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fr 2004 Les uvres compltes de saint Thomas d'Aquin Reprenons donc votre liste et rappelons leur signification unanimement reue dans lcole. -

Substance : ce qui est apte exister en soi ; cest--dire ce quoi il revient dexister raison de soi. On loppose laccident qui est ce quoi il revient dexister dans un autre comme dans un sujet dinhsion. Vous tes une substance. Lme rationnelle est le principe premier spirituel par lequel lhomme possde le mouvement, la sensibilit et lintelligence. Elle sunit la matire prime, pure puissance, pour faire une substance. Personne : individu raisonnable et autonome. rationalis naturae individua substantia (Boce repris par st Thomas). La nature est est le principe de l'opration conscutif l'essence et ordonn la perfection seconde de cette essence. En dautres termes, la nature est lessence considre comme principe doprations. Lesprit est la substance pouvant subsister et oprer sans la matire. Il y a lesprit pur (Dieu , les anges) qui est compltement affranchi de la matire et lme humaine qui est destine anime un corps organique et qui est incompltement spirituel Le corps est tout ce qui rsulte de lunion de la matire premire et dune forme. Le psychisme est lensemble des phnomnes cognitifs et affectifs ( = la conscience)

Au sujet de lme humaine, il faut mentionner un point trs important : bien que lme humaine soit subsistante, cest--dire capable de demeurer aprs la sparation du corps, elle Nest PAS une substance complte : son rapport au corps lui est essentiel : elle est faite pour informer le corps. Elle a besoin de lui pour oprer parce quelle nest pas doue dinnes et ne peut penser quavec laide dune sensibilit qui lui fournisse des objets. Saint Thomas prend le soin de prciser que lme nest pas un hoc aliquid cest dire un tre complet individuel, qui se suffit lui-mme ; elle nest quune partie de lhomme, comme le pied ou la main (mme si ce nest pas sur le mme plan) ce nest donc pas lme qui est un hoc aliquid mais lhomme : On peut comprendre " quelque chose " soit de toute ralit subsistante, soit d'une ralit subsistante complte, d'espce dtermine. Le premier sens exclut tout ce qui est accident, ou forme matrielle, le second exclut encore cette imperfection d'tre une partie d'un tout. Ainsi la main est " quelque chose " au premier sens, mais non au second. De la mme manire l'me, qui est une partie de la nature humaine, n'est " quelque chose ", ralit subsistante, qu'au premier sens. C'est pourquoi il faut concder que le compos d'me et de corps peut tre dsign comme " quelque chose ". (I, 75, 2, ad 1) Pour la mme raison, lme nest pas une personne : Toute substance individuelle n'est pas une hypostase, une personne, mais seulement celle qui possde l'essence spcifique au complet. Ni la main, ni le pied ne peut tre appel hypostase ou personne. De mme l'me, qui n'est qu'une partie de l'espce humaine. (I, 75, 4, ad 2)

Cordialement Sbastien