Virgindade perptua de Nossa Senhora

Orlando Fedeli

Cartas de nossos Leitores

Pergunta
Nome: Rosangela Enviada em: 28/10/2002 Local: Brasil

Boa tarde. mais uma vez, gostaria de lhe pedir licena e lhe enviar duas questes: Lendo Mateus 1 / 24: " E tendo acordado, Jos fez como lhe propusera o anjo do Senhor e aceitou sua mulher. E no a conheceu at que deu luz um filho, e nele ps o nome de Jesus." Em minha Bblia h uma nota no rodap: " a expresso at que, de per si nada afirma e nada nega a respeito do futuro. Quer apenas afirmar que na concepo de Jesus no houve relaes conjugais. No se afirma aqui, portanto, a virgindade perptua de Maria, mas esta decorre do resto do Evangelho e da tradio da Igreja." Aprendi pela tradio, que Maria manteve-se Virgem at sua morte, que Jos nunca a conheceu. Gostaria de saber em qual (quais) passagem (passagens) da Bblia isto exposto ou se na verdade, no h isto de forma explcita mas a Tradio da Igreja nos ensina isto. E se Maria manteve-se Virgem, gostaria de entender as passagens em que a Bblia menciona "os irmos de Jesus".

Outra questo: gostaria de entender o que "Indulgncia Plenria" e qual seu fundamento bblico / histrico. muito obrigada um abrao em Cristo. Rosangela

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Resposta

Prezada Rosngela, salve Maria! Jesus Cristo o Verbo de Deus, isto , a Segunda Pessoa da Santssima Trindade, o Filho de Deus. Para entender estas expresses em seu sentido correto, peo-lhe que leia meu trabalho sobre "As processes em Deus", no site Montfort. O Filho Unignito de Deus se encarnou, no tempo, no seio da Virgem Maria, por obra do Esprito Santo. Era extremamente conveniente que Cristo fosse concebido de modo virginal, porque, ele devia nascer como qualquer homem, se no se negaria a sua humanidade. Mas Ele devia ser concebido miraculosamente, para que se compreendesse que Ele era Deus. Cristo nasceu de uma mulher, para provar que era homem. Nasceu de uma Virgem, para ficar claro que Ele era Deus Por isso que o Profeta Isaas, sculos antes, anunciou que "Pois por isso, o mesmo Senhor vos dar este sinal: uma Virgem conceber e dar luz a um filho, e o seu nome ser Emanuel" (Is. VII , 14). Que Nossa Senhora concebeu a Jesus virginalmente, vejo que voc compreende, aceita e cr, pois que isso est revelado no Evangelho de So Lucas ,onde se l: "Estando Isabel no sexto ms, foi enviado por Deus o anjo Gabriel a uma cidade da Galilia, chamada Nazareth, a uma virgem desposada com um varo, chamado Jos, da casa de Davi. E o nome da Virgem era Maria" (Luc.I, 26-27). Que Nossa Senhora permanecesse Virgem depois do parto de Jesus, era tambm muitssimo conveniente, porque: 1* Porque sendo Jesus, o Filho unignito de Deus Pai -- o Verbo ou Sabedoria de Deus -- convinha que tambm na terra Ele fosse unignito. 2* Porque, se Ele tivesse tido irmos carnais, pensar-se -ia que esses irmos tambm seriam deuses, causando o politesmo e heresia. 3* Porque Deus fez um paraso para Ado apenas. Fez um Paraso para os homens no cu. E fez um Paraso s para si, que foi Maria. o que diz So Luis de Montfort. 4* Porque convm absolutamente -- mais -- necessrio que Deus s tenha uma esposa, assim como necessrio que Ele tenha uma s Igreja. Por isso, assim tambm a esposa s pode ter um esposo. E Maria s devia ter um esposo real: o prprio Deus, e manter-se virgem por toda a vida. 5* Porque era muito necessrio, para ns, que fosse assim, para compreendermos o alto valor da Virgindade, pois que a Virgem mais fecunda, aquela que gerou em seu seio o prprio Deus encarnado, quis se manter Virgem, como deveremos ns prezar a virgindade e a pureza, ns que geramos filhos, sem valor, se comparados com o dela? 6* Sempre existe semelhana entre me e filho. Tambm entre Nossa Senhora e Jesus deve haver semelhana maior do que a normal. Maria foi feita por Deus o quanto possvel semelhante e proporcionada

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a seu Filho santssimo. Como Jesus se manteve virgem sempre, convinha imensamente que Maria, tambm nisto, fosse proporcionada a Cristo, e permanecesse perpetuamente virgem. 7* O matrimnio monogmico. Ora, se Maria tivesse tido filhos de outrem que no o Esprito Santo, seu Divino esposo, isso seria uma aberrao, semelhante ao adultrio. Esposa do Divino Esprito Santo uma vez, Maria devia se conservar sua esposa fiel sempre.

O PROBLEMA DOS "IRMOS" DE JESUS

Muitos hereges, no passado, ousaram, de modo blasfemo, duvidar da virgindade perptua de Nossa Senhora. Para sofimar sobre isto, eles alegavam os textos dos evangelhos que falam dos "Irmos" de Jesus. Nos tempos modernos, os protestantes repetiram essa blasfmia contra a Me do Senhor. E, explorando a ignorncia das massas, eles espalham sua heresia no meio do povo mais simples. Com efeito os evangelistas falam, em vrias passagens desses "irmos" de Jesus. Se Jesus teve irmos, argumentam esses hereges, Maria no foi sempre virgem. Como responder a esse problema? Permita-me passar-lhe cpia da resposta a essa questo feita pelo autor de um livro muito til: Lcio Navarro, Legtima Interpretao da Bblia, Campanha de Instruo religiosa, Brasil-Portugal, Recife, 1958 n 400, pp.590 a 592 inclusive. "400. Diante da frase de S. Mateus vista no nmero anterior, o leitor ainda poder compreender como se tenham equivocado os protestantes, iludindo-se com as aparncias. Mas agora vai pasmar ao ver a malcia, a precipitao com que esses enfatuados intrpretes da Bblia que a lem continuamente e procuram aprend-la de cor, ainda vo tirar da expresso IRMOS DE JESUS UMA CONCLUSO. CONTRA A VIRGINDADE PERPTUA DO MARIA SANTSSIMA. SENO, VEJAMOS. Sabemos que a Escritura no somente designa com o nome de Irmos aqules que so filhos do mesmo pai ou da mesma me, como eram Caim .Abel, Esa e Jac, S. Tiago Maior e S. Joo Evangelista (que eram filhos de Zebedeu) etc.; mas tambm aqueles que so parentes prximos, como tios e primos. - A Escritura est cheia destes exemplos. Abrao chama de Irmo a Lot: "Peo-te que no haja rinhas entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os teus, porque somos IRMOS (GNESIS, XIII-8). MAIS ADIANTE A PRPRIA BBLIA O CHAMA ASSIM: " ABRAO, TENDO OUVIDO QUE LOT, SEU IRMO, FICARA PRISIONEIRO... (GNESIS XIV-14). POIS BEM, "LOT ERA APENAS SOBRINHO DE ABRAO, POIS J ANTES DISTO SE L NO GNESIS: "TINHA ABRAO SETENTA E CINCO ANOS, QUANDO SAIU DE HAR. E ELE LEVOU CONSIGO A SARAI, SUA MULHER, A LOT, FILHO DE SEU IRMO, E TODOS OS BENS QUE POSSUAM (GNESIS XII-4 E 5). Labo, diz a Jac: "Acaso, porque tu s meu IRMO, DEVES TU SERVIR-ME DE GRAA ? (GNESIS XXIX-15). E NO ENTANTO JAC ERA SOBRINHO DE LABO:ISAAC CHAMOU A JAC E O ABENOOU E LHE PS PR PRECEITO DIZENDO: "NO TOMES MULHER DA GERAO DE CANA; MAS VAI E PARTE PARA A MESOPOTIMIA ... E DESPOSA-TE COM UMA DAS FILHAS DE LABO, TEU TIO"" ( GNESIS, XXVIII -L E 2). REALMENTE JAC ERA FILHO DE ISAAC COM REBECA (GNESIS XXV, 21 A 25) E REBECA ERA IRM DE LABO: "REBECA, PORM, TINHA UM IRMO CHAMADO LABO ( GNESIS, XXIV-29). E, NO ENTANTO, NO S COMO VIMOS ACIMA, SEU TIO O CHAMA IRMO, MAS

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TAMBM QUANDO JAC SE ENCONTRA COM RAQUEL, QUE FILHA DE LABO (GNESIS XXIX-5 E 6), DIZ MOA QUE IRMO DE LABO: "E LHE MANIFESTOU QUE ERA IRMO DE SEU PAI, FILHO DE REBECA (GNESIS XXIX-12). L-se no Levtico que Nadab e Abiu, FILHOS DE ARO (LEVTICO X-1) SO MORTOS PR CASTIGO, PR TEREM OFERECIDO UM FOGO ESTRANHO NOS SEUS TURBULOS. MOISS CHAMA OS PRIMOS DOS QUE FALECERAM: MISAEL E ELISAFAN, FILHOS DE OZIEL, TIO DE ARO (LEVTICO X-4) E LHES DIZ: IDE, TIRAI VOSSOS IRMOS DE DIANTE DO SANTURIO E LEVAI-OS PARA FORA DO CAMPO (LEVTICO X-4). L-se no livro de Paralipmenos que Eleazar e Cis so filhos de Moholi: "FILHOS DE MOHOLI: ELEASAR E CIS"(I PARALIPMENOS XXIII-21), PORTANTO IRMOS NO VERDADEIRO SENTIDO DA PALAVRA. ELEAZAR S TEVE FILHAS E NO FILHOS; AS FILHAS DELE SE CASARAM COM OS FILHOS DE CIS. ESPERA-SE QUE A ESCRITURA DIGA: CASARAM-SE COM OS FILHOS DE CIS, QUE ERAM SEUS PRIMOS; MAS ELA DIZ: COM OS FILHOS DE CIS, SEUS IRMOS: "E SEUS IRMOS (I PARALIPMENOS, XXIII-22). ELEAZAR MORREU E NO TEVE FILHOS, SENO FILHAS; E CASARAM COM OS FILHOS DE CIS, dentro deste costume hebreu de designar com o nome de IRMOS, NO S OS QUE TM OS MESMOS PAIS, SENO TAMBM OS PARENTES PRXIMOS COMO TIOS, PRIMOS E SOBRINHOS, POIS O HEBRAICO NO POSSUA PALAVRAS PRPRIAS PARA DESIGNAR ESSES PARENTESCOS, QUE O NOVO TESTAMENTO FALA EM IRMOS DE JESUS E O PRPRIO NOVO TESTAMENTO QUE SE ENCARREGA DE. DEMONSTR-LO. Querem ter a PROVA NOSSOS AMIGOS PROTESTANTES? D alguma vez o Evangelho os nomes desses irmos de Jesus, para que possamos identific-los? Sim, d. Sabe-se dos nomes, pelo menos de 4: Tiago, Jos, Judas e Simo: "No este o oficial, filho de Maria, IRMO DE TIAGO, DE JOS, DE JUDAS E DE SIMAO? N(MARCOS, I-3). "PORVENTURA NO ESTE O FILHO DO OFICIAL ? NO SE CHAMA SUA ME MARIA, E SEUS IRMOS TIAGO, JOS, SIMAO E JUDAS? E SUAS IRMS NO VIVEM ELAS TODAS ENTRE NS? (MATEUS, XIII-55 E 56).O VIVEM AQUI ENTRE NOS TAMBM SUAS IRMS ? Pois bem, este TIAGO QUE ENCABEA A LISTA UM APSTOLO, POIS DIZ S. PAULO NA EPSTOLA AOS GLATAS: "E DOS OUTROS APSTOLOS NO VI A NENHUM, SENO A TIAGO, IRMO DO SENHOR (GLATAS, 1-19). Quer dizer ento que, segundo a opinio desses protestantes, este Tiago Apstolo era filho de Maria, me de Jesus; e de Maria e de Jos, porque, como os prprios protestantes reconhecem, Maria nunca teve filhos antes de seu casamento com Jos. E no se casou com outro depois da morte de Jos, pois na hora da morte de Cristo, ela est sozinha, sem marido e Cristo a entrega a S. Joo Evangelista; alm disto se Maria tivesse casado outra vez, seus filhos estariam pequenos, no estariam em idade de ser Apstolos. " Temos 2 Apstolos com o nome de Tiago: Tiago Maior, e Tiago Menor. Vamos ver se algum deles era filho de Jos com Maria. S. Tiago Maior era irmo de S. Joo Evangelista, e ambos FILHOS DE ZEBEDEU: "DA MESMA SORTE HAVIA DEIXADO ATNITOS A TIAGO E A. JOO, FILHOS DB ZEBEDEU (LUCAS V-IO). S. Tiago Menor, que era irmo de Judas, era filho de ALFEU. Entre os Apstolos, que so enumerados pr

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S. Mateus, esto: Tiago FILHO DE ZEBEDEU, E TIAGO FILHO DE ALFEU (MATEUS X-3). QUE TEM A VER MARIA SANTSSIMA COM ESTE ALFEU OU COM ESTE ZEBEDEU? LOGO, ESTE TIAGO, IRMO DO SENHOR, NO SEU FILHO. Alm disto, comparando-se os Evangelhos, se v claramente que este Tiago este Jos que encabeam a lista so PRIMOS DE JESUS, E O TIAGO O APSTOLO TIAGO MENOR. ENUMERANDO AS MULHERES QUE ESTAVAM JUNTAMENTE COM MARIA AO P DA CRUZ, MATEUS, MARCOS E JOO AS IDENTIFICAM DA SEGUINTE MANEIRA: Mateus XXVII- 56 Maria, me de Tiago e de Jos; Maria Madalena; a me dos filhos de Zebedeu. Marcos XV - 40 Maria, me de Tiago Menor e de Jos; Maria Madalena Salom Joo XIX - 25 a irm de sua me, Maria, mulher de Cleofas Maria Madalena

Por a se v que a mesma Maria que apresentada por So Joo como tia de Jesus (Irm de sua me) apresentada por So Mateus e S. Marcos como me de TIAGO MENOR E DE JOS. E CLARO QUE NO SE TRATA DE MARIA SALOM, QUE A ME DOS FILHOS DE ZEBEDEU E, PORTANTO, ME DE TIAGO MAIOR. Tiago Menor e Jos so, portanto, PRIMOS DE JESUS E SO OS PRIMEIROS QUE. ENCABEAM AQUELA LISTA: TIAGO, JOS, JUDAS E SIMO E de fato o Apstolo S. Judas Tadeu era irmo de S. Tiago Menor, pois ele diz no comeo de sua Epstola: " Judas, servo de Jesus Cristo e IRMO DE TIAGO (VERS. L.). TANTO O EVANGELHO DE S. LUCAS (VI-16) COMO OS ATOS DOS APSTOLOS (1-13) PARA DIFERENCIAREM JUDAS TADEU DE JUDAS ISCARIOTES, CHAMAM A JUDAS TADEU: JUDAS, IRMO DE TIAGO. E assim cai pr terra fragorosamente a alegao dos protestantes de que Maria teve outros filhos alm do Divino Salvador, alegao baseada em que o Evangelho fala em IRMOS DE JESUS. NO S PROVAMOS QUE ENTRE OS HEBREUS SE CHAMAVAM IRMOS OS PARENTES PRXIMOS, MAS TAMBM MOSTRAMOS QUE A LISTA DOS NOMES APRESENTADOS COMO SENDO DESTES IRMOS LOGO ENCABEADA PR DOIS PRIMOS, FILHOS DA IRM DA ME DE JESUS. LOGO, NO TEM NENHUM VALOR A ALEGAO. A nica dificuldade, esta agora j sem importncia, que pode fazer o protestante que Tiago Menor filho de ALFEU, E SUA ME APRESENTADA COMO MULHER DE CLEOFAS. Sem precisar recorrer a nenhum argumento de tradio (porque talvez os protestantes no gostem disto) temos que observar o seguinte: l. o texto original no diz MULHER DE CLEOFAS, MAS DIZ SIMPLESMENTE: A IRM DE SUA ME, MIARIA, A DO CLEOFAS (TEXTO GREGO DE JOO XIX-25); PODIA CHAMAR-SE MARIA, A DO CLEOFAS, PR CAUSA DO PAI OU PR OUTRO QUALQUER MOTIVO; 2 no repugna que a mesma Maria se tenha casado com Alfeu e dele tenha tido S. Tiago Menor, e depois se tenha casado com Cleofas e tido outros filhos ou mesmo deixado de ter. Tiago o nico que apontado nos Evangelhos como filho deste Alfeu, pois o Alfeu, pai de S. Mateus (Marcos 11-14) j deve ser outro; 3. no repugna que o prprio Alfeu seja o mesmo Cleofas. muito comum nas Escrituras uma pessoa ser conhecida pr 2 nomes diversos: O sogro de Moiss chamado Raguel (xodo 11-18 a 21) e logo depois chamado Jetro (xodo, III - l). Gedeo, depois de ter derribado o altar de Baal chamado tambm

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Jerobaal (Juizes, VI-32). Osias, rei de Jud, chamado tambm Azarias (4 Reis, XV-32; I Paralipmenos, III-12). E no Novo Testamento o mesmo Mateus chamado Levi: "Viu um homem, que estava assentado no telnio, chamado Mateus (Mateus, IX-9) . "Viu a Levi, filho de Alfeu, assentado no telnio (Marcos, 11-14). O mesmo que chamado Jos chamado Barsabas (Atos, I, 23). Ainda hoje mesmo, entre ns, nas nossas localidades do interior principalmente, multo comum esta duplicidade de nomes. Seja Alfeu o mesmo Cleofas ou no seja. Isto pouco importa. 0 que fato que Maria de Cleofas Irm de Maria, me.de Jesus e ao mesmo tempo me de Tiago e de Jos, que so chamados IRMOS DO SENHOR" (LCIO NAVARRO, LEGTIMA INTERPRETAO DA BBLIA, CAMPANHA DE INSTRUO RELIGIOSA, BRASIL- PORTUGAL, RECIFE, 1958 N0 400, PP.590 A 592 INCLUSIVE). Fizemos questo de copiar essa brilhante exposio de Lcio Navarro, porque ela no deixa margem a dvida: Irmos de Jesus eram primos dEle, e no Irmos de sangue. Logo, Maria Santssima s teve um Filho gerado nela por obra do Esprito Santo: Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem. Maria Santssima foi sempre Virgem.

A IGREJA SEMPRE ACREDITOU NA VIRGINDADE PERPTUA DA ME DE DEUS

Respondida assim, e de modo brilhante, a mentira sacrlega dos protestantes, vejamos como toda a Tradio da Igreja sempre acreditou na Virgindade perptua de Maria Santssima. Os Padres da Igreja sempre defenderam a Virgindade perptua de Nossa Senhora So Jernimo, combatendo o herege Helvdio, que negava blasfemamente a virgindade perptua de Nossa Senhora, afirmou que a unanimidade dos Santos Padres defendeu a virgindade perptua da Virgem Maria. (Santos Padres so os grandes santos e doutores, discpulos dos Apstolos, e os grandes Santos e Doutores dos primeiros sculos do Cristianismo). Santo Ambrsio escreveu: "Hove quem negasse que Maria tivesse permanecido virgem. Desde muito temos preferido no falar sobre este to grande sacrilgio. Maria (...) que mestra da virgindade, (...) no podia acontecer que aquela que em si tinha trazido Deus , resolvesse andar s voltas com um homem. Nem Jos, varo justo, cairia nessa loucura de querer misturar-se com a me do Senhor, em relao carnal".( De Inst. Virg. I , 3). Santo Hilario de poitiers defende a virgindade perptua de Maria Santssima, e acusa os que dizem o contrrio, de serem irreligiosos. Santo Epifnio diz; "De onde vem esta perversidade? De onde que irrompeu tamanha audcia? Porventura o prprio nome no suficiente atestado? Quem jamais houve, em tempo algum, que ousasse proferir o nome de Maria e espontaneamente no lhe acrescentasse a palavra virgem? O nome de Virgem foi dado a Santa Maria, nem se mudar nunca, ela sempre permaneceu ilibada (Panarion, Contra os hereges). So Jernimo disse contra o herege Helvdio que citamos, que assim como um homem havia queimado o templo da deusa Diana em feso s para ser conhecido assim fizera Helvdio com a Virgindade de Maria Santssima: "Tu incendiaste o templo do corpo do Senhor. Contaminaste o santurio do Esprito Santo do qual pretendes ter sado uma quadra de irmos e um monto de irms. Argumentas com o que dizem os judeus: "Por ventura no este o filho do carpinteiro? No se chama Maria a sua me e seus irmos Tiago e

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Jos, e Simo, e Judas? E suas irms, no vivem elas todas entre nos? (Mt. XIII, 55-56). "Todas", s se diz de uma multido. Pergunto: quem te ensinou semelhante blasfmia? Quem que te levava em conta? Mas agora conseguiste o que tu querias: tu te tronaste famoso no crime. "( Adverssus helvidius). E Santo Efrm escreveu: " Virgem Senhora, Imaculada depara (geradora de Deus), senhora minha gloriosssima, mais sublime que os cus, muito mais pura que os esplendores, raios e fulgores solares... Vara de Aaro que germina, pareceste como verdadeira vara e a flor foi o teu Filho verdadeiro, nosso Cristo Deus e Criador meu. Tu, segundo a carne, geraste Aquele que Deus e Verbo, conservando a virgindade antes do parto, virgem depois do parto, e fomos reconciliados com Deus teu filho". Santo Agostinho, por sua vez exclamou: "Virgem que concebe, virgem que d luz, virgem grvida, virgem que traz o feto, Virgem perptua"(Santo Agostinho, Sermones, CLXXXVI, 1, 1). J no Credo, ou Smbolo da F, de santo Epifnio, que do sculo IV, se proclama a virgindade perptua de Maria Santsima, dizendo esse Credo que Cristo "foi gerado por Maria sempre virgem"( Cfr. Denziger, 17). A mesma f repetida pelo Conclio de Toledo, no ano 400. ( Cfr. Denziger, 20). So Sircio, Papa entre os anos 384 e 398, escreveu uma carta a Anisio, Bispo de Tessalnica, dizendo: "Em verdade, no podemos negar haver sido com justia repreendido aquele que fala dos filhos de Maria, e com razo sentiu horror vossa santidade de que do mesmo ventre virginal do qual nasceu, segundo a carne, Cristo, pudesse ter sado outro parto. Porque no teria escolhido o Senhor Jesus nascer de uma Virgem, se tivesse julgado que esta teria de ser to incontinente que, com smen de unio humana, haveria de manchar o seio onde se formou o corpo do Senhor, aquele seio, palcio do rei eterno. Porque aquele que afirma isto, no afirma outra coisa do que a perfdia judaica daqueles que dizem que no pode nascer de uma Virgem. Porque, aceitando a autoridade dos sacerdotes, porm sem deixar de opinar que Maria teve muitos partos, com mais empenho pretendem combater a verdade da F"( S. Sircio, Papa, Carta a Ansio, Bispo de Tessalnica, em 392. Denzinger, 91). E o Conclio de feso ao condenar o herege Nestrio que negava a maternidade divina de Nossa Senhora declarou: "Canon 1: Se algum no confessa que Deus conforme a verdade o Emanuel, e que por isso a Santa Virgem a me de Deus (pois deu luz carnalmente ao Verbo de Deus feito carne) seja antema.( Conclio de feso, Anatematismos e e capitulo de Cirilo contra Nestrio, em 431. Denzinger 113). So Leo Magno, Papa entre 440 -461, condenando o herege Eutiques, chefe dos monofisitas, escreveu de modo to elevado sobre esse tema, que no tememos alongar nosso texto com a longa citao dele, pois que a beleza do estilo alivia a leitura, e a verdade afirmada da Virgindade de Nossa Senhora nos confirma na F: "Entra, pois, nestas fraquezas do mundo o Filho de Deus, baixando de seu trono celeste, porm no se afastando da glria do Pai, gerado por nova ordem, por novo nascimento. "Por nova ordem: porque invisvel no que seu, , se tornou visvel no nosso, incompreensvel, quis ser compreendido; permanecendo antes do tempo, comeou a ser no tempo; Senhor do universo, tomou a forma de escravo, obscurecida a imensidade de sua majestade;Deus impassvel, no desdenhou de ser homem passvel, e imortal, submeter-se lei da morte. E por novo nascimento gerado: porque a virgindade

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inviolada ignorou a concupiscncia, e subministrou a matria da carne. Tomada foi da me do Senhor a natureza, mas no a culpa; e no Senhor Jesus Cristo, gerado no seio da Virgem, no por ser o nascimento maravilhoso, a sua natureza distinta da nossa" ( So Leo Magno, Papa, Carta Dogmtica Lectis dilectionis tuae-- Tomo a Flaviano - Contra Eutiques, em 449. Denzinger, 144). O II Conclio de Constantinopla de 523, V Conclio Ecumnico, decidiu em seus anatematismos sobre os chamados "trs captulos": "Canon 9 : Se algum no confessa que h dois nascimentos de Deus Verbo, um, do Pai, antes de todos os sculos, sem tempo e incorporalmente; outro nos ltimos dias , quando o mesmo, quando Ele mesmo baixou dos cus, e se encarnou da santa gloriosa me de Deus e sempre Virgem Maria, e nasceu dela ; esse tal seja antema. ( II Conclio de Constantinopla, V ecumnico, canon 9. Denzinger, 214). Repare , prezada Rosngela como, desde os primeiros tempos da Igreja, se cultuava a Nossa Senhora, coisa que os protestantes negam estes documentos servem para mostrar como os autointitulados evanglicos esto errados sobre o culto sempre Virgem Maria. No Conclio de Latro de 649*, se voltou a excomungar quem no confessasse que Cristo no nasceu da sempre Virgem Maria: "Canon 2 : Se algum no confessa, de acordo com os santos padres, propriamente e conforme verdade que o mesmo Deus Verbo, uno da santa, consubstancial, e veneranda Trindade, desceu do cu e se encarnou por obra do Esprito Santo e de Maria sempre virgem, e se fez homem, (...) seja condenado" ( Conclio de Latro -- 649 *, cnon 2. Denzinger, 255). E o cnon 3 desse mesmo Conclio assim reza: "Se algum no confessa , de acordo com os Santos Padres, propriamente e conforme a verdade por me de Deus a santa e sempre Virgem Maria como queira que concebeu nos ltimos tempos sem smen por obra do esprito Santo ao mesmo Deus Verbo prpria e verdadeiramente, que antes de todos os sculos nasceu de Deus Pai, e incorruptivelmente o gerou, permanecendo ela, mesmo depois do parto, em sua virgindade insissolvel, seja condenado" (Conclio de Latro -- 649, cnon 3. Denzinger , 255). A mesma coisa foi ensinada pelo Conclio de Toledo, em 675, e pelo III Conclio de Constantinopla, em 680-681. O Conclio de roam de 993, aprovado pelo Papa Joo IV proclamou, mais um avez , que Cristo se encarnou por obra do Esprito Santo e "nasceu de Maria sempre Virgem"( cfr. Denzinger , 344). Em 1215, o IV Conclio de Latro, XII Conclio Ecumnico, convocado para condenara Gnose dos ctaros repete a mesma lio: Cristo nasceu da "sempre Virgem Maria" (Cfr. Denzinger, 429). No II Conclio de Lyon, Manuel Palelogo foi obrigado a professar que "o Filho de Deus, Verbo de Deus, eternamente nascido do pai, consubstancial.coonipotente e igual em tudo ao Paina divindade, nasceu temporalmente so Esprito Santo e de Maria sempre Virgem"( Cfr. Denzinger, 462). A mesma doutrina foi ensinada , mais uma vez, na Bula Cantate Domino de 1441 contra os jacobitas( Cfr. Demzinger, 708). Sixto IV, em 1483 condenou aqueles que negavam a Imaculada Conceio de Maria Virgem ( Cfr. Denzinger, 735). Pio IV condenou energicamente os erros dos Unitrios pela Constituio apstolica Cum Quorundam, de 1556. Entre os erros condenados estava a negao de que Cristo no foi concebido pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, mas que teria sido concebido nela por Jos. (Cfr. Denzinger, 993).

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Todos esse documentos da Igreja demonstram que sempre se acreditou entre os catlicos que Nossa Senhora foi sempre Virgem. Gostaria de copiar, para voc, os belssimos versos com que Dante faz So Bernardo cantara glria de Maria sempre Virgem, no ltimo canto da Divina Comdia. Embora dante no seja uma autoridade, seu poema to belo que merece ser citado. Alm disso , ele comprova que em 1300, todos os catlicos acreditavam em Maria Santssima; Eis os versos belssimos de Dante em honra de Nossa Senhora: Vergine Madre, figlia del tuo Figlio, umile e alta pi che creatura, termine fisso d"etterno consiglio. Tu sei colei che l" umana natura nobilitasti si, che il suo fattore non disdegn di farsi sua fattura. Nel ventre tuo si raccese l"amore per lo cui caldo nell "etterna pace cosi germonato questo fiore. Qui se"a noi meridiana face di caritate, e giuso, intra i mortali, se" di speranza fontana vivace. Donna, se" tanto grande e tanto vali che qual vuol grazia ed a te non ricorre, sua disianza vuol volar sanz" ali. La tua benignitate non pur socorre a chi domanda, ma molte fiate liberalmente al dimandar precorre. In te misericordia, in te pietate, in te magnificenza, in te s"aduna quantunque in creatura di bontate" Virgem Me, filha de teu Filho humilde e mais elevada que toda objetivo fixo da eterna Sabedoria Tu s aquela que a humana natureza enobreceste tanto, que o seu criador no desdenhou fazer-se sua feitura. Em teu seio se reacendeu o amor por cujo ardor, na eterna paz [do cu] assim germinou esta flor [dos santos no cu] Aqui [no cu] s, para ns, brilhante face e caridade, e l em baixo, entre os mortais, s de esperana fonte viva. Mulher, s to grande e tanto vales, que querer graa e a ti no recorrer, seu desejo quer voar sem ter asas. A tua benignidade no socorre apenas quem pede, mas muitas vezes, generosamente, ao pedir precede. Em ti misericrdia, em ti piedade, em ti magnificncia, em ti se rene tudo quanto na criatura h de bondade".

Esperando t-la bem atendido, assim como a muitos leitores do site Montfort, que amam a Nossa Senhora, a sempre Virgem Maria, me subscrevo in Corde Jesu, et Mariae, et Mariae, para que Ela tenha pena de ns todos, que a veneramos. Orlando Fedeli. PS. Esta resposta ficou muito extensa, e, por isso, tratarei de responder, em outra ocasio, sua pergunta sobre as indulgncias plenrias. Atenciosamente, OF

Errata: As citaes do Conclio de Latro, se referem, na verdade, ao Snodo de Latro (leia mais)

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Para citar a resposta desta carta: Fedeli, Orlando - "Virgindade perptua de Nossa Senhora" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cartas&subsecao=doutrina&artigo=20040729214346 Online, 10/06/2011 s 10:05h

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