MUERTE, POR AMOR, EQUIVALE A VIDA

La liturgia de este domingo es desconcertante. Empieza celebrando una entrada "triunfal" (Lc 19,28-40), y termina recordando una muerte ignominiosa (Lc 22,14 a 23,56). Es francamente difcil armonizar estos dos momentos de la vida de Jess. Podramos decir que ni el triunfo fue triunfo, ni la muerte fue muerte. Todos los evangelistas plantean la subida a Jerusaln como resumen de la actividad pblica de Jess. La muerte en la ciudad santa es considerada como la meta ltima de toda su vida. En la vida de Jess se vuelve a escenificar el xodo, el paso de la esclavitud a la libertad, de la muerte a la vida (pascua, paso). All iba a dejar patente el amor incondicional de Dios al hombre, manifestado en el servicio hasta la muerte. Por qu fracas Jess tan estrepitosamente? Porque la salvacin que l ofrece no coincide con la salvacin que esperamos la mayora de los humanos. Jess pretendi llevarnos a la plenitud, pero en nuestro verdadero ser. Nosotros nos empeamos en salvar nuestro ser engaoso, nuestro "ego". Para nada nos interesa acomodarnos a la "voluntad" de Dios; preferimos que Dios se acomode a lo que nosotros queremos. Dios "quiere" para nosotros lo mejor. Ni siquiera puede querer lo menos bueno. Y nosotros estamos tan pegados a nuestra contingencia, que seguimos creyendo que en la individualidad est nuestro futuro. No hay que entender la voluntad de Dios como venida de fuera. Lo que Dios quiere es la exigencia ms profunda de nuestro verdadero ser. El fracaso humano de Jess en su intento de instaurar el Reino de Dios, nos invita a reflexionar sobre el verdadero sentido de las limitaciones humanas. Si nuestro primer objetivo es evitar el dolor a toda costa y buscar el mximo placer posible, nunca podremos aceptar la predicacin de Jess. l confi completamente en Dios, pero Dios no lo libr del dolor ni de la muerte. Interpretar este aparente abandono extremo de Jess por parte de Dios, sera la clave de nuestro acercamiento a su pasin y muerte y sera la clave tambin para interpretar el dolor humano y tratar de darle el verdadero sentido, que escapa a la mayora de los mortales y est ms all de toda sensiblera. Es un disparate pensar que Dios exigi, plane, quiso o permiti la muerte de Jess. Peor an si la consideramos condicin para perdonar nuestros pecados. La muerte de Jess no fue voluntad de Dios, sino fruto de la imbecilidad de los hombres. Fue el deseo de poder y el afn de someter a los dems, lo que hizo inaceptable el mensaje de Jess. El pecado del mundo es la opresin. Lo que Dios esperaba de Jess fue su total fidelidad, es decir, que una vez que tuvo experiencia de lo que Dios era, no dejara de manifestarlo a cualquier precio. La muerte de Jess no fue un accidente; fue la consecuencia de su vida. Una vez que vivi como vivi y predic lo que predic, era lgico que lo eliminaran por insoportable. Dios no est solo en la resurreccin, est siempre en el hombre, tambin en el dolor y en la muerte. Si no sabemos encontrarlo ah, seguiremos pensando como los hombres, no como Dios. Es sta una leccin que no acabamos de aprender. Seguimos asociando el amor de Dios con todo lo placentero, lo agradable, lo que me satisface. El dolor, el sacrificio, el esfuerzo lo seguimos asociando a castigo de Dios, es decir a ausencia de Dios. Las celebraciones de Semana Santa nos tienen que llevar a la conclusin contraria. Dios est siempre en nosotros, pero necesitamos descubrirlo, sobre todo, en el dolor y la limitacin. (...) Para nosotros hoy, lo verdaderamente importante no es la muerte fsica de Jess, ni los sufrimientos que padeci. A travs de lo que conocemos de la historia humana, miles de personas, antes y despus de Jess, han padecido sufrimientos mucho mayores y ms prolongados de los que sufri l. Lo importante de la figura de Jess en ese trance, fue su actitud inquebrantable de vivir, hasta sus ltimas consecuencias, lo que predic. Para nosotros, lo importante es descubrir por qu le mataron, por qu muri y cules fueron las consecuencias de su muerte para l, para los discpulos y para nosotros. Por qu le mataron? La muerte de Jess es la consecuencia directa de un rechazo por parte de los jefes religiosos de su pueblo. Rechazo a sus enseanzas y rechazo a su persona. No debemos pensar en un rechazo gratuito y malvolo. Los sacerdotes, los escribas, los fariseos, etc. no eran gente depravada que se opusieran a Jess porque era buena persona. Eran gente religiosa que pretenda, de buena fe, ser fieles a la voluntad de Dios, que para ellos estaba definida de manera absoluta y exclusiva, en la Ley de Moiss. Para ellos defender la Ley y el templo, era defender al mismo Dios. La pregunta que se hacan era esta: era Jess el profeta, como crean algunos de los que le seguan, o era el antiprofeta que seduca al pueblo y le llevaba fuera de la religin juda? La respuesta no era sencilla. Por una parte vean que Jess iba contra la Ley y contra el templo, signos inequvocos del antiprofeta. Pero por otra parte, los signos que haca eran una muestra de que Dios estaba con l. El desconcierto de los discpulos ante la condena y muerte de Jess, tiene mucho que ver con esa

confrontacin de sus representantes religiosos. A quin deban hacer caso, a los representantes legtimos de Dios, o a Jess, a quien los sacerdotes consideraban un blasfemo? Por qu muri? Solo indirectamente podemos aproximarnos a la actitud que Jess adopt ante su muerte. Ni era un inconsciente ni era un loco. Pronto se dio cuenta de que los jefes religiosos queran eliminarlo. Jess debi tener razones muy poderosas para seguir diciendo lo que tena que decir y haciendo lo que tena que hacer, a pesar de que eso le acarreara la muerte. Saba que el pueblo que no le entenda, dejara de seguirle. Pero tambin saba que los jefes religiosos no se iban a conformar con no hacerle caso. Sabiendo todo eso, Jess tom la decisin de ir a Jerusaln. Que le importara ms ser fiel que salvar la vida, es lo que debemos valorar. Eso es lo que Dios esperaba de l, y eso es lo que tuvo siempre claro. Qu consecuencias tuvo su muerte? Para los apstoles, fue el imprescindible revulsivo que les llev al descubrimiento del verdadero Jess. Durante su vida lo siguieron como amigo, maestro, profeta, pero estaban muy lejos de conocer el verdadero significado de la persona de Jess. A ese descubrimiento no podan llegar a travs de lo que oan y lo que vean; se necesitaba un proceso de maduracin interior. La muerte de Jess les oblig a esa profundizacin en su persona y a descubrir en aqul Jess de Nazaret, al Seor, Mesas o Cristo y al Hijo... En esto consisti la experiencia pascual. Si queremos entender la muerte y la resurreccin de Jess, todos tenemos que seguir ese mismo camino de la vivencia interior. No hay explicacin racional posible ante los acontecimientos que vamos a celebrar. FRAY MARCOS .
Jess y el xito En un da en que vamos a celebrar procesiones triunfales, con palmas y cnticos, con los sacerdotes revestidos de preciosos ornamentos, conviene recordar cmo se situ Jess ante eso que nosotros llamamos triunfo. Un triunfo es lo que esperaban los que le seguan desde el lago, desde el Jordn. Les dej tan fascinados que lo dejaron todo y le siguieron porque estaban convencidos de que era el Mesas esperado, el Ungido del Seor. Lo esperaban todo de l. Pero esperaban mal. Esperaban un nuevo David, el rey por excelencia, el Ungido por excelencia, el conquistador, el unificador, el que tena que devolver a Israel la Soberana, la paz, la preeminencia sobre las naciones, la paz, la abundancia. El que hara que todas las naciones vinieran a adorar a Dios en su (de l o de ellos?) Santo Templo de Jerusaln. El Mesas, luz de las Naciones y gloria de tu pueblo Israel. Y los discpulos son, naturalmente, como todos. Todo Israel los que esperan al Mesas esperan as. Durante toda su vida pblica, Jess se esfuerza lo indecible para alejarse de esa imagen. Oculta sus milagros, que le estn dando fama de legendario curador todopoderoso, evita la propaganda, huye de los que le quieren hacer rey, anuncia reiteradamente que su final es la muerte en cruz rechazado por los jefes. Nadie le cree. Los discpulos, que le siguen ms que nadie, los que menos. La subida a Jerusaln es penosa: Jess predicando constantemente en contra del mesianismo acostumbrado; la gente imperturbable, los discpulos cada vez ms lejos del pensamiento del Maestro, hasta pidiendo sillones ministeriales. Hasta podemos adivinar un conato de triunfalismo davdico en la organizacin por los discpulos de la entrada en Jerusaln, estropeada por Jess al dirigirse al Templo y armar el mayor escndalo de su vida. Jess se ha pasado la vida entera desmontando la idea de triunfo que impera en el pueblo y en sus amigos. Pero no bastar: para romper definitivamente esa idea ser necesaria la cruz: entonces se romper en mil pedazos la fe de los discpulos: han podido con l, lo han matado... luego Dios no estaba con l. Nosotros esperbamos que ste sera el Libertador de Israel, pero lo han rechazado los jefes del pueblo, lo han eliminado... Nosotros esperbamos pero, ya no esperamos. Fue necesaria la muerte en cruz para que los discpulos perdieran la fe vieja. Y ah naci la fe. Todos los relatos de la resurreccin insisten en lo mismo: re-conocerle, re-leer la Escritura. Re-conocerle, volver a conocerle, conocerle de nuevo. Antes no le conocan, slo se imaginaban quin era basados en una falsa lectura de la Escritura. Jess resucitado les ensea a leer las Escrituras, y entonces empiezan a conocerle, empiezan a descubrir que la salvacin de Dios no viene del triunfo poltico, de la aclamacin social, de la imposicin desde arriba, de la religin desde fuera. La resurreccin es ante todo una terrible conversin/inversin de criterios. Y la esencia de esa conversin es: es el crucificado el que nos merece fe, no el Rey David poderoso y triunfante. El xito de Jess consiste en que es capaz de ir hasta el final, de ser consecuente hasta el final, de no echarse atrs, en no ceder a ninguna tentacin mesinica. El xito de Jess consiste en no querer triunfar como lo esperan todos. Importante para nosotros la iglesia hoy, que seguimos queriendo triunfar por fuera, por poder, por prestigio, por influencia social, por espectculo. Importante para cada uno de nosotros la iglesia. El mesianismo davdico fue una grave tentacin para Jess, una grave dificultad para los primeros seguidores, y es hoy una terrible tentacin para nosotros la iglesia y ms an para los que la gobiernan. Y hoy que hablamos de nueva evangelizacin, tenemos que pararnos a pensar y preguntarnos: Qu pretendemos? Volver a llenar los templos en grandes celebraciones y las calles con procesiones esplendorosas?... A qu llamamos evangelizar? J. E. GALARRETA.

La seal del cristiano es la santa cruz La seal del cristiano es la santa cruz. El discpulo, como su maestro. Si a l le crucificaron, a sus seguidores tambin. Y les crucificarn los mismos: el dinero, el poder y los dioses. Jess no dio ningn motivo "revolucionario" para que le matasen. No fue un agitador social ni un lder poltico ni un guerrillero. No lo mataron por eso, aunque le acusaron de eso, calumnindole, para que los romanos quisieran matarle. Lo mataron por ser un revolucionario mucho mayor: por creer en un Dios distinto, por considerar a todos iguales, por preferir a los pequeos, por pasar del poder y del dinero. Y por eso no nos matan a nosotros. Porque seguimos creyendo en los dioses, porque no consideramos a todos iguales, porque no preferimos a los pequeos, porque no pasamos del poder y del dinero. Jess era peligroso, nosotros no. No nos parecemos; as de sencillo. El Dios de Jess es peligroso, porque no se sienta arriba con poder para juzgar, sino que est debajo para sustentar, dentro para fermentar. Y eso no vale para asentar en los dioses el poder y la dignidad. Esto no les gusta nada a los sacerdotes, porque su dignidad se deriva directamente de la dignidad de dios, y si dios no est arriba, ellos tampoco. Para Jess todas las personas son iguales porque todos son hijos. Ni por ser rico ni por ser pobre se es ms ni menos. Esto no les gusta nada a los ricos. Es muy incmodo tener un hermano pobre, compromete, afea, es fuente de numerosas molestias. Tampoco les gusta del todo a los pobres: es molesto que el rico sea mi hermano, no podremos odiarle y matarle sin sentir remordimientos. Es mucho ms sencillo que sea sin ms mi enemigo. Para Jess son antes los pequeos, sencillamente porque necesitan ms. Y las madres y los mdicos y los pastores y los maestros ... emplean ms tiempo y ms esfuerzo en los que necesitan ms. Esto no les gusta nada a los grandes, porque les impiden disfrutar en paz de su grandeza, les llena de preocupaciones, no pueden quedarse sin ms con lo que Dios les ha dado, se sienten responsables y por tanto despojados de su libertad. Y sobre todo, se sienten desprestigiados. Ser grande ya no es un mrito adquirido, una bendicin de Dios, sino un compromiso, un talento, una responsabilidad. Pasar del poder y del dinero es de locos. Todo el mundo corre enloquecido tras el poder y el dinero. Hay que comprar cosas para disfrutar de cosas, hay que tener poder, prestigio, status, influencia ... Meta de la vida. A qu loco se le ha ocurrido que el poder y el dinero no son buenos? ... Pues, a Jess, que ha descubierto algo tan sencillo como esto: el poder y el dinero son bienes pegajosos, tienden a apoderarse del que los tiene y lo deshumanizan. A Jess, que observa que el poder y el dinero son difcilmente compatibles con la compasin, la sencillez y la libertad. Poder para servir a los pequeos, dinero para aliviar a los pobres ... Entonces, para qu quiero el poder y el dinero? ... Nuestra cultura ha resuelto a veces el problema con mucha inteligencia: la limosna, el porcentaje: el 90% del poder y el dinero para m, para mi satisfaccin: el 10% para justificarme y conseguir mejor imagen. O sea, tambin para m. Un gobernante que use el poder para servir a la gente, sobre todo a los ms pequeos, no genera riqueza y poder para sus amigos, no reparte ms que cargas ... no durar mucho en el poder; ser crucificado como gobernante. Un empresario que tiene menos inters en los beneficios que en el nivel de vida de los obreros sirve mal a la clase empresarial. Ser crucificado.

Un matrimonio que gasta poco, que no renueva el guardarropa en cada estacin, que tiene ms de dos hijos, que no cambia de coche cada dos aos, que pierde todos los das varias horas con sus hijos, que reduce su consumo a lo razonable, que recicla, que reutiliza, que comparte... es odioso; parece que te est echando en cara todos los das cada cosa que haces... ni siquiera se puede hablar con ellos de las cosas normales. Ser marginado, sutilmente, cotidianamente... Ser crucificado. Un cura que no predica de la iglesia y sus dogmas y rdenes sino de Jess y sus compromisos, que no hace teologa dogmtica sino que cuenta parbolas, que no manda en su iglesia sino que anima, aconseja, invita, carga con lo menos atrayente, se mete en los los de la gente... no llegar a Obispo. Ser crucificado. Y as tantos y tantos. Todos los que quieran vivir piadosamente, siguiendo a Jess, sufrirn persecucin. Todos, menos nosotros, que seguimos a Jess estupendamente bien, creemos lo que hay que creer, esperamos lo que hay que esperar, cumplimos lo que hay que cumplir segn lo mandan los representantes de Cristo en la tierra, y vivimos tan ricamente, ajenos a la compasin, respetados por el poder y por el dinero, disfrutando aqu del ciento por uno y seguros del premio de la vida eterna, y tan lejos de la cruz como sea posible. Aunque, eso s, la exhibimos por todas partes, la llevamos colgadita al cuello, la besamos. Bonitas cruces, de madera, de plata, de marfil, adornadas con brillantes, obras de arte quizs. La nica palabra que se me ocurre ahora es "farsa". Quiz sea precisamente hoy, durante la procesin de los ramos, cuando nos tenemos que preguntar: qu estamos celebrando? qu triunfo celebramos? por qu estamos contentos y llevamos palmas y cantamos himnos triunfales? Que cada uno se responda. Con hacerse la pregunta quiz sea ya suficiente.

Jos Enrique Galarreta