COMPTER

AVEC
LA PSYCHANALYSE
Sminaire de l'Ecole N ormaIe Suprieure
1965-1966
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COMPTER AVEC LA PSYCHANALYSE
La pratique de la cure psychanalytique confronte celui qui l'approche
l'existence du sujet dsirant; ce sujet, que l'on peut dire sujet de l'incons-
cient ne trouve de place dans aucune psychologie de mme qu'il semble exclu
de toute logique des noncs. Aussi le psychanalyste, engag dans son exp-
rience, doit-il ncessairement considrer - comme J. Lacan l'a soulign -
les rfrences fondamentales de ce sujet que sont, et l'altrit, et le signi-
fiant, dans leurs rapports avec la ralit de la diffrence sexuelle et le my-
the de l'objet perdu. En mme temps que l'inconscient et que la fonction cen-
trale du manque, se dvoilent ainsi les impasses du savoir et l'ordre du fan-
tasme.
Compter avec la psychanalyse est une ncessit devant laquelle l'es-
quive est de rgle: pour tenter cependant d'entrer dans cette histoire trs
prsente, il suffira sans doute de rappeler que sur la connaissance du sujet
qui dsire et qui dit, le conte n'est jamais clos.
Serge LECLAIRE


PARLER AVEC LE PSYCHANALYSTE
(17 novembre 1965)
En vue de dessiner o pourra se dvelopper le travail du smi-
naire, J. C. Milner marque les implications d'un choix du Dr Leclaire : partir
de l'exprience et non pas des textes freudiens. Dans l'opposition qui situe ces
deux dparts, devait apparartre la ncessaire rfrence la doctrine lacanien-
ne, en tant qu'elle est introduction de l'instance thorisante, - et de ce fait, la
possible articulation du projet du Dr Leclaire ce qui doit faire l'unit de son
auditoire: Penqute pistmologique o l'attention la psychanalyse se sou-
tient de pouvoir en celle-ci reconnartre le registre du discours et de son ana-
lyse.

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EXPOSE DU Dr LECLAIRE -
INTRODUCTION: Entre le rcit d'expriences cliniques et la rf-
rence au texte de la thorie freudienne, doit se dgager la place de la prati-
que analytique. Il faut donc, au dpart, ne pas mconnartre la nouveaut d'U1
tel sminaire en tant qu'initiation de non-analystes la psychanalyse. et
comprendre que. pour nous, ici, compter avec la psychanalyse passe par lE
dfil d'un certain dialogue avec le psychanalyste.
Cette pratique de l'analyste exige de ce dernier une perptuelle d-
fiance - dans tous les cas qu'il rencontre et tous les niveaux de leur abor(
de la lettre et de l'vidence premire du sens qu'elle propose. Esquiver cet
prgnance des sens premiers, laisser place l'vanescence, instant du d-
voilement d'un ordre de sens, rencontrer enfin une bute sur quoi arr@ter s
essentiel drobement, tels sont les trois temps ou ii10Vements de l'analyst!
dans sa pratique considre indissociablement comme interprtation et com
me cure.

PREMIER TEMPS : L'ESQUIVE
L'esquive, c'est d'abord, au niveau du diagnostic, le refus de lire t
le tableau clinique, aussi complet et rvlateur qu'il soit, le nom de la mals
die. Une malade, examine par trois mdecins, a pu tre diagnostique suc
cessivement comme mlancolique lgre, dpressive, paranoraque mineure
homosexuelle ... En fait, l'analyste, professionnellement ne devrait jamais
s'arrter un diagnostic. L'esquive est la dimension ncessaire d'un certai
abord de l'inconscient.
Jusqu'o va se continuer ce mouvement de recul? L'exemple du"r
ve au quartier de peau d'orange" laisse entrevoir l'extrme foisonnement de
associations du patient, chaque lment servant de point de dpart une cha
ne d'association (le jus, la peau, la dhiscence du pale etc ..... ).
Ces lments discrets risquent de faire lever des chos l'oreille
de l'analyste: soit d'autres lments apports par ses propres associations.
soit, ce qui est moins grave, des structures ou des formes de la thorie fre1
dienne, qui viennent donner sens en les ordonnant. certains lments des E
sociations du patient.
Cette esquive. principe de mthode, par quoi l'analyse refuse de pr
vilgier un sens et livre un champ orientations multiples qui donne le verti
ge, a m ~ n e poser la question "quoi privilgier?" C'est de cela qu'il faut
faire la thorie.

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SECOND TEMPS: L'EVANESCENCE OU L'INSTANT
DU DEVOILEMENT
Il faut se dtacher du vertige n de la multiplicit des ordres possi-
bles dans leur altrit relative l'intrieur du champ des associations, pour
laisser venir l'oreille un ordre autre, l'inconscient.
L'histoire de l'homme aux mtores, permet de saisir l'altrit ra-
dicale de cet ordre: la dfenestration, lue d'abord par le mdecin comme
tentative de suicide dans le texte o le champ de la dpression, devient, une
fois rtablie par le malade dans le champ de son dlire, moment d'une histoi-
re hallucinatoire.
Comment penser cette altrit? son statut peut tre clair par
trois analogies tires des domaines :
- de la musique : la musique de jazz entendue en mme temps et sous
la musique du quatuor lorsque le poste est mal rgl,
- de la peinture : le tableau recouvert par une seconde peinture. et ap-
paraissant travers ce dernier au moyen de la radioscopie,
- de l'criture: le message crit l'encre sympathique sous un mes-
sage chiffr.
Pour laisser l'inconscient se montrer, l'analyste doit donc se dfai-
re de la fascination d'un certain sens articul dans une certaine logique, fOt-
elle celle de la thorie freudienne. Dans tel cas voqu, une premire inter-
prtation cohrente et bien appuye dans l'arsenal de la thorie freudienne
livre une structure inconsciente selon la lettre de la thorie. mais qui se r-
vlera n'tre, en fait chez tel patient, que prconsciente; le vritable "sens
inconscient" se dvoilera la faveur du jeu sur une suite de mots du type
l'essence du nombre, ou, les sens d'une ombre?
Ainsi l'efficace d'une analyse et la sret d'une interprtation n'obis-
sent pas une logique du sens, mais suivent plutt des voies dominance pu-
rement formelle, brisant les mots en syllabes et les saisissant souvent com-
me suite de lettres: on se rfrera sur ce point l'analyse clbre dvelop-
pe par Freud propos de l'oubli du nom de Signorelli (1). L'une des marques
qu'il s'agissait bien l de l'inconscient apparal't avec l'instantanit de la cer-
titude et le sentiment de libration qui accompagnent le retour la conscience
du nom cherch. Ainsi. il faut s'attacher reprer et saisir le temps d'ouver-
ture de l'inconscient, c'est--dire c ~ l u i o on accde cet autre ordre. Le plus
Il) Prychop&thologle de 1. vie quotidienne. G. W. IV-6 l'dit. fran. p. 2) et "Sur le mcanisme pychlque de l'oubli'
C. W. 1-520.
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souvent, les coordonnes de ce temps d'ouverture sont difficilement repra-
bles, soit qu'elles passent inaperues, soit qu'elles se trouvent pointes de
faon errone. Il faut enfin noter que - et c'est l un point essentiel-, dans
le temps du dvoilement, ce qui est dvoil un instant tend se figer aussi-
tt en une figure fantasmatique. n se peut qu'une telle formation. par
sa fixit. aille jusqu' bloquer le dveloppement de la cure, comme dans le
cas d'Ange Duroc, o le souvenir-cl fonctionne comme cran (1).

TROISIEME TEMPS: LA BUTEE
Le Dr Leclaire s'en tient ici marquer la ncessit d'une bute.
qui permette l'analyste de fixer son mouvement de drobement, et de fon-
der son choix. Cette bute, faut-il la chercher dans le biologique. comme
Freud, dans la ralit d'une scne de sduction, ou dans celle de la scne
primitive? Mais dans cette recherche de la bute. l'ide mme
de bute est-elle un fantasme de l'analyste. ayant pour fonction de clore et
de figer l'espace mouvant de l'analyse. de fixer les dcors. On essaiera de
montrer. pour donner rponse la question de la bute. que ce qui doit en
tenir lieu est la rfrence phallique.
En CONCLUSION, si l'analyste, en tant que partisan de l'inconscient
est ncessairement vou dans sa pratique. toujours entendre l'autre chose.
s'il est toujours l o on ne l'attend pas, s'il drobe sa rponse la demande
comment parler avec lui? C'est ce que ce sminaire doit mettre l'preuve

DISCUSSION -
Miller souligne que ce que manifeste l'analyse. c'est que la \'rit
atteinte est oprante. Cette efficacit, est-ce l'interprtation juste? C'est-
-dire, l'efficace de la "dt est-elle insparable de la connaissance tho-
rique de ce qui se donneCiiliiSla pratique? Puisqu'une pratique peut itre ef-
ficace en toute mconnaissance de cause (ce qui est avr dans le champ de
la pratique politique), ne faut-il pas. pour tenir ici un discours rigoureux
sur la pratique analytique, y faire fonctionner les trois concepts de vrit,
de connaissance et d'action? ---
(1) Voir l'hiltolre de ce Cal dlUll "Le point cie vue 4CODOmique en pqchanal)'H"par S. Leclalre, d ... l'E".,lutloa
PsycblatrlCJUe. 1965, nO 2. pp. 189-211.
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Grosrichard, dans la ligne de la question ouverte par Miller, deman-
de alors si le problme de la recherche de la bute est bien pos. N'y confond-
on pas la recherche d'une bute thorique (ce serait le mouvement de Freud)
pour la connaissance, avec la saisie d'une bute dans la pratique analytique?
Dans le "temps de la bute", n'assimile-t-on pas le temps de l'efficace de la
vrit, qui peut ~ t r e mconnu (Cf. l'Homme aux loups), avec celui de la con-
naissance, ou de l'interprtation juste, qui peut ~ t r e inefficace (Cf. Ange Du-
roc).
Mathiot formule une question voisine propos de la dclaration du
Dr Lec1aire que la bute peut tre fantasme de thorie. Elle s'nonce en
deux temps; 1/ Peut-on dire que la clture de la psychanalyse sur des ter-
mes comme la biologie ou la rfrence historique relle (scne primitive
vcue) est fantasmatique en tant que systme thorique et scientifique?
2/ Dans quelle mesure ce caractre de fantasme subsiste-t-il dans l'analy-
se : peut-on lui attribuer la part de l'efficacit de l'analyse que l'on a recon-
nue distincte de la vrit ?
Hountondji, demandant: Qu'est-ce qui, dans les cas rapports ici,
nous permet de conclure que l'inconscient est un autre texte et non pas sim-
plement une autre face du texte? permet au Dr Leclaire d'expliciter l'inten-
tion de son sminaire, o l'exprience n'est pas invoque comme preuve de
la justesse de la thorie freudienne, mais comme point de dpart d'une re-
cherche thorique originale sur la pratique analytique.
(Compte-rendu d'A. GROSRICHARD)


FANTASME ET THEORIE
(1 er dcembre 1965)
EXPOSE DU Dr LECLAIRE -
Pour cerner de plus prs les rapports en psychanalyse entre la tho-
rie et l'exprience, rapports diffrents d'un simple placage, le Dr Leclaire
centre la sance sur la question du fantasme, lequel apparai"t dans ce temps
d'ouverture central l'exprience.
Le fantasme n'est pas une formation imprcise, mais au contraire
strictement dfinissable, condition de le reprer correctement, c'est--
dire la place d'un trou. Ainsi, pour iilustrer cette proposition par deux
exemples il est rappel :
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a) que, dans le cas de l'Homme aux Loups, le fantasme qui est au coeur du
rve se cadre dans une fentre ;
b) que, dans l'histoire d'Ange Duroc, le souvenir-cl ou souvenir-cran d'un.
scne incestueuse apparart lors de la mise en question de son "sac de peau
comme menac d'effraction.
Mais plut8t qu' l'encadrement de l'ouverture, c'est d'abord ce qui
se passe dans le cadre, au fantasme lui-mme, que le Dr Leclaire attache sc
tude.
*
1 - CARACTERES DU FANTASME DANS UNE APPROCHE FREUDIENNE.
Freud, dans le texte sur l'Inconscient (1) met en avant le caractre
de mil!;te, d'hybride du fantasme pour autant qu'il participe la fois du sys-
tme CS - PCS et du systme ICS : "D'une part, ils sont hautement organiss,
non contradictoires ils ont mis profit tous les avantages du systme CS ... ;
d'autre part ils sont inconscients et incapables de devenir conscients. Ainsi,
qualitativement, ils appartiennent au systme PCS, mais, en fait, l'ICS.
C'est leur origine qui dcide de leur destin". Et Freud compare alors le des-
tin des fantasmes celui dS hommes de sang ml.
Les formations fantasmatiques, rparties du ple le plus inconscient
jusqu' celui de la rverie diurne, diversement pathologiques, renvoient tou-
tes, quoiqu'en dise M. Klein, une unit de structure du fantasme (2). Les
variations qualitatives dpendent du mode de prsence ou de dtermination du
sujet dans le scnario du fantasme : au ple de la rverie diurne, le sujet vit
sa rverie en premire personne; l'autre p8le il n'y a pas subjectivation,
le sujet fait partie de la scne. Les diffrentes formations fantasmatiques
renvoient aussi une unit de contenu: elles concernent toutes le surgisse-
ment du dsir (fantasme des origines), ce qui fait que le fantasme fonctionne
d'emble comme appel la thorie.
*
(1) "L'inOn.clent" C. W. x p. 289. Trad. Franaise, Callimard, p. 1 ~ 7 .
(2) cf. J. L!J?l1!lnchl! et 1.8. Pontali. l "FUltasme originaire. fantasme des origines, origine du fllDtasme".
Tem". Modeml!.'no 215 , avril 19&4, et en particulier, citation d'une note de Freud, "Le. Trol. Eaat.",
note ~ 3 p. 174.
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11 - CLINIQUE DU FANTASME -
Exemple d'un fantasme de type obsessionnel, celui de "Chrysostome
Coubeyrat" il se formule: "on le trouvera", s'associant des souvenirs de
pertes d'objets (anneau de foulard couteau .... ), d'objets retrouvs (un face-
-main dans un car .... ). L'vocation majeure est une broche perdue, que.
dans la prime ~ n r a n c e du sujet, le pre destinait la mre. L'histoire de cet-
te perte revient au jour avec l'branlement de la place du sujet dans la struc-
ture familiale (quand la venue possible d'un nouvel enfant semblait pouvoir le
dloger de sa plac de garon-voulu-fille).
Deux rfrences sont essentielles la dtermination de la structure
du fantasme :
a - au corps
L'vocation du fantasme dvoile qu'il est li un moi localis cor-
porellement, "moi distingu". Dans l'exemple donn, un moi anal (l'anneau:
sphincter) et un moi dental: moi de seuil, de passage.
b - au signifiant comme tel:
C'est--dire dtach de tout signifi: c'est ainsi que l'on peut inter-
prter l'insistance de Freud sur les "cboses entendues" qui sont l'origine
du fantasme. En particulier les choses entendues prononcer par la mre: le
nom par lequel elle appelle son enfant: "Pomme" dans ce cas, l'interpella-
tion signifiante: "Pomme" est dtache du signifi commun: une pomme,
mais non du dsir de la mre. Ce qui explique que le fantasme gravite sou-
vent autour du nom du sujet (dans l'exemple prsent "Chri-Pomme-trou-
vera", Chrysostome Coubeyrail (1).
Il semble n'y avoir que peu de formes fondamentales de fantasmes
fantasmes de sduction, de scne primitive, de castration. Mais ce qui fait,
dans chaque cas l'extrme particularit du fantasme est le mode singulier
d'ancrage au corps (moi distingu) et la chane qui le rattache un ou plu-
sieurs signifiants privilgis.
(1) cf. aussi :II1alyse de ~ dans le volume sur l'Inconscient ~ paranre che. Dcscle de Brouwer.
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III - STRUCTURE ET FONCTION DU FANTASME (1)
La structure du fantasme apparai't'- comme binaire: deux termes diff4
rencis X et y, articuls par une scansion. Dans les analyses trs approfon-
dies, le fantasme se dvoile, en fait, sous la forme de jaculations enfantines
du style: bou-bou, pa-ti, cou-cou, ou bien d'une squence emprunte de
tels lments, par exemple : "boupaticou". Mais le plus souvent on le retrou
ve seulement sous une forme dj plus thmatise du type "on bat un enfant".
ou "on le trouvera", o X et Y prennent fonction de sujet et d'objet. Dans la
relation ainsi tablie il faut noter que le mode de scansion est dtermin (bat
tre, voir, toucher, etc, .. ) et que les deux termes, X et Y, bien qu'ils soie111
lieux de substitutions ou de permutations diverses, remplissent constamment
les rles de sujet et d'objet.
Ainsi, dans la formation fantasmatique. la place du sujet est-elle oc
cupe en permanence par un terme reprable. Cette permanence du sujet du
fantasme se prsente l'analyse comme ayant des liens privilgis avec l'va
nescence du sujet de l'inconscient.
C'est dire aussi que, dans la dhiscence (2) o il prend place, le fan-
tasme a pour fonction, par la permanence qu'il assure (dans sa structure pro-
pre) du rle du sujet, de rpondre l'vanescence du sujet de l'inconscient.
Le fantasme, en cette ;>lace, apparart, la fois comme un seuil
ntre du fantasme de l'Homme aux Loups, trou du terrier, ou surface du mi-
roir, dans les aventures d'Alice) et, la fois, comme cet autre monde (le
pays merveilleux d'Alice ou le microcosme de la Nouvelle Mlusine). Le
tasme est tel un tableau troitement ajust dans l'ouverture d'une fentre (J.
Lacan, 1962) ; sa fonction essentielle est de permanence et de fixit.
Le rapport de ces deux lieux dont le fantasme est la fois le seuil et
la perspective s'ordonne selon une topologie asymtrique. De mme que se
pose ici la question du rapport leurrant de l'intrieur et de l'extrieur (du
pe une scne sur une scne.), de mme se pose ici, fondamentalement, la
question ncessaire du rapport du fantasme la thorie. Dans la formalisa-
tion des rapports entre l'vanescence du sujet de l'inconscient, d'une part. et
la permanence du rle du sujet dans la fixit structurale du fantasme, on ne
peut dire si le fantasme constitue la dfaillance du sujet de l'inconscient, ou
la comble. Un fait, pourtant, est certain, c'est que le sujet de l'inconscient,
dans ses rapports possibles avec l'objet (objet du dsir inconscient). est af-
(1) Ce p""agraphe a remani par le Dr Ledaire, compte tenu de certains lments apports dans 1. discussiOII
par J.A. Miller et J. C. Milner. Mais de ce fait, ces lments ne figureront pas dans le compte-rendu.
(2) La situation et la nature du "trou", cadre de la fentre, sont envisages dans suivant (15. XII. 55)
principalement dans klU's rfrences au corps.
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fect par la singularit et la fixit du fantasme, pour autant que le fantasme
scande une certaine relation privilgie entre deux termes. On peut dire, en
rsum, que le fantasme assure la reprsentation permanente du rapport va-
nescent d'un sujet un objet.
Topologiquement, se rencontrent ici la singularit de l'inconscient
et l'universalit de la thorie; le fantasme est la fois structur et struc-
turant dans un rapport sujet-objet tel que le thmatise la thorie de la con-
naissance.
*
IV - UN FANTASME DE FREUD, dans ses rapports avec la dcouverte de
la psychanalyse, et l'laboration de sa thorie.
L'analyse dtaille du rve de la monographie botanique (1) mne
au dsir qui l'anime: dsir d'affirmer que le rveur n'est pas un "fruit sec",
mais, au contraire, un dcouvreur fcond. La trs profonde passion de Freud
pour les livres s'y rvle, certes, comme dsir de connai'tre la mre, mais,
plus prcisment encore, comme passion d'une limite franchir, de la trans-
gression en elle-mme.
Mais surtout, cette analyse conduit dgager un fantasme fondamen-
tal de Freud, par l'vocation de deux souvenirs cran:
1. vers 5 ans : la joie infinie avec laquelle il arrache en compagnie de
sa soeur, les feuilles d'un livre d'images en couleurs, que son pre
lui avait donn (2) (tout comme spn pre lui donnera, pour son 35me
anniversaire, son exemplaire d'une Bible) (3).
2. vers 2 ans: le souvenir de fleurs jaunes arraches sa cousine Pau-
line qui en avait cueilli plus que lui-mme et que son cousin John (4).
Il semble que le fantasme commun qui fixe ces deux souvenirs soit,
dans sa formule la plus dpouille: X (dtach de) Y et dans une forme plus
(1) Traumdeutung (T.D.)C.W. II-III. 175. P.U.F. 129.
(2)T.D. id. 178. 131.
(3) Voir' ce sujet. la Mdicace qui accompagne ce don: E. }onel. la vie et l'oeuvre de Freud, T.I., p. 21.
(4) Uber Deckerrinnerunsen, G. W.I. 538 (trad. fran. dar.s D. Anzieu )'autoanalyse, P. U. F. 1959, p. 277).
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thmatise: "on arrache des fleurs" ( Pauline), ou encore: "on arrache
des feuilles" (au livre), tout comme si l'on effeuillait un artichaut. Sans in-
sister sur la forme simple, "dflorer". on peut dgager, partir de ce ca-
nevas, les variations suivantes :
- Sigmund arrache X (son pre, Philippe, Julius) sa mre
- Sigmund est arrach sa mre, ( son pays natal) (1)
- sa mre est arrache la vie (2),
et surtout la variation majeure
- Sigmund arrache aux leurs secrets (Cf. il est un dcouvreur fcond,
le hros qui rsout l'nigme).
Au noeud de ce fantasme, on retrouve les deux rfrences majeures
qui ont t soulignes dans le paragraphe sur la clinique du fantasme:
a - rfrence au corps: essentiellement l'rotisme urthral (ambition)
suffisamment soulign par Freud dans ses souvenirs (3) et rappel
dans les rves et fantasmes par l'insistance de la couleur jaune (4) ;
la rfrence la machoire et la bouche conduit au second type de
rfrence ncessaire:
b - rfrence au signifiant : Mund, la bouche, fait partie de la forme se-
conde de son prnom: Sigmund; de l'interpellation (signifiante) de sa
mre. Jones rappelle la permanence de sa forme tendre: "mein gol-
dener .!g!" (5), sans doute, thmatis ensuite sous le signifi "Sieg"
(victoire), et son contexte de hros victorieux. (Hannibal). Il y aurait
aussi, la suite de Freud, faire des remarques analogues sur son
nom : joie ou plaisir.
(1) C'est l 3 IU1J. au cours du voyage qui marque l' .... achement l ton pays natal, Freiberg, que Freud a t sai.i,
en gare de Breslau, d'une grande peur oil s'origine. selon lui, sa phobie des voyage (lettre. l Fliess, 1. nO 77
du 3. 12.97).
(2) T. D. Reve des personnages l bec d'oiseau, C. W.II. - III, 589, P. U. F. 476.
(3)T.D. C.W.lI-lII. 221-222, P.U.F. 163-164.
(4) la couleur jaune signifie l'urine. les fieurs arrache. l Pauline taient de. "pissenlits". Freud voque par errew
le pissenlit l propos du tussilage (C. W. II-III, 218). En allemand, pissenlit se dit "Ulwenzahn", "dent de ll<m". l.
Dr. Ledalre avance que le "collgue au lion jaune" (C. W. II-III 196, P. U. F. 145) pourrait ene Freu'
'lui-mme. Si c'tait le cas, la confusion entre "rel.en" (voyager) et "relssen" (arracher) que rapporte ce
serait de nature 1 clairer aussi l'odgine de la phobie de. voyages de Freud.
(5) E. Joncs La vie et l'oeuvre de Freud. p. 3.
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Il est ais de reconnatre que ce fantasme est fondamentalement li,
et la dcouverte de l'analyse (fcondit du hros ambitieux, dcouvreur
d'nigme) et aux points majeurs de sa thorie: l'Oedipe (interdit, transgres-
sion) et la castration (dtachement).
On peut enfin noter que certaines constantes du fantasme freudien
surgissent dans les temps privilgis de son travail analytique: ainsi la
"robe jaune" lie au souvenir des fleurs arraches est avance comme hypo-
thse pour lucider l'nigme du papillon jaune marqu de noir dont parle
l'Homme aux Loups, et, de plus, il se trouve que ce mme patient lui "offre"
le rve: "j'arrache ses ailes une gupe" (1), comme s'il tait calqu sur
le fantasme de l'analyste.
Ainsi peut s'illustrer l'implication structurale du fantasme et de la
thorie.
*
DISCUSSION
J. C. Milner pose la question suivante
La rfrence que le Dr Leclaire propose du fantasme au corps suppo-
se que soit construit un "modle" de corps, comme ensemble des lieux o le
fantasme produit un moi privilgi, une sensation singulire. --
Il semble premire vue que le corps de fantasme soit plutt fait de
plages et de barrires (ainsi les dents par opposition aux lvres).
Nanmoins d'autres donnes paraissent rapprocher l'espace corporel
du fantasme de celui des pulsions : un corps trou d'anneaux conjuguant l' ext-
rieur l'intrieur.
La question demeure donc ouverte: si le modle est construit, doit-il
tre diffrent de celui que dessine la thorie des pulsions? Serait-il alors pos-
sible cependant de dduire l'un de l'autre?
Le Dr Leclaire rpond qu'il ne lui semble pas que la rfrence du fan-
tasme au corps doive conduire la construction d'un modle du corps diffrent
de celui que Milner dgage comme tant dessin par la thorie des pulsions; il
faut seulement que soit prcise, par exemple propos d'un seuil orificiel, la
question de la surface comme limite et des limites de la surface. Le prochain
expos doit traiter plus prcisment rlu corps.
(Compte-rendu de 1", BAUDBY)
(Ile. w. XII. 128, P.U.F. 397,
66
DU CORPS A LA LETTRE
(15 dcembre 1965)
EXPOSE DU Dr LECLAIRE
Quand on veut saisir le corps, on se heurte une absence, plus en-
core qu' une vanescence. Saisir (greifen) le corps avec les mains, les moti
ou les concepts (Begriff) est saisir une absence. Parler du corps, ce sera
aussi en quelque sorte aller contre courant: quand on parle, le plus souven
le corps s'absente. Ce sera peut-tre pourtant le moyen de dcouvrir la natu
re du "trou", o se place le fantasme, et la fonction de la limite o apparart
le verbe.

l - L'ABSENCE DU CORPS
Le corps est le plus souvent absent du discours, comme si l'un tai1
par essence antinomique de l'autre. Il faudra pourtant, et c'est bien le dbut
de l'analyse, fait apparatre le corps dans le discours. L'aventure analytique
n'a-t-elle pas commenc avec le corps parlant des hystriques?
Absent du discours, le corps est aussi. et d'abord, absent pour un
autre corps. Ange Duroc s'enferme cl quand sa mre est partie et ne veut
plus lui ouvrir, afin de maintenir et de martriser cette absence, ce corps.
De faon gnrale, l'absence est absence du corps aim; si l'on fait
de beaux pomes sur son absence. il est plus difficile de parler de sa prsen
ce. La prsence du corps s'exprime comme le temps d'un amour: la distanci
l'approche et la saisie, le corps corps. "corps perdu", ombre du corps
perdu. l'extase, les corps trangers, corps spars ....
Dans le cas de Clestin, la question est : comment sortir de l'indU-
frence, chapper l'tat de non-sparation? 11 se plaint de son "indiffren-
ce" que marque le ton mme de son discours en analyse. Il se sent indistinc
craint d'tre dmasqu et pourtant ne voudrait pas tre pris pour un autre: il
n'accepterait pas', s'il tait dfigur par un accident, de cacher la cicatrice.
qui enfin le singulariserait. Ses fantasmes sont: se fondre, dans l'air ou dan
l'eau, se baigner, nager entre deux eaux, jouer avec les courants. euphorie (
l'abandon; s'chouer sur le rivage comme s'il jetait l'ancre: il se difCrenci
enfin. Avant sa naissance, est morte une soeur, Clestine, dont il porte le
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nom priv de "ne". Il est d'emble encastr comme cache du vide, de l'ab-
sence : il est la place d'un manque, de sa soeur morte. Comment pourra-
t-il alors accder lui-mme au manque, se distinguer de sa vocation de ca-
che-vide, de bouche-trou? Et pourtant, Clestin, unique chef d'oeuvre de
sa mre, est aussi, dans sa vie, ce phallus conqurant: il est distinct
quant au sexe, mais est-il n ?
..
II - COMMENT LE CORPS APPARAIT-IL ?
Le corps apparart la fois comme spar et diffrenci. Il faut dis-
tinguer (avant de les conjuguer pour fonder le concept de diffrence) l'ordre
de la sparation (de l'engendrement) et l'ordre de la diffrenciation (sexuelle).
L'hystrique est ne trop tt, elle est trop certaine de sa sparation.
Elle la projette sur son corps ds que la question de la diffrenciation sexuel-
le surgit :"Suis-je homme ou femme?". Il Y a capture prcoce dans un corps
spar, en tant qu'il a t trop tt vcu comme spar, c'est--dire trop tt
comme un. Ayant vcu trop tt l'exprience de l'un de son corps, trop tt chu
ou rejet," elle tente de maf'triser la sparation en la recrant.
L'obsessionnel, lui, est incertain quant la sparation, mais, prco-
ce partenaire de sa mre. il a trs tt investi le signe de la diffrenciation
sexuelle: le phallus. Install dans son corps, carapace ou chteau, il est le
phallus et projette sa position d'objet sexuel diffrenci sur toute perspective
de sparation comme corps n : "Est-il ou n'est-il pas? ". Comment peut-il
se situer comme vivant, se distinguer du phallus paternel, pUisqu'il est lui-
mme phallus. garant de la diffrence? Qu'est-ce que peut vouloir dire d'tre
sexu pour un sujet'qui n'est pas engendr?
..
III - LA NATURE DU CORPS TEL QU'IL APPARAIT DANS L'EXPERIENCE
C'est l'exprience mme qui dicte cette affirmation que le corps est
une surface: limite pour l'hystrique (fantasme d'enveloppement. de clivage).
rsistance pour l'obsessionnel (fantasme du sac de peau souhait inviolable).
Le rapport symtrique de l'extrieur et de l'intrieur est une apparence leur-
rante que le corps entretient, mais que l'exprience analytique infirme. La
surface est close - la faon d'une bande de Moebius - en tant qu'elle peut
limiter un vide (ou un plein), affecte de trous qui font communiquer des points
qui sont la fois du mme et du pas-mme (autre) ct de la surface. Plutt
qu'une, cette surface doit tre dite non-deux.
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En tant que non-deux, ce corps-surface est le lieu lu de la diffrel
ciation. Corps de plaisir, il exprimente en tant que surface non-deux l'abo:
tion de la limite: plaisir du contact avec lui-mme (doigt dans la bouche etc.
du contact avec un autre corps; le sensible est double face, exprience de
la diffrence entre pareil et pas pareil, pour tous les sens, et pour la surfa'
entire ( et non pas seulement pour les bords et les trous, lieux privilgis)
C'est dans le corps sensible, surface non-deux, qu'on trouve effec
tivement la racine de toute diffrenciation possible, et le modle de toute di
crimination, logique notamment.

IV - DU CORPS A LA LETTRE -
Au plus simple, le corps est surface. Comme limite tangible, sens
b ~ e , aspect du non-deux, il est affect par le temps? Comme intangible, dar
sa fonction limitante, il est intemporel, ineffaable.
Mais en particulier, ds qu'un petit morceau de la surface a t s
par, il fait apparartre la diffrence: il affecte le corps ou s'affecte un au
tre corps.
C'est l qu'apparart le signifiant. ce que Freud nomme "le concept
inconscient", Pt:0pos de l'unit paradoxale d'une "petite chose qui peut tr
spare du corps" (1) fces, enfant ou pnis. Ce morceau "baladeur" qui pt
tre spar, en figurant un lieu de sparation, transgresse, au sens littra"
du terme, la fonction de limite de la surface. Et comme limite lui-mme, 1.
marque la diffrence, transcendant ainsi la trace effaable du sensible: la
douleur de la blessure devient cicatrice ineffaable. La transgression o ap
parart la lettre peut tre retrouve soit dans l'orgasme, soit dans la jouissa
ce sadique, comme transgression objective. Par l aussi. on peut saisir c'
qu'est le "trou" o se place le fantasme: conjonction de la dhiscence de la
surface non-oriente, avec la sparation du petit morceau de corps. qui l'o
riente : le "trou" est une fentre qui s'ouvre avec et sur le concept inconscil
le signifiant.
Il fait saisir les rapports fondamentaux du signifiant avec cette mar
que indlbile qu'est le dtachement instaurant la coupure dans le non-deux ,
faisant surgir la transgression radicale qui institue le zro du manque. L
seulement apparart le zro du manque comme zro et non seulement comme
manque. L "s'incarne
ll
le signifiant, pour autant que la coupure fait surgir
le zro du manque etl 'un polarisant du trait.
(l)G.W. XII. 116. P.U.F. 389.
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La lettre, A ou -"- apparat au lieu de la transgression du corps-
surface, et dans l'espace de la sparation des corps. On peut ainsi consid-
rer le signifiant, ou, comme ancr dans le corps, ou, comme dtach de lui.
Le titre de l'expos, "du corps la lettre", indique suffisamment
que n'a t envisag ici, que ce qui, du corps, fonde, "incarne", la lettre.
Ce choix. qui va contre-courant du mouvement naturel du discours n'impli-
que en rien que soit mconnu oU dni ce qui. de la lettre, marque, soutient
et garantit le corps spar. sexu .... et souvent absent.
CONCLUSION
Il n'est pas de thorie du discours possible. sans que soit assure
une position correcte du corps. A la lumire de la psychanalyse. le corps
apparat comme la limite que transgresse l'ordre du discours.
DISCUSSION
1 - QUESTIONS :
Grosrichard : Aller. comme on l'a fait ici, du corps la lettre est-il possi-
ble sans avoir implicitement pris le corps Ta lettre ou dans la lettre? Si
ce n'est pas le cas. comment et pourquoi est-ce le PhaUS,'Ou plutt le p-
nis, qui est privilgi comme petit corps dtach, origine du Signifiant?
Tort: Quel rapport y a-t-il entre la transgression et le problme pos par
Freud du rapport de l'intrieur et de l'extrieur?
C. Backs : Quel rapport y a-t-il entre le nom propre et le corps au niveau
de cette analyse ?
Nassif : - Quel rapport peut-on voir entre l'intemporalit du corps et la cons-
tance des pulsions dont parle Freud dans les pulsions et leur destin?
- Le corps peut-il devenir signifiant avant le surgissement de la dif-
frence ?
- Est-il possible, comme Freud l'affirme. de parler du corps comme
"source" de la pulsion?
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Baudry: Quel rapport y a-t-il entre la question de la paternit et la question
de la vrit?
- Quelle est lIorigine du concept de "diffrence" ici?
- Peut-on dire que le concept de diffrence'dans cet examen du vec-
teur C ---- A fournit les conditions de possibilit du signe en gnral?
II - REPONSES AUX QUESTIONS
Le Dr Leclaire rpond :
- Grosrichard : que le choix qu'il a fait d'aller ( contre-courant) du corps
la lettre, peut donner prise son objection, car il transgresse ainsi la
rgle d'un certain usage de la parole. Mais, peut-on marquer autrement
l'ordre du plaisir dans celui du discours?
- Tort: que c'est, dans la topique freudienne, la barrire du refoulement,
qu'il faudrait ici considrer.
- C. Backs : que le nom propre constitue une forme privilgie de ce qui,
de la lettre, marque et soutient le corps.
- Baudry: 1) qu'une position perturbe l'endroit de la castration (situa-
tion par rapport au pre) perturbe ncessairement les rapports du sujet au
champ de la vrit; ces perturbations pourraient mme tre dfinies dans
chaque type de nvrose ;
2) que la diffrence: "pareil-pas-pareil" se rfre l'irrduc-
tible diffrence entre la satisfaction recherche et la satisfaction obtenue que
Freud voque comme force motrice (Au-del du principe de plaisir, G.W.
XIII. 44 dit. fran. 48).
- Nassif: 1) que la force des pulsions a sans doute un rapport direct avec
la constance de la fonction limitante ;
2) qu'il est tout fait possible de soutenir que le corps est la
source des pulsions ;
3) que le corps est signifiant. La question de l'avant ou de
l'apprs passe par le corps comme limit.
(Compte -rendu de J. MATHIOT).