Lazarillo de Tormes - Anlisis tratado I (1parte) Tratado primero: Presentacin de Lzaro Los tratados comienzan con un paratexto, en este

caso dice cuenta Lzaro su vida y cuyo hijo fue que en realidad no parece adelantar nada importante sobre el contenido de lo que va tratar. Toda la novela va a hablar de eso. Esto ya predispone al lector a la burla, ya que ste, acostumbrado a las novelas de caballeras que solan comenzar con un paratexto que anunciaba el episodio central, encuentra aqu el mismo mecanismo, pero si bien es cierto que esos paratextos no decan mucho, nunca eran tan vacos como ste. La narracin comienza abruptamente, con una conjuncin adverbial, como si hubiera una conversacin previa. Esta conversacin est dirigida a la figura del narratario (aquel a quien est dirigida la historia), figura que no aparece comnmente en las narraciones, lo que hace que esta novela tenga un carcter epistolar (carta). Este narratario es vuestra merced, un burgus que le ha pedido a Lzaro que le explique cmo es posible que su mujer le engae con el Abad. Seguramente, el burgus ocioso, deseaba conocer los pormenores del adulterio, pero Lzaro responde con su vida, demostrando que esta situacin no es ms ue una nimiedad ante las desgracias y desventuras que l ha tenido que pasar. l es un producto de la sociedad injusta ante todas las cosas y si ha llegado all ha sido remando en la vida, para llegar a buen puerto. l comienza su relato desde algo tan esencial como es el nombre. Lzaro no se llama as, as le dicen; es su apodo. Por lo tanto, a Lzaro le est vedado hasta su propio nombre, su identidad. l es alguien, por la mirada de otros, otros han determinado su identidad. Esto va en relacin con el nombre Lzaro. ste es un nombre bblico. Es un personaje de los Evangelios que Cristo resucita. De la misma manera este nio tiene dos nacimientos, uno es el biolgico y otro el de pcaro. Volver a la vida, pero no como el Lzaro bblico para hacer el bien, sino, irnicamente, para sobrevivir a como de lugar. Por eso es un anti-hroe, porque encarna todas las cualidades negativas de una poca, de una sociedad. Ironizando las novelas de caballera, Lzaro anexa a su nombre, el del ro en que naci. Era una prctica comn de los caballeros, anexar el nombre del lugar en que haban nacido para realzar ese lugar con sus hazaas, una vez que cobraran nombre y fama de hroes, pero como Lzaro es un anti-hroe, lo que logra con este efecto es comicidad, burla despectiva a las clases superiores, aristocrticas, y a los personajes que se destacaban por sus buenas hazaas. Las hazaas de Lzaro son para sobrevivir l, no para lograr fama y nombre, y no son heroica, sino muchas veces son cosas que a la sociedad desprecia. En lnea de la irona, que es un recurso literario por el cual se sugiere lo contrario a lo que se dice, Lzaro anexa el nombre de sus padres a su presentacin, como si estos fueran de alcurnia, aristcratas importantes. Sin embargo, el nombre sugiere la vulgaridad de ellos, son Prez y Gonzlez. Algo parecido sucede con el nombre de la aldea, el nombre de un pueblito desconocido, pero adjuntado al nombre de Salamanca, parecera darle prestigio a la aldea. Desde su nacimiento le est negado lo esencial, su nombre, una descendencia digna, un lugar al menos conocido, e incluso un nacimiento recibido con agrado. Lzaro no tiene en el momento del nacimiento el apego emocional que debera tener, la madre bien puede sustituirse por el ro, y el padre es una figura ausente como veremos ms adelante y como Lzaro adelanta cuando dice que Dios perdone. La madre tiene el parto casi sin darse cuenta, no lo espera realmente, la agarra desprevenida una noche en la acea, preada de m, tomle el parto y parime all. La utilizacin de los verbos unidos por la conjuncin y muestran esta sorpresa del parto. Esto nos muestra el desapego de esta madre. Lzaro hasta tiene vedada su voz, y por lo tanto su posibilidad de mostrar emociones, y estas se muestran en las palabras que utiliza, como una especie de venganza del mundo que lo margina. As su madre no estar embaraza, estar preada como si ella fuera una vaca y l un ternero, siendo ambos puestos a un nivel de animales. Muchas veces, ante hechos fuertes, Lzaro no se permitir expresar emociones, sino slo las dejar entrever a travs de palabras. Es interesante ver, antes de seguir adelante, que Lzaro pasa de su nacimiento directamente a los ocho aos. Y el tratamiento del tiempo en toda la novela ser un tema interesante a apreciar, porque el tiempo ser el tiempo del hambre. En el primer tratado el tiempo pasar lentamente, casi no se har mencin a l. En el segundo tratado el tiempo est medido en das, y ser medido con precisin, mientras que en el tratado tercero, el tiempo se menciona por horas, porque el hambre apremia. Volviendo a las figuras parentales la figura del padre ser tambin otra clave en la vida de Lzaro para explicar cmo a pesar de las carencias l logra salir adelante. El padre es un trabajador, hace quince aos que trabaja en un molino. No es un vago, ni un delincuente, sin embargo se ve en la obligacin de robar para poder alimentar a su familia. Ese es el ambiente en que Lzaro crece. Dice Lzaro que al padre le acusan de unas sangras mal hechas en los costales. Se las achacaron como si no fuera culpable, rodeando la imagen del padre de una atmsfera de inocencia a pesar de que el padre las confiesa luego. De esta manera Lzaro comienza a descubrir que la realidad en que se mueve es injusta. No importa que seas honesto, trabajes y te esfuerces durante aos, an te tendrs que ver obligado a robar en esta Espaa empobrecida. Es interesante reparar en la metfora sangras mal hechas. Las sangras eran una prctica mdica que consista en hacer pequeos tajos en los brazos del enfermo. De esta manera la sangre sala y se limpiaba. Por lo tanto una sangra mal hecha podra equivaler a la muerte. En este caso el tajo en los costales son sangras mal hechas porque equivalen a la desgracia del padre y de su familia. Este episodio en la vida de Lzaro es vivido por l de manera sorpresiva, rpida, e inevitable, y esto se ve en la polisndeton (la reiteracin de la conjuncin y) unida a los verbos (y confes y no neg y padeci), dndole agilidad a la accin e imitando as el lenguaje infantil tal como lo sinti Lzaro. El narrador no pierde ocasin de burlarse de las Escrituras, o por lo menos de la interpretacin que se hace de ella, mostrando que la misma es fcil de torcer. Dice que su padre padeci persecucin por justicia y luego agrega espero en Dios que est en la gloria, pues el Evangelio los llama bienaventurados, asegurando que segn la Biblia su padre debera estar en la gloria porque padeci persecucin por justicia. El narrador hace referencia a las bienaventuranzas que Cristo hace en el sermn del monte (intertextualidad con el Evangelio de Mateo), pero en ese caso se habla de aquellos que padecen la persecucin a causa de la justicia divina, es decir por llevar el Evangelio a los otros. Lejos est el padre de Lzaro de caer preso por hacer el bien.

La pena del padre es el destierro. Con esto debe ponerse al servicio de un caballero, y de alguna manera esto se transforma en una profeca del destino de Lzaro, que tambin tendr que servir a amos para sobrevivir. De todas formas eso no dura mucho, ya que como acemilero (cuidador de las mulas) va a la guerra y all muere podra decirse de casualidad. Esta falta del rol paterno nos muestra la carencia de Lzaro de una persona que le ensee a manejarse en la vida, ya que esa es la funcin de un padre. Ante esta prdida, la madre intenta cambiar de vida. Lzaro, una vez ms negando sus sentimiento dice mi viuda madre, como sin marido y sin abrigo se viese, como si l estuviera por fuera de esta situacin, si no estuviera implicado en ella. Lzaro asegura que su madre determin arrimarse a los buenos y esta expresin se vuelve muy oscura dado el tono de toda la novela. Podra tomarse literalmente, y decir que la madre realmente intenta seguir por un camino honesto y por eso se pone a trabajar rectamente. Pero tambin, dado que empieza a frecuentar las caballerizas y conoce a Zaide, hace pensar que tal vez la frase fuese irnica, y que la madre hubiera tenido que llegar a prostituirse. Entre Antona y Zaide se da una relacin afectiva, pero teida de lo material. Lo mismo pasa con Lzaro y Zaide. Este hombre negro, tiene un origen moro, por lo tanto pertenece a una cultura diferente a Antona. Pero an siendo diferentes, forman una familia. La forma en que Zaide entra en el hogar es lentamente, y se presenta con comida en principio, y luego con abrigo. Al principio, Lzaro tiene miedo, precisamente por la apariencia fsica de Zaide, pero a medida que descubre que la condicin de ellos mejora, cambia el afecto de l hacia Zaide. De esta manera, Lzaro asocia el amor a las cosas materiales que puede recibir. La segunda figura paterna tambin est asociada al mundo de la delincuencia, pero con la impronta de ser un trabajador, cuyo trabajo no alcanza para mantener su hogar. La historia de su padre se repite y se reafirma. Este hombre roba no slo para abrigar y dar de comer a su familia, sino tambin para vender lo robado. Esto es diferente al padre, es como si este ambiente de delincuencia se hubiera agravado, y an ms porque ahora Lzaro est implicado en l. l debe vender, a veces, algunas herraduras robadas. La madre ahora es claramente cmplice de estos robos, pero teniendo en cuenta que todo esto es por una causa noble, por lo menos as lo presenta Lzaro, incluso lo justifica diciendo esclavo del amor le animaba a esto. Otra vez sufre la prdida de esta figura, otra vez se le niega la posibilidad de un padre. Esto explicar la importancia de la figura del ciego.

Mucho se ha escrito y reflexionado sobre el Lazarillo de Tormes. Como libro clsico que es, cada generacin lo ha ledo y se ha fijado ms en unos aspectos que en otros. En el siglo XX la crtica literaria ha destacado el realismo, los elementos folklricos, la estructura, las obras literarias que utiliz, etc. Nuestra modesta aportacin quiere reflexionar sobre el Tratado Primero y su significacin. El Tratado primero tiene dos partes diferentes: en la primera, Lzaro relata sus orgenes hasta que su madre le entrega al ciego para servirle; en la segunda, nuestro protagonista cuenta sus peripecias con su primer amo. Probablemente, el autor pudiera haber hecho dos tratados con estas dos partes; pero no, las fusion por alguna razn o debido a su interdependencia. Quizs se debiera a que Lzaro fragua su modo de ser en estas dos partes y el resto de la novela no sea sino una amplificacin. Tambin conviene sealar que el relato de la vida de Lzaro hasta comenzar a servir al ciego es muy delicado, de ah que no quisiera dedicarle un tratado entero, pues con las aventuras con el ciego el lector olvida un poco la dureza de la infancia del muchacho. El autor no se poda recrear pormenorizadamente en cuestiones como los robos o la relacin de la madre con el hombre moreno, porque a mediados del siglo XVI eran cuestiones sociales peligrosas. Desde las primeras pginas el lector se encuentra con un personaje criado en un mundo marginal, de la delincuencia o prximo a ella. El padre roba y muere por sus delitos, y Lzaro lo exculpa en parte; la madre, viuda, se une a un hombre moreno, que tambin roba para mantener al hijo de ambos. Lzaro se est educando en este universo ficticio de personajes fuera de la ley y dentro de un mundo de pobreza. Toda la novela, como han sealado ilustres crticos, es el camino hacia la consecucin de una estabilidad econmica que evite el hambre, a travs del "arrimarse a los buenos" 1 (15). El propio nombre de nuestro protagonista Lzaro- contiene esa idea de cambio. As, en un diccionario de smbolos leemos sobre este nombre: "En el Evangelio, amigo de Jess, quien le resucit a los cuatro das de su muerte" 2. Entonces l resucita a la nueva vida al final de la novela, en la que ya no habr hambre. Hay una insistencia semntica importante en la falta de alimentos, porque sin duda era el principal problema para el protagonista. Una idea nos parece fundamental para nuestro anlisis: "cualquier obra literaria [...] adems de escrita en una determinada lengua presenta otro cdigo particular pero de presencia ineludible, algo as como un sistema metalingstico y metanarrativo- de instrucciones para su propia lectura"3. Si traducimos estas palabras al lenguaje novelesco, podemos sealar fragmentos como el siguiente, que predisponen claramente a un tipo de lectura: "Quiso nuestra fortuna que la conversacin del Zaide [...] lleg a odos del mayordomo, y, hecha pesquisa, hallse que la mitad por medio de la cebada que para las bestias le daban hurtaba, y salvados, lea, almohazas, mandiles, y las mantas y sbanas de los caballos haca perdidas; y cuando otra cosa no tena, las bestias desherraba, y con todo esto acuda a mi madre para criar a mi hermanico. No nos maravillemos de un clrigo ni fraile porque el uno hurta de los pobres y el otro de casa para sus devotas y para ayuda de otro tanto, cuando a un pobre esclavo el amor le animaba a esto" (18-19). Como vemos, Lzaro quita hierro a los robos de su padrastro y los justifica con el argumento de que servan para criar a su hermano. Adems, al poner en un mismo nivel al clrigo, fraile y padrastro orienta sobre sus intenciones: todos hacen lo mismo, pero la diferencia est en que su padrastro estaba movido por el amor hacia su hijo y su necesidad de alimentarlo. Y, mediante un epteto "pobre"- unido al sustantivo "esclavo" el lector siente compasin de este ladrn, que roba por un fin justificado. El hambre y las necesidades mueven a compasin al lector del siglo XVI, que estaba harto de encontrrselas en las calles.

La mentira es una de las primeras enseanzas que aprende Lzaro. Su propia madre le ensea esta prctica al presentarle al ciego: "En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parescindole que yo sera para adestralle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo de un buen hombre, el cual, por ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre, y que le rogaba me tractase bien y mirase por m, pues era hurfano" (21-22). Naturalmente, ella no poda confesar la verdad al ciego, pues ste habra rechazado al hijo. Por su parte, el ciego tambin es hbil en engaar, desde el principio, a Lzaro: "l respondi que as lo hara y que me reciba, no por mozo, sino por hijo" (22)4. Fruto de esta enseanza ser el hecho de que Lzaro engae al ciego para vengarse de l o que l viva la mentira de creer, al final de la novela, en la virtud de su esposa. D. Villanueva ha escrito que "el primer Lazarillo est prefigurando un lector fundamentalmente irnico y distanciado de los valores de la sociedad bien pensante de la poca"5. Sin duda, en el siglo XVI esta novela no pudo ser del agrado de las clases dominantes, debido a las realidades brutales (hambre, robos, engaos, amancebamiento) que ficticiamente mostraba. El carcter annimo de la obra era inevitable, porque ningn escrito con altas dosis de denuncia poda ser firmado y, difcilmente, publicado. El realismo de la novela est ntimamente relacionado con la voluntad de denuncia y crtica social. En el fondo de la historia y las ancdotas que cuenta, la obra muestra un catlogo de pecados que practica una sociedad cristiana. Adems del aprendizaje de la mentira, Lzaro padecer en sus carnes la violencia fsica del ciego. Resulta paradjico que una persona invidente pueda hacer sufrir de tal manera a un muchacho. Al final de ese aprendizaje Lzaro se vengar cruelmente de su amo. El maltrato del ciego era una forma de mostrar quin dominaba a quin y una manera de prepararse para la vida, una educacin basada en el sufrimiento y en la idea de que el hombre es malo por naturaleza. Existe hasta una justificacin religiosa para ejercer la violencia sobre los nios. Leamos: "-Pensaris que este mi mozo es algn inocente? Pues od si el demonio ensayara otra tal hazaa. Santigundose los que lo oan, decan: -Mir quin pensara de un muchacho tan pequeo tal ruindad! Y rean mucho el artificio y decanle: -Castigaldo, castigaldo, que de Dios lo habris. Y l, con aquello, nunca otra cosa haca" (34). Mentira, violencia y otro aprendizaje, ms duro todava, y que es el eje semntico de la novela: el hambre. Aunque el ciego gana bastante dinero con sus oraciones y consejos, no alimenta lo suficiente a su criado: "con todo lo que adquira y tena, jams tan avariento ni mezquino hombre no vi; tanto, que me mataba a m de hambre, y as no me demediaba de lo necesario. Digo verdad: si con mi sotileza y buenas maas no me supiera remediar, muchas veces me finara de hambre" (27). El ciego no recuerda, porque slo fue algo retrico, lo que prometi a la madre de Lzaro, el hecho de que le iba a tratar como a un hijo. El muchacho tiene que recurrir constantemente al engao para sobrevivir y no morir de inanicin. Las enseanzas y maltratos del ciego le obligan a "tomar conciencia de su soledad y afirmarse frente a un mundo hostil" 6. Ya el ciego le haba aconsejado que "un punto ha de saber ms que el diablo" (23). La escasez de alimentos es tal, que Lzaro cree en su prxima muerte y se tiene que espabilar para sobrevivir. El fin del aprendizaje con el ciego ocurre cuando el mozuelo decide vengarse. En otras palabras: "Lzaro demuestra haber aprendido la leccin, vengndose del mendigo con una estratagema" 7. El problema para el chico es que no ha aprendido ninguna enseanza moral, as que al final de la obra no tendr ningn reparo en casarse con una barragana. La necesidad de supervivencia es tan fuerte que todo lo dems es secundario. Lzaro no asimila ningn modelo que le transmita otra idea de la vida que no sea el engao. Cuando se venga del ciego entra en la vida adulta, es como su ingreso en la sociedad, una especie de bautismo social. A causa de su pobre educacin aceptar cualquier cosa que le mantenga, aun a costa de su honra. Hay algo en el retrato moral del ciego que nos ha llamado la atencin y es su caracterizacin mediante rasgos hiperblicos, sobre todo si la ponemos en relacin con el desvalido nio que le ayuda. Ya en las primeras pginas se nos dice de l que "desde que Dios cri el mundo, ninguno form ms astuto ni sagaz" (25). Esta forma de descripcin creemos que incrementa el inters del lector, que tiene un motivo ms para seguir con deleite la historia. Naturalmente se produce una acumulacin de hiprboles una vez comenzada su descripcin. As: En su oficio era un guila" (25), es decir, alguien especialmente hbil. La metfora ciego = guila es atractiva para el lector. Y, como consecuencia de esto que se acaba de comentar, se pondrn ejemplos, como "Ciento y tantas oraciones saba de coro" (25). Ha sido un hombre, pues, con una buena formacin y que ha desarrollado la memoria, necesaria para ganar su sustento. A veces se puede llegar, mediante la hiprbole y la comparacin, a excesos del tipo: "en caso de medicina deca que Galeno no supo la mitad que l para muela, desmayos, males de madre". Y todo esto lo ha aprendido a travs de la palabra, que no de los libros, ya que es invidente. Pero pensamos que al compararse con Galeno va demasiado lejos y peca de inmodestia. Adems, el ciego posee sabidura entre el pueblo, por eso "andbase todo el mundo tras l, especialmente mujeres, que cuanto les deca crean" (27). Su saber no lo utiliza de manera altruista, sino para obtener dinero, de manera que gracias a su habilidad "ganaba ms en un mes que cien ciegos en un ao" (27). Es fcil encontrar en un diccionario de smbolos la siguiente definicin del ciego: "simboliza la clarividencia, sabidura y don proftico" 8. Estas caractersticas son visibles en nuestra novela. Ya hace tiempo un profesor escribi que "El ciego de Lzaro es un personaje nico y l se caracteriza por unir en s dos tradiciones del ciego en el Occidente: El cristiano-medieval y el ciego clsico-pagano [...]. El ciego cristiano-medieval tradicionalmente es un ser negativo que tarde o temprano es burlado por otro. Parece que su cariz negativo se origina en que su ceguera [...] viene de un defecto moral o pecaminoso interior [...]. En contraste, el ciego clsico-renacentista es objeto de veneracin y respeto, principalmente por su gran sabidura, la cual es caracterstica tambin del sagacsimo ciego de Lzaro. Tiresias, como otros ciegos clsicos y como el ciego de Lzaro, ve el futuro" 9. Pensamos que predomina la parte negativa, por su forma de conseguir dinero, su avaricia y, sobre todo, su forma de tratar y educar al mozo. Es un personaje caracterizado de forma despiadada por su inmenso egosmo.

Unido a su facilidad para ganar dinero est un terrible pecado capital: "con todo lo que adquira y tena, jams tan avariento ni mezquino hombre no vi" (27). Y esto no lo aplica a s mismo, sino a su criado: "me mataba a m de hambre, y as no me demediaba de lo necesario" (27). Es curioso que un hombre que logra dinero con las oraciones que le piden los dems, no practique los mandamientos de la Iglesia. Leer esto era fuerte para un lector de la poca, ya que estaba educado en las enseanzas de Cristo. Aqu es donde se ve la denuncia de un personaje que no cree en lo que reza. Lo paradjico es que un hombre que sabe tanto no ensea nada moral a su criado. ste pronto se dar cuenta de que no puede seguir con l, pues no satisface sus necesidades de alimento. Lzaro adulto cuenta las peripecias que le ocurrieron con el ciego desde el punto de vista de un nio, de ah que abunden todo tipo deancdotas y engaos, y haya pocas reflexiones. Se trata de un proceso de aprendizaje, que comienza con un golpe contra un toro y la primera reflexin del nio: "me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer" (23). Asume, pues, su condicin de hurfano y su necesidad de espabilarse para sobrevivir. El ciego es su maestro, como l mismo le declara: "Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir muchos te mostrar" (23). El Lzaro adulto le reconoce este papel de iniciador en la vida: "despus de Dios, ste me dio la vida y, siendo ciego, me alumbr y adestr en la carrera de vivir" (24). Pero la narracin mezcla al Lzaro adulto y al nio en este Tratado Primero. As, el adulto exclama: "Huelgo de contar a Vuestra Merced estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio" (24). Pensamiento que, lgicamente, no puede tener un nio. Sucede que, sin querer, el Lzaro adulto aparece en la historia del Lzaro nio, porque algo le atormenta. F. Rico explica este asunto: "Haba que ser consecuente: si el caso haca verosmil que el pregonero refiriera su vida, el caso deba presidir tambin la seleccin y organizacin de los materiales autobiogrficos. La novela se presentaba, as, sometida a un punto de vista: el del Lzaro adulto que protagoniza el caso"10. Parece, por tanto, que la novela se explica y construye desde la justificacin del caso de Lzaro, o sea, el estar casado con una mujer barragana por inters econmico. Lzaro va construyendo poco a poco, en este Tratado Primero, una frrea voluntad para agarrarse a la vida. Llega un momento en que ve claramente que su amo es el principal problema y decide prescindir de l: "Visto esto y las malas burlas que el ciego burlaba de m, determin de todo en todo dejalle, y como lo traa pensado y lo tena en voluntad, con este postrer juego que me hizo afirmlo ms" (44). Y elige el medio ms simple no olvidemos que es un nio- y brutal: la venganza, pero una venganza cruel, pues deja malherido al amo: "y da con la cabeza en el poste, que son tan recio como si diera con una gran calabaza, y cay luego para atrs medio muerto y hendida la cabeza" (45). Con este acto se libera de la tirana del amo y deja atrs su niez: ya es capaz de tomar decisiones. Qu otro lenguaje y situaciones sino las reales o verosmiles pueden ser manifestadas con la mentalidad de un nio con escasa cultura? l necesita sobrevivir, por tanto todo lo que diga y haga girar en torno a ese problema de comer. No podr imaginar mundos maravillosos ni hazaas de hroes, porque eso no resolver su tormento diario. Su taln de Aquiles es tan elemental y bsico que no da alas a la imaginacin. F. Rico reflexion sobre esto: "La excepcional originalidad del autor del Lazarillo estriba en haber concebido un relato que, a diferencia de todos los otros que entonces circulaban, deba poder leerse como ficticio y a la vez responder a los mismos presupuestos manejados en la vida diaria" 11. Pero Lzaro nio no nos puede mostrar una realidad amplia, sino "su visin personal de ella"12, el punto de vista del que hablaba F. Rico. Como consecuencia, Lzaro selecciona y carga las tintas sobre aquello que le interesa para no sentirse culpable. Tiene que justificar su venganza del ciego y, para ello, pinta un retrato muy negativo desde el punto de vista moral, porque si hubiera tenido otra enseanza quizs otras cosas hubieran sucedido. "El artista, siempre, [...] debe elegir la porcin de realidad que considera y la transformacin artstica a que la somete"13. El narrador del Lazarillo tena unos condicionantes y unos elementos ineludibles para construir su relato: en el Tratado Primero haba que hacer hablar a un adulto desde la perspectiva de un nio y siempre con un caso de honra detrs, como espada de Damocles. Por tanto, haba que empezar a justificarse desde los orgenes, para que el final de la novela no pudiera ser sino una deshonra aceptada por lo ventajosa que era. Por eso se ha escrito de l: "la informacin que nos proporciona el Lzaro maduro en el postrer captulo de sus memorias, sobre los medios de que se ha valido para alcanzar la prosperidad de que goza en su oficio de pregonero y la paz conyugal de que disfruta en el seno del matrimonio, no slo altera sustancialmente el perfil humano del personaje y la favorable imagen de s mismo que nos haba dado previamente al relatar sus pasados trabajos y desdichas, sino que nos revela de pronto el abismo de vileza y abyeccin en que ha cado al llegar a la edad adulta, caracterizada por la ms absoluta falta de escrpulos y la prdida de toda conciencia moral" 14. Por nuestra parte, slo discrepamos en la prdida de conciencia moral, pues Lzaro no la ha adquirido con sus diferentes amos y, adems, no ha tenido modelos morales en los que fijarse. Lzaro no aprende ni el significado ni la prctica de palabras como amor y compartir: el ciego le ensea todo lo contrario, aunque con el tiempo algn vocablo moral pone en prctica, por ejemplo hacia el escudero, con el que comparte la comida. Todo su universo semntico y su modus vivendi- gira en torno a la supervivencia econmica, de ah que lo moral no exista o quede relegado a un segundo plano. El Tratado Primerofue la primera piedra del edificio del personaje Lzaro. Los elementos de que est formado son sencillos y nada intelectuales o de proyeccin moral. "Hay que ganarse el pan", esa es la divisa de nuestro amigo, y no se pueden poner reparos a situaciones ventajosas para la supervivencia, aunque moralmente sean reprobables. Con un amo y maestro como el ciego, Lzaro no poda hacer sino lo que hizo.

Anlisis del Lazarillo de Tormes

Fecha de composicin e impresin

Una de las incgnitas de este libro es su fecha de creacin. Se ha intentado concretar mediante las referencias histricas que aparecen en la obra pero no resultan demasiado claras.

Algunos estudiosos fijan la fecha de composicin entorno al ao 1525, mientras que una gran mayora lo acredita entorno a la fecha de impresin. Lo nico que se puede confirmar con certeza es que se compuso despus del ao 1525 y antes del 1554. Se desconoce tambin la fecha de impresin, que no ha podido ser fijada con absoluta certeza. Las tres primeras impresiones conocidas son: la de Alcal de Henares, la de Burgos y la de Amberes. Pero estas impresiones han tenido bastantes cambios. Se han observado impresiones anteriores, de una de ellas proviene la edicin de Burgos y otra ms que en la actualidad se encuentra prdida y de esa misma parten las ediciones de Alcal de Henares y Amberes.

Autora de la novela

Esta es una de las mayores incgnitas de esta novela, todava no ha sido aclarada. Las atribuciones ms convincentes son Fray Juan de Ortega (general de la orden de San Jernimo), al poeta Diego Hurtado de Mendoza, a Sebastin de Horozco y Juan de Valds. Tambin existen especulaciones con una menor credibilidad que atribuyen la autora a Lope de Rueda o Hernn Nuez de Toledo.

Forma autobiogrfica y punto de vista

Esta obra est escrita en forma de relato autobiogrfico, en la cual, el protagonista da a conocer su vida anterior. Al usar la tcnica autobiogrfica se nos ofrece nicamente la versin de Lzaro, los personajes y todo lo que sucede queda sometido a esa perspectiva. Una de las hiptesis acerca del uso de esta tcnica por parte del autor, seala que, hasta la fecha, la prosa narrativa no haba dado la suficiente importancia a los personajes insignificantes.

Estructura y contenido

La obra de Lzaro de Tormes narra las historia de un pcaro entre los doce y catorce aos, esta narracin esta compuesta de siete tratados muy desiguales y un prlogo. Los tres primeros tratados son extensos y narran las aventuras de Lzaro con todo detalle. A partir de este tratado se quiebra la unidad y se produce un cambio en la estructura. El tiempo avanza de forma ms rpida. Los tratados cuarto y quinto son inesperadamente breves, resumen en apenas unas lneas mas de cinco aos del protagonista. Esto no ocurre en el nmero cinco en el que Lzaro convive con un buldero y deja de ser protagonista y se convierte en un simple testigo de los hechos. El desenlace de la obra en el sptimo tratado tambin es muy vertiginoso Segn Lzaro Carreter, los tres primeros tratado son en forma de cuento tradicional mientras que en los restantes los tratados se escriben en forma de sarta ya que no aportan nada a la evolucin psicolgica de Lzaro ya que se ha consumado el proceso de aprendizaje

Realismo y folclore

Esta obra se considera como una obra realista en la que se refleja la vida espaola con bastante veracidad tanto en lo general como en la presencia de tipos sociales representativos. Todo est perfectamente justificado. El autor de la obra no se inspira directamente en la vida real, sino que adapta y refunde motivos literarios, por ello se puede dudar sobre el realismo de la novela debido a las obstaculizaciones de las aportaciones folclricas; aunque el autor sita los personajes en un marco real y da al relato tal relacin y apariencia que parece la reconstruccin de una historia vivida. El protagonista reacciona antes las presiones externas y va formando su personalidad.

Caracterizacin de los personajes

La personalidad de Lzaro se nos va mostrando a lo largo de un proceso de adaptacin y aprendizaje. Uno de los puntos ms importantes en este aprendizaje es la estancia junto al ciego que le despierta de su inocencia infantil para darse cuenta de que el mundo es una lucha y hay que enfrentarse a l. Es astuto y observador, cualidades que desarrolla al agudizar el ingenio para sobrevivir. No es un sinvergenza y su mayor arma defensiva es la inteligencia No le importan las apariencias de cara a la galera y es un hombre prctico. A diferencia del protagonista, los otros personajes reciben un tratamiento esquemtico y caricaturesco. Son criaturas sin evolucin que solo conocemos por lo que Lzaro dice de ellos.

Lengua y estilo

Lzaro fusiona el lenguaje vulgar con un artificio que se muestra en determinados giros y expresiones. Como Lzaro es quien cuenta la historia se recurre al habla comn de la poca aunque no evita incorrecciones y pequeos descuidos de la comunicacin oral. Por eso mismo se trata de un lenguaje expresivo, con refranes y giros populares. Usa recursos estilsticos fijados por la tradicin retrica adems construye oraciones complejas y utiliza giros y vocablos cultos. Tambin abunda el uso del polisndeton para destacar la lentitud de una escena o el enlace de una serie de cosas. Tambin hay que destacar el uso de smiles, paralelismos metforas, paradojas, anttesis, smiles, metforas, paronomasias...

Todo esto hace pensar que el autor de la obra es una persona culta y conocedora de las Sagradas Escrituras por los pasajes de los evangelios existentes a lo largo de la obra.

Valor y sentido: crtica anticlerical y social

Una parte importante a destacar en este libro es la stira anticlerical, donde se resalta el materialismo y la falta de caridad cristiana el pecado ms imperdonable de todos los pecados, representado por el clrigo que aparece en el segundo tratado. Y en el cuarto por el fraile de la Merced que ms aficionado a las prcticas mundanas que a las religiosas. Tambin se hace mencin a otras anormalidades, como la forma de ordenacin de algunos religiosos. Tambin se nombra a la secta de los alumbrados relacionndola con algunas alusiones irreverentes a la eucarista. Por esto existen indicios de que el tema de la Iglesia no surge al azar sino que se menciona para dar pie a la crtica. Esta actitud hizo que fuera uno de los libros incluidos en el "Indice de libros prohibidos" de la Inquisicin. Pero las crticas no se centran solamente en la Iglesia si no que alcanza tambin a la alta nobleza por sus vicios y corruptelas. Esto se representa en la obra mediante el papel del escudero tampoco se libran los ministros de justicia (tratado quinto, el buldero). Por otra parte esta novela refleja el pauperismo y mendicidad de la poca y cmo los ayuntamientos se saltaban las normas para defenderse de stos.

Configuracin de un nuevo gnero: La novela picaresca

Con esta obra nace el gnero ms representativo de la literatura espaola a lo largo del siglo de Oro: La novela picaresca, documento que nos muestra la sociedad de la poca El rasgo general de que la novela picaresca es genuinamente espaola es el empleo de la forma autobiogrfica lo cual la diferencia de que se desarroll en otros pases paralelamente y que tena temas parecidos. La novela picaresca tiene carcter episdico y se compone de escenas sueltas, situadas en diferentes lugares e intervienen diferentes personajes, est escrita por el pcaro desde el arrepentimiento pero esto se aprecia en obras posteriores ya que en la obra de Lazarillo este no es el caso. Al ser un relato itinerante el pcaro se pone en contacto con personas de todas las clases de la sociedad y se venga de su marginacin ridiculizandolos y engaandolos. A partir del siglo XVII una gran cantidad de autores ha ido desarrollando este gnero, entre ellos cabe destacar: Francisco de Quevedo con Vida del buscn Don Pablo; o Miguel de Cervantes con Novelas ejemplares. El xito de esta obra hizo que se desarrollaran continuaciones aunque no tenan nada que ver con la novela primitiva ni con el espritu de la picaresca. Una de ellas, fue la de Amberes (Segunda parte del Lazarillo de Tormes, 155) TRATADO PRIMERO Presentacin de Lzaro y estancia junto al ciego El nombre de Lzaro de Tormes proviene de su nacimiento cerca del ro Tormes. Era hijo de Tom Gonzlez y de Antona Prez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. El padre de Lzaro falleci luchando contra los moros como un caballero cuando el tan solo tena ocho aos. Le detuvieron por robar y confes el delito que haba cometido por lo que sufri una persecucin por justicia. l y su madre (que haba quedado viuda) se fueron a vivir a la ciudad donde ella trabajaba en una posada dando de comer a los estudiantes y lavando la ropa a los mozos de caballos del comendador de las Magdalena. Trabajando en la posada, su madre conoci a un mozo llamado Zaide, a Lzaro no le gustaba nada porque tena un aspecto horrible y unos gestos que le asustaban, pero comenz a cambiar de opinin cuando l les traa comida, ropa, lea etc. que la consegua robada de donde trabajaba. Zaide y Antona tuvieron un hijo, pero cuando l fue descubierto por el robo de las cosas le capturaron y le azotaron. Un da cuando Lzaro era ya un joven, pas un ciego por el mesn de la solana y pens que Lzaro sera un buen lazarillo para l. El ciego habl con su madre y le pidi que si poda llevarse al nio para que le ayudara en su difcil vida como ciego y ella acept pero con la condicin de que le que le cuidara y le tratara bien aunque eso no fue as, Lzaro se despidi de su madre y parti junto al ciego. Su periodo de convivencia junto al ciego no comenz bien, nada ms salir le jug una mala pasada con un toro, y Lzaro estuvo tres das con el dolor de la cornada. El ciego no le daba de comer y l tenia que arreglrselas como poda para poder conseguir su comida robndosela al ciego de manera que no se enterara, adems el ciego le pegaba y maltrataba, por ello, Lzaro tambin le hacia algunas de las suyas a su amo. Como por ejemplo: llevndole por los peores caminos llenos de piedras, pendientes, charcos... tambin le cambiaba la longaniza por un nabo con la misma forma para poder comer cuando tena hambre. El ciego era muy astuto y sabio, y ms que cualquier otro, le ense a Lzaro lo difcil que era la vida. Cuando Lzaro se hart de cmo le trataba el ciego, le engao un da hacindole saltar contra un poste de piedra diciendo que haba un pequeo charco que no se poda rodear, por ello el ciego salto con tanta fuerza que qued inconsciente con una herida en la cabeza despus de chocar contra aquella piedra. Lzaro aprovech la situacin para marcharse.

TRATADO SEGUNDO - Estancia de Lzaro junto al clrigo A los pocos das de dejar al ciego, Lzaro lleg a un lugar llamado Maqueda, donde se top, pidiendo limosna, con un clrigo. Este le pregunt si saba ayudar en misa y Lzaro afirm, cosa que era verdad ya que fue una de las muchas cosas que le enseo el ciego. Finalmente el clrigo le tom. Como es de esperar no le daba de comer y Lzaro se repeta una y otra vez as mismo: escap del trueno y di en el relmpago, porque era el ciego para con ste un Alejandro Magno . Con este amo Lzaro tambin se las tena que apaar como pudiese para comer. El clrigo guardaba casi toda la comida en un arcaz viejo cerrado con llave excepto una ristra de cebollas en lo alto de la casa aunque tambin estaba bajo llave. El clrigo coma todos los das para comer y cenar caldo y carne pero a Lzaro slo le daba un poco de caldo y un pequeo trozo de pan. Un da se le presento a la puerta de casa un calderero, y en l, Lzaro vio su salvacin, le minti dicindole que haba perdido la llave de un viejo arcaz y que su amo estaba muy enfadado y le poda pegar. Le pide que por favor le consiga una llave que pueda abrir esa vieja cerradura, el calderero despus de probar con todas las que llevaba consigui encontrar una que coincidiera. Lzaro al ver el arcaz abierto se le ilumin la cara y le dijo al calderero que tomara lo que quisiera y as quedara pagado. Pero eso no le solucion del todo su problema ya que el clrigo contaba y recontaba los panes cada da y Lzaro no se poda arriesgar a que el clrigo le pillara cogiendo a escondidas aquellos panes, as que se le ocurri a Lzaro comerse el pan por la noche en pequeos bocados como si lo hubiera sido rodo para que su amo creyera que haban sido los ratones ya que el arcaz debido a su vejez la madera estaba carcomida y tena pequeos agujeros por los que los ratones podran haber entrado. Pero el clrigo, listo l, cogi todos los clavos y maderas que haba por casa y tap todos los agujeros por los que podan entrar aquellos animales. Lzaro perdi as toda esperanza de comer algo ms de lo que le daba su tacao amo, entonces un da por la noche viendo que su amo estaba dormido se levant y con un cuchillo que andaba por all tirado comenz a rascar la madera del arcaz que con su edad enseguida se rompi. Su amo al ver el agujero de nuevo volvi a taparlo pero viendo que los supuestos ratones lo volvan a hacer les puso una trampa dentro del arcaz y Lzaro aprovechaba y se coma las cortezas del queso. El amo ya hart se lo coment a sus vecinos y les dijo que poda ser aquella serpiente que hace aos andaba por su casa, esto atemoriz al clrigo y todas las noches la buscaba por toda la casa, l pensaba que estaba en la cama de pajas donde dorma Lzaro pero iba y rebuscaba y no encontraba nada. Y as fue hasta que un da Lzaro durmiendo con la llave del arcaz escondida en su boca para que su amo no la encontrara mientras rebuscaba entre las pajas, esta se puso de tal forma que cuando respiraba se oa un pequeo silbido parecido al de las serpientes, el clrigo al orlo crey ser el animal que se coma los vveres y le dio un garrotazo tan fuerte en la cabeza a Lzaro que comenz a sangrar. Lzaro tard unos cuantos das en recuperar el sentido de aquel garrotazo, cuando ya pudo caminar el clrigo le tom de la mano y le puso fuera de la casa, le dijo que no quera en su compaa a tan diligente servidor y santigundose de l como si fuera un pobre endemoniado cerr la puerta y Lzaro no supo ms de l. Con este amo, el Lazarillo aprende a robar en el arca de su amo y a comerse su comida sin que este se diese cuenta. Aprende a ser astuto y a sobrevivir. As la vida le ensea que nunca hay que cesar en tus intentos para conseguir algo y si fallas saber aceptar las consecuencias. TRATADO TERCERO - Estancia de Lzaro junto al escudero Cuando Lzaro se march de la casa del clrigo estuvo quince das para conseguir que se cerrara aquella herida que le haba producido su anterior amo. Lleg a Toledo y vivi y se aliment de las limosnas que le daban hasta que la herida de su cabeza se cur y la gente le llamaba bellaco y holgazn. Un da caminando de puerta en puerta pidiendo limosna se top con un escudero bien vestido y peinado, este le pregunt que si buscaba amo. Lzaro le dijo que s ya que al verle vestido de esa manera pens que tendra buena comida y le tratara bien pero en realidad result ser un muerto de hambre al que nadie conoca verdaderamente. Aunque este se excusaba diciendo que el comer exageradamente era de cerdos y no de personas respetables. El escudero se iba de casa por la maana y volva ya entrada la noche sin nada de comer. Visto que el escudero apenas coma a Lzaro le toc ir por las casas del pueblo pidiendo algo de comida para poder alimentarse l y poder alimentar a su pobre amo. As estuvieron viviendo durante largo periodo de tiempo Entonces se prohibi la mendicidad en el pueblo porque haba sido un mal ao en cuanto a cosechas y dems y Lzaro coma de la caridad de sus vecinas de las cuales l era muy amigo y con las que pasaba muchos ratos que el escudero le dejaba solo. Tan mal vivan que un da cuando se llevaba a un muerto en procesin que su viuda deca: Marido y seor mo, adnde os me llevan? A la casa triste y desdichada, a la casa lbrega y obscura, a la casa donde nunca comen ni beben! Entonces Lzaro corri hasta la casa de su amo pensando que traan el muerto a la casa. Tiempo despus el escudero march como un da cualquiera pero no volvi dejando al chico solo y muchas deudas con l. Por lo que vinieron buscndolo y como solo encontraron a Lzaro quisieron hacerle responsable pero al ver que l no sabia nada de su amo le dejaron en paz, no sin antes amenazarle y preguntarle continuamente. As fue como Lzaro fue abandonado por este amo. Este fue el mejor amo para Lzaro, porque no le pegaba ni maltrataba como hacan el clrigo o el ciego y hasta lleg a ser amigo suyo, era buena persona, elegante y humilde. Aqu Lzaro no tubo odio hacia su amo y era el de Tormes el que le daba la comida ya que el hidalgo lo haba perdido todo en la vida. Pero lo que empez bien y con tranquilidad acab mal, ya que el escudero le traicion, y le dejo a Lzaro con todos sus los y deudas, mientras el se iba tranquilo. As Lzaro aprende una vez mas a desconfiar en la gente y saber que no todo lo que parece bueno, es bueno. Es cierto que el escudero fue un buen y amable amo para l, pero cuando vio que se poda deshacer de todos sus problemas olvid su simpata hacia Lzaro y se los dejo todos a l. Este ltimo tractado es quizs el ms importante del libro. En los tres primeros la educacin es constante: Lzaro por necesidad aprende a mentir y a robar pero es capaz de sentir piedad y compasin y sabe distinguir el bien y el mal. Sin embargo entre el nio de los tres primeros tractados y el hombre pensador de los tres siguientes hay un claro cambio radical con sentido moral que no se explica en el libro, aunque sea fcil darse cuenta.

TRATADO CUARTO - Estancia de Lzaro junto a un fraile de la Merced Despus del incidente con el escudero Lzaro se puso a buscar a quien fuera su cuarto amo. En su bsqueda se encontr con un fraile de la Merced, las mujercillas le advirtieron de su enemistad con el coro, ya que no tena aficin a los quehaceres propios de su estado religioso. Haca andar a Lzaro, tanto, que era l quien rompa mas zapatos que todo el convento. Fue este amo quien le dio a Lzaro sus primeros zapatos que no le duraron ni ocho das. Lzaro dej a su cuarto amo, porque estaba harto y de su constante ansia de andar y por otras cosas que prefiere no decir de l. Sin duda este es el tractado mas corto del libro y no se dice mucho que afecte al desarrollo de la actitud de Lzaro. Fue un amo despreocupado en cuanto a sus cosas (es decir andar) pero preocupado en cuanto a las necesidades del de Tormes (le dio sus primeros zapatos). No fue un amo negativo pero tampoco benevolente, que dej nicamente porque lo nico que haca era caminar y caminar. TRATADO QUINTO - Estancia de Lzaro junto al buldero Despus de su estancia junto al fraile se encontr con un buldero que como dice Lzaro era l ms desenvuelto y desvergonzado y el mayor echador de bulas. Iba de pueblo en pueblo vendiendo sus bulas (documentos papales que otorgaban determinadas indulgencias o beneficios espirituales) Al buldero siempre se le ocurran mil maneras de vender las bulas. En un lugar de la Sagra de Toledo estuvo el buldero predicando dos o tres das como de costumbre pero no consegua vender bulas ninguna de sus bulas, viendo que no se las haban tomado ni tenan intencin de tomrselas, organizo junto con el alguacil que trabajaba para l, una farsa para vender sus bulas, hicieron creer al pueblo que al aguacil le posea el demonio cuando estaba hablando mal de las bulas divinas durante el sermn del buldero, entonces el buldero con ayuda de una de sus bulas le cur. Todo esto fue un montaje pero desde entonces no pararon de vender bulas por todo el pueblo y tambin en los pueblos de los alrededores ya que la voz se corri con mucha rapidez. Al cabo de unos cuatro meses, no sin pasar numerosas fatigas Lzaro decidi dejarlo porque lo consideraba un embustero, un mentiroso y un desvergonzado que estafaba a la pobre gente inocente. En este tratado Lzaro hace de mudo espectador de los engaos del buldero, con el que aprende a callar. Con este amo Lzaro aprende que hay gente cruel y astuta que se aprovechan y mienten a la gente. As parece ser el ms justo y noble que ve como desempea un trabajo poco honrado. TRATADO SEXTO - Estancia de Lzaro junto al Capelln Despus de deja al buldero como amo Lzaro estuvo con un maestro de pintar panderos con el que sufri mil males y pronto abandon para ir a dar con un capelln. El capelln puso en su poder un asno y cuatro cntaros y un azote y empez a vender agua por la ciudad. Le fue tan bien el negocio que en cuatro aos reuni una pequea fortuna y tubo para comprarse buenas ropas y una espada de las viejas primeras de Cuellar. Dej al capelln porque ya no necesitaba del negocio. Este es un tractado casi tan corto como el cuarto, en el que tampoco sucede mucho que afecte al desarrollo de la personalidad de Lzaro. Por primera vez le van las cosas bien a Lzaro y cuando ya no necesita el trabajo le deja de un modo pacifico y sin complicaciones. Una buena manera de redimir el quinto tractado contrastando dos personalidades tan diferentes como lo son las del buldero y el Capelln. Adems el capelln fue un buen amo que no le maltrataba y le pagaba por su trabajo. TRATADO SPTIMO - Estancia de Lzaro junto al alguacil Cuando Lzaro abandon al capelln dio con un alguacil pero convivi poco tiempo con l ya que le pareca un trabajo muy arriesgado y peligroso, porque una noche, estando Lzaro con su amo los persiguieron a pedradas y solo l consigui escapar. Despus de aquella noche march y se asent con el arcipreste de San Salvador para el cual haca de pregonador de sus vinos. El arcipreste le dio la opcin de casarse con una de sus criadas y Lzaro acept. Vivieron muy bien durante mucho tiempo pero las malas lenguas decan de su mujer la haban visto hacerle la cama y guisarle la comida, a Lzaro no le importo y defendi siempre a su mujer hasta el punto de pegar a la gente que hablaba mal de ella. As fue como nadie le deca nada y l consigui paz en su casa. En este ltimo tractado se puede decir que Lzaro consigue su sueo: un oficio real. Tras su miseria y pobreza a llegado a ser pregonero y con ello el arcipreste lo ha casado con su criada, le ha dado a pregonar sus vinos, le alquila una casa etc. Lzaro ha ascendido socialmente con esfuerzo y astucia, y se muestra muy satisfecho de su situacin ya que para l la cumbre de toda fortuna es tener el cargo mas bajo como funcionario, tener una casa alquilada y estar casado con la criada de un arcipreste. CONCLUSIN La vida con sus amos ha enseado a Lzaro a moverse por los caminos del mundo en qu viva y ver con otros ojos, no de nio, todo lo que le rodeaba. Ha aprendido a sufrir muy pronto, a pasar hambre y todas las miserias imaginables, pero le han convertido en un hombre fuerte y capaz de resistir cualquier giro que su vida pueda darle, y mirar con optimismo todo lo que la vida le d. As se muestra orgulloso de su estado final que con mucho esfuerzo y dedicacin ha logrado, aunque no sea justo por todos los momentos y situaciones que ha tenido que vivir.

Personajes de la obra de Lazarillo de Tormes - Lzaro de Tormes : Lzaro de Tormes es el personaje principal de la novela. Pertenece a la clase baja y pobre de aquel tiempo. Es el llamado antihroe, con gran astucia, que se independiza para poder subsistir, y un clsico pcaro. Bajo las rdenes de varios amos intentaba satisfacer su hambre. Cada amo era una situacin dentro de sociedad diferente. Cuando por fin consigue la felicidad, pudo tener una vida ms estable. - Tom Gonzlez : Es el padre de Lzaro de Tormes. Fue acusado de haber robado, y es obligado a servir a un mozo, dnde acabar muriendo. - Antona Prez : Es la madre de Lzaro. Ella entrega a Lzaro a un ciego para que l lo guiara. - Zaide : Es el padrastro de Lzaro. A Zaide tambin lo capturaron por robo, y fue azotado. - El Ciego : Primer amo de Lzaro. Es el que ms influencia aporta en la vida del pcaro por ser ste quien le ensea a ser astuto, tramposo, e incluso vengativo. El ciego le enseaba como era la vida a Lzaro mediante golpes y tambin a como obtener comida y a conseguir dinero. Era tramposo y avaro, un mendigo como Lzaro. l deca que poda predecir el sexo de los bebs de las mujeres que estaban embarazadas, lo cual le haca ganar dinero mediante sus servicios, y a veces serva como si fuese un mdico. Lzaro lo deja ya que con el no consigue apenas comida. - El Clrigo : Segundo amo de Lzaro. Este representa el tema de la corrupcin del clero, ya que este es avaro y no tiene escrupulosos. l guardaba el pan de la misa en un arca para comrselo l slo. l ofreca a Lzaro comida que supuestamente haba sido pulverizada por ratones. La avaricia del clrigo lo encierra de la realidad, razn por la cual l piensa que haba ratones en su casa comindole el pan. - El Escudero : El tercer amo de Lzaro. Refleja las falsas apariencias de la poca. Lzaro pensaba que l era un hombre rico y de bienes, ya que era lo que aparentaba, pero luego se da cuenta de que no era lo que l pensaba sino todo lo contrario. En este caso, los papeles entre el amo y Lzaro cambian: el escudero depende de Lzaro en vez de Lzaro depender del escudero. El escudero luego lo abandona, y Lzaro vuelve a la calle. - El Fraile de la Merced : El cuarto amo de Lzaro. Es el amo que le da a Lzaro su primer par de zapatos. l es un fraile corrupto. Las ansias de Lzaro en este momento no eran por mujeres, sino por comida, lo que hace que Lzaro lo deje. Una vez ms, Lzaro vuelve a mendigar por las calles. - El Buldero : El quinto amo de Lzaro. Lo deja por tener muchas relaciones con l. Este representa la falsa religiosidad. El buldero venda bulas solamente para lucrarse de las ganancias, y ste convenca a la gente para que las comprara. Era tan falso que lleg al punto de hacer un pacto con un alguacil para hacer un "drama" dnde el alguacil iba a fingir estar endemoniado para luego ser curado milagrosamente por las bulas. Lzaro lo deja porque ste no lo atenda mucho. - El Pintor : El sexto amo de Lzaro. Este representa la clase renacentista culta y artstica de la poca. Al poco tiempo, Lzaro lo deja. - El Capelln : Sptimo amo de Lzaro. Este le ofrece el primer trabajo con sueldo a Lzaro. Es un oportunista que se vale de otras personas para recibir unos beneficios. Lzaro estuvo cuatro aos con este amo, hasta recibir la cantidad de dinero que l necesitaba para comprarse ropa usada y una espada. Una vez Lzaro obtuvo lo que necesitaba, dej a su amo y a su oficio. - El alguacil : Octavo amo de Lzaro. El alguacil representa la ley en aquella poca. Lzaro encuentra el oficio de su amo muy peligroso, as que ste lo deja. - El Arcipreste de San Salvador : Noveno y ltimo amo de Lzaro. Este es el amo que le consigue la esposa a Lzaro. Este representa tambin la corrupcin del clero ya que haba cuentos por esa rea sobre relaciones entre la esposa de Lzaro y el arcipreste. - La Criada del Arcipreste de San Salvador : Mujer con la que Lzaro se casa, y la que le trae parte de la felicidad a l. Una vez se casa con ella, lleg a una estabilidad en su vida.