Maria: A Mestra da Espiritualidade Crist SERMO LXXVII

MARIA: A MESTRA DA ESPIRITUALIDADE CRIST

A Santssima Virgem Maria, por haver ensinado tantas coisas a Jesus, igualmente nossa mestra na medida em que converte em nosso modelo de espiritualidade, cujo ponto alto est na irrestrita f no Senhor, seu Deus. Maria ensinou ao Filho uma poro de coisas. Com ela o Mestre aprendeu a falara, a dar os primeiros passos e a conhecer o nome das coisas e dos objetos, assim como a diferenciar o dia da noite, o frio do calor. Como criana, Jesus aprendeu com sua me o valor dos pequenos gestos da vida humana. No sendo rica nem culta, Maria transmitiu-lhe a riqueza do amor e o entendimento dos espritos povoados de Deus, no mistrio das realidades da vida simples, calcada na segurana do amor sem fim. Querendo Deus, sumamente benigno e sbio, realizar a redeno do mundo, quando chegou a plenitude dos tempos, mandou seu Filho, nascido de uma mulher... para que recebssemos a adoo de filhos (Gl n4,4s), o qual, por amor de ns homens e para a nossa salvao, desceu dos cus e se encarnou pelo poder do Esprito Santo no seio da Virgem Maria. Este mistrio divino da salvao se nos revela e comunica na Igreja, que o Senhor constituiu como seu corpo, e no qual os fiis unidos a Cristo, sua cabea, e em comunho com todos os seus santos devem tambm, e em primeiro lugar, venerar a memria da gloriosa sempre Virgem Maria, Me de Deus e de Nosso Senhor Jesus Cristo . Maria a me do Jesus histrico e do Cristo da f. Pela graa e amor do Pai ela se tornou a me do Messias, nosso Salvador. Nela no se encontra apenas o advento de Deus no mundo, mas tambm uma irradiao de sua presena amorosa e transformadora. Quando o cristo deseja compreender bem o mistrio de sua espiritualidade e de sua f, ele experimenta o dever, a urgncia de considerar e refletir sobre a pessoa e o lugar de Maria no projeto de Deus e na vida da Igreja. A pessoa de Maria, como a nova Eva, mencionada nas Sagradas Escrituras, do Gnese ao Apocalipse. Por isso o prprio Senhor dar um sinal: uma virgem conceber e dar luz um filho e o chamar pelo nome de Emmanuel (Is 7,14). Com Maria Jesus conheceu o nome das pessoas, dos parentes e dos pequenos

animais domsticos. Nesse particular, ressalte-se que Maria foi me, mestra e guia de Jesus-menino. Hoje se nota que o nosso mundo est repleto de egosmo, excesso de personalismo, onde muitas mulheres renunciam ou postergam a maternidade a planos irrelevantes ou subalternos, em nome do prazer, da esttica, da profisso, de uma pretensa liberdade, de ideais duvidosos de um falso espao ou de uma enganosa realizao. Ah, que lio Maria nos d! Ela a mulher simples que se despe de seus ideais humanos, mergulha no escuro da f, doando-se ao seu Deus, esvaziando-se de si mesma para ser preenchida pela riqueza do Esprito Santo. Tal doao credencia-a ao titulo de medianeira de todas as graas. So abundantes as referncias dos clssicos. De um lado, vemos So Boaventura ensinando que a vontade de Deus que recebamos todas as graas por intermdio de Maria. De outro, So Luis Maria Grignion de Monfort nos fala, abaixo, dos mritos e das virtudes de Jesus que adornam a espiritualidade de Maria, e pela me so transmitidos a ns: Deus Filho comunicou sua Me tudo o que adquiriu por sua vida e morte: seus mritos infinitos e suas virtudes admirveis. Jesus a fez tesoureira de tudo que seu Pai lhe deu em herana; por ela que ele aplica seus mritos aos membros do corpo mstico, que comunica suas virtudes, e distribui suas graas; ela o canal misterioso, o aqueduto pelo qual passam abundantes e docemente suas misericrdias . Existem muitas mulheres como Maria! H pessoas que a tudo renunciam, sacrificando-se pelo amor de seus filhos (e s vezes at de filhos alheios) e de sua famlia, elegendo-os como prioridade de suas vidas, deixando de lado as ilusrias promessas do mundo, as irreais sensaes de estabilidade e tranquilidade, para se dedicarem ao amor, para escutarem o filho balbuciar seu nome, afagarem seu rosto com suas mozinhas, chamando-as de mame, e iniciando com elas o processo de aprendizado pela vida. Com seu amor de me, Maria cuida dos irmos de seu Filho, que ainda peregrinam e se debatem entre os perigos e as angstias, at que sejam conduzidos Ptria feliz. Por isso, a Santssima Virgem invocada na Igreja com os ttulos de Advogada, Auxiliadora, Amparo e Medianeira . A grande lio de vida que Maria nos d sua f em seu Senhor; sua disponibilidade em estar a servio, a capacidade de se colocar disposio de um projeto que ela mesma no sabia como era, mas suficientemente claro para ser abraado pela f, afinal, vindo do seu Senhor, s podia ser coisa boa. incrvel a humildade de Maria, reconhecendo-se pequena antes os intrincados caminhos de

Deus. O silncio de Maria revelador, povoado de mensagens, no de acomodao nem de resignao, pleno de confiana e entrega, certa que Deus sempre faz o melhor por seus filhos, mesmo que estes no possam perceber, de imediato, esses benefcios. A grande f que se derrama do corao de Maria a tnica que ajudou a edificar aquele lar em Nazar, onde o amor e a esperana brotavam em torrentes, cujo exemplo vara os sculos e nos conduz, hoje, sua imitao. Penso que se refletia no semblante de Maria o fato de ser imaculada, cheia de graa, principalmente em suas reaes e em seu comportamento geral. Maria devia ser, desde pequena, um no sei qu todo especial. Aquela jovem evocaria alguma coisa divina, envolvendo sua figura e sua personalidade numa aura misteriosa, ao menos para um observador sensvel . Talvez o leitor se surpreenda, ao se deparar, no decorrer deste texto, com a citao de vrios textos de minha autoria, respigados de livros e artigos que publiquei nos ltimos anos. Vrias so as razes que me levam a essa atitude. A primeira aponta para minha devoo filial Me de Jesus, que me impele a falar nela quase que compulsivamente e cit-la na maioria dos meus trabalhos espirituais e de evangelizao. Tal fidelidade faz eco s palavras de So Bernardo que disse nunca se falar o suficiente a respeito de Maria. O segundo motivo est ligado ao fato de, por conta da devoo e do amor filial, eu possuir quatro livros editados , falando sobre as virtudes da Virgem Maria. E o ltimo motivo, igualmente significativo, a confiana naquilo que disse o mesmo Doutor de Claraval, que um devoto de Maria jamais se perde. Pois nessa Maria, me de misericrdia e defensora nossa que devemos depositar nossa confiana e a ela requerer a impetrao da mediao materna. E quem jamais ousar tirar estes filhos do seio de Maria, depois que a ele se tiverem acolhido em busca de salvao contra os inimigos? Que fria do inferno ou das paixes poder venc-los se puserem esta confiana no patrocnio desta to grande Me?. No clima de paz e amor do lar de Nazar, Jesus cresceu e se fez homem. A boa notcia que ele anunciou aos homens e ao mundo, ele a trazia em seu corao, pela estreita relao trinitria com o Pai e o Esprito, mas pode ouvi-la e senti-la por completo, vinda de Maria, como modelo de dedicao e obedincia vontade de Deus. A pregao do evangelho foi embasada no testemunho de Maria, sua me. Modelo

para os que no aceitam passivamente as circunstncias adversas da vida pessoal, nem so vtimas de alienao, Maria caminha com o povo, iluminando com sua doura, temores e desvelos as expectativas dos amigos de seu filho. Os critrios de justia, partilha, perdo, renncia, orao, sacrifcio, amor a Deus e ao prximo (especialmente aos excludos), base da doutrina do evangelho, Jesus intuiu em seu corao e, em paralelo, sentiu sua fora, ouviu sua voz, desfrutou sua paz, no terno vigor do permanente testemunho de amor de Maria, sua me. A Virgem de Nazar se tornou a primeira testemunha do amor salvador de Deus-Pai pela humanidade, ao encarnar Jesus, o libertador que, a partir do seio de Maria comeava nossa redeno . Maria ensinou a Jesus uma poro de coisas. J dissemos isto, linhas atrs. Ora, se ela pde ensinar tantas coisas ao Verbo de Deus que se fez homem, quanto mais ela ter ensinamentos espirituais a ministrar a ns, no dia-a-dia. Deste modo, tentando algo como que uma fico teolgica, se poderia afirmar, sem medo de blasfmia, que Maria, a estrela de primeira grandeza da evangelizao, sempre renovada , me de Jesus e nossa, a proto-autora da boa notcia da salvao. Maria, mestra de tantas virtudes, tem a plena capacidade de ensinar a todos ns essas atitudes singelas, mas profundas em amor para com o Pai, que se transformam no exerccio de uma rica espiritualidade. incrvel como uma pessoa tenha toda essa capacidade de ensinar. por este motivo que o anjo a chamou de cheia de graas. Ela ensinou Jesus a falar, a distinguir o valor das coisas, a se comunicar com as pessoas. Nessa atividade docente de Maria contemplamos o milagre do amor que transborda e transcende, que faz tudo por amar seu Deus, tornando-se, por ele, a cheia de graas. Maria forneceu a Deus toda aquela humanidade, que foi hipostaticamente assumida; algo de Maria, gerado por Maria, pertencente vida de Maria comea a ser de Deus. Por isso, algo de feminino eternizado e divinizado . As comunidades hoje celebram Maria como a Me de Deus e mestra da espiritualidade. Modelo perfeito desta vida espiritual e missionria a bemaventurada Virgem Maria, rainha dos apstolos, a qual, vivendo na terra uma existncia igual a de todos, cheia de trabalhos, incerteza e preocupaes familiares, estava sempre intimamente unida a seu Filho. Assim ela cooperou intima e diligentemente na obra de salvao que Jesus veio instaurar. Hoje assunta aos cus, ela cuida com materna caridade dos irmos do seu Filho,

ainda peregrinos e sujeitos aos perigos e s dificuldades, at que sejam conduzidos ptria feliz e definitiva. Todos, devotamente, lhe prestam culto e encomendam a sua vida, misso e apostolado sua solicitude maternal. Por este motivo Maria festejada como me de Deus e da Igreja. Por ns, que somos Igreja, ela tambm incorpora essa maternidade, assumida na cruz por todos os tempos a partir da sua presena junto Igreja primitiva. Se me de Igreja tambm nossa me. Aps a concepo ocorrida pelo poder do Esprito Santo, Maria, preocupando-se mais com o prximo do que consigo mesma, sobe a Ain Karen, na regio montanhosa da Judia, para dar assistncia sua parenta Isabel que havia concebido na velhice (cf. Lc 1,39-56). Ao contrrio de muitas pessoas, Maria vai servir. Mesmo trazendo em seu seio o Filho de Deus, quando sob a tica humana era hora de exigir cuidados e mordomias, ela se volta para a parenta idosa, e l permanece trs meses, trabalhando como empregada domstica. Chegando casa de Isabel, aps a efuso do encontro, num gesto de gratido e louvor, Maria recita o Magnificat, contando a todos as maravilhas que Deus nela realizara, por meio da f. Quando se adere pela f, no importante saber o que e o quando vai acontecer; basta saber que aquilo que foi prometido, agora ou depois, vai acontecer, pois certo que o Pai-Deus tem um projeto para ns, e nele devemos depositar nossa confiana. Um servo nunca faz perguntas; tem confiana no seu Senhor: Acaso pergunta o barro ao oleiro, o que fazes? (cf. Is 45,9) . A Igreja costuma, atravs de suas litanias, chamar Maria de arca da nova aliana, pelo fato de ela unir, com seu gesto de f e entrega, o Antigo e o Novo Testamento. Aqui consegui respigar quatro textos, dois de cada Testamento, que atestam a propriedade dessa afirmao:

2Sm 6,9 Como disse Davi:

Lc 1,43 Disse Isabel: Como pode vir a mim

Como pode vir a mim a Arca do Senhor? A me do meu Senhor? 2Sm 6,11 Lc 1,56

A arca permaneceu trs meses Maria ficou trs meses em Edon-Gat casa de Isabel e depois voltou para casa.

Por suas caractersticas de pessoa fiel, amiga, prestativa e atenta s necessidades do outro, Maria tornou-se modelo para a nossa caminhada nesta vida. Ao exclamar Minha alma proclama a grandeza do Senhor, ela revela a pureza de seu corao, sua capacidade de amar a Deus e de elevar um significativo e pblico louvor ao Pai das Luzes, pelos benefcios que ele creditou ao esprito e vida da me de seu Filho. O louvor, como preito de adorao Deus significativamente sentido nas pginas das Sagradas Escrituras: bom agradecer a Jav e cantar salmos em seu nome (Sl 92,2): Eu te louvarei, Senhor, de todo o meu corao, proclamando as tuas maravilhas (Sl 9,2). Diante da maravilha de se tornar me do Salvador, Maria revelando sua sensibilidade s coisas do esprito, entoa louvores glorificando ao Criador. Nessa expanso de alegria, ela se manifesta, no s fiel aos antigos ensinamentos, mas sobretudo adulta na f que a faz intuir o mistrio da encarnao. Ela que, como pobre, era excluda dos sistemas sociais de seu tempo, logo ela, uma moa simples e humilde, chamada a ser aquela que vai dar luz o Libertador de Israel. Por sua f, a esperana do povo comea a adquirir contornos de realidade. Infelizmente, f e esperana so hoje em dia palavras deturpadas de seus reais significados. Muitos dizem que tm f; outros afirmam possuir esperana; pena que a sustentao dessa f seja a capacidade humana, a intelectualidade, a tecnologia. A esperana tambm aparece corrompida por um fatalismo de que nossos projetos materiais (fama, bens, dinheiro, riqueza) vo bater nossa porta, como num passe de mgica, e que os sortilgios e os horscopos tm a chave da nossa felicidade. Assim pensam muitas pessoas de nosso tempo. A alegria crist, porque vem fundamentada em outros valores, diferente das alegrias mundanas. Enquanto muitos materialistas afirmam que impossvel ser alegre e feliz sem riquezas, bens, amigos influentes, ou frequentar rodas elegantes, Cristo mostra, atravs do testemunho de sua me, que a verdadeira ventura est em perfilar-se ao plano de Deus, pois a alegria a esperana dos justos (Pv 10,28). A alegria que vem de Cristo um sentimento de unidade e participao, partilhado e oferecido no rol dos benefcios e sacrifcios dirios. O evangelho de Jesus repleto daquela esperana calcada na f, que leva justia, que promove a paz, que consolida o amor, que d alegria . A chegada da libertao que Cristo anuncia (cf. Lc 4,18s) aos excludos (presos, doentes, oprimidos, endividados, sem-terra) motivo de imensa alegria. Os

grilhes que aprisionam no so, muitas vezes, correntes ou algemas visveis, mas laos criados pelo egosmo, pela ambio, desejo de dominar, pela luxria, pelo desrespeito dignidade do outro. Viver a verdadeira espiritualidade do jeito que Maria nos ensina, nos torna alegres e esperanosos da bondade do Pai. Alegres somos sempre que procuramos viver o esprito das bem-aventuranas como Maria viveu, prontos a perdoar, confiando em Deus, valorizando os humildes e as circunstncias simples da vida, promovendo a elevao do prximo e compadecendo-nos dos que sofrem . Ah, isto sonhar, diro os descrentes. Sonhar sim, mas sonhar como Maria sonhou: ps no cho e olhos no cu. Um sonho assim tem todas as chances de se tornar realidade. Sonhar o bem que podemos fazer, sonhar uma vida de puro encontro comunitrio; sonhar o que Deus vai fazer por ns j receber as graas mesmo antes de pedi-las. Dom Helder costumava dizer que quando a gente sonha sozinho um sonho; quando sonhamos juntos o comeo da realidade. Maria no sonhou sozinha. Por conta de sua fantstica espiritualidade, ela repartiu seus sonhos e sua alegria com seus parentes, com Isabel, com Jos, com toda a humanidade. Ela que, a exemplo de tantos, poderia ter se fechado na esterilidade de um comodismo egosta, preferiu se doar no fecundo parto do amor que transborda. Por isso, dizem os msticos, Maria traz em si o sonho da salvao. Um sonho que virou realidade. Por causa de suas virtudes, Maria se assemelha menor, o candelabro sagrado dos judeus, com sete luzes. De acordo com os biblistas, a Igreja precisa reverenciar, cada vez mais as sete virtudes da Virgem Maria: a ateno a inteligncia do amor o agir concreto a alegria a ternura o vaso honorfico onde Deus depositou a sua graa o silncio O cone mais frequente da criatura disponvel a Deus e aos outros Maria, a me de Jesus, a virgem do silncio. O eis aqui a serva do Senhor modelo para todos os cristos, enquanto manifesta a experincia profunda que ela fez da obedincia a Deus, vivida como um contnuo desejo de estar em sua presena, fazendo sua vontade, com todo o peso das surpresas e sobressaltos que tais decises implicam.

Ativa na economia da salvao, como primeira mestra da espiritualidade crist, Maria a me admirvel que no permite que seus filhos trilhem pelos caminhos das sombras, mas peregrinem com ela pelas sendas da justia, da verdade e da pureza de corao. A alegria de Maria (meu esprito se alegra em Deus...) decorrente de sua f e esperana, pois embora no conhecesse a misso, tinha certeza que geraria um filho em seu seio, que se chamaria Emanuel (o Deus-conosco), e que iria salvar e libertar o povo, anunciando a boa notcia da vida abundante, sem exclu ses. Se o projeto era oriundo de Deus, s podia ser coisa boa: no havia o que temer. A misso de Maria no se esgota com a concepo nem com a maternidade. No podemos v-la como uma simples relao causal da vontade de Deus e pronto; cessada a causa cessava o efeito, e Maria sairia de cena, voltando ao anonimato de Nazar. No! A misso da Virgem transcende as dimenses temporais e histricas. Por isto preciso aprender todas as lies de espiritualidade que dela dimanam. Assim como zelou pelo menino Jesus, como se dedicou sua casa e sua famlia em Nazar, depois da ressurreio do Filho Maria foi presena humilde e silenciosa, porm vigorosa naquela Igreja que se iniciava, incipiente e perseguida. Maria hoje caminha com a Igreja, no apostolado e nas lides missionrias. Nos discursos de Jesus se descobre a alegria de quem tem uma misso sublime a cumprir e sabe que vai realiz-la no tempo certo: reconciliar Criador e criaturas: A vontade do Pai que, todo aquele que v o Filho e nele cr, tenha a vida eterna e que eu o ressuscite no ltimo dia (Jo 6,40). Apesar da trgica profecia de Simeo, s portas do templo, que o menino seria um sinal de contradio entre os homens, e que uma espada de dor transpassaria seu corao de me (cf. Lc 2,25-40), Maria exultava por aquele filho, embora no soubesse como tudo aquilo iria acontecer. Na pessoa de Maria nos dado compreender e contemplar a interveno divina que a coloca no centro da vontade auto-comunicadora do Pai. Imune tendncia natural ao desajuste (pecado original), ela desponta privilegiadamente sobre a ordem decadente da criao. Desde a eternidade ela foi pensada por Deus para ser a morada de seu Esprito Santo e a geradora de seu Filho. Mais tarde, a partir do incio de sua vida pblica, Jesus teve a oportunidade de anunciar a libertao e a salvao ao povo, a evangelizao aos pobres, a cura de tantas doenas, o perdo das dvidas aos empobrecidos, todos, de uma forma ou de outra, excludos pelo sistema cruel e injusto de todos os tempos. Era o novo povo de Sio, agora no s judeus, mas todos os convertidos e batizados sob o

nome da Trindade Santa que estavam juntos, a caminho, seguindo as trilhas da salvao, reconciliados com seu Criador. Chamada de co-redentora, a Virgem Maria faz parte dessa caminhada do povo de Deus na direo do cu. Os versos profticos de Ana (cf. 1Sm 2,1-10), o canto de Maria (cf. Lc 1,46-55), a orao de Zacarias (f. Lc 1,68-79) e o anncio de Joo Batista (cf. Lc 3,16ss) do conta da inverso da ordem social, poltica, religiosa e econmica que o Messias vai instaurar: ltimos por primeiros; grande quem se coloca a servio; pecadores entrando no Reino na frente de pessoas pertencentes a grupos pretensamente justos e imaculados; felizes os simples e os que choram; perder a vida para ganhla de fato; perdoar os algozes e orar por eles. Diante dessa novidade, anunciada no Magnificat de Maria e colocada em execuo por Jesus, toda a criao exulta de justa alegria. A libertao que parecia um sonho est s portas e bate; a salvao que se afigurava como uma utopia se torna realidade ao alcance das mos. Os excludos so reintegrados dignidade que sempre tiveram: de filhos de Deus e herdeiros do Reino dos cus. Maria, me de Deus e nossa me, nos ensina com alegria a ver as maravilhas que Deus faz por todos os seres humanos. Ao enxergarmos aquilo que Maria viu e nos mostra de forma clara, damos um importante passo na consolidao de nossa vida espiritual, cuja consequncia final ser a salvao, a instalao na casa do Pai, a assuno ao ttulo de cidados do Reino. A me do Salvador, alm de humilde por natureza, foi humilhada pelas condies impostas ao povo de Israel, em geral, como situao de opresso, tributao excessiva, falta de voz social, ausncia de representao sociopoltica, pobreza e subservincia aos sistemas religiosos e dinastias judaicas (genuflexas ao poder romano). Embora Jos fosse um tkne, operrio, a situao do casal no deveria ser das melhores, tanto assim que na oferta-resgate que as famlias faziam no templo, relativo ao filho do sexo masculino, eles fizeram a oferta caracterstica das famlias pobres: dois pombinhos (cf. Lc 2,24; Lc 5,1-8). Apesar desses limitadores sociais e culturais ela foi chamada a participar do projeto divino, por suas virtudes, conforme j foi dito aqui. Maria foi escolhida por sua virgindade fsica e de corao; por sua humildade e total disponibilidade em estar a servio, de Deus, da famlia e das pessoas. Sua pureza a tornou o Sacrrio do Deus vivo; sua f, sem maiores questionamentos e negociaes, possibilitou-lhe ser a me do Verbo de Deus. Isto vem confirmar que o Pai (ao contrrio das prticas humanas) olha as pessoas pela f e pelo corao. Ns no! Em geral costumamos fazer cadastro, avaliar lucros e perdas,

levantando situao social, escolaridade, renda, patrimnio, rvore genealgica, capacidade de nos ser til, etc. Enquanto ns nos detemos na anlise exterior, Deus v o interior das pessoas, a simplicidade, os ideais de vida, a disponibilidade... Por apresentar-se sempre sob uma capa de cristianismo, a falsa humildade um obstculo especialmente problemtico. Ela se manifesta mais ou menos assim: Sei que amar a Deus o mais alto objetivo da vida, mas quem sou eu para aspirar amar a Deus?. Ironicamente, certas pessoas tomam essa atitude, que no passa de uma opinio depreciativa a respeito de si mesmo, pela humildade. Mas ter uma opinio depreciativa sobre voc mesmo no uma virtude; uma falsa compreenso. Ela pode impedi-lo de abraar um ideal e descobrir o sentido de sua vida, para o qual voc foi criado. A falsa humildade diz: Quem sou eu para amar a Deus?. Isto um obstculo ao amor de Deus. A verdadeira humildade diria: Eu sou servo de Deus e servo do meu prximo. Este o caminho de amar a Deus na humildade . Maria, a Nossa Senhora, a theotkos (me de Deus) aprendeu a humildade em seu lar e atravs das Sagradas Escrituras: Ele d esmola aos indigentes, sua justia permanecer para sempre, e ele ergue a fronte com dignidade (Sl 112,9). Do Antigo Testamento Maria tirou as lies silenciosas de aceitao soberana vontade de Jav: Por acaso a argila pergunta ao oleiro: O que est fazendo? (Is 45,9b). Sentindo-se barro nas mos do artista, Maria acolhe com f e simplicidade sua misso de me de Deus. Em suas pregaes, Jesus haveria de, posteriormente, exaltar essa humildade: Quem se humilha ser exaltado (Lc 14,11) Os discursos de Jesus funcionam como um vigoroso convite converso, um tipo de vocao que passa pelo esprito de servio, pela entrega, pela humildade e pela caridade com todos e em especial com o que esto margem da histria. Vocao um processo que consta de dois movimentos. No primeiro, Deus nos chama santidade, ao amor, ao servio e vida abundante, pela adeso s coisas do Esprito. No segundo, como Abrao, Moiss e Maria, ns permitimos de imediato que ele penetre em nossa vida e faa histria conosco, conforme seu plano. Com vistas simplicidade dos seguidores de Jesus, o Pai Fe de Maria uma anaw (o plural anawim), ou seja, uma pobre de Deus. No evangelho (aramaico) de Mateus, os primeiros bem-aventurados, so os anawin, os pobres, os simples, os despojados. A palavra tpica e mgica que sintetizaria a espiritualidade e a atitude vital dos pobres de Deus era, e , faa-se. Com esta palavra a Me daria total cumprimento ao seu destino de maternidade divina. Com esta mesma palavra o Filho cumpriria

seu destino como redentor do mundo durante a crise do Getsmani . Maria dar Cristo luz em ns, na medida em que vivermos como Aquele que se compadecia e se identificava com o sofrimento alheio, que no podia contemplar uma aflio sem se comover, que deixava de comer ou descansar para poder atender a um doente, a um possesso, que no s se emocionava, mas cheio de compaixo resolvia o problema deles. Por conta disto, Jesus, quem sabe sugestionado pela espiritualidade de Maria, abre sua atividade messinica apresentando como que uma plataforma, onde os excludos e os mais fracos tm vez: Felizes, os pobres, os aflitos, os mansos, os injustiados, os puros, os pacficos, os perseguidos, os odiados, os expulsos... (cf. Mt 5,3-10; Lc 6,20ss). Nas chamadas bem-aventuranas aparece o caminho da verdadeira felicidade: todo o excludo, independente de que sistema, seja ele social, poltico, religioso ou econmico, ser amparado, elevado e possuir o supremo dom de Deus: o Reino. Sim, pois por todos os tempos ocorrem opresses em todos esses sistemas acima mencionados. Na verdade, a simplicidade, capaz de tornar uma pessoa feliz ou bem-aventurada, independe de ttulos, bens ou intelectualidade. Ao feliz ou bem-aventurado pedido apenas que ele seja uma bno em favor de algum, e no que possua muitas coisas materiais ou culturais: Aprendam comigo que sou simples e humilde de corao (Mt 11,29). A simplicidade no interesseira nem pressupe trocas ou reciprocidade: Jesus disse tambm ao fariseu que o tinha convidado: Quando voc der um almoo ou jantar, no convide amigos, nem irmos, nem parentes, nem vizinhos ricos. Porque esses iro, em troca, convidar voc. E isso ser para voc recompensa. Pelo contrrio, quando voc der uma festa, convide pobres, aleijados, mancos e cegos. Ento voc ser feliz! Porque eles no lhe podem retribuir. E voc receber a recompensa na ressurreio dos justos (Lc 14,12ss). A relao de Deus com o ser humano tem nessa fuso de vontade e aceitao, seu ponto culminante. neste ponto que Maria eternamente agraciada (cheia de graas) porque acreditou e se colocou disposio, dando um legtimo salto no escuro nesse processo de amor e f. A Virgem de Nazar se entregou ao desgnio de Deus conforme aquela figura, j vista aqui, do barro que se entrega docilmente nas mos do oleiro, para ser transformado em uma pea decorativa ou de utilidade (cf. Jr 18,6) e por isto festejada em todos os lugares, com carinhosa e reverente devoo popular, com

inmeros ttulos honorficos, pelas ladainhas do mundo afora. Sua humanidade, seu importante papel no mistrio da encarnao levaram, quem sabe, seu Filho a concluir, numa de suas pregaes, que servir mais importante e agradvel aos olhos de Deus, que ser servido. Maria de Nazar foi serva, foi toda entrega e doao e, no entanto, foi maior que todos os reis, justamente porque serviu, porque se humilhou. Sua humildade paradigma para a espiritualidade de todos os discpulos do Filho. Sobre esse humilhar-se Jesus disse: Grande quem serve; quem quiser ser o maior que seja o menor e servidor de todos (Lc 22,26). A devoo mariana tem, alm de em outras oraes, na Ave-Maria e na SalveRainha seus pontos convergentes com a legitima espiritualidade crist, pois exalta o servio, a f, o sofrimento e a presena junto de Jesus, da gruta de Belm ao Calvrio. Do monte das bem-aventuranas a Pentecostes. Assim como cremos que Cristo o nico mediador entre Deus e os homens, igualmente correto afirmar que Maria faz a mediao entre o drama da humanidade e Cristo, sendo por esse motivo venerada em todo o mundo como medianeira de todas as graas. O episdio das conhecidas bodas de Can, em que a sensibilidade de Maria pressentiu o apuro dos noivos imprevidentes e fez com que Jesus transformasse gua em vinho e assim restabelecesse a alegria da festa, retrata a mediao entre seu Filho e os homens. Nada acontece, nas Escrituras, por acaso. Aquela narrativa est ali para evidenciar essa capacidade de mediao. No rosto da me contemplamos o semblante do Filho. A virgem bem-aventurada, igual a tantos pobres, perseguidos e excludos das rodas sociais e das igrejas, pois que nos trouxe aquele que seria o libertador (cf. Lc 4,18), consolador e salvador da humanidade, aquele que venceu o pecado e a morte, curando-nos de nossos males: Levantem e ergam a cabea porque a libertao de vocs est prxima! (Lc 21,28) . Nossos irmos de outras denominaes afirmam que s h um mediador, Jesus, entre Deus e a humanidade. E esto certos. No entanto, e a ocorrncia de Can nos mostra a mediao de Maria entre a humanidade e Jesus. Ora, se ns podemos orar uns pelos outros, por que no pedir a Maria que interceda por nossas necessidades junto ao Filho? Na singeleza de Maria com o trato com Jesus vamos colher a inspirao para a espiritualidade que vai construir nossa vida crist. Ela a mulher perfeita, concebida sem pecado, modelo humano de santidade e amor, a Deus e ao prximo. Assim como do testemunho da me Jesus colheu inspirao para suas pregaes, tambm ns, espelhando-nos nesse exemplo, podemos no amor a Jesus aprender a acolher os simples, os fracos, os marginalizados.

Essas virtudes Maria ensina a todos ns. A misso do cristo de hoje, homem ou mulher, pai de famlia, professor, profissional liberal, operrio, religioso, estudante, ser um pouco Maria, na medida em que, exultando de alegria, v colocando-se a servio de Cristo, testemunhando sua ressurreio a partir da calma dos sacrrios para o inquieto ardor dos coraes humanos. Meus primeiros contatos com a mariologia, na catequese, nos cursos e na teologia, no foram de entusiasmar. Sempre me mostraram uma Maria irreal, assexuada, dcil demais, sem voz, sem entusiasmo. S mais, tarde, quando morei na Paraba que fui conhecer uma Virgem Maria peregrina, militante, determinada e comprometida com a caminhada do povo. Ao tomar conhecimento dessa realidade da me de Jesus, me entusiasmei e me apaixonei. Foi quando escrevi Magnificat, o evangelho segundo Maria. Ao recomendar Igreja que tome Maria como modelo, o saudoso papa Paulo VI ( 1978) retrata-a como paradigma daquilo que o grande anseio do homem moderno: a paz, a realizao efetiva, a eleio de valores reais, a alegria de servir e a justia para todos . Confiante na mediao de Maria, So Bernardo, o doutor mariano comps uma das oraes mais apreciadas pelos cristos, que serve de fio-condutor para o enriquecimento de nossa espiritualidade. Foi uma das primeiras oraes que Dona Mercedes, minha me me ensinou. A partir da confiana na Virgem Maria, em todos os lugares onde falo, assessoro cursos e fao pregaes eu divulgo o memorare (lembrai-vos) de So Bernardo:

Lembrai-vos piedosssima Virgem Maria que jamais se ouviu dizer que algum daqueles que tivesse recorrido vossa proteo, implorado o vosso auxlio, reclamado o vosso socorro, fosse por vs desamparado. Animado, pois, de igual confiana, a vs Virgem das virgens. como a minha me recorro, em vs confio, de vs me valho, e gemendo sob o peso de meus pecados, me prostro aos vossos ps.

No desprezeis minhas splicas, Me do Filho de Deus humanado, mas escutai minhas preces e atendei-me.

Trecho da pregao de um retiro para religiosas realizado no Esprito Santo, em agosto de 2009. O autor Biblista com especializao em exegese. Escritor e Doutor em Teologia Moral.

Antnio Mesquita Galvo

Enviado por Antnio Mesquita Galvo em 17/05/2010 Cdigo do texto: T2262062

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