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Peut-on parler de violence sans agression morale?

Lus R. Cardoso de Oliveira

Je voulais commencer les rflexions suivantes avec une provocation: peut-on parler de violence lorsquil ny a pas dagression morale? Bien que la violence physique, ou tout ce qui apparat sous ce label, ait une matrialit incontestable, bien que la dimension morale des agressions (ou des actes de dconsidration la personne) ait un caractre essentiellement symbolique et immatriel, je suis enclin dire que lobjectivit du deuxime aspect ou type de violence rencontre des meilleures possibilits de fondement que celle du premier. Je pourrais mme dire, dailleurs, quen labsence du deuxime (violence morale), lexistence du premier (violence physique) serait une simple abstraction. Lorsquon parle de violence comme problme social, on prend comme rfrence lide du recours illgitime la force, bien que cet aspect soit pris comme un lment donn, de sorte que la dimension morale de la violence est peu labore et mal comprise, mme si celle-ci est au cur de lagression du point de vue des personnes qui la subissent. Cest donc exactement cette dimension du problme que je vais adresser mon attention au cours de la discussion sur la relation entre les droits, linsulte et la citoyennet. Au cours des dernires annes je me suis occup de la comprhension des actes ou des vnements concernant la ngation du respect la citoyennet et qui ne sont pas convenablement saisis par le pouvoir judiciaire ou par le langage des droits au sens strict du terme. Jai tent ainsi de prsenter le contenu de ces actes travers la perception de linsulte morale comme ide mettant en vidence les deux caractristiques principales de ce phnomne: (1) il sagit dune agression objective des droits ne pouvant pas se traduire entirement
 Dpartement dAnthropologie, Universit de Brasilia. Chercheur du CNPq, lcardoso@unb.br

par des vidences matrielles; et (2) elle implique toujours une dvalorisation ou une ngation de lidentit de lautre. Ma premire et principale source dinspiration pour formuler la notion dinsulte a t la catgorie ou lide-valeur en vigueur au Brsil et exprime partir de la dichotomie considration/dconsidration. Une telle catgorie renvoi un type dattitude importante dans la dfinition des interactions sociales et sarticule avec au moins trois traditions de rflexion sur ce thme, lesquelles ont marqu le droulement de mon travail: (a) la discussion sur la notion hglienne dAnerkennung, ou de reconnaissance, et sur labsence de cette dernire exprime par lide de Miachtung et reprise [contemporainement] dans les travaux de Taylor (1994) et dHonneth (1995); (b) le dbat franais sur la considration (et sur son oppos, la dconsidration), qui remonte Rousseau et dont certaines consquences rcentes, directement en rapport avec mon centre dintrt, ont t rassembles dans une publication dHaroche et Vatin (1998), o le traitement de lide de considration est dfini en tant que droit humain; et (c) les discussions associes la notion de Mauss sur le don et la rciprocit, telles quelles ont t articules par le groupe de la revue du M.A.U.S.S., notamment dans les travaux de Caill (1998) et de Godbout (1992; 1998). Cest ainsi que mes recherches se centrent sur la relation entre le concept de respect des droits pouvant tre universaliss, et ayant pour rfrence lindividu gnrique, et le concept de considration pour la personne du citoyen, titulaire dune identit singulire. Jai examin cette relation dans trois contextes ethnographiques distincts au Brsil, au Qubec et aux Etats-Unis travers lanalyse de conflits et dvnements politiques concernant laffirmation de droits ou de demandes de reconnaissance. Larticulation entre les dimensions lgale et morale des droits ou de la citoyennet arrive en premier plan dans les trois pays o jai men des recherches jusqu prsent. Les concepts de respect et de considration ont t fconds pour la comprhension des phnomnes, aussi bien pendant les processus de rsolution de

 Une quatrime ligne du dbat, mais laquelle je ne participe gure, aurait pour rfrence le travail de Carol Guilligan In a Different Voice (1982/1993). Ici lauteur fait une approche de limportance de lobissance des rgles et de lide de sparation, caractristique des thories de dveloppement moral, et plus courante chez les hommes, en contrepoint de la prsance attribue la relation pour la rsolution des mmes problmes et qui serait plus usuelle chez les femmes. Cette perspective est reprise pour lanalyse de disputes juridiques aux EUA (Conley & OBarr 1990; 1998).

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conflits au sein des cours des petites crances dans le Massachusetts que pendant le dbat public sur la souverainet du Qubec au Canada, ou encore lors des discussions sur les droits loccasion de llaboration de la Constitution de 1988 et au cours des rformes pendant le processus de redmocratisation du Brsil. Dans ces trois contextes ethnographiques, linsulte morale sest rvle un aspect important des conflits. Compte tenu de son apparente immatrialit, elle est difficilement recevable comme une atteinte justifiant rparation. Bien que linsulte morale soit reconnue par des caractristiques propres et par des implications diverses dans chaque contexte ethnographique, elle est souvent associe la dimension des sentiments dont lexpression joue un rle important pour lui donner de la visibilit. A ce sujet, le matriel ethnographique ma incit examiner lexpression ou lvocation des sentiments, ainsi que les motions des personnes, pour lapprhension de la signification sociale des droits dont lexercice demande une articulation entre les identits des parties concernes. Il sagit de droits actionns ou rclams lorsque les interactions ne peuvent pas tre menes bon terme avec des procdures strictement formelles. Ces droits demandent ainsi de la part des interlocuteurs des efforts dlaboration symbolique afin de rendre possible ltablissement dune connexion substantive entre eux et de permettre lexercice des droits respectifs (Cardoso de Oliveira 2004a: 81-93). Lattitude dloignement ou labsence de dfrence ostensive situes dans le ple oppos dune telle exprience de connexion, lorsquelles sont perues comme un acte de dconsidration, provoquent le ressentiment ou lindignation de linterlocuteur, caractristiques de la perception de linsulte. Dans ce processus, la phnomnologie du fait moral telle quelle a t propose par Strawson, tout en actionnant lexprience du ressentiment, me semble particulirement approprie la caractrisation de la place des sentiments dans la perception de linsulte, donnant ainsi de la visibilit ce type dagression et suggrant une distinction importante entre lacte et lattitude ou lintention pour lapprhension du phnomne:
Si quelquun marchait sur ma main par accident, alors quil cherche maider, la douleur pourrait tre tout aussi aigu que sil le faisait par manque ostensible de considration mon gard ou avec le souhait pervers de me blesser. Mais, normalement, je devrais prouver dans le deuxime cas un degr de ressentiment que je ne devrais pas prouver dans le premier cas (...) (Strawson 1974:5)

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Toujours selon Strawson, le ressentiment prouv par la victime dans ce type de situation devrait provoquer un sentiment dindignation morale chez ceux qui ayant assist la scne auraient saisi lattitude ou lintention de lagresseur, donnant ainsi du poids au caractre objectif de lagression. Lorsque nous parlons de sentiments au plan moral nous nous rfrons videmment aux sentiments qui sont socialement ou intersubjectivement partags. Linsulte apparat alors comme une agression la dignit de la victime ou comme la ngation dune obligation morale qui traduit, au moins dans certains cas, une atteinte des droits demandant une lgitimation institutionnelle. Prise comme le rsultat de la transformation de la notion dhonneur dans le passage de lancien rgime la socit moderne (P. Berger et C. Taylor), la dignit se caractrise comme une condition dpendant dexpressions de reconnaissance, ou de manifestations de considration, dont la ngation peut tre prouve comme une insulte par la victime et perue en tant que telle par les autres. Cette formulation a t raffine travers le dialogue avec les approches portant sur le don ou sur les relations de rciprocit (voir La revue du M.A.U.S.S), et ma permis de caractriser des droits qui donnent la prsance au lien social et qui mettent au deuxime rang la dimension des intrts individuels ou lide de droits intrinsques de lindividu. Je suggre ainsi que la reconnaissance puisse tre conue comme lautre face du hau du donateur dans llaboration de Marcel Mauss sur les changes rciproques; et jargumente que son expression pourrait constituer lune des trois dimensions thmatiques prsentes dans presque tous les conflits dbouchant sur des questions judiciaires: (1) la dimension des droits en vigueur au sein de la socit ou de la communaut en question, par laquelle on fait une valuation de la correction normative du comportement des parties dans le processus en question; (2) la dimension des intrts, par laquelle le pouvoir judiciaire fait une valuation des dommages matriels provoqus par latteinte aux droits et attribue une valeur montaire comme indemnisation la partie ayant subi les dommages, ou tablit une peine comme forme de rparation; et, (3) la dimension de la reconnaissance, par laquelle les demandeurs veulent voir leur droit dtre traits avec respect et considration sanctionn par lEtat afin de garantir la rcupration de lintgration morale de leurs identits (Cardoso de Oliveira 2004b: 127). La caractrisation de linsulte en tant quagression morale, difficilement traduite en vidences matrielles, a fait merger une dimension des conflits
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souvent mal rsolus par les personnes impliques dans des socits complexes, modernes (contemporaines), o est en vigueur le droit positif. Soit en raison de la grande dose dimpermabilit du pouvoir judiciaire aux demandes de rparation des insultes, dmontre dans mon analyse sur les petites crances aux Etats-Unis (Cardoso de Oliveira 1989; 1996a; 1996b; 2005); soit en raison de la difficult de formuler un discours adquat permettant de fonder des droits ne pouvant pas tre universaliss, comme le suggre la rsistance du Canada anglophone aux demandes de reconnaissance du Qubec en tant que socit distincte (Cardoso de Oliveira 2005); ou encore en raison des contraintes face luniversalisation du respect des droits fondamentaux de citoyennet au Brsil, compte tenu de la difficult vcue pour intgrer la valeur de lgalit en tant que principe pour orienter leur action dans la vie quotidienne (Idem). A ce propos, cette difficult brsilienne ma induit proposer une distinction entre la sphre publique et lespace public, comme deux dimensions de la vie sociale, en vigueur dans les socits modernes dune manire gnrale, mais qui au Brsil auraient la particularit de se prsenter de faon non-articule. Alors que la sphre publique est considrecomme lunivers discursif o les normes, les projets et les conceptions du monde sont rendus publics et soumis lexamen ou au dbat public, selon Habermas, lespace public est dfini comme le champ des relations situes lextrieur du contexte domestique ou de lintimit et o les interactions sociales ont effectivement lieu (Cardoso de Oliveira 2005:7). Dans une certaine mesure, cette notion despace public a un champ smantique similaire celui que DaMatta a dfini comme le monde de la rue, mais elle cherche mettre en vidence un modle dorientation pour laction qui assemblerait la perspective de limpersonnalit et une attitude hirarchique devant le monde, entranant vers le quotidien des personnes concernes ce que Kant de Lima dfinit comme le paradoxe lgal brsilien (1995: 56-63). Ce qui sauterait aux yeux dans le cas brsilien cest la contradiction entre lhgmonie des ides librales en faveur des droits gaux dans la sphre publique et la difficult rencontre par les personnes concernes dagir en accord avec ces ides dans lespace public, o la vision hirarchique aurait souvent prsance. Une autre difficult comprise dans les trois cas ethnographiques se doit au fait que la reconnaissance ou la considration ne peuvent pas tre converties en droits protgs par le pouvoir judiciaire, car il ny a pas moyen de fonPeut-on parler de violence sans agression morale? 

der lgalement lattribution dune valeur singulire une identit spcifique, et dexiger par la suite sa reconnaissance sociale. Les demandes de reconnaissance ne peuvent pas non plus tre satisfaites par la simple obissance une norme lgale, dans la mesure o celui qui reconnat doit tre capable de transmettre une expression destime linterlocuteur autrement dit, son identit ou ce quelle reprsente. Dans les cas o la reconnaissance devient une question, labsence de cette expression est prouve comme ngation de lidentit de linterlocuteur, lequel se sent agress. Cest dans ce sens que laspect dialogique de la reconnaissance se fait prsent avec toutes ses implications. Ceci veut aussi dire que la reconnaissance est une attitude ou un droit qui doivent tre cultivs en permanence, et que les demandes qui y sont associes ne peuvent jamais tre atteintes de faon dfinitive. Mme si ces dernires sont pleinement satisfaites un moment donn, il ny a pas de garantie que le problme ne rapparatra lavenir. Jtudie actuellement les tribunaux spciaux brsiliens dans le District Fdral, ayant comme cible aussi bien les causes criminelles que les causes civiles. Dans ce dernier cas, les causes pour dommage moral suscitent un intrt tout particulier. La littrature sur les tribunaux attire lattention sur certaines caractristiques particulirement intressantes pour lexamen de la relation entre le don, linsulte, les droits et les sentiments. A linstar de la recherche que jai mene sur les cours de petites crances aux Etats-Unis, les tribunaux au Brsil semblent imposer aux causes qui leur sont achemines un fort processus de filtrage, lequel tend exclure des aspects significatifs du conflit vcu par les parties, ce qui les amne rduire substantiellement la perspective dune rsolution adquate leurs demandes et leurs proccupations. Cest ainsi que, mme si les demandeurs ont loccasion de rsoudre leurs disputes par la conciliation ou par une transaction pnale avant de voir leurs causes values par le Juge au cours dune audience dinstruction et de jugement, les deux premires ne constituent pas des tapes ou des possibilits vraiment alternatives laudience judiciaire, car elles semblent se guider par la mme logique de rsolution exclusivement juridique des disputes. Aux Etats-Unis les services de mdiation ont lhabitude de rendre possible la discussion de problmes qui nont pas despace dans des audiences judiciaires, mme si souvent ces discussions naboutissent pas favorablement aux demandes des personnes impliques en ce qui concerne la rparation dune insulte. Au Brsil la conciliation et/ou la transaction pnale cherchent tablir
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des accords qui reprsentent une obissance stricte la logique judiciaire et, ce qui est plus grave, ne gardent pas la mme proccupation envers les droits des parties dans le cadre du procs lgal, lesquels sont systmatiquement dcrits comme des procdures caractre impositif. Le filtrage des causes commence au bureau daccueil du tribunal, o le plaignant voit sa cause tre rduite terme par les employs qui classent les demandes dans des catgories juridiques et qui font lacheminement administratif des causes. Au lieu de porter lattention sur la perspective des demandeurs concerns par la dispute, les procdures de conciliation semblent chercher convaincre les parties sur la prsance de la logique judiciaire et des contraintes empchant toute rsolution dun autre ordre (Kant de Lima et al. 2003: 19-52). Dans cette mme ligne, Alves fait des rfrences des accords forcs dans sa recherche sur les tribunaux civils de la municipalit du Parano, Braslia (2004: 104-108). Il confirme les rcits qui mont t reports par des tudiants de Droit en stage dans des tribunaux spciaux, selon lesquels cette attitude impositive serait trs frquente chez les conciliateurs des juridictions. En shabillant de plerine, les conciliateurs assument leur rle et accentuent encore plus leur distance avec les parties. A ce sujet, il est ncessaire dexaminer plus attentivement, et en dtail, la vision des demandeurs sur la manire dont leurs causes sont traites au sein des tribunaux et dans quelle mesure ils voient leurs droits, leurs intrts et leurs proccupations satisfaits au cours des dmarches ou lissue des causes dans le cadre de linstitution. Il y a des indices que les diffrences entre les conciliations, les transactions pnales et les audiences dinstruction et de jugement ne sont pas toujours claires pour les parties (Gomes de Oliveira 2005). Cest ainsi quil serait intressant de senqurir sur les significations attribues la ngociation pendant les deux premires modalits dacheminement et ladjudication au cours de la dernire modalit. Une fois confirm le dcalage apparent entre la perspective des demandeurs et celle des oprateurs du droit, comment ces derniers justifieraient le traitement standard dispens aux causes au sein des tribunaux, et comment percevraient-ils la significa-

 Une recherche mene par Jlia Brussi au sein de trois tribunaux spciaux criminels brsiliens, dans leDistrict Fdral, suggre que cette distance est une caractristique des tribunaux frquents par des personnes faibles revenus, et quelle ne se produisait pas au sein des tribunaux situs dans la zone la plus riche de la ville (Brussi 2005).

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tion des aspects des disputes exclues du procs la suite des rductions terme pratiques par eux? Dailleurs, ce que le pouvoir judiciaire a lhabitude de laisser de ct ce sont tous les aspects des disputes associs la dimension thmatique de la reconnaissance, tel quil a t dfini plus haut. Comme je tenterai de le dmontrer ensuite, outre le fait de rendre impraticable la comprhension des causes o la reconnaissance a une place significative, les instances judiciaires finiraient par collaborer une ventuelle aggravation de ces conflits. De mme, le matriel ethnographique attire non seulement lattention sur limportance de la dimension morale des droits, mais suggre galement quil ne serait peut-tre pas correct de parler de violence lorsquil ny a pas dagression dordre moral. Cette dimension vient donner du sens lapparent paradoxe selon lequel la violence physique, sans une composante symbolique/morale, ne serait quune simple abstraction. En effet, elle inverse lquation entre les paires matriel/symbolique, dune part, et objectif/subjectif, de lautre. La discussion de Simio (2005) sur la violence domestique Timor-Est est particulirement incisive par rapport la prsance de la dimension symbolique-morale dans la constitution de la violence. Cependant, cela vaut la peine daborder dautres exemples pour mieux caractriser la problmatique de linsulte avant de conclure avec lexemple de Timor-Est. Les critiques sur laction des tribunaux spciaux criminels (JECrims) brsiliens sont bien connues en ce qui concerne les cas dagressions la femme et ceux de ngociation de peines alternatives. Outre la grande incidence et la rcidive des cas de femmes agresses plusieurs reprises par leurs compagnons et qui ne trouvent pas dans les tribunaux de protection adquate, la manire dont leurs causes sont modlises au sein des tribunaux portent uniquement sur la dimension physique de lagression et laissent entirement de ct laspect moral, lequel, dune certaine faon, blesse davantage et entrane des consquences plus graves. Je me rfre ici au processus de dvalorisation
 Jai assist deux documentaires la tlvision brsilienne (Globo Reporter) sur le thme de la violence contre la femme et jai t trs impressionn par les rcits de femmes qui, la suite de plusieurs annes de souffrance, au long desquelles elles ont t brutalement frappes, blesses avec des couteaux et par balles par leurs compagnons, avaient enfin russi obtenir une sparation effective et tentaient de reconstruire leur vie. Mme dans les cas o les agressions physiques atteignaient des niveaux absolument inconcevables et ayant pour consquence de longues priodes de convalescence, quelques fois suprieures un an, les rcits sur les difficults de surmonter les traumas psychologiques et de rcuprer ou de rhabiliter lidentit agrsse donnaient la nette impression que les probl-

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de lidentit de la victime, amene assumer la condition de subordination totale aux idiosyncrasies (agressives) de son compagnon. Le discours de la perte didentit est rcurant, et les droits atteints sur ce plan ne rencontrent pas de lgitimation dans le processus de rsolution dune dispute dans le cadre du pouvoir judiciaire. Bien que les processus de conciliation et de transaction pnale critiquent, parfois avec beaucoup de vhmence, les agressions du compagnon, une forte pression simpose dans le sens de laccord ou de lacceptation de la peine alternative ngocie, sans que soit labore de faon adquate la signification morale de lagression prouve. Autrement dit, cette dimension de lagression nest mme pas aborde, ce qui rend impraticable la rparation de cette dernire, tant donn que sa perception ou sanction ne peut pas tre automatiquement insre dans laccord, dans la transaction pnale ou dans la dcision centre sur laspect physique de lagression. Or, si la production de linsulte demande des efforts dlaboration symbolique pour gagner de lintelligibilit, souvent sa rparation demanderait galement des processus dlucidation thrapeutique du point de vue de la victime. Je ne me rfre pas des procds thrapeutiques au sens strict, standardiss, mais la ncessit de replacer les dficits de signification provoqus par des agressions arbitraires, prouves comme ngation du moi ou de la personne de la victime et dont le caractre normativement incorrect et passible de sanction sociale doit tre intrioris par la victime pour que son identit de personne morale, digne destime et de considration soit rcupre. Ainsi quindiqu dans la littrature sur la question du paiement de paniers de la mnagre (panier contenant les articles alimentaires de base) en tant que peine alternative, lequel ne servirait qu punir davantage les victimes faibles revenus puisque la peine lui enlverait des ressources importantes du budget domestique, la sanction ne garde aucune relation avec laspect moral de lagression. Il existe, en outre, des rcits o laccomplissement mme de la peine pourrait tre aperu comme une aggravation de lagression morale la victime, ainsi quon lobserve dans les divers cas dauteurs se rendant au bureau du notaire avec le reu de paiement du panier, en disant que sils avaient su quil tait si bon march de frapper la femme, ils la frapperaient bien davantage (Beraldo de Oliveira,

mes ici taient plus amples. Le drame de la rhabilitation dune identit fausse aprs des annes de souffrance donnait des indications claires sur limportance de la dimension morale du problme.

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apud. G. Debert 2002). Une telle affirmation, probablement rpte devant la victime, impute cette dernire la condition de simple objet, soumis aux idiosyncrasies de lagresseur. Cependant, les cas dagression la femme ne sont que les plus connus et les plus nombreux reus par les JECrims. Des problmes similaires se produisent dans des causes concernant des demandes de consommateurs, ou dans des conflits entre des voisins et des membres dune mme famille et dont le potentiel daboutissement sur des crimes graves est beaucoup plus grand que ce que lon imagine souvent. Cest ce quon peut constater, si lon prend compte les donnes rcemment publies par le Centre dEtudes de la Violence de lUniversit de So Paulo, indiquant que 38% des agressions par armes feu Salvador et dans le District Fdral, par exemple, sont commises par des personnes connues, des camarades ou des personnes de la propre famille (2004: 29). En ce qui concerne les conflits des consommateurs, Cima Bevilaqua mentionne plusieurs cas o le sentiment de ne pas avoir t respects par des fournisseurs est un aspect central des causes achemines par des consommateurs. Lune de ces causes se rfre un cas o, aprs avoir eu une rponse pleinement favorable de la part du fournisseur sa demande commerciale, le consommateur naccepte laccord ngoci devant le commissaire de police que lorsque le fournisseur se dispose lui prsenter des excuses formelles (Bevilaqua 2001: 319). La composante morale des disputes, exprime ici travers la perception de linsulte, peut gagner une dimension surprenante, comme dans le cas du conflit entre Anselmo, Denlson et Natalcio, dcrit par Gomes de Oliveira (2005: 90-93) dans son ethnographie sur les JECrims dans la municipalit de Gama, Braslia. A la rigueur, il sagit de conflits systmatiquement repris entre les trois voisins Anselmo, Natalcio et Denlson qui saggravent au fil du temps avec la collaboration de linstance judiciaire, laquelle ne trouve pas de chemin correct pour donner une solution aux disputes respectives. Bien que ces conflits partagent beaucoup de problmes identifis par Gomes de Oliveira
 Les donnes concernant les autres Etats fdrs du Brsil sont compatibles avec celles qui ont t dcrites pour Salvador et le District Fdral. Ces donnes peuvent tre consultes dans larticle Violncia por armas de fogo no Brasil, Relatrio Nacional [violence commise laide darmes feu au Brsil, rapport national] NEV/USP, 2004.  Selon Gomes (2005: 90), Anselmo et Natalcio se seraient affronts plusieurs reprises dans des causes corrlatives au sein du tribunal: pertes et dommages, lsion corporelle, menace, excution de sentence, saisie etc.

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dans dautres causes qui dbouchent dans les tribunaux, il est tout de mme curieux que le pouvoir judiciaire indique ici son incapacit rpondre la squence de conflits entre les parties. En effet, le substitut du procureur gnral (Ministre public) suggre le dmnagement de lune des parties concernes comme forme de solution du conflit (!) (Gomes de Oliveira 2005: 90), conseil apparemment suivi par Denlson, qui ne vit plus l o il habitait. Tous les trois sont des personnes appartenant la classe moyenne basse et ils habitent dans des maisons voisines qui partagent lespace vert devant leur terrain. Lespace vert ne peut pas tre cltur et, bien quil soit considr comme un espace de circulation libre, il ne manque cependant pas de reprsenter des projections associes chaque terrain, conformment au plan normalis de Braslia, ce qui attribue une certaine ambigut au statut de cet espace en ce qui concerne les droits des parties, et il occupe une place importante dans les conflits entre ces dernires. Anselmo est peintre autonome de voitures, il a 38 ans, vit avec sa compagne et na pas denfants, alors que Natalcio a 25 ans, il est au chmage et habite avec sa mre et ses frres. Denlson a 30 ans, il habitait avec sa mre loccasion des conflits, et vit actuellement avec son pouse dans une autre localit. Le premier incident relat par Gomes de Oliveira, et impliquant Anselmo et Denlson, aurait clat cause de linitiative prise par Anselmo de planter des arbres dans lespace vert, sans respecter les limites de la projection de son terrain. La mre de Denlson napprcie pas lide et incite son fils demander que les arbres soient arrachs. En parlant avec Anselmo, Denlson lui fait savoir que lui-mme arracherait les arbres si ce dernier ne le faisait pas. Anselmo prend la menace comme une offense et il laisse les arbres leur place. Denlson retire les arbres plants dans lespace vert associ son terrain. Anselmo se met en colre face lattitude de Denlson, prpare une bombe artisanale et la jette contre la voiture de Denlson aprs avoir franchi le mur de la rsidence de ce dernier. Anselmo est alors poursuivi judiciairement et condamn indemniser Denlson en rparation des dommages faits sa voiture, et rendre des services la communaut en guise de peine alternative. Bien quil reconnaisse sa responsabilit pour ce qui est des dommages causs la voiture, il naccepte pas de ne pas avoir pu prsenter sa plainte concernant les arbres arrachs. Le juge ayant refus de lcouter, il ne peut pas comprendre la logique du tribunal:

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un gars qui a arrach lcorce dun arbre a t arrt [se rfrant la nouvelle dun paysan arrt pour avoir arrach lcorce dun arbre protg pour faire du th (LRCO)], je vois le gars qui casse un arbre ici, ce nest pas un crime, je suis all l-bas, jai fait ma justice parce que jai pens que jallais l-bas et que je ferais ma justice et que le gars nallait plus me dranger, le juge va mobliger payer la voiture, il moblige rendre des services la communaut, mais il noblige pas le gars replanter les arbres. (Gomes de Oliveira 2005: 92)

Outre le fait de se plaindre du refus du juge, qui lui aurait suggr douvrir un autre procs, Anselmo interprte la hte du tribunal comme un signe dindiffrence et dattitude arbitraire dans une dcision dpourvue de sens, et il affirme: Je me suis peru comme un moins que rien, petit, diminu (Idem: 92). Anselmo allgue quil devrait avoir droit une rparation du dommage moral subi et suggre, avec ses propres mots, que la motivation de faire justice tait associe la tentative de faire en sorte que Denlson ne le dranget plus. Autrement dit, que ce dernier ne lui porte plus atteinte. Comme le tribunal de justice ne prte attention aucune de ses allgations, Anselmo non seulement reste insatisfait du rsultat, mais il conoit son conflit avec Denlson comme une question non rgle, sujette tre reprise nimporte quel moment. Au cours du deuxime pisode impliquant Anselmo, la dispute se fait avec Natalcio, mais la logique du tribunal se maintient galement loigne de la perspective des parties. Ici, les deux demandeurs allguent avoir subi des menaces de part et dautre, et le juge les condamne payer des paniers de la mnagre comme peine alternative. Les deux parties sortent insatisfaites du tribunal, et Natalcio fait des critiques similaires celles quAnselmo avait faites auparavant, indiquant sa contrarit face au manque despace pour discuter sur ce cas et allguant ne pas avoir les moyens de payer les paniers de la mnagre en raison de son chmage. Il reste donc sujet un ventuel ordre de prison de la part du juge. De mme que dans le premier pisode, lacheminement donn au conflit au sein du tribunal maintient la question ouverte entre les parties, et suggre ainsi la possibilit de transformer les menaces en agressions plus graves lavenir. Le point central du tribunal de justice sur la rduction terme des disputes, qui ne passe que par le filtre de leur dimension strictement lgale, permet peut-tre de parler dun certain ftichisme du contrat comme catgorie pouvant englober des prescriptions ju16 vibrant v.4 n.1 p. 05-26 Luis R. Cardoso de Oliveira

ridiques de nimporte quel type , caractristique du droit positif, o lespace pour articuler des demandes est limit ce qui a t stipul sur le contrat et sur le code pnal (ou civil), comme prescriptions autocontenues, autosuffisantes et suffisamment tendues pour permettre la modlisation des conflits prsents devant le systme judiciaire. Ainsi, la dimension morale des droits est compltement carte de toute valuation et les relations entre personnes constitues de chair, dos et didentit sont penses comme des relations entre choses ou automates avec des intrts et des droits prescrits, mais vids de sentiments, dautonomie ou de crativit. Les conflits de cet ordre ne sont pas seulement prouvs de manire dramatique au sein des JECrims ou vcus par des demandeurs tels quAnselmo, Denlson et Natalcio, mais ils semblent reprsenter un modle de difficults face aux droits associs la dimension morale des disputes, propre aux tribunaux o est en vigueur le droit positif, ou aux institutions guides par la mme logique, dans plusieurs parties du monde. Des rcits sur la Commission de Vrit et Rconciliation tablie en Afrique du Sud pour rpondre aux atrocits de lapartheid, ou le dbat autour de la paranoa du plaignant en Australie, sont de bons exemples de ltendue du problme et de la pluralit de contextes ou de situations o linvisibilit des droits respectifs au regard du pouvoir judiciaire, ainsi que limportance de sa rsolution partir du point de vue des parties impliques, merge avec force. Comme rsultat dune analyse intressante et crative sur la justice transitionnelle dans trois pays africains ayant vcu des rgimes oppressifs ou des situations de guerre civile, Simone Rodrigues (2004) prsente un matriel particulirement stimulant sur la Commission Vrit et Rconciliation tablie en Afrique du Sud pendant la priode post-apartheid. Sous la direction de larchevque Mgr Desmond Tutu, la Commission a t installe comme une alternative aux tribunaux judiciaires qui jugeaient les crimes commis pendant lapartheid, y compris ceux qui auraient t perptrs par le Congrs national africain. Tout en organisant des sessions publiques tlvises dans des chanes ouvertes, la Commission a mobilis toute la socit. Lune de ses caractristiques centrales, qui a engendr beaucoup de critiques au dbut des travaux, est que tous ceux qui seraient volontaires pour raconter toute la vrit sur les crimes politiques (au sens large) commis pendant lapartheid seraient amnistis par la Commission. Les tmoignages taient raliss en prsence des victimes (si elles taient encore en vie) ou de leurs familles et de leurs avoPeut-on parler de violence sans agression morale? 17

cats, pouvant poser des questions au criminel avou coupable. Devant la possibilit de lamnistie, la question centrale de la procdure ne retombait pas sur la punition des coupables ou des responsables, mais sur la restauration de lharmonie sociale exprime par la catgorie native Ubuntu. Outre le caractre cathartique des tmoignages pour les victimes et les agresseurs, le dvoilement dvnements chargs de symbolisme et dmotion pour les parties, dans un contexte institutionnel trs significatif et largement partag par la socit en gnral, a fini par avoir une forte composante thrapeutique, permettant ainsi la rparation des offenses et des souffrances que, selon les personnes concernes, une condamnation judiciaire naurait jamais russi. Il y a dinnombrables rcits des familles des victimes selon lesquels lopportunit de prendre connaissance de ce qui se serait effectivement produit lors de la disparition ou de lassassinat de leurs proches chris est dcrite comme une exprience de soulagement et de restructuration de lidentit de la plus haute importance. Outre le fait de pouvoir surmonter langoisse grce laccs linformation, les conditions dans lesquelles le processus se produit permettent une rlaboration de la perte ou de lagression dans une nouvelle chelle dintelligibilit, renouvelant ainsi la signification de lexprience et de linsertion sociale des parties. Cest ainsi que, tout en permettant que lexprience dagression soit vcue nouveau avec des claircissements plus riches et des possibilits de mobiliser les motions pour rtablir une connexion pleine avec les vnements vcus dans le pass, et tout en comptant sur un appui institutionnel correct, la Commission serait un bon exemple des processus dlucidation thrapeutique mentionns plus haut. En quelques mots, le processus de (re)discussion des crimes de lapartheid dans le cadre de la Commission, dramatis au cours des tmoignages et des demandes dclaircissement, et dont lindignation et lventuel repentir (de la part des agresseurs) sont rituellement sanctionns par lEtat, produit une resymbolisation de lexprience des parties et le renouvellement de leurs identits en tant que personnes morales, dignes du respect et de la considration quelles avaient perdue. Mais, si lexemple de lAfrique du Sud rvle des possibilits effectives de rparation de linsulte ou des agressions dordre moral, la discussion sur la paranoa du plaignant en Australie indique la difficult que les institutions modernes ont rpondre ce type dagression. Les donnes australiennes ont t retires de ldition davril/2004 du British Journal of Psychiatry,
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qui indique les rsultats dune recherche mene sur ce thme par un groupe de psychiatres australiens. Daprs eux, la paranoa du plaignant aurait dj occup une place importante dans la littrature, mais serait tombe dans le discrdit au cours de la premire moiti du XXme sicle, attaque par des critiques selon lesquelles elle ne faisait que classer pathologiquement ceux qui avaient lnergie et la disposition de dfendre leurs droits (Lester et al 2004: 352-356). La recherche a t faite auprs de six bureaux dauditeurs en Australie, avec laide de personnes ayant lexprience de lacheminement de plaintes prsentes par des citoyens dont la premire tentative de rsoudre leurs problmes ou leurs disputes dans les institutions les plus diverses et dans tout type dactivits (gouvernement, affaires, services) avait chou. Ces personnes de lauditorat ont t sollicites pour remplir des questionnaires portant sur des plaignants spcialement persistants et dont les cas avaient dj t archivs. A chaque fois quun cas tait identifi, ces personnes slectionnaient dans les archives, comme contrle, le cas suivant prsent par une personne du mme sexe et de la mme tranche dge, et dont la plainte tait gnralement similaire. Parmi les 110 cas slectionns, 96 ont eu le questionnaire rpondu. 52 correspondaient des plaignants persistants et 44 des cas contrle. 72% des persistants taient constitus par des hommes, ce qui dans un univers quilibr en sexe, indiquait une surreprsentation dhommes dans le groupe persistant. Le matriel a t class selon dinnombrables variables comportementales et constitue une riche source danalyse dvelopper dans des directions diffrentes. Dans un manuscrit encore indit, je compare plus en dtail ce matriel avec des donnes ethnographiques du Brsil et des Etats-Unis et je suggre que, sans pouvoir comprendre correctement les demandes de rparation de linsulte, le pouvoir judiciaire aurait tendance interprter ces demandes comme le produit dune quelconque dficience mentale des plaignants. Pour linstant, je me limiterai mettre en vidence quelques donnes qui aideront prciser considrablement la perception de linsulte du point de vue des personnes impliques et lampleur des causes o elle est prsente, sans oublier didentifier les caract-

 Le manuscrit intitul A Invisibilidade do Insulto: ou como perder o juzo em Juzo [Linvisibilit de linsulte: ou comment perdre le jugement pendant le Jugement] a t la base des confrences prononces lEcole Suprieure du Ministre Public de lUnion, le 12 mai 2004, et au Ncleo Fluminense de Estudos e Pesquisas NUFEP, de lUniversit Fdrale de Fluminense [Centre dtudes et de recherches de Rio de Janeiro] UFF, le 4 aot de la mme anne.

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ristiques exceptionnelles suggrant lexistence de problmes psychologiques plus aigus parmi les plaignants.

Tableau comparatif entre les plaignants persistants et les controles


Indicateurs de perspective ou de comportement Indiquent des atteintes lauto-estime Rclament des excuses pour avoir t maltraits Justice fonde sur des principes Veulent vengeance Veulent to have their day in court Font des menaces par tlphone ou en personne Persistants 40% 67% 60% 43% 29% 52% Contrles 12% 32% 18% 11% 04% 00%

Comme le montre le tableau ci-dessus, toutes les variables slectionnes indiquent des aspects dmontrant limplication personnelle des plaignants avec leurs causes, et font merger certaines dimensions de la plainte qui ne se limitent pas des demandes pour rparation dintrts ou de droits impersonnels, compltement dissocis de lidentit du plaignant. Bien quil existe des diffrences significatives entre les deux colonnes, il est intressant de noter qu lexception de la dernire variable faire des menaces par tlphone ou en personne , toutes les autres variables figurent avec une certaine intensit sur la colonne des Contrles. Sur cet aspect, alors que les trois premires variables tablissent une forte association entre le droit et lidentit, et que leur importance pourrait tre facilement dmontre dans les cas discuts prcdemment, les trois dernires refltent de faon plus accentue la ncessit o se trouvent les parties de confronter les agressions pour surmonter le problme et pour recouvrer leurs identits ou le sens quelles attribuent la citoyennet. A ce propos, si la quatrime et la sixime variables expriment une attitude agressive face au problme, la demande davoir son jour au tribunal (to have their day in court) constitue une expression double sens dans le monde anglo-saxon: dune part, elle caractrise le droit de tout citoyen, en tant que personne morale, davoir ses droits respects et ses plaintes coutes par lEtat; dautre part, il sagit dune expression galement utilise pour signaler une certaine condescendance institutionnelle envers ces demandeurs dont le comportement ou les arguments ne font pas beaucoup de
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sens du point de vue du tribunal, mais qui tiennent exercer le droit dtre couts par le juge. En toute hypothse, aussi indniable que soit le caractre excessif de certains comportements ou de certaines attitudes de demandeurs classs comme des persistants, je souhaiterais souligner ici la dimension de continuit avec les cas-contrle o les personnes impliques ont dmontr une sensibilit linsulte. Je souhaiterais suggrer encore que, plus que sur une dimension paranoaque, les plaignants attirent lattention sur les difficults quprouvent les institutions judiciaires ou leurs congnres traiter linsulte. Ils attirent galement lattention sur la signification sociale de ce type dagression. Dailleurs, ainsi que je le dis dans le manuscrit indiqu sur la note 7, le phnomne dcrit comme querulous paranoia dans le British Journal of Psychiatry a une porte beaucoup plus importante que celle quil semble avoir premire vue, et il pourrait tre davantage saisi partir de la problmatique de linsulte. Je souhaiterais, enfin, faire une rapide mention du travail de Simio (2005) sur Timor-Est, o le manque dattention linsulte ou la dimension morale de la violence aurait marqu le processus dinvention de la violence domestique en tant que problme social contemporain. Traditionnellement, les timorais concevaient diffrentes situations o le fait de frapper la femme ou les enfants, ou ventuellement tre battu par la femme dans les mmes circonstances, avait un aspect pdagogique. Frapper pour corriger des problmes de comportement serait une attitude lgitime entre le mari et la femme ou entre les parents et les enfants, condition que ce soit fait avec modration. Aujourdhui encore, certains discours qui lgitiment les coups pdagogiques rencontrent un cho parmi des hommes et des femmes dans plusieurs endroits au Timor. Cependant, la forte action entreprise par des ONG et des organismes internationaux en vue de combattre ces pratiques, sans le moindre effort de comprendre leur sens local, a chang ce scnario. Les programmes de combat contre la violence domestique institu par lEtat sous la forte influence du discours universaliste (et parfois sociocentrique) en dfense des droits humains et de lgalit des sexes, sans les mdiations ncessaires ladquation du discours au contexte local, ont emport un certain succs dans la protection des femmes contre ce nouveau type dagression, mais ils ont aussi cr de nouvelles impasses, des confusions et des ambiguts. Avec la criminalisation des agressions (physiques) contre
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la femme au sens large, les procdures traditionnellement actionnes pour la rsolution de ces conflits, et qui souvent rpondaient mieux aux demandes des parties, sont devenues impraticables. Il sagit dun processus assez complexe et riche dimplications bien traites dans le travail de Simio (2005), que je ne ferai que trois observations afin de mettre laccent sur limportance de la prsance symbolique-morale de la violence pour une meilleure comprhension du phnomne. Premirement, si nous portons notre attention au point de vue des personnes impliques et sur le contexte de rfrence de leurs reprsentations, nous vrifierons que lagression physique du pass, socialement lgitime travers sa signification pdagogique, est dsormais caractrise comme un acte de violence, socialement rcrimin, puisque son contenu pdagogique perd de sa lgitimit et lacte est dsormais interprt comme une agression au moi ou lidentit de la victime. Lorsque les coups avaient une justification morale et que la souffrance de la victime tait essentiellement physique, la pratique tait non seulement accepte, mais dfendue par les hommes et les femmes qui se limitaient en critiquer les excs. Nonobstant, partir du moment o les coups sont devenus une nouvelle forme dagression, envers la personne de la victime et reprsente comme une atteinte au respect ou une ngation de son identit comme personne morale, lagression prend des airs de violence domestique et devient intolrable. Comme, dailleurs, la bien argument Simio au cours de la description du cas de la timoraise qui fut frappe pendant 11 ans par son mari sans que cela entrant un quelconque problme pour leur relation, jusquau moment o elle commence avoir des contacts avec des trangers dans le bureau local de la Croix Rouge, son lieu de travail, et o, la surprise de son mari, elle dcide de demander le divorce. Daprs Simio, la douleur physique quelle a prouv pendant des annes sajoutait maintenant une douleur morale. Le sens de lacte dagression changea tout en changeant donc ses consquences (2005: 94). Senqurant sur le cas, Simio dcouvre que la femme maintenant avait honte davoir t battue par son mari (Idem: 95). Si la douleur physique avait t pleinement supportable pendant des annes, la honte et lhumiliation taient intolrables.
 Roberto Kant de Lima a attir mon attention sur limportance de ce processus de criminalisation, lorsquil limite ou limine mme les possibilits de solution satisfaisante pour les parties, et qui caractriserait aussi bien laction des JECrims au Brsil.  Il ne sagit pas de justifier lagression physique sous nimporte quel angle, mais de distinguer ana-

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Un deuxime aspect de la prsance symbolique-morale pour la comprhension de la violence galement prsent dans le cas du Timor se rfre des situations dans lesquelles, devant labsence dagression physique, lon ne saperoit pas de la souffrance provoque par linsulte, mme si les natifs verbalisent le problme. Ainsi, si frapper est un acte soumis des connotations multiples dans la culture locale, tre oblige par son mari lui obir contre sa propre volont est considr comme une insulte grave: une offense au droit de la femme son opinion et sa volont respectes condition, videmment, que sa volont nimplique pas labandon de ses devoirs (Simio 2005: 236). Prendre une deuxime pouse sans consulter ou obtenir lappui de la premire pouse serait un bon exemple du type de violence perue comme grave par les natifs et rendue impraticable par le discours de lgalit des sexes (Idem: 237). Dune certaine manire, comme je le suggre dans lintroduction du travail, ce deuxime type de violence, symbolique-morale, aurait son objectivit mieux fonde que la premire, strictement associe lagression physique. Enfin, et pour viter toute sorte de sociocentrisme par rapport TimorEst, je souhaiterais signaler quen 2004 la Cour Suprme du Canada a valu une action dinconstitutionnalit qui contestait le droit des parents et des professeurs de frapper pdagogiquement les enfants. Elle sest prononce positivement, en raffirmant ce droit condition quau moment de frapper les enfants, les parents et les professeurs le fissent avec modration. Serait-il correct de parler de violence dans ce cas? Ou dans toute autre situation ayant pour rfrence des agressions conues comme lgitimes?

Traduit par Elizabeth Maria Speller-Trajano

lytiquement les dimensions physique et morale de lagression, sans manquer dattribuer cette dernire une prsance conceptuelle dans la dfinition des actes de violence. Non seulement en raison du caractre dramatique des consquences objectives qui y sont associes, mais aussi pour trouver un cho dans lexprience des acteurs qui, de faon convaincainte, ont identifi une agression morale dans une conduite singulire, compltement absente des actes dagression physique au sens strict.

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