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La conciencia histrica y la representacin del indgena en dos textos escolares chilenos: Historia de Chile Libro II (1927) e Historia y Ciencias Sociales (2009).
Diego Vlches

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RESUMEN: En este artculo se analizan libros escolares chilenos de dos pocas distintas: 1927 y 2009. El objetivo es, primero, dilucidar qu tipo de conciencia histrica se presenta en ambas narraciones; en otras palabras, determinar cul es el Chile que se est explicando a travs de una narracin histrica. Un segundo objetivo es determinar cules son las representaciones y los lugares que en estas explicaciones ocupan los indgenas: Cul es su rol en la sociedad chilena? Cul es su importancia en el texto? Trabajar con libros escolares de dos pocas distintas nos va a permitir observar cmo han ido cambiando o permaneciendo las representaciones de lo chileno y lo indgena. En definitiva, saber cunto se ha avanzado en la comprensin de un Chile pluritnico y plurinacional. Esto es extremadamente importante, si tomamos en cuenta que la escuela y la enseanza de la historia tienen un rol importante en la construccin de una nacionalidad. Desde esta perspectiva, es que son muy significativas para observar el discurso oficial de lo nacional, las limitaciones institucionales y editoriales que determinan la elaboracin de los textos escolares. PALABRAS CLAVES: indgenas, conciencia histrica, libros escolares. Chile

ABSTRACT: This article analyzes Chilean school books from two different moments: 1927 and 2009. The first objective is to elucidate which type of historical conscience is presented in each narration; in other words, which is the Chile that is explained through a historical narration. A second objective is to determine which are the representations and places that the indigenous occupy in these explanations. What is their role in the Chilean society? What is their importance in the text? Working with school books from two different historic times allows us to observe how the Chilean and the indigenous representations have changed or remained unaltered. Summarizing, this can help us understand how much progress there has been made in the comprehension of a multi-ethnic and multinational Chile. This is extremely important, if we keep in mind that school and

148 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). history teaching have a big role in the construction of nationality. It is from this perspective that they are significant to observe the official discourse about what is national, and the institutional and editorial limitations that determine the elaboration of the school books. KEY WORDS: indigenous, historical consciousness, school books, Chile SOBRE EL AUTOR: Licenciatura en Historia en la Pontificia Universidad Catlica de Chile.

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La construccin de la historia, tanto en la disciplina como en el discurso pedaggico, constituye una actividad poltica en la que es imposible evitar la parcialidad respecto de las experiencias narradas.1

Este trabajo va a analizar comparativamente cmo se construye la representacin

de lo indgena y la de Chile en dos textos que ensean la historia del pas: Historia de Chile Libro II, de la editorial La Salle y publicado en 1927, e Historia y Ciencias Sociales, publicado por Marenostrum y aprobado por el Ministerio de Educacin en 2009 para el aprendizaje en la asignatura Historia y Ciencias Sociales, para segundo ao medio. El objeto de estudio es la representacin que en ellos se hace de los pueblos originarios de Chile y Amrica Latina. La comparacin busca, primero, saber cmo se representa al indgena en dos pocas distintas, qu aspectos han cambiado y cules han continuado. Segundo, determinar si estos textos escolares ensean exclusivamente historia de Chile, o si tambin ayudan a desarrollar en sus lectores alguna forma de pensar histricamente el pas. Lo anterior equivale a preguntarse: Qu Chile se est explicando histricamente en estos textos escolares? Qu tipo de conciencia histrica subyace en estas narraciones? Esto es relevante porque, en definitiva, el pensamiento histrico ayuda en la formacin ciudadana de una sociedad. Por tanto, el indagar acerca de cules son los significados asociados a lo indgena en estos textos escolares y, sobre todo, saber si estos textos ayudan a que los alumnos puedan construir estos significados de manera histrica nos van a mostrar en qu grados se ha ido consolidando la democracia en nuestro pas2. A la hora de analizar las representaciones de lo indgena en los libros escolares, debemos considerar que la construccin del relato histrico presente en ellos no es de exclusiva responsabilidad de sus autores. En dicho relato influyen, decisivamente, tanto la institucin estatal, que demarca los contenidos educativos en nuestro pas (en la actualidad, el Ministerio de Educacin), como las editoriales. Estas dos limitantes nos abren una riqusima fuente de informacin a la hora de

OTEZA, T., 2006, 283. CHARTIER, R., 1995. Sebastin Pl se preguntaba: La escritura escolar facilita la libre interpretacin del pasado por parte de los estudiantes o fomenta la reproduccin del discurso docente? PL, S., 2005, 15 y 127. OTEZA, T., op. cit.
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150 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). analizar las representaciones acerca de lo indgena y su aporte a la nacin desde una perspectiva oficial. Desde la explosin del modelo nomolgico han resurgido los argumentos narrativistas, as como la idea de que la narracin constituye un modo de explicacin genuino y especfico para el pensamiento histrico3. Como dira Barthes, la narrativa se caracteriza por una condensacin de la lgica y la temporalidad4. En ese sentido, Megill explica que la confusin causal-temporal no surge del propio acto de la narracin, sino de los errores en el argumento o justificacin. Para l, entonces, la narracin podra responder tanto al qu como al por qu5 sucedi la ocupacin de la Araucana. En una ptica similar, Sebastin Pl seala que la historia no es otra cosa que significar el pasado de forma normada6. En otras palabras, consiste en el ejercicio de dar sentido a lo ocurrido en el pasado desde el presente y mirando hacia el futuro, bajo reglas de verificacin que hacen de la historiografa una disciplina. Para pensar histricamente es imprescindible saber historia. No tanto por lo expuesto por Piaget7, sino porque es absurdo pensar que alguien pueda evaluar si es mejor definir lo que el Estado chileno hizo con las tierras mapuches a fines del siglo XIX como pacificacin de la Araucana, ocupacin de la Araucana o despojo de la Araucana, si antes no tiene un conocimiento bsico de los eventos ocurridos. Eso no implica creer ingenuamente que las narraciones histricas sean inocuas o neutrales. Por el contrario, siempre hay que tener presente que en cada enunciacin subyace una voluntad de poder, y se busca legitimar a travs de una narracin histrica, por ejemplo, una determinada poltica con respecto al problema de las tierras y la identidad mapuches8.

3 RICOEUR, P., 2000. Seala que la historia no es capaz de generar leyes universales del tipo que requiere el modelo nomolgico. Pp. 209-249. Vase tambin WHITE, H., 2003. 4 MEGILL, A., 1993, 82-83. 5 Ibd. Explicar a travs de causas no es monopolio de una historiografa cientfica -que de hecho para Ricoeur no podra existir-, por tanto, no se tiene por qu renunciar a las causas si se respeta su lgica particular. RICOEUR., P., op. cit., 218. 6 PL, op. cit. 7 Jean Piaget seala que el sujeto cognoscente se desarrolla ontogenticamente, que los nios por ello an no podan comprender pensamientos tan complejos y abstractos como la historia. PIAGET, J., 1974. 8 RSEN, J., 1992. RAMOS, J., 1989, 229-231.

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Carretero demostr que la forma de explicar por causas de los escolares madrileos no es idntica para cada proceso histrico. En unos casos, las explicaciones las proveen principalmente los personajes y, en otros, los cuasipersonajes, como los llamara Paul Ricoeur9. Carretero explica esta diferencia por la importancia cualitativa que tiene para una sociedad un determinado hecho histrico en contraste con otro. Ello posibilitara un mayor conocimiento histrico de dicho proceso. Por ende, las explicaciones tendern a ser ms complejas10. De esa manera, no es slo el desarrollo ontogentico del estudiante lo que posibilita el desarrollo de explicaciones histricas complejas. El pensamiento histrico quiere explicar el desarrollo y el comportamiento de hombres y sociedades a lo largo del tiempo y el espacio. Es una representacin del pasado, pues sus explicaciones son teleolgicas o intencionalistas. Por ejemplo, la explicacin acerca de cmo se fue formando una identidad mestiza en la Colonia, aunque ni la Colonia ni quienes vivan en ella fueran conscientes de ese proceso. De ah la importancia de la distancia temporal entre la explicacin y el proceso explicado, tal como lo ha fundamentado Louis Mink a travs de la idea del acto configurante. Por otro lado, para Gadamer, la conciencia histrica es un privilegio del hombre moderno. Ella le permite tener conciencia de la historicidad de todo presente y de la relatividad de todas las opiniones. En ese sentido, la historia puede explicar el significado del pasado, a travs de la interpretacin, cuando este significado no se nos presenta a simple vista11. Por qu es importante que los estudiantes chilenos tengan nociones bsicas acerca de cmo funciona el pensamiento histrico? Principalmente, porque este pensamiento es una herramienta esencial para la discusin poltica orientada a la real democratizacin de nuestras sociedades, pues permite la articulacin de argumentos para la discusin tica y poltica, la cual explica, legitima o critica los cursos de accin que como individuo o sociedades tomamos. En otras palabras, una sociedad realmente democrtica necesita de la articulacin de diversas conciencias histricas en su interior.

RICOEUR, P., op. cit. CARRETERO, M., LPEZ-MANJN, A., y JACOTT, L., 2002. Especialmente 86 y 89-90. RICOEUR, P., op. cit., 209-259. 11 RICOEUR, P., op. cit., 234 y 260-268. GADAMER, H., 2000, 41-43.
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152 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). Rsen dira que una sociedad democratizada apunta al desarrollo de una conciencia histrica gentica al formar a sus ciudadanos, pues dicha conciencia es la que aclara la base temporal para un pluralismo de visiones. La conciencia histrica es la habilidad que desarrolla el pensamiento histrico. Este ltimo posee una funcin prctica, denominada por Rsen como orientacin temporal12. La conciencia histrica, desde su perspectiva, tiene como mecanismo explicativo la narracin orientada a fusionar en una relacin significante el pasado, el presente y el futuro. De esa manera, explica y justifica los cursos de accin que toman individuos, naciones, etc. Rsen dir, ocupando la argumentacin de Piaget, que el aprendizaje histrico puede explicarse como un proceso de cambio estructural en la conciencia histrica () como cambio de formas estructurales por las cuales tratamos y utilizamos la experiencia y conocimiento de la realidad pasada, pasando de formas tradicionales de pensamiento a los modos genticos. Lo anterior implica la posibilidad de establecer una tipologa necesariamente progresiva de la conciencia histrica, donde cada tipo corresponde a una experiencia distintiva del tiempo. La tipologa ir desde la conciencia histrica tradicional -caracterizada por tener su origen en y ser la repeticin de un modelo cultural y de vida obligatorio-, pasando por las de tipo ejemplar y crtica caracterizadas por una variedad de casos representativos de reglas generales de conducta o sistemas de valores; y por desviaciones problemticas de los modelos culturales y de vida actuales, respectivamente-, hasta una conciencia histrica gentica -caracterizada por la apertura a las transformaciones de los modelos culturales y de vida ajenos en propios y aceptables-. Por ltimo, la conciencia histrica produce en el nivel subjetivo una identidad histrica, que permite al individuo insertarse dentro de un todo temporal ms extenso que el de su propia vida. El ejemplo paradigmtico de la identidad histrica o identidad inmortal es la identidad nacional -la cual sobrepasa el tiempo vital de un individuo-. La formacin de la identidad nacional es congruente con la tipologa formulada por Rsen para la conciencia histrica, ya que seala que las naciones localizan sus cimientos en un pasado inmemorial y

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RSEN, J., op. cit., 28-34. GARCS, M. y LEIVA, S., 2005, 14.

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antiguo, y proyectan una perspectiva de futuro ilimitado que engloba la propia afirmacin y desarrollo nacional13. Para determinar el tipo de conciencia histrica que est presente en los textos escolares, estudiaremos cmo estos textos construyen explicaciones causales. Para ello, determinaremos las posiciones que ocupan los personajes (sujetos enunciados) de la narracin, sus acciones y la ideologa envuelta por la explicacin. Previo a ello necesitamos precisar, a travs de un ejemplo, la distincin entre personaje y cuasipersonaje. Un personaje presente en el texto escolar del ao 2009 es Michimalongo, responsable del incendio de Santiago. Un cuasipersonaje, en este mismo texto, es la Colonia, a quien se le atribuye una responsabilidad mayor, como la formacin de una identidad mestiza chilena. Cmo los cuasipersonajes pueden sobrepasar temporalidades es un elemento de anlisis que trasciende los momentos particulares de un determinado proceso histrico. Por ello es que Carretero ha propuesto que las explicaciones histricas que privilegian causas estructurales o cuasipersonajes son ms complejas14. Finalmente, frente a la pregunta sobre cul es la importancia de los textos escolares en la formacin ideolgica de los estudiantes, asumimos el postulado de que la institucin escolar, texto escolar y conciencia histrica actan de forma significativa en la formacin de la nacionalidad y costumbres15. Especficamente, los textos escolares son fundamentales para la enseanza de la historia en las aulas, pues ensean un tipo de conciencia histrica que llamamos institucional. Los silencios de dicho relato son parte del discurso ideolgico transmitido por las instituciones. Como afirma Teresa Oteza, dichos silencios plantean una primera limitante institucional para un anlisis de los textos escolares. Una segunda limitante es el filtro de los contenidos por parte de la industria editorial16.

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RSEN, J., op. cit., 27-35. PL, S., op. cit., 127-129. RICOEUR, P., op. cit. CARRETERO, op. cit. 15 Panofski en CHARTIER, R., op. cit., 21. 16 OTEZA, T., op. cit.

154 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009).

Anlisis de dos textos para la enseanza de la historia de Chile, en dos Chiles distintos (1927 y 2009)
Buscamos identificar los tipos de conciencia histrica presentes en las representaciones de lo indgena y de lo chileno. Como no es posible estudiar la enseanza de la historia sin relacionarla con su entorno ideolgico17, necesitamos identificar cul es el Chile que los libros escolares explican. Si bien, [l]a conciencia histrica transmitida y construida en el aula es mucho ms compleja que los contenidos de los libros de texto, stos dan cuenta de ella y permiten analizar las representaciones y competencias que promueve18. Para analizar qu tipo de conciencia histrica ensean estos textos, tomo prestada la tabla de descriptores que Mara Paula Gonzlez construy para llevar a cabo su investigacin Conciencia histrica y enseanza de la historia: una mirada desde los libros de texto:

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PL, S., op. cit., 140-144. GONZLEZ, M., 2006, 21.

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Formacin de conciencia histrica en el estudiante19

Dimensin La manera en que se presentan los materiales Variable Imgenes, mapas, estadsticas Textos Tratamiento interpretativo de acuerdo a la metodologa historiogrfica Desarrollo de capacidades metodolgicas Evitar certidumbre dogmtica Mostrar las posibilidades y limitaciones del conocimiento histrico Pluriperspectividad al nivel de las interpretaciones histricas Reflexin sobre el pasado desempeado por la interpretacin histrica en la comprensin que el alumno tiene de s mismo y del presente Posibilitar la formacin de una opinin-juicio histrico potenciando el uso argumentativo de experiencias e interpretaciones Ilustrar la singularidad del pasado, permitiendo medir la diferencia temporal con el presente Indicador -Incorporacin de materiales grficos. -Identificacin, contextualizacin y origen de las imgenes. -Pluralidad de las imgenes. -Textos historiogrficos claramente identificados. -Presentacin y desarrollo de problemas. -Investigacin y anlisis de material histrico. -Tiempos verbales denotan formas abiertas y probabilsticas. -Provisionalidad de las explicaciones. -Presentacin de diversos marcos explicativos de los procesos histricos. -Textos o actividades proponen referencias empticas, afectivas, experienciales o vivenciales.

Pluriperspectivida d al nivel del observador Relacin entre perspectiva global y el punto de vista de los alumnos Formacin de una opinin-juicio histrico Presencia y trabajo con referencias al presente

-Las actividades piden opiniones fundamentadas, estableciendo la relacin entre argumentos y razones, abiertas a la refutacin. -Las referencias al presente se introducen para permitir una relacin temporal de pasado, presente y futuro.

Para el anlisis acerca de la representacin del indgena que en estos textos se ha construido ocupo la siguiente:

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Ibd., 26.

156 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). Representacin del indgena en el texto:
Lugar y tiempo que se les asigna al interior de la historia de Chile Indgena Espacio en que se los representa Rol en el Chile actual?

Antes de iniciar el anlisis propiamente tal de los textos escolares, tenemos que explicar por qu se eligieron como fuentes de estudio Historia de Chile Libro II e Historia y Ciencias Sociales. La principal razn para haber escogido el texto de La Salle (1927) es que, junto con ser una fuente de estudio para la segunda mitad de la dcada de 1920, dentro de la documentacin disponible de la poca es uno de los pocos documentos que contiene una visin de los pueblos indgenas dentro de una historia nacional. El texto es, adems, significativo porque expresa la visin de los Hermanos de La Salle sobre la historia de Chile y el rol que en ella cumplieron los pueblos indgenas. No hay que olvidar que estos religiosos marcaron fuertemente la educacin chilena durante el siglo XX. Su influencia era importante dentro de la formacin ideolgica de la clase media alta, comerciantes y Fuerzas Armadas. Tan significativo como lo anterior fue el impacto que tuvo la Orden de La Salle en la formacin de los hijos de la clase obrera y popular, con las escuelas industriales que a lo largo del pas fueron instalando. Por ltimo, este texto escolar corresponde al perodo histrico en el cual se da el complejo proceso de invisibilizacin racial y tnica mapuche, proceso que ha tenido profundas y duraderas consecuencias para la sobrevivencia de la cultura mapuche en nuestro pas20. La razn para elegir el texto de Marenostrum (2009) radica en su calidad de texto oficial para la enseanza de la historia de Chile. Fue repartido gratuitamente por el Ministerio de Educacin, para la enseanza de los alumnos de segundo ao medio de colegios pblicos y subvencionados. Ello nos permite hablar de un texto escolar que ha sido ampliamente difundido en las aulas donde se forman principalmente la clase media y baja chilenas. Adems, este texto expresa la visin oficial del Estado sobre la nacin y los indgenas, en una coyuntura histrica

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VILCHES, D., 2009 (indito).

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marcada fuertemente por la vuelta a la democracia en 1990 y su posterior proceso de transicin.

La Salle, Historia de Chile. Libro II. 1927

A la hora de analizar la forma en que este texto construye al indgena, hay que tener en cuenta el contexto poltico, social y racial de la poca. Desde las prcticas culturales, Stefan Rinke ha mostrado que, entre 1910 y 1931, Chile pasa de ser una sociedad tradicional a una de masas que, entre otras caractersticas, manifiesta la aparicin de los grupos medios al alero de la modernizacin del Estado y una sociedad con una clara orientacin eurocntrica21. El Chile de la dcada de 1920 experiment convulsiones polticas, sociales y culturales muy fuertes. Para mediados de 1927 se puede hablar ya derechamente de la dictadura de Carlos Ibez del Campo. Entre los dos gobiernos de Arturo Alessandri (1920-1924 y 1932-1938) se sucedieron consecutivamente cuatro asonadas militares y pasaron por La Moneda seis gobiernos distintos. Este perodo ha sido denominado por Scully como la segunda coyuntura crtica de la historia poltica chilena, en donde el sistema de partidos se va a rearticular a travs del eje de la lucha de clases urbana. Esta coyuntura no era otra cosa que la expresin poltica institucional de una transformacin social que echaba races en un proceso de ms largo aliento, el cual iba a convertir al pas en una moderna sociedad de masas. Este proceso de modernizacin se haba visto acelerado, a fines del siglo XIX, con la conquista de las ricas zonas minerales tras la Guerra del Pacfico. Desde estos enclaves productivos comenzaba a formarse un incipiente proletariado chileno. Adems, los ingentes recursos que el salitre le daba al Estado haban permitido su expansin, acompaada de nuevos grupos sociales que, bajo su alero, empezarn a desarrollar una identidad ambigua, propia de las capas medias latinoamericanas. La progresiva insercin social y poltica de la naciente clase media chilena va a provocar una transformacin del nacionalismo, desde los valores republicanos propios del siglo XVIII y XIX hacia lo que Anthony Smith ha denominado como un nacionalismo etnosimblico, el cual echa sus races en el
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Vase RINKE, S., 2002. CARDOSO, F. y FALLETO, E., 1978.

158 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). terruo y el lenguaje. De esa manera, la clase media y sectores populares van a presentar un serio desafo al control que la oligarqua tena del Estado. Dichas clases sociales incorporaran nuevas formas de comprender poltica y culturalmente la sociedad, la educacin, la relacin entre individuo y Estado, y la propia historia nacional. El paso de la cuestin social al espacio poltico institucional, junto a las demandas insatisfechas de los grupos medios, va a transformar de forma permanente a la poltica y la sociedad chilena22. Desde una perspectiva tnica, para esta dcada el conflicto entre el Estado chileno y los mapuches ya haba tenido bastantes captulos. De hecho, haba empezado al mismo tiempo que naca el Estado y la nacin chilena en el siglo XIX, cuando se comprendi a Chile como compuesto por una raza, un pueblo y una sola nacin. Entrado el siglo XIX, y como consecuencia de la Pacificacin de la Araucana, las enormes extensiones de tierras mapuches fueron convertidas en reducciones y, para 1920, el Estado haba decidido quitarles su proteccin. De esa manera, se inici una poca de pobreza en el mundo mapuche, la cual obliga a generaciones enteras de jvenes araucanos a migrar hacia las zonas urbanas de Chile, en donde van a experimentar un proceso de invisibilizacin de su identidad y cultura mapuches para poder insertarse en la sociedad chilena23. Finalmente, en las primeras tres dcadas del siglo XX, Chile experimenta un proceso de homogeneizacin racial, que sera clave para el relativo xito del proyecto de un Estado-nacin moderno. El discurso racial de la poca era similar al expresado por Nicols Palacios en Raza chilena. Palacios postulaba la existencia de una nica raza chilena homognea, mezcla entre el conquistador godo y la madre araucana. Aunque el conquistador godo haba contribuido a la raza chilena en su civilizacin, ambas razas compartan caractersticas comunes, como su ordenacin patriarcal y su espritu guerrero, lo que daba como resultado un mestizaje homogneo y nico en Amrica Latina24. La vigencia de Palacios en la formacin del discurso racial chileno de principios del siglo XX queda demostrada por el
Para la transformacin del sistema de partidos chilenos durante la dcada de 1920 pueden consultarse: SCULLY, T., 1992. CORREA, S., 2005. Para las perspectivas tericas sobre la transformacin del nacionalismo: HOBSBAWM, E., 2000, 111-140. SMITH, A., 2004. Para un breve anlisis de la transformacin del nacionalismo en el caso chileno: DUMMER, S., 2009. 23 BENGOA, J., 2007 y 1999. GISSI, N., 2001. 24 QUIJANO, A., 1993, 231. PALACIOS, N., 1918, 5
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siguiente prrafo, extrado de otro texto escolar de la dcada de 1920 para la enseanza de la historia de Chile, cuya autora corresponde a Pea y Lillo: La Amrica, descubierta por Coln () A su descubrimiento se hallaba ocupada por una raza indgena y los extranjeros la colonizaron, es decir, mejoraron su vida material fundando ciudades, cultivando la tierra, aumentando la poblacin (). Las razas se mezclaron y poco a poco el continente americano ha ido parecindose al europeo25. Este tipo de enunciaciones sern determinantes en el proceso de invisibilizacin identitaria, que van a experimentar los jvenes mapuches que en esos aos emigran desde sus comunidades a Santiago, debido a que reproducirn, en un cdigo educativo de cultura de masas, la idea excluyente de un Chile formado por una raza, un pueblo y una sola nacin26. Hay que tener en cuenta que para 1926, la obra del Dr. Nicols Palacios era tan influyente como para que se le levantara un busto en una de las subidas del cerro Santa Luca27. El texto de la editorial La Salle est organizado por unidades, las cuales estn subdividas en lecciones. Presenta una narracin lineal, que recorre la historia de Chile desde la unidad Los Grandes Descubridores de Amrica, pasando por el Descubrimiento, La Colonia, hasta llegar a La Repblica. Nos detendremos en la unidad Conquista y Descubrimiento de Chile. Esta es la segunda unidad del texto y consta de 11 lecciones, que van desde la leccin V hasta la XV. En esta unidad, el libro contiene nueve imgenes: cuatro sobre la conquista y otras cuatro sobre lo indgena -dos acerca de los utensilios incaicos y otras dos imgenes mapuches, una que acompaa el retrato fsico de los araucanos y una de Caupolicn-. La novena imagen es un mapa que identifica los territorios que en la Conquista ocupaban los diversos pueblos indgenas de la regin. La narracin se complementa y nunca se pone en contradiccin con lo que el libro denomina lecturas. Cada leccin contiene una. Slo dos lecturas, en toda la unidad, estn claramente identificadas y su autor es Alonso de Ercilla, lo cual hace
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PEA Y LILLO, S., 1930, 25. Vase, entre otros, a BENGOA, J., op. cit. GISSI, N., op. cit. y VILCHES, D., op. cit., 68-72. 27 Los Tiempos, Santiago 29 de diciembre 1925. El Heraldo del Sur, Temuco 5 de enero de 1926.
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160 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). poco probable que el alumno pueda comprender la relatividad explicativa de la narracin que se le presenta. Slo en dos oportunidades se hace una relacin explcita con respecto a los descubrimientos de ciertos autores, sin que estos sean identificados28. El texto no presenta un tratamiento interpretativo acorde con los principios metodolgicos de la disciplina de la Historia. Tampoco se presentan marcos interpretativos alternativos. Hay una certidumbre dogmtica en la exposicin. Por ejemplo, se afirma que Pedro de Valdivia es el verdadero conquistador de Chile29. Las explicaciones de los procesos histricos no son presentadas como provisionales. Tampoco se invita al lector a establecer una relacin entre una perspectiva global y su punto de vista. Tampoco hay actividades que inviten a los lectores a reflexionar sobre este perodo de la historia de Chile. De esa forma, no se posibilita la articulacin de un juicio histrico. S est presente la dimensin de un trabajo con referencias al presente. Veamos dos ejemplos. Primero, cuando se explica el significado de la palabra Chile, se afirma que provendra de la palabra india Chilli, la cual significara flor y nata de la tierra () Bendito sea Dios, que colm de bienes naturales nuestro amado Chile!. Segundo, en la lectura Descripcin de Chile se lee una cita de La Araucana: [L]a gente que produce es tan granada, tan soberbia, que no ha sido por rey jams regida ni a extranjero dominio sometida30. Es posible observar que el texto de La Salle presenta una sntesis de los tipos de conciencia histrica tradicional y ejemplar, pues su narracin establece desde una variedad de casos representativos las reglas generales de valores. Estos valores o significados de Chile y del ser chileno se encuentran cristalizados o esencializados en un tiempo antes del tiempo. Flor y nata de la tierra [] que no ha sido por rey jams regida ni a extranjero dominio sometida son los significados que el texto busca proyectar en el presente y en el futuro de la nacin. De esa manera, la narracin establece una relacin significante que une pasado, presente y futuro, proveyendo a la nacin de los elementos para su identidad, como el jardn del Edn y el asilo contra la
Historia de Chile: Libro II. Chile, La Salle. 1927, 13 y 29. Ibd., 24. 30 Ibd., 13-14. En contraste a esta interpretacin del significado de Chile, Rafael Sagredo ha mostrado que la palabra proviene del aimara y designaba el territorio bajo y al sur que ellos vean desde el espacio andino, en otras palabras, el significado de Chile era el de una tierra hundida y lejana, un hoyo. SAGREDO, R., 2008.
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opresin. Hay que subrayar que, en este caso, es en el pasado donde se encuentran las bases de la nacin presente y futura, y que si bien no hay una repeticin mecnica de los valores del pasado llevados hacia el presente, s es posible identificar cmo est actuando una regla general que encuentra sus races en un antes del tiempo histrico. Un antes del tiempo histrico, porque, de acuerdo con el texto, la Historia comienza con Los Grandes Descubridores. Sera ste el momento en que se podra hablar histricamente de Chile y Amrica. Por el contrario, lo anterior a la Conquista debera ser estudiado por otras disciplinas como, por ejemplo, la antropologa31. Los indgenas seran, en este libro, los primeros habitantes de Chile, caracterizados como indios salvajes, principalmente los Araucanos. Las costumbres y acciones que se le atribuyen al cuasipersonaje Araucanos, las cuales permiten catalogarlo como salvaje, son: su andar desnudo, los rituales canbales de guerra -beber la sangre de los enemigos-, el sitio de Michimalongo a Santiago (afrenta a la cuna misma de la civilizacin en Chile), una muy buena formacin guerrera y una psima formacin del alma32. Esta forma de caracterizar al indgena muestra que no existe una comprensin histrica acerca de lo indgena. Por ello, aqu no estara actuando una conciencia histrica, ya que sta presupone la sensibilidad histrica y el privilegio del hombre moderno de tener conciencia de la relatividad de sus valores. Esto se produce debido a que, al interior de esta narracin, la funcin que tienen los araucanos y espaoles es ensalzar la nacin chilena del presente, guerrera y siempre soberana. De esa forma, estos dos cuasipersonajes son los que aportaran las caractersticas centrales de la nacin chilena: la soberbia capacidad de resistencia (indio) y la civilizacin guerrera (espaol) producen la nacin chilena. Con respecto al tiempo histrico asignado a los indgenas, ste se reduce a la Conquista. Posterior a ella, su presencia desaparece. Los indgenas, por ende, son reducidos a un tiempo pasado que en 1927 ya no exista. Un tiempo transformado en piezas discursivas del glorioso museo de lo chileno, pero no proyectado en una

La antropologa en sus inicios estaba fuertemente influenciada por las ideas evolucionistas. Vanse, por ejemplo, las interpretaciones de Lvy-Bruhl acerca de la naturaleza arcaica y salvaje de los pueblos indgenas. LVY-BRUHL, L., 1972. 32 La Salle, op. cit., 14-27.

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162 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). cultura viva33. De esa manera, observamos que en el tratamiento de lo indgena no est actuando una conciencia histrica, ya que estos no aparecen en su estado presente, sino como culturas pertenecientes a un perodo histrico ya superado. Que la Leccin XV, La conquista definitiva de Chile, comience con la muerte de Caupolicn, [L]a figura ms grande del pueblo araucano, sugiere que dicho evento marca el desenlace de la Conquista: la suerte de un personaje estara explicando el desenlace de todo un proceso histrico, en el cual actan complejas razones estructurales34. El texto, en consecuencia, presenta una narracin histrica poco compleja. Para finalizar este apartado, cabe sealar que la conciencia histrica, desarrollada en este texto, se encuentra a medio camino entre la conciencia tradicional y la conciencia ejemplar. El ltimo ejemplo mencionado lo prueba. La muerte de Caupolicn pone punto final a la historia indgena dentro de la historia de Chile. De esa manera, lo sucedido durante la Guerra de Arauco establece de forma ejemplar la desaparicin del indgena de esta historia nacional porque, en definitiva, lo que sucede durante la Conquista es lo que sella su desaparicin en las dems etapas de la historia de Chile. Con ello, se fortalece la impresin de que las identidades indgenas han quedado subsumidas al interior de la identidad chilena: mezcla perfecta entre el conquistador espaol y el guerrero araucano. Al explicar procesos histricos complejos, como la Conquista, dando preeminencia a los personajes por sobre los cuasipersonajes, el texto escolar de la Editorial La Salle impone al lector un tipo de conciencia que no ayuda a formar una conciencia histrica propia en el lector. En suma, est enfocado a ensear una cierta narracin gloriosa de la historia de Chile, ensea una historia. Pero no ensea a pensar histricamente.

Marenostrum, Historia y Ciencias Sociales. 2009.

El cambio de milenio ha estado caracterizado fuertemente por la exacerbacin de la globalizacin. Algunos autores han sealado que este proceso histrico comenz
33 Para una definicin del concepto de museo, vase MOLLOY, S., 2005. Para el de culturas en decadencia, SAID, E., 2006. 34 La Salle, op. cit., 31.

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junto a la implantacin del sistema de produccin capitalista durante el siglo XV35. Sin embargo, es indudable que este fenmeno se ha acelerado en las ltimas cuatro dcadas, y que ha tenido, entre sus numerosas consecuencias, la progresiva erosin de las dos identidades ms influyentes del siglo XIX y XX: la identidad nacional y la de clases. Aunque es claro que para la existencia de la globalizacin se necesita un plano local, y que las identidades nacionales han encontrado hasta ahora un espacio desde el cual desarrollarse en este contexto global, no es menos cierto que en el contexto de la globalizacin han surgido con fuerza identidades alternativas, como son las indgenas36. En el caso chileno, y en un contexto de apertura poltica e ideolgica dado por el proceso de transicin a la democracia, las demandas por autonoma, devolucin de tierras y respeto por la cultura e identidades de los pueblos originarios de Chile han ido cobrando una fuerte notoriedad, como lo prueban las fundaciones de diversas Comunidades Urbanas Mapuches y la promulgacin de la Ley Indgena en 1993, la cual sancionaba la creacin de la Conadi, en reemplazo de la CEPI37. Este es el contexto del tipo de relato ejemplificado en el segundo texto que revisamos. El libro Historia y Ciencias Sociales, en su edicin 2009, fue producido para ensear Historia de Chile a los alumnos de segundo ao medio. Cuenta con la participacin de destacados historiadores y cientistas sociales chilenos, como Pablo Whipple, Pablo Milos, Marcos Fernndez, Mara Soledad Jimnez, entre otros. Presenta una narracin histrica lineal, que va desde el poblamiento americano hasta los primeros aos del gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet. Nuestro anlisis buscar dilucidar qu tipo de conciencia histrica es la que se est fortaleciendo a travs de su narracin. El objeto de estudio ser nuevamente la forma en que se trata en este texto a los indgenas, y as poder dilucidar si se est enseando una determinada historia de Chile o si, por el contrario, se procura ensear una determinada forma de pensamiento analtico, como es el pensamiento histrico. Este libro intenta combinar la enseanza de la Historia con la enseanza del mtodo histrico de investigacin. Dicho mtodo se caracteriza por el uso de
35 36

Vase WALLERSTEIN, I., 1979. Vase BENGOA, op. cit. LARRAN, J., 2001, 41-46. 37 CHILE, Ley Indgena ( N 19253). 1995.

164 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). fuentes, la comparacin de diversas perspectivas histricas de un acontecimiento o proceso histrico y, fundamentalmente, la conciencia de que toda explicacin histrica puede y debe ser revisada a la luz de nuevas investigaciones. Antes de iniciar la narracin histrica, el texto responde en nueve pginas las preguntas: Qu es la Historia? Cmo trabajan los historiadores? Cules son los niveles de anlisis histricos? Qu son y cules son los criterios espaciales y temporales? y Para qu estudiamos historia? A esta ltima pregunta, el texto responde sealando la importancia de saber quines hemos sido para saber adnde vamos38. La narracin es complementada con imgenes y cuadros comparativos. Se intenta relacionar una perspectiva global con el punto de vista de los alumnos. Las fuentes e interpretaciones histricas usadas son claramente identificadas. Por ejemplo, se presentan diversas teoras sobre el poblamiento americano. Y se seala que, con el desarrollo de nuevas investigaciones, la capacidad explicativa de dichas teoras ir cambiando. Tambin se proponen pequeas indagaciones investigativas del alumno. Aunque es posible identificar tendencias hacia un aprendizaje constructivista, se hace patente que la autoridad de la explicacin la concentra, principalmente, la narracin lineal de la historia de Chile. Los elementos anteriormente mencionados no vienen a revisar o criticar lo que la narracin plantea sino, ms bien, a complementarla. Por ltimo, es posible identificar tambin un sesgo piagetiano, pues el texto se inicia invitando al estudiante a encontrar quiebres y continuidades en su propia vida39. Cmo aparecen los indgenas en este texto? Aparecen como nuestros antepasados. Representan la gran diversidad de pueblos originarios que an habitan los pases americanos. Algo destacable es que el libro plantea que la historia de Chile se inicia hace aproximadamente 25.000 aos, cuando se asientan pueblos indgenas en nuestro territorio. Adems, plantea que su supervivencia va a depender de la valoracin y reconocimiento que los dems grupos culturales hagan de ellos40. Es tambin notable que el perodo de la conquista y colonia sea definido como el de la construccin de una identidad mestiza. De esa manera,
38 39

MILOS, P., ALMEYDA, L., WHIPPLE, P., FERNNDEZ, M. y JIMNEZ, M., 2009, 14-22. Exploro mi vida y reflexiono sobre mi historia. Ibd., 14. 40 Ibd., 36.

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Conquista y Colonia son comprendidas como dos cuasipersonajes, que dan formacin a una identidad nacional que es significada como una de caractersticas mestizas. De esa forma, en causas estructurales se encuentran las causas que explican una identidad actual, articulando una argumentacin compleja para explicar un tema tan abstracto como es la identidad nacional. Sin embargo, las explicaciones histricas de este libro corresponden a un pas en donde conviven diferentes etnias? Para eso observaremos las Unidades 2 y 3: Los Pueblos Originarios y Conquista y Colonia. Adems de la subunidad Ocupacin de la Araucana, de la Unidad 5, que explica el proceso de organizacin republicana. La Unidad 2, Pueblos Originarios, presenta la existencia de una gran diversidad de pueblos y culturas antes de la llegada de los espaoles: Selknam, Pehuenches, Araucanos, etc. Sin embargo, existen al menos dos momentos en los cuales esta diversidad es obviada. Primero, cuando en la misma unidad se presenta el siguiente cuadro comparativo41 entre las culturas que se desarrollaron en las reas mesoamericanas y andinas:

Ibd., 43. Joan Pags ha sealado que la comparacin es una buena forma para ayudar a la comprensin y aprendizaje de la historia, pero que una de sus funciones principales es ayudar al descubrimiento de otras culturas. PAGS, J., 2006. Gadamer, por su parte, explicaba que el fin del conocimiento histrico es comprender un fenmeno histrico en su singularidad. GADAMER, H., op. cit., 60.

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166 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009).

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Sin embargo, este ejercicio comparativo, en vez de posibilitar una comprensin de la especificidad de cada una de estas culturas y reas geogrficas, provoca una concepcin simple de ambas civilizaciones, ya que se las muestra como si hubiesen sido paralelas y sin grandes diferencias. Esto, porque se establece una lnea de tiempo progresiva, en donde las culturas Olmecas, Mayas y Aztecas son comprendidas como estados equivalentes a la progresin social, poltica, religiosa y administrativa que en el rea andina lograron las culturas Chavin, Moche e Inca. Los aportes de ambos tipos de civilizaciones no son especificados y se reducen a una equivalencia entre un rea geogrfica con otra, sin desarrollar las especificidades y diferencias que existieron entre cada una de esas culturas. Segundo, en la unidad Conquista y Colonia, la variedad de pueblos originarios se reduce simplemente a la identificacin de indios43. Como veamos anteriormente, el texto afirma que Chile tiene una identidad mestiza y que en nuestro pas existen culturas indgenas presentes. Sin embargo, un anlisis de las imgenes entregadas en el texto no apoya esta idea. Hay slo
42 43

MILOS, P., op. cit., 43. La voz indgena fue una forma mediante la cual el eurocentrismo redujo la experiencia y diversidad cultural de los pueblos precolombinos, conceptualizando y naturalizando un concepto racial con fines coloniales. QUIJANO, A., op. cit.

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cinco imgenes sobre indgenas contemporneos en todo el libro. La cantidad es marginal, si consideramos que el texto cuenta con ms de 849. Adems, stas se concentran en el primer bloque del libro: La construccin de una identidad mestiza. Dicho bloque comprende la Unidad 2 y 3 del libro, Los pueblos originarios de Chile (cuatro fotos) y Conquista y Colonia (una foto), respectivamente. No hay imgenes de mapuches que acompaen el apartado sobre la Ocupacin de la Araucana. Slo aparece un mapa de Chile con la zona de la ocupacin destacada. Ello tiende a la reproduccin de la ideologa de la ocupacin de mediados del siglo XIX44. Adems, ninguna de estas fotos muestra un escenario urbano. El escenario es siempre campestre o andino. En Chile, poco ms del 86% de la poblacin es urbana45. La representacin visual del indgena lo confina al campo, negando su importante presencia y participacin en el Chile urbano de la actualidad46. Entonces, cmo un adolescente mapuche, pehuenche, aymara, rapanui, etc., santiaguino puede explicar su presencia, la de su padre y la de su abuelo en la ciudad? Qu conciencia histrica puede articular, desde este texto escolar, para explicar por qu no est en el espacio que la visin institucional le ha representado como el propio? Desde esa perspectiva, esta es una de las trabas para hablar de una conciencia histrica gentica en la narracin de este texto. Sin embargo, existe una tendencia hacia la pluriperspectividad de la presentacin histrica47, cuando muestra interpretaciones historiogrficas distintas para la guerra espaolaindgena o plantea la autoevaluacin del alumno48. En el Chile actual se debate entre calificar a los indgenas como minoras tnicas o pueblos originarios. En un mensaje de la, en ese tiempo, Presidenta de Chile Michelle Bachelet se seala que

44 Esta ideologa representaba la Araucana como un desierto inhabitado y, por ende, posible de ser ocupado. BOTINELLI, A., 2009. 45 INE, Censo Nacional 2002 http://www.ine.cl/cd2002/cuadros/1/C1_00000.pdf (3 de Julio 2010). 46 Hugo Carrasco, en una investigacin sobre textos escolares en 2001, sealaba que los contenidos indgenas se encuentran en los espacios marginales de los textos, una desafortunada homologa con lo que sucede con los pueblos indgenas en la sociedad nacional, en OTEZA, T., op. cit., 72. El desarrollo de Comunidades Urbanas Mapuches, por ejemplo, en Pealoln, Cerro Navia o Temuco, prueba la importante presencia indgena en las ciudades. 47 GONZLEZ, M., op. cit. 48 MILOS, P., op. cit., 80-83.

168 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). el Estado debe reconocer la existencia de los pueblos indgenas, comprometerse a promover el desarrollo y el respeto de sus tierras. Con ello, no se pone en duda la unidad de la nacin, de la cual los pueblos indgenas son parte constitutiva e indisoluble49. Esto es concordante con lo que viene ocurriendo desde fines de la dcada de los ochenta: la emergencia indgena en Amrica Latina, la formacin de la Conadi y de las Comunidades Urbanas Mapuches. De esa forma, el Chile que quiere explicar este texto es uno que reconozca la diversidad identitaria que lo conforma en la actualidad.

Comparacin y conclusiones
La comparacin tiene como fin establecer las diferencias existentes entre uno y otro texto. Un primer elemento es que la visin histrica de Chile es muy romntica en 1927, como deja en claro la siguiente cita: El pas.-Chile, de norte a sur, se alarga cual cinta maravillosa, entre la majestad de los Andes, y la inmensidad del Ocano Pacfico50. En contraposicin, el texto de 2009 presenta la formacin del Chile actual permeada por eventos dramticos, como la Guerra del Pacfico, La Ocupacin de la Araucana, la Matanza de Santa Mara de Iquique o el Gobierno Militar. Los libros difieren, tambin, acerca del inicio de la historia de Chile. Mientras el libro de La Salle lo sita en 1492, con la llegada de Coln a Amrica, el de Marenostrum lo hace con el poblamiento americano de hace 25.000 aos atrs. Esto muestra cmo el discurso pedaggico de la Historia no ha estado ausente de los avances de la antropologa y la historia en los ltimos ochenta aos. Como es bien sabido, los antroplogos ahora estudian la cultura de las sociedades contemporneas y los historiadores hacen historias indgenas51.

Mensaje N 178-355/ de S.E. la Presidenta de la Repblica, 4 de Octubre de 2007. MILOS, P., op. cit., 86. 50 La Salle, op. cit., 13. 51 Vase, por ejemplo, CLIFFORD, J., 1995. MILLALN, J., MARIMN, P., CANIUQUEO y LEVIL, R., 2006.

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Teresa Oteza ha sealado que [l]os silencios en la produccin y construccin discursiva de la historia son tambin un recurso ideolgico que permite dar prominencia o sepultar en el olvido a determinados actores sociales y/o eventos en el discurso52. Por eso, es significativa la ausencia o presencia en estos textos de la Ocupacin de la Araucana. Ello nos permite hablar de la diferencia en el tipo de conciencia histrica. La visin del texto de La Salle presenta, predominantemente, una conciencia histrica que se encuentra a medio camino entre la tradicional y la ejemplar. As, resulta funcional a silenciar la ocupacin. Lo cual favorece el olvido del robo de tierras perpetrado por el Estado chileno. Se evita poner en contradiccin dicho tipo de conciencia histrica, ya que Chile tendra una deuda que saldar con los mapuches. Algo que la institucionalidad vigente, en los aos de 1920, impeda hacer. Y frente a la cual el relato que presentaba a los mapuches subsumidos en la mezcla de razas resultaba tranquilizador. La conciencia histrica del texto Historia y Ciencias Sociales se encuentra a medio camino de una conciencia crtica y una conciencia gentica, cuando establece que Chile est formado por una identidad mestiza. Presenta a las culturas indgenas como culturas vivas, formando parte insoslayable y constitutiva de la identidad chilena. Por ende, no puede pasar por alto el hecho de que parte importante de la construccin de la nacin y Estado chileno se hizo a travs de la Ocupacin de la Araucana. Sin embargo, no reconoce la existencia de una deuda con los mapuches. Lo que ocurri, ocurri en el pasado. Hoy da, el Estado chileno no puede devolver esas tierras sin precipitar el quiebre territorial y econmico del pas. En ese sentido, quizs todava se cree que lo indgena est ya incorporado a la identidad chilena mestiza, invisibilizando su presencia y, por tanto, la existencia de un problema o cuestin indgena. Si comparamos en este punto ambos textos, salta a la vista una similitud muy importante. Los dos plantean que la identidad chilena es el resultado del mestizaje entre el espaol y el indgena. Sin embargo, no por ello dejan de haber diferencias importantes: el texto de 1927, a diferencia del de 2009, no plantea de forma explcita una identidad mestiza. Esta idea, ms bien, se desprende por la manera en la cual est organizada y orientada la narracin. Una segunda diferencia

52

OTEZA, T., op. cit., 284.

170 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). aparece en los tiempos histricos asignados a este mestizaje, ya que el texto de La Salle lo sita exclusivamente en la unidad Conquista, mientras que el de la editorial Marenostrum lo hace en la unidad Conquista y Colonia. La tercera diferencia importante se encuentra en el tratamiento explicativo de las unidades en ambos libros. Mientras el texto de 1927 da preeminencia a los personajes para explicar dichos episodios de la historia nacional, el libro de 2009, por el contrario, da preeminencia explicativa a lo que hemos denominado como cuasipersonajes. Desde esa perspectiva, el texto de 2009 presenta una visin ms compleja del proceso de mestizaje que el de 1927, ya que le da un marco temporal mayor, al tiempo que da preeminencia a causas estructurales por sobre coyunturales. De esa manera, la causa de la formacin de una identidad mestiza en la actualidad abarca ms variables que solamente el choque y la guerra entre el araucano y el espaol. La segunda conclusin, al comparar ambos textos, es que claramente podemos ver un progreso en la representacin de lo indgena y su participacin en la conformacin de nuestro pas. Probablemente no podra ser de otra forma, considerando los cerca de 80 aos que median entre un texto y otro. Sin embargo, an no se puede decir del texto de 2009 que haya desarrollado por completo una conciencia histrica gentica, justamente por los enormes silencios en su representacin de lo indgena. El silencio, en este texto, tambin toca a la migracin mapuche a las ciudades, provocada por la Ocupacin de la Araucana y la consiguiente discriminacin experimentada por estos emigrantes indgenas. El texto de Marenostrum, adems, sigue encasillando a las culturas y sujetos indgenas, principalmente, en la Conquista y la Colonia. De hecho, cuando se alude al proceso de Ocupacin de la Araucana no se habla de personajes mapuches, sino de las tierras que el Estado quera anexar. La pregunta que surge y de la cual no se puede hacer cargo esta investigacin, ya que significara hacer una historia de la lectura de los libros de texto, conjugada con su apropiacin por parte de los estudiantes a travs de la escritura histrica -en otras palabras, combinar a Chartier con Pl-, es: Puede el texto de Marenostrum ayudar en la formacin de una conciencia histrica gentica, esencial para el desarrollo de un Chile democrtico?

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Por ltimo, y como han mostrado algunos lectores de las versiones previas de este artculo, un aspecto que queda pendiente es investigar a las comunidades de referencia de especialistas y acadmicos sobre el tema indgena, y la influencia de sus visiones en la formacin de la conciencia histrica nacional, a travs de los textos escolares. A pesar de que el tema no puede ser abordado completamente en este artculo, pues escapa a su objetivo ms inmediato, s podemos esbozar algunos planteamientos. Un primer autor que puede ser rastreado es Nicols Palacios y su libro Raza chilena. Esta influencia puede ser encontrada, sobre todo, en el texto de la Editorial La Salle, en al menos dos puntos. En primer lugar, la manera como est estructurada su narracin da a entender que la sociedad chilena es el resultado de la mezcla, durante la Guerra de Arauco, entre el conquistador hispano y el indgena, sobre todo del araucano. Un segundo punto en donde se puede rastrear la influencia de Palacios se refiere a la valoracin del indgena. Para este autor, la raza araucana representaba un estado de civilizacin y de desarrollo del alma marcado por el atraso. El hispano fue quien trajo la civilizacin a nuestras tierras. Un segundo autor a considerar es el general de Ejrcito don Indalicio Tllez. Si bien su obra Una raza militar, de 1944, y su conferencia Lautaro, impartida en la Universidad de Chile en 1933, son posteriores al texto de la Editorial La Salle, es indudable que el autor reproduce la valoracin casi exclusivamente militar del araucano que est presente en el texto de La Salle. Tllez postula que la raza araucana es la nica raza militar que ha conocido la historia de la humanidad, y que en su mestizaje le ha dado a la raza chilena la calidad de una raza guerrera. A pesar de que los considera genios militares, enfatiza que su civilizacin se encontraba en la Edad de Piedra a la llegada de los espaoles. Su estado actual (se refiere al siglo XX) es de franca decadencia, producto de la escasa valoracin que Chile tiene para con sus pueblos aborgenes. Lo cual, progresivamente, los ha ido empujando hacia el vicio del alcoholismo. Sin embargo, a pesar de estas ideas, Indalicio Tllez segua pensando en 1944 como pensaban los Hermanos de La Salle en 1927: el mapuche, si no era educado dentro de los valores de la civilizacin occidental, iba a seguir confinado en un estado de salvajismo endmico53. Estas

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Vase TLLEZ, I., 1944.

172 DIEGO VLCHES LA CONCIENCIA HISTRICA Y LA REPRESENTACIN INDGENA EN DOS TEXTOS ESCOLARES CHILENOS: HISTORIA DE CHILE LIBRO II (1927) E HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES (2009). nociones acerca de lo indgena y lo mapuche ciertamente han perdido su vigencia. El indgena ya no puede ser caracterizado lisa y llanamente como salvaje. Y la versin racial militar de la identidad chilena, que destacaba los rasgos guerreros legados por los araucanos a la identidad nacional54, ha ido decayendo, en contraposicin de un indigenismo ecolgico que valora la relacin de respeto y coexistencia con el medioambiente que tendran los pueblos originarios en un contexto de crisis ecolgica global55. Finalmente, si la enseanza de la historia, a travs de los libros escolares, fuera la nica variable para considerar la formacin de sujetos crticos, podramos decir que vivimos actualmente en un Chile ms democrtico que el de 1927, ya que el texto de la editorial Marenostrum s intenta fomentar el desarrollo del pensamiento histrico, mientras que el de La Salle ensea casi exclusivamente historia.

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LARRAN, J., op. cit., 145-157. Ibd., 59-60.

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