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Epistemologia Sul: Ecologia dos Saberes na Red Sudamericana de Danza

No sei se todos sabem o que vem a ser epistemologia, ento comeo dando uma definio resumida. Epistemologia , a grosso modo, a teoria do conhecimento ou filosofia do conhecimento, o ramo filosfico que se ocupa de pensar os problemas que dizem respeito ao conhecimento (seus mtodos, sua organizao, sua procedncia e sua relao com uma realidade histrica, sua validade, seus limites, etc.). A partir disso,posso adiantar que o que Boaventura chama de Epistemologia do Sul visa recuperao dos saberes e prticas dos grupos sociais que, devido ao capitalismo e aos processos coloniais, foram histrica e sociologicamente colocados na posio de serem apenas objetos ou matria-prima dos saberes dominantes (epistemologia do Norte), considerados durante sculos e sculos como os nicos vlidos. Trata-se, portanto, mais de um conjunto de epistemologias do que uma nica epistemologia. Uma diferena bsica da epistemologia do Sul em relao do Norte a incluso do mximo de experincias de conhecimentos do mundo (incluindo, depois de reconfiguradas, as prprias experincias de conhecimento do Norte). No se trata, portanto, de fortalecer o Sul numa postura combativa ao Norte; muito pelo contrrio, trata-se de subverter modos de entendimento do mundo em que est implcita uma lgica binria, combativa, intolerante e com pretenses de universalidade.

H claras convergncias desse entendimento epistemolgico e poltico com a viso de outros autores, como a do martinicano douard Glissant que se refere necessidade, no nosso tempo, de uma espcie de mudana de imaginrio (em que a idia de um universal generalizante no mais o que impera, e sim a idia de um caos-mundo), com vrias implicaes, como a questo da identidade nacional tratada de formas mais tolerantes.

Ele se refere, ainda, a uma Potica da relao (que podemos ampliar para uma poltica da relao), que compreende o outro como inferncia, como uma presena implcita de nossas prticas, nossas aes, etc. pressuposto da potica da relao uma concepo de identidade relao, que implica um encontro com o outro sem perigo de diluio.

Relacionado com esta questo, lembro que, no primeiro dia, Soledad Giannett (Venezuela) dizia que ser membro da rede no implica homogeneidade, nem que participamos da mesma maneira. Um dos conceitos centrais da epistemologia do Sul como proposta por Boaventura a Ecologia de Saberes. Boaventura explica que como cada saber s existe dentro de uma pluralidade de saberes, nenhum deles pode compreender-se a si prprio sem se referir aos outros saberes. Diz ainda: Os limites e as possibilidades de cada saber residem, assim, em ltima instncia, na existncia de outros saberes e, por isso, s podem ser explorados e valorizados na comparao com outros saberes. A dificuldade da comparao d-se por causa da assimetria entre os saberes, ou o que Boaventura chama de diferena epistemolgica. Existem, segundo ele, duas formas de viver ou acionar essa assimetria: 1. maximiz-la, levando ao mximo a ignorncia a respeito de outros saberes, de modo a praticamente declarar a sua inexistncia (fascismo epistemolgico) modo que tem predominado nas epistemologias hegemnicas da modernidade ocidental (ou seja, do que ele nomeia epistemologia do Norte);

2. ou todos os saberes reconhecerem a assimetria e fazerem dela o motor da comparao com outros saberes a este segundo modo que o autor chama de ecologia dos saberes, que vem a ser um dos conceitos fundamentais da epistemologia do Sul. A ecologia de saberes, por sua vez, se depara com dois problemas: a) como comparar saberes, dada a diferena epistemolgica a traduo (sentido especfico, mais ou menos atravs de procedimentos de busca de proporo e correspondncia que permitam aproximaes, e isto inevitavelmente feito de modo recproco, nenhum saber, portanto, ocupando o lugar de saber dominante; b) como criar o conjunto de saberes que participa de um dado exerccio de ecologia de saberes j que a pluralidade de saberes infinita a artesania das prticas partir do princpio de que o lugar de discusso dos saberes no seja um lugar exclusivo dos saberes, por exemplo, universidades ou centros de investigao. Como defende Boaventura, O lugar de enunciao da ecologia de saberes so todos os lugares onde o saber convocado a converterse em experincia transformadora (Santos). A partir dessas questes, podemos pensar agora que a Red Sudamericana de Danza pode (e arrisco dizer que deve) configurarse como um espao imprescindvel para promovermos uma ecologia dos saberes produzidos no domnio da dana. Poderamos at falar numa epistemologia em rede que tenha conceitos como a ecologia dos saberes e a potica da relao como pressupostos. Colocar em rede estudos de diferentes realidades, memrias, realidades artsticas, promover a construo inacabada e inacabvel (nisto a imprevisibilidade ganha um lugar importante) de criao de metforas e epistemologias que podem, juntas, concorrer para uma melhor compreenso de determinados fenmenos e, ainda, para a aposta de uma melhor realidade.

Por fim, gostaria contar que Boaventura usa a metfora da aposta de Pascal (pautada na racionalidade e na razoabilidade da crena), como o que nos impulsiona a trabalharmos rduo tendo como base a incerteza das possibilidades de transformao: () a questo que nos confronta pode ser formulada assim: que razes nos podem levar a lutar por uma tal possibilidade, correndo riscos certos para obter um ganho to incerto? Sugiro que a resposta seja a aposta, como nica alternativa tanto s teses do fim da histria como s teses do determinismo vulgar. A aposta a metfora da construo precria, mas minimamente credvel, da possibilidade de um mundo melhor, ou seja, a possibilidade de emancipao social, sem a qual a rejeio da injustia do mundo actual e o inconformismo perante ela no fazem sentido. A aposta a metfora da transformao social num mundo em que as razes e vises negativas (o que se rejeita) so muito mais convincentes do que as razes positivas (a identificao do que se quer e como l chegar). Boaventura de Souza Santos

Dois sites de interesse: Sobre Boaventura: http://www.ces.uc.pt/bss/pt/index.htm

Sobre Glissant: http://www.edouardglissant.com/