentru copiii ti", i aducea aminte puin i de copiii lui. Ai neles? M durea de el, iar aceasta a fost ceva foarte delicat, care a lucrat nluntrul lui. Muli au fost ajutai astfel. Unii, deoarece i mustra dup aceea contiina, trimiteau banii napoi. Moi, cu logica noastr, nu l lsm pe Hristos s lu creze. nvai Evanghelia n chip corect, dac vrei s v facei oameni evanghelici", iar nu protestani!

PARTEA A TREIA

NOBLEE d u h o v n ic e a sc a

Bucuria cea mai nalt izvorte din jertf. Numai atunci cnd se jert fete cineva se nrudete cu Hristos, pentru c Hristos este Jertf.

CAPITOLUL 1

Semnele vremurilor1

Antihrist

rinte, spuneti-ne ceva despre Antihrist. S spunem mai bine despre Hristos... Pe ct putem, s fim lng Hristos. Dac suntem cu Hristos, ne vom teme de Antihrist? Oare nu exist duh antihristic acum? Rul este cel care face duhul antihristic. i dac se va nate i un monstru antihrist i va face unele neghiobii, va fi luat n rs la sfrit. Se vor petrece multe evenimente. Poate veti apuca s trii i voi multe din semnele scrise n Apocalips. ncet-ncet, destule ncep s ias la iveal. Strig i eu, netrebnicul, de atia ani! Situaia este nfricotoare, ciudat. Me rozia a ntrecut limitele. A venit lepdarea i rmne ca acum s vin fiul pierzrii2 . Totul va deveni un spital de

1 Toate cele spuse n acest capitol s-au spus, ori s-au scris ntre anii 1981-1994 2 II Tes. 2. 3.

189

nebuni. n harababura ce va stpni, fiecare stat se va ridica s fac orice-i spune cugetul. Dumnezeu s ajute ca interesele celor mari s fie spre binele nostru! Pe zi ce trece vom auzi lucruri tot meii noi. Vom vedea fcndu-se lucrurile cele mai neateptate, mai neraionale. Numai c evenimentele se vor derula cu repezi ciune. Ecumenism, pia comun, un stai mare, o religie dup msurile lor. Acesta este planul diavolilor. Sionitii pregtesc pe cineva s fie Mesia. Pentru ei Mesia este mprat, adic va stpni aici pe pmnt. Martorii lui Iehova viseaz i ei la un mprat pmntesc. Sionitii vor prezenta unul, iar martorii lui Iehova l vor primi. Vor spune: Acesta este!". Se va face mare zpceal. n mylocul acestei zpceli toi vor cere un Mesia ca s-i mntuiasc. i atunci vor prezenta pe unul care va spune: Eu sunt Imam, eu sunt al cincilea Buda, eu sunt Hristos pe care-1 ateapt cretinii, eu sunt acela pe care-1 ateapt Martorii lui Iehova, eu sunt Mesia evreilor". Va avea cinci eu'-uri!... Evanghelistul Ioan, atunci cnd n prima sa epistol spune: Copiii mei... c vine antihristul, iar acum muli antihriti s-au artat...3 , nu nelege c ateptatul An tihrist va fi ca prigonitorii Maximian i Diocleian, ci c Antihristul cel ateptat va fi ntr-un fel ca un diavol ntrupat, care se va prezenta poporului israelian ca Mesia i va nela lumea. Vin ani grei, vom avea ncer cri mari. Cretinii vor avea mare prigoan. i uit-te, oamenii nici nu neleg c trim vremuri apocaliptice,
3 i m . 2, 18. 190

c pecetluirea nainteaz. Triesc ca i cum nu s-ar ntmpla nimic. De aceea spune Scriptura c va cuta s nele, de va fi cu putin, i pe cei alei4. Cei care nu vor avea intenie bun, care nu vor fi luminai, se vor nela n anii apostaziei. Pentru c cel ce nu are harul dumnezeiesc, nu are nici limpezime duhovni ceasc, asemenea diavolului. - Printe, sionitii cred cele despre Antihrist? - Acetia vor s stpneasc toat lumea. Ca s le reueasc scopul, folosesc vrjitoria i satanismul. Satanolatria o vd ca pe o putere care i va ajuta n planu rile lor. Adic vor s stpneasc lumea cu putere sata nic. Pe Dumnezeu nu-L pun n socoteala lor. Dar n felul acesta vor fi binecuvntai de Dumnezeu? Din aceasta Dumnezeu va scoate multe lucruri bune. Cele lalte teorii satanice au inut cel puin aptezeci de ani; ale acestora nici apte ani nu vor ine. - Printe, atunci cnd aud despre Antihrist simt o fric nuntrul meu. - De ce te temi? Va fi mai nfricotor dect diavo Iul? Acesta este om. Sfnta Marina l-a btut pe diavol i Sfnta Iustina a alungat atia. La urma urmei noi n-am venit s ne aranjm n aceast lume.

mpratul pmntesc al evreilor


Semnul c se apropie mplinirea proorodilor va fi drmarea templului lui Omar din Ierusalim. l vor dr4 Mt. 24, 24; Mc. 13, 22. 191

ma ca s rezideasc Templul lui Solomon, care, precum se spune, a fost zidit n locul acela. n cele din urm sionitii l vor aeza acolo pe Antihrist ca Mesia. Am auzit c evreii deja se pregtesc s rezideasc Templul lui Solomon. - Printe, evreii, dei citesc Vechiul Testament, cum de nu cred n Hristos? - Mu te duci s le-o spui asta evreilor? Evreii au avut fanatism de la nceput, Ei neleg, dar egoismul i orbete. Dac ar fi luat puin aminte, n-ar fi rmas nici un evreu5. - Cele pe care le-au citit, cum le-au explicat? - Cum le-au explicat i cum le explic? nelesurile duhovniceti Ie fac materiale. De pild, ceea ce spune proorocul Isaia au nflorit pustiurile Iordanuluf, s vezi cum au explicat-o. Ca s arate c a nflorit pustiul, au ntors napoi un ru, au fcut diguri, grdini, au sdit banani, lmi, portocali, au fcut numai livezi, dup care spun c a nflorit pustiul". Pe toate Ie explic ast fel. n timp ce cuvintele acestea ale Proorocului se refer Ia renaterea lumii prin Sfntul Botez, prin baia naterii din nou. - Acum ateapt pe mpratul pmntesc? - Da, pe Antihrist. Rabinii tiu c a venit Mesia i c L-au rstignit. Am aflat de la o persoan c, atunci cnd un evreu trage s moar, merge rabinul i-i spune la ureche: Mesia a venit". Vezi, i mustr contiina, pentru c se simt vinovai, dar nu se smeresc.
5 Necretinat. 6 /s. 35, 2.

192

- i ce ctig c o spun n vremea aceea? - Nimic. O spun aa, deoarece i mustr contiina i cred c, spunnd-o, sunt n regul. - Ceilali nu aud? - Mu, cci i-o spun la ureche. i unii copil ai evreilor s-au rzvrtit mpotriva rabinilor. Mesia a venit", spun ei, pe care Mesia l ateptai?". n America un grup de tineri care se ocup istoricete de Sfnta Scriptur scot o revist n care este scris: Mesia a venit. Celui care nu crede c a venit Mesia i vom trimite n dar revista, pn ce va crede. Cel care crede, s trimit ajutor ca s-o trimitem i altora s cread". - Acetia sunt evrei? - Da, evrei. - Au devenit cretini? - Ei, dac au crezut tot e ceva. - Se poate s existe rabini care s fie cretini n ascuns? - Rabini s fie cretini n ascuns? Dac se face cre tin, mai rmne rabin? Adic s nvee pe evrei c n-a venit Mesia i atunci cnd trag s moar s le spun c a venit?

Pecetea - 666
- Printe, peste ct timp se vor petrece aceste evenimente? - ntrzie din pricina ta i a mea, ca s aobndim o stare duhovniceasc bun. Dumnezeu nc mai rabd, pentru c de se vor ntmpla acum ne vom pierde amndoi. Nu se spune nicieri n nvtura Iui Hristos
193

despre un anumit timp7. ns Scriptura spune ca sem nele vremurilor vor ntiina despre venirea lor8. S fim ntotdeauna gata i le vom vedea atunci cand se va apropia timpul. Atunci vom fi mai siguri. Timpul i ex periena le vor descoperi celor trejf, spune Sfntul Andrei al Cezareii. Mi-a czut n mn o carte care avea pe copert un 666 mare. Ei, oameni lipsii de mrime de suflet! O fac ca s-l prezinte frumos pe 666 i s obinuiasc lumea cu el. Astfel, ncet-ncet va veni i pecetluirea. - Printe, pn i nasturii ce se cos la haine se vnd prini pe nite hrtii care au numrul 666. - Mi, i diavolul sta! Pe cartelele de credit l-au pus de mult timp. Acum i pe nasturi. Muli pun pe 666 ca firm, ca s fie preferate produsele lor. Unul l spri jin pe altul. Adic 666 s ia de la 666. S-a scris c atunci cnd va circula reclama cu arpele ce i m nnc coada, aceasta va nsemna c evreii vor stpni toat lumea. Acum i-au pus numrul i pe unele banc note. 666 a cuprins deja China i India - Printe, cum de tiu i totui pun acest numr? - Sfntul Evanghelist Ioan tia ce va face diavolul, precum i proorocii au proorocit c-L vor vinde pe Hristos pentru treizeci de arginti1 0 , c-L vor adpa cu oet1 1 , c-1 vor mpri hainele1 2 . Cu 2000 de ani n
7 Mt. 24, 36; MC. 13, 32; F. Ap. 1 ,7 ; 1 Tes. 5, 1. 8 Mt. 24, 29 . u.; Mc. 13, 24 . u.; Lc. 21, 25 . u. 9 Sfntul Andrei al Cezareii, Explicarea Apocalipsei Sfntului Ioan Evanghelistul. Cap. 38, PG 106, 340C. 1 0 Zaharia 11, 1-13. 1 1 Ps. 68, 22. 1 2 Ps. 21, 19.

194

urm s-a scris n Apocalips c oamenii se vor pecetlui cu numrul 666. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cd este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase1 3 . Pentru evrei numrul 666 este simbolul economiei. Evreii, precum se arat? n Vechiul Testament, au pus o tax fix neamurilor pe care le-au supus n diferite rzboaie. Birul anual era de 666 talanti de aur1 4 . Acum, ca s supun toat lumea, pun iari acest numr care se leag de trecutul lor slvit. De aceea nu vor s-l nlocuiasc cu alt numr. Adic 666 este simbolul lui mamona. L-au luat de la greutatea aurului - nu tiau aceasta despre care vor bete Sfntul Ioan n Apocalips - dar nu nceteaz s fie mamona. Evanghelia ns spune: sau Hristos sau mamona. Nu putei shyi lui Dumnezeu i lui inamona1 5 . Lucrurile nainteaz n mod programat. n America cinii umbl fiind pecetluii cu un emitor i, tac!, i gsesc. Astfel ei tiu unde se afl fiecare cine. Cinii care nu au marcaj i sunt fr stpn i omoar cu raze laser. Dup aceea vor ncepe s-i omoare i pe oa meni. Au pecetluit tone de peti i-i urmresc din satelit n ce mare se afl. Acum iari a aprut o boal, pentru care au aflat un vaccin care va fi obligatoriu i, ca s-l poat face cineva, l vor pece :lui. Ci oameni nu sunt deja pecetluii acolo cu raze laser, unii pe frunte, iar alii pe mn! Mai trziu, cel care nu va fi pecetluit cu numrul 666 nu va putea nici vinde, nici
1 3 Apoc. 13, 18. 1 4 III Reg} 10, 14 i II Par. 9, 13. 1 3 Mt. 6, 24.

195

cumpra, s ia mprumut sau s fie numit ntr-un post etc. mi spune gndul c Antihrist cu acest sistem vrea s prind toat lumea, iar dac cineva nu este n sis tem, nu va putea lucra etc., fie el rou, fie negru, fie alb, adic toti. Va supraveghea astfel printr-un sistem economic care va controla economia mondial i numai cei care vor primi pecetea cu numrul 666. vor putea avea acces la schimburi comerciale. Dar ce vor pti oamenii care se vor pecetlui!... Mi-a spus un specialist c prin razele laser se pricinuiesc vtmri. Oamenii care se vor pecetlui vor atrage ast fel razele soarelui care att de mult i vor vtma, ncl; i vor muca limbile de durere1 6 . Cei care nu se vor pecetlui vor petrece mai bine dect ceilali, pentru c Hristos i va ajuta pe cei ce nu s-au pecetluit. Acesta nu este puin lucru! - Printe, cnd i va ajuta? Dup aceste evenimen te? - Nu, chiar atunci. - Printe, dac nu vor putea vinde i cumpra, cum vor putea petrece mai bine? - S vezi. Dumnezeu tie un mod, l tiu i eu. Aa dar..., m-a preocupat mult subiectul acesta i mi-a trimis dup aceea... o telegram". Mi, mi, cum ne iconomisete Dumnezeu! - Printe, de ce pecetluirea se numete i ncrustare? - Pentru c nu este la suprafa. Ce nseamn a ncrusta"? Nu nseamn a trage linii adnci, crestturi?
1 6 Apoc. 16, 10. 196

Pecetluirea va fi ncrustare, pe care o vor pune mai nti pe toate produsele, iar dup aceea vor impune s se fac i cu raze laser pe mna sau pe fruntea oame nilor. Acum doi ani i-am spus unui medic din Toronto despre pecetluire, iar acum mi-a spus acela c n loc de cartel cer amprentele1 7 de la mn. Ei nainteaz, dar nu putem spune c va fi aceasta sau aceea. Unele televizoare trimise n ultimul timp n Grecia au i un aparat care urmresc pe cei ce privesc la televizor. Peste puin toti cei ce vor avea televizor vor privi la televizor, dar vor fi vzui i ei. Adic vor urmri i vor fi urmrii. Li se va controla astfel prin computer toat viaa lor: ce spun, ce fac, totul. Vezi la ce fel de dic tatur s-a gndit diavolul! La Bruxelles au o cldire ntreag cu 666, n care-i adpostesc computerul. Acest computer poate controla miliarde de oameni sunt aproape 6 miliarde toat lumea. Toate le vor fi cunoscute printr-o rsucire de buton. Unii europeni s-au mpotrivit, deoarece se tem de dictatura mondi al. Moi, ortodocii, ne mpotrivim, pentru c nu-1 vrem pe Antihrist i, firete, nici dictatura lui. ne ateapt evenimente, dar nu vor dura mult. Pe ct s-a vtmat Ortodoxia prin comunism, tot att se va vtma i acum.

1 7 Stareul se referea la imaginea palmei ce nlocuiete car tela.

197

Noile buletine de identitate


- Printe, a spus cineva: Cum de folosii Dancnota de 5.000 de drahme care are pe ea numrul 666? Acelai lucru este i cu buletinul". - Hrtia de 5.000 este ban. i lira Angliei are pe ea pe regina Elisabeta. Aceasta nu vatm. Cele ale Ceza rului, Cezarului1 8 . Aici ns este vorba de identitatea mea, este ceva personal; nu este ban. Identitatea n seamn ceea ce nseamn i cuvntul; adic cineva se identific cu cele pe care le declar. Ei pun pe diavolul pe buletine i ti cer s semnezi c l primeti. Cum s fac aceasta? - Printe, ce legtur are acest buletin de identitate cu pecetluirea? - Buletinul de identitate nu este pecetea, ci intro ducerea pecetluirii. - Printe, lumea ntreab ce s fac n legtur cu noile buletine de identitate. - Atunci cnd v ntreab, voi cel mai bine s le spunei oamenilor s ntrebe pe duhovnicii lor i s fac rbdare s vad cum va aciona Biserica, pentru c muli pun ntrebri, dar putini neleg rspunsurile. De vreme ce am scris clar despre acestea n broura Semnele vremurilor, fiecare s acioneze potrivit cu contiina lui. Desigur, unii spun: Ei, aceasta este o prere a unui clugr, nu este poziia Bisericii". Eu ns nu mi-am spus prerea mea, ci am formulat simplu cuvintele lui Hristos, ale Evangheliei, pentru c propria
1 8 M L 22 , 21; M c. 12, 17.

198

noastr prere trebuie s-o supunem voii lui Dumnezeu, ce se exprim n Evanghelie. Alii spun cele contrare celor ce le-am spus eu, spunnd c le-a zis Printele Paisie. Unii care le aud, dei lucrurile sunt aa de serioase, nu ntreab dac sunt aa, dac ntr-adevr le-am spus, ci Ie cred. Eu nu m tem, ci Ie spun cu curaj. Vin i la Colib i arunc 666 n cutie. n sfrit, aceasta nu-i nimic! ntr-o zi mi-au pus o inscripie pe u... Am crezut c a venit cineva, nu m-a gsit i a scris lipsete" ca s-o vad i altcineva. Dar cnd m uit mai bine, ce s vd? Era scris o ocar. O astfel de ocar n-am auzit nici cnd eram mirean. Toat aceast situaie va primi o mturtur bun, dar vom trece i noi o furtun. Lumea s-a ridicat, trebuie s ne ridicm i noi cu mult rugciune. Pe unii i intereseaz subiectul buletinelor de iden titate, alii l exploateaz i creeaz probleme. Biserica trebuie s ia o poziie corect. S vorbeasc, s expli ce credincioilor ca s neleag c de vor lua buletinul de identitate, aceasta va constitui o cdere. n acelai timp s cear de la stat ca noul buletin cel puin s nu fie obligatoriu. Dac Biserica ia o poziie serioas, se va respecta libertatea credincioilor, astfel nct cel ce vrea i va lua noul buletin, iar cel ce nu vrea, s-l pstreze pe cel vechi. Atunci vor plti numai cteva nuci tari, pentru c ceilali le vor sta mpotriv. Cea mai mult lume i va face treaba sa. Cei ce vor voi s se foloseasc (lumete) vor avea noul buletin, iar ceilali, srmanii, cei credincioi, vor avea buletinul vechi i vor fi chinuii.
199

Acum, fiindc ministrul a fgduit s nu pun 666 n buletinele de identitate, nici la vedere, nici n ascuns, i aceasta este ceva. Vom avea rbdare i vom vedea ce va fi. Chiar i numai faptul c spun c nu l pun pe 666, este ceva. Se leapd i ei nii. S vedem n cele din urm ce vor pune. Pn s circule noile buletine de identitate, poate veni urgia lui Dumnezeu. Dup aceea, nu nseamn c n 24 de ore toi vor trebui s-i scoat buletine noi. S ias primele; se vor examina, s ias ministrul mincinos, i atunci lupta va fi dreapt. Dac acum continum protestele, aceia vor spune: Iat, acetia pricinuiesc tulburare. Dei nu s-a pus problema, ei strig i protesteaz". Cinele, dac este pzitor bun, latr atunci cnd vine houl. Cnd pleac, tace. Dac ns continu s latre, atunci nu este pzitor bun. - Printe, au mai spus c, deoarece avem toleran religioas, s nu se mai treac apartenena religioas n noile buletine de identitate. - Da, pe ei nu-i intereseaz, pe mine ns m intere seaz, pentru c este identitatea mea. Scrie de unde sunt i ce sunt. Dac nu va aprea apartenena reli gioas pe buletin, se vor ivi probleme. De pild, va merge cineva la biroul de cstorii. Dac buletinul spune ortodox" - indiferent de cte carate este - e n regul. Dac ns nu scrie apartenena religioas cum s i se dea certificat de cstorie? Pentru Biseric lucrul acesta va produce ncurctur1 9 . Iar dac se va pune religia facultativ, aceasta va fi ca o mrturisire. Europa este Europa. Aici este altceva.
1 9 n G recia certificatul d e cstorie l d num ai Biserica

O rtodox, care nu adm ite cstoria religioas cu neortodoci.

200

Modul viclean de introducere a pecetluirii


ncet-ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup ndosariere", vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili pe oameni prin diferite mijloace vi clene, s primeasc pecetea pe frunte sau pe mn. Vor fora astfel lucrurile i vor spune: V veti mica numai cu cartele; banii se vor desfiina". Va da cineva cartela la magazin i va cumpra, iar vnztorul va lua banii din banc. Cel ce nu va avea cartel, nu va putea nici vinde, nici cumpra. Pe de alt parte vor ncepe s fac reclam sistemului perfect", pecetluirii cu raze laser a numrului 666 pe mn sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n acelai timp la televizor vor arta c cutare a luat cartela cutruia i i-a luat banii din banc i vor spune mereu: Mai sigur este pecet luirea cu raze laser pe mn sau pe frunte, pentru c numai deintorul i tie numrul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-ti va putea lua nici capul, nici mna i nici nu-ti va vedea pecetea". De aceea las acum pe hoti, pe fctorii de rele s are. Au jefuit 15 chilii din jurul Careii. Pe unul l-au omort ca s-I prade. Astfel fiecare va afla prilejul s prade i s ia orice vrea. S spunem c vrea s rpeasc un ogor; va spune c era, chipurile, al bunicului su sau c l-a nchiriat cndva pentru punat, aa c, hai, vezi dac poti s-i dai de capt. Vor spune dup aceea cei com peteni: Din pcate nu-i putem controla. Controlul se poate face numai la computer", i vor nainta spre pe cetluire. Vor cuta apoi la computer s vad dac eti pecetluit, ca s te serveasc sau nu.
201

Cei trei ani i jumtate2 0 vor fi grei i vor suferi numai cei care nu vor fi de acord cu acest sistem. Pentru unii ca acetia vor gsi vreo pricin i-i vor bga n nchisoare. Dup un an i vor duce n alt ora pentru cercetri, ca s treac pe la alt tribunal; dintr-un ora n altul. Dup aceea vor spune: S ne ieri, eti nevi novat. Dac ai fi fost pecetluit, am fi cercetat despre tine ntr-un minut. Acum ns nu-i putem face con trol''. - Printe, vor putea impune pecetluirea cu sila? - Politeea" lor nu va ajunge pn acolo! Vor fi politicoi pentru c vor fi... europeni. Vor arta c sunt la nlime. Mu vor chinui pe oameni, dar omul nu va putea tri dac nu are pecetea. Vor spune: Fr pecete v chinuii! Dac ai fi primit-o, nu ati fi trit aa de greu". Mu vor putea folosi nici monezi de aur, nici dolari dac vor avea. De aceea, dac fiecare se va ngriji s triasc de pe acum simplu, n cumptare, va putea tri n acei ani. S aib un ogora, s cultive gru, cartofi. S pun putini mslini i atunci, cu vreun animal, cu vreo capr, cu puine gini va putea nfrun ta nevoile familiei sale. Pentru c i provizii de ar face, nu-i vor folosi mult, deoarece alimentele nu in mult, ci se stric repede. Firete, greul va dura puin, trei-trei ani i jumtate. Pentru cei alei se vor scurta zilele2 1 .
2 0 Vezi Dan. 9, 27; Apoc. 12, 6 i 13, 5. Vezi de asemenea Sfntul lrineu de Lugdun, Mustrarea i rsturnarea cunotinei false n cinci cii. Cartea 5, Sources Chretiennes 153, Paris, 1969, pp. 323 i 387. 2 1 Vezi Mt. 24, 22; Mc. 13, 20.

202

Nu-i vor da seama cnd vor trece. Dumnezeu nu va lsa pe om neajutorat. - Printe, n aceti ani grei va interveni Hristos? - Da. Vezi, dac aici unui nedreptit, care are in tenie bun, fiindc i se justific ajutorul dumnezeiesc, i se arat de multe ori sfinii, Maica Domnului, Hristos, ca s-l mntuiasc, cu att mai mult atunci cnd srmana lume se va afla ntr-o situaie att de grea. Va fi o vijelie, o mic ocupaie a Iui Satana - Antihrist. Dar apoi acesta va mnca o palm de la Hristos, se vor cutremura toate neamurile i va veni pacea n lume pentru muli ani. De aceast dat Hristos va da o ocazie ca s se mntuiasc fptura Sa. Hristos i va lsa, oare, fptura Sa? Se va arta n momentul n care oamenii nu vor mai putea iei singuri din acea situaie, ca s-i mntuiasc din minile lui Antihrist. Oamenii se vor ntoarce la Hristos i va veni n toat lumea o linite duhovniceasc pentru muli ani. Unii leag a Doua Venire de aceast intervenie a lui Hristos. Eu nu pot spune aceasta. Gndul mi spune c nu va fi a Doua Venire, atunci cnd va veni ca Judector, ci numai o intervenie a Iui Hristos, pentru c sunt attea fapte care nu s-au petrecut nc. Va interveni Hristos, va da o brnc acestui ntreg sistem, va pedepsi tot rul i n cele din urm l va transforma n bine. Drumurile se vor umple de locuri de nchinare. Auto buzele vor avea icoane pe dinafar. Toti oamenii vor crede. Te vor trage s le vorbeti despre Hristos. Aa se va propovdui Evanghelia Ia toat lumea2 2 i numai
2 2 Mt. 24, 14; Mc. 13, 10. 203

dup aceea Hristos va veni ca Judector s judece lumea. Altceva este Judecata, altceva o intervenie a lui Hristos ca s ajute fptura Sa.

Pecetluirea este una cu lepdarea


Dei Sfntul Ioan Evanghelistul vorbete clar n Apocalips despre pecetluire2 3 , unii nu neleg. Ce s le spui? Din pcate, auzi o grmad de neghiobii ale min tii de la unii cunosctori" contemporani. Unul spune: Eu voi primi buletinul cu 666 i voi pune i o cruce". Altul: Eu voi primi pecetea pe frunte i-mi voi face i o cruce pe ea..." i o grmad de asemenea prostii. Ei cred c se vor sfini n felul acesta, dar toate acestea sunt nelri. Un episcop mi-a spus: Eu lng sem ntur voi face i o cruce. Nu m lepd de Hristos, ci, simplu, m folosesc". n regul, i spun, tu eti epis cop i pui o cruce lng numele tu n virtutea calitii ce o ai; altul este arhimandrit i pune i el o cruce, datorit rangului ce-1 are. Dar lumea ce va face?". ns lucrul murdar nu se sfinete. Apa curat primete harul i se face agheasm, dar urina nu se face agheas m. Piatra se face pine prin minune, Necurtia, ns, nu primete sfinire. Prin urmare, diavolul. Antihristul, atunci cnd este n buletinul nostru de identitate, pe mn sau pe fruntea noastr cu simbolul lui, nu se sfinete chiar de am pune i o cruce. Avem puterezi Sfintei Cruci, a Lemnului Sfnt, a harului dumnezeiesc
2 3 Apoc. 13, 16 . u.; 14, 9 . u.; 16, 2 i 20, 4 204

al lui Hristos, numai atunci cnd pstrm harul Sfn tului Botez, prin care ne lepdm de satana, ne unim cu Hristos i primim Pecetea Sfnt: Pecetea darului Sfntului Duh. Vezi, unii ca acetia merg nainte cu o logic... Vor pune alturi o cruce i totul este n regul. i dei vedem c Sfntul Apostol Petru s-a lepdat numai la exterior de Hristos, dar i aceasta a fost tot lepdare2 4 , acetia se leapd de pecetea cea sfnt a lui Hristos ce li s-a dat la Sfntul Botez ca s primeasc pecetea lui Antihrist, iar apoi spun c au nluntrul lor pe Hristos! - Printe, dar dac cineva va primi pecetea din netiin? - Aceasta se va putea ntmpla numai din nep sare. Ce netiin s fie, atunci cnd lucrurile sunt att de clare? Chiar dac nu ar ti cineva, trebuie s se intereseze i s afle. Dac spunem c n-am tiut i pen tru aceasta am primit pecetea, Hristos ne va spune: Famicule, faa cerului tii s-o judecai, iar seninele vremilor nu puteif5 Chiar de s-ar pecetlui cineva din netiin, pierde harul dumnezeiesc i primete lu crarea diavoleasc. Vezi, copilaul, la Sfntul Botez, atunci cnd preotul l afund n ap primete pe Sfn tul Duh, fr ca acela s-i dea seama de aceasta i dup aceea se slluiete n el harul dumnezeiesc.

2 4 Mt 26, 69-75; Mc. 14, 66-72; Lc. 22, 54-62; In. 18, 16-18
i 25-27. 2 5 Mt. 16, 3.

205

Tlcuirile proorociilor
- Printe, unii spun: Ceea ce este scris de Ia Dumnezeu, aceea se va face. De ce s ne mai preo cupe lucrul acesta?". - Da, o spun, dar nu este aa, bre copile! i eu aud pe unii spunnd: Evreii nu sunt aa de proti s se trdeze cu 666, cnd Sfntul Ioan Evanghelistul o spu ne clar n Apocalips. Dac ar fi fost aa, ar fi fcut-o ntr-un mod mai inteligent, mai ascuns". Ei bine, crtu rarii i fariseii nu tiau Vechiul Testament? Anna i Caiafa nu tiau mai bine dect toti c era scris c Hristos va fi trdat pentru treizeci de argini? De ce n-au dat 31 sau 29 de arginti i au dat treizeci? Deci erau orbii. tia Dumnezeu c aa se vor petrece lucrurile. Dumnezeu pe toate le cunoate de mai nainte, dar nu hotrte de mai nainte - numai turcii cred n ceea ce este scris, n Kimet2 6 . Dumnezeu tie c un anumit lucru se va face aa, ns omul l face din lipsa lui de minte. Mu Dumnezeu a dat porunc, ci vede pn unde va ajunge rutatea oamenilor i c prerea lor nu se va schimba, nicidecum c aa a rnduit Dumnezeu. Alii se ocup cu proorociile i fac propriile lor tlcuiri. Cel puin nu spun: Aa mi spune gndul", ci spun: Aa este", i apoi i expun o serie de teorii pro prii. Unii, iari, le explic dup cum vor ei, ca s-i ndrepteasc patimile lor. Rstlmcind ceea ce a spus Sfntul Chirii: Mai bine s nu se petreac sem~
2 6 n soart, n destin (n. ed. rom.).

206

nele lui Antihrist n zilele noastre2 7 , unul care vrea s-i ndrepteasc frica, spune: A, vezi, i Sfntul Chirii s-a temut ca nu cumva s se lepede. Sunt eu, oare, mai presus de Sfntul Chirii? Prin urmare, chiar de m-a lepda de Hristos, nu e nimic...'. Dar Sfntul a spus s

nu se petreac nu pentru c se temea, ci pentru ca s nu-1 vad pe Antihrist cu ochii si. Vezi ce face diavo lul? Din pcate, unii cunosctori" nfa pe fiii lor du hovniceti ca pe nite prunci, chipurile ca s nu-i mh neasc. Aceasta nu vatm. Mu-i nimic. E suficient s credei luntric'. Sau spun: Mu vorbii despre subiec tul acesta - despre buletine i pecetluire - ca s nu se mhneasc oamenii". Dar dac le-ar spune: S ncer cm s trim mai duhovnicete, s fim mai aproape de Hristos i s nu v temei de nimic. Iar dac va fl nevoie, vom mrturisi", i-ar pregti oarecum. Dac cineva cunoate adevrul, i face probleme i se trezete. l doare pentru situaia de astzi, se roag i ia aminte s nu cad n curs. Acum ns ce se ntmpl? n afar de faptul c unii duhovnici fac propriile lor tlcuiri, se tem i ei ca oa menii lumeti, n timp ce ar fi trebuit s se nelini teasc duhovnicete i s-i ajute pe cretini, aducndu-i la nelinitea cea bun i ntrindu-i n credin ca s simt mngierea dumnezeiasc. M mir cum de nu-i fac probleme de contiin dup toate aceste
2 7 Sfntul Chirii al Ierusalimului, Cateheze, Cateheza a XV-a ctre cei ce vor s se lumineze, cap. 18., Ed. Inst. Biblic, 1943, p. 415.

207

evenimente ce se ntmpl? De ce nu pun cel puin un semn de ntrebare la tlcuirile mintii lor? i dac l ajut pe Antihrist n pecetluire, cum de atrag i alte suflete la pierzanie? Atunci cnd Sfnta Scriptur spu ne: ... s nele dac e cu putin i pe cei alei2 8 , se refer la faptul c se vor nela cei care le explic pe toate numai cu mintea lor. Aadar, n spatele sistemului perfect al cartelei de ajutorare", al asigurrii prin computer, se ascunde d io tatura mondial, sclavia lui Antihrist. ...ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte, nct ni meni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are pri cepere s socoteasc numrul fiarei, cci este numr op de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase .

2 6 Mc. 13, 22. 2 9 Apoc. 13, 16-18.

208

CAPITOLUL 2

Jertfa aduce bucurie


n vremea noastr se rreteJertfa
opiii sunt o mare btaie de cap", mi-a spus o femeie ce le avea pe toate, dar care se ngreuia s aib copii. Atunci cnd o mam gndete aa, ea este o femeie netrebnic, pentru c de obicei mamele au dragoste. Pe o fat, nainte de a face familie, se poate ca mama ei s-o detepte la ora 10 dimineaa. Dar din clipa n care va deveni mam i va trebui s-i alpteze copilul, s-l spele, s-l curee, nu doarme nici noaptea, pentru c pornete motorul30. Atunci cnd omul are duh de jertf nu murmur, nu se ngreuiaz, ci se bucur. Lucrul cel mai important este ca cineva s aib duh de jertf. Dac acea femeie ar fi spus: Dumnezeul meu, cum s-i mulumesc? Hu mi-ai dat numai copii, ci i multe alte bunuri... Ci oameni nu au nimic, iar eu am attea case, am avere de la tatl meu, brbatul meu are un salariu mare, scot nc dou salarii de la chirii i nu m chinuiesc! Cum s-i mulumesc, Dumnezeul meu? nu am fost vrednic de

50

Adic ncepe copilul s plng.

209

lucrurile acestea". Dac ar fi gndit astfel, plictiseala ei ar fi plecat, fiind nlocuit cu slavoslovia. Chiar i nu mai dac ar fi mulumit lui Dumnezeu ziua i noaptea, ar fi fost destul. - Printe, jertfa aduce bucurie? - O, ce bucurie! Aceast bucurie a jertfei, astzi oamenii n-o mai gust. De aceea sunt chinuii. Mu au idealuri n ei nii, i de aceea se ngreuiaz s tr iasc. nobleea duhovniceasc, lepdarea de sine sunt puterea care l pune n micare pe om. Dac nu exist aceast putere, omul se chinuiete. Mai demult, la sate, unii mergeau noaptea s deschid fr zgomot vreun drum, fr s-i vad cineva, ca s fie iertai atunci cnd vor muri. Acum rar mai ntlneti acest duh de jertf. Am vzut i acolo, n Sfntul Munte, la o procesiune pe monahi, cum treceau pe lng nite rugi i i agau camilfcile lor n ei. Dar nimeni nu-i rupea, ca s nlesneasc i pe ceilali. Toti se plecau, ca s nu se agate. Fceau metanie la rugi? Cel puin de ar fi Rugul cel Sfnt, s-ar fi potrivit! Dar fiecare spune: Las s-o rezolve cellalt, iar eu s-mi fac treaba mea". Dar de ce s n-o faci tu, cci tu i-ai vzut primul? Aa fac mirenii care nu cred n Dumnezeu. Ce s fac cu o astfel de viat? Mai bine s mor de o mie de ori. Scopul este ca fiecare s se gndeasc la cellalt, la durerea celuilalt. Lumea i-a pierdut controlul. A plecat de la oameni mrimea de suflet, jertfa. V-am spus de cteva ori n ce situaie eram atunci cu hernia acolo la Colib... Atunci cnd cineva suna clopoelul la poart, ieean s le deschid, chiar i prin zpad. Dac cel ce venea avea probleme serioase, atunci nici nu mai simeam
210

durerea mea, dei mai nainte eram czut la pat. l serveam cu o mn, iar cu cealalt mi ineam hernia. Ct timp vorbeam nici mcar nu m spryineam, dei m durea tare, ca s nu neleag acela c m doare. Atunci cnd pleca, cdeam iari jos grmad de durere. i aceasta nu pentru c mai nainte mi trecuse durerea, c m fcusem bine prin minune, ci l nelegeam pe cellalt i astfel uitam de durerea mea. Minunea se svrete atunci cnd particip cineva la durerea celuilalt. Totul este s-I simi pe cellalt ca pe fratele tu i s te doar pentru el. Durerea aceasta l mic pe Dumnezeu i atunci El svrete minunea. Pentru c nu exist nimic altceva care s mite pe Dumnezeu ca nobleea, adic jertfa. Dar n vremea noastr este rar nobleea, pentru c a intrat iubirea de sine, interesul. Rar se afl un om s spun: S dau rndul meu celuilalt i las s mai ntrzii eu". Puine sunt sufletele acestea binecuvntate care se gndesc la cellalt. Chiar i la oamenii duhovniceti exist un duh potrivnic, un duh al nepsrii. Binele este bine, dar numai atunci cnd cel ce l face jertfete ceva din sine: somn, odihn etc. De aceea a spus Hristos: din srcia ei...3 1 . Atunci cnd sunt odihnit i fac binele, aceasta nu are valoare. Dar atunci cnd sunt obosit i cnd cineva mi cere, de pild, s-i art drumul i o fac, atunci are valoare. Sau cnd sunt stul de somn i merg s stau noaptea cu cineva care are nevoie de ajutor, nici aceasta nu are mare valoare. Dac-mi place i vorba, pot s fac aceas3 1 Lc. 21, 4. 211

ta ca s m bucur de tovrie, s m destind puin. Dar dac sunt obosit i fac o jertf ca s ajut pe cine va, atunci simt o bucurie paradisiac. Atunci binecu vntarea lui Dumnezeu m bombardeaz. Cnd cineva se ngreuiaz nu numai s fac o slujb cuiva, ci chiar s fac o treab pentru el nsui, unul ca acesta se obosete n odihn. ns unul care ajut se odihnete n osteneal. Cel care are duh de jertf, dac ar vedea, de pild, pe cineva care nu are putere trupeasc lucrnd i ostenindu-se, i va spune: Stai puin s te odihneti", i va face el treaba aceluia. Cel slab se va odihni trupete, iar cellalt va simi odihn duhovniceasc. Orice ar face cineva, s-o fac cu toat inima sa. Altfel nu se schimb duhovnicete. Orice se face din inim, nu obosete. Inima este ca un motor care se ncarc. Cu ct lucreaz mai mult, cu att se ncarc mai mult. Vezi, i drujbele, atunci cnd taie vreo buturug moale, fac vru..." i se opresc, iar cnd taie vreuna sntoas, se zoresc, se ncarc i lucreaz. i nu numai cnd dm, dar i atunci cnd tre buie s lum ceva, s nu ne gndim la noi nine, ci s cutm ntotdeauna ceea ce odihnete pe cellalt. S nu existe nluntrul nostru nesaiu, s nu avem gndul c suntem ndreptii s lum orict vrem i s nu rmn nimic pentru cellalt. - Printe, iari e vorba de duhul jertfei. - Dar n viaa duhovniceasc toat esena este aici. Dac ai ti ce bucurie simte omul atunci cnd se jertfete! Nu-i poate exprima bucuria ce o simte. Din jertf iese bucuria cea mai nalt. Numai atunci cnd omul se jertfete, se nrudete cu Hristos, pentru c
212

Hristos este Jertf. Omul triete de aici Raiul sau iadul. Cel care face binele se veselete, deoarece este rspltit cu mngierea dumnezeiasc. Iar cel care face rul, sufer.

Odihna mea se nate atunci cnd B odihnesc pe cellalt


- Printe, dac cineva n-a gustat bucuria jertfei, cum poate ajunge la jertf? - Dac se pune n locul celuilalt. Cnd eram n armat, adesea locul de tragere era plin cu ap; bate riile la aparatul de transmisie trebuiau schimbate i aceasta era foarte greu, pentru c linia era ncrcat. Eram ud pn la mijloc, mantaua era leoarc. ns pre feram s fac singur treaba aceasta ca s nu se chinuie alfii. i m bucuram c o fceam. Comandantul mi spunea: Cnd faci tu treaba sunt linitit, dar mi-e mil de tine. Spune i altuia s mearg", nicidecum, aceas ta m bucur, domnule comandant", i spuneam. n companie mai era un transmisionist, dar n incursiuni nu-1 lsam s care nici bateria, nici aparatul de trans misie, dei erau grele, ca s nu se primejduiasc. Ace la m ruga: De ce nu mi le dai i mie?". Tu ai femeie i copii", i spuneam. Dac te omoar pe tine, voi da rspuns lui Dumnezeu". i astfel Dumnezeu ne-a pzit pe amndoi i n-a ngduit s murim nici eu, nici el. Pentru un om sensibil este mai de preferat s moar din dragoste, ca s-l protejeze pe aproapele su, dect s stea nepstor sau s-i fie fric si dup
213

aceea s fie njunghiat mereu de contiina sa toat viaa. Odat, n timpul rzboiului rzvrtiilor, atunci, n timpul incursiunilor, rzvrtiii ne ncercuiser n afara unui sat i militarii voiau s arunce sori, cine s mearg n sat pentru provizii. Voi merge eu", am spus. Dac ar fi mers cineva fr experien sau nea tent, se poate s-l fi omort i dup aceea a fi avut remucri. Mai bine s mor eu", m-am gndit, n loc s moar altul i apoi s m omoare pe mine con tiina mea n toat viaa. Cum voi suferi dup aceea? Contiina mi va spune: l puteai salva. De ce nu l-ai salvat?". Posteam i eram flmnd.., dar s trecem peste aceasta. Atunci i comandantul mi spune: i eu prefer s mergi tu, cci prinzi i psrile din zbor, dar s mnnci, ca s prinzi putere" Am luat arma i am pornit. Rzvrtiii m-au luat drept unul de-al lor i m-au lsat s trec. Am mers n sat, am urcat ntr-o cas cu etey. O btrn ce locuia acolo mi-a dat provizii i m-am ntors napoi la companie. Atunci, iama, n zpad am simit cea mai mare bucurie. Mi-aduc aminte c m-am trezit ntr-o noapte, pe cnd ceilali dormeau. Zpada acoperise corturile. M duc, iau aparatul de transmisie, i scot zpada din guri i vd c funciona. Alerg la comandant i-i spun aceasta. n noaptea aceea am scos cu cazmaua din zpad 26 de ngheai. Eu n-am fcut nimic pentru Hristos. Dac 10% din cele ce le-am fcut n armat le-a fi fcut pentru Hristos, acum a fi fcut minunii De aceea, mai trziu, cnd am devenit clugr spuneam: n armat atta m-am chinuit pentru Patrie, dar acum ce fac pentru
214

Hristos?". Adic fa de greutile pe care le-am ndurat n armat, n clugrie m simeam a fi ca un fiu de mprat - indiferent dac aveam sau nu posmag. Pentru c n incursiuni tii ce post fceam? Mneam zpad. Ceilali alergau i aflau cte ceva de mncare. Eu ns cu aparatul de transmisie n spate nu m puteam mica. Odat, treisprezece zile n-am mncat. Numai o pine militar i o jumtate de hering ne-au mprit. Ap beam din urmele animalelor. i nici nu era curat, de ploaie, ci cu nmol. Odat am but o... portocalad! Eram sleit de sete. Am vzut o urm de animal plin de ap verde i am but, am but. . Dup aceea n clugrie i gngnii s fi avut apa, mi se prea o mare binecuvntare. Cel puin semna cu apa, Odat, ntr-o dup-amiaz s-a tiat linia telefonic, Era decembrie 1948. Zpada era mare. La ora 4 dupamiaz vine ordin s mergem n sat, la dou ore dis tan, s reparm linia i apoi s ne ntoarcem iari la cazarm. Dar ziua nu mai avea nici dou ore de lu min. Iar militarii erau mori de oboseal i nu aveau curaj s porneasc. i unde s afli linia cu atta zpad! - Nu tiai. Printe, drumul i unde era linia? - Drumul l tiam cam pe unde este, dar ne-ar fi prins noaptea. n sfrit, mi-au dat o grup i am por nit. La nceput, n cazarm, am deschis drumul cu lopata aruncnd zpada, ca s-l mulumim pe coman dant. Dup aceea spun: S mergem, pentru c trebuie s ne i ntoarcem". Mergeam eu nainte, deoarece cei lali crteau mereu. Grecia nu moare niciodat, ci murim noi", mi spuneau. i repetau mereu aceleai
215

cuvinte. naintam, m arunaam n zpad, m trgeau afar; iari m afundam, i iari m scoteau. Aveam i o sabie pe care o nfigeam n pmnt ca s cercetez terenul. Trebuia s controlez mereu. Mergeam nainte, naintai! le spuneam. Pe aici nu trec animale ca s rup firul, numai n gropi, unde firul este n aer, acolo s controlm". n cele din urm am ajuns la un sat care avea terase i, fiindc vntul viscolise zpada, nu distingeai nimic. Cnd am ajuns la terase, am czut n adncul unui troian. Ceilali s-au trudit mult pn ce m-au scos. Apoi, ncet-ncet cu toii am cobort de pe o teras pe alta - nu m ntreba cum! iar seara trziu am ajuns n sat. n nite gropi am aflat firul rupt, l-am legat i am putut comunica cu cpitanul. S v ntoarcei", ne-a spus cpitanul. Dar cum s ne ntoar cem? n afar de faptul c era noapte, cum s urcm terasele? Le coborsem de-a rostogolul. Unde s afli drumul? Dar cum s ne ntoarcem acum pe un asemenea urcu? - i spun. La coborre... n sfrit, am cobort! S ne ntoarcem mine diminea prin cealalt parte a satului, ocolindu-1". nimic", spune cpitanul, n seara aceasta". Din fericire l-a auzit un aghiotant pe cpitan i l-a rugat s ne lase s rmnem noaptea aceea n sat. Astfel am rmas. La o cas ne-au dat dou-trei cergi3 2 i deoarece m lovise o durere n spate - cci aa cum mergeam nainte i deschideam crarea n zpad, devenisem tot lac de transpiraie celorlali le-a fost mil de mine, cci ntr-un fel eu am
3 2 Cerg = ptur groas de ln.

216

tras greul, fiind cel care mersesem nainte, i m-au pus Ia mijloc ca s m nclzesc. Atunci am mncat numai o bucat de pine militar. Dar n toat viaa mea nu-m aduc aminte s fi simit o bucurie mai mare. Am fost nevoit s v spun acestea, ca s nelegei ce nseamn jertfa. Wu v-am spus toate acestea ca s m aplaudai, ci ca s nelegei de unde iese bucuria duhovniceasc. La Biroul de Transmisiuni unul mi spunea minciuni: Vine tatl meu i trebuie s m duc s-l vd. Te rog, stai puin n locul meu!". Altul: A venit sora mea". i nici mcar nu-i era sor. Un altul, oare care, mi spunea altceva, iar eu stteam mereu n post pentru unul i pentru altul i m jertfeam. Acolo mturam, fceam curenie, deoarece n compania de Transmisiuni, era interzis intrarea altora. Mici mcar vreun ofier de la alt companie nu putea intra nuntru, pentru c era vreme de rzboi. Nu puteam lua femeie s fac curenie. Luam aadar mtura i curm peste tot. Acolo am nvat s mtur. Aici este o slujire", mi spuneam; este ntr-un anumit mod un loc sfinit, nu este frumos s fie neornduial", nu aveam obligaia s mtur i nici nu tiam s mtur, nu cumva pusesem vreodat mna pe mtur acas? Chiar de a fi vrut s-o iau, sora mea m-ar fi omort n btaie cu ea. Ceilali mi spuneau femeie de serviciu" sau venica victim". Dar eu nu luam n seam vor bele lor i nici nu fceam acestea za s aud vreun mulumesc". Ci le fceam de la mine, pentru c le simeam ca pe o necesitate i m bucuram.
217

- Printe, nu v veneau deloc gnduri de-a stnga? Nu spuneai de pi'd: Cellalt se plimb, nu se duce s-i vad sora". - Nu, nu-mi trecea prin minte nici un gnd de acest fel. Din clipa cnd cellalt mi spunea: Te rog, dac poi, stai puin", primeam fr s murmur. Altul mi cerea bani i-mi spunea c i trebuie, chipurile, pentru copiii lui, dar el nu numai c nu-i trimitea la copii, ci cerea i de la femeia lui bani, ca s cheltuiasc pentru sine. Ai neles? nici nu fceam acestea ca s-mi spun bravo", ci o simeam ca o nevoie. Fiindc nu ieeam afar, ceilali profitau de aceasta i lsau n seama mea toat treaba. Fceam toate treburile din com panie. i mai erau i o grmad de semnale de trans misiuni. Toate staiile sunau mereu. Devenisem o ruin. O perioad de timp am avut mereu 39 tempe ratur, dar n-am spus nimnui nimic. Odat am czut jo s din cauza suprasolicitrii. Am leinat, iar ei m-au aruncat pe o targ. Haide, Benedicte3 3 ", i auzeam spunnd, s mergem cu targa la reparaie capital acolo unde se repar mainile stricatei". i m-au dus la spital, iar acolo m-au lsat prsit. Cine s-mi dea vreo atenie? Toi cutau de rnii. Simeam ns o bucurie, acea bucurie ce izvorte din jertf. Pentru c odihna mea se nate atunci cnd l odihnesc pe cellalt.

3 3 Benedict se numea predicatorul acelui inut, iar camarazii stareului l numeau Benedict', atunci cnd voiau s rd de el.

218

Pe ct uitm de noi nine, pe att i aduce aminte Dumnezeu de noi


Cel care se jertfete i are credin n Dumnezeu, nu se pune la socoteal pe sine nsui. Atunci cnd omul nu cultiv duhul de jertf, se gndete numai la sine i vrea ca toi s se jertfeasc pentru el. Dar cel ce se gndete numai Ia sine, unul ca acesta se izolea z i de oameni, se izoleaz i de Dumnezeu - izolare ndoit - i prin urmare nu primete harul dumnezeiesc. Unul ca acesta este un om netrebnic. Dac ai ti cte greuti are cel ce se gndete numai la sine! nimeni nu-1 va sprijini la vreo nevoie. i desigur, nid sprijin dumnezeiesc nu va avea. Dup aceea va cuta peste tot eyutor. Adic se va chinui cutnd ajutor de la oameni, dar ajutor nu va afla. Dimpotriv, cel ce nu se gndete la sine, ci mereu se gndete la alii, n nele sul cel bun. Ia unul ca acesta se va gndi mereu Dumnezeu i apoi se vor gndi la el i ceilali oameni. Cu ct uit de sine, cu att i aduce aminte Dumnezeu de el. Iat, ntr-o viat de obte un suflet mrinimos se jertfete, se druiete. Credei, oare, c ceilali nu vd jertfa acestuia? Se poate ca ceilali s nu se gndeasc la acest suflet ce se druiete n ntregime i nu se cru pe sine? Se poate ca Dumnezeu s nu se gn deasc la unul ca acesta? Mare lucru! Aici vede cineva binecuvntarea lui Dumnezeu, felul n care lucreaz Dumnezeu. Omul d examene n greuti. Aici se vede dac are dragoste adevrat, jertf. i cnd spunem c cineva are jertfire de sine, nelegem c n clipa primejdiei nu
219

se socotete pe sine, ci se gndete la ceilali. Vezi c i proverbul spune: Prietenul Ia nevoie se cunoate. Dac, de pild, acum ar cdea bombe - Doamne, feretel - s-ar vedea cine se gndete la cellalt i cine se gndete la sine. Cine a fost nvat s se gn deasc numai la sine, cnd va veni o greutate, tot la sine se va gndi, dar Dumnezeu nu-1 va bga n seam pe acest om. Dac acum nu se gndete cineva la sine, ci se gndete la ceilali, i la primejdie se va gndi la alii. Atunci se vor arta cei care au jertf ade vrat i cei care sunt iubitori de sine. Dac omul nu ncepe de acum s fac vreo jertf, s-i jertfeasc o dorin, un egoism, cum va yunge s-i jertfeasc viaa sa ntr-o clip grea? Dac acum se gndete la osteneal i caut s nu se osteneasc puin mai mult dect altul n vreo treab, cum va zjunge la starea s alerge ca s moar el i s nu fie omort aproapele lui? Dac acum pentru lucruri mici se gndete la sine, atunci cnd i se va primejdui viaa sa, cum se va gndi la cellalt? Atunci va fi mai greu. Vor veni ani grei i, de pild, dac pe vecinul su, avnd acela temperatur, l va vedea cznd n drum, l va lsa i va pleca. i va spune: M duc s m odih nesc, ca s nu cad i eu". n rzboi, viaa ta este n cumpn cu a celuilalt. A alerga unul ca s-l scape pe cellalt este o dovad de noblee. Atunci cnd nu exist jertf, fiecare caut s se scape pe sine nsui. i este un lucru constatat: cel care n rzboi caut numai cum s se scape, i afl obuzul. Se duce, chipurile, s se pzeasc i i sparge capul. De aceea nimeni s nu caute s scape, mai ales
220

cnd aceasta este n defavoarea celorlali. mi aduc aminte de o ntmplare din rzboiul cu albanezii. Un soldat avea o plac de piatr ca s-i protejeze capul, ntre timp, trebuind s mearg puin mai departe, a lsat-o jos. Imediat vecinul su se duce i i-o ia. i spuse: Acum este o ocazie bun ca s-o iau eu". Dar n aceeai clip, tac, cade un obuz peste el i l zdro bete. Acesta vedea focurile de arme i a luat acea plac s scape; nu s-a gndit la cellalt care urma s se ntoarc s-i ia placa. S-a gndit numai la sine i i-a justificat oarecum fapta sa: Dac cellalt s-a dus puin mai ncolo, pot s-i iau placa". Da, a plecat, dar placa era a lui. Un altul, ct timp a durat rzboiul, ncerca s fug de lupt. Pe nimeni nu lua n seam. Ceilali aju tau, acesta sttea acas. A cutat s scape de rzboi pn n ultima clip, cnd lucrurile se agravaser. Mai trziu, cnd au venit englezii, s-a dus la cazarm, s-a prezentat la Zerba i, deoarece avea cetenie ameri can, a aflat prilej i a fugit n America. Dar ndat ce a ^juns acolo, a murit. Femeia lui, srmana, spunea: A fugit ca s scape de Dumnezeul". Acesta a murit, n timp ce alii care au fost n rzboi au trit.

Cei care mor cu brbie nu mor


mi aduc aminte c n armat toti soldaii aveau un singur scop. M nevoiam i eu, dar jertf exista i la ceilali, indiferent dac credeau sau nu n cealalt viat. De ce s moar cellalt? Este familist", spuneau
221

i mergeau ei ntr-o incursiune primejdioas. Jertfa ce o fceau acetia avea mai mare valoare dect jertfa ce o fcea un credincios. Pentru c cel credincios credea n dreptatea dumnezeiasc, n rsplata dumnezeiasc, n timp ce aceia nu tiau c jertfa pe care o fceau nu se pierde i c vor primi rsplat pentru ea n cealalt viat. n timpul ocupaiei germane, atunci cu Dabachi3 4 , italienii au arestat mai muli tineri ofieri greci, i-au bgat ntr-un vapor i i-au necat. Dup aceea, pe pri mii pe care i-au prins, i-au chinuit ca s mrturiseasc despre cei care au arme. Acolo s vedei ce jertf au fcut nite mirenii n Konita, lng casa noastr, acolo unde acum au zidit Biserica Sfntului Cozma Etolianul, mai nainte era o geamie. i nchideau n geamie i i bteau toat noaptea cu un bici, care avea la capete bile cu ghimpi sau cu cabluri jupuite, de capetele crora legau bucele de plumb. Iar aceast srm de otel crpa i jupuia pielea. i ca s nu se aud strig tele acelora, cntau sau puneau muzic. De aici a ieit zicala btaie cu muzic". i spnzurau cu capul n jos i, srmanii, vrsau snge pe gur, dar nu vorbeau, cci se gndeau: Dac noi mrturisim" - cci tiau pe cei care aveau arme - dup aceea i vor bate pe fiecare n parte ca s mrturiseasc". De aceea primii au spus: S murim noi, ca s le dovedim c alii nu au arme". Erau i unii care pentru o oca sau cinci ocale de fin spuneau c, de pild, cutare are dou arme.
3 4 Dabachi Constantinos, erou naional, colonel n armata grea c n timpul celui de-al Il-lea Rzboi Mondial. A murit n 1943.

222

Lumea era nfometat i se vindeau unii pe alii. Atunci unii italieni dintr-un batalion alctuit din copii lepdai, ca nite barbari i-au artat ura lor. Luau copiii mici i-i puneau goi pe soba ncins i-i ineau acolo s se ard. Iar aceasta o fceau ca prinii lor s mrturi seasc dac ei sau alii au arme. Nu am, nu am!*, spuneau cei mari, iar aceia le ardeau copilaii. Vreau s spun c dei aceia erau mireni, preferau s moar, ca ceilali s nu mnnce btaie sau s fie omori. n felul acesta au salvat mult lume. Datorit acelor viteji s-a pstrat neamul nostru. Cei care mor cu brbie, nu mor. Daca nu exist eroism, nu se face nimic. i s tii c cel credincios este i viteaz. Makiyanis3 5 , srmanul, ce a suferit! i n ce ani! - mi fumegau ochii", spune undeva. Printe. - Da, i fumegau ochii. Datorit ncordrii i neli nitii ce-o avea, ochii lui parc scoteau aburi fierbini. Se afla n acea stare i din durere i dragoste se jertfea mereu. Nu se gndea la sine i nu se socotea pe sine niciodat. Nu se temea c o s-l omoare atunci cnd se lupta pentru patrie. Makryanis tria experiene dumnezeieti. Dac ar fi devenit clugr, cred c n-ar fi ^juns departe de Marele Antonie. Fcea 3.000 de metanii n fiecare noapte i pe deasupra mai era i rnit. I se deschideau rnile i i ieeau intestinele
3 5 Makryanis Ianis (1797-1864). A fost unul din fruntaii Revo luiei de la 1821. A jertfit totul pentru reuita Revoluiei. Este arestat n 1852, iar n 1854 este graiat. Bolnav, cea mai mare parte a timpului o petrece n cas sau ntr-o peter din apropiere, pe care a umplut-o cu icoane. Moare la 27 aprilie 1864.

223

afar atunci cnd fcea met?nii, iar el le bga napoi. Trei metanii de-ale mele fac ct una de-a lui. Uda pmntul cu lacrimile lui. noi, dac am fi fost n locul lui, am fi mers la spital ca s ne ngrijeasc. ne vor judeca mirenii!

Cel ce nu se socotete pe sine, primete putere dumnezeiasc


- Printe, v-ati primejduit vreodat n rzboi? - O, numai o dat sau de dou ori? M gndesc acum ct de mult m-a ajutat Dumnezeu i m cutremur. Atunci nu m gndeam la aceasta. Mai ales la moarte nu m gndeam deloc. Atunci cnd eti hotrt s mori, nu te temi de nimic. Hotrrea pentru moarte echivaleaz cu mii de nchisori. Moartea este o asigu rare. n rzboi companiile sfinte au ca steag capul de mort; sunt hotri s moar. Cel care nu se socotete pe sine, pentru binele altuia sau pentru binele obtesc primete nluntrul su putere dumnezeiasc. i s ve dei, dac cineva se mic din spirit de jertf, Dumnezeu l acoper. mi aduc aminte c odat ne ntrisem n spatele unei stnci. Eu am spat o groap i m-am ascuns puin. Dup un timp vine unul i-mi spune: S intru i eu". Apoi vine altul i-mi spune i acela: S intru i eu". I-am lsat s intre, deoarece mi-au cerut-o i astfel am rmas afar. Seara, cnd au czut mai multe proiectile, un proiectil mi-a trecut razant cu capul. Purtam glug, nu aveam casc. Biei", am stri gat, m-a lovit proiectilul!". Pun mna pe cap, nu vd

224

snge; o pun din nou, nimic. Proiectilul trecuse razant cu capul i mi rsese prul din fa pn-n spate, fcndu-mi o crare de 6 cm lime. Voi n-ati trecut ani grei, ocupaii, n-ati vzut rzboi, dumani etc. - i m rog s nu vedei - de aceea nici nu nelegei mai nimic despre acestea. ns aceti ani sunt ca o oal care fierbe i uier. Este nevoie de o obinuin cu viata grea, de vioiciune, de brbie. Dac se va ntmpla ceva, cutai s nu v afle com plet nepregtite. S v pregtii de acum, ca s putei nfrunta o greutate. Ce a spus Hristos? Mu a spus: Fii gata3 6 ? Astzi, cnd trim n nite ani att de grei, cu att mai mult trebuie s fim de trei ori mai pregtii. Mu este numai moartea npraznic cea pe care va trebui s-o nfruntm, ci sunt i alte primejdii. S alungm aa dar aranjarea3 7 noastr. S lucreze mrimea de suflet. S existe duh de jertf. Acum vd ceva care este aproape s se ntmple, dar se amn mereu. Numai amnri mici. Cine le face? Oare nu Dumnezeu amn ceea ce trebuie s se ntmple? Hai nc o lun, dou... Situaia aa merge3 8 . Dar deoarece nu tim ce ne ateapt, pe ct putei, s cultivai dragostea. Acesta este lucrul cel mai impor tant dintre toate: s avei ntre voi dragoste adevrat, freasc, nu mincinoas. Atunci cnd exist interesul cel bun, durerea, dragostea, omul totdeauna lucreaz 3 6 Mt. 24, 44 i Lc. 12, 40.
3 7 Comoditatea, traiul bun, funciile sigure. 3 8 S-a spus n noiembrie 1984.

225

corect. Buntatea, dragostea sunt putere. Pe ct pu tei, s avei discreie i s nu v deschidei oricui. Unul va spune celuilalt, iar acela altuia, i atunci ce va iei? Se poate ca i dintr-o prostie s facei ru i apoi s v dai cu capul de perete. S fi vzut discreie n armat! Dac erai n primejdie s fii prins, prima treab era s distrugi datele secrete. Rupeai datele bucatele ca s le nghii. O dat cnd m-am aflat n primejdie le-am nghiit. Pentru c, de le-ar fi gsit rzvrtiii, ar fi aflat c n cutare loc se afl armata, c are nevoie de hran etc. i ar fi transmis ei semnale n folosul lor la centru i atunci ar fi venit aviaia i le-ar fi aruncat lor alimentele iar armata ar fi bombardat-o. Ai neles? S-ar fi dat ei drept armat. Dac te prindeau i erai transmisionist, ti scoteau unghiile cu cletele, ca s mrturiseti secretele. i preferai s ti se scoat unghiile, dect s trdezi. Unuia i-au ars subsuorile ca s le dea o scrisoare, dar nu a dat-o, i astfel a rmas paralizat, n-a mrturisit i de aceea s-a fcut mrturi sitor. Chiar i femeile care duceau documente secrete, ascunse n samare, erau hotrte s moar. Moartea n rzboi ispete multe pcate, pentru c fiecare se jertfete s-i apere pe ceilali. Cei care i jertfesc viata lor din dragoste curat, ca s-i protejeze pe semenii lor, l urmeaz pe Hristos. Acetia sunt cei mai mari eroi, pentru c i moartea tremur naintea lor, fiindc ei nfrunt moartea din dragoste i astfel ctig nemurirea, lund cheia veniciei de jos, de sub placa mormntului i naintnd nempiedicati spre feri cirea venic.
226

Toat viata monahului este o jertf


Pe monah l ajut ca n toat viaa s aib dragoste i jertf. El a pornit s moar pentru Hristos. Adic a pornit pe calea jertfei. Neavnd nici o obligaie, mo nahului i se impune s cultive duhul jertfei. Mireanul n-a pornit s moar pentru Hristos. Apoi are i obli gaii. Se gndete la familia lui, la copii, de aceea are i circumstane atenuante i i se justific aceasta. De pild, ntr-un rzboi, unul care are familie ncearc s evite primejdia, ca s nu-i rmn copiii pe drumuri. Hu se gndete c, dac el evit pericolul, poate muri un altul care are i acela copii. n sfrit, acolo exist cel puin un interes pentru familie. i spune: S nu-mi rmn copiii pe drumuri". Se poate s nu cread n cealalt via i de aceea ncearc s-o pstreze mcar pe aceasta - Printe, monahul trebuie s se jertfeasc mereu pe sine? - Ascult, n-am spus c toat viaa monahului este o jertf? Ce altceva s facem? Dac monahul chioapt n aceast privin, atunci nu este monah. i situnci ce fel de nevoine duhovniceti mai face unul ca acesta? Atunci cnd nu exist jertf, nu ncap cele duhovniceti. Toate lucrurile duhovniceti pe care mo nahul le face fr jertf nu sunt nimic. n Sfntul Munte aceste lucruri duhovniceti se numesc sperietori de ciori". Adic un clugr care face astfel de lucruri du hovniceti nu poate alunga diavolii, ci numai ciorile, Atunci cnd omul ia n serios nevoina pe care trebuie s-o fac n aceast via, are n el flacr dumnezeiasc.
227

Dac lipsete aceast flacr dumnezeiasc este nefolositor. Aceasta este cea care i d bucurie, i d vioiciune, i d mrime de suflet. Este ceea ce a spus Domnul: Foc am venit s arunci5 9 . Cnd exist acest foc dumnezeiesc, atunci i psalmodia i rugciunea lui, fie c sunt pentru sine, fie pentru alii, dau rezul tate. Mai ales inima femeiasc are mare putere atunci cnd se cur. i sporete mult n rugciune. Se face; radar. Cel care nu are mrime de suflet, jertf, va avea ori bucurie lumeasc, ori suprare lumeasc; el nu va putea simi veselia duhovniceasc. De aceea v spun s cultivai jertfa, nfrirea. Fiecare din voi s dobndeasc o astfel de stare duhovniceasc, spre a putea s se descurce singur ntr-o mprejurare grea. Dac cineva nu are stare duhovniceasc, se teme, deoarece se iubete pe sine. Se poate ca i de Hristos s se lepede, s-L trdeze. Trebuie deci s fii hotrte pentru moarte. Se jertfesc oamenii mireni care nici nu cred n Rai. Moi credem c nimic nu se pierde i c jertfa noastr are sens. Mirenii, stpnii de netiin n toate, s se jertfeasc, s se primejduiasc spre a-1 apra pe semenul lor, iar monahii s nu se jertfeasc? Moi, pentru dragostea lui Hristos, am pornit spre moarte. Obligaii nu avem i dac nu avem nici jertf, atunci ce facem? i furnica va rde dup aceea de noi. Ai vzut furnici s-i bat jo c de oameni? i bat jo c ns de cei trndavii Printe, oare se poate s am rvn s slujesc i totui s nu am intenii curate?
3 9 Lc. 12, 49. 228

Se poate. Atunci cnd telurile nu sunt curate, su fletul nu afl odihn. Aadar i d seama de aceasta i ncearc s le curee. M-a impresionat un suflet ce a venit zilele acestea. Cnd afl c cineva este bolnav i sufer, nu poate dormi, l doare i plnge. i triete n lume. A dezvluit aceasta cuiva, iar acela i-a spus: Aceasta poate fi i ispit". Se poate ca lucrul acesta s fie ispit? numai atunci cnd o face cineva cu intenia de a iei n evident, se poate s-l nele diavolul i s triasc o stare fals. S v scoatei pe voi din aciunile voastre. Atunci cnd omul iese din sine, se desprinde de pmnt. Se mic n alt atmosfer. Ct timp rmne n sine, nu se poate face om ceresc, nu se poate viat duhovni ceasc fr jertf. S v aducei aminte c exist i moarte. i fiindc vom muri, s nu ne ngrijim att de mult de noi nine, nu zic s nu lum aminte pn ntr-att nct s ne vtmm, ci s nu ne nchinm la odihn, nu spun ca cineva s se arunce pe sine n primejdii, ci s aib puin eroism, bre copile! Cu ce brbie nfruntau eroii moartea n lupt! Un monah care a fost mpreun cu Kondilis - Kondilis a fost un patriot, un erou - mi-a povestit urmtoarele: Atunci, n timpul rzboiului din Asia Mic, cnd au debarcai: lng Constantinopol, Kondilis, care se afla n corabie, de ndat ce a vzut Constantinopolul de departe, a nceput s fac ca un nebun: Bre biei, oricum vom muri", striga. Ce mi-e azi, ce mi-e mine! Dar s murim vitejete, bre biei! S murim eroi pentru pa trie". nu avea rbdare nici s trag la uscat. Din nerb darea i rvna ce-o avea, n-a vzut c nc nu ajunsese
229

corabia la uscat, ci a srit i a czut n mare. Pn ntr-att! nu tia nici s noate, ci au srit unii i l-au scos. - Printe, ne-atf spus s ncercm s ieim din orice aciune a noastr. Dar cum se face aceasta? - Voi le vrei pe toate de-a gata. Ce nseamn a m scoate pe mine? Cnd m scot? Cum s ne scoatem pe noi nine din dragostea de sine? Cum s ne filtrm dragostea noastr? Pe ct nu m socotesc pe mine, pe att m scot pe sinemi. i atunci cnd ne tiem voia, slbiciunea, odihna, atunci ne scoatem pe noi nine. Prin ascultare i tcere, multe dispar din noi nine, ne scoatem pe noi nine i atunci cnd dragostea noas tr nu are interes urt, dar ea trebuie s aib i jertf, nelegei aceasta? Se poate, de pild, ca o sor s mearg la Stare i s vad c alt sor vrea i ea s mearg. Dac ndat i d loc aceleia s mearg, cu toate c tie c aceea nu are motive serioase s mearg, atunci are ascultare, jertf etc. i dac-i d rndul ei cu toat inima i nu vorbete cu Starea, i va vorbi nsui Hristos. Dar aceasta s-o simt ca ceva firesc, s i-o spun inima ei, nu s-o fac numai aa, n mod simplu, deoarece astfel au spus Sfinii Prini. n felul acesta primete harul lui Dumnezeu ndoit. Atunci una este ajutat duhovnicete de un om, n timp ce cealalt este ajutat dumnezeiete de nsui Hristos. Exist mireni care fac o astfel de jertf pe care n-o fac nici monahii. n lume - i aceasta mi face mare impresie - cu toate c unii oameni se poate s nu cread, s aib slbiciunile lor, patimile lor, m minu
230

nez de felul cum iconomisete Dumnezeu lucrurile nct s aib o inim care se nmoaie uor. Dac vd pe cineva c are nevoie, dei este un necunoscut, se duc i-i ofer ajutor. Muli care nu cred nici n Rai, dac vd o primejdie, alearg s ^jute ca s nu se ntmple vreun ru i mor aceia ca s se salveze viei, i dau i averile etc. Cu civa ani n urm, la o fabric, un lucr tor era n pericol s fie prins de o main. i dei erau destui brbai, a alergat o femeie s-l salveze. Brbaii, care aveau i putere trupeasc, priveau... n cele din urm l-a salvat, dar aceea a fost prins de hainele ei i a murit. Muceni. Mare lucru! Astfel de oameni nu se gndesc la sinea lor, ci o arunc afar. Iar cnd o arunc afar, atunci intr Hristos nluntrul lor.

231

CAPITOLUL 3

Vitejia se nate din ncrederea n Dumnezeu


Vitejia nu are n ea barbarie
'aptele vitejeti le fac aceia care au vioiciune, inim mare - nu statur mare - i sunt hotri s se jertfeasc. i n rzboi, cei care au vitejie nu mor. pentru c au buntate i vitejia nu are barbarie. Lovesc n jurul dumanului i l silesc s se predea. Cel bun prefer s moar el, dect s omoare. Iar cnd cineva are o astfel de dispoziie, primete puteri dumnezeieti. Cei ri sunt fricoi, nebrbai, lai; se tem att de ei nii, ct i de alii. De aceea din pricina fricii mereu trag cu arma. Atunci, n rzboiul rzvrtiilor, cnd slu jeam n armat, am mers odat ntr-un sat. Hu-i ni meni aici dintre bandii", ne-au spus, au plecat toti. A rmas numai o femeie nebun". Atunci unul a vzut-o de departe i a tras dou rafale cu puca mitralier. Srmana a strigat: Ce v-am fcut?", dup care a czut jos. - De fric a mpucat-o? - Da, de fric. Un astfel de om vrea soluia cea mai uoar pentru sine. Ca s fie sigur, spune: Mai bine

232

Cunosc muli militari care s-au eliberat i sunt mereu suprai. Unii vor s fie rzboi ca s aib o ocupaie pn ntr-att! - n timp ce un altul, de ndat ce l cheam la ncorporare, tremur sau face pe nebunul ca s nu fac serviciul militar. Ci eliberai nu-mi spun c vor s mearg sus n Bosnia s lupte. Nu i-au valo rificat vitejia lor n viata duhovniceasc i de aceea, cnd aud de rzboi se bucur i vor s mearg s se lupte. Acetia, care au atta putere, dac ar fi cunos cut viata duhovniceasc, tii ce ascez i ce nevointe ar fi fcut? S-ar fi fcut sfini.

Ce vitqjle exista mai demult

- Printe, odat ne-ati vorbit despre bunica Sfiniei Voastre... - Bunica mea era foarte viteaza. Avea ntotaeaunei cu ea, pentru siguran, un iatagan. Vezi, femeie vdu v cu doi copii, cum s-o scoat la capt cu turcii? Ani grei!... Toti se temeau de ea. Era ca un voinic. Odat, un hot s-a dus s fure noaptea dintr-o vie ce era aproape de cimitir. i pentru ca cei care l vor vedea s se team de el, s-a mbrcat cu o cma alb pn jos. Apoi a intrat n cimitir, aa cum era cu cmaa cea alb, i umbla printre morminte. Atunci s-a ntmplat s treac pe acolo bunica mea. Houl, de ndat ce a vzut-o s-a trntit la pmnt fcnd pe mortul, ca s-o nfricoeze i s cread c este stafie. Aceea ns s-a
234

s-l termin pe duman". Cei ce se teme mai puin face i mai puin ru. Va cuta s-l imobilizeze pe duman s-i rup, de pild, piciorul, mna, dar nu-1 va lichida. Una este brbia, vitejia i altceva este rutatea, criminalitatea, riu nseamn brbie s prinzi pe du mani, i avndu-i prizonieri s-i omori. Brbie nseam n s-l prind pe duman, s-i distrug puca i apoi s-l las liber. Tatl meu aa fcea. Cnd prindea pe tetii4 0 care fceau incursiuni n Farasa, le lua putile, le rupea i le zicea: Suntei femei; nu suntei brbai". Dup aceea i lsa liberi. Odat s-a mbrcat ca o ttroaic, s-a dus la tabra lor i a cerut s mearg la cpitan. Se nelesese mai dinainte cu voinicii lui ca s atace ime diat la semnalul pe care l va da. Cnd tetii l-au dus la cpitan, i-a spus: ndeprteaz-i oamenii, ca s rm nem amndoi!". ndat ce au rmas amndoi, i-a luat puca, a rupt-o i i-a spus: Acum tu eti femeie, iar eu sunt Eznepidis4 1 ". Atunci a dat semnalul si, nvlind voinicii lui, i-au alungat pe teti din sat. Pentru ca cineva s aib sporire, trebuie s aib vn smintit, n nelesul cel bun. n funcie de cum va ti s valorifice vna cea smintit, se va face ori sfnt, ori erou. Dac ns nu va fi ajutat i va apuca pe o cale greit, poate ajunge criminal. Unul care nu are vn nebun nu se poate face nici sfnt, nici erou. De aceea trebuie ca maina din noi s porneasc, s lucreze inima, vitejia. Inima trebuie s nnebuneasc
Turci dezertori rzvrtii. 4 1 num ele de familie al Printelui Paisie. 40

233

Fiica fireasc este frn


- Printe, tare m tem i m gndesc ce voi face ntr-o mprejurare grea. Crui fapt se datoreaz aceas t fric? - Se poate ca cineva de mic s fi pit ceva i de aceea s se team. De multe ori se poate ca frica s fie fireasc, dar poate fi i din lipsa credinei, din lipsa ncrederii n Dumnezeu. ns frica este i frn, deoa rece l syut pe om s scape la Dumnezeu. Cnd omul se teme, caut s se prind de ceva i atunci este nevoit s se prind de Dumnezeu. Vezi, n locurile calde unde oamenii sunt slbatici, acolo exist i ani male slbatice, fiarele cele mari etc. i aceasta pentru ca oamenii s fie nevoii s cear ajutor de Ia Dumnezeu, s scape la Dumnezeu i s-i afle menirea lor. Altfel ce ar fi putut s-i nfrneze pe aceti oameni? Toate cele pe care Ie-a fcut Dumnezeu au un sens. - Cei care nu l cunosc pe Dumnezeul Cel adevrat ! din pricina fricii cer eyutor, l primesc? - Ascult! i ridic ochii lor n sus i aceasta tot este ceva. Frica este frn i pentru copiii cei mici. Pe unii copii, dac nu-i nfricoezi puin, nu ascult de nimeni, nici de mam, nici de tat. i eu cnd eram mic m nfricoau cu bau-bau"4 2 . Cel mic de ani este firesc s se team. Dar cu ct copilul crete, i se coace mintea i frica se retrage. Frica fireasc ajut numai la vrsta copilreasc. Dar cnd omul se mrete i se
4 2 Btrnul, cnd era mic, era foarte vioi. Bau-bau' - perso-

naj fabulos invocat de unii prini pentru a-i cumini pe copiii lor.

236

apropiat de el i i-a spus: Tu, dac ai fi fost om bun, ai fi putrezit n pmnt!". i scond iataganul a nce put s-l loveasc cu mnerul pn ce l-a sectuit n btaie, nici nu tia cine era. Dup aceea a auzit n sat c este schilodit cutare i numai astfel a aflat cine a fost acela. n vremea noastr voinicii sunt rari. Oamenii sunt nite fierturi. De aceea, dac se va pomi un rzboi, Doamne ferete! - unii vor muri de fric, iar alii vor muri pe drum din pricina unei mici osteneli, pentru c s-au obinuit cu traiul bun. Mai demult ce vitejie aveau! Lng mnstirea Flavianilor din Asia Mic turcii au prins un brbat i l-au omort. Apoi i-au spus femeii lui: Ori te lepezi de Hristos, ori te omorm i pe tine i pe copiii ti". Pe brbatul meu l-a luat Hristos", le-a spus aceea, pe copiii mei i ncredinez lui Hristos, iar eu nu m lepd de Hristos". Ce brbie! Cnd n om nu exist Hristos, cum s existe aceast brbie? Astzi oamenii, fr Hristos, i zidesc viaa lor pe nisip. n anii aceia i mamele erau viteze i copiii erau vi teji. n Konita, mi aduc aminte, o vecin care era nsr cinat a mers o or i jumtate departe de ora, la un sat i a prit porumbul. Acolo a nscut copilul, l-a luat n ort i s-a ntors n sat. Am i prunc", ne-a spus ea trecnd pe la poarta noastr. Era n timpul ocupaiei germane; ani grei. Astzi exist femei care de fric stau 6-7 luni culcate pn s nasc un copil. Desigur, altceva este cu cele care au probleme de sntate.
235

dragoste adevrat, ntr-o situaie grea l vor plnge i cucuvelele. - Adic se poate nevoi cineva, Printe, astfel nct s syung s nu se mai team? - S se bucure c va muri el, ca s nu moar alii. Dac se va aranja astfel, atunci nu se va teme de nimic. Din mult buntate, dragoste, jertfire de sine se nate vitejia. Dar astzi oamenii nu mai vor s aud de moarte. Am aflat c cei ce se ocup cu nmormntrile nu mai scriu acum: Servicii funerare", ci Birou de ce remonii", pentru ca oamenii s nu-i mai aduc aminte de moarte. Dar dac nu i aduc aminte de moarte, triesc n afara realitii. Cei care se tem de moarte i iubesc viata cea deart, se tem chiar i de microbi i mereu se afl biruii de fric, care i tine ntotdeauna n moarte duhovniceasc. Oamenii curajoi nu se tem niciodat de moarte i de aceea se nevoiesc cu mrime de suflet i lepdare de sine. i fiindc i pun naintea lor moartea i se gndesc la ea zilnic, se pregtesc mai duhovnicete i se nevoiesc cu mai mult curay. Astfel biruiesc deertciunea i triesc nc de aici n venicie, avnd bucuria paradisiac. i n rzboi, cel ce se lupt pentru idealurile lui, pentru credin i patrie, s-i fac cruce i s nu se team, cci Dumnezeu i va ajuta. Dac-i face cruce i i pune viaa sa n minile lui Dumnezeu, Acela va jude ca dac trebuie s triasc sau s moar. - Se poate ca cineva s nu se team din necugetare?
238

teme de o nimica toat, atunci e vrednic s-i plngi de mil. Vin la Colib oameni duhovniceti i mi spun: Iat, a murit cineva alturi de noi i de atunci ne temem mereu", i m roag s fac rugciune ca s li se ndeprteze frica. Aici unii se silesc s aib pome nirea morii", le spun, iar tu, deoarece a murit unul lng tine, vrei s-i alungi frica". Fric fireasc exist puin mai mult la temei. Sunt puine femeile care nu se tem. Dar acestea pot pricinui i probleme n familie, pentru c atunci nu se mai supun. Precum i unul care nu este fricos din fire, ci are brbie, poate deveni obraznic. Sunt i unele femei care se tem foarte mult. Atunci cnd o femeie are o team fireasc i se nevoiete i dobndete brbie, este mare lucru. Femeia, deoarece are jertfa n firea ei, are i mult lepdare de sine, pe care n-o are brbatul cu toat brbia ce-o are din fire.

Moartea se teme de cel ce nu se teme de ea


- Printe, cum pleac frica de la om? - Prin vitejie. Cu ct se teme cineva, cu att mai mult vine diavolul asupra lui. Cel care are fric trebuie s se sileasc s-o alunge. Eu, atunci cnd eram mic, n Konia, m temeam s trec pe lng cimitir. De aceea am dormit trei nopi n cimitir i mi-a disprut frica. mi fceam semnul crucii i intram n cimitir - nici lantern nu aprindeam ca s nu se sperie cineva. Dac nu se nevoiete cineva s se mbrbteze i nu dobndete
237

Curcyul este mare lucru. Dac spui unui om sn tos, care este fricos: Eti cam galben; ce ai?", el se va duce la doctor, dei se poate s fi fost galben pentru c priveghease sau l duruse vreun dinte etc. Grecul sau va merge nainte sau va intra n panic. Fricoii sunt n toate nefolositori. n rzboi nu i vor deloc pe cei fricoi; nu au ncredere n ei. Nu-i iau la atac n prima linie, ca s nu creeze probleme. Un militar fri cos, dac nu tie planul strategic, poate crea o astfel de panic, nct s distrug o ntreag divizie. Frica i mrete imaginaia sa i poate ncepe s strige: Iat, vini Au Eyuns... Ne omoar... Aigiti! O, dar unde mer gem, ct de mult armat au dumanii! O s ne m nnce!" - i astfel va crea mare pagub, pentru c uor se influeneaz i ceilali. Dar unul viteaz, dac va vedea pe dumani, va spune: Sunt nite furnici, nu sunt oameni!" - i vor alerga cu cur^j i ceilali. De aceea n armat se spune c e mai bine s ai cinci vi teji care s nfrunte o situatie cu snge rece, dect douzeci de fricoi. - Printe, atunci cnd un grup de oameni nfrunt o situaie grea, nu sunt att de mari pericolele exterioare, ct sunt cele dinuntru. - Da, aa este. Nici localitatea Souli n-ar fi putut-o lua turcii, dac n-ar fi trdat-o Pilios Gousis, care era din Souli. I-a condus pe o crare secret. Vezi, erau cinci stioare unite i s-au mpotrivit renumitului AliPaa, care avea putere s se ia chiar i cu Sultanul. Souli era n coasta lui Ali-Paa i totui i-a pricinuit
240

Aceasta este mult mai ru, pentru c n vreo primejdie va pti o zguduitur i le va plti pe toate deodat. n timp ce unul care se teme puin ia aminte i nu se expune necugetat la pericole. S fii silitor', dar s ai ncredere n Dumnezeu, iar nu n tine nsuti.

Curajul este mare lucru


ntr-o mbulzeal rul cel mai mare se svrete din pricina panicii care se isc. ntr-o primejdie lucrul cel mai important este s nu te pierzi cu firea. Vezi, cloca se ia la btaie cu vulturul i se repede la el! i pisica se ia cu cinele, ca s-i salveze pisoii! i ridic coada n sus, i-o face ca chiparosul i ncepe s fac chihl...". Joac pe o carte, ori ctig, ori pierde, iar omului s-i fie fric... S nu intrai n panic. Mai ales femeile intr uor n panic. n timpul ocupaiei germane, mi aduc amin te, trebuia s mergem ntr-un loc aflat la dou ore deprtare de Konita. Copiii au mers nainte, au aflat cti i haine militare rmase de la soldai greci, le-au mbrcat i s-au dus la o bisericu a Sfntului Con stantin. Fusesem i eu acolo s m nchin. Fe atunci eram de 17 ani. Mamele lor, de ndat ce i-au vzut de departe, au nceput s strige: Au venit italienii!", i au luat-o la fug. nu au aruncat o privire s vad ce este. Copiii purtau cti greceti, iar ele credeau c sunt italiene i astfel au fugit nfricoate de copiii lor.
239

aceste cazuri ntotdeauna exist un al doilea timonier care, dac primul este ameit, va lua el timona. Grecii sunt greu de disciplinat. Romano-catolicii cred n infailibilitatea Papei. Moi credem n gndul nos tru i avem toti... infailibilitatea noastr. De ce se spu ne c turcii au politic bun? Deoarece putini turci au minte, cei mai muli sunt adormii. i astfel, acei civa turci, care au minte, devin conductori, iar ceilali ascult n mod firesc. Grecii, deoarece aproape toti au mult minte, vor ca toti s conduc, s dea ordine i de aceea cu greu se supun. i italienii spuneau: Din zece greci, cinci vor s comande". S presupunem c vrem s mergem undeva. Se poate ca unul s tie o crare, care e puin mai scurt, altul s tie o alta pe cealalt parte, un altul o alt crare i s nceap unul s insiste: Nu, s mergem pe aici, e mai bine"; altul: Nu, s mergem pe acoloT, i n cele din urm, dac nu poruncete unul, pot trece ore i zile fr s porneasc, ci s rmn n acelai loc. Dac, ns, comand unul i spune: Vom merge pe acolo", deoarece acela tie drumul, chiar de este mai lung, vor zyunge cndva. Dac cel care poruncete tie drumul cel mai scurt, este nc i mai bine. Dar chiar dac l tie doar pe cel mai lung, tot vor zy'unge dac este porunc.

Dumnezeu vede Intenia omului i qjut


Dac anii urmtori ne vor cere ceva mai mult i nu ai o stare duhovniceasc, ci numai intenie bun, vom putea face fat?
242

dureri de cap. Ct de unite erau i femeile ntre ele i ce vitejie aveau I Au pus i ele mna pe carabin.

Disciplina
- Printe, atunci cnd undeva de obicei nu exist disciplin, se va putea face fa ntr-o situaie grea? - Atunci cnd, de pild, se ntmpl un incendiu, nu face fiecare ce-i trece prin cap, ci ateapt ordin. Cel care are rspunderea, observ i spune ce trebuie s se fac. Altfel se poate pricinui panic i, n loc s sting focul, l nteesc mai mult. Odat m ntorceam n Sfntul Munte. Cnd am ^juns ntre Mnstirile Vatopedu i Pantocrator, a nceput s sufle crivul i s-a iscat o furtun. Cpitanul a ndreptat corabia contra valurilor, pentru c altfel ne-am fi scufundat. Unul din Ierissos4 3 , un fricos care nu tia nimic despre mare i corabie - avea catri - a nceput s strige: Ce faci? O s ne neci! Nu vedei? O s ne duc la Kavala". Atunci s-au ridicat i ceilali i au npdit asupra cpitanului. Lsati-m", spunea srmanul, eu mi cunosc meseria mea". Din fericire unul din cltori era marinar i i-a linitit: Lsati-1! tie ce face. Aa cum meige, taie valu rile". Dac n-ar fi fost acela, s-ar fi necat corabia, cci ceilali nu-1 lsau pe cpitan s-i fac treaba lui. Vezi, unul care era fricos a pricinuit panic stmindu-i pe toti din corabie i s-ar fi putut scufunda. Pentru
A 3 O localitate de lng Sfntul Munte. 241

Cum nu vei putea? Dumnezeu.vede intenia omu lui i ajut. Apoi, adeseori, n clipe grele, chiar i oa meni care nu par a avea vitejie arat mare brbie. Iat, mi aduc aminte, n armat era un locotenent care niciodat n-a artat nici un semn de jertf sau br bie. Odat, cnd ne primejduiam s ne prind rzvr tiii, a stat lng o bisericu i cu un singur automat i-a oprit, pn ce ne-am retras i astfel am fost salvai. Sttea acolo i trgea cu automatul, sus - jos, la dreap4 " 0 ___ l o c f o M / i o n m i l A o r i * . ^ ^ 1 ----------- - --------

Primejdiile s le nfruntm duhovnicete


n clipele critice este nevoie ntotdeauna de pre zent de spirit i de vitejie. n timpul ocupaiei ger mane4 4 , italienii luau 5-6 animale, veneau pe ogorul nostru i le ncrcau cu pepeni. Odat le-am spus: Pepenii acetia i-am lsat pentru smn. Pe ceilali luati-i!". Italianul ridic biciul i-mi spune: l vezi?" Atunci am luat biciul i am nceput s m uit la el... Bone!", i spun. Adic: Este bun!". De parc mi l-ar fi artat ca s-i spun dac este frumos. Atunci s-a risipit mnia, a nceput s rd i a plecat. mi aduc aminte de o ntmplare, atunci cu rzboiul rzvrtiilor. Odat doi militari s-au dus la o bostnrie s cear de la pro prietar s mnnce vreun pepene, vreo roie. i-au lsat putile lor la marginea ogorului i naintau. Pro prietarul, de ndat ce i-a vzut de departe, a luat puca i voia s trag n ei. Atunci un militar apuc o roie i strig: Las arma, c de nu ti arunc o gre nad!". Iar acela a lsat arma i a plecat. - Ce prezent de spirit i vitejie! - Un alt militar i-a agat mantaua ceva mai depar te de el, ntr-un pr slbatic, ntructva la vedere. Peste puin a cobort un rzvrtit din munte i era ct pe ce s-l prind. efule, ce s fac cu acesta?", a strigat sol datul ntorcndu-se spre manta. Dup aceea, ca i cum eful lui i-ar F i fcut un semn n acest sens, i spune
4 4 n timpul celui de-al 11-lea Rzboi Mondial italienii au fost aliai cu germanii. n Grecia ocupaia germ an s-a manifestat mult i prin prezenta italienilor.

244

rzvrtitului: Adu arma aici!". Dup care i-a luat arma i astfel l-a dezarmat. - Dar eful a fost mantaua. Printe? - Da, mantaua. Vezi, el era unul singur i avea numai mantaua, dar l-a dezarmat pe cellalt. n felul acesta a adunat o grmad de arme de la rzvrtii. E trebuin de vitejie. mi aduc aminte de un monah rus din Sfntul Munte. Atunci cnd hoii au mers s-l pra de, n clipa cnd se crau pe perete, a ieit i le-a strigat de sus: Cu ce vrei s v lovesc? Cu 6 gloane sau cu 12?". Atunci aceia au luat-o la fug. Un altuf atunci cnd au mers hoii la chilia sa, a luat tigaia i se fcea c telefoneaz: Da, au venit hoii etc.!". Aceia au crezut c anun poliia i au fugit. Altdat iari, unul foarte mare la trup, ca un gigant, l-a apucat pe un cioban de gt ca s-l sugrume. Ciobanului srmanul, i-au ieit ochii afar din orbite de fric. Atunci acela l ntreab: Ce m priveti aa slbatic?". M gndesc n ce rp s te arunc", i-a rspuns ciobanul. Atunci cellalt s-a temut i l-a lsat. De aceea spun s nu se piard nimeni cu firea. S-i pstreze sngele rece i s-i lucreze mintea. Pentru c de nu-i lucreaz mintea, chiar i dintr-o simpl prostie poate trda. Orice s-ar ntmpla, trebuie s te rogi, s te gndeti i s acionezi. Cel mai bine este ca s ncerci s nfruni o situaie grea ntr-un mod duhovnicesc. Astzi ns lipsesc amndou vitejiile. Mu exist nici vitejie duhovniceasc, care se nate din sfinenie i ndrzneal ctre Dumnezeu, pentru a n frunta o greutate n mod duhovnicesc, nici vitejie fireasc nu exist, ca s nu se nfricoeze cineva n
245

vreo primejdie. Trebuie ca cineva s aib mult sfin enie ca s frneze un ru mare. Altfel, pe ce se va sprijini? Dac un suflet dintr-o mnstire are vitejie duhovniceasc, vei vedea cum pe cel ce vine cu scop ru l va nepeni cu un picior n curte i cellalt afar45 , l va lovi n cap n mod duhovnicesc, cu Rugciunea lui Iisus, iar nu cu pistolul. Va face puin rugciune, iar cellalt va rmne acolo afar nemicat. Va rmne... de straj"! Un suflet, dac are o stare duhovniceasc bun, i rul l va frna, i lumea o va ajuta, i n m nstire va aduce siguran. Femeile mironosie n-au inut seama de nimic, pentru c aveau o stare duhovniceasc bun i se ncredinaser lui Hristos. Dac n-ar fi avut acea stare duhovniceasc, cui s-ar fi ncredinat ca s fac ceea ce au fcut? n viaa duhovniceasc chiar i cel mai fricos poate dobndi mult brbie, dac se ncredineaz pe sine lui Hristos, ajutorului dumnezeiesc. Poate merge n pri ma linie s se lupte i s biruiasc. n timp ce srmanii oameni care vor s fac rul, chiar de ar avea vitejie, totui se tem, deoarece i simt vinovia lor i se spri jin numai pe barbaria lor. Omul lui Dumnezeu ns are puteri dumnezeieti i are i dreptatea de partea lui. Vezi, un celu face: ham-ham", iar lupul fuge, pentru c simte vinovie. Dumnezeu a iconomisit ast fel ca lupul s se team de un celu, deoarece aces ta are drepturi n casa stpnului su. Cu att mai mult se teme omul care merge s fac ru unui om care are
4 5 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Sfntul Arsenie Capadocia-

nul, ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006.

246

pe Hristos nluntrul su. De aceea s ne temem nu mai de Dumnezeu, iar nu de oameni, orict de ri ar fi ei. Frica lui Dumnezeu cKiar i pe cel mai fricos l face viteaz. Pe ct se unete cineva mai deplin cu Dumnezeu, pe att nu se teme de nimic. Dumnezeu va syuta n greuti. Dar pentru ca Dumnezeu s dea putere dumnezeiasc, trebuie ca i omul s dea puinul ce l poate.

247

W TTW

T \ V V 'i'S V , \ \ S \ T ' T T T T T T T S lS \ ,VV

KS

CAPITOLUL 4

Pentru cel credincios mucenicia este srbtoare

Trebuie s cad unii, pentru a fi salvat situaia


ni greii... Vom avea o zguduitur. tii ce n seamn zguduitur? Dac nu veti fl aranjate duhovnicete, nu veti putea suporta. Dumnezeu s pzeasc, vom syunge s avem i lepdare de credin. Cutai s v nfrii/ s trii duhovnicete, s v legai de Hristos. Dac v veti lega de Hristos, nu v veti teme nici de diavoli, nici de mucenicie. Oame nii n lume au strmtorri i frici din multe pri. Dar atunci cnd cineva este alturi de Hristos, de ce s se team? V aducei aminte de Sfntul Chirie4 6 ? Era numai de trei ani, dar cnd tiranul a ncercat s-l catehizeze, i-a dat una. Citii Vieile Sfinilor, cci ele ajuta mult, pentru c te uneti cu Sfinii i se nmulete nluntrul tu evlavia i rvna pentru jertf. Viata aceasta nu este pentru a te aranja. Vom muri odat, dar cel puin s murim corect! i aa nu fasem

4 6 Pomenirea lui se prznuiete la 15 iulie.

248

nimic, n-ar fi bine s ne nvredniceasc Dumnezeu de o mucenicie? ntr-o zi a venit la Colib un burdunar4 7 plngnd i mi-a spus: n noaptea aceasta s nu stai singur, cci se gndesc s te omoare". Cine?", l ntreb. Sunt vreo cinci-ase", mi spune. nsoea cinciase atei. Cine tie ce planuri aveau pentru Sfntul Munte. L-au luat de prost i vorbeau n fata lui. Dar acela de ndat ce a auzit a venit i mi-a spus. Seara cnd m-am culcat am auzit un clopoel de cine. M uit pe fereastr i vd trei voinici. Deschide, m, Btrnule", strig aceia. Ei, voinicilor, ce vrei la ora aceasta? Mu avei minte? O s v ia drept suspeci", le spun. Pe ceilali i-au bgat la nchisoare, n-am chef de palavre". S venim mine? La ce or?". S venii mine la orice or vrei iar eu, dac voi putea, v voi vedea". i astfel i-am alungat. Dup puin am vzut c lumina lanternei n-a mers mai departe. S-au oprit mai sus. Atunci m-am sculat, m-am mbrcat, mi-am pus schima i i ateptam. Aveam o pace nluntrul meu A doua zi au venit trei triade, dar nu era nici unul dintre aceia. Firete, ei tiu bine c bani nu vor afla, pentru c nu am. Se iau de mine numai pentru subiecte duhovniceti. Altdat a venit la Coliba mea unul mare la trup ca o goril i sttea ntr-un colt. n vremea aceea discu tam cu un grup: Bre, numai pentru defilri suntei, nu pentru lupte. Hristos S-a jertfit. Avem Ortodoxia. Sfinii au murit mucenici i ne Ejut nc. Dac n-ar fi czut aceia, cine tie ce am fi fost". Toate acestea l-au nfu4 7 Din cuvntul latin burdoonis (catr tnr), grjdarul i mai ales pzitorul catrilor.

249

nat. Lumea venea, pleca, dar acesta sttea acolo; avea scopul lui. Era un frig... n cele din urm au plecat i ultimii. A nnoptat', i spun. Haide, unde te duci?'. Hu m preocup subiectul", mi spune. M preocup pe mine", i spun. Haide, du-te". Atunci se repede asupra mea i m apuc de gt. Ei, i tu cu dumnezeii ti", mi spune. Cnd am auzit c-mi spune aa, am simit c L-a hulit pe Dumnezeu. Ce, eu sunt nchintor la idoli? Care zei, m, netemtorule de Dumnezeu?", i spun. Eu cinstesc pe Unul Dumnezeu n Treime. Hai, pleac de aici!". i i-am dat o brnc, nct a czut grmad i s-a fcut ca un ghem. Plici nu mi-am dat seama cum a ieit afar pe poart. Dup aceea m gndeam: Dac m-ar fi spnzurat de picioare, ca s m chinuie, s-ar fi dus hernia4 8 Ia locul ei". Acesta rmsese la urm, cci se pare c voia s m curee de vreme ce m-a apucat de gt ca s m sugrume.

Cel ce se hotrte pentru moarte, nu se teme de nimic


Astzi, pentru ca omul s poat nfrunta greutile ce le ntmpin, trebuie s aib nluntrul su pe Hristos, de Ia Care s ia mngiere dumnezeiasc pen tru a avea o oarecare lepdare de sine. Altfel, ntr-o 49 clip grea ce va face? Am citit undeva c Abdul-Paa
4 8 ntmplarea s-a petrecut n 1987, atunci cnd Btrnul suferea de hernie. 4 9 Mehmet Emin Abdulah-Paa a fost guvernatorul Salonicului ntre anii 1821-1823.

250

a iuat cinci sute de tineri din Sfntul Munte. Unii dintre acetia erau frai de mnstire, iar alii merseser acolo ca s se ascund. Se vede c atunci, cu Revolu ia, fugeau n Sfntul Munte ca 3 se salveze, pentru c turcii adunau copiii tineri ca s-i fac ieniceri. AbdulPaa pe tinerii pe care-i lua i nu se lepdau de Hristos i spnzura n Tumul din Uranopolis. Dintre toti cei pe care i-a luat din Sfntul Munte, numai cinci au mrturi sit, n timp ce ceilali s-au lepdat de Hristos i au devenit ieniceri. Este nevoie de vitejie. Mu este nici de joac, nici de glum. Dac cineva este miel i iubitor de sine, nu are putere dumnezeiasc nluntrul su, i atunci cum va nfrunta o astfel de greutate? Mi-a fcut o mare impresie ceea ce mi-a spus un episcop de la Patriarhie5 0 . i spusesem: Dar ce situaie este aceasta? Pe de-o parte ecumenismul, pe de alta sionismul, satanismul!... Peste puin ne vom nchina la diavolul cu dou coame, n loc de vulturul bicefal'. Astzi', mi spune, greu gseti episcopi ca mitropo litul Cezareii, Paisie al Il-lea5 1 '. Ce a fcut Paisie al II-lea? S-a dus la Sultan pentru pricinile sale cu o funie legat de myloc, adic hotrt s-l spnzure turcii. Ca i cum ar fi spus Sultanului: Mu cuta funie i nu pierde tim pul! Dac vrei s m spnzuri, am funia pregtit".
5 0 Patriarhia d e Constantinopol. 5 1 Mitropolitul Cezareii, Paisie al 11-lea, s-a nscut n Farasa Capadociei n 1777. A studiat la coala Teologic a Flavianilor, a Cinstitului Prooroc i naintemergtor Ioan, iar mai trziu Ia Constantinopol, unde a fost hirotonit diacon i preot. n 1832 a fost hirotonit mitropolit al Cezareii i s-a nevoit cu cur^j pentru sal varea elementului grec n eparhia sa.

251

Pentru problemele grele pe acesta l trimiteau Ia Sultan. De multe ori a salvat Patriarhia n mprejurri grele. La btrnee l-au pus pe un cal ntr-un co, au pus un alt co cu greutate de cealalt parte i aa l-au dus la Constantinopol. Odat turcii au scos un firman ca i grecii s fac serviciul militar n armata turc. Cre tinilor le venea greu s slujeasc mpreun cu turcii, pentru c nu-i puteau svri ndatoririle lor religioa se. ntre timp ruii spuseser turcilor s nu mpiedice pe greci s-i tin obiceiurile lor cretine. Patriarhul l-a chemat pe Paisie i l-a trimis la Sultan. Atunci s-a prezentat acela la Sultan tot cu o funie legat de myloc. Sultanul i spune: Grecii trebuie s se ncor-, poreze, ca s sliyeasc patria". Atunci Paisie i spune: Da, i eu sunt de acord s se nroleze grecii, deoarece locurile acestea sunt de demult ale ghiaurilor. Dar fiindc avem religie diferit, trebuie s avem i cazar m deosebit, armata s fie separat i s aib ofierii lor etc., ca s-i svreasc i datoriile lor religioase. Nu-i pot face rugciunea mpreun cu voi. Voi s avei Ramadanul5 2 , iar noi Boboteaza". Atunci Sultanul s-a gndit: S se narmeze cretinii? E primejdios". Nu, nu, mai bine s nu fie ncorporai", i rspunde. Altdat armenii au cerut de la Sultan s le dea latura Baloukli i au reuit s ia aprobarea sa. Dup aceea se duce Paisie la Sultar s discute subiectul
5 2 Cuvnt turcesc. Luna a noua a calendarului anual musul man, In care se tine de credincioii Islamului postul cel mai aspru

(deprtare complet de mncare, butur, tutun etc.) de dimi


nea pn seara n fiecare zi. Interdiciile nu au trie de la apusul pn Ia rsritul soarelui.

252

acesta. Baloukli", i spune Sultanul, este moia str moilor armenilor i trebuie s-l ia armenii". Da", i spune Paisie, trebuie s-l ia. Pentru c atunci cnd se tie c un loc este moia unor strmoi, urmaii lor tre buie s-l ia. Dati-mi un act s semnez i eu pentru Baloukli, pentru c am venit ca reprezentant al Patriar hiei". i astfel a semnat i el. Dup aceea mitropolitul scoate un florin de aur5 3 i spune: Deci s ia armenii Baloukli, dar i noi trebuie s lum Sfnta Sofia, pen tru c e a noastr, este a strmoilor notri i trebuie s re-o dati", i-i art Sultanului florinul cu chipurile de pe el. Luase cu el i pe unul dintre ofierii rui care veniser atunci n Constantinopol cu o corabie, ca s aib i martor. Atunci Sultanul, aflndu-se ntr-o situa ie dificil, a revocat hotrrea pentru Baloukli. Nu, nu, Baloukli este al vostru", i-a spus Sultanul. Pentru c trebuia ori s revoce hotrrea pentru Baloukli, ori s dea Sfnta Sofia grecilor. Vedei cum i nvrtea? i aceasta pentru c se hotrse pentru moarte. Dac cineva nu se hotrte pentru moarte, nimic nu se face. Toate de acolo ncep.

Lepdarea de credin se Ispea prin mucenicie


Astzi cei mai muli vor ca alii s scoat arpele din gaur. n regul, nu-1 scot ei, dar cel puin s
5 3 Moned de aur cu chipul Sfntului Constantin pe o parte i cu Sfnta Elena pe cealalt, ce se purta ca p o d o a b sau talisman.

253

spun: Luai aminte! S-ar putea s fie vreun arpe acolo', nct cellalt s-i fac probleme. Dar nici aceasta nu fac. Dac am fi fost noi n vremea Muceni cilor, cu raionalismul pe care l avem, am fi spus: De Dumnezeu m lepd numai la exterior, nu-L lepd din luntrul meu, pentru c n felul acesta mi vor da cutare funcie i voi ajuta i vreun srac'. Atunci numai tmie de-ar fi aruncat n focul idolilor, Biserica nu-i mprtea. Cel care fcea aceasta era dup aceea n rndul celor ce pln<f4 . Cei care se lepdau de Hristos trebuiau s-i ispeasc pcatul prin muceni cie. Sau n vremea luptei mpotriva Sfintelor Icoane, li se spunea s ard sau s arunce icoanele, dar ei preferau s primeasc mucenicia, dect s le arunce, noi, ns, dac ne-ar fi poruncit s aruncm o icoan, am fi spus: S-o aruncm pe aceasta, cci este a Renaterii. Voi face mai trziu una bizantin'. Printe, pe cretinii n ascuns cum i primete Biserica? Mu s-au lepdat de Hristos? * - Adevraii cretini n ascuns nu se leapd de Hristos. De pild, din cele 27 de sate care aparineau eparhiei Farasei Capadociei, unii au fugit n locuri deprtate atunci cnd le-au ars turcii. Acolo ceilali nu tiau c sunt cretini, ci credeau c sunt musulmani. Mici nu s-a ivit vreo situaie ca unii dintre ei s ntrebe: Eti cretin?', ca s spun Da, sunt cretin', sau Mu, sunt musulman'. Acetia sunt cretinii n ascuns. Dar
5 4 Cei ce plng stteau la uile bisericii. In afara pridvorului i rugau pe cei credincioi ce intrau s se roage Domnului pentru ei ( Pidalion, Canon 13).

254

din clipa n care l vor prinde pe unul i-i vor spune: Am aflat c eti cretin", acesta va spune Da, sunt cretin"; nu va spune c este musulman. i n primele veacuri ale cretinismului au existat cretini care se botezau n ascuns, iar ceilali aveau impresia c nu sunt cretini. ns atunci cnd nevoia o cerea, mrtu riseau. Sfntul Sebastian, de pild, care a fost general, se botezase cretin, dar credeau c este nchintor la idoli, n timp ce el era cretin. Ajuta n ascuns foarte mult pe cretini. Dar cnd i-au dat seama c este cretin, ei mrturisit i a murit mucenic. ntr-un sat turcesc erau muli cretini n ascuns, iar primarul era preot. Printele Gheorghe i spuneau, Hasan l strigau. Odat s-au dus unii la el i l-au ntiin at c n cutare loc, ntr-o catacomb, sunt ascuni cretinii. M duc s vd", le-a spus, nu v nelinitii", i ia oamenii si, se duce i-i afl pe cretini adunai acolo. nainteaz spre Uile mprteti, ia epitrahilul, i-l pune i face i Vecernia. Dup aceea le-a spus acelor cretini: S luai msuri de paz", iar celorlali, adic turcilor: n-a fost nimic, au fost doar zvonuri". Acetia nu sunt lepdai de credin. Dar din momen tul cnd bnuiesc pe cineva i-i spun: Ei, pe tine te-am vzut c i-ai fcut cruce, eti cretin", iar acela spune: nu, sunt musulman", atunci se leapd de Hristos.

Mucenicie i smerenie
Cel care se va nvredni :i s fib chemat la muceni cie, trebuie s aib mult smerenie i s iubeasc mult
255

pe Hristos. Cci dac va nainta n mod egoist spre mucenicie, l va prsi harul. V aducei aminte de Saprichie5 5 , care a ajuns pn la mucenicie i totui s-a lepdat de Hristos? De ce m-ati adus aici?", a spus el clilor. Bine, dar nu eti cretin?", l-au ntrebat aceia, riu", a rs puns el. i mai era i preot. Gndul mi spune c s-a dus s muceniceasc n mod egoist, iar nu cu smere nie. Mu s-a dus la mucenicie pentru credina sa. pentru dragostea lui Hristos, i de aceea l-a prsit harul. Pentru c atunci cnd cineva se mic n mod egoist, nu primete harul lui Dumnezeu i este firesc ca atunci cnd vine o greutate s se lepede de Hristos. - Printe, de multe ori spunem c Dumnezeu va da putere n ceasurile grele. - Dumnezeu va da putere unui om smerit, care are inim curat, care are intenie bun. Dac Dumnezeu va vedea cu adevrat intenie bun, smerenie, va da mult putere. Adic va depinde de intenia omului ca s primeasc putere de la Dumnezeu. - Printe, ati spus c omul trebuie s aib smere nie i intenie bun. Se poate s aib mndrie i inten ie bun? - Atunci cnd spunem smerenie, nelegem s aib smerenie cel puin n acest subiect al muceniciei. Se poate s aib mndrie, dar atunci s se smereasc i s spun: Dumnezeule, sunt mndru, acum ns d-mi puin putere s mrturisesc pentru dragostea Ta i s-mi ispesc pcatele mele". Aadar, dac are dis
5 9 Vezi Vlp'le Sfinilor, luna feDruarie, ziua 9.

256

poziie smerit i merge la mucenicie cu pocin, atunci Dumnezeu d mult har. Adic s nu mearg cu dispoziie mndr, cu gndul c va deveni mucenic i c i se vor scrie dup aceea sinaxarul i slujba, i-i vor face icoan cu aureol. Mi-a spus cineva: Printe, f rugciune s ajung pn la al cincilea cer". Bine", i spun, Sfntul Apostol Pavel a ajuns pn la al treilea Cer5 6 i tu ceri s ajungi la al cincilea?". Dar de ce", mi spune, nu scrie s cerem darurile cele mai bune"?5 7 Auzi vorb? Deci dac merge cineva la muce nicie cu gndul c va avea slav n Rai, mai bine s nu se gndeasc s muceniceasc. Un cretin adevrat i corect, dac ar ti c i n Rai unde va merge va avea iari parte de chinuri i de mucenicii, tot va dori s mearg acolo. Nu trebuie s ne gndim c dac sufe rim ceva aici pe pmnt vom fi mai bine acolo n Cer. S nu procedm aa, negustorete. Noi l vrem pe Hristos. S existe mucenicie, s mrturisim n fiecare zi, s ne bat n fiecare zi i de dou i de trei ori pe zi. Nu trebuie s ne preocupe aceasta. Singurul lucru ce trebuie s ne preocupe este s fim cu Hristos - Printe, se poate ca unul s triasc n nepsare, dar cu toate acestea, s mrturiseasc cu curaj atunci cnd i se d prilejul? - Pentru ca cineva s fac aceasta, trebuie ca inima lui s aib buntate, duh de jertf. De aceea am spus s se cultive nobleea, duhul jertfei. Unul s se jert feasc pentru cellalt. V aducei aminte de Sfntul
5 61 1 Cor. 12, 2. 5 7 l Cor. 12, 31.

257

Bonifatie i de Sfnta Aglaida5 8 ? Aveau acea viat vred nic de plns in Roma, dar cnd stteau s mnnce mintea lor mergea la sraci. Alergau s dea mai nti mncare la sraci i dup aceea mncau i ei. Cu toate c erau stpnii de patimi, aveau buntate i i durea inima pentru sraci. Aveau duh de jertf, de aceea Dumnezeu i-a ajutat. i Aglaida, dei tria o viat pc toas, i iubea pe Sfinii Mucenici i se interesa de sfin tele moate. I-a spus lui Bonifatie s mearg cu alti slu jitori ai ei n Asia Mic, ca s adune i s cumpere sfinte moate ale Mucenicilor i s le aduc la Roma. Iar acela i-a spus zmbind: Dar dac-ti vor aduce i moatele mele, le vei primi?". Hu glumi cu acestea", i spune aceea. Cnd a ajuns n Tars i s-a dus n aren ca s cumpere sfintele moate, privea la muceniciile cretinilor i ndat a fost micat de statornicia lor. A alergat, a srutat legturile i rnile lor i le-a cerut s se roage, ca s-l ntreasc Hristos i pe el s mrtu riseasc n public c este cretin. Aadar, a mrturisit i el n aren, a primit nevoint muceniceasc, iar nso itorii lui i-au cumprat moatele i le-au adus la Roma, unde ngerul Domnului a ntiinat pe Aglaida de ntm plare. Astfel s-a mplinit ceea ce proorocise Bonifatie zmbind, nainte de a pleca din Roma. Apoi aceea, dup ce i-a mprit averea, a trit n nevoint i srcie nc 15 ani i s-a sfinit5 9 . Vedei, nu au fost ajutai, de aceea mai nainte fuseser atrai spre ru i
5 8 Sfntul Bonifatie era robul nobilei Aglaida, dar i robit de dragostea stpnei lui. 5 9 Pomenirea lor se prznuiete la 19 decembrie.

258

apucaser pe o cale greit. ns aveau duh de jertf i de aceea Dumnezeu nu i-a lsat pn n sfrit.

Ce fel de vttqfie aveau Sfinii

- Printe, m gndesc c, dac a fi vzut roata Sfintei Ecaterina, a fi murit de fric. - Dac ai fi murit nainte de a te sui pe roat ar fi fost bine, ar fi fost binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar dac ai fi urcat acolo i ai fi nceput s te temi, acesta ar fi fost chinul cel mare. Mucenicii aveau intenie bun, ^juta i Hristos i de aceea rbdau durerile. Ce dragoste aveau Sfinii Mucenici pentru Hristos, ce vitejie! Sfnta Solomoni cu cei apte fii ai ei6 0 au mrturisit unul dup altul. Sfntul Longhin6 1 a gzduit i a fcut mas celor care au mers s-l prind. Aceia se grbeau ca el s le arate cine este Longhin, ca s-i taie capul, iar acela le spunea: O s vi-1 art!'. Iar atunci cnd le-a spus c este el, aceia au dat napoi, dar Sfntul Longhin i-a rugat s-i svreasc porunca ce o aveau i aa i-au tiat capul. i Sfntul Ghedeon de la Mnstirea Karacalu6 2 , ce rbdare a avut! Luai-mi mna", a spus clilor. Luai-mi i piciorul, luai-mi i nasul. i ca s nu mai vorbesc prea multe, luai-mi-le pe toate". nfricotor! Dar pentru ca omul s zyung la msura aceasta, trebuie s nu se iubeasc pe sine, d
6 0 Pomenirea lor se prznuiete la 1 august.
6 1 Pomenirea lui se prznuiete la 16 octombrie.

6 2 Pomenirea lui se prznuiete la 30 decembrie.

259

s-L iubeasc pe Hristos. Mama intr n foc ca s-i salveze copilul i pentru c dragostea ei este mai pu ternic dect arderea focului, nu simte durere. Dragos tea pentru copilul ei acoper durerea. Cu att mai mult dragostea pentru Hristos. Pentru Sfntul care merge spre mucenicie, dragos tea Iui pentru Hristos este mai presus de durere, de aceea o i neutralizeaz. Mucenicii simeau sabia clu lui mai dulce dect arcuul vioarei. Cnd dragostea pen tru Hristos se nmulete, atunci mucenicia este prznuire. Focul rcorete mai bine dect baia, pentru c arderea lui se biruiete de focul dragostei dumnezeieti, Jupuirea este desftare. Dumnezeiasca dragoste cu prinde i inima, cuprinde i mintea, iar omul nnebu nete. Hu simte nici durere, nici nimic de acest fel, pentru c mintea lui este la Hristos, iar inima lui este inundat de bucurie. Ci Sfini nu mergeau la muceni cie i simeau o astfel de bucurie, de parc ar fi mers la vreo prznuire! Sfntul Ignatie6 3 alerga la mucenicie i striga: Lsai-m s m or mucenic! Lsai-m s m mnnce fiarele! Bucuria ce o simea acela n-o simte nid un tnr ndrgostit care spune: Vreau s-o iau pe aceea i nu bag n seam pe nimeni, nici pe mam, nici pe tat", nebunia" Sfntului Ignatie era mai mare dect nebunia celui ndrgostit. Toti sfinii s-au nevoit pentru dragostea lui Hristos. Sfinii Mucenici i-au vrsat sngele lor. Cuvioii Prini au vrsat sudori i lacrimi, au fcut experimente duhovniceti pe ei nii, ca nite botaniti buni, s-au
6 3 Pomenirea lui se prznuiete pe 20 decem brie.

260

chinuit ei nii pentru dragostea lui Dumnezeu i pen tru chipul lui Dumnezeu, pentru om, ca s ne lase reetele lor duhovniceti. Astfel, prentmpinm rul sau ne tmduim de vreo boal duhovniceasc i dobndim sntate. Iar dac ncercm cu mrime de suflet s-i urmm, ne putem chiar sfini. Firete, toate nevoinele Cuvioilor, posturile, pri vegherile etc. i chiar chinurile tuturor Sfinilor Muce nici nu se pot compara cu Patima Domnului nostru, deoarece pe toti acetia i ^juta Hristos i li se ndul ceau durerile lor de marea Lui dragoste. ns pentru Sine, Hristos n-a folosit deloc puterea Sa cea dumnezeiasc i a suferit durerea cea mai mare pe Trupul Su cel sensibil, din dragostea Sa cea mult pentru fptura Sa. Numai atunci cnd cineva va simi aceast dragoste a lui Hristos pentru om, va fi cu adevrat i pe dinluntru om. Altfel, va fi mai nesimitor chiar i dect zidirea nensufleit a lui Dumnezeu, de vreme ce soarele a simit Patima Domnului i s-a ntunecat, pentru c nu suferea s o vad. Pmntul s-a cutremurat i el cnd a vzut-o. Pietrele s-au despicat i ele. Mormintele s-au cutremurat i ele att de tare, nct s-au deteptat muli dintre cei adormii de muli ani i i-au dat afar ca s mrturiseasc despre purtarea aceasta nemulumitoare a oamenilor fa de Dumnezeu, Binefctorul si Izbvi torul lor.

Monah i mucenicie
Printe, cnd cineva nu face cuvenita lucrare du hovniceasc, oare poate avea credin c Dumnezeu l
261

va ajuta atunci cnd va veni un ceas greu, i l va putea ruga s-i ^jute? riu cumva ne odihnim cu gndul c atunci va ajuta Dumnezeu, ca s evitm osteneala pregtirii? - S ne pregtim. Dac nu seamn omul, cum va da Dumnezeu s creasc grul su? Omul trebuie s semene i, potrivit cu ce va semna. Dumnezeu va da. i n armat se spune: Fii gata!". - Printe, cum s ne pregtim? - Cnd este cineva gata? Atunci cnd armata este n ateptare i militarii sunt mereu gata, cu ncltmintele lor, cu armele i cu corturile lor, ateptnd ordinul. - Ct poate tine aceast ateptare? - Depinde. Monahul trebuie s fie ntotdeauna gata i atunci nu se va teme de nimic. De ce s se team? De moarte? Dar ea i va deschide ua Raiului, pentru c sub placa mormntului e ascuns cheia veniciei. De altfel monahul, oricnd ar muri, se afl n stare de pocin. Plecarea lui din lume i schima lui aceasta mrturisesc. Se pociete i nainteaz, fcnd o lucra re duhovniceasc subire. Cu ct i se mrete dragos tea fat de Dumnezeu i de aproapele, cu att se micoreaz dragostea fat de sine i nu se socotete. Atunci are valoare ceea ce scrie Sfntul Pavel: nimic nu ne va putea despri de dragostea lui Hristos6 4 . Pe mireni gndul muceniciei i silete s alerge la Dumnezeu i de fric spun: Hristoase al meu! Maica Domnului!" - n timp ce monahul vrea s fie mereu
6 4 Kom. 8, 35. 262

alturi de Dumnezeu, pentru c l iubete. Muli dintre mireni fac binele pentru c se tem s nu mearg in iad. Monahul ins face binele din recunotin, ca s plac lui Dumnezeu, Fctorul su de bine. - Printe, cum voi simi mucenicia i nevoina? - Ca s simi i tu puin ce nseamn mucenicie, s primeti cu bucurie cel puin dispreul. i dac vrei s simi puin i nevoina, fiindc nu poi posti 40 de zile ca Hristos, postete i tu o Miercuri in care L-au trdat i o Vineri6 5 n care L-au rstignit. Cei care vor s mrturiseasc pentru dragostea lui Hristos, dar nu au prilej de mucenicie, pot ca dragostea aceea a lor de care se ard, s o manifeste n nevoint trupeasc pen tru sufletele adormiilor care se chinuiesc, ca s afle i ei puin odihn. Precum mucenicia este prznuire, tot astfel i nevoint este prznuire, pentru c cel ce se nevoiete, se deprteaz de toat mngierea ome neasc i atunci o afl pe cea dumnezeiasc. Sfinii Mucenici simeau o mare bucurie atunci cnd li se ddea prilejul s muceniceasc. Ascetismul n viaa duhovniceasc a nceput de la mucenicie. Atunci cnd Marele Constantin a luat stpnirea, a scos pe cretini din nchisori - pentru c i ineau acolo ca s termine cu ei - pe unii sectuii, pe alii n alt fel etc. i au ncetat muceniciile. Dar cei care ateptau n nchisori cu bucurie rndul lor ca s mrturiseasc, cnd au fost eliberai, mult s-au mhnit c Marele Constantin le-a stricat treaba. De acolo unde ateptau mucenicia cu bucurie, s-au aflat liberi. De aceea, din
6 5 Adic post negru toat ziua.

263

dragoste fa de Dum nezeu i din flacra ce o aveau ca s mrturiseasc, au plecat s se nevoiasc, s pustniceasc n muni. De aceea, chinurile pe care le-ar fi primit de la Diocletian i Maximian i le-au fcut singuri pe ei nii prin nevoin. Unul se ducea i i lega minile cu o funie de creanga unui copac, unde se ruga cu durere, dar se bucura dumnezeiete. Altul se lega singur pentru dragostea lui Hristos. Aa m-ar fi legat Diocletian!", i spunea. i simeau mult bucurie c se chinuiau pe ei nii. Unii dintre ei au pornit cu aceast nebunie, scrnteal dum nezeiasc, i s-au druit nevoinei pentru dragostea lui Hristos dup care i-au urmat i alii n nevoin. Astfel a intrat ascetismul n religia noastr. Alii iari, mai... nebuni", au spus: Suntem oi ale lui Hristos" i mncau numai verdeaa pmntului. Acetia erau aa-numiii psctori". Ei triau att de intens facerile de bine ale lui Dum nezeu i nimicnicia lor nct spuneau: Sunt un animal ne trebnic, i de aceea n toat viaa m ea voi m nca verdea" - i aa fceau. Mncau verdeuri i se bucu rau. Se ntraripa inima lor de dragoste pentru Hristos. Oare nu sunt oaie a lui Hristos?", spunea. Aadar voi m nca verdeuri"66. Mai trziu Biserica a interzis aceast nevoin, deoarece vntorii pe muli i-au omort lundu-i drept animale slbatice. Astzi oamenii nu Ie pot nelege pe acestea, ci le consider neghiobii. De ce s m nnc verdeuri ca animalul?", i spun, sau: Pentru ce motiv s m cano nesc aa i s-mi chinuiesc trupul?". Dar ai vzut ce
6 6 S ozo m en , PQ 57, 1395 .u.; Evagrie PQ 86, 2480B;

M oshos, PQ 87, 2 8 6 8 B i Leontie PQ 93, 1688C.

264

spune A w a Isaac: O, de ne~ar nvrednici Dumnezeu s facem astfel oe neornduielf7 , s ajungem la aceast neornduial" duhovniceasc.

6 7 A w a Isaac irul, Cuvinte ascetice, Cuv. 24, p. 138.

265

'o

taiat
t h^qn

PARTEA A PATRA
dependeh j A d e c er

A jutorullui Dumnezeu nu este m piedicat n ic i de oam eni, n ic i de diavoli. n im ic nu este greu, n ic i pentru Dumnezeu, n ic i pentru un Sfnt. Piedica pentru noi, oam enii, este puina credin, p rin care mpiedicm apropierea de n o i a m arilor p u te ri dumnezeieti.

CAPITOLUL 1

Purtarea de grj a lui Dumnezeu fat de om


Cuta# mol nti mpria Iul Dumnezeu**
Aw a Macarie spune c Dumnezeu ne tile cereti2 , i credem aceasta. Dar trebuie s credem c ne va da i cele pmnteti, care nu sunt att de importante? - Care pmnteti? - Cele de care avem trebuin. - Da, bine ai spus. Dumnezeu i iubete fptura Sa, chipul Su i se ngryete de cele de care are tre buin. - Aceasta trebuie s-o cread fiecare si s nu se neli niteasc? - Dac n-o crede i se lupt singur s le dobn deasc, se va chinui. Iar dac Dumnezeu nu va da cele pmnteti, lucrurile materiale, omul care triete du hovnicete nu se va mhni. Dac vom cuta mai nti
1 nt. 6, 33, 2 Macarie Egipteanul, Omilii duhovniceti, PG 34, 460D-461A i 465D-468A.

269

mpria lui Dumnezeu - fi aceasta trebuie s fie sin gura noastr gry - toate celelalte ni se vor da. Va lsa, oare. Dumnezeu fptura Sa? Mana, pe care Dumnezeu o ddea n Fiecare zi israelitilor n pustie, se strica dac o ineau pe a doua zi3. Aa a iconomisit Dumnezeu, pentru ca ei s aib ncredere n Pronia dumnezeiasc. Noi nc n-am neles cuvntul: Cutai mai nti m pria lui Dumnezeu. Ori credem, ori nu credem. Cnd am mers s pustnicesc la Sinai, nu aveam nimic. Dar nu m-am gndit deloc ce o s se ntmple cu mine n pustie printre oameni necunoscui: ce voi mnca, cum voi tri. Sihstria Sfintei Epistimia unde aveam de gnd s locuiesc era de muli ani prsit, nelocuit. Deoarece nu voiam s ngreuiez mnstirea n-am cerut nimic. mi aduceau totui putin pine de la mns tire, dar o ntorceam napoi. De ce s m nelinitesc cnd Hristos a spus: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu? i apa era foarte puin. Nici lucru de mn nu tiam, ca s spun c voi lucra i mi voi scoate pinea. Singura unealt ce o aveam era o foar fec. Am desfcut-o n dou, am ascuit cele dou pri de o piatr, am luat i un lemn i am nceput s fac iconie sculptate. Lucram i rosteam Rugciunea Iui lisus. M-am deprins repede. Fceam mereu acelai model, iar lucrul pe care ar fi trebuit s-I fac n cinci zile I fceam n 11 ore. Nu numai c nu duceam lips, dar i ajutam i pe copiii de beduini. Pentru o perioad de timp fceam lucru de mn destule ceasuri pe zi. Apoi am zyuns la o situaie n care nu mai voiam s fac
3 Ieire 16, 19-20. 270

lucru de mn, dar vedeam nevoia pe care o aveau beduinii. Dac le ddeai o scufie i o pereche de san dale, era pentru ei o binecuvntare foarte mare... Dar apoi mi-a venit gndul: Am venit aici s cyut pe bedu ini sau s fac rugciune pentru toat lumea?'. i astfel am hotrt s limitez lucrul ca s fiu mai nerspndit i s m rog mai mult. Dar, oare, ateptam cy'utor de undeva? Beduinii nu aveau ei nii ce s mnnce. Mnstirea era departe. n partea cealalt era pustie. Dar n aceeai zi n care am limitat lucrul, ca s dau mai mult timp rugciunii, vine cineva, m afl afar de peter i-mi spune: Iat, ia aceste 100 de lire ca s zyufi pe beduini i s nu iei din programul tu, ci s te rogi', n-am mai rbdat. Pentru un sfert de ceas l-am lsat singur i m-am dus nuntru. Purtarea de gry i dragostea lui Dumnezeu mi-au pricinuit o astfel de stare, nct n-am mai putut s-mi tfn lacrimile. Vezi cum rnduiete Dumnezeu, atunci cnd exist intenie bun? Pentru c eu ct le-a fi dat? Ddeam unuia, venea altul. Mie nu mi-ai dat, Printe!', spunea. Dup aceea venea altul i spunea: Mie nu mi-ai dat, Printe!'. - Printe, dei de multe ori am simit Atotputernicia lui Dumnezeu, de ce nu vedem totui purtarea Lui de gry pentru noi? - Aceasta este o curs a diavolului. Diavolul arunc cenu n ochii omului ca s nu vad purtarea de grij a lui Dumnezeu. Pentru c atunci cnd omul va vedea purtarea de gry a lui Dumnezeu, i se va nmuia inima sa de granit, va deveni sensibil i va exploda n doxologie, lucru ce nu-i convine diavolului.
271

Omul adeseori rnduiete fr Dumnezeu


Cineva fcu se o cresctorie de pete i toat ziua spunea Sla' ie Dumnezeule!, pentru c vedea me reu purtarea de grij a lui Dumnezeu. mi spunea c petiorul, din clipa cnd apare i este mic ca gmlia acului, are i un scule de lichid, ca s se hrneasc pn ce se va mri i va putea prinde oiganisme mici din ap. Adic Dumnezeu i-a dat i merinde". i dac Dumnezeu poart de gru' de acetia, cu att mai mult de om. Dar omul adeseori rnduiete i hotrte pen tru toate fr Dumnezeu. Voi face doi copii", i spune. ns pe Dumnezeu nu-L pune la socoteal. De aceea se fac attea accidente i mor atia copii. Cei mai muli au doar doi copii, dar unul este lovit de main, cellalt se mbolnvete i moare, iar dup aceea nu mai au nici un copil. Dac prinii, mpreun-creatorii cu Dumnezeu, dup ncercrile pe care le depun, ntmpin greuti ca s-i agoniseasc cele necesare creterii copiilor lor, trebuie s cear cu smerenie i ajutorul Creatoru lui cel Mare, ntinzndu-i minile n sus. Atunci se bucur i Dumnezeu Care ajut, se bucur i omul care este ajutat. n perioada de timp ct am fost la mnstirea Stomiu, am cunoscut un familist cu muli copii, care era pzitorul unui sat al Epirului, situat la o distant de patru ore i jumtate de mers pe jo s de Konita, unde locuia familia lui. Avea nou copii. Deoa rece drumul spre sat trecea pe lng mnstire, ranul acesta trecea pe la mnstire att atunci cnd se ducea la sliyba lui, ct i la ntoarcere. Atunci cnd
272

se ntorcea din sat ca s mearg acas, m ruga s-l las s aprind el candelele. Dei vrsa untdelemn pe jos, l lsam s le aprind. Preferam s cur eu plcile de piatr ale bisericii, dect s-l supr. Cnd pleca de la mnstire, cam la vreo 300 de metri de ea, trgea ntotdeauna un foc de arm. Nu-mi puteam explica aceasta, de aceea am hotrt s-l urmresc din clipa cnd intra n biseric pn cnd lua drumul spre Konita. Aadar acesta aprindea mai nti candelele din biseric, iar apoi ieea n pridvor. Dup ce aprindea i acolo candela ce se afla deasupra intrrii, naintea icoanei Maicii Domnului, i afunda degetul n candel, ngenunchea, i ntindea minile sale spre icoan i spunea: Maica Domnului, am nou copii! Iconomisete-le putin came!". Apoi ungea ctarea de la eava putii cu untdelemnul de pe deget i pleca. La 300 de metri de mnstire, acolo unde exista o tuf de mure, l atepta o capr slbatic. Trgea un foc, aa cum am spus, o omora, o cobora jos ntr-o peter, o junghia i o ducea la copiii si. Iar aceasta se petrecea de fiecare dat cnd se ntorcea de la lucrul su. M-am minunat de credina ranului i de purtarea de grij a Maicii Domnului. Dup 25 de ani a venit i m-a gsit n Sfntul Munte. La un moment dat, l-am ntrebat: Ce ti fac copiii? Unde se afl?". Atunci acela i-a ntins mai nti mna sa spre nord i a spus: Unii sunt n Ger mania"; apoi i-a ntins mna sa spre sud i a spus: Alii sunt n Australia. Slav lui Dumnezeu c sunt sntoi!". Omul acesta i pstrase i credina, dar se
273

pzise i pe sine curat de ideologiile ateiste, de aceea nici Dumnezeu nu l-a lsat.

Binecuvntri ale minunatei purtri de grij a Iui Dumnezeu


- Printe, uneori am o dorin i Dumnezeu mi-o ndeplinete fr s I-o cer. Oare cum se face aceasta? - Iconomisete Dumnezeu. Vede nevoile, dorinele noastre i atunci cnd ceva este spre binele nostru, ni-1 d. Atunci cnd cineva are nevoie de ajutor n ceva, Hristos i Maica Domnului l ^jut. l ntrebau pe Btrnul Fllaret4: Printe, ce vrei s-ti aducem?". Maica Domnului mi iconomisete tot ce am nevoie", spunea acela. i aa se fcea. Cnd ne ncredinm pe noi nine lui Dumnezeu, atunci Bunul Dumnezeu ne p zete i ne iconomisete. Ca un econom bun d fiec ruia din noi orice are nevoie i se ngrijete chiar i n amnunte de nevoile noastre materiale. i ca s nele gem grya Lui, purtarea Lui de grij, ne d exact acelea de care avem trebuin. ns s nu atepi ca mai nti s-ti dea Dumnezeu, ci ca tu s te dai n ntregime Lui. Pentru c dac ceri mereu de la Dumnezeu i nu te lai pe tine cu ncredere n purtarea Lui de gry, de veni cele lcauri cereti. Acei oameni care le dau pe toate lui Dumnezeu i se druiesc apoi pe ei nii n
4 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghioriti, ed. Evangheiismos, Bucureti, 2004, p. 89.

274

ntregime Lui, se adpostesc sub cupola cea mare a lui Dumnezeu i sunt aprai de purtarea Lui de grij cea dumnezeiasc. ncrederea n Dumnezeu este o con tinu rugciune tainic, ce atrage fr zgomot puterile lui Dumnezeu acolo unde este trebuin i n ceasul n care este nevoie. De aceea fiii Lui cei mrinimoi l slavoslovesc mereu cu mult recunotin. Printele Tihon, atunci cnd s-a dus la Coliba Sfintei Cruci, nu avea biseric, dei i era absolut nece sar. Nici bani nu avea ca s-o fac, ci numai o mare credin n Dumnezeu. ntr-o zi s-a rugat i a pornit spre Karyes, cu credina c Dumnezeu i va iconomisi banii de care avea trebuin ca s fac biserica. nainte de a ajunge la Kaiyes, l strig de departe stareul Schitului Sfntul Ilie. Cnd s-a apropiat Printele Tihon, stareul i-a spus: Un cretin evlavios din America mi-a trimis aceti dolari ca s-i dau unui pustnic care nu are biseric. Sfinia Ta nu ai biseric. Ia-i i f-i". Atunci printelui Tihon i-au dat lacrimile de emoie i recuno tin fa de Bunul Dumnezeu, Care, ca un cunosctor de inimi, se ngrijise pentru biseric mai nainte ca el s-L roage, n aa fel nct s aib banii pregtii atunci cnd i va cere5. Cnd cineva se las n seama lui Dumnezeu, El nu-1 las. i ntr-adevr, dac mine la ora zece ai nevoie de ceva, atunci cnd ceea ce ceri nu este ceva neraional, ci o nevoie real. Ia 9 i 45 sau la 9 i jum tate Dumnezeu l are gata ca s i-1 dea. De pild ai

5 Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghioriti, p. 18.

275

trebuin de un pahar la ora nou. La 9 fr 5 i vine paharul. Ai trebuin de 500 de drahme? n ceasul cnd ai trebuin de ei i vin exact 500 de drahme, nici 510, nici 490. Am observat c, dac, de pild, mi-ar trebui ceva mine, Dumnezeu l prevede de azi. Adic nainte de a m gndi eu, Dumnezeu Se gn dete mai devreme i-mi druiete acel lucrul n ceasul n care am trebuin de el. Pentru c de acolo de unde vine, ca s ajung la mine exact n ceasul n care am trebuin, vd de ct timp ar fi nevoie. Deci Dumnezeu se ngrijete de mai nainte. Cnd noi, din mrime de suflet, l facem pe Dumnezeu s Se bucure de viaa noastr, atunci El druiete cu mbelugare binecuvntrile Sale fiilor Si mrinimoi n ceasul n care au trebuin de ele. Dup aceea toat viaa trece nsoit de binecuvntrile dumnezeietii purtri de grij. Ore ntregi v pot povesti ntmplri despre minunata purtare de grij a lui Dumnezeu. Cnd eram n rzboi, n aplicaii, aveam o Evan ghelie, dar am dat-o cuiva. Dup aceea mi spuneam: Ah, de a avea o Evanghelie, ct m-ar ajutai". De Naterea Domnului ne trimiseser sus n munte 200 de pachete din Mesolonghi6. Din dou sute de pa chete, numai ntr-al meu exista o Evanghelie. Era o Evanghelie veche, care avea i o hart a Palestinei. Pe pachet era i o nsemnare: Dac ai nevoie i de alte cri, scrie-mi ca s-i trimitem". Mai trziu, la Mns
6 Orel In sudul Greciei.

276

tirea Stomiu, aveam nevoie o dat de o candel pen tru biseric. ntr-o diminea, n zorii zilei, am cobort n Konita. n clipa cnd treceam, pe lng o cas, aud o copil spunnd tatlui ei: Tat, clugrul!". Atunci acela a venit i mi-a spus: Printe, am fgduit o can del Maicii Domnului. Ia banii acetia ca s-o cumperi!". i-mi d 500 de drahme, exact att ct fcea o candel n 1958. Dar i acum dac am trebuin de ceva. Dumnezeu ndat mi iconomisete. Vreau, de pild, s tai lemne i nu pot? Atunci se iconomisesc taca-taca lemnele. nainte de a veni aici7 am primit un pachet care avea nuntru 50.000 de drahme, exact atia ci aveam nevoie. Am dat o icoan Axion estin cuiva de binecuvntare, iar a doua zi mi-au adus una a Portriei. n vara acestui an8 , nainte de a ncepe ploile, nu aveam ap deloc. Acum, dup ce a plouat puin, adun o cutie i jumtate pe zi. Bazinul are ap t ^ de anul trecut, dar nu se poate bea. Ins cum le iconomisete Dumnezeu! Am un butoi cu ap la poart. Atia oameni, care vin n fiecare zi beau, se spal, pentru c sunt transpirai, dar nivelul scade numai cu 4-5 degete! O sut cincizeci-dou sute de oameni s se foloseasc de ap i s nu se goleasc butoiul! Unii deschid mult robinetul, alt l uit deschis i curge, apa ns nu se termin1

7 Adic n Mnstirea Suroti, dup ieirea din Sfntul Munte. 8 S-a spus n vara anului 1990.

277

S ne ncredinm Proniei dumnezeieti


Cel care urmrete facerile de bine ale lui Dumnezeu, nva s se lase n purtarea Lui de grij. Dup aceea se simte ca pruncul n leagnul su care, dac l las mama lui pentru puin, ncepe s plng pn ce va veni iari lng el. A se ncrede cineva n Dumnezeu este mare lucru. Cnd am mers pentru prima dat n Sfnta Mnstire Stomiu, nu aveam unde s stau. Toat mnstirea era plin de moloz. Am aflat un col, lng o ngrditur, am pus ceva pe deasupra ca acoperi i acolo mi petreceam nopile eznd, deoarece nu ncpeam s m ntind. ntr-o zi vine la mine un ieromonah, cunoscut de-al meu, i-mi spune: Bine, dar cum stai aici?". De ce", i spun, mirenii au avut mai mult dect noi? Cnd i-au spus lui Kanaris9 , atunci cnd a cerut mprumut, nu-i putem da pentru c nu ai patrie?, acela a rspuns: Vom dobndi patrie. Dac un om mirean a avut atta credin, noi s nu avem ncredere n Dumnezeu? Dac Maica Domnului a iconomisit s m aflu aici, nu se va ngriji de mns tirea ei, atunci cnd va veni ceasul?". i ntr-adevr, cum le-a iconomisit ncet-ncet pe toate Maica Domnului! mi aduc aminte c atunci cnd meterii tur nau beton ca s fac placa la chiliile ce au ars, nu ajungea cimentul. Lipsea o treime pentru a fi terminat placa. Vin meterii i-mi spun: Se termin cimentul. S punem mai puin ca s ne ajung pentru toat
9 Constantin Kanaris, personalitate important In Revoluia de la 1821 i in aciunile ce vizau eliberarea Greciei de su b turci.

278

placa?". Nu", le spun. Continuai normal . S adu cem altul, nu se putea, pentru c animalele erau la cmp. Trebuia s mearg meterii dou ore pn la Konia i dou ore pn la cmp, ca s afle animalele Cnd s mearg i cnd s se ntoarc? Dup aceea oamenii aveau treburile lor, nu mai puteau veni n alt zi. Vd c au aruncat totul pe dou treimi de plac. Am intrat n bisericu i spun: Ce vom face acum. Maica Domnului? Te rog, zyut-ne!". Dup aceea am ieit afar... - i ce s-a petrecut, Printe? - i placa s-a terminat i cimentul a prisosit. - Meterii au neles? - Cum s nu neleag? Uneori ajutorul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului este foarte mare!

Dumnezeu pe toatele pune n valoare spre bine


- Printe, uneori pornim s facem o treab i apar o mulime de piedici. Cum vom putea pricepe dac piedicile sunt de la Dumnezeu? - S cercetm dac suntem noi vinovai. Dac nu suntem noi vinovai, piedica este de la Dumnezeu spre binele nostru. De aceea nimeni nu trebuie s se mh neasc dac nu s-a fcut treaba sau dac a ntrziat. Odat coboram grbit de la Sfnta Mnstire Stomiu, ca s merg la Konia pentru o treab urgent. La un punct dificil al drumului - Golgota l numeam - am ntlnit un cunoscut al mnstirii, pe moul Anastasie, cu trei catri ncrcai. Din Dricina urcuului abrupt li
279

se rsuciser samarele lor, iar un animal era aproape de prpastie, primejduindu-se s cad n ea. Dumnezeu te~a trimis, Printe", mi-a spus btrnul Anastasie. I^am ajutat s descarce catrii i i-am ncrcat din nou, i-am pus pe drum i l-am lsat. Dup ce am naintat destul, am ^juns la un loc unde, cu puin mai nainte, avusese loc o alunecare de teren pe o lungime de 300 m, care distrusese i crarea. Copaci i pietre se rostogoliser pn n pru. Dac n-a fi ntrziat, m-a fi aflat acolo exact n clipa n care s-a fcut alunecarea de teren. Btrne Anastasie", am spus, M-ai mntuit! Dumnezeu te-a trimis!". Hristos vede de sus pe fiecare din noi cum acio neaz i de aceea El tie cum i cnd s acioneze pen tru binele nostru. tie cum i unde s ne conduc, numai noi s cerem ajutorul, s-I spunem dorinele noastre i s-L lsm pe El s le rnduiasc pe toate. Cnd eram n Sfnta Mnstire Filoteu voiam s merg n pustie, m gndeam s plec ntr-o insul pustie. M nelesesem deja cu un barcagiu s vin s m duc, dar n cele din urm n-a venit. A fost iconomia lui Dumnezeu, pentru c eram nc neexperimentat i a fi ptimit o mare vtmare n acea insul pustie; m-ar fi omort diavolii. Dac n-am putut merge acolo, mi-am ndreptat gndul spre Katunakia. Iubeam pustia Katunakiei i de aceea m rugam i m pregteam s merg acolo. Voiam s pustnicesc alturi de Btrnul Petru1 0 , un printe foarte duhovnicesc. ns mi s-a ntm

1 0 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii, p. 66.

280

plat un fapt care m-a siiit s merg n Koma i nu ia Katunakia. ntr-o sear dup Pavecemi, m-am retras la chilia mea i m-am rugat pn trziu. Ctre ora 11 m-am ntins s m odihnesc puin. La ora 1 i jumtate m-a sculat toaca mnstirii ce ne chema la biseric. Am ncercat s m scol, dar a fost cu neputin. O pu tere nevzut m inea nemicat. Mi-am dat seama c se ntmpla ceva. Am rmas nlemnit n pat pn la ora 12 la amiaz. M puteam ruga, puteam gndi, dar nu m puteam mica deloc. n timp ce m aflam n aceast stare, am vzut ca la televizor ntr-o parte Katunakia, iar n cealalt parte Mnstirea Stomiu din Konia. Atunci mi-am ntors cu bucurie ochii spre Katunakia. Dar o voce - era a Maicii Domnului - mi-a spus clar: nu te vei duce la Katunakia, ci te vei duce la Mnstirea Stomiu". Maica Domnului, eu i-am ce rut pustie i tu m trimii n lume?", am spus. Am auzit din nou aceeai voce spunndu-mi cu asprime: S te duci s ntlneti cutare persoan, care te va eyuta mult!". i ndat am fost dezlegat de acea legtur nevzut, iar inima mi s-a umplut de har dumnezeiesc, Dup aceea m-am dus i i-am spus duhovnicului, Aceasta este voia lui Dumnezeu", mi-a spus acela, Dar s nu povesteti nimnui ntmplarea. Spune c din motive de sntate - n vremea aceea vrsm snge - va trebui s iei din Sfntul Munte i du-te". Altceva voiam eu, dar Dumnezeu avea planul Lui. M-am gndit c era voia lui Dumnezeu s rennoiesc aceast mnstire i astfel s-mi mplinesc o fgduin pe care o fcusem Maicii Domnului nc de cnd eram n
281

armat, atunci cu rzboiul. Maica Domnului", am spus atunci, ajut-m s m fac clugr i voi lucra trei ani ca s-i refac mnstirea ta cea ars!". Dar aa cum s-a dovedit mai pe urm, motivul principal pentru care Maica Domnului m-a trimis acolo a fost ca s ajut s se ntoarc la Ortodoxie cele 80 de familii care deveni ser protestante. Dumnezeu adesea ngduie s se fac ceea ce este spre folosul celor muli. Nu face niciodat un bine sin gur, ci trei-patru la un loc. i niciodat nu ngduie s se fac un ru dac nu ies din el multe lucruri bune. Toate le valorific spre folosul nostru, i pe cele strm be i pe cele primejdioase. Binele este amestecat cu rul. Ar fi fost bine s fie separate, dar intr interesele personale i se amestec. ns Dumnezeu i acest lucru ncurcat l valorific. De aceea trebuie s credem c Dumnezeu ngduie s se fac numai lucrul acela din care poate iei un bine, pentru c iubete fptura Sa. Poate, de pild, s ngduie o ispit mic pentru ca s ne apere de una mai mare. Odat, n Sfntul Munte, un mirean s-a dus la hramul unei mnstiri. A but puin i s-a mbtat. Cnd a plecat de la mnstire a czut i fiindc ningea, l-a acoperit zpada. Din tria ce-o avea respiraia sa, s-a deschis o gaur n zpad. La un moment dat unul ce a trecut pe acolo a vzut gaura i s-a ntrebat: Ce este aici? Un izvor?". Apoi a lovit cu bastonul, iar cel beat a strigat: Oh!". i astfel a iconomisit Dumnezeu s se izbveasc acel om.

282

Binefacerile Iul Dumnezeu las urme adnci n inim


- Printe, ce vrea Dumnezeu de la noi? - Dumnezeu vrea de la noi bunvoina noastr, in tenia noastr cea bun, pe care s-o manifestm fie i prin puina noastr nevoint fcut cu mrime de suflet, i simmntul pctoeniei noastre. Pe toate celelalte ni le d El. n viaa duhovniceasc nu este tre buin de brae solide. S ne nevoim cu smerenie, s cerem mila lui Dumnezeu i s-I fim recunosctori pen tru toate. Cel care se pred pe sine n minile lui Dumnezeu fr nici un plan al su, trece n planul lui Dumnezeu. Cu ct omul este mai alipit de sinea sa, cu att rmne n urm, nu nainteaz duhovnicete pen tru c mpiedic mila lui Dumnezeu. Ca s sporeasc, este trebuin de mult ncredere n Dumnezeu. Dumnezeu n fiecare clip mngie inimile tuturor oa menilor cu dragostea Sa, dar noi nu nelegem aceasta deoarece inimile noastre au prins piatr. Dar de ndat ce se va curti, inima omului se va nduioa, se va topi i va nnebuni, pentru c va vedea binefacerile lui Dumnezeu, Care pe toti i iubete la fel. Pentru cei care se chinuiesc, l doare, pentru cei care triesc via duhovniceasc Se bucur. Dac numai cugetarea la binefacerile lui Dumnezeu poate s arunce n aer un suflet mrinimos care se gndete la ele, cu ct mai mult dac se gndete la pcatele lui i la multa milostivire a lui Dumnezeul Atunci cnd omului i se curesc ochii sufletului, vede purtarea de grij a lui Dumnezeu, o simte i o triete cu ' inima sa cea descojit i sensibil i se topete de
283

recunotin, nnebunete n sensul cel bun. Pentru c darurile lui Dumnezeu, atunci cnd omul le simte, prici nuiesc dre adnci n inima lui, o brzdeaz. Iar apoi, cnd mna lui Dumnezeu i mngie inima sa mlinimoa i-i atinge crpturile, omul explodeaz luntric i i se mrete recunotina sa fa de El. Cei care se nevoiesc, i simt pctoenia lor i binefacerile lui Dumnezeu i se ncredineaz pe ei nii marii Sale milostiviri. i nal sufletele lor n Rai cu mai mult siguran i cu mai puin osteneal trupeasc.

Recunotin fat de Dumnezeu att pentru m ult ct i pentru puin

Unii spun: Cred c Dumnezeu m va ajuta", dar pe de alt parte ncearc s adune bani ca s nu se lipseasc de nimic. Acetia l jignesc pe Dumnezeu, pentru c nu se ncredineaz pe ei nii voii Lui, ci banilor. Dac nu vor nceta s iubeasc banii i s-i pun ndejdea lor n ei, nu-i vor putea pune ndejdea lor n Dumnezeu. Nu spun ca oamenii s nu aib o economie pus deoparte pentru ceasul de nevoie, ci s nu-i pun ndejdea lor n bani i s-i dea inima lor banilor, pentru c altfel l uit pe Dumnezeu. Cel care face planuri personale, fr s se ncread n Dumnezeu, i spune dup aceea c aa vrea Dumnezeu, acesta i binecuvinteaz lucrul ru n mod diavolesc i se chinuiete mereu. Noi nc n-am neles puterea i buntatea lui Dumnezeu. Nu-L lsm s ne guverneze ca un Stpn, i de aceea ne chinuim.
284

La Sinai, n sihstria Sfintei Epistimia unde locuiam, apa era foarte putin. Curgea cte o pictur dintr-o stnc nluntrul unei peteri, la vreo 2 0 de metri de prtare de sihstrie. Am fcut un bazina i se adunau 3 litri de ap n 24 de ore. Cnd m duceam s iau ap, puneam bidonaul s se umple i spuneam Aca tistul Maicii Domnului. mi udam puin cu mna numai fruntea, pentru c aceasta m ^juta - mi spusese un medic s fac lucrul acesta - luam puin ap ca s am de but, dup care adunam puin ntr-o tinichea pentru psrele i pentru oarecii pe care i avea sihstria. Apa aceasta era i pentru ca s-mi spl cte ceva etc. Ce bucurie, ce recunotin simeam pentru aceast puin ap ce-o aveam! Slavoslovie, pentru c aveam ap! Cnd am venit n Sfntul Munte i am stat pentru puin timp la Schitul Ivirului, acolo era mult ap, deoarece locul era ctre soare. Era un bazin care se umplea, iar apa curgea pe deasupra. Uhuu, mi splam i picioarele, i capul..., dar n-am mai avut acea mngiere. La Sinai mi se umpleau ochii de lacrimi de recunotin pentru puina ap ce-o aveam, n timp ce n Schit n-am mai simit aceasta din pricina apei mbelugate. De aceea am plecat i am locuit la vreo 80 de metri mai departe, unde aveam o cistern mic. Ct de repede uit omul i se pierde cu belugul! Trebuie s ne lsm pe noi nine cu desvrire n seama Proniei dumnezeieti, voii dumnezeieti, iar Dumnezeu Se va ngriji de noi. Un monah 11 s-a dus ntr-o dup amiaz s citeasc Vecernia pe un vrf de
1 1 Acest monah era nsui Stareul, (n. tr.)

285

munte. Pe drum a gsit o ciuperc alb i- a mulumit lui Dumnezeu pentru aceasta. Se gndea c o va lua la ntoarcere i c o va mnca n acea sear. Dac m-ar ntreba mirenii de mnnc came" - i-a spus n gnd le-a putea spune c mnnc n flecare toamn". La ntoarcere a aflat numai o jumtate din ciuperc - se poate ca vreun animal s o fi clcat - i i-a spus: Se vede c att trebuie s mnnc". A luat-o i a mulumit lui Dumnezeu pentru purtarea Sa de grij, pentru acea jumtate de ciuperc. Mai jo s a aflat o alt jumtate de ciuperc i s-a plecat s-o ia, ca s-i completeze cina sa, dar fiindc era stricat - poate s fi fost i otrvitoare - a lsat-o i a mulumit iari lui Dumnezeu c l-a pzit de otrvire. S-a dus la Colib i a mncat n acea sear o jumtate de ciuperc. A doua zi, cnd a ieit din colib, a vzut o privelite minunat. Tot locul acela era plin de ciuperci frumoase i a mulumit lui Dumnezeu. Vedei, a mulumit lui Dumnezeu i pentru ntreg i pentru jumtate, i pentru cel bun i pentru cel stricat, i pentru una i pentru multe. Mulumire pentru toate. Bunul Dumnezeu ne d binecuvntri mbelugate i lucreaz ntotdeauna pentru binele nostru. Toate bunurile pe care le avem sunt daruri ale lui Dumnezeu. Toate le-a fcut ca ele s slujeasc fptura sa, omul, i s se jertfeasc pentru el, de la animale i zburtoare, mici i mari, pn la plante - ba chiar i Dumnezeu nsui S-a jertfit ca s elibereze pe om. S nu fim nepstori pentru toate acestea i s-L rnim cu marea noastr nemulumire i nesimire, ci s-I mulumim i s-L slvim.
286

CAPITOLUL 2

Credina i ncrederea n Dumnezeu


S credem n Dumnezsu cu mrinimie de suflet
rinte, m mhnesc din pricina gndurilor de necredin pe care le am. Faptul c te mhneti i nu le primeti, nseamn c gndurile acestea sunt ale celui viclean. Uneori Hristos ngduie s avem gnduri de ndoial sau de necredin, ca s vad intenia i mrimea noastr de suflet. Dumnezeul nostru ns nu este mit ca Dia, Apollon etc. Religia noastr este adevrat, vie. Avem atta nor de Sfini, precum spune i Sfntul Apostol Pavel1 2 , care l^au cunoscut pe Hristos, L^au trit de aproape i s-au jertfit pentru El. i n vremea noastr exist oameni afierosii lui Dumnezeu care triesc stri cereti i vorbesc cu ngerii, cu Sfinii, ba chiar i cu Hristos i cu Maica Domnului. i-i voi spune ceva de la mine, ca s te eyut. Vezi, m fac i eu... donator de

1 2 Evr. 12, 1. 287

snge, descopr unele fapte ca s zyut. Acolo unde vd vistierie de cunoatere dar putin credin, vreau s ntresc credina, de aceea i spun unele fapte de credin. Cnd eram mic, la Konia, citeam multe viei de Sfini i le ddeam i la ceilali copii s citeasc sau i adunam i citeam mpreun. M minunam de nevoint cea mare i de posturile ce le fceau Sfinii i ncercam s fac i eu ceea ce fceau aceia. Din multa postire gtul mi devenise ca o coad de cirea. Copiii rdeau de mine: O s-ti cad capuir, mi spuneau. Ce-am tras... n sfrit. Pe de alt parte fratele meu mai mare mi lua Vieile Sfinilor ce le citeam, deoarece m mbolnveam din pricina posturilor i se temea ca nu cumva s nu pot termina coala. De aceea le ascun deam n pdure, n bisericua Sfintei Varvara i mer geam acolo n ascuns i citeam. ntr-o zi, un oarecare vecin, pe nume Kostas, i-a spus fratelui meu: l voi face eu s-i schimbe mintea, s arunce acele cri pe care le citete i s lase i posturile i rugciunile". Cnd m-a ntlnit - eram atunci cam de 15 ani - a nceput s-mi spun teoria lui Darwin. Spunea, tot spunea, pn m-a ameit. Aa cum eram n acea stare, m-am dus direct n pdure, la bisericua Sfintei Varvara. Am intrat nuntru i am nceput s m rog lui Hristos: Hristoase al meu, dac exiti, arat-mi-Te!", spuneam i fceam mereu metanii. Era var. Transpi raia curgea i devenisem ud leoarc, m istovisem cu totul. Dar n-am vzut, nici n-am auzit ceva. Mici Dumnezeu nu m-a iconomisit puin, cel puin cu un mic semn, cu vreun zgomot, cu vreo umbr. L urma
288

urmei eram un copil. i dac cineva ar fi privit aceas ta cu logica omeneasc ar fi spus: Dumnezeule, pcat de el, srmanul De la 11 ani urc pe stnci, a fcut o astfel de nevoin i acum trece printr-o criz. L-a ame it acela cu nite teorii neghioabe. Acas are greuti de la fratele lui. A plecat n pdure, ca s-i cear aju tor...". ns nimic, nimic, nimic! Istovit de multele me tanii m-am aezat puin. Atunci m-am gndit: Bine, dar cnd l-am ntrebat pe Kostas ce prere are el despre Hristos, ce mi-a spus? A fost omul cel mai bun, cel mai drept, mi-a rspuns, i deoarece propovduia dreptatea, a lovit n interesele fariseilor i aceia L-aui rstignit din invidie*. Atunci mi-am spus: Dac Hristos a fost un om att de bun, att de drept, i nu s-a artat niciodat un altul asemenea Lui, iar ceilali L-au omort din invidie i rutate, merit ca pentru acest om s fac i mai mult dect am fcut, ba chiar s i mor". De ndat ce am nfruntat situaia astfel, mi S-a artat Hristos nconjurat de mult lumin - biseri cua a strlucit - i mi-a spus: Eu sunt nvierea i Viata, cel ce crede n Mine, de va i muri, viu va f?s. Cuvin tele acestea le citeam i n Evanghelia pe care o avea deschis i o inea ntr-o mn. Aceasta mi-a pricinuit atta schimbare luntric, nct spuneam mereu: Kosta, hai acum aici s vorbim dac exist Dumnezeu sau nu!". Vezi, Hristos, ca s Se arate, a ateptat nfruntarea mea personal i cu mrime de suflet a situaiei. i dac de la un copil cere ca s procedeze cu mrime de suflet, cu att mai mult de la unul mare.
1 3 m . n , 25.

289

- Printe, unii se ndoiesc de toat dumnezeiasca Iconomie. - Dar cum se poate considera basm toat aceast istorie cu Hristos? Attea cte le citim n Prooroci - pe care le-au trit cu sute i sute de ani nainte de Hristos - n care spun cu attea amnunte cele despre Hristos, acestea nu le creeaz probleme de contiin? n Vechiul Testament se spune deja cu exactitate chiar i pentru ci bani va fi vndut Hristos1 4 . Dup aceea se spune c evreii nu vor pune aceti bani n vistieria Templului, pentru c vor fi pret de snge, ci vor cumpra o arin pentru ngroparea strinilor1 5 . S-au mplinit i proorocia lui Zaharia, i celelalte. Lucruri att de clare* i amnunte att de multe! Chiar i pen tru hainele Lui se spune ce se va ntmpla cu ele1 6 . i toate acestea s-au spus cu atia ani nainte de naterea lui Hristos. Aadar cum s vin gnd de necredin? Vedem apoi pe Apostolul Pavel! Era prigo nitor. Mergea la Damasc avnd un scop. I Se arat Hristos i-i spune: Saule, Saule, de ce M prigoneti?. Cine eti. Doamne?', ntreab acela. Eu sunt Hristos, pe Care tu l prigoneti". i dup aceea Hristos l ntiineaz pe Anania, care l boteaz1 7 . i n continu are, ct s-a chinuit i s-a nevoit Apostolul Pavel, ca s propovduiasc la toate neamurile! Apoi ci muce nici! Unsprezece milioane de mucenici numai la Roma. Toi acetia s-au pierdut? Cum s uite cineva toate
1 4 Zah. 11, 1-3. 1 5 Ier. 18, 2 i 39, 9; Mt. 27, 7-9. 1 6 Ps. 21, 19. 1 7 F. Ap. 9, 1-18.

290

acestea? Dac citete puin Evanghelia, poate s nu cread? i dac ar mai fi existat nc unele amnunte, acestea ar fi ajutat mult ca toti oamenii s cread. Dar Dumnezeu intenionat n-a ngduit, ca s se cearn oamenii, ca s vad ci I iubesc, ci se jertfesc pen tru EI, fr s atepte minuni etc. Pe un om mrinimos, cred c nu-I ating i nu-1 vatm oricte hule ar auzi Trebuie s credem n Dumnezeu cu mrime de suflet, nu s dorim minuni ca s credem. Cnd vd c oameni mari mi cer s vad vreo minune ca s cread, tii cum m fac? S fi fost mici, ar fi avut o oarecare ndreptire din pricina vrstei, dar unii ca acetia s nu fac nimic pentru Hristos i s spun: S vedem ceva ca s credem", acesta este un lucru foarte ieftin. Oare se vor zyuta cu ceva pe ei nii chiar de vor vedea minuni? Vor spune c sunt vrjitorii etc.

JS'porete-ne credina' 18
- Printe, prin ce s-au distins unii Sfini, mai vechi i mai noi, de au tiut cnd vor muri, cnd se va ntm pla cutare eveniment etc.? - Prin mult mrime de suflet, printr-o mare sim plitate, smerenie i credin. Mu-i puneau n viata lor logica aceea care clatin credina. Mare lucru este credina? Vedei, i Apostolul Petru prin credin a umblat pe ap. Dar de ndat ce a intrat logica, a nceput s se afunde1 9 . V-am spus despre printele
1 8 Lc. 17, 5. 19 M t. 14, 30.

291

Haralambie2 0 , care a trit cu putini ani mai nainte n mnstirea Kutlumusiu? Era un monah foarte simplu, harnic i duhovnicesc. Cnd a mbtrnit, o grip pu ternic l-a aruncat la pat, iar medicul a spus prinilor s nu se deprteze de el, c peste puin timp i va sfri viata. Printele Haralambie a auzit de sub pturi i i-a zis: Ce spui? Eu nu mor dac nu vin Patile ca s spun: Hristos a nviatr. i ntr-adevr, au trecut aproa pe dou luni, au venit Patile, a spus Hristos a nviat!, s-a mprtit i dup aceea a murit. Acest btrnel mrinimos devenise un copul adevrat al lui Dumnezeu i mpreun cu Dumnezeu i-a hotrt ziua morii sale. - Printe, cum se ntrete credina? - Credina se ntrete cu ajutorul rugciunii. Un om care nu i-a cultivat credina sa de mic, dar are intenie bun, o poate cultiva prin rugciune cernd de la Hristos s-i adauge credin. S cerem de la Hristos s ne adauge credin i s ne-o mreasc. Ce i-au spus Apostolii lui Hristos? Oare n-au spus: Sporete~ne credina!* Cnd spui sporete", nseamn c te ncredinezi pe tine lui Dumnezeu. Pentru c de nu se ncredineaz cineva pe sine lui Dumnezeu, ce s-i sporeasc Dumnezeu? Cerem de la Dumnezeu s ne sporeasc credina nu ca s facem minuni, ci a s-L iubim mai mult. Ca s se mreasc credina n Dumnezeu toate qjut. i florile, i lcustele, i stelele, i trznetele chiar. Toi le vedem pe acestea, dar nu ne folosim toti,

2 0 Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii, p.10.

292

deoarece primim telegramele", gndurile ce ni le adu ce vrjmaul. De pild, de nu ar fi existat sarea, marea ar fi mirosit urt. Dar cel care cerceteaz aceasta n atelierul lui fr credin, nu se folosete, deoarece ini ma lui nu s-a curit de sruri. Dac lucreaz cineva cu mrime de suflet, cu gnd bun, chiar i cele mai ana poda le vede cu ali ochi, cu iluminare dumnezeiasc, i l slvete pe Dumnezeu.

Toate trebuie s ne nalte spre Dumnezeu


- Printe, ne-afi spus c toate trebuie s ne nale spre cele de sus, spre Dumnezeu. Cum s reuim aceasta? - Atunci cnd pe toate le vei valorifica spre bine. Dac cineva pe toate le va ntoarce spre cele duhovni ceti, tii ce ctig duhovnicesc scoate i ce expe rien duhovniceasc ctig? Apud, de pild, cimentul i-L poti afla pe Dumnezeu! Apuci crmida, l poti afla pe Dumnezeu! Apuci aceasta, s-L apuci pe Dumnezeu! Apuci aceea, s-L apuci pe Dumnezeu! Apuci cellalt lucru, s-L apuci pe Dumnezeu! Da, prin toate s-L apucai pe Dumnezeu! Dac nu lucreaz cineva aa, dac n toate acestea nu l vede pe Dumnezeu, pe unul ca acesta chiar i ntr-o biseric de l vei pune, tot va fi departe de Dumnezeu. D-i s cnte o psalmodie, i tot va fi departe de Dumnezeu. D-i s citeasc o carte duhovniceasc, iari va fi departe de Dumnezeu. Orice lucru duhovnicesc i-ai da s fac, nu-1 va duce ctre Dumnezeu.
295

Fiecare din noi, orice lucru vede sau face, fie de coase, fie de brodeaz, pe toate s le valorifice duhov nicete. Vede flori? A vzut pe Dumnezeu! Vede mis trei? Da, bre, copile, iari L-a vzut pe Dumnezeu. Dar vei spune: De la mistre l pot vedea pe Dumnezeu?". Da, de la mistre- Vezi cum l-a fcut Bunul Dumnezeu? I-a dat un bot cu care s sape pmntul ca s afle rdcini n el fr s le vad. nasul lui este fcut n aa fel nct s nu se taie atunci cnd ntlnete lucruri ascuite, sticle, spini etc. nu numai cnd vede cineva o floare frumoas i bine mirositoare s spun: Cu ct nelepciune a creat-o Dumnezeu!", ci i atunci cnd vede mistreul, i acolo s vad pe Dumnezeu. Iar cnd m gndesc c Dumnezeu dei ar fi putut s m fac mistre, m-a fcut om... Vi se pare lucru ciu dat? Ce, Dumnezeu nu ne-ar fi putut face mistrei? Vntorii rnesc pe mistre i de multe ori nu-1 afl. Se duc dup aceea slbticiunile i-I mnnc pe srma nul mistre de viu. ngrijire medical nu are i se chinu iete, cu toate c nu L-a rnit pe Creatorul su. n timp ce omul i pe Creatorul su L-a rnit i I rnete mereu, iar de multe ori este i nemultumitor. De aceea spun s lucrai corect. Ct de bine Ie-a fcut Dumnezeu pe toate! Ce putere d Dumnezeu la animale! Medicul spune: Ca s ai muchi tari, s mnnci cam e!'. i iat boii mnnc iarb, srmanii, i totui au nite picioare! nu vezi n aceasta pe Dumnezeu? Adic Dumnezeu i ntrete numai cu iarba pe care o m nnc. Cu att mai mult pe om! Ai neles? Cnd cineva lucreaz n felul acesta, ajunge ntr-o stare prin care poate s se foloseasc nu numai de Sfini, ci i de cei pctoi. Sfntul ne ntrete cu pilda
294

lui cea sfnt. Pctosul ns ne oprete prin cderea lui, ne pune fru, ne nfrneaz, nu de team ca s nu scdem n ochii celorlali, ci ca s nu-L mhnim pe Dumnezeu.

Puterea credinei
- Printe, care este pecetea Mielului? - Cine este Mielul? - Hristos. - Care este pecetea Lui? Atunci cnd se boteaz cretinul, preotul l pecetluiete n chipul Crucii pe frunte spunnd: Pecetea darului Sfntului Duh. De aceea, de flecare dat cnd cretinul i face Cruce, se nchin Patimii celei mntuitoare a Domnului i cere puterea Sfintei Cruci, care este puterea morii pe Cruce a lui Hristos. Cnd spunem: Cruce a lui Hristos, mntuiete-ne cu puterea ta", chemm puterea Jertfei de pe Cruce a Domnului. De aceea Crucea are mare pute re! Dac, de pild, plou i trznete, se poate ca o cruce mare de fier de pe o clopotni s fie lovit de trznet. Iar dac acolo jo s se afl un cretin care are o cruciuli att de mic i spune: Cruce a lui Hristos, mntuiete-m cu puterea ta!" - nu-I lovete trznetul. Acolo lucreaz legile naturale i cade trznetul pe cruce i o d jos. Aici ns l pzete pe credincios o cruciuli att de mic, pentru c a fost chemat n aju tor puterea Crucii. - Printe, dei cer ceva cu credin, de ce nu-mi d Dumnezeu?
295

- Crezi, ceri, dar dac nu ai smerenie sau ai pre dispoziie spre mndrie, nu d Dumnezeu. Poate avea cineva credin nu numai ct un grunte de mutaf2 1 , ci ct un kilogram de mutar, dar dac nu are smere nia corespunztoare, nu lucreaz Dumnezeu, pentru c nu-i va folosi. Atunci cnd exist mndrie, nu lucreaz credinfa. Cnd cineva cltorete n aceast viat cu cre din, fr a se ndoi, i cere ajutorul lui Dumnezeu, la nceput va avea evenimente mici, apoi din ce n ce mai mari, i astfel va deveni mai credincios. Trind tainele dumnezeieti de aproape, unul ca acesta se face teolog, deoarece nu le prinde numai cu mintea, ci le triete n realitate. Credina lui se mrete mereu, deoarece se mic prin fapte dumnezeieti n alt dimensiune. Dar pentru ca s triasc cineva tainele lui Dumnezeu trebuie s-i omoare omul cel vechi, s revin ntr-un fel la starea de dinainte de cdere. S aib nevinovie i simplitate, pentru ca astfel i cre dina lui s fie nezdruncinat i s cread cu convin gere c nu exist nimic pe care s nu-1 poat face Dumnezeu. Atunci cnd aude despre un om care nu crede sau se ndoiete de unele lucruri ce au legtur cu 2g'utorul lui Dumnezeu, tii ct sufer? - Printe, dac cineva crede, poate schimba cursul unei situaii, fie i numai prin rugciunea sa? - Dac are credin mare, poate schimba multe lu cruri. Chiar de i va zidi casa n mijlocul unui torent cu mult ap, dac va crede cu trie i l va ruga cu cldur
2 1 ML 17, 20 i Lc. 17, 6.

296

pe Dumnezeu, torentul se va ntoarce mapoi. Trebuie ns s aib o astfel de credin nct, dac ar auzi, s presupunem, c s-a fcut o minune i s-a golit marea i o ar cu tractorul, iar petii i car cu camioanele, s cread. i nici s nu mearg s vad. Chiar de ar locui la o sut de metri distant de mare i n-ar vedea-o de acolo de unde se afl, nu merge s se ncredineze dac este adevrat, pentru c nu se ndoiete. tie c toate sunt cu putin la Dumnezeu, c puterea dumnezeiasc nu se poate limita, i de aceea nu se intereseaz mai mult. Att de mare este credina lui. numai cel ce este cu adevrat credincios triete n chip adevrat i este cu adevrat om al lui Dumnezeu.

ncrederea n Dumnezeu are drept mam credina


- Printe, simt o nesiguran, un stres. - Asigur-te, bre, copilaule, n Dumnezeul tii nu mai de asigurarea mainii? Asigurarea lui Dumnezeu n-o tii? F-ti cruce i, nainte de a face orice, spune: Hristoase al meu, Maica Domnului, ^jut-ml". Exist asigurare mai mare dect ncrederea n Dumnezeu? Atunci cnd omul se ncredineaz pe sine lui Dumnezeu, primete mereu de la Dumnezeu benzin supei*", iar automobilul su duhovnicesc nu se opre te niciodat, ci alearg mereu. Pe ct poti, ia aminte, roag-te i ncredinteaz-te lui Dumnezeu, iar El te va ajuta n orice greutate. Simplific-i viata prin ncrede rea desvrit n Dumnezeu, ca s te eliberezi de stres i de nelinite.
297

- Printe, cnd mi se spune s fac ceva, pornesc ntotdeauna cu o fric i c ovial i, n cele din urm, poate din cauza fricii, nu reuesc s fac lucrul aa cum trebuie, - S-ti faci cruce, copilul meu cel bun, i s faci ceea ce U se spune! Dac spui: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri", oare dintre atia Sfini, unul dintre ei nu te va ^juta? S nu-ti pierzi niciodata ncrederea n Dumnezeu! Mu te limita la logica ta omeneasc i strmt, ca s nu te chinuieti i s mpiedici astfel ajutorul dumnezeiesc! Atunci cnd te vei ncredina pe tine i lucrarea ta lui Dumnezeu, dup ce cu prudent vei aciona ome nete, El te va 3 juta mult, dar va ^juta i pe alii. ncre derea n Dumnezeu este mare lucru. Odat trebuia s-mi ia snge. Erau patru doctorie. Vine prima, se chinuiete, dar nu-mi poate afla vena. Vine a doua, la fel. Vine a treia, care era specializat n aceasta, dar nimic. n clipa aceea trecea pe acolo a patra doctori. A vzut cum m chinuiau i a venit s ncerce i ea. Mai nti i-a fcut cruce i imediat a aflat vena, pentru c a cerut ajutorul lui Dumnezeu. Celelalte, ntr-un anu mit fel, aveau ncredere numai n ele nsele. Mare lucru este s se lae cineva n minile lu Dumnezeu! Oamenii i fac planuri i ncearc s le realizeze, dar fr s ciuleasc urechile, fr s asculte care este voia lui Dumnezeu i fr s se conformeze ei. Trebuie s ne lsm cu ncredere n seama lui Dumnezeu, ca El s ocrmuiasc lucrurile, iar noi s ne facem datoria noastr cu mrime de suflet. Dac unul nu se ncrede n Dumnezeu, aa nct s se lase

pe sine cu desvrire n minile Sale, se va chinui. De obicei oamenii alearg mai nti la mngierea ome neasc i dup ce sunt dezamgii de oameni, abia atunci scap la Dumnezeu. Dar dac vrem s nu ne chi nuim, s cerem mngierea dumnezeiasc, deoarece aceasta este singura mngiere adevrat. Mu ciunge credina22 n Dumnezeu, ci este nevoie i de ncredere n Dumnezeu. ncrederea n Dumnezeu atrage ajutorul Lui. Cretinul crede i se ncrede pe sine lui Dumnezeu pn la moarte, i atunci vede limpede cum mna lui Dumnezeu l mntuiete. Aa cum spune Apostolul Pavel, credina este s credem n cele nevzute, nu doar simplu n cele ce se vd2 3 . Atunci cnd ne ncredinm viitorul nostru lui Hristos, l obligm s ne ajute. ncredinarea desvr it n minile lui Dumnezeu are drept mam credina, prin care omul se poate ruga tainic i poate primi i roadele ndejdii. Aceasta este o rugciune nencetat i aduce ajutoare dumnezeieti n ceasul n care tre buie. Atunci n chip firesc omul triete o viat nge reasc i se avnt n slvire: Sfnt Sfnt Sfnt Domnul Savaot1 4 . Pentru c omul i poate face viata sa paradisiac, dac are ncredere n Dumnezeu. l sl vete n toate i primete ca El s-l povtuiasc pre cum un Tat bun. Altfel, face din viata sa un iad. Este
2 2 Aici credina are sensul de acceptare In m od simplu a exis tentei lui Dumnezeu, care nu ajunge pentru a duce o viat n Hristos corect, deplin. 2 3 Evr. 11, 1.
24
^ -

299

mare lucru ca omul s simt nc din aceast viat o parte din bucuria Raiului. - Printe, pentru nsntoirea sa trupeasc sau sufleteasc, pn la ce punct trebuie s se lase cineva n minile lui Dumnezeu? - Mai nti omul s se ncredineze lui Dumnezeu, iar apoi s se ncredineze i unui om experimentat.

Credin i dragoste
- Printe, ce legtur exist ntre credin i dra goste? - Mai nti este credina i apoi vine dragostea. Tre buie ca cineva s cread, ca s iubeasc. Nu poate iubi ceva n care nu crede. De aceea, ca s iubim pe Dumnezeu, trebuie s credem n Dumnezeu. Potrivit cu credina pe care o are cineva este i ndejdea, i dragostea, i jertfa pentru Dumnezeu i pentru aproa pele. Credina fierbinte n Dumnezeu nate dragostea fierbinte fa de Dumnezeu i fat de chipul Su, care este semenul nostru. Iar din revrsarea dragostei noas tre, care nu mai ncape n inim i se revars n afar, se adap i srmanele animale. Dac credem mult, iubim mult. Dac credina noastr este cldicic, i dragostea noastr va fi cldicic. Dac credina noastr este fierbinte, i dragostea noastr va fi fierbinte. Credina noastr trebuie s aib mrime de suflet i atunci i nevoina noastr se va face cu mrime de suflet. i cu ct se nevoiete cineva cu mai mult mrime de suflet, cu att i se mrete si credina i
300

dragostea. n aceast nevoin cu mrime de suflet, foarte mult ^jut ca omul s se gndeasc la bineface rile lui Dumnezeu. Unul care are mrime de suflet nu se gndete dac exist sau nu Rai, d se nevoiete pentru c el crede n Dumnezeu i l iubete. n timp ce unul care nu are mrime de suflet, va ncepe s se gndeasc; De ce s m nevoiesc? Oare exist Rai? Exist Judecat?". Iar dac cineva este nemultumitor, orice va face, tot nemultumitor va rmne. Cel care are mrime de suflet chiar i n ispite l slvete pe Dumnezeu i, ncet-ncet, ajunge s se poarte mereu cu recunotin fat de El, iar atunci vine dumnezeiasca prefacere n sufletul lui, bucurndu-se i veselindu-se nencetat. Altul se poate s nu aib nici ispite, ci nu mai binecuvntri, dar niciodat s nu fie mulumit. Dup dragostea fat de Dumnezeu vine jertfa. Iar atunci cnd exist jertf fr interes, ncep s vin i cercetrile dumnezeieti. S fac o jertf nu pentru altceva, d pentru Dumnezeu, Care a fcut toate i ne d attea binecuvntri. Vezi, nchintorii la idoli, care ndumnezeiau natura, adorau soarele, rurile i 2yun geau s se jertfeasc chiar i pe ei nii pentru aceast credin. Dac aceia se jertfeau pentru fptur, cu ct mai mult noi trebuie s ne jertfim pen tru Fctorul! Oamenii nu cred i de aceea nu se jertfesc. Toat ne psarea de aid ncepe. Unul hulete cele dumnezeieti, altul crede pe jumtate i se chinuiete. Pentru ca cineva s se bucure cu adevrat, duhovnicete, tre buie s cread i s iubeasc.

301

Fr Mine nu putei face nimic"2 3


Omul, dac vrea s nu se chinuiasc, trebuie s cread n acel Fr Mine nu putei face nimic pe care l-a spus Hristos. Adic s se dezndjduiasc de sine n nelesul cel bun i s cread n puterea lui Dumnezeu. Cnd cineva se deznd^jduiete de sine nsui n nelesul cel bun, atunci l afl pe Dumnezeu. Toat ndejdea mea spre Tine o pun. . Chiar i oamenii cei mai duhovniceti nu i au asigurat n aceast lume pe deplin viata lor, de aceea se i tin pe ei nii mereu n asigurarea lui Dumnezeu, ndjduiesc n Dumnezeu i se dezndjduiesc numai de eul" lor, deoarece eu l' i aduce omului toat nefericirea duhovniceasc. ncrederea n sine este dumanul nostru cel mai mare i mai ru, pentru c ne arunc n aer fr mil i ne las nefericii pe drumuri. Cnd omul are ncre dere n sine, se leag i nu poate face nimic sau se lupt singur. Atunci este firesc s fie biruit de vrjma sau s nu reueasc i astfel s i se zdrobeasc eul" su. Bunul Dumnezeu de multe ori iconomisete foar te nelept ca s vedem i intervenia Sa dumnezeiasc i nereuita ce am suferit-o prin ncrederea noastr n sine. Atunci cnd cineva urmrete i cerceteaz fie care eveniment ce se petrece n viata sa, dobndete experien, ia aminte i astfel sporete. Hristos cerea mai nti credin n puterea lui Dumnezeu i numai dup aceea svrea minunea:
2 5 In. 15, 5. 302

Dac crezi n puterea lui Dumnezeu, te vei face sn tos2 6 , spunea. Nu precum spun astzi unii, n mod gre it: Omul are puteri i dac crede n puterile lui, le poate face pe toate. Wu spune i Evanghelia: S crezi?. Prin urmare, suntem de acord". Da, Hristos spunea: Crezi?", dar nelegea: Crezi n Dumnezeu? Crezi c Dumnezeu poate?". Cerea de la om garania c are credin n Dumnezeu i numai atunci ajuta, nicieri nu spune Evanghelia s cred n egoismul meu, ci s cred n Dumnezeu, s cred c numai El m poate ajuta, m poate vindeca. Acetia ns le iau anapoda i spun: Omul are puteri i trebuie s cread n el nsui". A crede cineva n el nsui nseamn c are sau egoism sau demoni zare. - Printe, aceti oameni atunci cnd se svrete o minune, spun c aceasta s-a ntmplat deoarece omul a crezut c se va face. - n spatele acestui aranjament egoist se ascunde lucrarea diavolului. Unii ca acetia ncurc pe Crezi?" ce l-a spus Hristos, cu crezul" lor. De aici pornete toat aceast demonizare ce exist n lume. Dup aceea ti spun: S nu respeci nici pe cel mare, nici pe cel mic, ca s dobndeti personalitate". De aceea auzi nite lozinci: Calc-i, zdrobete-i, ca s reueti". Respectul este considerat ceva retrograd i diavolul tri umf. Chiar i un copil de ar vorbi puin cu obrznicie prinilor sau celor mari este prsit de harul lui Dumnezeu i primete nruriri diavoleti, cu att mai mult dac i face omul din acest fel de comportament tipicul" su.
2 6 Mt. 9, 29 i Mc. 9, 23.

303

- Printe, dar cum este atunci cnd cineva spune c el crede n Dumnezeu, dar nu crede c Dumnezeu ne plete? - Atunci se face pe sine dumnezeu. Cum crede, oare, el n Dumnezeu? - i face n fiecare diminea semnul Crucii etc. - ns astfel unul ca acesta spune: Cred n Dumnezeu, dar Dumnezeu ne-a dat minte ca s putem face orice vrem'. Sau: Sunt dumnezeu. Nu spune Scrip tura: Dumnezei suntei i fii ai Celui Prea nalt toi?2 7 . Nu se gndete c pentru a fi cineva dumnezeu dup har, trebuie s aib harul lui Dumnezeu. ns el numai cu mintea lui se socoate pe sine dumnezeu. Altceva este ca cineva s aib harul lui Dumnezeu i s se fac dumnezeu dup har, i altceva este s se autoproclame pe sine dumnezeu. Aici este ncurctura. Fcndu-se astfel pe sine dumnezeu, n cele din urm ajunge s fie ateu (fr Dumnezeu).

Va veni vremea cnd toi vor crede


- Printe, cum se ntmpl c oameni credincioi jung la ateism? - n problema aceasta pot exista dou cazuri. ntr-un caz se poate ca cineva s fi fost foarte credincios, s fi lucrat puterea lui Dumnezeu n viata lui prin multe fapte palpabile, iar apoi s Ti cyuns la o tulburare n problema credinei. Aceasta se ntmpl, de pild,
2 7 Ps. 81, 6. 304

atunci cnd cineva face nevoint fr discernmnt i cu egoism, adic prinde viata duhovniceasc n mod sec. Ce a fcut cutare Sfnt? S ncerc s fac i eu'. i astfel ncepe s fac o nevoint fr discernmnt. Dar, ncet-ncet, fr s-i dea seama, se creeaz nluntrul lui un simmnt fals c, dei n-a syuns la msurile cutrui Sfnt, dar pe aproape tot este. n felul acesta i continu nevoint. Dar n timp ce, mai nainte de acest gnd, l ajuta harul dumnezeiesc, acum ncepe s-l prseasc. Cci ce treab are harul lui Dumnezeu cu mndria? Atunci nu mai poate face nevointa ce a fcut-o mai nainte i ncepe s se sileasc pe sine. Dar cu sila se creeaz stres. Vine i mndria care este ca un trboi i creeaz o stare tulbure. i dei a fcut attea i a lucrat harul dumnezeiesc i a avut i experiene dumnezeieti, ncet-ncet ncepe s aib gnduri de necredin i s se ndoiasc de exis tena lui Dumnezeu. Al doilea caz este atunci cnd unul lipsit de carte vrea s se preocupe de dogme. Ei, aceasta nu e bine! Altceva este s arunce o privire ca s cunoasc dogma. Dar i unul cu tiin de carte, de va merge cu mndrie s cerceteze dogma, i pe acesta l va' prsi harul lui Dumnezeu, deoarece are mndrie i va ncepe s aib ndoieli. Firete, nu vorbesc de unul care are evlavie. Unul ca acesta, chiar i fr de carte de ar fi, se poate s arunce o privire cu discernmnt, pn acolo unde poate cerceta, i s neleag dogma. Dar cel care nu are o stare duhovniceasc bun i merge s se ocupe cu Dogmatica, unul ca acesta, chiar de ar crede puin, dup aceea nu va mai crede deloc.
305

- Printe, necredina s-a ntins mult n vremea noas tr. - Da, dar adesea chiar i la aceia care spun c nu cred n Dumnezeu, se vede ascuns nuntrul lor putin credin. Odat mi-a spus un tnr: Nu cred c exist Dumnezeul*. Hai mai aproape", i-am spus. Auzi cum ciripete rndunica? Cine i-a dat aceast harism?'. Srmanul a fost micat de aceasta. mdat i-a plecat acea mpietrire a necredinei i i s-a schimbat fata. Alt dat au venit doi vizitatori la Colib. Erau cam de 45 de ani i triau o viat foarte lumeasc. i pre cum noi, monahii, spunem: Deoarece viata aceasta este deart, le lepdm pe toate", tot astfel i aceia spuneau, dar exact opusul: Nu exist alt viat". De aceea atunci cnd erau tineri i-au lsat studiile i s-au aruncat n viata lumeasc. Au ^juns n punctul n care erau nite crpe att sufletete, ct i trupete. Tatl unuia dintre ei a murit de suprare. Cellalt a distrus averea mamei sale i a mbolnvit-o de inim. Dup discuia pe care am avut-o, au vzut lucrurile altfel. Ne-am fcut netrebnici", spuneau. I-am dat unuia o icoan pentru mama lui. Am vrut s-i dau i celuilalt o icoan, dar n-a luat-o. D-mi o scnduric din cele pe care le rindeluieti", mi spune. Nu cred n Dumnezeu. Eu cred n Sfini", Atunci i-am spus: Fie c eti oglind, fie capac de cutie de conserv, nu strluceti dac nu cad razele de soare peste tine. Sfinii au str lucit cu razele harului lui Dumnezeu, precum stelele strlucesc cu lumina luat de la soare". Pe srmanii tineri muli i ameesc cu diferite teorii. Am luat aminte la Colib c de obicei n grupurile tine306

iilor intrau doi marxiti de vreo 50 de ani ca s-i ame easc. Marxitii nu cred, iar cnd vrei s le dovedeti existenta lui Dumnezeu, judec pe Dumnezeu i sunt plini de ntrebri: De ce aceasta, de ce cealalt etc.?' Proorocul Isaia spune c cei care nu vor s se mntu iasc nu neleg2 8 . Odat le-am spus: Vedei stelele? Nu sunt nurubate. Cineva le ine pe trie. Toate cte le-au spus Proorocii despre Hristos s-au mplinit. Avem atia mucenici, care mai nainte au fost foarte necre dincioi, cli, nchintori la idoli, ns dup aceea au crezut n Hristos i au mrturisit. Unora le-au tiat limba ca s nu vorbeasc despre Hristos, dar cu limba tiat vorbeau mai bine. n fiecare zi avem atia Sfini ce se prznuiesc. Prezenta Sfinilor este vie. Chiar i atunci cnd noi nu-i aflm, ne afl ei pe noi. Muli nevoitori n pustie, care nu au calendar i nu tiu ce sfnt se prznuiete, spun: Sfini ai zilei, rugai-v pentru noi! iar Sfinii li se arat i i descoper i numele lor. i sunt Sfini cu nume greu de pronunat. Dup aceea pustnicii caut n calendar i verific i vd c n ziua aceea se prznuiesc Sfinii ce li s-au artat2 9 . Aceasta cum o vedei?'. Dup aceea mi-au spus: De ce Sfinii merg la clugri i nu merg s ajute lumea care are nevoie?'. Cu ce ai venit aici, voinicilor, cu avionul?',
2 8 Is. 6, 9-10. 2 9 Pe data de 3 iunie 1979, deoarece Stareul nu-i aducea aminte ce Sfnt se prznuiete n acea zi i nu-i afla ochelarii ca s se uite n calendar, cci abia se instalase la Coliba Panaguda i nc nu se aranjase, fcea rugciune cu metania spunnd: Sfini ai zilei, rugai-v pentru noi! Atunci i-a aprut Sfntul Luchilian, ce se prznuiete n aceast zi i i-a repetat d e trei ori numele lui cel greu d e pronunat.

307

i-am ntrebat. Nu, cu maina", mi-au rspuns. Bine Dar pe drum, aa cum veneati, cte locuri de nchi30 nare ati vzut? Acestea n-au rsrit dup prima ploaie. Oamenii au fost ajutai de Sfini i le-au fcut din evlavie, aprinzndu-le i candele. Oamenii duhov niceti, cu ct arunc cele materiale, cu att urc mai sus. Materialitii se bucur i ei de ceva. Fac, de pild, attea pahare i iau atia bani. Dac fac mai multe, ctig mai mult. Voi facei numai propagand i v oprii aici. Mu avei ceva de care s v bucurai. Suntei cei mai nefericii, deoarece atunci cnd reuii ceea ce dorii nu avei alt ideal, ci numai chinuiala sclaviei marxiste". La sfrit mi-au spus: Eti un om foarte bun, drept, nelept...". n tot cazul, fie de vor oamenii, fie de nu vor, va veni vremea n care toti vor crede, pentru c vor ajunge Ia o nfundtur i atunci va interveni Hristos.

3 0 Cruci, troie, bisericue mici.

308

CAPITOLUL 3

Acolo unde nu poate omul, qjut Dumnezeu


Dumnezeu qjut n orice lucrare care nu se poate face omenete
^e fum este acolo? Ardem ceva. Printe. - Ati dat foc pe vntul acesta? - Dar a plouat diminea, Printe. - Chiar dac a plouat i chiar potop s fi fost, dac va pomi un vnt, se va face atta uscciune, nct toa te vor deveni ca iarba de puc. A plouat", i spune alta. Mai demult a luat foc acolo jos din neatenia voas tr. Ai uitat? Atunci cnd cineva se face de rs odat trebuie ca dup aceea s fie foarte atent. Dumnezeu ajut acolo unde trebuie, acolo unde nu poate omul aciona omenete, nu va ajuta nebgarea noastr de seam. n felul acesta defimm i pe Sfini, - Printe, oare cum poate nelege cineva ntotdea una pn la ce punct trebuie s acioneze omenete? - Aceasta se vede din capul locului. Dar chiar s fi avut intenia s fac ceea ce putea s fac i n-a fcut-o

309

pentru c ceva l-a mpiedicat, Dumnezeu l va ajuta n clipa cea grea. Iar dac n-a avut intenia, dei a avut curaj, Dumnezeu nu va ajuta. i se spune, de pild, s pui seara zvorul la u, ns tu nu-1 pui, pentru c-ti vine greu i spui c va pzi Dumnezeu. Aceasta nu n seamn c ai ncredere n Dumnezeu dac nu pui zvorul, ci nu-1 pui pentru c i vine greu. Cum s ajute atunci Dumnezeu? Adic s-l ajute pe lene? Atunci cnd spun cuiva s pun zvorul i nu-1 pune, numai pentru neascultarea lui trebuie pedepsit. Orice poate omul s fac omenete, trebuie s fac, iar ceea ce nu poate, s lase la Dumnezeu. Iar dac face mai mult dect ceea ce poate, dar nu din egoism, ci din mrime de suflet, deoarece crede c nu s-a epuizat tot ceea ce poate face omenete, Dumnezeu vede aceasta i Se nduioeaz. Pentru ca s ajute. El vrea s vad mai nti strduina noastr personal. Vezi, Moe s-a chinuit 100 de ani ca s fac Corabia. Tia lemnele cu fierstraie de lemn. Afla alte lemne mai tari i le fcea fierstraie. Oare nu putea face Dumnezeu ceva ca s se termine Corabia mai repede? Le-a spus ns cum s o fac i dup aceea le-a dat putere31. De aceea s facem ceea ce putem noi, ca s fac i Dumnezeu ceea ce noi nu putem face. Odat a venit cineva la Colib i mi-a spus: De ce clugrii stau aici i nu merg n lume s ajute popo rul?". Dac ar fi mers afar n lume s ajute poporul, ai fi spus: De ce umbl clugrii prin lume?. Acum,
3 1 Vezi Fac. 6, 13 .u.

310

cnd nu merg, spui de ce nu merg". Dup aceea mi spune: De ce clugrii merg la medici i nu-i ajut Hristos i Maica Domnului ca s se fac bine?*. Aceast ntrebare mi-a mai pus-o i un medic evreu", i-am rspuns. Acesta nu-i evreu", mi-a spus unul care era mpreun cu el. n-are important c nu este evreu. ntrebarea ns este evreiasc. i v voi spune rspunsul ce l-am dat evreului, deoarece este un caz asemntor. Tu, ca evreu ce eti trebuia s tii pe de rost Vechiul Testament, i-am spus. Acolo la Proorocul Isaia se spune c Dumnezeu i-a adugat nc 15 ani de viat mpratului Ezechia deoarece era foarte bun. A trimis pe proorocul Isaia, care a spus mpratului: Dumnezeu i mai druiete nc 15 ani de via, pen tru c ai distrus crngurile nchintorilor de idoli. Ct despre rana ta - mpratul avea o ran - Dumnezeu a spus s pui pe ea o turt de smochine i te vei face bine3 2 . Dac Dumnezeu i-a hrzit nc 15 ani de viat, oare nu putea s-i vindece i acea ran? ns aceea s-a tmduit cu o turt de smochine". Lucrurile ce se pot face de ctre oameni, s nu le cerem de la Dumnezeu. S ne smerim naintea oamenilor i s le cerem zyutorul. Pn la un punct omul va aciona omenete, dup care se va ncredina lui Dumnezeu. Este lucru al ego ismului s ncerce s ajute cineva n ceva care nu se poate face omenete. n multe cazuri n care omul insist s ajute, vd c aceasta se face din lucrarea
3 2 Is. 38, 4 .u.

311

ispititorului, ca s-l netrebniceasc. Eu, cnd vd c nu poate fi ajutat o situaie prin myloace omeneti - mai mult sau mai puin neleg pn la ce punct poate ajuta omul i de la ce punct dup aceea trebuie s le lase n seama lui Dumnezeu - atunci mi nalt minile spre Dumnezeu, aprind dou lumnri, i las problema lui Dumnezeu i ndat se rezolv. Dumnezeu tie c n-o fac din lenevie. De aceea, atunci cnd ni se cere ajutorul, trebuie s distingem i s ajutm n cele n care putem. n cele n care nu putem, s ajutm cel puin cu o rugciune sau prin a le ncredina numai lui Dumnezeu. i aceas ta este o rugciune tainic.

Dumnezeu se ngrijete ntotdeauna pentru binele nostru


Dumnezeu este bun din fire i ntotdeauna se ngri jete pentru binele nostru, iar atunci cnd i cerem ceva, ne va da, dac este spre binele nostru. Tot ceea ce este absolut necesar pentru mntuirea sufletului nostru i pentru ntreinerea noastr trupeasc, Dumnezeu ne va da cu mbelugare i vom avea bine cuvntarea Lui. Orice ntmplare prin care Dumnezeu ne lipsete de ceva, fie pentru a ne ncerca, fie pentru a ne pzi, trebuie s o primim cu bucurie, dar s o i cercetm ca s ne folosim. El tie cnd i cum s iconomiseasc fptura Sa i ajut n felul Su n clipa cnd este nevoie. ns de multe ori fptura Sa cea
312

neputincioas este nerbdtoare, pentru c vrea ceva chiar n clipa aceea n care o cere, ca i copilul cel mic care cere de la mama lui covrigul necopt, neavnd rbdare ca s se coac. Woi vom cere, vom avea rbdare, iar buna noastr Maic a Domnului ne va da ceea ce cerem atunci cnd va fi gata. - Printe, cnd ^jut Sfinii? - Atunci cnd trebuie s ^jute, nu atunci cnd cre dem noi c trebuie s ^jute. Adic ^jut atunci cnd aceasta ne folosete. Ai neles? Un copil, de pild, cere de la tatl su motociclet, dar tatl su nu-i ia. Copilul i spune: Vreau motocicleta pentru c m obosesc mergnd pe jos". Tatl su ns nu-i ia moto ciclet, pentru c se teme s nu moar. ti voi lua mai trziu o main", i spune. Pune deci bani la banc i cnd se vor aduna destui, i va lua main. Tot astfel i Sfinii, tiu cnd trebuie s ne ^jute. - Printe, cum trebuie s simim mila lui Dumnezeu? - Mila lui Dumnezeu este mngierea dumnezeiasc ce o simim nluntrul nostru. Dumnezeu rnduiete lucrurile astfel nct s nu simim odihn n mngie rea omeneasc, ci s scpm la cea dumnezeiasc. Vezi, grecii din Australia de pild, deoarece s-au aflat cu desvrire singuri, s-au apropiat de Dumnezeu mai mult dect ali gred, precum cei din Germania, care au fost mai aproape de patrie i au aflat acolo i alti com patrioi. Greutile i-au ajutat mult s se apropie de Dumnezeu. Toi au nceput cu o valiz, s-au aflat departe de patrie, departe de rude. Trebuia s afle de lucru, s afle dascl pentru copiii lor etc., fr s aib
313

ajutor din alt parte. De aceea s-au ndreptat spre Dumnezeu i i-au inut credina. n timp ce grecii din Europa, care n-au avut aceste greuti, nu au aceast legtur cu Dumnezeu.

Cerei i vi se va da"0 3
- Printe, de ce trebuie s cerem de la Dumnezeu s ne ajute, de vreme ce El tie nevoile noastre? - Pentru c exist libertate. i mai ales, atunci cnd ne doare pentru aproapele nostru i l rugm pe Dumnezeu s-l ^jute. El se nduioeaz foarte mult i intervine fr ca s sileasc voia noastr liber. Dumnezeu vrea s ^jute pe oamenii ce sufer. Dar pentru ca s-i ^jute, trebuie ca cineva s-L roage. Cci de va ajuta pe cineva fr ca s-L roage altcineva, atunci diavolul va protesta i va spune: De ce l ^jui i i sileti voia lui cea liber? Fiindc este pctos, mi aparine". Aici se vede i marea noblee duhovniceas c a lui Dumnezeu, care nici diavolului nu-i d pricin s protesteze. De aceea, pentru ca s intervin, vrea s-L rugm. Dumnezeu vrea s intervin imediat, dac este pentru binele nostru, i s ^jute fpturile Sale potrivit cu nevoile lor. Pentru fiecare om lucreaz n chip deosebit, precum i folosete fiecruia mai bine. Aadar pentru ca Dumnezeu i Sfinii s ajute, tre buie ca omul nsui s vrea i s cear aceasta, altfel
3 3 m . 7, 7. 314

nu intervin. Hristos l-a ntrebat pe paralitic: Vrei s te faci sntos? Dac omul nu vrea, Dumnezeu respect libera sa alegere. Dac cineva nu vrea s mearg n Rai, Dumnezeu nu-1 ia. Afar numai dac a fost nedreptit i stpnit de netiin, fiind astfel ndreptit s pri measc Autorul dumnezeiesc. Altfel Dumnezeu nu vrea s intervin. Cineva cere ajutor, iar Dumnezeu i Sfinii i-1 dau. Mici nu apuci s clipeti din ochi i te-au zyutat deja. Uneori nici nu apuci s clipeti, att de repede Se afl Dumnezeu lng tine. Cerei i vi se va da, spune Scriptura. Dac nu ce rem ajutor de la Dumnezeu, n zadar ne chinuim. n vremea n care cerem ajutorul dumnezeiesc Hristos ne leag cu o sforicic prin harul Su i ne tine. Sufl vn tul de ici i de colo, dar nu ne primejduim fiindc sun tem legai. ns atunci cnd omul nu nelege c Hristos este Cel Care l tine, se desface de legtura sforicelei i l bat vnturile dintr-o parte i din alta i se chinuiete. S tii c numai patimile i pcatele sunt ale noas tre. Orice bine pe care l facem este de la Dumnezeu i orice neghiobie pe care o facem este a noastr. Fie; i pentru puin s ne prseasc harul lui Dumnezeu i nu mai putem face nimic. Precum n viata fizic, dac Dumnezeu ne ia pentru puin oxigenul, ndat murim, tot astfel i n viaa duhovniceasc, dac se. retrage pentru puin harul dumnezeiesc, s-a terminat, ne-am pierdut. Odat, pe cnd stteam la rugciune, simeam o bucurie. Ore ntregi stteam n picioare i nu simeam deloc oboseal. Att timp ct m-am rugat, am simit o
315

desftare luntric, ceva ce nu o pot exprima n cuvinte. Dup aceea mi-a trecut un gnd omenesc: Deoarece mi lipsesc dou coaste i rcesc repede, pentru ca s nu pierd aceast stare, ci s merg nainte ct va tine, mai bine s iau un al, s m nfor cu el, ca nu cumva s rcesc mai trziu'. De ndat ce am primit gndul acesta, imediat am czut grmad la pmnt. Am rmas astfel cam o jumtate de or i abia dup aceea m-am putut ridica i merge la chilie ca s m ntind. Mai nainte, cu ct naintam n rugciune simeam un fel de mngiere, de uurare, de veselie, ce nu se pot explica. Dar de ndat ce am primit acest gnd, am czut grmad. Dac a fi adus un gnd de mndrie i as fi spus, de pild: Mu tiu dac exist trei ntr-o astfel de stare", atunci a fi pit o mare vtmare. Am gndit omenete, precum se gndete chiopul la crjele lui, iar nu diavolete. A fost un gnd firesc, i cu toate acestea ai vzut ce am pit. Singurul lucru pe care l are omul este intenia lui i potrivit cu ea l ^jut Dumnezeu. De aceea spun c oricte bunti am avea, ele sunt daruri ale lui Dumnezeu. Faptele noastre sunt zero, iar virtuile noastre sunt un ir de zerouri. Woi vom ncerca s adugm mereu zerouri i vom ruga pe Hristos s pun unitatea la nceput ca s devenim bogai. Dac Hristos nu pune unitatea la nceput, osteneala noastr este pierdut.

316

Harul lui Dumnezeu se atrage prin smerenie


- Printe, ntmpin greuti n nevoint mea. - Ceri zyutor de la Hristos sau te lupi singur? I-ai artat lui Hristos neputina ta? Nu te smereti i nu ceri zyutor de la Hristos, iar dup aceea spui: ntmpin greuti n nevoina mea". Dac omul se smerete i cere puin ajutor de la Hristos, El l yut. De multe ori omul depune o strduin egoist, i de aceea nu-1 ajut Hristos. Arunc-te pe tine n nevoint, nu te bga n seam i harul lui Dumnezeu se va sllui nl untrul tu. Noi dorim s dobndim sfinenia n chip magic. ns Dumnezeu nu ajut o stare greit. Chiar i puin de ar intra interesul, este mpiedicat zyutorul dumnezeiesc. - Atunci cnd am intenie sa m ndrept, oare Dumnezeu nu m va ajuta s-mi vd mcar o nepu tin a mea? - Ca s zyute Dumnezeu trebuie s existe dispoziie pentru nevoint. i cnd spunem dispoziie pentru ne voint nelegem s depun cineva puin strduin s-i depeasc neputina sa. Putin dispoziie curat de va vedea Dumnezeu, l va yuta pe om trimindu-i cu drnicie harul Su. i atunci omul intr pe fgaul lui Dumnezeu. - Printe, pn la ce punct ne zyut Dumnezeu n nevoina duhovniceasc? - Pn n punctul n care i noi l zy'utm pe Dumnezeu ca s ne ajute. Cnd cerei ceva de la Dumnezeu i mult timp nu ajut, s tii c exist mn drie. Dac suntem stpnii de patimi, cum ar fi: lco
317

mia pntecelui, vorbirea deart, mnie, invidie etc. avnd totodat i mndrie, Dumnezeu nu ajut, pentru c mpiedicm harul dumnezeiesc. Chiar i numai pre dispoziie spre mndrie dac avem n noi, tot l mpie dicm pe Dumnezeu s ne zyute, chiar de ne nevoim i ne rugm poate mai mult dect trebuie. Este cu neputin s nu ^jute Dumnezeu atunci cnd nu exist pericolul ca omul s-i ridice nasul. De ndat ce va pleca predispoziia spre mndrie i omul i va dobndi sntatea sa sufleteasc, atunci Dumnezeu l va slo bozi imediat de patima ce l chinuie i l va rsplti i pentru prisosina lui de nevoin. De aceea, ca s ne ajutm pe noi nine, trebuie s-L ajutm pe Dumnezeu prin cugetarea noastr smerit. S spunem: Mare netrebnic sunt. Dumnezeul meu, Te rog iart-m i m a jut!". Atunci Dumnezeu a jut, cci sufletului i se cuvine ajutor, deoarece s-a lsat n minile Lui cu dis poziie bun i smerit. Trebuie s credem c Hristos i Maica Domnului ne pzesc i ne zjut ntotdeauna, numai s avem cugetare smerit. Dumnezeul nostru nu este surd, ca s nu ne aud, nici orb, ca s nu ne vad, precum este Baal34.

Ajutorul la nceputurile nevointei duhovniceti


Printe, Dumnezeu zyut pe om mai mult la nce puturile nevointei sale duhovniceti?
3 4 III Regi 18, 26. 318

- Da, la primii pai ai vieii duhovniceti Dumnezeu ajut mult pe om, precum i prinii i apr pe copiii lor mai mult atunci cnd sunt mici. Pe msur ce cresc, nu se mai ngrijesc de ei att de mult, deoarece copiii ncep s-i foloseasc mintea lor. La nceputul nevoinfei sale omul simte intens harul lui Dumnezeu. Dup aceea Dumnezeu l las puin, ca s se nevoiasc i s se mbrbteze duhovnicete. Eu am plantat cte va roii. La nceput le udam n fiecare zi, dup aceea ns le-am lsat. Cnd ajungeau s li se nglbeneasc frunzele, atunci le udam. Ct timp rmneau neudate, se zoreau i cutau s-i adnceasc rdcinile lor ca s afle umezeal. Apoi au legat i rod. Dac le-a fi udat mereu, s-ar fi nlat numai i rdcinile lor ar fi rmas la suprafa. - Printe, ati spus c omul la nceputul nevoinfei sale simte harul lui Dumnezeu, dar apoi este prsit de acesta pentru puin. - Da, Dumnezeu ia harul pentru ca omul s se sme reasc i s neleag ajutorul Su. - Schimbarea aceasta nu este puin dureroas? - Nu, pentru c Dumnezeu nu-1 prsete cu totul. Cnd omul ncepe s lucreze duhovnicete. Dumnezeu i d, de pild, i cte o... ciocolat'. Astfel ncepe ncet-ncet s nvee s lucreze, iar uneori primete i cte-o... ciocolat. Dar atunci cnd Dumnezeu nu i d ciocolat, iar omul nceteaz s mai lucreze i spune: Mai nti mneam ciocolate, acum nu mai mnnc nici una. Oh, ce am pit!' - nu sporete. Adic omul trebuie s se bucure i atunci cnd nu primete cioco
319

late. S nu vrem ca Hristos s ne ajute fr ca noi s ne ostenim, s nu cerem pogorminte, pentru c atunci vom fi necercati, neinstruii. i n armat, cei ce sunt instruii bine, nu mor. Atunci cnd omul este ajutat mereu, n cele din urm rmne nezjutat. Pe mine m mic faptul c Hristos nu ajut mereu. Simt ca si cum a fi elev, iar profesorii au pretenii de la elevi. Este greu ca s treac cineva la examenele duhovniceti. E trebuin de nencetat supraveghere de sine i silin, numai aa sporete cineva duhovnicete. Oare lui Dumnezeu i este greu s ajute mereu pe fiecare om? Dar omul nu este syutat n felul acesta. Un copil rs fat, cruia prinii i dau mereu ciocolate i vrea numai s i se dea, va deveni trndav, nenorocit i vred nic de plns. La fel i omul, dac primete mereu Au torul lui Dumnezeu, fr ca el nsui s se osteneasc, niciodat nu se va coace duhovnicete. De aceea, dei la nceputul vieii duhovniceti Dumnezeu ajut pe om, dup aceea ncet-ncet se retrage, pentru ca omul s neleag c trebuie i el s fac tot ce poate. Iat, pe copilaul cel mic prinii Iui nu-I tin mereu de mnu ca s mearg, ci l las puin s mearg i el singur, iar atunci cnd este gata s cad, hop!, l prind. Dup aceea copilul nelege c puterile lui zjung numai pentru a merge inndu-se de balustrad. Dac copilul merge numai cnd este inut de mn, iar atunci cnd l las nu se prinde de balustrad ca s mearg i ast fel, ncetul cu ncetul, s se ntreasc, ci se aeaz
320

jos, nu va nva niciodat s mearg, pentru c n-a fcut ceea ce putea s fac. - Omul simte c mai nti a primit ajutor dumnezeiesc, iar dup aceea nu-1 mai are? - Dac omul nu se supravegheaz pe sine nsui, nu simte nimic.

Puterile dumnezeieti sunt atotputernice


- Printe, muli se nelinitesc. Ce va fi cu problema aceasta, ce va fi cu cealalt. - Ascult! Acum Dumnezeu chiar dac ar vrea s ne lase, nu poate. - La ce v referii? - Iat, atunci cnd prinii aduc un copil pe lume, cu ct se nevoiesc s-l creasc, cu att l iubesc mai mult i i doare pentru el. Tot astfel i Dumnezeu, ne-a adus n lume. S-a nevoit ntr-un fel, ne-a crescut i S-a ostenit s ne fac ceea ce suntem. Acum chiar dac ar s vrea s ne lase, nu poate pentru c l doare pentru noi. Numai noi s avem putin mrime de suflet. Dac avem putin mrime de suflet, nu vom pierde Raiul. - Printe, ati spus c Bunul Dumnezeu nu ne va lsa... - Da, Dumnezeu nu ne las niciodat. Moi l lsm. Atunci cnd' omul nu triete duhovnicete, nu i se cuvine ajutorul dumnezeiesc. Dar cnd triete duhov nicete i este aproape de Dumnezeu, i se cuvine. Atunci chiar dac s-ar ntmpla ceva i ar muri, el este
321

pregtit pentru cealalt viat, aadar este in ctig att n viata aceasta, ct i n cealalt. Ajutorul lui Dumnezeu nu poate fi mpiedicat nici de oameni, nici de diavoli pentru a ajunge la noi. nimic nu este greu, nici pentru Dumnezeu, nici pentru un Sfnt. Numai noi, prin putina noastr credin, mpiedicm marile puteri dumnezeieti s se apropie i s ne ^jute. i dei exist o att de mare putere lng noi, fiindc exist nluntrul nostru elementul uman ntr-o mare msur, noi nu l putem nelege pe cel dumnezeiesc, care depete toate puterile ome neti ale ntregii lumi, pentru c puterile dumnezeieti sunt atotputernice. De multe ori pierdem ore ntregi n zadar ca s aflm singuri rezolvarea unei probleme, folosind toat lipsa noastr de experien. Capul ni se face sonerie, ochii ne ustur, somnul nu ne prinde, pentru c ne-a prins aghiu cu gnduri insistente. n cele din urm aflm o soluie, dar dup aceea Dumnezeu ne d o alta, o soluie mai bun, la care nu ne gndisem, iar noi rmnem cu durerea de cap i cu nopile nedor mite. Orict de corect ar fi prerea noastr, dac nu-L punem pe Dumnezeu nainte, mintea se obosete i ne vine durerea de cap, n timp ce rugciunea cu ncredere n Dumnezeu odihnete. De aceea, cele greu de izbutit omenete s le lsm cu ncredere n seama lui Dumnezeu i s nu ne spryinim pe aciunile noastre omeneti, iar El va face ceea ce este mai bine.
322

i pentru orice lucru pe care vrei s-l facei, s spunei ntotdeauna: Dac vrea Dumnezeu", ca s nu pii ceea ce a pit unul cndva. Cineva se hotrse s mearg la via sa ca s lucreze: Mine dis-de-diminea, m voi duce la vie", i spune femeii lui. Dac vrea Dumnezeu vei merge", i rspunde aceea. Vrea, ori nu vrea Dumnezeu, eu voi merge", spune iari acela. A doua zi a pornit de cu noapte. Pe drum ns a nceput o ploaie att de puternic, nct a fost nevoit s se ntoarc acas, nu se luminase nc de ziu. Bate n u: Cine este?", ntreab femeia lui. Dac vrea Dumnezeu, sunt brbatul tu...", rspunse acela.

Intenia cea bun


- Printe, ce se va ntmpla cu oamenii care au buntate, dar nu cred? - Oare chiar nu cred? Dar s spunem c nu cred. Atunci cnd erau mici, mama lor nu-i mprtea? S zicem c nu-i mprtea. Dar n-au fost botezai? n-au fost miruiti? nu sunt nscui de mame ortodoxe i botezate? Ei bine, pentru aceti oameni ce au bun tate, vei vedea c Bunul Dumnezeu va rndui lucrurile ntr-un anume fel, fie cu ncercri, fie cu o boal, fie cu ispite, fie cu un cutremur, fie cu trznet, fie cu o inun daie, fie cu un cuvnt etc., i n cele din urm i va duce n Rai. De multe ori i poate aprea chiar i un sfnt sau un nger unui astfel de om, cu toate c nu
323

este vrednic de o astfel de mare binecuvntare. Dar Hristos poate face i aceasta, dup ce mai nti folo sete toate celelalte. Dar de obicei ce pesc unii ca acetia? Merge diavolul i-i neal pe muli, srmanii, spunndu-le: A, ie Dumnezeu ti-a artat o minune aa de mare, pentru c poti mntui lumea". i neno rocitul nu spune: Dumnezeul meu, cum s-i mulu mesc? Eu n-am fost vrednic de un astfel de har". Adic n loc s simt zdrobire, primete gndurile ce i le aduce diavolul i se mndrete. Dup aceea se duce din nou diavolul i-i deschide televizorul", artndu-i ngeri, sfini i-i spune: Tu vei mntui lumea". Dar dac omul acesta i va reveni, atunci Bunul Dumnezeu iari l va zyuta. n tot cazul s nu uitm c toti avem o motenire de la Dumnezeu, de aceea toti oamenii au buntate n profunzimea lor. Dar diavolul pe toate Ie murdrete. Unii au pstrat aceast buntate, dei nu triesc aproape de Biseric. Ei bine, pentru unii ca acetia va rndui Dumnezeu. De aceea, atunci cnd vedei un om c a alunecat i are o via pctoas, dar totui l doare sufletul pentru alii - vede, de pild, un bolnav i inima i se sfie, un srac i-I ajut - din aceasta s nelegei c pe unul ca acesta nu l va lsa Dumnezeu, ci l va gyuta. Iar cnd vedei un om deprtat de Dumnezeu c este aspru, nemilostiv etc., atunci trebuie s facei rugciune zi i noapte ca Dumnezeu s debarce" n inima lui, pentru ca el s ia demaraj.
324

Judecile lui Dumnezeu sunt abis. Un singur lucru tiu: c cei care triesc o viat lumeasc pentru c nu au fost ajutai, ci au fost atrai sau mbrncii spre ru, dei au avut intenie bun, unii ca acetia l nduio eaz pe Dumnezeu, iar El i va syuta. Va folosi diferite metode ca i ei s-i afle drumul, nu-i va lsa. Chiar i n ceasul morii va iconomisi ca ei s se afle ntr-o stare bun.

325

PARTEA A CINCEA

ARME DUHOVNICETI

Cnd pe cineva U doare pentru si tuaia ce domnete astzi n lume i se roag, atunci oamenii sunt eyutai fr ca fie silit libertatea lor.

CAPITOLUL 1

Rugciunea - arm puternic


Este trebuin de mult rugciune
jdinioar, mai nainte ca cineva s ntreprind ceva, dac era om vieuitor n lume, mai nti se gndea, iar dac era om duhovnicesc se gndea i se ruga. n vremea noastr chiar i oamenii duhovni ceti" nu numai c nu se roag, dar nici nu se mai gn desc. i mai ales acum cnd apar probleme serioase, acetia fac experiene pe lume. n toate cazurile, nainte de a aciona, s ne ntrebm: Oare am gndit bine la aceasta? M-am rugat pentru aceasta?". Atunci cnd cineva acioneaz fr s gndeasc i fr s se roage, acioneaz satanic, i iat, adesea, muli cretini, prin modul n care acioneaz, nu l las pe Dumnezeu s intervin. Unii ca acetia cred c ei sin guri le vor reui pe toate. Dei chiar i cel necredincios spune uneori Va avea gry Dumnezeu", acetia nu spun nici mcar aa ceva. Cineva, de pild, se lupt ca s fie desfiinat carnavalul1 , n timp ce ar putea face

1 Tradiie veche, pgn a elinilor de a se masca, pe care azi o urmeaz chiar i Cretinii' n Sptmna Lsatului de sec de came, sptmn de petreceri pgneti, care se continu i n prima sptmn din Postul Nare.

329

rugciune ca Dumnezeu s arunce o astfel de grindin, nct s-i risipeasc pe toti i s le strice petrecerea. Sau, de pild, unii judec pe un episcop, iar alii ajung pn la Consiliul de Stat. Dar nici acolo nu se opresc... Manifestaii, strigte, articole n ziare... Mereu strdanii omeneti i nu las pe Dumnezeu s lucreze. Wu alearg la rugciune, ca Dumnezeu s rspund la rugciunea lor. Cu smerenie i rugciune se ndreapt toate cele nendreptate. Astzi trim n anii Apocalipsei. Wu este nevoie ca cineva s fie prooroc pentru ca s neleag aceasta. ncet-ncet lucrurile nainteaz. Ce ne ateapt, nu tim. Toat aceast situaie ce s-a nstpnit ne arat aceasta. De aceea cu att mai mult acum trebuie s ne spryinim mai mult pe rugciune i s luptm mpotriva rului prin rugciune. Singura soluie aceasta este: s-L rugm pe Dumnezeu s-I fie mil de fptura Sa, dei nu suntem vrednici de mil. n curnd nu va mai exista nici o oprelite. Fiecare va face ceea ce i va spune gndul su. Se va ntmpla ceea ce spune Sfntul Cosma2: Vei umbla mult vreme ca s afli un om. Iar cei care vor tri, vor mnca din linguri de aur. Unora, desigur, le spune gndul: Dac proorociile se vor mplini ntocmai, la ce va folosi rugciunea?'. Dumnezeu tie c astfel se vor desfura lucrurile, dar noi facem rugciune pentru ca un ru s fie mai puin dureros i s nu se ntind. De aceea se spune i n Evanghelie c pentru cei alei se vor scurta zilele3, ntr-un rzboi, de pild, cu puterea rugciunii se face o
2 Sfntul Cosma Etolianul (1714-1779). a M t 24, 22; Mc. 13, 20.

330

minune prin care se izbvesc mai muli, sunt mai puine victime i astfel oamenii se folosesc duhovni cete, cred i se schimb n nelesul cel bun. Lucrurile sunt serioase. Minune este faptul c pn acum lumea n-a srit nc n aer. Dumnezeu s ne mi luiasc, pentru c lumea depinde de trei-patru per soane. Soarta lumii st n minile ctorva smintii. Paremia spune: Caii dau cu copitele i puii de gin mor. Aa este. Cnd se iau la ceart statele mari, cele mici, srmanele, sunt nedreptite. Cele mari i dau cu copitele i distrug pe cele mici. Este trebuin de mult, mult rugciune, ca Dumnezeu s lumineze pe cei mari, pentru c, dac vor, pot distruge lumea. Dumnezeu cunoate multe moduri prin care s le dea i acestora puin luminare. Dac Dumnezeu lumi neaz, d unul o porunc i se schimb toate.

Cereri n rugciune

- Printe, dac este binecuvntat, spunei-ne cte va subiecte pentru care trebuie s ne rugm n mod special. - La nceput s ne rugm pentru ca rugciunea noastr s aib drept rezultat venirea la frica lui Dumnezeu a tuturor celor ce triesc i a celor care vor tri. Eu spun n rugciunea mea: Tinde mila Ta celor ce Te cunosc pe Tine". i mai spun: Doamne, mntuiete pe cei necredincioi". (Desigur, Biserica a rnduit bine s se spun: Doamne, mntuiete pe cei binecredincioi..., pentru c se poate ca cei necredincioi
331

s fie nemulumii, pentru faptul c Biserica se roag pentru ei). Cnd preotul spune: Pentru cei ce ne~au cerut nou, nevrednicilor, s ne rugm pentru dnii] eu adaug i pentru cei ce nu ne-au cerut'. Pentru c trebuie s ne rugm i pentru cei care ne-au cerut s ne rugm pentru ei, dar i pentru cei ce nu ne-au cerut, i pentru cunoscui i pentru necunoscui. Exist at tea mii de oameni care au mai mare nevoie i pro bleme mai serioase dect cei care ne-au cerut s ne rugm. S facem rugciune i pentru cei care au fost nedreptii, ca s se arate adevrul; s li se dea liber tate celor nchii i s-i foloseasc duhovnicete neca zul prin care au trecut. Cnd pun lemne n foc, slavoslovesc pe Dumnezeu i spun: Dumnezeul meu, nclzete pe cei ce nu au cldur". Iar cnd ard scrisorile ce mi se trimit - le citesc i apoi le ard, pentru c multe dintre ele cuprind subiecte secrete i mrturisiri - spun: S le ard Dumnezeu tuturor toate cusururile. S-i eyute s tr iasc duhovnicete i s-i sfineasc'. nc mai obinu iesc s cer de la Sfini s apere pe oamenii care le poart numele, iar de la toti Sfinii s pzeasc pe cei care nu au sfnt protector. - Printe, ce este mai bine s cer, mila lui Dumnezeu n general sau s adresez i cereri concrete potrivit cu Cerei i vi se va da vou*? - S te rogi pentru toi i s spui: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete pe cei ce sufer trupete i sufle tete'. n aceast rugciune sunt cuprini i cei ador4 nt. 7 , 7.

332

miti. Dac-ti vine n minte o rud, spune i pentru ea o rugciune: ...miluiete pe robul Tu cutare", i treci imediat la rugciunea general pentru toat lumea, ...miluiete toat lumea Ta". Poti si aduci aminte de o persoan care are nevoie i s te rogi puin pentru ea, dup care spune: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete~ne pe noi! i s te doar pentru toti, ca s nu plece... trenul doar cu un cltor. S nu ne oprim numai la o singur persoan, iar dup aceea s nu putem ajuta cu rugciunea nici pe ceilali, nici pe noi nine. Cnd, de pild, te rogi pentru un bolnav de can cer, s te rogi pentru toti bolnavii de cancer i s spui o rugciune i pentru cei adormii. Sau vezi un neferi cit. Mintea ta s mearg imediat la toti nefericiii i s te rogi pentru ei. mi aduc aminte c atunci cnd eram mic am vzut un ceretor ce trgea s moar alturi de o cas turceasc, la zece metri mai departe de a noas tr. l chema Petru. Dimineaa turcoaica l-a gsit lng casa ei i micndu-1 s se scoale, i-a dat seama c murise. Chiar i acum l mai pomenesc. Ci astfel de Petru" exist n lume! Atunci cnd cineva se roag n mod special pentru o persoan, dar se gndete c sufer i semenii notri, se folosete pentru c i se strpunge inima. Astfel, cu inima ndurerat, de la cazurile concrete merge la cele generale i ajut tot mai mult prin rugciunea inimii. Este bine ca monahul s i mpart rugciunea sa n trei pri: pentru sine, pentru toat lumea i pentru cei adormii. Dei mprirea aceasta s-ar prea c este dreapt, tot pentru sine se ngrijete mai mult, deoa rece el este unul, n timp ce viii i adormiii sunt mi lioane.
333

- Printe, cnd sunt la ascultare m rog de obicei pentru mine nsumi. - Aceasta nu este corect. Dac te rogi n chilie pen tru tine nsuti i afar de chilie tot pentru tine, atunci cum i se va strpunge inima? Atunci cnd intr dra gostea, durerea, jertfa, intr un interes mai nalt i inima se ndulcete. Procednd astfel nu vei uita nicio dat rugciunea n vremea lucrului. Este zyutat atunci i lumea eficient, se folosete i cel ce se roag, sim ind astfel o bucurie duhovniceasc. S-ti faci asculta rea i s spui: Doamne, lisuse Hristoase, miluiete~ne pe noi, ca astfel s fie ajutai toi oamenii. n miluiete-ne pe noi" sunt cuprini toi. Chiar i cei cinci-ase mari ci sunt ei - de care atrn soarta ntregii lumi. S lucrezi i s te rogi pentru cei ce lucreaz. Rugciunea aceasta cuprinde att pe cei ce lucreaz trupete, ct i pe cei ce lucreaz duhovnicete. Pentru c sunt muli cei care lucreaz, i nc lucreaz mult. Unii lucreaz pentru binele Bisericii i al societii. Alii lucreaz pentru ru: nu dorm gndindu-se cum s dis trug lumea. Alii fac congrese i ncearc s afle modaliti prin care s mpiedice pe cei ce vor s fac ru. Alii iari lucreaz zi i noapte i nu dorm ca s afle soluii la problemele generale. S te rogi ca Dumnezeu s lumineze i pe cei ri ca s fac mai puin ru sau s nlture cu desvrire rul. S lumi neze i pe cei buni, ca s zyute lumea. S te rogi i pentru cei care vor s lucreze dar nu pot lucra, pentru c sunt bolnavi. i pentru cei sntoi care nu gsesc de lucru i au nevoie. S te gndeti la diferite situaii i s te rogi pentru ele. Atunci cnd mintea meige la toi acetia, inima se strpunge de durere i rugciunea se
334

face din inim. Atia oameni au nevoie de rugciune n decursul unei zile ntregi. S nu se fac risip de timp. De la cel ce nu are mare nevoie de rugciune chiar dac acesta ar crede c are - nainteaz cineva i se gndete la toti aceia care au mai mare nevoie. Atunci este ajutat i cel ce credea c are nevoie, deoarece s-a fcut pricin ca cellalt s se roage pen tru muli.
4/utor prin rugciune - Printe, Sfntul Iacob spune: Mult poate rug ciunea dreptului care se lucreaz5 . Ce nseamn se lucreaz? - Adic i cel care cere rugciune s vrea s se folo seasc, s se mntuiasc i s se nevoiasc. Aadar, pentru ca s se foloseasc cineva de rugciunea omului drept", este trebuin s aib intenie bun. Rug ciunea ce se face cu inima este auzit; trebuie ns ca i cellalt s fie receptiv. Altfel, cel ce se roag trebuie s aib sfinenia Marelui Paisie ca s-l poat scoate din iad6. De aceea, mai nti facei rugciuni pentru cei ce vor s se mntuiasc.
5 Jac. 5, 16.

6 n viaa Cuviosului Paisie cel Mare se povestete urmtorul fapt: Un ucenic lene a czut din neascultare ntr-un oarecare pcat i a murit fr s se pociasc. Dumnezeu a descoperit stareului su, dup rugciuni insistente, c sufletul ucenicului se va chinui n iad pn n Ziua Judecii, cnd va lua cuvenita rspltire. Stareul a alergat atunci la Cuviosul Paisie i l-a rugat s se roage i el lui Dumnezeu pentru mntuirea ucenicului su. Dup rugciunea fierbinte a Cuviosului, Hristos a eliberat din iad sufletul ucenicului nepocit.

335

Eu, atunci cnd l rog pe Dumnezeu pentru diferite cazuri, spun: Dumnezeul meu, Autorul Tu s fie simit, astfel ca oamenii s se foloseasc i duhovni cete. Dac nu va fi simit, s nu ne eyuti". Muli nici nu neleg de ce furtuni ne scap Dumnezeu i nici nu se gndesc la aceasta ca s-L slveasc pe Dumnezeu. De aceea s cerem ca Hristos, Maica Domnului i Sfinii s ajute lumea, dar zyutorul lor s fie simit, ca oamenii s se foloseasc. S presupunem c cineva se primej duiete s cad de pe schel i Dumnezeu iconomisete s se agate de ceva, lucru care n mod firesc nu se putea face, i astfel acela este salvat. Sau cade de undeva i nu pete nimic. Sau are accident i scap. S ne rugm ca el s neleag c Dumnezeu l-a ajutat i s-a izbvit, ca s se foloseasc duhovnicete. Cineva a czut de pe un pod jo s i a scpat. Ai cobort s msori adncimea?', l ntreb. Sfinii ne tin pe mini. Un copil cruia i ddusem o cruciuli, aa cum aler ga cu motocicleta, a trecut peste un taxi, a fcut o tumb i a continuat s alerge pe drum, fr ca s peasc ceva. Muli se izbvesc, dar putini neleg i se ndreapt. - Dac fac rugciune pentru cineva, dei acela nu cere zyutor, se va folosi? - Aceasta va depinde de multe. La nceput, dac acela a avut intenie bun dar n-a fost zyutat, este ndreptit s primeasc zyutorul dumnezeiesc. Chiar dac nu s-ar ruga alii pentru el, Dumnezeu va iconomisi ca acela s fie ajutat mai trziu. Iar dac el nsui va cere de la nceput ajutor. Dumnezeu va interveni mai devreme i astfel va fi ajutat Altfel va fi zyutat mai
336

trziu. Prin rugciune i dm Iui Dumnezeu dreptul s intervin. De obicei, dac un om cere ajutor cu toat inima sa i spune cu smerenie: Printe, roag-te i pentru minei", ti rnete inima i nu-I mai poti uita. n timp ce dac spune n mod superficial: F i pentru mine vreo rugciune", ca i cum ar spune Hai, sn tate!", cum s-i aduci aminte de el? Atunci cnd rugciunea se face din inim, cu dure re pentru problemele lumii, oamenii care cer n vremea aceea Eyutor de la Dumnezeu, l primesc imediat. Pot da multe exemple concrete. Cu civa ani n urm, un om cu totul dezndjduit, n ntunecarea lui a trecut grania i s-a aflat la Parapetasma. Acolo l-au luat drept spion, l-au prins, l-au chinuit i l-au nchis. n nchisoare se ruga. Un monah, cunoscut de-al meu, a aflat despre necazul lui i s-a rugat: Dumnezeul meu. Te rog elibereaz-1! Pentru Tine este uor s faci aceas ta". Dup ce l-au nchis, l-au chemat s-l ancheteze. n urma anchetei omul acesta s-a aflat pe teritoriu gre cesc. Cnd grecii l-au cercetat, el a spus: M-au btut, m-au nchis, m-au cercetat. Dup aceea nu-mi mai aduc aminte de nimic. Nu tiu, nici nu mi-am dat seama de felul n care m-am aflat la pichetul grecesc". Aceasta este puterea rugciunii. Rugciunea nduplec pe Dumnezeu. Este bine ca... telefonul nostru fr fir" s lucreze mereu, pentru a putea s ajute pe toi oamenii care cer ajutor. n armat, la Transmisiuni, urmream pos turile strine, dar Eyutam i pe ai notri. Fceam pe intermediarii ntre posturile noastre ce erau departe de centru i nu se auzeau. Le luam semnalele i le trans337

miteam mai departe. Eram ntotdeauna doi oameni i alctuiam dou grupe. Pentru c de ar fi fost unul sin gur, s-ar fi ntrerupt i nu l-am fi putut syuta pe cellalt care cerea zyutor, iar semnalele lui n-ar fi syuns la des tinaie. Atunci cnd o astfel de staie lucreaz mereu, poate syuta pe cei ale cror semnale nu syung la uni tatea lor. La fel i cel ce are ndrzneal la Dumnezeu i se roag pentru altul, face pe intermediarul ntre omul care cere zyutor i Dumnezeu. Dac ns unu! cere zyutor iar cellalt are staia nchis, adic nu se roag, ce se va ntmpla?

Calitatea rugciunii are valoare


- Printe, atunci cnd ne rugm pentru un oarecare motiv serios, oare trebuie ca rugciunea s fie nsoit de Dost? - Piici nu mai ncape discuie. Acesta este ceva ce se impune. Postul i nevoina sunt condiii absolut necesare. Dar pentru ca rugciunea s se fac n chip corect, trebuie s te doar pentru ceilali. Pentru c tipicul multor cretini din vremea noastr este s nu doreasc s se mhneasc. Chiar i pensionarii, care 1 :oat ziua stau, nu se duc s se apropie de un copil prsit, deoarece aceasta cere durere de cap. Mnn c, i beau cafeaua lor, fac o plimbare, se duc la vreun spital care are infirmieri, la ceva organizat, ca s vad vreun bolnav pentru c aceasta este mai uor. Adic fac aceasta ca s fie satisfcui i astfel i odih
338

nesc gndul c i-au fcut datoria. Pe ci n-am ndem nat s ^jute copii prsiii Dar n-au fcut nimic. n Sfntul Munte au fcut undeva litanie pentru secet i n loc s plou s-a aprins foc. Litania nu se face ca i cum am face o plimbare. Trebuie s ne doar. Oare poate persista o ispit sau o stare grea dac se roag clugrii cu inima? Cu toate c trecem prin ani grei, vd c n mnstiri domnete un duh... de veselie! Lumea arde. Mi se cere s facem o prive ghere, de pild, pentru un bolnav, iar noi cntm: Des chiznd Tu mna Ta i ne bucurm. Moi ne petrecem timpul n chip plcut, iar cellalt ntre timp moare. Am fcut priveghere pentru bolnav", ti spune. Ce prive ghere? Voi ati fcut petrecere? Aceasta se numete pe trecere duhovniceasc. Uneori nici atunci cnd preotul spune: Pentru cei ce zac n neputin nu ne rugm pen tru bolnav. Am fi ajutat mai eficace dac am fi fcut putin rugciune cu metaniile. Mu spun s suprimm privegherile praznicale pe care le prevede tipicul, dar n astfel de cazuri s ornduim puin timp ca s facem cel puin una-dou ate de metanii spunnd: Doamne, lisuse Hristoase, miluiete pe robul Tu. Totul este calitatea rugciunii. Rugciunea trebuie s fie din inim, s se fac cu durere. Pentru Dumnezeu nu are atta valoare cantitatea rugciunii precum are calitatea ei. Rugciunea ce se face n mnstiri are cantitate, dar nu ajunge aceasta. Trebuie s aib i calitate. Attea ore de rugciune fcut de attea persoane, dac ar fi fost fcut din inim, ar fi schimbat ntreaga lume. De aceea scopul este ca sluj bele s se fac din inim.
339

Rugciunea din inim ajut nu numai pe ceilali, ci i pe noi nine, pentru c nlesnete s vin buntatea luntric. Cnd ne punem n locul celuilalt vin n mod firesc dragostea, durerea, smerenia, recunotina noastr fat de Dumnezeu cu slavoslovire nencetat, i atunci rugciunea pentru semenul nostru se face bine primit de Dumnezeu, iar El l ajut,

i L-au rugat struitor'


- Printe, inima mi rmne rece n rugciune. - Aceasta se ntmpl pentru c mintea nu d tele gram inimii. Apoi n rugciune trebuie s lucreze i omul. El nu poate s ajung dintr-odat n starea n care mintea lui s nu-i fug deloc. Este trebuin de rbdare. Vezi, cellalt bate la u, iari bate, ateapt i dup aceea se deschide ua. Tu bati numai odat i vrei ca s intri imediat nuntru. Mu se poate aa. Atunci cnd ncepi s rosteti rugciunea, nu doreti s participe i inima? - Simt nevoia de zyutor, pentru c m simt neputin cioas. - Ei, de aici se ncepe. n rugciune este trebuin de struin. i L-au rugat struitor, spune Evanghelia despre cei doi Ucenici care L-au ntlnit pe Hristos n drumul spre Emaus. Hristos a rmas cu ei, pentru c aceia aveau o nrudire cu El i de aceea li se cuvenea aceasta. Aveau smerenie, simplitate, buntate, curay
7 Lc. 24, 29.

340

n sensul cel bun. Ei ntruneau toate condiiile i pen tru aceasta Hristos a rmas cu ei. rrebuie s ne rugm cu credin pentru orice ce rere i s avem rbdare, iar Dumnezeu va gri. Deoa rece atunci cnd omul se roag cu credin, ntr-un fel l oblig pe Dumnezeu s-i mplineasc cererea pentru aceast credin a lui. De aceea, atunci cnd cerem ceva de la Dumnezeu, s nu ne ndoim" i vom fi auzii. S avei credin fr s v indoif, a spus Domnul. Dumnezeu tie cnd trebuie s ne dea ceea ce cerem, ca s nu ne vtmm duhovnicete. Uneori cerem ceva de la Dumnezeu, dar nu avem rbdare i ne nelinitim. Dac n-am avea un Dumnezeu Atotpu ternic, atunci ar trebui s ne nelinitim. Dar fiindc avem un Dumnezeu Atotputernic, Care are foarte mult dragoste, att de mult nct ne hrnete i cu Sngele Su, nu suntem ndreptii s ne nelinitim. De multe ori nu lsm o problem grea a noastr n minile lui Dumnezeu, ci acionm omenete. Atunci cnd cerem ceva de la Dumnezeu i ni se zdruncin credina i voim s acionm omenete n cele greu de izbutit, fr s ateptm rspuns de la Dumnezeu la cererea noastr, este ca i cum am face o cerere la mpratul Dumnezeu i o lum napoi chiar n vremea cnd Acela ntinde mna Sa ca s o mplineasc. l rugm din nou, dar iari ni se zdruncin credina i ne nelinitim i repetm acelai lucru. i astfel se pre lungete chinul nostru. Adic procedm ca cel care
^Cf. ML 21, 21.

341

face o cerere la minister, ns aupa puin i pare ru i o retrage. Se rzgndete i iari o depune, iar dup puin o retrage din nou. ins cererea trebuie s rmn acolo, pentru ca s intre la rnd.

Rugciune cu durere
- Pnnte, cum facei rugciune pentru o problem? - Cheia reuitei este ca pe cel ce se roag s-l doa r. Dac nu-1 doare, poate sta ore ntregi cu metania n mn i rugciunea lui s nu aduc nici un rezultat. Dac exist durere pentru problema pentru care te rogi, chiar i cu un suspin faci rugciune din inim. Muli, atunci cnd alii le cer s fac rugciune pentru ei, nu au timp s se roage n momentul acela i de aceea se roag numai cu un suspin pentru problema acelora. Mu spun ca s nu se fac rugciune, ci, dac se ntmpl s nu fie timp, chiar i un suspin pentru durerea celuilalt este o rugciune din inim, adic echivaleaz cu ore ntregi de rugdune. Citeti, de pild, o scrisoare, vezi o problem, suspini i dup aceea te rogi. Acesta este mare lucru! nainte de a apuca receptorul, nainte de a forma numrul, Dumnezeu te aude! i s vezi cum se ntiineaz i cellalt! S vedei cum demonizatii neleg atunci cnd cineva face rugciune pentru ei i de aceea strig ori unde s-ar afla! Adevrata rugdune ncepe de la durere, ea nu este plcere, sau nirvana'. Dar ce fel de durere este?
342

Omul se chinuiete n sensul cel bun. l doare, geme, sufer atunci cnd face rugciune pentru cava. tii ce nseamn a suferi? Da, sufer, pentru c particip la durerea general a lumii sau a unui om n particular. Aceast participare, aceast durere Dumnezeu o rs pltete cu veselia dumnezeiasc. Desigur c nu omul cere veselia dumnezeiasc, ci ea vine ca o consecin, deoarece particip la durerea celuilalt. - Cum s nceap cineva lucrarea aceasta? - Afl, de pild, despre un accident. Ah!", suspin el i Dumnezeu ndat i d mngierea dumnezeiasc pentru puin suspin. Vede pe unul ndurerat i sufer mpreun cu el, iar Dumnezeu l mngie cu mng ierea dumnezeiasc, nu l las cu acea amrciune. Iar cellalt este ajutat prin rugciunea lui. Sau se gn dete: Dumnezeu ne-a dat attea, dar eu ce am fcut pentru El?". Mi-a fcut mare impresie ceea ce mi-a spus un suflet: ngerii i acoper feele atunci cnd se svrete Taina Dumnezeietii Liturghii, iar noi ne mprtim cu Trupul lui Hristos. Eu ce am fcut pentru Hristos?'. Unul ca acesta sufer n sensul cel bun. - Printe, cum nelege cineva c cellalt s-a folosit prin rugciunea sa? - Este ntiinat de aceasta prin mngierea dumnezeiasc pe care o simte nluntrul su dup rugciunea ce-a fcut-o cu durere de inim. Dar mai nti trebuie ca durerea celuilalt s o faci durerea ta i dup aceea s faci rugciune din inim. Dragostea este o nsuire dumnezeiasc care l vestete pe cellalt. i n spitale, cnd pe medici i pe surori i doare pentru
343

bolnavi, acesta este medicamentul cel mai eficace din tre toate medicamentele ce li se dau. Bolnavii simt c se intereseaz de ei, simt siguran, mngiere. Celui care sufer nu trebuie s-i spui multe cuvinte, nici s-l dscleti. nelege c te doare pentru el i astfel se folosete. Durerea este totul. Dac ne doare pentru ceilali, atunci uitm de noi nine i de problemele noastre.

Mngierea dumnezeiasc
- Printe, cnd m doare pentru ceilali, m cuprin de o nelinite i nu m pot ruga. - Fiindc exist nelinite, aceasta este dovaaa c nuntrul tu exist elementul omenesc. Eu, cu ct m doare mai mult pentru lume, cu att mai mult m rog i m bucur duhovnicete, deoarece le spun pe toate lui Hristos, iar El le rezolv. i vd c, pe msur ce trece timpul, dei puterea trupeasc se micoreaz, cea sufleteasc se mrete, pentru c dragostea, jert fa, durerea pentru cellalt dau mult putere sufleteas c. Iat, n noaptea aceasta n care ati avut priveghere, aveam puin curau, dar am prins putere de la durerea celorlali. i am stat n picioare toat noaptea pn la Sfnta Liturghie primind lume9. Dup aceea i nun
9 Stareul se refer la privegherea din noaptea de 9 spre 10 noiembrie 1993. Cu toate c era foarte chinuit de cancer, stnd n picioare, sprijinit de un scaun, a dat binecuvntare la circa 30.000 de oameni ce au trecut pe la Suroti n acea zi.

344

trul bisericii am stat n picioare, dar n-am simit obo seal pentru c m durea pentru lume i aceasta m ntrea. Iar tu s te rogi i s te bucuri, pentru c Hristos le va iconomisi pe toate. n nfruntarea duhovniceasc nu exist mhnire. Cat durere n-am suferit acum cu lumea! Mu puteam trece aa oricum peste problemele lor. M durea, sus pinam, dar la fiecare suspin ncredinam problema lui Dumnezeu, iar pentru durerea ce o simeam pentru altul Dumnezeu mi ddea mngiere. Adic prin nfrun tarea duhovniceasc venea mngierea dumnezeiasc, pentru c durerea care are n ea ndejde n Dumnezeu, are mngiere dumnezeiasc. Altfel cum va putea suferi cineva?! Cum m-a fi putut descurca cu attea cte aud? M doare, dar m gndesc i la rspla ta dumnezeiasc druit celor ndurerai. Suntem n minile lui Dumnezeu. De vreme ce exist dreptate dumnezeiasc i rspltire dumnezeiasc, nimic nu se pierde. Cu ct se chinuiete cineva mai mult, cu att va fi rspltit mai mbelugat. Dumnezeu, dei vede atta durere pe pmnt, chiar i lucruri pe care noi nu le putem percepe, nu-i pierde cumptul ca noi oa menii. Ci ti spune: Suferi mai mult? Mai mult te voi i iconomisi n cealalt viat". De aceea El Se bucur. Altfel cum ar fi putut suferi, s spunem, atta nedrep tate i atta rutate ce exist? Dar Dumnezeu are n vedere rsplata celor ce sufer i poate - ntr-un anu me fel spus - s sufere aceast durere mare. Moi ns nu vedem ce slav va primi cellalt i ne doare, de aceea i Dumnezeu ne rspltete cu dumnezeiasc mngiere.
345

- Printe, aceast mhnire nu-1 rpune pe om? - nu. Omul nu este rpus atunci cnd nfrunt duhovnicete o situaie. La nceput se amrte atunci cnd aude c sufer cineva, dar dup aceea vine mngierea dumnezeiasc drept rsplat i nu i se dis truge organismul. n timp ce amrciunea provenit din mhnire lumeasc aduce dureri de stomac etc., aceasta ns nu vatm organismul, pentru c are bal sam dumnezeiesc.

Primejdia nesimirii - Printe, uneori mirenii mi cer s m rog pentru problemele lor. O fac, dar fr s simt durere. - Aici exist dou cazuri: primul este primejdios, ai doilea este nfruntare duhovniceasc. Atunci cnd mo nahul le uit pe ale lui i nu se gndete nici la ceilali, adic nu se roag pentru lume, acesta este un lucru foarte ru. Venim la mnstire, i prsim pe ai notri i ajungem s-i uitm att pe ei, ct i pe toti ceilali. Adic nfruntm lucrurile duhovnicete, dar nu par ticipm duhovnicete la durerea celorlali, nu naintm duhovnicete ca s putem simi problemele lor i de aceea exist primejdia s ajungem la nesimire. nce pe ncet-ncet s se nstpneasc n noi o nepsare, iar inima se face de piatr. n al doilea caz cineva simte durere pentru toat lumea, dar simte i o mn giere, pentru c se gndete c cellalt care sufer va avea plat de la Dumnezeu, va fi mucenic. La gndul acesta simte ntru sine o siguran profund i are o
346

bucurie luntrica. n cazul acesta inima nu este de piatr, ci dumnezeiasc. Dac monahii nu iau aminte la ei nii, inima lor poate deveni foarte aspr. Mirenii vd accidentele i nefericirea celorlali i i doare. Moi n-o vedem i se poate s ajungem s cerem totul numai pentru noi nine. Adic dac nu facem o lucrare fin, n aa fel nct s simim nefericirea celorlali i s facem pentru ei rugciune din inim, vom ajunge s avem inim mpietrit. Vom ajunge la punctul s dorim doar aran jarea noastr, iar inima ne va deveni de piatr prin nepsare, lucru ce este antievanghelic. Monahul tre buie s se intereseze, s-l doar i s se roage n ge neral pentru lume. Aceasta nu-i aduce rspndire, ci, dimpotriv, se folosete i el nsui cu rugciunea i i ajut i pe ceilali. - Printe, dei m vd n ce hal sunt, fac mai mult rugciune pentru alii. Nu cumva este mai bine s nu m rog pentru alii, ci s m rog numai pentru mine? - Faci aceasta din smerenie? Dac este din smerenie, s spui Iui Dumnezeu cu mult smerenie: Dumnezeul meu, aa cum sunt nu trebuie s m auzi. Dar nu este oare nedrept ca alii s sufere din pricina mea? Pentru c, de a fi avut o stare bun duhovniceasc, ndrz neal ctre Tine, m-ai fi auzit i i-ai fi 2yutat. De aceea eu sunt vinovat pentru c acela sufer. Acum ns de ce s sufere din pricina mea? Te rog, 2yut-ir. Adic depinde cum te aranjezi pentru ceilali. Simi c nu eti vrednic, dar se ntmpl s vezi pe un ndurerat, te mhneti, te doare si te rogi. Atunci cnd, de pild.
347

vd un orb, m simt i eu vinovat, pentru c de a fi avut o stare duhovniceasc bun l-a fi putut vindeca. Dumnezeu ne-a dat posibilitatea s devenim sfini, s facem minuni precum a fcut i El. S ne recunoatem boala noastr duhovniceasc, mare sau mic, i s cerem cu smerenie sntate trupeasc pentru seme nul nostru, deoarece i noi suntem vinovai pentru boala lui. Pentru c de am fi avut noi sntate duhov niceasc, acela ar fi fost vindecat de mult timp i nu s-ar fi chinuit. Cnd ne ararym corect, socotindu-ne vinovai de toat starea lumii, i spunem: Doamne, Iisuse Hristoase, miluieste~ne pe noii, se folosete ntreaga lume. Desigur, i pentru propria stare de neputin trebuie s-l doar pe fiecare i s cear mila lui Dumnezeu. Dar, firete, dac va ajunge la o astfel de stare precum cea de mai sus, atunci nu mai cere nimic pentru sine. Vd c de multe ori l nelegem greit pe Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-ml i, chipurile, din smere nie nu spunem miluiete-ne pe noi" i nu ne rugm pentru alii, ci numai pentru noi. De aceea de multe ori mirenii ne iau n nume de ru pe noi, monahii, i spun c suntem egoiti i c ne ngrijim s ne mntuim nu mai pe noi nine. Miluiete-m' este pentru ca s nu cdem n mndrie, cci rugciunea unui om smerit, care crede c e mai ru dect toti, are mai mult valoa re dect privegherea ce o face un altul cu gnd mn dru. Cnd ne rugm cu mndrie, ne batem jo c de noi nine.

348

Stare de alarm
Hu uitai c trecem prin vremuri grele i de aceea este trebuin de mult rugciune. S v gndii la marea nevoie pe care o are lumea astzi i la marea pretenie pe care Dumnezeu o are de la noi Dentru rugciune. S v rugai pentru situaia general cu totul ieit din comun a ntregii lumi, ca s se milostiveasc Hristos de fpturile Sale, pentru c merg spre cata strof. S intervin dumnezeiete n epoca complicat n care trim, pentru c lumea se ndreapt spre zpceal, nebunie i impas. Dumnezeu ne-a chemat s facem rugciune pentru lume, care are attea probleme. Unii srmani nu apuc s-i fac nici mcar o cruce. Dac noi, monahii, nu fa cem rugciune, cine va face? Militarul n vreme de rzboi este n stare de alarm, gata nclat. n aceeai situaie trebuie s fie i monahul. Ah, Macabeu1 0 a fi ajuns de a fi fcut aa! A fi fugit n muni ca s m rog mereu pentru lume. Trebuie s ajutm toat lumea cu rugciunea, ca s nu fac diavolul orice vrea. Diavolul a dobndit drep turi. Iar aceasta nu pentru c l las Dumnezeu, ci pen
1 0 Supranumele de Macabeu" s-a dat lui Iuda, conductorul rscoalei iudaice din 166 .Hr., n timpul lui Antioh al lV-lea Epifanul, stpnitorul regatului Seleucizilor. Dup cea mai proba bil prere, el nseamn cel care a dat la moarte pe vrjmai'. Acelai epitet s-a dat, n continuare, i urmailor lui luda. Macabeii s-au distins n luptele pentru credina strmoeasc i elibe rarea politic (Vezi I, II, III Mac.).

349

tru c El nu vrea s sileasc libertatea nimnui. De aceea noi s ajutm cu rugciunea. Cnd pe cineva l doare pentru starea ce domnete azi n lume i se roag, atunci oamenii sunt ajutai fr s se fie silit libertatea voinei lor. Dac vei mai spori nc puin cu harul lui Dumnezeu, vom ncerca s intrm ntr-o rnduial nou de rugciune. Vreau s v facei radar", pentru c lucrurile se precipit. Vom organiza un ate lier de rugciune. S v batei n rzboi folosind ira gul de metanii. Rugciunea s se fac cu durere. tii ce putere va avea atunci rugciunea? Mult m rnesc cnd vd monahi care acioneaz omenete, iar nu cu rugciunea, spre a myloci la Dumnezeu n lucrurile greu de izbutit omenete. Dumnezeu le poate aranja pe toate. Cnd cineva face o lucrare duhovniceasc n chip corect, atunci chiar i cu rugciunea poate zidi mnstiri, le poate nzestra cu toate cele absolut necesare i poate ajuta toat lumea. Mu este trebuin nici mcar s lucreze, ci ajunge numai s se roage. Monahul trebuie s ncerce s nu aib dureri de cap pentru cutare sau cutare greu tate, fie a sa personal, fie a unui semen de-al su, fie privind situaia general, ci s alerge la rugciune i s trimit multe puteri dumnezeieti prin mijlocirea lui Dumnezeu. De altfel, aceasta este lucrarea monahului, iar dac monahul n-a neles-o, viaa lui nu are nici un sens. De aceea, s tie c orice nelinite a sa, care l silete s caute cu chinuial i durere de cap soluii omeneti la diferite probleme, este de la diavolul. Atunci cnd vedei c v preocup lucruri pentru care omenete nu exist rezolvare i nu le ncredinai lui
350

Dumnezeu, s tii c aceasta este o miestrie a diavolului, ca s lsai rugciunea prin care Dumnezeu poate trimite nu numai, simplu, putere dumnezeiasc, ci puteri dumnezeieti. Ajutorul adus de rugciune nu este un simplu agutor dumnezeiesc, ci o minune a lui Dumnezeu. Dar din clipa n care ncepem s ne neli nitim, l mpiedicm pe Dumnezeu s intervin. Pu nem logica nainte, iar nu pe Dumnezeu i voia Sa cea dumnezeiasc, lucru care ne-ar ndrepti s primim cyutorui dumnezeiesc. Diavolul ncearc, furnd cu miestrie dragostea monahului, s-l tin ntr-o dra goste lumeasc, ntr-o nfruntare lumeasc a lucrurilor i ntr-o sliyire lumeasc a semenului su. n timp ce el, ca monah, are posibilitatea s se mite n spaiul lui propriu, n specialitatea sa de transmisionist, pentru c aceasta este i ascultarea ce i-a dat-o Dumnezeu. Toate celelalte, pe care le facem prin strduine omeneti, sunt pe un plan inferior. De aceea este mai bine ca monahul s syute pe ceilali cu rugciunea sa dect cu cuvintele sale. Dac nu are puterea s opreasc pe cineva care face ru, s-l ajute de departe cu rugciunea, pentru c altfel se poate chiar vtma. O rugdune bun, fcut din ini m, are mai mult putere dect mii de cuvinte, atund cnd ceilali nu ascult de cuvinte. Cu toate c unii spun c ajut lumea care vine i m afl, eu vd ns c mai eficace slujesc lumea citind o or i jumtate la Psaltire. Cealalt lucrare o vd ca o recreaie, adic s-i spun srmanii durerea lor, iar eu s le dau un sfat. De aceea nu socot c-i syut prea mult sliyindu-i astfel. Rugciunea este cea care ajut. Dac tot timpul
351

meu l-a fi dat rugciunii, a fi zjutat mai mult lumea. S spunem c vd pe zi 200 de oameni. Oare numai 200 de necjii exist n lume? Dac n-a vedea pe nimeni i m-a ruga pentru toat lumea, atunci a primi toat lumea. De aceea spun lumii: Eu vreau s vor besc lui Dumnezeu despre voi, iar nu vou despre Dumnezeu. Aceasta este mai bine pentru voi, dar nu m nelegei". S nu neglijm rugciunea n aceu ani grei, cci ea este o asigurare, este comuniunea cu Dumnezeu. Ai vzut ce spune A w a Isaac? Dumnezeu nu ne va ntre ba pentru ce n-am fcut rugciune, ci de ce n-am avut legtur cu Hristos i ne-a chinuit diavolul1 1 .

Sfntul Isaac irul, Cuvinte ascetice, Cuv. 42. p. 219.

CAPITOLUL 2

Mnstirile sunt fortificaii ale Bisericii12

Monahul este far aezat pe nlimea stncilor


[nte, care este lucrul monahului? /ucrul monahului este s se fac vas al Sfn tului Dun. S-i fac inima sa sensibil ca foia de aur a pictorilor. Toat lucrarea monahului este dragoste, aa cum i cltoria lui pe aceast cale se face din dra goste fa de Dumnezeu, care are n ea i dragostea fa de aproapele. Monahul cerceteaz nefericirea societii, l doare inima pentru ea i se roag mereu din inim. i astfel miluiete lumea cu rugciunea. Exist monahi care ^jut pe oameni mai mult dect i-ar fi putut ^juta toat lumea la un loc. Un mirean, de pild, ofer dou portocale sau un Kilogram de orez unui oarecare srac, de multe ori numai ca s-l vad oamenii, iar De deasupra i mai judec i pe alii pen2 Despre rugciune i monahism vor aprea dou volume aparte. n volumul acesta s-au redat despre aceste suDiecte nu mai cele legate de trezirea duhovniceasc.

353

tru faptul c n-au dat i ei. Dar prin tcerea i rug ciunea sa, monahul ajut cu tonele". Monahul nu i face planuri i programe personale lumeti pentru misionarism, ci nainteaz fr nici un plan personal al su i atunci Bunul Dumnezeu l trece n planul Su cel dumnezeiesc. Iar dac va fi nevoie pentru misiune, Dumnezeu l va trimite ntr-un mod dumnezeiesc. Dumnezeu nu cere de la monahi s ias n lume ca s-i tin pe oameni de brat ca ei s poat merge, ci le cere s le dea acelora lumin prin trirea lor, cluzindu-i n felul acesta spre viata venic. Adic monahul nu are ascultarea de a ajuta lumea prin a se afla n mylocul ei. El pleac departe de lume, nu pentru c urte lumea, ci pentru c o iubete, i astfel, trind departe de ea, o va ayuta cu rugciunea sa n ceea ce nu se poate face omenete, d numai prin intervenie dumnezeiasc. De aceea monahul trebuie s se afle n nencetaii comuniune cu Dumnezeu, s primeasc sem nale i s arz&e oamenilor drumul spre Dumnezeu. M-am putut nelege mult vreme felul n care romano-catolicii justific unele lucruri. Mi s-a dezlegat nedu merirea cu puin tirfip n urm, cnd au trecut pe la Colib doi arhiteci romano-catolid din Roma. Aveau netiin, dar bun intenie. Ce fac monahii de stau aid?", m ntreab. De ce nu se duc n lume s fac lucrare social?". Farurile nu trebuie s fie ntotdeau na sus pe stnc?", le rspund. Oare trebuie s mear g n orae s se adauge la numrul felinarelor de acolo? Alt misiune au farurile i alta felinarele". Mo nahul nu este felinar, ca s fie aezat la un capt de drum i s-i lumineze pe cltori ca s nu se mpiedice.
354

Ci el este far ndeprtat, aezat sus pe stnd, care cu lumina lui lumineaz mrile i oceanele, pentru a ndru ma corbiile s ajung la destinaia lor, la Dumnezeu,

Predica tcut a monahului


Voi face rugdune ca voi, cele trei surori, s nu mai cretei, ci s rmnei aa, cu aceste broboade albastre, la aceeai nlime i la aceeai vrst. Stiti cum sunt ajutai oamenii fr zgomot atunci cnd v vd? Pentru c astzi n lume nu gsesc uor o copil serioas. Cele mai multe sunt slbticite, cu igara n mn i fac nite grimase... Iar cnd vd aid tinere afierosite lui Dumnezeu, care cnt i se bucur, te ntreab: Ce se ntmpl aid? Ceva se petrece. Oare s spunem c sunt nroade? riu sunt. S spunem c le lipsete ceva? nu le lipsete. Se vede c este vorba de ceva mai nalt". ntr-adevr, tii ct de mult qjut aceasta? Cnd mirenii merg la o mnstire i vd monahi co reci, atunci i necredindoi de ar fi, dac au intenie; bun, devin credincioi. Muli oameni de tiin atei, care au venit n vizit n Sfntul Munte, i-au schimbat viata. i fac probleme n sensul cel bun i se folosesc. Acolo vd oameni tineri, veseli, care aveau toate con diiile s triasc mbelugat n lume, dar i las bogiile, funciile etc., i triesc pustnicete, cu rug ciune i priveghere i spun: Ce se ntmpl? Dac ntr-adevr exist Dumnezeu, dac exist i o alt viat, dac exist iad, eu ce voi face?'. i astfel ncep
355

s-i frneze viata lor pctoas sau i-o ndreapt. Cunosc o fat de douzeci de ani care a fcut o ncer care de sinucidere. i-a tiat venele, dar au reuit s-o salveze. Dup aceea s-a aflat un monah care a luat-o i a dus-o la o mnstire de maici. Srmana era slb ticit. Dar cnd a vzut acolo monahiile i-a revenit. Vd o alt lume aici", a spus. Oare pot s rmn i eu?'. Aceasta este predica fr zgomot a monahului. Muli predic, dar putini insufl ncredere, deoarece viata lor nu corespunde cu cuvintele lor. Monahul nu tine predici cu voce tare, ca s-l aud ceilali, ci pre dic n tcere pe Hristos prin viata lui i ^jut cu rugciunea. El triete Evanghelia, iar harul lui Dumnezeu l trdeaz. Astfel se predic Evanghelia n modul cel mai eficace, lucru de care nseteaz lumea, mai ales cea de azi. Chiar i atunci cnd monahul vorbete, el nu spune n mod simplu un gnd, ci mr turisete o experien. Dar chiar i un simplu gnd de ar spune, i acesta este luminat. - Printe, unii spun c tinerii sau tinerele merg la mnstire uneori din cauza unei decepii, alteori deoa rece au o oarecare neputin sau pentru c sunt uori la minte - Oamenii acetia se vede c au avut unul sau dou cazuri de acest fel n mintea lor i nedreptesc n continuare, ori din rutate, ori din invidie, 90% din monahi. Dar dac vor examina lucrurile, ei vor vedea c nu este aa. i atunci vor nelege c este vorba de ceva mai nalt, c exist Dumnezeu.
356

De aceea monahul trebuie s fie mereu pild bun pentru lume - aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor1 3 . Monahul corect este lumina lumii. Ce spune Sfntul Ioan Scrarul? ngerii sunt lumin pen tru m onahiiar monahii sunt lumin pentru mireni1 4 . Cnd monahul se deosebete de mireni, atunci ^jut efectiv. Pentru c ceea ce ajut pe mirenii care se ticloesc pentru lucruri dearte este sfinenia, care, prin simplitatea ei, i nva s prind sensul cel mai adnc al vieii, ca s li se ndeprteze astfel povara patimilor de pe inim.

Monahul i renaterea lumii


Monahii sunt armata fidel a lui Hristos, de aceea nici nu sunt pltii. Iat, vezi, de ce muli nu pot uita Sfntul Munte! Oriunde n alt parte ar merge li se vor cere bani etc., n timp ce pentru Sfntul Munte scot numai o hrtie, iar apoi pot merge mai departe unde vor, fr s plteasc. Mnnc n dar, dorm n dar. Mai afl i altceva, i de aceea se folosesc. Cnd eram la Coliba Sfintei Crud1 5 a venit cineva care avea nite probleme. Am discutat o or i jumtate. Dup aceea a scos s-mi dea 500 de drahme. Ce-i aceasta?", l ntreb. Pentru o simpl vizit la medic pltim atta", mi rspunde. Iart-m, nu cumva este puin?".
1 3 Mt. 5, 16. 1 4 Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuv. 26, c. 23. 1 5 Stareul a locuit la Coliba Sfintei Cruci ntre anii 1969-1978. 357

Dup ultimul incendiu, atunci cnd au venit n Sfntul Munte unii dintre mai-marii Pieei Comune ca s vad ce anume este nevoie i s ^jute, au trecut i pe la Colib. n contextul discuiei ce am avut-o atunci, le-am spus: Hoi am venit aici ca s dm, n-am venit ca s lum". Pentru prima dat am auzit aceasta", mi-au spus aceia i au consemnat ndat cele spuse de mine1 6 . Noi ne-am fcut monahi ca s lum lucruri materiale? Mu, ci noi ne-am fcut monahi ca s dm cele duhovniceti fr ca s lum cele materiale. S fim eliberai de grijile vieii, ca s ne ngrijim de cele duhovniceti. Am ieit din lume pentru dragostea lui Hristos, ca s ne eliberm de patimi i s eliberm i pe alii. Scopul nostru este s-i ajutm pe oameni cu rug ciunea i cu pilda noastr, ca astfel ei s poat renate duhovnicete. Cnd cineva pleac din lume i intr n mnstire devine Printe sau Maic, adic Printe du hovnicesc sau Maic duhovniceasc. O fat, atunci cnd se face monahie, se mrit", se face mireas a lui Hristos, maic duhovniceasc i ajut pentru rena terea duhovniceasc a oamenilor. Prin rugciune, ea ajut, de pild, s se ntemeieze familii binecuvntate. Dar n afar de rugciune sunt cazuri cnd trebuie s se ofere omului i syutor omenesc. Orice monahie corect, n afar de rugciunea ce-o face pentru lume, zyut mult i cu felul ei de a fi, printr-o nfruntare corect a situaiilor, prin dou cuvinte ce le va spune acolo la arhondaric unui nchintor ca s-l ajute s
1 6 S-a spus n mai 1991.

356

prind sensul cel mai adnc al vieii sau unei mame pentru ca s o sprijine. Iar a cuta monahia relaii etc., acestea sunt lucruri nefolositoare, pentru c proieciile lumeti vin n contradicie cu legile duhovniceti i atunci ne chinuim. Pe ct putei, micai-v n ascuns. Fac o comparaie care m doare: Unii monahi urm resc praznice, vizite, prietenii duhovniceti, ns eu, atunci cnd sunt nevoit s merg undeva, fie chiar i pentru o lucrare duhovniceasc, simt aceasta ca pe o mucenicie, o vd ca pe o risip de timp. - Printe, atunci cnd o monahie n vrst este ne coapt duhovnicete, ce este de vin? - nu ia aminte de sine i nu face lucrarea duhovni ceasc pe care trebuie s-o fac. Rul de acolo ncepe. S presupunem c pe o femeie n-a chemat-o Hristos s devin monahie, ci a rmas n lume i a devenit ma m. Atunci una ca aceasta n-ar fi avut pretenii de la ceilali, ci ceilali ar fi avut pretenii de la ea. Ar fi dat multe i ar fi luat multe prin jertfa ce ar fi fcut-o. n mnstiri ns trebuie s devin maic duhovniceasc, misiunea ei este mai nalt chiar i dect cea a unei mame. Dar acum ce se ntmpl? Vine la mnstire de mic i dac nu face lucrarea duhovniceasc pe care trebuie s-o fac, are gndul c este mereu copil. ns trebuie s neleag c nu mai este copil i s gn deasc: Avem mam, avem cas, avem lipsa de gry i nu ne mai intereseaz nimic". Trebuie s dea, s ^jute la renaterea duhovniceasc a surorilor celor mai mici prin comportamentul ei sau pe mirenii ce vin la mnstire acolo unde face ascultare la arhondaric, la biseric etc., s se jertfeasc n toate i astfel va lua
359

fr s cear. Dac monahia nu se formeaz n felul acesta, toate sunt pierdute. Rmne ntr-o stare nedez voltat i vrea mereu s primeasc, att de la cele mici, ct i de la cele mari, fr ca ea s dea ceva. n felul acesta cultiv un duh vtmtor i nu se maturi zeaz, pentru c nu se druiete pe sine celorlali. La unii monahi vd exact starea unui beduin pe care l-am cunoscut la Sinai. Era de 65 de ani i spu nea: Mici eu nu am tat, sunt orfan'. La 65 de ani avea nepoei. Au trecut dou i trei generaii, iar el s spun: nici eu nu am tat". Adic s cear dragostea tatlui! i noi clugrii vom rmne copii, dac nu sun tem ateni. Acesta este rul. Dac ns monahia sau monahul s-ar gndi ce ar fi fcut n lume la aceast vrst, ar spune: Acum nu trebuie s cer mngiere omeneasc, ci trebuie s m jertfesc, iar nu s am pre tenii'. Cei mai muli vin de mici la mnstire, afl prini duhovniceti, dar se poate s rmn ntr-o stare copilreasc, cu pretenii copilreti. n vreme ce de ar fl fost n lume, ar fi devenit prini. Adic rmn mereu copii nu n sensul cel bun, ci n cel pruncesc, al lipsei de minte. i iat, pot mbtrni, dar dac nu le lucreaz mintea se pot bucura de o caramel sau de o flanel. Stareul mi-a cumprat o flanel de ln', spu nea un btrnel acolo n Sfntul Munte i arta flanela pe care i-o dduse stareul lui. Se bucura ca i copilul cruia mama lui i-a cumprat o hinu cu nururi. S ne facem copii cu rutatea, nu la minte1 7 . Pentru c, altfel, cum va intra vitejia n viaa noastr? Cum va
1 7 Cf. I Cor 14, 20. 360

intra brbia? Un monah, ca s aib sporire, trebuie s-i nmoaie asprimea ce o are, adic s-i fac inima puin mai de mam. Iar o monahie, ca s aib sporire, trebuie s dobndeasc puin brbie.

Sfiala duhovniceasc schimb pe ceilali


- Printe, cnd un suflet vine n mnstire i nc are cugetarea lumeasc, un aer lumesc, cum se va lepda de ea? - Atunci cnd intr n mnstire trebuie s uite lumea, dar s nu uite c se afl n mnstire. Ei bine, acas se poate s nu fi fost syutat, s nu fi primit o educaie corect. Acum ns trebuie atenie la edu caia pe care o va primi aici. Educaie monahal. Mnstirea este un loc sfinit. Lumea este altceva. Cnd cineva se gndete c se mic ntr-un loc sfinit, zdrobirea inimii va veni de la sine. Dar cnd uit de sine i crede c este nc n lume, cum s vin zdro birea? Monahia s se mite n mod firesc, cu simpli tate, cu smerenie, nicidecum s vrea s fac pe nefe ricita. Acesta este un lucru greos, respingtor. Vd pe unele surori nceptoare c merg cu un mers arcuit. Merg ca miresele lumeti, nu ca miresele lui Hristos. n timp ce la altele, care merg cu sfial, vd ceva sfinit. Ct difer un mers de altul! i din aceasta poate nelege cineva ce este monahismul. Dac luai aminte la spice, vei vedea c cel care st n sus, drept, nu are nimic n el. n timp ce spicul ncrcat se nco voaie spre pmnt.
361

Un monah evlavios i schimb luntric pe cei care l vd. Iat, astzi a venit un ieromonah pe care l tiu de mult vreme. Cu toate c este urt, adic nu are frumusee exterioar, ntotdeauna cnd se mprtea, l vedeam c strlucea. Dar i atunci cnd nu se mpr tea, vedeam o strlucire duhovniceas pe fata lui. Precum asfaltul, dei este smoal, dar cnd l privete cineva vara de departe, de multe ori are o strlucire, aa i aici vezi o strlucire la unul care este urt. (Firete, exemplul nu este att de potrivit, dar ce alt pild poate aduce cineva n acest sens?). Adic acea stare duhovniceasc ce-o are, i d i la exterior o strlucire. Aceasta este frumuseea cea duhovniceasc, harul dumnezeiesc. Dar ct de respingtori sunt unii clerici care au frumusee exterioar, ns au cugetare lumeasc i se mic plini de un aer lumesc. Vezi un om cu desvrire lumesc. Adic, n afar de preoie, nu vezi nimic altceva duhovnicesc. Omul se oglindete pe chip. Este ceea ce a spus Hristos: Lumintorul tru pului este ochiul. Dac ochiul tu va fi curat tot trupul tu va fi luminat1 8 . Dac cineva are simplitate, smere nie, acolo exist o luminare dumnezeiasc i strlu cete. Iat, aceasta trebuie s nfptuiasc monahul. - Printe, Sfntul Nil Calabrinul spune c din clipa cnd cineva se face monah, va deveni sau nger sau diavol1 9 . Adic nu exist ceva intermediar? - Vrea s spun c monahul trebuie s fac lucrare corect. De aceea atunci cnd un schimonah cade
1 8 Mt. 6, 22. 1 9 Cuviosul nil Calabrinul, ed. Mnstirii Ormilia, 1991, p. 252.

362

ntr-un pcat de moarte, Dumnezeu ngduie s cad toiag peste el, ca s i-l ispeasc. Uneori credem c vom ctiga harul cu lucruri exterioare, cu meteug, ntr-un mod magic. Dar n felul acesta nu se odihnete nici Dumnezeu, nici omul nsui nu se odihnete luntric i nici pe alii nu-i odihnete. Unii monahi i fac schime largi i lungi pn jos, cu cruci roii, cu trandafiri, cu ramuri roii, cu o grmad de litere... i desfac i rasele, ca s fie vzute, ca fariseii care i lrgeau filacteriile2 0 , pentru a arta c se roag mult. Iat mai demult, numai atunci cnd mergea, i se vedea monahului puin schima de sub ras. Muli i puneau o schim mic pe dinuntru, ca s nu se vad deloc. Astzi ns vezi nite lucruri gunoase! Oare n felul acesta vor primi har de la schim? Procednd astfel, dispreuiesc schima, iar harul se deprteaz de la ei. Scopul este ca monahul s devin schimonah pe dinluntru. Iar unul ca acesta i ascunde schima. Un lucru exterior nu aduce schimbarea luntric. De aceea unul ca acesta va rmne om exterior i n cele din urm, Hristos i va spune: Iiu v tiu pe vot2 1 .

Scopul mnstirilor este duhovnicesc

Monahul se ngrijete de mntuirea sa i de mn tuirea tuturor celor vii i mori. Pentru monah, dragos tea adevrat, cea dumnezeiasc, se afl nluntrul 2 0Mt. 23, 5. 2 1 Mt. 25, 12.
363

durerii pentru mntuirea sufletului su i pentru mn tuirea ntregii lumi. Sufletul afierosit al monahului con tribuie nu numai la mntuirea casnicilor lui, ci chiar i la cea a constenilor lui. De aceea n Asia Mic exista o tradiie bun ca n fiecare neam s fie cel puin un monah, ca s se roage pentru toti. n Farasa, atunci cnd cineva se fcea monah, prznuia tot satul. Va ajuta tot satul", spuneau ei. Desigur c monahul nu va spune niciodat: S mntuiesc lumea", ci se va ruga pentru mntuirea ntregii lumi, precum i pentru a sa. Iar cnd Bunul Dumnezeu va auzi rugciunea lui i va ^juta lumea, monahul nu va spune: Eu am mntuit lumea", ci Dumnezeu a mntuit lumea". Monahul trebuie s ajung la o astfel de msur, nct s spun: Dumnezeul meu, nu Te uita la mine, nu m milui pe mine, ci lumea Ta", nu pentru c el n-ar avea nevoie de mila lui Dumnezeu, ci pentru c are mult dragoste pentru lume. - Printe, pn la ce punct trebuie ca monahul s se lase pe sine, ca s ayute lumea? - Pn acolo unde vede c oamenii se folosesc. Dac m las pe mine cu desvrire n mna mirenilor, voi deveni i eu mirean. Cnd un monah, chipurile ca s ajute lumea, face lucruri ce nu se potrivesc monahis mului, atunci mirenii nu se folosesc. Un clugr poate, de pild, s o fac pe taximetristul n mod desvrit, nu va lua bani, va spune i lucruri duhovniceti la lume, dar acesta nu este lucru clugresc. Afli uneori monahi care au duh lumesc i mireni care au duh mo nahicesc. De aceea Hristos va spune n cealalt viat:
364

Scoate tu schima i d-i-o celuilalt!". Mireanul se sfin ete atunci cnd dorete viata monahal, n timp ce monahul se osndete atunci cnd o dorete pe cea lumeasc. - Oare va nelege aceasta cel ce nu are o aezare duhovniceasc bun? - Chiar dac nu nelege, dar dac ceva e greit, nu va avea pace deplin i odihn nluntrul lui. n oricare lucru ce nu se potrivete monahismului, sufletul lui nu va afla odihn. Iar din clipa n care sufletul lui nu simte odihn,*trebuie s caute ce anume este de vin. Un cunoscut de-al meu s-a dus la o mnstire, iar dup aceea mi-a spus: Acolo este fabric. Starea este bun de trimis la Monastiraki2 2 s vnd nasturi. Pentru treaba aceasta este perfect". Dac mnstirea aste fabric, dup aceea devine unitate, apoi supermarket, i n cele din urm Makro2 3 . Srmanii mireni vor de la noi, monahii, ceva mai nalt, iar pentru ca s reuim aceasta trebuie s evitm orice mngiere omeneasc. Scopul mnstirilor este duhovnicesc i de aceea nu trebuie s existe n ele elementul omenesc, ci cel ceresc, pentru ca sufletele s fie inundate de dulceti paradisiace. n cele lumeti nu ne putem lua la ntre cere cu mirenii, deoarece n acest domeniu mirenii au mai multe mijloace. O mnstire, atunci cnd triete duhovnicete, tii ct de mult pune lumea pe gnduri? Dac exist evlavie, fric de Dumnezeu i nu exist
2 2 Suburbie a Atenei. 2 3 Cel mai mare supermarket din Salonic.

365

logic lumeasc i nici duh negustoresc, aceasta este ceea ce i mic pe mireni. Dar din pcate duhul ne gustoresc intr ncet-ncet n mduva monahismului. A venit un clugr la Colib care mpletea metanii. Sfinia Ta", mi spune, metaniile le dai de bine cuvntare. Eu aceasta de 33 de boabe o pot vinde i cu 500 de drahme. i n-o fac aa ca Sfinia Ta. Eu, de ndat ce termin boabele, o tai i o cos puin, ca s nu pierd ln. Iar bucata ce rmne, o folosesc la cruce, cos capetele, nu pun nici bil i ctig mai mult". Bre, nu ti-e ruine?", i spun. nu nelegi c ai n tine duh negustoresc? Sunt clugr din 1950, dar pentru prima oar aud astfel de vorbe!". - Printe, putini oameni sunt maturizai duhovni cete, care pot ^juta lumea. - Da, din pcate, exist putini! Ce s fac i lumea dup aceea? tii ct m rog ca Dumnezeu s ridice oa meni coreci, care s poat ^juta lumea? Srmanii oa meni se mulumesc numai s-i comptimeti puin i s nu-i exploatezi; nimic altceva nu vor. n lume se afl n rzboi continuu i simt nesiguran, ns atunci cnd se duc la o mnstire unde se vieuiete corect, se folosesc, pentru c simt siguran i aceasta Ie d cur^j ca s-i continue lupta lor. n aceti ani grei oamenii nu au atta nevoie de hrana material, pe ct de cea duhovniceasc. Adic lumea nu are nevoie att de pine - dei nici aceasta, din pcate, peste puin nu va mai exista posibilitatea ca s i se ofere - ct de ajutor duhovnicesc. S cutm :s ajutm cu rugciunea toat lumea. S ajutm o familie, de pild, s nu se destrame, o mam s-i
366

creasc n chip corect pe srmanii ei copii. S spriji nim puin pe cei ce au evlavie.

Aezarea duhovniceasc hun este fortrea duhovniceasc


Acum este vremea ca sufletele s se pregteasc, pentru c, de se va ntmpla ceva, nu tiu ce va fi. Fie ca Dumnezeu s nu ngduie s vin zile grele, dar dac vor veni, cu un cutremur mic, cu o zguduitur, se vor prbui frii ntregi, mnstiri ntregi, pentru c fiecare se va duce s se mntuiasc pe sine ncotro va putea. Este trebuin de mult luare-aminte, ca s nu ne prseasc Dumnezeu. Sufletele s aib ceva duhov nicesc n ele. Aceasta v d cinste. Se va face o mare zguduitur. Attea v spun, cu atta asprime am vor bit! Mie dac mi s-ar fi spus ceva, mi-a fi fcut pro bleme, m-a fi gndit de ce mi-au spus-o, ce au vrut s spun. W-a fi dormit o noapte ntreag, ca s nu spun nopi n ir. Dac n-a vedea anii grei ce vin, nu m-a neliniti atta. Dar ceea ce vd este c mai trziu v va fi foarte greu. Acum nu m nelegei, dar atunci m veti nelege. - Printe, dac cineva se va afla singur n acei ani grei, oare ce va face? - S ncepi de acum s faci mai nti ascultare, ca s dobndeti discernmnt, iar atunci vom vedea. De aceea am spus ca mai nti s ne tiem cusururile. Dac cineva are cusururi, n-o va scoate la capt. Dac
367

acum murmur pentru toate i crede c el este un copil ales i toti ceilali sunt de nimic, atunci... Cutai s v ndreptai ca s v nvrednicii de primirea Au torului dumnezeiesc. S v ncredei i mai mult n Dumnezeu. Vom avea ani grei. Fructele sunt nc... crude, nu s-au copt. Atunci cnd veti fi coapte duhov nicete tii ce vei fi? Fortrea. Mu numai pentru aici, ci veti putea ajuta i mai departe. Cci altfel, vei avea i voi nevoie de ajutor i protecie omeneasc. i tii ce ru este ca o mnstire cu o grmad de surori s aib nevoie de mireni? Astzi monahul trebuie s triasc duhovnicete ca s fie pregtit s depeasc o greutate. S se preg teasc n aa fel nct s nu-1 mhneasc lipsa, pentru c dup aceea poate ajunge la lepdare. Va veni vre mea cnd vor seca rurile i toi vor nseta i vor suferi. Pentru noi, monahii, aceasta nu este att de nfricotor. Cci de nsetm, trebuie s rbdm, pen tru c noi am nceput pentru suferin. Ceea ce n-am fcut de bun voie ca monah", voi spune atunci, o fac acum de nevoie, ca s pricep ce nseamn clugria, i mulumesc. Dumnezeul meu". Dar srmana lume Dac oamenii au ^juns s fac bombe care ucid oamenii fr s distrug cldirile, ce s mai spun? Cnd Hristos a spus c un suflet valoreaz ct ntreaga lume2 4 , iar acetia au cldirile la mai mare cinste dect ntreaga lume. Aceasta este nfricotor! Printe, simt nelinite, fric pentru ceea ce ne ateapt.
2 4 Cf. Mt. 16, 26.

368

- Frica aceasta ne zyut s ne alipim de Hristos. nu spun c trebuie s se bucure cineva de cele pe care le ateptm ci s se bucure pentru c se va nevoi pen tru Hristos. Adic nu vom avea ocupaia unui Hitler sau Mussolmi, ci vom da examene pentru Hristos. i nu vom avea mitraliere sau bombe atomice mai perfor mante spre a birui. Acum lupta va fi duhovniceasc, ne vom lupta cu diavolul nsui. ns diavolul nu are 'nici o putere dac nu-i dm noi stpnire. De ce s ne temem? Dac ar fi fost Hitler sau Mussolini, ar fi fost altceva. S nu existe fric. S ne bucurm c lupta este duhovniceasc. DaC veti tri clugrete, dup Sfinii Prini i vei lua aminte, vei fi nvrednicite de intervenia dum nezeiasc la orice ofensiv a vrjmaului. Dac exist oameni de rugciune, smerii, care s aib durere i dragoste, acetia sunt stlpi duhovniceti, sunt baze' duhovniceti. Dou-trei suflete s existe ntr-o mns tire care s se gndeasc la durerea celorlali i s se roage - acestea sunt o fortrea duhovniceasc. Ele le ntresc pe toate celelalte.

Rugciune, viat corect, exemplu


- Printe, care este poziia corect pe care trebuie s o aib monahul n situaia grea de astzi? - Dintru nceput rugciunea, viata corect i exem plul. S vorbeasc cnd trebuie i unde trebuie. - Adic monahul trebuie s vorbeasc atunci cnd i se d prilejul?
369

- Firete! Dac monahul nu vorbete, cine s vor beasc? Monahul nu are de ce s se team. Ceilali se tem ca nu cumva s-i scoat din funciile lor. Dac noi, cei aferosii lui Dumnezeu, nu tragem spre nainte, cine va trage? Gndul mi spune c Dumnezeu nu va lsa, nu va lsa Se va termina cu situaia aceasta. Acum este ca i cum ar exista o plas mare care are petii nchii n ea, dar este putred. Se mic i ntr-o parte i n alta dar n cele din urm se va rupe. i nu s9 , va rupe ' fiindc petii sunt mari, ci pentru c plasa a putrezit. - Printe, petii sunt cretinii? - Da, cretinii, iar ceilali sunt iparii, erpii. Dar i noi vom da rspuns lui Dumnezeu pentru aceast situ aie. Eu le-o spun deschis. Nu m mai abin! - Adic ce trebuie s facem. Printe? - Mai nti s facem treab n noi nine. Pentru c fiind monah, am drept scop s distrug propriul meu duh trupesc. S m zidesc pe mine nsumi ca s m fac om duhovnicesc, pentru c altfel viaa mea ca monah nu are sens. Apoi, s vorbim cu discernmnt atunci cnd trebuie i Dumnezeu va cyuta s aducem roade bune. - Printe, unii ns spun: Mai bine tcere i rug ciune". - Dar nu poi fi nepstor atunci cnd toate ard n jurul tu. Trebuie s stingi focul. Durerea nu te las s taci. Desigur, lucrul cel mai de temelie este s se strduiasc fiecare s triasc duhovnicete pe ct poate. Iar dac va trebui s ia poziie ntr-o problem
370

serioas, va lua poziia pe care o va ngdui Dumnezeu. S trii n chip smerit, simplu, duhovnicete, astfel nct ntr-o clip grea s nu flti nevoite s facei com promisuri. Dup aceea s cutai s primii pentru clugrie tinere care au nclinaii pentru monahism, ca s poat deveni clugrie corecte. Cnd cineva devi ne monah bun, tie dup aceea pn unde trebuie s se ocupe de un subiect, ce trebuie s fac i ce nu tre buie, cum s acioneze. Dac nu devine un monah corect, toate vor merge strmb. Ai neles? Dac deve nii monahii corecte, vei aciona cu pruden. Dac nu vei deveni monahii corecte, atunci cnd vei trimite pe una undeva, va trebui s-i spui: Pn aici s vorbeti despre aceasta, pn acolo despre cealalt', deoarece altfel se poate s spun neghiobii. Iar aceasta arat c sufletul este necopt. Cum o vei meii scoate la capt apoi? De aceea, cele ce au nclinaii pentru monahism s fie formate n aa fel nct s devin monahii corecte i s tie pn unde trebuie s vorbeasc ceva, ce tre buie s vorbeasc. S tie ce trebuie s fac ntr-o clip grea i s se mite n cadrul ascultrii, pentru a se uni duhul ei cu duhul stareei. La o nevoie, un semn s le fac starea, iar ele s neleag, ca s lucreze pe aceeai frecven. Altfel nu se face nimic. Dac nu nvai s v micai astfel, poate intra i altcineva pe aceeai frecven i s spun alte lucruri, iar voi s nu nelegei i astfel s se fac un mare ru.

371

Monahismul este n pericol


Astzi lumea arde, iar monahismul slbete, d na poi, i pierde valoarea sa. Dac pleac duhovnicescul din monahism, nu rmne nimic dup aceea. n Sfn tul Munte un oarecare nchintor a spus unui clugr: Bine, dar aici nu exist duh ascetic?'. Acum este o epoc nou", i-a rspuns acela, s-au dus lucrurile ace lea'. Cred c a ntrebat pe vreun smintit. Poate mai exist vreo cinci-ase smintii, dar dac spun astfel de neghiobii, sunt buni de nchii n Turn2 5 , nu au dreptul s spun astfel de cuvinte prin care ocrsc monahis mul din vremea noastr i smintesc lumea. Pentru c sunt unii care caut pretexte. Veti vedea c, ncet-ncet, la unele mnstiri se vor scoate citirile patristice ca s nu-i mustre contiina, Vor citi cri cu caracter social, deoarece, chipurile, acestea ajut n epoca noastr. ntr-acolo mergem. Iar srmanii mireni vin la mnstiri ca s se foloseasc... Precum cel evlavios este dispreuit n lume, aa i monahul cel bun peste puin va fi dispreuit. Pentru c, - vai nou! - de nu vom lua aminte la duhul lumesc, peste puin timp, de va merge un oarecare tnr la mnstire i va voi s triasc corect clugrete, ceilali i vor spune: Ce treab ai tu aici?'. Oamenii, cnd vd monahi care nu difer de mireni, se dezndjduiesc de monahism. Muli vin i mi spun ct se
2 5 nchisoare vestit n Grecia sub form de tum.

372

smintesc de unele mnstiri, iar eu cum s le mai ndrept acum gndurile lor? Duhul lumesc a intrat mult n monahism i rul nu se oprete. Monahii trebuie s se comporte ca monahii i nu ca mirenii. Am pierdut simplitatea pe care o aveau generaiile vechi. Acum monahii tineri se mic purtai de o logic omeneasc i cu o politee lu measc. Caut numai s nu-i piard reputaia lor etc. Cu civa ani n urm n vieile de obte vedeai o stare lausiac2 6 . Unii mergeau la mnstiri mnai de rvn dumnezeiasc, alii de pocin. i existau diferite cazuri. Unuia i murea femeia i acela se ducea la mnstire. Altul tria muli ani o viat lumeasc, dar apoi se pocia i mergea la mnstire. Aflai i demonizati n mnstiri, care scpau acolo i se vindecau cu rugciunile Prinilor, dup care rmneau n mns tire i se fceau monahi. Dac dup aceea fceau vreo neornduial, se ndrceau iari. i astfel existau i demonizati n mnstiri. Aflai i nelai, i nebuni pen tru Hristos, i monahi cu harisma strvederii i cu darul tmduirilor. O mare varietate. Astzi nu mai gseti nici cu harisma strvederii, nici cu darul vin decrilor, nici demonizati, nici nebuni pentru Hristos. Hoi avem cealalt salat, salata lumii. Am devenit numai creier i de aceea ne-am prostit. A intrat mult
2 6 Lavsaicon sau Istoria lausiac. Viei de ascei sfini din Egipt i Palestina. Lucrarea a fost alctuit probabil spre mijlocul sec. V de Paladie, episcopul Elenopolei din Bitinia, i a fost dedi cat patricianului bizantin Lavs, de unde i-a luat i numele.

373

logic lumeasc, ns aceast logic mult le-a distrus pe toate. i rul este c nu ne dm seama de aceasta. Astzi unele mnstiri s-au umplut de multe nles niri, dar i fac viata lor grea. Caut lucruri pe care nu trebuie s le caute i le las pe cele duhovniceti cu care ar trebui s se ocupe. Dac tinerii care vin la m nstiri intr dintr-o nelinite lumeasc ntr-un duh de serviciu, nu vor simi odihn (n. tr. sufleteasc). Dup* aceea vor voi s fac turism duhovnicesc, excursii pentru a se odihni. Vreau s am zilele mele libere", vor ncepe s-fi spun, n timp ce monahul trebuie s se desprind cu durere de chilia lui. Sunt revoltat de cele pe care le aud zilnic i de aceea rbufnesc. M doare, pentru c mai demult monahii nu aveau nici cri duhovniceti, nu aveau srmanii habar nici de monahism i cu toate acestea au sporit. Doar 30% dintre ei erau nscui pentru a fi monahi, ceilali care mergeau la mnstire nu erau cul tivai, ci oameni simpli venii din toate prile, dar cu toate acestea sporeau. Mergea unul Ia mnstire i nu tia nimic din cele duhovniceti. Se putea s stea i o lun sau dou luni, iar egumenul s nu tie nici mcar cine este acela. Dup aceea, cnd spunea c vrea s se fac monah, se ducea la duhovnic, se mrturisea i rmnea n mnstire. i nu tia nimeni ce fel de om a fost, din ce parte era etc. Iar acela, cu toate pro blemele ce le avea, nainta i sporea. Unii nici carte nu tiau. Ascultau cuvntul de folos de la trapez, Sinaxarul n biseric i nimic altceva. n trapez uneori nici nu nelegeau ce se citete. Ulei sliyba n-o nelegeau, ci doar rosteau Rugciunea Iui lisus n timpul slujbei, dar
374

aveau gnduri bune. i totui aceia ajungeau la msuri mari, la o stare duhovniceasc nalt, n timp ce acum cu catehizri, cu cri duhovniceti, cu attea condiii, s se piard astfel de material!... Adic cei necultivati s aib o astfel de cultivare duhovniceasc, iar cei cul tivai s nu aib nimic?! S fie un ogor cultivat ntr-un anume fel i s nu scoat nici smna ce se seam n? nu este dureros lucrul acesta? Voi cum l vedei? n orice caz, dac nu lum aminte, monahismul nu va sta n picioare, ci va sri n aer. Desigur, viitorul aparine lui Hristos i este n minile Bunei Stpne, Prea Sfintei Fecioare, care va lua mtura i va mtura i va gospodri iari mnstirile ei. Trebuie s ne legem c toate se vor pierde i ne vom nfia nain tea lui Dumnezeu datori, dac nu vom tri corect clugrete. Am pornit s ne facem clugri pentru mntuirea sufletului nostru i ca s ajutm societatea cu rugciunea. De aceea nu uitai ce ati fgduit Iui Hristos. S nu uitai nici ce trag n lume oamenii care n-au avut acest privilegiu de a fi chemai n Ceata ngereasc.
S lsm motenire

- Printe, muli i sprijin ndejdile lor n mns tiri. Simt c m apas foarte greu aceast responsabi litate. - Da, singurul lucru ce rmne acum - precum spun muli - este s ias nite sfini ca Sfntul Cosma Etolianul, care, ducndu-se n diferite pri, s propo
375

vduiasc spre a lumina lumea. Mnstirile sunt centre duhovniceti. Dac n-ar fi fost mnstirile s ajute atunci, la Revoluia de la 1821, cum ar fi putut s se fac revoluia? i n timpul ocupaiei germane tot mnstirile,au ajutat. De aceea le-au i distrus bandiii. Cele mai multe mnstiri riu le-au distrus germanii, ci bandiii le-au distrus. Germanii spuneau: Dac vom gsi arme de foc n mnstire, o vom arde". Bandiii, ca s par ei buni i s dea impresia c germanii le-au ars, mergeau i lsau n mnstiri cteva cartuiere vechi i vreo puc stricat. Apoi ntiinau ei nii c sus la mnstire sunt bandii i germanii mergeau acolo. Aflau, ntr-adevr, muniii de rzboi i ddeau foc la mnstire. n felul acesta, bandiii au ars multe mnstiri, pentru c se temeau de ele. Chiar i ateu s fie regimul", spuneau aceia, dar dac exist m nstirile, nu vom putea face nimic. De aceea este mai bine s le ardem". i astfel le ardeau. Astzi se duc s ia mai de la mnstiri.. Dar dac i mnstirile sunt tralala, ce s ia? Mu vor afla aluat. S cutm s se pstreze puin aluat pentru anii cei grei. Acum vin la mnstire pentru ajutor cei care merg la vrjitori etc. Mai trziu vom avea oameni obosii de pcat. Chiar dac i vei trimite s bea sau s pctuiasc, nu se vor duce. n aceti ani grei Dumnezeu cheam oameni la monahism prin chemri personale. Aceast generaie pornete n condiiile cele mai bune pentru monahism, pornete cu idealuri, dar diavolul netrebnicete tot acest material. Generaia urmtoare nu va mai fi aa. Vor veni la mnstire muli care nu vor fi potrivii pen
376

tru monahism. Vor fi ntr-o astfel de stare, nct vor fi nevoii s se fac monahi. Vor fl obosii i rnii de lume. Soii se vor despri, fie cu binecuvntarea, fie fr binecuvntarea Bisericii i se vor duce la mns tire. Tineri care s-au sturat de viata lumeasc vor merge la mnstire, unii ca s-i mntuiasc sufletul lor, alii ca s afle putin linite. Unii care vor voi s se cstoreasc, dar se vor teme c se vor ncurca cu un om nepotrivit, vor deveni monahi. Adic n urmtorii ani poate vor veni i bolnavi psihici sau alii care vor ovi s-i ntemeieze familie. Ce voi afla? Ce voi face?", se vor gndi. Mai bine s m duc s m fac monah". Adic unii vor lua monahismul drept loc de huzur. Dar ce pricopseal vor face, acesta-i alt subiect, nu vor veni oameni hotri pentru pocin. Oamenii vor fi ntr-o astfel de situaie n care vor fi nevoii s se fac monahi. Dar inteniile lor nu vor fi curate. Acesta este pericolul. Atunci cnd unul ca acesta pornete spre monahism, lucrurile stau altfel. Unii ca acetia vor avea nevoie de mult ajutor, pentru c diavolul i va lupta cu trie, cci au gustat deja din bucuriile lumii, n timp ce pe noi nu ne lupt att de mult. Pe noi caut doar s ne mpiedice de la lucrarea duhovniceasc i s ne arunce n trndvie, netrebnicindu-ne n aa fel nct cei de dup noi s nu afle aluat. Vreau s spun prin toate acestea c noi trebuie s sporim acum ca s putem ajuta pe aceti oameni. S le lsm motenire patristic. Avem bucurii duhovni ceti, dar cereti nu avem. Facem o hirotesie2 7 , o prive
2 7 Prin care preotul este fcut duhovnic de ctre episcop (n. ed. rom.'. 377

ghere, cntm i Robii Domnului..., nvrtim i polieandrul i ne bucurm. Dar acestea nu sunt bucurii cereti. Sunt bucurii trupeti ale inimii, n sensul cel bun. Bucuria cereasc este ceva mai nalt, care nu se poate explica. Cnd ncepe cineva s guste puin din cele cereti, i tresalt inima, nnebunete. Trebuie s trim bucurii cereti, ca s le transmitem i genera iilor urmtoare.

CAPITOLUL 3

Sensul cel mai adnc al vieii

S ne pregtim pentru cealalt viat


rinte, un tnr a disprut dup ce a lsat scris prinilor lui c se va sinucide, deoarece nu este frumos i c ei sunt vinovai pentru aceast? . Oamenii n-au neles sensul cel mai adnc al vieii. Mu cred n cealalt viat. Tot chinul de aici por nete. Sunt nedreptit", ti spune, ceilali se bucur, eu nu m bucur", nu sunt mulumii cu ceea ce au, intr i egoismul i se chinuiesc. Dumnezeu iubete ntreaga lume. Fiecruia i-a dat ceea ce i este de folos, fie nfiarea exterioar, fie agerimea, fie frumuseea etc., care l va ^juta s se mntuiasc dac le va pune n valoare. Dar lumea se chinuiete. De ce eu s fiu aa i cellalt altfel?". Dar tu ai acestea, cellalt altele. Un monah romn, nebun pentru Hristos, ce pustnicea n Sfntul Munte a spus unuia care avea astfel de gn duri: O broasc a vzut un bivol i a spus: vreau s fiu i eu bivol. S-a umflat broasca, s-a umflat i n cele din urm a crpat. Dumnezeu pe aceasta a fcut-o broas c, pe cellalt bivol. A vrut broasca s se fac bivol i

379

a crpat!". Fiecare s se bucure de felul n care l-a fcut Creatorul su. Cnd omul va fi ajutat s cread n Dumnezeu i n viaa viitoare, n cea venic - adic prinde sensul cel mai adnc al vieii -, se va poci i i va schimba viaa, va veni ndat mngierea dumnezeiasc prin harul lui Dumnezeu care l va schimba, alungndu-i toate metehnele motenite. Muli oameni care s-au pocit i s-au nevoit cu smerenie i cu mrime de suflet s-au umplut de har, au devenit chiar i sfini, crora ne nchinm acum cu evlavie i le cerem mijlo cirile, dei mai nainte au avut patimi i neputine motenite. Cuviosul Moise Etiopianul, de pild, dei a fost tlharul cel mai sngeros avnd o rutate mote nit, de ndat ce a crezut n Dumnezeu, s-a pocit, s-a nevoit, a alungat toate patimile, a fost cercetat de harul lui Dumnezeu i s-a nvrednicit s ia i harisma proorociei. A ntrecut n sensibilitate chiar i pe Marele Arsenie2 8 , care era din cea mai mare familie de nobili din Roma, cu virtui motenite i cu o mare cultur. - Printe, care este adic sensul exact al acestei viei? - Care este? S ne pregtim pentru patria noastr, pentru Cer, pentru Rai. Totul este ca omul s prind acest sens adnc al vieii, care este mntuirea sufletu
2 8 Sfntul Arsenie cel Mare (354 447) a fost de origine din Roma. Era mare n nelepciune i virtute. S-a numit tatl mp railor', pentru c mpratul Teodosie i-a ncredinat educaia celor doi copii ai lui. n 394, dup o vestire dumnezeiasc pleac n pustia Egiptului. Dei trise n palate, ca monah s-a distins printr-o nevoin i petrecere n mare asprime.

380

lui. Cnd omul crede n Dumnezeu i n viata viitoare, atunci nelege c cea de aici este deart i i preg tete paaportul pentru cealalt. Uitm c toti vom pleca. Piu vom prinde rdcini aici. Viata aceasta nu este pentru ca s petrecem bine. Este ca s dm examene, pentru a trece n cealalt viat. De aceea scopul nostru trebuie s fie pregtirea noastr n aa fel nct s plecm cu contiina mpcat i s zburm lng Dumnezeu, atunci cnd El ne va chema. Cnd Hristos a binecuvntat cele cinci pini i a sturat attea mii de oameni, lumea a spus un singur lucru: Este exact ce trebuie pentru a fi mprat!". Au mncat cele cinci pini i cei doi peti i s-au entuzias mat. Dar Hristos le-a spus s nu se ngrijeasc de aceast hran, pentru c nu vom rmne aici2 9. n viata aceasta fiecare este ncercat spre a se vedea dac va corespunde la cele pe care le cere Dumnezeu. - Printe, ce trebuie s aib cineva totdeauna n mintea sa, ca s fac voia lui Dumnezeu? - S-i aib mintea sa la Dumnezeu. S se gn deasc pentru ce am venit n viata aceasta. Aici n-am venit s le facem pe toate i s ne aranjm bine. Am venit ca s ne pregtim pentru cealalt viat. Aadar mintea noastr trebuie s fie permanent acolo i la orice ne ^jut s mergem acolo. Prin nfruntarea cu brbie a situaiilor, prin nevoint smerit i cu mri me de suflet, omul nelege sensul vieii duhovniceti. Viata duhovniceasc este bucurie, este petrecere duhov niceasc. tii ce nseamn petrecere! S prindei sen2 9 Cf. In. 6, 5 .u.
381

sul cel adnc al monahismului, nobleea duhovni ceasc, sensibilitatea patristic. Sensul cel adnc al vieii - nu al monahismului, ci al vieii - toti oamenii sunt obligai s l prind. Dac ar fi fcut aceasta, nimeni nu ar fi avut deloc parte de lucruri josnice, de nemulumiri etc. Fiindc exist rsplata dumnezeiasc s cutm cum s scoatem vreo dobnd pentru acolo, iar nu cum s ne asigurm aici demnitatea noas tr i cum s ctigm cinstiri omeneti. Cnd omul se aranjeaz pe sine nsui n viata cea adevrat, se bucur de toate. Se bucur c triete, se bucur ca va muri. riu pentru c s-a ngreuiat de viafa sa, ci se bucur c va muri i va merge lng Hristos. - Printe, se bucur pentru c nu se mpotrivete la ceea ce ngduie Dumnezeu? - Se bucur pentru c vede c viata aceasta este vremelnic, n timp ce cealalt este venic. Mu s-a plictisit de viat, dar se gndete: Ce vom face? Oare nu vom pleca?" - i se pregtete pentru acolo, pentru c nelege c aceasta este destinaia noastr, sensul vieii. Iat, asistentele sociale au buntate, alearg sr manele, se ostenesc pentru alii. Studiaz psihologia, dar n felul n care merg s ^jute n unele cazuri nu pot face nimic. Merge una, de pild, s mngie pe unul care are numai un picior, dar acela i spune: Tu mi spui Bun ziua cu dou picioare, iar eu am unul". Ce s-i rspund? Cum s-l ajute cu psihologia? Dac acest om nu va fi ajutat s prind sensul adnc al vieii, nu va putea fi ajutat cu nimic. S neleag c
382

pentru aceast invaliditate ce-a ngduit-o Dumnezeu, n viata cealalt va lua plat cereasc, care i va fi depus acolo i se va bucura. Chiar dac ceilali ar merge i cu patru picioare, el va spune: ti mulu mesc, Dumnezeul meu, c merg ntr-un picior". Dar cele ce nu cunosc cum s procedeze duhovnicete se duc s mngie pe bolnavi i nu au ce s le spun. Asistenta social se duce, de pild, s mngie o femeie de 35 de ani cu cancer, care are i trei copilai. Ce s-i spun? Dac aceast mam nu va fi ajutat s neleag sensul adnc al vieii, dezndjduiete, de oarece se gndete ce se va ntmpla cu copiii. Aceeai dezndejde ce-o are mama, o are i asistenta social, dac n-a neles ceva mai nalt, sensul duhov nicesc profund. Dac nu exist mai nti o ntocmire mai profund n sinea ei, nu poate ctfuta corect, astfel nct s vin mngierea duhovniceasc la cellalt. De aceea se obosesc srmanele i trupete, dar se i mh nesc, pentru c nu pot ajuta eficace. Adic se obosesc ndoit.
S simim binele ca p e o necesitate

Omul trebuie s simt nevoia de a face binele, pen tru c altfel se va chinui. i nu se poate spune c unii nu pot nelege binele ca pe o necesitate. Eu nu n dreptesc lucrul acesta. Chiar i un copil mic de cinci ani poate simi binele ca pe o necesitate. S spunem c un copila are temperatur. Prinii aduc medicul, iar acela le spune: inei bine copilul" i, tac-tac, i
383

face o iryectie. Dup aceea copilul, cnd vede medi cul, ncepe s plng i fuge. Dar dac de la nceput i spun: Ascult, eti bolnav, ai temperatur i nu vei putea nici s mergi la coal, nici s te jo ci cum se joac ceilali copii. ns dac l vei lsa pe medic s te nepe puin, va scdea temperatura i vei putea dup aceea s mergi s te joci*, copilaul ndat i va nchide ochiorii i singur i va ntinde mnut. Vreau s spun c dac un copila poate simi binele ca pe o necesitate, cu ct mai mult cel mare. Din clipa n care omul a neles ceea ce este corect, s-a terminat. S presupunem c v spun: V voi arun ca jo s pe fereastr". Cred c nelegei ce nseamn aceasta. Cci i unul lipsit de minte nelege c, de va cdea de sus de pe fereastr, i va rupe picioarele. i d seama care este prpastia i care locul neted; care este binele i care este rul. Unul mare care a citit pe Sfinii Prini, Evanghelia, tie care este lucrul cel corect. De aici ncolo butonul trebuie ntors. Dar de multe ori spui unor suflete: De ce faci aceasta? Nu nelegi c nu e bine?", iar ei ncep: Da, dar din pcate aa sunt eu pentru c aa am fost de la nceput". Las ce ai fost la nceput. Acum, cnd ti spun, ce faci ca s te ndrepi?". Altceva e cnd nu-i syut mintea. Numai copilul cel mic va apuca un crbune n loc de caramel, pentru c nu-1 ajut mintea. - Printe, cum oare mama Sfiniei Voastre, care a fost att de sensibil i v-a iubit, v-a dat o educaie aspr nc din primii ani ai copilriei? - Omul poate fi ajutat de mic ca s prind sensul adnc al vieii si s se bucure cum trebuie. Cnd eram
384

mic Ii ntreceam pe copii la alergat. Dar aceia nu m l sau s alerg, ci m alungau. mi spuneau: Veneticule" i eu m duceam la mama plngnd. Ce ai de plngi?", m ntreba ea. Copiii nu m las s alerg", i spuneam. Vrei s alergi? Iat curtea, alearg. De ce vrei s alergi acolo? Ca s te vad ceilali i s-i spun bravo? Aceasta este mndrie". Alt dat am vrut s m jo c cu mingea, dar copiii nu m-au lsat. M-am dus iari la mama plngnd. Ce s-a ntmplat? De ce plngi iari?", m-a ntrebat. Copiii nu m las s m jo c cu mingea!", i-am rspuns. Curte mare avem, minge ai, joac-te aici! Ce, vrei s te vad ceilali, ca s te laude? Aceasta este mndrie". Atunci m-am gndit: Mama are dreptate". n felul acesta, ncet-ncet n-am mai vrut nici s alerg, nici s m jo c cu mingea naintea lumii, pen tru c am neles c lucrul acesta are n el mndrie i spuneam: ntr-adevr, ce lucruri dearte! Are drep tate". Dup aceea nu m derar\ja aa de mult atunci cnd i vedeam pe ceilali copii c alearg, c bat mingea i se flesc, ci rdeam i-mi spuneam: Ce fac acetia?", i eram un copilandru, mergeam n clasa a treia primar. Dup aceea am trit o via fireasc. De aceea de m-ar ntreba i acum: Ce preferi, s urci pe Athon descul n luna august prin frunzele3 0 de arbuti sau s mergi la o ceremonie unde te vor mbrca i cu o mantie etc.?", voi rspunde c.prefer s merg des cul pe Athon. Mu din smerenie, ci pentru c aceasta m odihnete. Oamenii care au mndrie nu au fost utai acas de mici. Cugetul lumesc l chinuie pe om. Iar dac nu
3 0 frunzele de acolo sunt mici i au epi.

385

se ia aminte la aceasta i prinii nu-i ajut pe copii atunci cnd sunt mici, dup aceea lucrul acesta devine o stare sufleteasc permanent. Altceva este s lauzi puin un copil ca s nu se descurzyeze i altceva s-i umfli egoismul. De pild, a spus o poezie, dar n-a spus-o bine i de aceea se descurajeaz. Atunci mama lui i va spune: Ei, ai spus-o biner. Dar dac copilul va spu ne bine poezia i mama va ncepe naintea celorlai s spun: Bravo, tu ai spus-o mai bine dect toi copiii! Copilul meu este cel mai bun!", aceasta este ru. Astfel prinii de multe ori cultiv mndria n copiii lor. Sau, de pild, copilul face o neornduvil la coal i dasclul l ceart. Copilul se duce acas i spune prinilor: Dasclul m-a certat pe nedrept'. Atunci cnd tatl sau mama in partea copilului i spun nain tea lui: i voi arta eu! Copilul meu este...', copilul consider bun ceea ce a fcut i, n cele din urm, ajunge s se chinuiasc pentru lucruri nensemnate. Totul este ca copilul s neleag unele lucruri nc de acas. Dac omul de mic prinde sensul cel adnc al vieii/ dup aceea toate m eig cum trebuie. Altfel i va afla satisfacie numai n cele pmnteti, n laudele oa menilor - care n realitate nu odihnesc - i astfel omul va rmne pmntesc.

S qjutm lumea s se pocasc


- Printe, ce poate zyuta astzi mai mult lumea? - Astzi numai pocina ar putea-o zyuta, dac lu mea ar nva s se poci asc. S citim, pe ct putem,
386

Vieile Sfinilor care insist asupra pocinei, ca s ne folosim. A cere pocin de la Dumnezeu nseamn a cere iluminare. Atunci cnd cerem pocin i ne pocim mai mult, firete, ne vom i smeri mai mult i atunci negreit va veni i mai mult har dumnezeiesc, iluminare dumnezeiasc. Cnd omul se afl n poc in, pstreaz harul lui Dumnezeu. n orice caz lumea are nc buntate. Vezi, cei mai muli nici nu se spo vedesc, nici nu merg la biseric, sunt stpnii de o mare netiin, dar pe de alt parte vin i mi cer aju tor. Lucrul acesta spune ceva. - Printe, nu cumva ncercrile se fac pricini ca oa menii s se apropie de Dumnezeu? - Cei care au intenie bun se folosesc din ncer cri. Cei care nu au, se mpotrivesc lui Dumnezeu, hulesc etc. Rul este c nu spun: Am greit', ci se chinuiesc. Diavolul are mare stpnire n lume. I-am dat multe drepturi. Cum a devenit omul de azil Rul este c se mpiedic intervenia dumnezeiasc atunci cnd nu este pocin. Dac ar exista pocin, lucru rile s-ar fi aranjat. Vom trece prin furtuni dup furtuni! Dumnezeu s ne ajutel S cerem pocin pentru ntreaga lume i pentru toti cei care fac ru Bisericii cu snge rece i nu au dorin s se ndrepte. Dumnezeu s le dea pocin i abia dup aceea s-i ia. S ajutm pe ct putem lumea s se pociasc, ca s primim binecuvntrile lui Dumnezeu. Pocin i mrturisire, de acestea este trebuin astzi. Eu reco mand mereu pocin i mrturisire, ca diavolul s-i piard drepturile i s se taie influentele exterioare demonice. Oamenii au nevoie de zguduituri ca s nte387

leag i s se pociasc. De pild cineva mrturisete c a fcut desfrnare. Duhovnicul i d iertare, i d i un canon, dar acela nu merge mai departe. Duhovnicul trebuie s-l zjute s neleag c rul n-a fost numai desfrnarea, ci acea fapt a lui fcut crime, a des trmat dou farhilii. Dar unii duhovnici nici nu cerce teaz mai departe, nici nu le fac oamenilor probleme de contiin. - Printe, exist oameni care sunt buni, ns nu merg la biseric adeseori, nu au o via liturgic regu lat. - Se poate cteodat ca cineva s nu mearg regu lat la biseric, dar nluntrul lui s existe evlavie, bun tate i astfel Dumnezeu gsete loc i Se slluiete n el. Aceti oameni de ar fi avut o via liturgic, ar fi sporit mult n viaa duhovniceasc. i iat, exist alii care merg la biseric, se mrturisesc, se mprtesc. Ie fac pe toate i cu toate acestea Dumnezeu nu afl loc s locuiasc n ei, pentru c nu exist smerenie, buntate, pocin adevrat, nu zyunge numai mrtu risirea la duhovnic pentru ca s se ntocmeasc bine cineva; este trebuin i de pocin. i orice rug ciune pe care o face cineva trebuie s nceap cu mrturisire naintea lui Dumnezeu, nu s plng i s spun sunt aa, aa i aa', iar dup aceea s fac ace leai lucruri, cci aceasta nseamn nesimire. Atunci cnd exist simire, exist i puin mbuntire. Ai vzut pe israelii cu ct simplitate se rugau? Scoal-Te, Doamne, pentru ce dormi?3 1 i dup aceea
3 1 PS. 43, 24. 388

Domnul S-a deteptat ca un puternic, ca un ameit de vin, i a lovit...3 2 . Cu ce simplitate i smerenie, dar i cu ce ndrzneal au spus: Doamne, ce vom spune neamurilor? Iie-ai izbvit din Marea Roie, iar acum s murim n pustie sau s ne omoare cei de alt neam? S ne facem de rs?3 3S nu spunem i noi: De ce dormi, Dumnezeule, i nu vezi?*, pentru c ne va da o palm. Aceasta este obrznicie. Aceia au spus-o cu smerenie i simplitate, n-au nvinuit pe Dumnezeu spunnd: De ce ai fcut acestea?*, ci au spus: riou ne trebuie rele mult mai mari, dar acum ce vom spune neamurilor?". i ati vzut c ndat L-au nduplecat pe Dumnezeu. Ati neles? A existat recunoatere a greelii, pocin i Dumnezeu a intervenit i a lovit*.. Dac ne vom afla i noi ntr-o situaie grea i nu o vom nfrunta duhovni cete, atunci mirenii ne vor spune: Unde este rug ciunea voastr? Spunei c v rugai, dar ce facei?". Me facem de rs.

Pocina qjut s dispar rul


Atunci cnd cerem pocin de la Dumnezeu pen tru lume, s ne punem i pe noi nine printre aceia care au greit i s n j spunem: Ajut lumea care este pctoas*. Cei trei tineri s-au nscut n robie i cu toate acestea n-au spus: Cu ce suntem noi vinovai?*, ci au spus: Pe dreptate suferim, trebuia i mai multe
3 2 Cf. Ps. 11, 11-12. 3 3 Cf. Ieire 32. 12; Deut. 9,

28;

Ps. 18,

10.
389

s suferim". Vorbeau ca i cum ar fi fost i ei printre cei ce au clcat poruncile lui Dumnezeu mai nainte de robia babilonic, ca i cum af fi fost i ei prtai la pcat, n timp ce ei erau nevinovai, cci nc nu se nscuser. Ct m mic rugciunea ce au fcut-o atunci cnd se aflau n mylocul vpii cuptorului! Drept etil Doam nen tot ce ai fcut cu noi... c am pctuit i am fcut frdelege... i acum nu suntem vrednici s deschidem gura noastr. Tiu ne prsi pe noi pn n sfrit... i nu ntoarce mila Ta de la n oi pentru Avraam cel iubit al Tu. Adic pe dreptate ne pedepseti. Doamne, pentru c am pctuit, dar numai pentru Avraam pe care l iubeti nu ne prsi". S-au pus i pe ei nii printre pctoi i credeau aceasta, de aceea cuptorul s-a rcorit. n timp ce pe nchintorul la idoli care s-a dus s vad cuptorul, l-au ars flcrile34. Dac omul nu lucreaz astfel, caut mereu s se n drepteasc. Diavolul m-a pus s pctuiesc", sau Adam e de vin", Eva e de vin, nu eu". Un teolog mi-a spus odat: i cu ce suntem vinovai noi ca acum s ne chinuim din pricina Evei?'. Omule bine cuvntat", i spun, te mpiedic aceasta la mntuire?". Ce-i de vin Adam, srmanul, sau Eva? Au fcut o greeal i cte veacuri au fost n iad, n timp ce pen tru noi a venit Hristos i ne-a eliberat. De aptezeci de ori cte apte de pctuii i v pocii, Eu v iert5 5 ,a spus Domnul. Pctuim de mii de ori i Hristos ne
3 4 Cntarea celor trei tineri. 3 5 Mt. 18, 20.

390

iart, numai s ne pocim cu sinceritate. Cum s spunem c e de Vin Adam i Eva? i uitati-v c nu pun numele de Eva. S punem numele Eva unei clu grite sau cel puin Zoe3 6 , dac ne este greu s punem Eva. Ea este mama noastr, mama ntregii lumi, iar noi nici numele ei nu vrem s-l auzim, nedrepttind-o n felul acesta. Dar blestemul, de fapt, l-a dat Dumnezeu diavolului. i arpele era nelept?7 . Diavolul a intrat n arpe ca s nele pe om. i iat, toti au ce au cu Eva ca i cum ea ne-a prpdit, n timp ce noi am fi fost foarte bine n Rai, dac nu s-ar fi fcut clcarea de lege. Dac i nou ne-ar spune Hristos: Fiindc ati pctuit o dat, veti merge attea veacuri n iad", ei, atunci s fi spus cineva ceva... Ce lume nemultumitoare! n orice caz, pocina este mare lucru. Moi nc n-am neles c omul prin pocin poate schimba ho trrea lui Dumnezeu. Acesta nu-i lucru mic, ca omul s aib o astfel de putere. Faci ru? Dumnezeu i d o plmut. Spui Am greit"? Se oprete i-ti d binecu vntri. Adic, atunci cnd copilul cel neastmprat i vine ntru sine, se pociete i este mustrat de con tiina sa, tatl lui l rsfa cu dragoste i l mngie. Israelitii, deoarece s-au deprtat de poruncile lui Dumnezeu, au trit n robie 75 de ani. i n cele din urm, atunci cnd s-au pocit, apare mpratul Cirus, care s-a artat mai bun dect fiii lui Israel, ce au spur cat cele sfinte pe care le aveau pentru jertfe.
3 6 Zoe n greac nseamn viat'. 3 7 Fac. 3, 1.

391

Dumnezeu i-a schimbat mintea i l-a fcut s cread In Dumnezeul cerului. Astfel acela a lsat pe israeliti liberi, le-a dat bani, lemne pentru Templu, le-a fcut zidurile Ierusalimului i a artat o astfel de buntate i o astfel de evlavie, ce nu le-au artat ntr-un anumit fel nici israeliii3 8 . i toate acestea pentru c poporul s-a pocit i s-a schimbat39 . Ct de mult ^jut pocina ca s fac s dispar rul! S citii toate Crile Macabeilor. Sunt foarte pu ternice. Ce porunc dduse mpratul! Ca elefanii s calce pe israeliti. S-au dus ceilali, au pregtit ceremo nia, au adpat 500 de elefani cu vin tare i tmie ca s-i ntrte i ateptau pe mprat s vin ca s nceap spectacolul. Dar mpratul uitase porunca ce o dduse. Se duce ngrijitorul de elefani s ntiineze pe mprat, pentru c acela nc nu apruse. mp rate', i spune, te ateptm. Toate sunt gata, elefanii, iudeii i cei chemai ateapt". Cine v-a spus s facei un astfel de lucru?", le spune. Strigte, ameninri... i aceasta nu s-a fcut o dat, ci de trei ori4 0 . Oare a fost un lucru mic ca mpratul s uite porunca ce-o dduse el nsui? i nu numai aceasta, ci n cele din urm i-a schimbat toat purtarea sa fa de iudei. Toat cheia aici este: s se poci asc lumea. Printe, asociaiile de pace ntemeiate de diferite state ^jut pentru pacea lumii?

3 8 Ezdra 1, 1 .u. 3 9 Ezdra 8, 88-92. 4 0 III Mac. 5, 1-35.

392

Depinde. Sunt unii care pornesc cu intenie bun. Dar atunci cnd se adun vrjitori, nchintori la foc, protestani, o grmad - nu le mai dai de capt - ca s aduc pace n lume, cum s zyute? Dumnezeu s m ierte, dar acestea sunt zdrenele diavolului. Se poate face pace cu o asociaie pctoas? Cum poate veni pacea, atunci cnd oamenii nu se mprietenesc cu Dumnezeu? numai atunci cnd omul se mprietenete cu Dumnezeu, vine pacea luntric i cea exterioar. i pentru ca omul s se mprieteneasc cu Dumnezeu, trebuie s-i vin n simire, s se pociasc, s tr iasc potrivit cu poruncile lui Dumnezeu, i atunci vin harul i pacea lui Dumnezeu nluntrul lui. numai atunci va putea ajuta i pentru pacea din jurul su.

CUPRINSUL
Prolog................................................................... 7 Introducere din cuvintele Stareului......................... 17 PARTEA M T1 RESPONSABILITATEA DRAGOSTEI CAPITOLUL 1 Generaia nepsrii................................................ 31 CAPITOLUL 2 Prezenta cretinului este mrturisire de credin.......46 CAPITOLUL 3 Toate sunt cuiace ceior curai'............................... 64 CAPITOLUL 4 Fapte fcute cu Drudent i dragoste....................... 76 PARTEA A DOUA HEVOITITA I EVLAVIE CAPITOLUL 1 Lupta cea b u n i'................................................... 97
395

CAPITOLUL 2 Cum lucreaz diavolul.............................................117 CAPITOLUL 3 Folosul ce se dobndete dintr-o prietenie duhovniceasc....................................................... 128 CAPITOLUL 4 Evlavia l nduioeaz pe Dumnezeu........................141 CAPITOLUL 5 Druirea conine oxigen dumnezeiesc ..................... 164 PARTEA A TREIA NOBLEE DUHOVNICEASC CAPITOLUL 1 Semnele vremurilor..................................... .......... 189 CAPITOLUL 2 Jertfa aduce bucurie...............................................209 CAPITOLUL 3 Vitejia se nate din ncrederea in Dumnezeu............ 232 CAPITOLUL 4 Pentru cel credincios mucenicia este srbtoare.......248

396

PARTEA A PATRA DEPENDENA d e c e r CAPITOLUL 1

Purtarea de grj a Iul Dumnezeu fat de o m ........... 269


CAPITOLUL 2

Credina i ncrederea n Dumnezeu........................287


CAPITOLUL 3

Acolo unde nu euunge omul, ^jut Dumnezeu.......... 309


PARTEA A CINCEA ARME DUHOVNICETI CAPITOLUL 1

Rugciunea - arm puternic.................................. 329


CAPITOLUL 2

Mnstirile sunt fortificaii ale Bisericii.....................353


CAPITOLUL 3

Sensul cel mal adnc al vieii.................................. 379

397

S-ar putea să vă placă și