QU"EST-CE QUE

LA PSYCHOLOGIE?

AVERTISSEMENT

Si la conscience se constitue d'exclure le dsir de son champ, et de rduire son corrlat subjectif l'impact d'une ponctualit, la psychologie exprimentale n'est pas sans paradoxe, qui voudrait, pour le soumettre aux lois mmes qui le retranchrent, revenir sur ce qu'elle saisit comme le lieu de l'exclu - soit la personne et son quation, source d'erreur et de passion. Si l'on est en droit de reconnanre que de la science dont la psychologie exprimentale se peut rclamer, le savoir se dploie dans un monde o la vrit ne saurait plus parler que du cOt des choses, comment s'tonner qu'il faille pour obtenir, dans les termes de ce savoir, la vrit de celui-l mme qui questionne les choses, en faire auparavant une chose qui rponde ? Georges Canguilhem ici nous guide, montrant quoi vise le tour de la psyhologie : des choses, donner son objet la fonction l'homme est un outil - et la permanence: l'homme est une place fixe dans le rseau des changes. Echanges avec le milieu biologique, mais aussi changes avec ses partenaires sociaux: ce noyau que serre toujours plus l'entrecroissement des tests, n'y faut-il pas reconnanre l'lment dcomptable d'une politique rationalise, rgle d'aprs la grille des besoins et des capacits? On comprend mieux alors qu' l'exprimentation, se noue indissolublement ds l'origine un rapport double, o la psychologie fournissant un sujet une politique rationnelle, la politique se prouvera rationnelle de garantir la psychologie les moyens de son progrs (A. Grosrichard). A cette conjonction, la psychologie ne peut que donner son aval, confirmant l'efficacit de ses pratiques par l'vidence d'un appareil qui assure la permanence et l'ustensilit de son objet: il s'agit

74

alors de la position d'un moi de martrise et de synthse, support de toutes les servitudes instrumentales, -car il faut. Marx l'a dmontr, pour que l'homme soit un outil, qu'il soit martre de soi - ; le sujet de la science. condens, devient propre tre mani par la science mme, assure dsormais qu'il n'est rien dans ce qu'elle exclut, dont elle ne puisse son gr savoir tout. La psychanalyse ici ne peut mieux marquer sa position qu' situer ce moi comme une fonction de mconnaissance et de mirage. ranon d'imaginaire que, revenant sur son propre subjeetum, la seience doit payer pour prix de l'exclusion dont elle le cerne. Comment le manifester plus clairement qu'au niveau de la pul. sion introduite par Freud dans les termes m@mes du stimulus et de la rponse, afin que l'on entendrt mieux qu'il est des stimulus o, loin de s'prouver comme noyau de synthse, possesseur d'un organisme aux facults dnombrables, le sujet ne peut, par sa rponse, que se barrer - comme nous le montre le Dr Leelaire - du manque d'une diffrence? Comment le manifester mieux qu' ce niveau o toutes les dviations paraissent, qui recentrent le sujet sur un ego nuclaire? O donc se noue le rapport singulier que la psychanalyse entretient avec la psychologie: si de fait celle-ci est bien cet trange retour de la science sur son exclu, elle doit dessiner pour la psychanalyse, le lieu gomtrique de ses garements, recevant son unit de parcourir les bords du trou d'exclusion o la psychanalyse doit insrer son rapport la science - rapport dont Freud, par son "scientisme", ne cesse de marquer l'insistance, mais c'est pour nous appeler en dcouvrir l'excentricit. Ainsi se comprend mieux peut-tre la ncessit, pour qui parle rigoureusement de la psychologie, d'y sitUer la dimension d'un silence : silence de la psychologie exprimentale sur l'nonc qui la fonde, silence de la psychologie sociale, qui, nonant en clair le dissimul d'une philosophie qui la rcuse, se tait, du mme mouvement, sur le lien qui l'y unit indissolublement (T. Herbert). Dans ce silence, ignor comme tel, nous sommes convoqus
reconnartre ia psychologie comme un discours. Analyser ce discours

serait y dlimiter l'lment qui induit le silence, et le fait mconnartre ; spcifier cet lment comme moi de synthse et de martrise, est une U\che prsent ncessaire: on en trouvera ici les moyens. Pour le Conseil de Rdaction: Jean-Claude MlLNER - 1er mars 1966.