Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.

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Partie thmatique :

A distance de soi-mme. Lindividu cliv vu par Max Weber et par Georg Simmel et son intrt heuristique actuel.
DE CONINCK FREDERIC :
Directeur de recherche en sociologie lEcole Nationale des Ponts et Chausses. Chercheur au Laboratoire Techniques, Territoires, Socits.

Rsum.
Lindividu cliv et distance de lui-mme a t une figure explore par certains auteurs classiques de la sociologie. Cette figure rencontre une actualit particulire aujourdhui dans un contexte de multiplication des appartenances et dlargissement des horizons dappartenance. Les visions divergentes de Weber (qui voyait dans le clivage une
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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org source de perte de sens) et de Simmel (qui y voyait une source denrichissement individuel) permettent, aujourdhui encore, de mettre en regard des situations sociales dmiettement du sens ou, au contraire, de reconstruction du sens. Le vcu des interactions sociales distance peut fragiliser lindividu tout comme il peut, suivant les ressources sociales dont lindividu dispose, lui permettre dorchestrer des vcus multiples qui enrichissent ses possibilits de vie. Nous testons la valeur heuristique de ce dbat laune de plusieurs situations empiriques.

Mots-clefs : Multi-appartenance, individu moderne, distance sociale, Weber, Simmel.

Summary.
Remote from oneself.

The individual as a cleaved and from oneself remote person has been a figure explored by some of the classic sociologists. This figure has a particular topicality today in a context of multiplication of the memberships and widening of their horizons. The divergent visions between Weber (for whom cleavage was a source of senselessness) and Simmel (for whom it was a source of individual enrichment) allow, still today, to opposite social conditions crumbling the sense or, on the contrary, rebuilding it. To live some remote social interactions can weaken someone just like, according to the social resources he has, it can enable him to orchestrate the different experiences enriching his life possibilities. We are testing the heuristic value of this debate by the yardstick of several empirical situations.

Key-words : Multimembership, modern individual, social distance, Weber, Simmel.

Introduction.
La sociologie a, au fil du temps, dploy une nergie considrable pour questionner lindividu par le haut en soulignant, de manire souvent convaincante, que lindividu se constituait au travers de formes historiques de la subjectivit et de lintersubjectivit.

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org Lindividu se trouve, ainsi prsent, toujours encastr dans des rapports sociaux qui, tout le moins, le prforment. Tout cela est bien connu. Mais des enjeux sociaux importants se jouent notre avis, aujourdhui, au travers du questionnement de lindividu par le bas : jusqu quel point lindividu parvient-il construire une image de lui-mme qui fasse un tout ? jusqu quel point parvient-il digrer les dchirements quil vit entre des situations pratiques loignes les unes des autres, voire contradictoires les unes avec les autres ? Les ouvrages rcents de Franois Dubet et Bernard Lahire, ou louvrage antrieur coordonn par John Elster1, pour nen citer que quelques-uns uns, tmoignent dun regain dintrt pour de telles questions dans les sciences sociales. Ce regain nous pousse resituer lhistoire de cette question dans le champ scientifique et revenir, notamment, deux auteurs classiques : Max Weber et de Georg Simmel. Tous deux ont, en effet, questionn lunit de lindividu, en montrant quil ntait pas constitu dun bloc homogne mais quil tait travers de courants multiples, ventuellement contradictoires et divergents. Sur la base de ce constat commun, ils ont dvelopp ensuite des analyses notablement diffrentes lune de lautre. Ils tracent ainsi deux voies de lecture de la diversit intra-individuelle qui construisent les termes dun dbat. Or la valeur heuristique de ce dbat ne nous semble nullement puise actuellement : cest lobjet du prsent papier que de le dmontrer et de tenter den tirer parti.

1. Max Weber et lindividu cliv.

La figure de lindividu qui merge, en gnral, des prsentations de loeuvre de Max Weber nest pas celle dun individu cliv mais, au contraire, celle du puritain qui a fait de sa vie une unit traverse par une conduite mthodique de vie qui linforme de part en part. Weber souligne chez le puritain labsence dune double morale : les apparences sont chez lui de mme nature que ltre profond et la morale quil endosse lgard de ses proches est la mme que celle quil endosse dans tous ses rapports sociaux. La conduite de vie du puritain est structure par une orientation systmatique autour dune chelle de valeurs (...), le monde apparaissant alors par rapport cette orientation comme le matriau quil faut faonner selon la norme thique 2. Le monde social du puritain plie devant sa morale rationnelle. Dans sa post-face sur les sectes protestantes et lesprit du capitalisme, Max

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org Weber montre, par exemple, comment une simple consultation chez le dentiste met en jeu une thique religieuse et lancrage dans une communaut de foi. Lappartenance une communaut religieuse identifiable qualifie, en loccurrence, le client du dentiste pour un crdit ventuel3. A partir de cette figure du puritain qui maintient lunit rationnelle de sa vie avec la main de fer de son thique on cite le danger de la modernit point par Max Weber sous les auspices de la cage de fer qui fermerait le champ des vies possibles en proposant une vie sociale par trop univoque. Mais il existe un deuxime Weber qui nous intresse davantage, celui, par exemple, de la considration intermdiaire 4 qui situe le puritanisme (et le monothisme en gnral) comme une particularit historique et comme une parenthse en train de se refermer. Ce que Weber voit alors loeuvre ce sont des domaines daction (lconomie, la politique, lart, la sexualit) qui sautonomisent les uns des autres et qui proposent lindividu qui en est comme cras, des systmes de valeurs antagonistes les uns des autres. Cest ce quil thmatisera dans une de ses ultimes confrences au travers de limage de la guerre des dieux . Ce qui nous intresse pour notre propos est que la perte de sens de la vie quotidienne que lon a souvent, dans la ligne de lcole de Francfort, rattache au thme de la cage de fer (la rationalit instrumentale envahissant tout le champ du possible), est, loccasion, rattache lentrecroisement des systmes de valeurs au sein de lindividu. Lisons plutt :

Il s'agit en fin de compte, partout et toujours, propos de l'opposition entre valeurs, non seulement d'alternatives, mais encore d'une lutte mortelle et insurmontable, comparable celle qui oppose Dieu et le diable. Ces deux extrmes refusent toute relativisation et tout compromis. Bien entendu, ils les refusent quant leur signification, car, ainsi que chacun peut en faire l'exprience au cours de sa vie, il y a toujours en ralit et selon toute apparence des compromis : on les rencontre mme chaque pas. En effet, dans presque toutes les prises de position importantes d'hommes concrets les sphres de valeurs s'entrecroisent et s'embrouillent. Ce que nous appelons au sens propre la platitude de la vie quotidienne consiste prcisment en ce que lhomme qui sy trouve plong nest pas conscient, et surtout ne veut pas prendre

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org conscience, pour des raisons psychologiques ou pragmatiques, de cet enchevtrement de valeurs foncirement hostiles les unes aux autres 5.

Weber ne sort pas ici du schma qui prvaut en sociologie et qui veut que lindividu soit constitu au travers de ses rapports intersubjectifs. Simplement, la diffrence dautres auteurs (comme Elias6, par exemple), il dit que ce processus de constitution nest pas convergent. Lindividu se retrouve partie prenante de situations qui font appel des systmes de valeurs contradictoires les uns avec les autres de sorte quil ne peut exister sans tensions internes et sans refoulement. Lindividu, pour reprendre les termes de Weber, prfre ne pas prendre conscience de cet entrecroisement et cet embrouillement.

2. Les difficults contemporaines de la construction de soi, jeunes en galre et salaris travaillant dans des entreprises en rorganisation rapide et continue.
Jusqu quel point le point de vue de Weber est-il heuristique ? Jusqu quel point lest-il toujours ? Il y a, comme souvent avec Max Weber, une amplification de la pense qui conduit dsigner une exprience limite plus que la gamme des vcus quotidiens effectivement possibles. Mais cette exprience limite permet nanmoins dclairer certaines situations. Il est intressant de voir que Franois Dubet a ractiv ce schme de contradictions occultes entre systmes de valeur partir de ses enqutes sur les jeunes en grande difficult. Lorsque la socit ne propose pas de place dfinie, la vie sociale peut, en effet, sapparenter une suite de rles sans liens les uns avec les autres et qui traversent lindividu sans quil arrive en digrer vraiment aucun. Lexistence de tensions entre logiques daction nest pas lapanage exclusif des jeunes en galre. Les acteurs vivent sans cesse dans des tensions, dans les interfaces entre des logiques daction (diffrentes). Ainsi, la plupart des individus expliquent quils sont la fois lun et lautre et la dfinition authentique de soi apparat comme un exercice

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org impossible. (... Cela dit) le thme des tensions de lexprience sociale ne doit pas renvoyer une conception ncessairement dramatique, dchire, de lexistence. Bien des tensions se routinisent et soublient 7. Mais la plupart des individus, dit Franois Dubet, tentent malgr tout de ressaisir leur vie pour en faire une exprience qui fasse un tout. En revanche les jeunes en grande difficult avec lesquels il avait travaill pouvaient parfaitement sabandonner une errance sociale : javais le sentiment dtre face des squences de pratiques ou de discours parmi lesquelles il tait extrmement difficile de dgager un principe stable et une hirarchie significative 8. Il dit stre retrouv face des tres aussi imprvisibles aux autres qu eux-mmes et dont lexprience navait pas de centre 9. On se situe l dans un vcu anthropologique qui engage une dstructuration de toute la personne. Sur un registre moins global, dans la mesure o seule la vie au travail est en jeu, une large partie des situations de travail actuelles entrane les salaris dans des sauts de puce du mme ordre. Les situations de travail sont, en effet, traverses par des mots dordre, par des outils de gestion, par des dmarches qui se multiplient et ne font pas systme10. Nous avons pu observer ces volutions jusque dans des administrations mme si les entreprises prives les vivent plus intensment. Il faut produire moindre cot, en respectant le client tout en ne passant pas trop de temps avec lui. Il faut faire de la qualit, mais aussi de la scurit, de la traabilit, tout en respectant des dlais de livraison de plus en plus courts. Les produits et les services sont de plus en plus complexes et varis, les gammes changent rgulirement, mais tout cela doit se faire sans erreurs et sans faire draper les cots. Il est alors tout fait frappant de voir que personne dans lentreprise ne parle, un moment donn, de lensemble de ces exigences. Les cadres parlent de la dernire mode managriale que le staff de lentreprise a endoss titre de mot dordre du moment. Les salaris dexcution ne tiennent compte que dune partie de la rhtorique qui leur parat renvoyer quelque chose de directement oprationnalisable et voquent, loccasion, des mots dordre passs avec un brin dhumour. Dans la pratique lattention nest jamais dirige sur lensemble des paramtres prendre en compte. Elle est focalise sur un ou deux points qui font problme ce moment l, suite la plainte dun client ou suite une option stratgique dcide par la direction de lentreprise. Mais la dure de vie de ces plaintes et de ces options est de plus en plus courte. On assiste donc un vritable zapping managrial, au gr des alas du march ou des crises de X ou Y. Cela nempche pas de rencontrer des

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org cadres (cest surtout vrai leur niveau) toujours aussi fortement investis dans lide du moment et capables de vous en parler avec une conviction qui ne peut qutonner. On retrouve l quelque chose de lexprience limite dcrite par Weber. Chez certains salaris on a bien limpression de loubli temporaire de pans entiers de ce qui est cens faire la performance de lentreprise. Chez dautres cest plutt le sentiment de platitude qui est dominant et une certaine rsignation devant une activit laquelle il est de plus en plus difficile de donner un sens stable. Mais il nen reste pas moins que, mme dans ces situations tendues, les individus arrivent dire quelque chose de ces contradictions et que le refoulement nest jamais aussi complet que Weber ne voudrait nous le faire croire. Par ailleurs, mme lorsque que lon interroge les salaris sur leur lieu de travail, leur discours voque la vie hors-travail : le travail et ses incohrences est mis en perspective avec la vie dans son ensemble et les autres investissements quelle propose. Mme lorsque les contradictions sont vives il subsiste donc un travail du sujet11 qui tente de faire advenir des cohrences partielles dans son existence. Cest l que le point de vue de Simmel acquiert un intrt tout particulier.

3. Simmel et lindividu multi-appartenant.

Lmergence de lindividu moderne est, dun certain point de vue, un retour en arrire pour Max Weber : il sagit dun retour une sorte de polythisme ternel qui a connu une courte clipse en occident suite au succs conomique du puritanisme. Certes, dira-t-il, le monde moderne est un monde dsenchant, en cela il est spcifique, mais pour le reste on connat la clbre formule : La multitude des dieux antiques sortent de leurs tombes, sous la forme de puissances impersonnelles parce que dsenchantes et ils sefforcent nouveau de faire retomber notre vie en leur pouvoir tout en reprenant leurs luttes ternelles 12. Pour Weber, les clivages qui traversent lindividu relvent de luttes ternelles . Pour Simmel, en revanche, la diversit interne de lindividu moderne est quelque chose de neuf. Elle est permise, dj, parce que lindividu appartient dsormais des cercles sociaux de plus vaste chelle et qui le contrlent de moins prs. Lindividu peut, de la sorte,

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org dvelopper une spcificit individuelle : il peut se diffrencier des autres. Mais cette diffrence inter-individuelle se double dune diffrence intra-individuelle du fait que les cercles auxquels lindividu appartient se multiplient : Un individu peut appartenir en mme temps deux milieux qui ont des intrts opposs (...). Il sera au point de contact de deux groupes, qui d'ordinaire sont opposs l'un l'autre. (...) On voit les conflits profonds et les oscillations, mais aussi l'expansion et l'enrichissement de la vie, qui, pour l'individu, rsultent de ces complications sociologiques. (... Il faut mesurer) l'importance immense du processus qui, travers des cercles relativement primaires existants, forme de nouveaux groupements d'aprs des points de vue essentiels et rationnels. (...) La cration de nouveaux cercles qui coupent ceux qui existent dj provoque de nouvelles associations, et elles sont dangereuses pour les dfenseurs de ce qui existe deux points de vue : d'abord, parce que la runion d'lments jusque-l spars cre une puissance nouvelle qui (...) fait concurrence aux puissances existantes (...). En second lieu, il y a ce fait plus menaant encore que la cration continuelle de nouveaux cercles, renfermant les membres de groupes existants dans des combinaisons varies, rend les individus toujours plus indpendants, leur donne un sentiment toujours croissant de leur individualit en les dlivrant de la contrainte de l'association ancienne 13. L o, propos des diffrents cercles sociaux auxquels participe un individu, Weber durcit une exprience limite, Simmel prfre une prsentation dialectique qui donne une double face lexprience de lhomme moderne. Le vcu de la diversit renvoie dun ct des conflits profonds et des oscillations et de lautre une expansion et un enrichissement de la vie . La diffrenciation interne des individus, loin de les dtruire ou de les contraindre au refoulement, comme chez Weber, les construit, au contraire : elle leur donne un sentiment toujours croissant de leur individualit et elle les rend toujours plus indpendants . Pour Simmel lindividu nexiste pas malgr la diversit des cercles sociaux quil traverse mais grce cette diversit. De ce point de vue la diffrenciation sociale croissante des socits modernes est ce qui fait, pour lui, rellement exister lindividu. Simmel, lui non

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org plus, ne droge pas au point de vue sociologique gnral : lindividu se construit au travers dintersubjectivits multiples mais cest cette multiplicit qui lui donne son unicit. Lindividu se trouve tre unique dans la combinaison de cercles dappartenances quil ralise. L o Weber voyait dans la rationalisation un processus social qui chappait lindividu, Simmel y voit une opration individuelle darbitrage entre des possibles multiples. Cest parce quil est sans cesse convoqu par des sollicitations incohrentes que lhomme des mtropoles use de son intellect pour faire un tout de son exprience divise. Les couches les plus leves de notre psych, transparentes et conscientes, sont le sige de l'intelligence qui, de nos forces internes, est la plus capable d'adaptation. (...) Ainsi le citadin type, qui est naturellement le jouet de mille modifications individuelles, se cre un organe protecteur contre le dracinement dont le menacent les courants divergents de son milieu externe : plutt qu'avec le cur il y ragit essentiellement avec l'intellect 14. Simmel situe bien le risque des courants divergents qui convoquent lhomme des mtropoles mais il crdite lintelligence dun pouvoir dadaptation qui lutte contre la tendance au dracinement , la perte dappartenance de lhomme moderne15. Maintenant, pour situer la valeur heuristique du point de vue de Simmel, il nous parat tout fait dcisif de considrer que les conflits profonds et les oscillations sont la mme chose que lexpansion et lenrichissement de la vie . La vie moderne est ainsi faite quelle ne senrichit que moyennant des conflits profonds et des oscillations. Y at-il l une diffrence qualitative fondamentale avec lindividu pr-moderne ? La question est probablement indcidable. Mais lessentiel est ailleurs : savoir que ces conflits et ces oscillations sont quantitativement plus importants aujourdhui quhier et, au reste, plus importants aujourdhui quau dbut du XXe sicle, lpoque o Simmel crivait, dans la mesure o la diversit des cercles dappartenance a continu crotre.

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4. Le potentiel de vie des tensions intrieures.

Lindividu moderne est donc un tre fondamentalement oscillant. Lindividu moderne pris un moment donn dans un cercle, loin doublier ses autres cercles dappartenance, mesure son investissement laune des investissements quil peut connatre ailleurs. Il est toujours ici et ailleurs en mme temps : en train dosciller entre ici et ailleurs. Son intriorit est un champ de bataille, mais cest dans ce champ de bataille quil conquiert une forme dindpendance. Il y a une inquitude fondamentale (une in-quitude, un nonrepos) au cur de lindividualit moderne, une inquitude qui est la subjectivit. On rejoint, ce propos, laphorisme de Canguilhem : La subjectivit, cest alors uniquement linsatisfaction. Mais cest peut-tre l la vie elle-mme 16. Lindividu devient sujet en ce quil est insatisfait des tensions quil traverse au gr de ses diffrents cercles dappartenance. Il essaye alors de devenir sujet de ses normes 17 dans un travail qui le laisse perptuellement in-satisfait mais qui est la vie elle-mme . Cette vision de la subjectivit qui se construit dans la conflictualit construit un espace de dialogue avec certaines coles de psychologie sociale et notamment avec les travaux sur la personnalisation de Philippe Malrieu. Partant doutils conceptuels assez diffrents de ceux que nous avons manis jusquici, il arrive des formulations trs proches des ntres. Une vie, dit-il par exemple, se passe en dialogues multiples, qui instaurent une pluralit de moi dans le sujet face aux problmes multiples que lui pose la socit 18. Mais ces dialogues, sources assurment de tensions, sont galement ce qui peut encourager le sujet oprer des remises en question radicales. Cest l que surgissent les moments de personnalisation, lorsque le sujet sinterroge sur le sens de ses conduites 19. A la base de cette interrogation se trouvent des situations critiques, des moments de questionnement complexes et dramatiques o le sujet peroit les contradictions qui se manifestent entre ses engagements 20. Les tensions au lieu de dissminer le sujet, au lieu de le faire fuire dans loccultation de ses conflits intrieurs, le conduisent, au contraire, entamer des dialogues entre les moi quil a constitus dans les engagements multiples auxquels il sest livr 21. La divergence des systmes de valeur ne produit pas ici une platitude mais, au contraire, un questionnement radical : le constat que a ne peut plus aller comme a 22. Le sujet lutte contre la dispersion des diffrents enjeux pratiques en les rfrant un

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org projet qui les surplombe, qui tente de les faire converger dans un systme de valeurs qui en assure lintersignification 23. Philippe Malrieu rend compte ici de moments de crise plutt sporadiques dans une vie. Il est plus, lui aussi, dans lesquisse dune exprience limite. Mais cest une exprience o les tensions et contradictions dbouchent sur une ressaisie de sa vie par le sujet. Dans un registre plus quotidien on trouvera aussi de quoi nourrir nos rflexions dans la psychologie du travail de Yves Clot. Le sujet, crit-il ainsi, nexiste quen dcouvrant les valeurs des formes de vie qui le divisent, quen prouvant leurs possibilits et leurs contradictions, quen agissant pour surmonter celles-ci dans une activit de subjectivation do la socit ne sort jamais identique elle-mme. Le sujet existe si et seulement si, en quelque faon, existe le pouvoir de lindividu de se dprendre de ce que ses activits sociales reprsentent pour lui et pour lensemble de ceux auxquels il sidentifie. Dans cette perspective, la subjectivit est un travail du sujet pour se mettre distance de lune de ses formes de vie sociale lorsquil est situ dans lautre au prix de payer ses identifications successives du sacrifice dautres possibilits. Pour tre abandonnes, ces possibilits ne sont dailleurs pas abolies pour autant et continuent dagir 24. Yves Clot a abondamment dmontr, au travers de travaux empiriques, la valeur heuristique de ce point de vue. Lactivit de travail se droule toujours sur larrire-fond de toutes les activits empches. Yves Clot rapporte ainsi lanecdote de ce conducteur de train de banlieue oblig pendant toute sa journe de travail de freiner sa conduite cause dune saturation du rseau et de signaux oranges. Arrive le dernier voyage o tous les signaux sont soudain au vert, ce qui provoque, au terminus, ce commentaire du conducteur : je men referai bien un autre comme a . Toute sa journe a t sous-tendue par cette conduite libre empche par la saturation du rseau25. Ce dialogue entre des activits possibles ou empches qui se concurrencent lune lautre est ce qui construit lautonomie. Ltre le plus autonome est divis, distance de lui-mme 26. On retrouve ici quelque chose de trs proche de ce que Franois Dubet nomme le travail de subjectivation.

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5. Les liens distance et la distance soi.

Lindividu cliv et donc distance de lui-mme nous semble tre une figure particulirement heuristique dans la mesure o le rapport social la distance est une des dimensions qui a le plus volu depuis, disons, une cinquantaine dannes. Si lon poursuit lide qui veut que lindividu se construise au travers de ses relations intersubjectives, il est clair que le fait davoir des relations avec des personnes de plus en plus distantes (dans un sens quil faudra prciser) conduit lindividu laborer des moi de plus en plus distants les uns des autres et donc se construire comme de plus en plus distance de lui-mme. Depuis lpoque de Simmel la taille des cercles dappartenance a cru normment, dans le sens o les personnes qui sont susceptibles dinteragir avec nous (que nous le souhaitions ou non) se situent dans des zones gographiques de plus en plus vastes. Cet effet de taille a eu, ensuite, un effet quasiment mcanique sur le nombre de cercles qui, potentiellement, nous concernent et qui a cru lui aussi. Donnons quelques exemples pour souligner que la question de la distance sociale (et donc, par ricochet, de la distance soi) a t profondment remanie du fait des appareillages socialement de plus en plus disponibles pour franchir la distance gographique faible cot. Rappelons, par exemple quen 1925 la moiti des kilomtres parcourus en France taient accomplis par des moyens de transport non motoriss. A lpoque chaque personne (tous ges confondus) parcourait en moyenne 6 km par jour. En 1950 la situation navait pas beaucoup volu. Chaque personne parcourait en moyenne 8 km par jour (40 % pied ou bicyclette, 30 % en transport en commun et 30 % en voiture individuelle). A partir de cette date l les chiffres ont, par contre, volu trs rapidement, pour slever 22 km en 1970 et 42 km en 199527. La diffusion de la voiture individuelle est, naturellement, le facteur dcisif de cette volution. Les diffrents lieux de vie de lindividu se sont donc notablement distancis les uns des autres depuis 50 ans. Cela a t accentu par le dveloppement du salariat fminin qui a fait sortir les femmes du domicile (mme les femmes qui avaient une activit professionnelle lexeraient souvent leur domicile auparavant). La vie au travail sest

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org nettement diffrencie de la vie hors-travail. Et les lieux de la vie hors-travail se sont eux aussi diffrencis entre consommation, cole, loisirs, etc. Quant la vie au travail, les emplois accessibles se dfinissent sur une zone plus large mais, du coup, et par ricochet, le nombre de concurrents potentiels pour un mme emploi a cru. Mais mme lindividu qui ne se dplace pas, voit venir vers lui des pratiques sociales auparavant coupes de lui par la distance gographique. Les cuisines et les musiques venues de loin envahissent son quotidien pendant que son cran de tlvision le bombarde dimages lointaines. Le lointain est devenu proche sans quil soit besoin de faire un effort particulier. Si nous ne nous transportons pas ce sont les autres qui se transportent. La mondialisation de lconomie nous rend dpendants, pendant ce temps, de ce qui se passe dans dautres pays. Et cette mondialisation a des effets concrets jusque dans la moindre entreprise dont les fournisseurs et les clients se situent de plus en plus loin dans lespace. Pour beaucoup de salaris le dveloppement de la logistique et des outils informatiques dinterfaage obligent, galement, prendre en compte des collgues loigns. Tout cela nous constitue comme la fois plus dpendants de personnes dont nous tions loignes autrefois et plus indpendants de personnes dont nous tions proches. Les dfinitions du proche et du lointain ont t, de la sorte, bouleverses. Tout cela donne-t-il une actualit particulire aux considrations de Max Weber sur lmiettement de la vie quotidienne ? Oui, dans certains cas, nous en avons donn, ci-dessus, deux exemples. Mais la difficult qui semble la plus rpandue est celle, pour lindividu, de peiner construire en lui-mme une distance qui lui permette de situer ces interactions lointaines leur juste place. Le sentiment dune menace lointaine susceptible de devenir proche rapidement sest largement diffus ces dernires annes. On assiste en direct la diffusion de virus plus ou moins foudroyants (Ebola, SRAS, Grippe aviaire) qui seront peuttre demain nos portes. Les centrales nuclaires lautre bout de lEurope peuvent nous contaminer. Des reportages tlviss sur linscurit suscitent la crainte jusque dans des lieux o il ne se passe rien . Il est clair quune partie, au moins, des individus contemporains ne parvient pas se diffrencier de ces millions dautres provisoirement

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org lointains mais quun coup davion imaginaire transforme en terroristes en puissance ou en concurrents sur le march du travail. Il semble donc que lon soit dans une situation inverse de la situation dcrite par Weber, mais non moins problmatique : bien loin que lindividu oublie, chaque instant, les autres situations pratiques quil a connues ou quil pourrait connatre, il semble, dans certains cas, incapable doublier des ralits distantes mais qui lobsdent. Les symptmes dune telle fragilit sont nombreux. Pour prendre un exemple qui se limite au vcu du travail, 2/3 des salaris dclarent quune erreur dans leur travail pourrait avoir des consquences graves (pour eux, pour lentreprise ou pour le client)28. Ce chiffre, en augmentation (entre 1991 et 1998), mais relativement homogne dune catgorie sociale lautre, indique, bel et bien, une sensation de mise en danger plus ou moins permanente dans le rapport au travail. Les enqutes sur la sant mentale mettent galement en vidence quun nombre lev de personnes se sentent nerveux ou tendus ou quils ont des soucis qui les empchent de dormir 29. Dans cette situation la voie signale par Simmel, faite doscillations et de dchirements, ouvre une possibilit qui mrite plus que jamais dtre explore. La capacit dorchestrer les diffrents lieux et liens sociaux qui nous concernent, en prouvant leurs diffrences et leurs tensions, apparat comme une ressource sociale majeure. Or ce travail dorchestration et de mise distance est, lui aussi, observable. Il est, au reste, frappant de voir qualors que beaucoup dindividus peinent donner une place des acteurs lointains abstraits et inconnus, ils parviennent tout fait construire des orchestrations complexes en eux-mmes par rapport des personnes avec qui ils ont un contact mme minime (crit ou tlphonique). Les enqutes sur lusage des NTIC montrent, en effet, que ces outils sont utiliss tout la fois pour maintenir des liens et pour les hirarchiser un moment donn. De nombreux interlocuteurs sont potentiellement prsents un moment donn, via les NTIC, mais lindividu ne leur accorde pas tous le mme degr de prsence. La co-prsence physique coexiste ainsi avec la tlprsence simultane dautres interlocuteurs30. Cette tlprsence peut engager simplement lcrit, elle peut engager,

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org galement, la voix ou limage. Chaque mode dbouche sur des interactions de type diffrent. Un moment donn la prsence en face face reprsente linteraction principale laquelle on peut accorder une importance plus ou moins exclusive (en coupant le tlphone ou en fermant sa porte). Lindividu module les intrusions des tlprsents au sein de ses coprsences du moment. Il dfinit des plages de temps o son portable reste ouvert. Il choisit de rejoindre un chat sur Internet ou une salle de tlconfrence. Il peut, ou non, se proccuper de questions professionnelles son domicile et vice versa. Son degr douverture aux autres interactions varie au fil de sa journe. La distance physique se module donc travers louverture de canaux qui mobilisent un nombre de sens variable. Il est, naturellement, possible de penser une interaction passe ou future pendant quune autre interaction sociale se droule. Il est, de toute manire, possible de jouer sur le temps en mixant les interactions synchrones et les interactions asynchrones (comme le rpondeur, le SMS ou le e-mail). Il est frappant de constater que les individus parlent naturellement de ces constructions hautement labores qui tout la fois leur permettent de rester en lien avec des personnes distantes et de rester distance de personnes avec qui ils sont lis. La possibilit de se rendre indisponible est naturellement ingalement rpartie surtout lorsquil sagit des sollicitations professionnelles. Francis Jaurguiberry31 a ainsi oppos, propos de lusage du tlphone portable dans le travail, les riches qui peuvent choisir de couper et les pauvres qui sont obligs de rester joignables en permanence. Le cas de personnes qui utilisent des outils de communication distance dans le cadre de leur travail est, au reste, particulirement intressant, car il nous fournit un contrepoint au cas, ci-dessus voqu, des salaris qui reoivent, galement dans le cadre de leur travail, des injonctions aussi diverses que versatiles quils ne parviennent pas faire tenir ensemble . Les salaris qui reoivent ces injonctions les rcuprent parfois via des outils de tlcommunication : des systmes logistiques interconnects, des bases de donnes consolides au niveau international et qui conduisent des choix stratgiques imprvisibles, des centres dappel tlphoniques qui font remonter des rclamations. Mais derrire ces outils de tlcommunication se trouvent des acteurs avec lesquels ils nont pas la possibilit de ngocier quoi que ce soit. En revanche ds que les outils de tlcommunication se doublent de liens sociaux concrets avec des personnes qui entament des bribes (au moins) de dialogue, la situation est tout autre. Les travailleurs mobiles, et lis leur base par des outils de tlcommunication divers, qua tudis Leslie Belton32 parviennent toujours laborer

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org des ngociations, mme la marge, qui leur permettent de construire une place en euxmmes aux diffrents interlocuteurs qui les concernent dans leur travail. Ils parviennent glisser des actes de la vie hors-travail dans les interstices de leur vie de travail sans perturber lorganisation de leur journe. Ils savent manier louverture et la fermeture de leur disponibilit mme lorsquils sont censs laisser leurs outils de communication ouverts en permanence. Lorsque lindividu parvient se ressaisir des acteurs lointains qui le concernent potentiellement il constitue des sortes de cartes virtuelles qui situent leurs interlocuteurs plus ou moins loin. Ces cartes varient en fonction de la journe et des jours de la semaine. On peut se limiter une interaction brve ( je te rappelle ) et renvoyer une rencontre plus approfondie plus tard. Ces cartes ne sont exemptes ni doscillations ni de dchirements. Elles peuvent solliciter lindividu aux extrmes de ses possibilits et gnrer un sentiment de trop plein de sollicitations mais elles nen restent pas moins des ressources majeures pour soutenir la structuration de lindividu.

Conclusion.
On voit ainsi que les recompositions rcentes du proche et du loin lancent un nouveau dfi lindividu. Celui-ci tente de se construire des moi multiples quil fait passer larrire-plan ou au premier plan suivant le moment. Cela donne assurment des individus plus oscillants qu lpoque de Simmel. Dans ce contexte, la possibilit de contradictions non assumes et occultes existe. Lhomme oscillant et dchir peut devenir un homme fragile. Il peut galement devenir un homme fragile par incapacit orchestrer les diffrents plans et les diffrents moments de sa vie. L'lment dcisif qui partage les cas dorchestration russie et les cas dorchestration impossible, est, il faut le souligner pour conclure, plus la distance sociale que la distance physique. C'est lorsque la distance physique se double ou construit une distance sociale, lorsqu'aucun lien ne peut se nouer avec le distant qui est susceptible d'agir sur lui, que l'individu ne parvient pas situer l'autre en lui-mme. Lchec est alors aussi obsdant que dstructurant. La dpendance de lindividu lgard de cercles de plus en plus nombreux et

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org lointains napparat, en effet, problmatique que lorsque lindividu se trouve dmuni face des liens quil subit sans pouvoir ngocier mme partiellement avec eux. Les jeunes en galre se trouvent rejets par une socit proche gographiquement mais loin socialement, ce qui les conduit traverser les cercles sociaux quils rencontrent sans pouvoir y construire quoi que ce soit. Les salaris qui, dans lentreprise, se trouvent face des demandes multiples et versatiles vivent une dispersion subjective dans la mesure o ils nont pas la possibilit de ngocier des demandes aussi pressantes quimprvues. En revanche ds quils sont en position de construire leur disponibilit et de la ngocier mme la marge, comme on la vu dans le cas des travailleurs mobiles, ils parviennent construire des formes dindividualits complexes et orchestres qui leur permettent de vivre des interfaces multiples et enchevtres sans difficult. La sensation de danger lie linterdpendance mondiale des conomies, des conflits arms ou des pidmies, est accentue par la couverture tlvisuelle qui installe lindividu dans la rception passive de ces dangers sur lesquels il na aucune prise titre personnel. Il peut alors les vivre comme lintrusion dautres, difficiles situer par rapport lui-mme, et qui deviennent, de la sorte, omniprsents et obsdants. En revanche lorsque lindividu noue des contacts aussi nombreux que divers sur des horizons pratiquement sans limite il devient sans doute, plus oscillant. Il peut mme prouver, en lui-mme, des conflits de valeur et des dchirements, mais ces conflits semblent contribuer davantage son enrichissement et son expansion. Lindividu contemporain distance de lui-mme est, dans ce cas l, un tre qui nprouve pas la platitude de la vie quotidienne, comme le pensait Weber, mais qui saisit la richesse des possibles qui soffrent lui. Ainsi vont les dtresses et les promesses de la vie moderne.

Bibliographie.
Bailly Florence, Blanc Martine, Dezalay Thierry, Peyrard Catherine, Dynamique de linterconnaissance et de la confiance dans la construction des liens professionnels , in Durand Jean-Pierre et Linhart, coord., Les ressorts de la mobilisation au travail, Octars, 2005.

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org Belton Leslie, 2005, Lorganisation spatiotemporelle des travailleurs mobiles. La place centrale de la disponibilit. Rle et impacts des Technologies de lInformation et de la Communication, Universit de Marne-la-Valle, Ecole Nationale des Ponts et Chausses, Mmoire de Master Recherche. Canguilhem Georges, Milieu et normes de lHomme au Travail , Cahiers Internationaux de Sociologie, 1947. Canguilhem Georges, Le concept et la vie , confrence de 1966, reproduite dans Canguilhem Georges, Etudes dhistoire et de philosophie des sciences concernant les vivants et la vie, Vrin, 2002. Clot Yves, Le travail comme source dtonnement , Futur Antrieur, 1993, n 2 Clot Yves, Passer laction ?, Remarques sur la psychologie des sociologues , Futur Antrieur, 1993, n 5-6. Clot Yves, La Fonction psychologique du travail, PUF, 1999. de Coninck Frdric, Lhomme flexible et ses appartenances, LHarmattan, 2001. de Coninck Frdric, "Les dispositifs de gestion au fil du temps", in Valrie Boussard et Salvatore Maugeri, dir., Du Politique dans les organisations, Sociologies des dispositifs de gestion, L'Harmattan, 2003 Dubet Franois, La Galre : jeunes en survie, Fayard, 1987. Dubet Franois, Sociologie de lexprience, Seuil, 1994. Elster John, ed., The Multiple Self , Cambridge University Press, 1986. Grubler Arnufl, Technology and global change, Cambridge University Press, 1998. Jaurguiberry Francis, Les branchs du portable, PUF, 2003. Lahire Bernard, Lhomme pluriel, Les ressorts de laction, Nathan, 1998. Malrieu Philippe, La construction du sens dans les dires autobiographiques, Eres, 2003. Rougerie Catherine et Vinck Lydie, Efforts, risques et charge mentale au travail, Rsultats des enqutes Conditions de travail de 1984, 1991, 1998, Dossier de la DARES, 2000. Simmel Georg, "Mtropoles et mentalit", trad. fran. in Yves Grafmeyer et Isaac Joseph, L'Ecole de Chicago, Naissance de l'cologie urbaine, 2e ed., Paris, Aubier, 1984, texte de 1903. Simmel Georg, La diffrenciation sociale , trad. fran., in Sociologie et pistmologie, PUF, 1981, texte de 1894.

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org Weber Max, "Essai sur le sens de la neutralit axiologique dans les sciences sociologiques et conomiques", trad. fran. in Essais sur la thorie de la science, Paris, Plon, 1965, texte de 1913. Weber Max, Confucianisme et puritanisme , trad. fran. in Sociologie des religions, Gallimard, 1996, texte de 1915. Weber Max, Considration intermdiaire : Thorie des degrs et des orientations du refus religieux du monde , texte de 1915 et 1920 publi dans Lthique conomique des religions universelles, trad. fran. in Sociologie des religions, op. cit. Weber Max, Le mtier et la vocation de savant , confrence de 1919, trad. franc. in Le savant et le politique, Plon, 1959. Weber Max, Les sectes protestantes et lesprit du capitalisme , texte de 1906, publi en franais la fin de Lthique protestante et lesprit du capitalisme, Plon, 1964.

F. Dubet, Sociologie de lexprience, Seuil, 1994 ; Lahire Bernard, Lhomme pluriel, Les ressorts de laction, Nathan, 1998 ; Elster John, ed., The Multiple Self , Cambridge University Press, 1986. 2 M. Weber, Confucianisme et puritanisme , trad. fran. in Sociologie des religions, Gallimard, 1996, pp. 390391. Il sagit de la conclusion du livre de LEthique conomique des religions universelles qui concerne les religions de la Chine. Le texte a connu trois versions, en 1913, 1915 et 1920 qui ne comportent que peu de variantes. 3 M. Weber, Les sectes protestantes et lesprit du capitalisme , texte de 1906, publi en franais la fin de Lthique protestante et lesprit du capitalisme, Plon, 1964. 4 M. Weber, Considration intermdiaire : Thorie des degrs et des orientations du refus religieux du monde , texte de 1915 et 1920 publi dans Lthique conomique des religions universelles, trad. fran. in Sociologie des religions, op. cit. 5 M. Weber, "Essai sur le sens de la neutralit axiologique dans les sciences sociologiques et conomiques", trad. fran. in Essais sur la thorie de la science, Paris, Plon, 1965, pp. 427-428. Cet essai est, lui-mme, une amplification d'un texte de 1913. 6 Elias nen est pas, cela dit, rest une vision totalement convergente des processus de socialisation. Mais cette divergence natteint pas, chez lui, lunit de lindividu. 7 F. Dubet, Sociologie de lexprience, op. cit., p. 183. Cela fait naturellement rfrence son ouvrage antrieur, La Galre : jeunes en survie, Fayard, 1987. 8 Id., p. 187. 9 Id., p. 188. 10 Cf. F. de Coninck, "Les dispositifs de gestion au fil du temps", in V. Boussard et S. Maugeri, dir., Du Politique dans les organisations, Sociologies des dispositifs de gestion, L'Harmattan, 2003. 11 Nous avons, pour notre part, employ indiffremment les mots sujet et individu tout en sachant que dans certains systmes conceptuels ce ne sont nullement des quivalents. Dans la mesure du possible nous avons, nanmoins, respect le vocabulaire des auteurs que nous citons. 12 M. Weber, Le mtier et la vocation de savant , confrence de 1919, trad. franc. In Le savant et le politique, Plon, 1959, p. 85 de ldition de poche 10/18. 13 G. Simmel, La diffrenciation sociale , trad. fran., in Sociologie et pistmologie, PUF, 1981, pp. 220-222, texte de 1894.

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 Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de lhomme et de la socit. Numro 2. La construction de lindividualit. Juin 2006. http://www.revue-interrogations.org

G. Simmel, "Mtropoles et mentalit", trad. fran. in Yves Grafmeyer et Isaac Joseph, L'Ecole de Chicago, Naissance de l'cologie urbaine, 2e ed., Paris, Aubier, 1984, pp. 62-63 de ldition de poche Champs Flammarion, texte de 1903. 15 Nous avons mis laccent dans ce papier sur la dynamique de ces courants divergents. Simmel signalait quand mme un cas limite o cette dynamique spuise : celui du citadin blas force dtre lobjet de trop de sollicitations diverses. Ibid, pp. 66-67. Cette figure, si elle est mentionne, est, il faut le noter, assez peu souvent mobilise par Simmel propos dexemples concrets. 16 G. Canguilhem, Le concept et la vie , confrence de 1966, reproduite dans Canguilhem Georges, Etudes dhistoire et de philosophie des sciences concernant les vivants et la vie, Vrin, 2002, p. 364. 17 G. Canguilhem, Milieu et normes de lHomme au Travail , Cahiers Internationaux de Sociologie, 1947, p.135. 18 P. Malrieu, La construction du sens dans les dires autobiographiques, Eres, 2003, p. 265. 19 Id., p. 9. 20 Id., p. 59. 21 Id., p. 60. 22 Id., p. 59. 23 Id., p. 60. 24 Y. Clot, Passer laction ?, Remarques sur la psychologie des sociologues , Futur Antrieur, 1993, n 5-6). 25 On se reportera, pour plus ample inform, aux riches considrations sur les conducteurs de train qui figurent dans Y. Clot, La Fonction psychologique du travail, PUF, 1999. 26 Y. Clot, Le travail comme source dtonnement , Futur Antrieur, 1993, n 2 27 Cf. Grubler Arnufl, Technology and global change, Cambridge University Press, 1998. Les chiffres de 1925 sont des estimations par recoupement. 28 C. Rougerie et L. Vinck, Efforts, risques et charge mentale au travail, Rsultats des enqutes Conditions de travail de 1984, 1991, 1998, Dossier de la DARES, 2000, p. 115. 29 Nous renvoyons pour plus de dveloppement notre chapitre : Homme flexible, homme fragile in F. de Coninck, Lhomme flexible et ses appartenances, LHarmattan, 2001. 30 Cf. F. Bailly, M. Blanc, T. Dezalay, C. Peyrard, Dynamique de linterconnaissance et de la confiance dans la construction des liens professionnels , in J-P. Durand et Linhart, coord., Les ressorts de la mobilisation au travail, Octars, 2005. 31 F. Jaurguiberry, Les branchs du portable, PUF, 2003. 32 L. Belton, Lorganisation spatiotemporelle des travailleurs mobiles. La place centrale de la disponibilit. Rle et impacts des Technologies de lInformation et de la Communication, Universit de Marne-la-Valle, Ecole Nationale des Ponts et Chausses, Mmoire de Master Recherche, 2005.

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