El Estigma Liberal

Si hoy defender la libertad en Argentina tiene mala prensa si el mote liberal es lanzado y asumido poco menos que como un insulto o un menos cabo al ciudadano, si los polticos esquivan la etiqueta con actitud vergonzante que los esquina en una derecha cavernaria, se hace imprescindible buscar razones y responsables de ese estigma. Debemos rastrear primero antes que en sus clsicos detractores en la lista de aquellos hombres o proyectos que malversaron su naturaleza disfrazando sus prcticas o reduciendo el concepto a la adoracin del Mercado como a un dios pagano que todo lo resuelve. Debemos entender que jams pudieron ser liberales aquellos que desde cualquier dictadura o gobierno de facto usurparon el poder y se apropiaron con impunidad del envase y la etiqueta de la libertad para reducirlos a meras acciones instrumentales de la economa, desdeando en el mismo acto las garantas civiles y los derechos humano elementales. Pero hecha esta aclaracin, que nace de las falacias repetidas una y otra vez hasta convertirse en etiquetas inamovibles, cabe una pregunta ms general. Quin interpretaba, encarnaba y representaba cabalmente en poltica los preceptos liberales humanistas durante las dcadas de plomo, persecucin poltica y proscripcin? Eran las organizaciones armadas revolucionarias los emblemas de la libertad del individuo, el derecho a la vida contra la muerte, por la paz contra la guerra y la democracia contra el autoritarismo? Definitivamente no. Aquellas acciones desdeaban lo que llamaban democracia burguesa y alentaban la aceleracin de las contradicciones en el enfrentamiento dualista: Mientras peor mejor. El llamado movimiento peronista de los 70 lleg a albergar bajo un mismo paraguas poltico a gente que buscaba eliminarse mutuamente con ametralladoras, bombas molotov y dinamita por las calles. En aquella orga de sangre y mesianismo la ideologa justificaba cualquier crimen. Era el esplendor de los dogmas iluminados, de las vanguardias que crean necesario eliminar cualquier obstculo que se interpusiera a La Verdad de sus creencias. La mayor paradoja existencial e ideolgica de la dcada del 70 fue la batalla pacfica por la aparicin con vida de sus hijos que llevaron adelante las Madres de Plaza de Mayo. Esa monumental lucha se inscribi en la mejor tradicin liberal universalista de los derechos humanos contra las tiranas y el absolutismo de los monarcas. La lucha por el derecho de asociacin y reunin y el habeas corpus constituy la razn de ser del liberalismo. Pero la paradoja se acentuaba cuando con valenta extraordinaria, esas madres desafiaban a un Rgimen que en nombre del Estado y en defensa del Ser Nacional haba pasado a una clandestinidad ma yor que la que endilgaba

a sus vctimas. Ese Estado que haba renunciado al Derecho para restablecer el orden era el primer y mximo verdugo de la libertad ampliando el asesinato y la desaparicin a miles de personas que jams levantaron un arma. Pero a la vez, muchas de esas madres, que encarnaban en s mismas el precepto liberal mayor de la dignidad del individuo frente a cualquier despotismo, clamaban por hijos que haban sido cooptados por una irracionalidad tan anti-liberal como la de sus verdugos e igualmente cultora de la muerte. En conclusin: Pudo ser liberal el proceso econmico instrumentado a sangre y fuego en 1976? O result una mscara funesta en un teatro macabro, donde la libertad quedaba reducida a la apertura indiscriminada de la economa de aquellos sectores que se acomodaban a punta de pistola a las reglas del Proceso de Reorganizacin Nacional? Una farsa que sirvi paradjicamente, para que el nacionalismo militarista abriera las compuertas a la importacin devastando la industria nacional y multiplicara el endeudamiento con inflacin. A eso se llam pomposamente REORGANIZACIN y por el mismo precio determin que la palabra liberal se convierta en un estigma asociado a la dictadura. Justamente la batalla cultural que libra desde el poder el oficialismo de hoy es un intento parcialmente exitoso, de crucificar la idea liberal (o neoliberal en su adjetivacin mas tenebrosa) en la cruz de las corporaciones y de la llamada derecha golpista, destituyente. Una mezcla de maniquesmo y macartismo en dosis elevadas que precisamente achacan a las ideologas que dicen combatir con tanta pasin. Es la mejor forma de justificar su supremaca como relato nico. El fin de la historia, donde los buenos, nacionales y populares triunfaron sobre el Mal que resulta irrevindicable e irrecuperable, porque cada expresin novedosa de ese reflejo liberal maligno llevar impregnado por los siglos el pecado original del asesino.-