A EDUCAO PATRIMONIAL COMO PRTICA DE ENSINO DE HISTRIA LOCAL: nossa experincia no Centro Histrico de Cruzeta/RN Luciano Aciolli Rodrigues

dos Santos1 lucianocruzeta@yahoo.com.br

RESUMO Nas ltimas dcadas o ensino de histria tem sido alvo de crticas e contundentes reflexes por parte dos profissionais da educao que reclamam para o campo prticas e metodologias educativas que partam de temas e objetos associados ao contexto e realidade social experimentado pelo educando em seu cotidiano. Com o intuito de atender a esta perspectiva, muitos educadores passaram a explorar de diversas maneiras, seja na sala de aula ou no extramuros, as metodologias utilizadas pela Educao Patrimonial que de acordo com Maria de Lurdes Parreira Horta se desenvolve em quatro etapas: a observao, registro, explorao e apropriao com vista na sensibilizao do educando para a preservao e valorao do Patrimnio Cultural situado em seu entorno. Em vista disso, pretendemos neste trabalho relatar e refletir sobre a experincia de Educao patrimonial desenvolvida no centro histrico de Cruzeta/RN em 2010 que envolveu alunos do ensino fundamental e mdio das escolas pblicas municipais enfatizando seus possveis dilogos com o ensino de histria local.

PALAVRAS-CHAVE: 1. Ensino de histria; 2. Educao Patrimonial; 3. Centro histrico; 4. Patrimnio Cultural.

1. INTRODUO

Vozes, ao longo desses dois sculos, procuraram, de incio isoladas e depois consistentes, fazer emergir outras possibilidades de se ensinar Histria. Elza Nadai

Para melhor elucidar o tema desta cpmunicao, iniciamos nossas reflexes trazendo para o cerne da discusso duas premissas importantes destacadas por Selva Guimares e que aparentimente podem parecer bvias para os profissionais de ensino de histria. A primeira delas que a histria uma disciplina fundamentalmente educativa, formativa, emancipadora e libertadora j que esta tem como papel central a formao de identidades, a elucidao do
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Licenciado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Atualmente cursando bacharelado em Histria pela UFRN.

vivido, a interveno social e praxes individual e coletiva. A segunda que exercer a docncia em histria ter conscincia de que o debate sobre o significado de ensinar histria processa-se, sempre, no interior de lutas polticas e culturais (FONSECA, 2003. p. 89). As proposies assinaladas acima servem bem para embasar o campo de atuao do ensino de histria e suas imbricadas relaes com a prtica da Educao Patrimonial. Se o ensino de histria pressupe a constituio de identidades, a compreenso do passado, a interferncia no plano social e pessoal dos indivduos forjado na urdidura ideolgica de interesses desarmnicos, em que circunstncia podemos falar em Educao Patrimonial como prtica de ensino de histria local? Para melhor situar o problema, torna-se necessrio expor a que finalidade se prope o ensino de histria local. Para Circe Bittencuort
a histria local tem sido indicada como necessria para o ensino por possibilitar a compreenso do entorno do aluno, identificando o passado sempre presente nos vrios espaos de convivncia escola, casa, comunidade, trabalho e lazer -, e igualmente por situar os problemas significativos da histria do presente. [Grifos nossos] (BITTENCOURT, 2009. p. 168)

Entendido, desse modo, como um caminho para se fazer apreender o entorno do aluno, isto , o meio social em que este est inserido por meio da percepo das permanncias e continuidades do passado no tempo presente, a histria local tem como matria-prima principal a investigao da memria e as configuraes de identidades. Desse modo, a questo da memria impe-se por ser a base da identidade, e pela memria que se chega histria local (Idem, 2009. p. 169). Mas ao se trabalhar com a histria local tem-se que atentar-se para alguns perigos que isto pode incorrer. Primeiramente a histria local no pode contentar-se em reproduzir simplesmente a histria do poder local e das classes dominantes que se limita a fazer conhecer nomes de personagens polticos de outras pocas, destacando a vida e obra de antigos prefeitos e demais autoridades (Ibdem). O segundo risco que ela no deve pautar-se na fragmentao rgida dos espaos e temas estudados, no possibilitando que os alunos estabeleam relaes entre os vrios nveis e dimenses histricas do tema inviabilizando a construo de relaes entre o contexto local, o nacional e o global (articulao entre micro e macro histria) (FONSECA, 2003. p.154). Outro perigo que a histria local no pode ser vista apenas como um espao reservado ao estudo dos chamados aspectos polticos e econmicos que geralmente se utiliza dos vultos ilustres locais para se dar conta da origem, evoluo e progresso do municpio ou regio. (Idem) E mais ainda que esta no deve ser utilizada como pressuposto fidedigno para justificar uma naturalizao e ideologizao da vida social e poltica que sirva para mascarar a diviso

social, a luta de classes e as relaes de poder e dominao que permeiam os grupos sociais (Ibdem). Visto de outro modo, a histria local deve vir sempre vinculada histria do cotidiano ao fazer das pessoas comuns participantes de uma histria aparentemente desprovida de importncia e estabelecer relaes entre os grupos sociais de condies diversas que participaram de entrecruzamentos de histrias, tanto no presente como no passado. (BITTENCUORT, 2009. p. 168) nesta urdidura das relaes sociais e das mltiplas possibilidades de se compreender as experincias do vivido e suas nuanas no tempo presente onde se inscreve o valor do Patrimnio Cultural e, portanto, lugar comum dos elementos constituintes do discurso terico-metodolgico utilizados pela Educao Patrimonial hoje. A relao mais fecunda e profcua que podemos estabelecer entre ensino de histria e Educao Patrimonial que esta pode servir como metodologia apropriada para se chegar compreenso do passado e instigar no aluno os sentimentos de pertencimento ao seu lugar a partir da utilizao de procedimentos capazes de constituir relaes identitrias entre o educando e a histria local atravs da construo de saberes a cerca de seu patrimnio cultural. neste sentido que Oliveira elucida a importncia do patrimnio histrico como
uma produo cultural [que] encerra em si caractersticas que favorecem, facilitam a relao de ensino/aprendizagem por parte de quem o utiliza, por parte daqueles que o usam como fonte documental para a obteno de conhecimento a respeito de uma determinada poca, de determinadas condies socioeconmicas de produo de determinado bem, das relaes de poder que demonstram que tal imvel, por pertencer a uma determinada parcela mais abastada da sociedade, ento, foi construdo com material de melhor qualidade, pode explicar continuidades e mudanas ocorridas em determinados locais, entre vrias outras potencialidades que estes documentos apresentam (OLIVEIRA, 2008. p. 98).

Mas o que vem a ser mesmo a Educao Patrimonial e qual sua finalidade? Segundo o Guia Bsico de Educao Patrimonial lanado em 1999 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) a Educao patrimonial trata-se de
um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Busca levar as crianas e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num processo contnuo de criao cultural. (GUIA BSICO DE EDUCAO PATRIMONIAL, 1999, p.7).

A Educao Patrimonial, portanto, pretende resgatar a relao de afeto entre a comunidade e seus patrimnios, estabelecendo entre eles um processo de aproximao, fazendo com que a

comunidade tenha um sentimento de pertencimento em relao a seus bens patrimoniais, desejando, assim, seu regate e preservao (PIZANI, apud. SOARES, 2008. p.32). Enquanto ao educativa, a Educao Patrimonial se fundamenta em quatro etapas metodolgicas contnuas: a Observao que se baseia em exerccios de percepo visual e sensorial com o objetivo de identificao do objeto de estudo, sua funo e significado; o Registro que busca desenvolver atividades de registro das percepes efetuadas por diversas maneiras possveis (fotografias, desenhos, entrevistas, vdeos, maquetes e etc.) com a finalidade de fixao do conhecimento percebido, sua anlise crtica e o desenvolvimento da memria e do pensamento intuitivo e operacional; a Explorao que consiste na anlise do problema, no levantamento de hipteses, pesquisa em outras fontes (arquivos, bibliotecas, jornais, entrevistas), postura crtica e etc., e por ltimo a Apropriao que busca desenvolver a capacidade de autoexpresso, participao criativa e valorizao do bem cultural atravs de recriaes, releituras ou dramatizaes deste propiciando um envolvimento afetivo e a internalizao dos saberes apreendidos. Em vista disto, a apropriao da metodologia da Educao Patrimonial pelo ensino de histria no busca apenas estimular a conservao fsica de lugares histricos, como prdios pblicos, monumentos, praas, bens naturais, entre outros, [mas] busca tambm resgatar a memria e os valores que levaram a comunidade a reconhecer aquele personagem, objeto ou prdio histrico como patrimnios de uma coletividade (PIZANI, apud. SOARES, 2008. p.32) a medida que esta vai possibilitando caminhos de se apreender e interpretar o passado, isto , de tornar a histria local inteligvel a partir do conhecimento e da apropriao do patrimnio cultural do lugar. Neste ponto importante citar ainda os lugares de memria como locais apropriados para se encontrar os esquecimentos, os lapsos de memria, no circunstanciais, mas obrigatrios, que abrigam determinadas posies e, mais uma vez, encobrem variadas disputas (OLIVEIRA IN OLIVEIRA E CAIMELLI, 2008. p. 98).

2. O PATRIMNIO HISTRICO CULTURAL COMO DOCUMENTO PARA O ENSINO DE HISTRIA

Como todo profissional de histria sabe, o documento a base para o julgamento histrico (KARNAL E TATSCH, 2004. p.41). Isso verdade por que se todos os documentos produzidos por um determinado perodo histrico fossem destrudos, nenhum historiador poderia

dizer nada sobre ele. O mesmo acontece com uma civilizao que nada deixou de vestgios. Assim, segundo Silva fonte histrica, documento, registro, vestgio so todos termos correlatos para definir tudo aquilo produzido pela humanidade no tempo e no espao [ou ainda] a herana material e imaterial deixada pelos antepassados que serve de base para a construo do conhecimento histrico (SILVA, 2008. p. 158). nesta vasta conceituao de documento onde o patrimnio histrico cultural se insere. Definido corriqueiramente como o complexo de monumentos, conjuntos arquitetnicos, stios arqueolgicos e parques nacionais de determinado pas ou regio que possui valor histrico e artstico e compem um determinado entorno ambiental de valor patrimonial (Idem, 2008. p. 324), o patrimnio cultural, como atualmente costuma ser mais chamado, no se refere apenas a
um conjunto selecionado de objetos histricos, monumentos representativos da memria nacional, centros histricos, etc., mas tambm os saberes populares, os artesanatos, as crenas e as tradies, os rituais e festas religiosas, os processos de trabalho e produo, as relaes sociais, familiares e com o meio ambiente, as formas de organizao econmica, poltica e tecnolgica e, ainda, todos os aspectos que a cultura viva da populao pode assumir e criar (GRUNBERG IN BARRETO, 2008. p.37-38),

ou seja, no se restringe produo material humana, mas abrange tambm a produo emocional e intelectual. [Isto ] tudo o que permite ao homem conhecer a si mesmo e ao mundo que o rodeia pode ser chamado de bem cultural (SILVA, 2008. p. 325). Visto desta forma, o patrimnio cultural uma importante lente por onde se torna exequvel vislumbrar as acepes de passado e as apreenses de futuro de um determinado grupo ou sociedade. Isto possvel porque o patrimnio cultural composto por elementos produzidos num determinado contexto sciocultural como parte integrante do processo histrico vivenciado pelos grupos e sociedades situados cada qual em seus espaos e esferas dinmicas de influxos e afluncias ao longo de sua histria e que por um motivo ou outro mereceram ser preservados s geraes seguintes. Assim, ao se constituir em elementos histricos e geograficamente situados e revestidos de uma urea sacralizante pelos indivduos ou grupos sociais que o elegeram, ele acaba por atribuir sentidos e valores a estes lugares ao mesmo tempo em que os representam e os definem, moldando-os de caractersticas prprias e atribuindo a estes uma identidade comum ainda que no menos conflitante. A fora desta prerrogativa est no fato de que o patrimnio cultural no possui valor em si mesmo e sim pode ser compreendido como parte de um processo histrico de produo cultural movido por interesses mltiplos e divergentes seja em escala nacional ou local. Como observa Moura,

feito para lembrar ou consagrado a posteriori como tal, interfere na dialtica da memria medida que dita o que deve ser lembrado, sendo, pois, expresso da memria de um grupo (...) Assim, compreender o processo histrico de produo do patrimnio significa entender como determinados valores se sobrepuseram a outros, entender por que alguns bens foram institucionalizados e outros no (...) (MOURA, 2009. p. 56).

Este elemento polissmico do patrimnio importante para o ensino de histria porque permite a apreenso dos mltiplos valores e significados que cada grupo social ou indivduo atribui a este tornando possvel a interpretao e a depreenso da indiosincrasia individual a medida que cada pessoa tece suas relaes prprias e coletivas com estes bens culturais permitindo, com isto, a percepo de memrias heterognicas e diferenciadas. Sendo assim, o ensino da histria local a partir do estudo do patrimnio cultural deve acentar-se nas diversas memrias disseminadas nos mais diferenciados sujeitos sociais para que se possa apreender delas as diversas verses e olhares que a experincia histrica local se fundamenta e se constitui, no devendo, sob pena de cair na homogeneidade histrica concebida pela concepo oficial de memria e histria e to cara s geraes de nossos pais, est alicerada na viso dominante de apenas um segmento da sociedade ou de determinados indivduos que tomaram para si a alcunha de autnticos repositrios da memria social2. Assim como complementa Gonalves
os patrimnios culturais so estratgias por meio das quais grupos sociais e indivduos narram sua memria e sua identidade, buscando para elas um lugar pblico de reconhecimento, na medida mesmo em que as transformam em patrimnio. Transformar objetos, estruturas arquitetnicas e estruturas urbanststicas em patrimnio cultural significa atribuir-lhes uma funo de representao, que funda a memria e a identidade. (...) Os patrimnios so, assim, instrumentos de constituio de subjetividades individuais e coletivas, um recurso disposio de grupos sociais e seus representantes em sua luta por reconhecimento social e poltico no espao pblico (GONALVES, 2002. p.121-122).

Mas, a mais profcua relao que podemos estabelecer entre o patrimnio, a memria e a didtica da histria, que tanto o patrimnio que insubsiste sem seu significado para a memria social, quanto a memria que se utiliza do patrimnio para se expressar, podem ser utilizados como documentos para o ensino de histria. Sobre isto que reflete Oliveira (2008)
os monumentos so documentos e, portanto, passveis de leituras, assim como os documentos no so portadores da verdade, ou representam a verdade pura e simplesmente. So constructos com uma funo bem definida, portadores de uma concepo de memria e de histria, muitas vezes criados para se fazerem nicos na identificao de uma memria e uma histria oficial. O papel do historiador e do educador como agente revelador dessas operaes fazer aflorar e compreender estas construes, estas memrias e histrias (as vencidas, a dos excludos, etc), no
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Neste sentido a histria ou memria oficial seria aquela que se impe como nica e verdadeira e que no abre possibilidades de incluir outras verses existentes (a dos annimos, a dos excludos, por exemplo), sendo, portanto, aquela histria ensinada e (re)produzida no mbito das instituies pblicas locais.

simplesmente num processo de troca pela memria/histria oficial, mas num processo de esclarecimento (OLIVEIRA IN OLIVEIRA E CAIMELLI, 2008. p. 97).

Desse modo, ao perceber o patrimnio cultural como uma fonte documental por onde o passado pode se tornar inteligvel, tem-se que levar em considerao as concepes de memria e de histria que este encerra, j que nenhum documento histrico est isento de imparcialidade, ou seja, no possui estatuto de histrico em si mesmo, representando, portanto, as reminiscncias de determinado grupo social ou de indivduos que se convencionou preservar pela histria.

2. AS OFICINAS DE EDUCAO PATRIMONIAL E SEUS DILOGOS COM A HISTRIA LOCAL: A EXPERINCIA NO MUNICPIO DE CRUZETA/RN

A idia de realizar oficinas de educao patrimonial como prtica sensibilizadora de ensino para alunos de nvel fundamental e mdio do municpio de Cruzeta partiu de uma observao emprica e de um olhar perscrutador sobre a situao da conscincia histrica e da identidade cultural que grande parte dos alunos da rede pblica de ensino estabeleciam com o prprio lugar onde vivem. Esta viso do local se edifica quase sempre no sentimento de que o espao onde habitam no possui histria e que, portanto, quase nada restou do seu passado. O cerne desta viso torna-se bastante preocupante, pois ela mesma sustenta a idia de que se no h histria para contar, tambm no h o que se preservar. Esta compreenso do passado demonstra a atitude de indiferena e apatia que muitas pessoas do local tm se portado diante da sua herana cultural, e de forma mais acentuada ainda, diante da defesa e preservao do patrimnio cultural cruzetense, j que os vnculos de afetividade com o local onde vivem so tambm afetados por estes sintomas sociais que os fragilizam. Uma explicao para este problema podemos encontrar na supervalorizao que o ensino formal de histria atribui histria nacional e global em detrimento da histria local, quase nunca contemplada no planejamento anual dos contedos histricos das instituies pblicas e privadas de ensino fundamental e mdio no Brasil. A isso, soma-se ainda, os escassos projetos de extenso e os irrisrios recursos empregados em aes pedaggicas que visem desenvolver iniciativas educativas a partir do ensino da histria local e da preservao do patrimnio cultural de cada comunidade. No municpio de Cruzeta/RN esta realidade no diferente, ainda que existam professores que mesmo se valendo dos parcos recursos disponveis para viabilizarem

suas atividades de extenso e utilizando-se de todo esforo possvel, conseguem obter algum resultado satisfatrio atravs de suas aes pedaggicas. Mas estas so, porm, mnimas e quase sempre nunca continuadas. Um outro aspecto preocupante deste problema tem sido o contnuo descaso com o que o poder pblico tem se portado diante do patrimnio cultural do municpio, no se munindo de qualquer instrumento legal que concorra preservao e promoo de seus bens culturais, expondo-os, grosso modo, ao desgaste e a depauperao do tempo. A Lei Orgnica do municpio de Cruzeta promulgada em maro de 1990 chega mesmo a prescrever como sendo da competncia municipal a promoo e a proteo do patrimnio histrico, cultural, artstico, turstico e paisagstico local e ainda atribui Cmara Municipal o estatuto de legislar sobre assuntos de interesse local, inclusive aqueles que diz respeito proteo de documentos, obras e outros bens de valor histrico, artstico e cultural, como os monumentos, as paisagens naturais notveis e os stios arqueolgicos do Municpio e mais ainda de impedir a evaso, destruio e descaracterizao de obras de arte e outros bens de valor histrico, artstico e cultural do local. No entanto, a verdade sobre isto, que nada at hoje foi feito por parte do poder pblico local que garanta a observao e execuo do que pede a Lei Orgnica Municipal no que diz respeito s questes do patrimnio cultural do municpio, sendo portanto, negligenciadas pelas autoridades locais que insistem em calar-se diante desta questo e assitir impacveis a ininterrupta destruio e descaracterizao de nosso patrimnio histrico e as vezes at tornandose mentores de sua prpria destruio. Entretando, nosso dever, enquanto cidados cruzetenses conscientizar a populao local para o seu exerccio de cidadania que tem na defesa, preservao e apropriao de seus bens culturais uma baliza fundamental dos direitos do cidado brasieliro. Foi sem dvidas em vista desta finalidade mais abrangente que executamos entre os dias 13 e 18 de Setembro de 2010 no municpio de Cruzeta o projeto Patrimnio, memria e Educao: descobrindo nossos tesouros de identidade cujas as aes educativas foram realizadas por meio de oficinas de Educao Patrimonial e estudo de meio voltadas aos adolescentes e jovens estudantes locais. Como nosso interesse neste texto mostrar as variadas possibilidades de dilogo entre as prticas de Educao Patrimonial experienciadas e o ensino de histria local, gostaramos de comear tecendo esta discusso a partir de algumas colocaes a cerca das concepes de histria e memria correntes atualmente no municpio de Cruzeta e que tem servido como balizas para a escrita e o ensino de histria local. Inicialmente podemos dizer que o conhecimento histrico se constri a partir de uma necessidade insurgente que no deixa de ser em si mesmo um objeto de anlise da histria e que

vem a atender a demanda de novos interesses individuais e coletivos, seja ele produto de um desdobramento acionado pelas experincias vividas no bojo das relaes sociais e interpessoais, seja por uma tomada de conscincia frente a uma realidade que se almeja emancipadora e transformante. Assim, ao ser publicado em 1971 o livro Noes de Geografia e Histria do Municpio de Cruzeta de autoria da professora Terezinha de Jesus Medeiros Goes e que ainda nos serve de referncia particular para o estudo da histria local, grande foi a euforia dos cruzetenses ao receber to ilustre obra, o que no contexto atual no deixa de ser para muitos cruzetenses uma obra ultrapassada. Ao compartilhar as concepes de histria e geografia de sua poca, o livro Noes de Geografia e Histria do Municpio de Cruzeta no pode ser interpretado fora de seu contexto de produo, isto , sem atentar-se para a anlise dos fatores, conjunturas e ideologias que possibilitaram a sua escrita e publicao sem incorrer no mais grave pecado dos historiadores, isto , no erro do anacronismo histrico. Pois como elucida Silva o ato de contar, descrever e analisar o passado depende da sociedade e do perodo de cada contador. Tudo na histria deve ser pensado em seu tempo, isto a historicidade. (SILVA, 2008. p. 183) Reconhecido ainda como a obra mestra que narra a histria oficial do municpio de Cruzeta, o livro da professora Terezinha Medeiros Goes representa um importante documento/monumento de nossa histria, constituindo-se, desse modo, uma verso da histria local que nos ltimos anos tem sido questionada por outros pesquisadores. Esta reflexo ajuda a entender aquilo que podemos chamar de um surto revisionista na histria do municpio de Cruzeta/RN, que tem mobilizado nos ltimos anos esforos de professores e alunos da rede pblica municipal de ensino na busca da reconstruo de um passado silenciado pela histria oficial, ou seja, das memrias e vivncias daqueles sujeitos histricos que no se encontram nos livros que enaltecem os vultos, mas que consideram como produtores de histria quem realmente o : o povo. [Grifos nossos] (COSTA & ZEFERINO, 2008. p. 13). Esta nova urea de reconstruo da histria local no municpio de Cruzeta/RN pode ser percebida como um desdobramento de um projeto poltico ideolgico mais amplo vivenciado pela sociedade brasileira a partir dos anos 1980 que se firma nos ideais de sociedade democrtica e plural forjando a tessitura da emergncia de se fazer ouvir as vozes daqueles sujeitos sociais que foram marginalizados ou silenciados pela histria vista de cima fundamentada nos feitos dos grandes vultos, quase sempre pertencentes e identificados a uma elite poltico-econmica local dominante.

O resultado disto tem sido a publicao de novos trabalhos demonstrativos de prticas pedaggicas ou de pesquisas in loco que se insinuam na valorizao da memria social e que buscam lanar um novo olhar sobre o entendimento da histria local seja resgatando das lembranas dos nossos avs a matria-prima para a reconstruo desta histria, como a iniciativa do livro Cruzeta, uma cidade repleta de memrias e poesias elaborado por professores e alunos da Escola Estadual Joaquim Jos de Medeiros no ano de 2008. Seja atravs da apropriao de novas verses e mltiplos olhares que se debruam sobre a gnese de fatos, de sabedorias explcitas e implcitas de cruzetenses (...) [para retratar] ocorrncias plurais e oferecer-nos subsdios valiosos que enriquecem os nossos saberes sobre a histria de um povo de tanto mistrio (MEDEIROS, 2010. p. 09), caso muito particular do livro Coletnea de entrevistas: espelho da histria e cultura cruzetense publicado por professores e alunos da Escola Municipal Cnego Ambrsio Silva em novembro de 2010. As questes levantadas acima nos servem para apontar outra orientao que talvez possa parecer implcita, isto , a funo a que se atribui a histria. Percebida como indissociada da memria, a funo social da histria nas obras citadas acima situar as experincias de vidas dos sujeitos sociais nos mais variados contextos e pocas em que estes viveram, valorizando o ato de lembrar o passado como elemento instituinte da histria. Para Silva (2008) a funo da Histria quanto cincia dos Homens no tempo, para se utilizar da definio do historiador Marc Bloch, fornecer explicaes para as sociedades humanas, sobre suas origens e as transformaes pelas quais estas passam. Essas explicaes, por mais diversas que sejam, so feitas sempre sobre uma base comum, o tempo, a temporalidade (p. 183-184). A funo que se presta a histria, tal como a entende Silva e a importncia da memria como elemento instituinte do vivido, viso de histria mais difundida no municpio de Cruzeta, nos so vlidos para demonstrar os possveis dilogos que podemos estabelecer entre as prticas de Educao Patrimonial e o ensino da histria local a partir da utilizao do Patrimnio Cultural como meio de se compreender o passado. Para melhor ilustrar estas possibilidades que tomaremos como exemplo a experincia vivenciada no Centro Histrico de Cruzeta durante as oficinas de Educao patrimonial. Planejadas para serem executadas em quatro momentos distintos, as oficinas de Educao Patrimonial foram realizadas em uma semana de atividades. O primeiro momento foi vivenciado com a realizao de palestras, alem de outras atividades ldicas, que envolveram temas voltados s questes da cultura, da identidade, do patrimnio cultural no mbito local e nacional, das polticas de preservao e conservao deste no Brasil e da metodologia da Educao patrimonial que fundamentaram todo o instrumental terico utilizado durante as oficinas para a

aplicao em campo das atividades de pesquisa e estudo. J o segundo momento foi executado com a aplicao da metodologia da Educao Patrimonial e a realizao da pesquisa e registro do Patrimnio Cultural no Centro Histrico de Cruzeta, ocasio que ser mais explorada neste texto. A etapa seguinte foi vivenciada pelos participantes por meio da socializao e apresentao dos resultados das pesquisas realizadas na experincia passada e, por ltimo, tivemos a realizao de uma viajem de estudo (city tuor) por alguns lugares importantes para a compreenso da histria e cultura da regio do Serid potiguar, momento em que foram visitados o Parque multitemtico da Mina Breju e o museu que este integra, ambos localizados na cidade de Currais Novos e ainda o Museu do Sertanejo e a Igreja Barroca do Rosrio, situados no municpio de Acari. Mas em sobremaneira a segunda etapa destas atividades que nos interessa neste texto. Partindo da anlise feita por Horta (1999) que considera os Centros histricos como lugares importantes para se estudar e entender a histria local porque ajudam a estabelecer e compreender as relaes fundamentais entre o presente, o passado, e as mudanas ocorridas nos modos de vida das pessoas que neles viveram, assim como nas prprias cidades (p. 26), durante a execuo do projeto educativo foi realizado de antemo um mapeamento prvio das principais evidncias materiais e histricas possveis de serem constatadas no Centro Histrico de Cruzeta, isto , monumentos, edificaes e construes que conservavam ainda integralmente ou parte de sua arquitetura original e logo em seguida elaborado um mapa demarcando as reas do entorno circunscrito. Alm destes elementos, tambm foram identificadas evidncias da cultura imaterial que se manifestam no cotidiano ou nas ocasies festivas e/ou de lazer da populao local que possui o Centro Histrico como cenrio principal de sua ocorrncia. Ainda para facilitar o trabalho em campo dos alunos participantes do projeto, foram elaborados e distribudos materiais de apoio que serviram como instrumentos didticos de pesquisa. Assim, seguindo uma sistemtica prpria, foram constitudos dois grandes grupos de 20 pesquisadores perfazendo o total de 40 ao todo, e estes, por sua vez, subdivididos em dois menores compostos por 10 alunos cada qual. Para melhor estruturar os trabalhos a serem realizadas passamos a atribuir nomes e tarefas a cada um deles. Desse modo, o Grupo denominado A se dividiria em duas zonas e pesquisaria as evidncias da cultura imaterial identificadas no Centro Histrico e, do mesmo modo ocorreria ao Grupo B, que teria o conjunto subdivido em duas zonas, mas que pesquisaria o Stio Histrico como um todo. Tambm Horta quem nos fornece uma melhor definio de Stio ou Monumento Histrico, apresentando-os como fragmentos do cenrio do passado, elementos de uma paisagem que sofreu modificao ao longo do tempo, e funcionam como chaves para a

reconstituio das sucessivas camadas da ocupao humana e dos remanescentes que chegaram at ns (1999. p.17). O estudo e apropriada explorao destes remanescentes materiais nos revela um precioso meio de se compreender o passado a partir do contato direto, da observao e de sua anlise crtica. Neste ponto importante elucidar as orientaes propostas pela metodologia da Educao Patrimonial no que aludi s suas etapas e recursos empregados. Destarte, para servir de orientao didtica para o estudo de campo realizado durante as visitas ao Centro Histrico de Cruzeta, foram confeccionadas trs fichas bsicas de apoio, quais sejam: a Ficha de Identificao do Edifcio com o objetivo de orientar o pesquisador na fixao de informaes a cerca de antigos edifcios e construes no que diz respeito as suas caractersticas gerais, tais como, usos, estado de conservao, ocupao, primeiros moradores, perodo de construo, importncia para a comunidade e diagnstico geral do imvel; a Ficha de Identificao do Stio Histrico com a finalidade de instruir a cerca da descrio geral do Centro Histrico pesquisado em observao aos aspectos como localizao, paisagem natural, meio ambiente, marcos edificados, caractersticas fsicas, funes, usos e significados do local atualmente (Para que foi construdo? Para que serve? E qual(s) o seu significado(s) para a comunidade?), alm de fatores como a histria e o perfil socioeconmico de seus habitantes; e por ltimo, a Ficha Explorando o Stio Histrico com o intuito de instigar as percepes e anlises crticas dos alunos pesquisadores sobre a histria do Stio Histrico pesquisado propondo questes como a descrio dos antigos habitantes da rea (personagens da histria mais conhecidos e tambm os annimos), suas formas de trabalho, ocupaes, comportamentos e origens para responder a questo quem viveu aqui?, assim tambm como outros questionamentos que buscavam explorar as razes histricas que contriburam para a ocupao do lugar (Por que escolheram viver neste lugar?), os diferentes usos deste espao pela populao local (Para que foi usado este local?), seus aspectos fsicos no passado (Como era este lugar no passado?), a vida cotidiana de seus habitantes em outras pocas (Como era viver aqui no passado?), as transformaes sofridas em decorrncia de seu processo histrico e etc. A utilizao do material didtico de apoio um instrumento pedaggico imprescindvel no estudo de campo, pois ajuda os estudantes pesquisadores na construo de seus conhecimentos, uma vez que serve como guia para suas reflexes ao estimular a anlise crtica sobre o meio, sendo utilizado tambm como forma de acompanhar o processo de ensino-aprendizagem do

aluno, ainda que em alguns casos, no substitua a presena orientadora do professor. Neste contexto, mesmo munidos do material de apoio e do embasamento terico absorvido no primeiro momento das oficinas, os grupos de pesquisadores foram supervisionados por dois guias de campo durante os passeios de estudo ao Centro Histrico de Cruzeta que acompanharam de perto todo o processo de construo do conhecimento. Mas para melhor problematizar nossa experincia de Educao Patrimonial e Ensino de Histria Local tendo como cenrio e objeto de estudo o Centro Histrico de Cruzeta, iniciaremos, pois, a discusso, relacionando algumas narrativas a cerca da histria do stio pesquisado e suas possveis utilidades para a prtica do ensino de histria. O Centro Histrico de Cruzeta est repleto de memrias e narrativas envolvendo principalmente os modos como a populao local se apropriou de seus bens culturais ao longo do tempo resignificando-os a cada gerao. Nenhum adolescente que se interessou em saber de seus avs como aconteciam os namoros na cidade antigamente estar ignorante da importncia que possua o Mercado Pblico Municipal construdo no incio da dcada de 1930 para esta prtica social, alm, claro, de sua utilidade primordial como centro comercial do local. Ou aqueles mais curiosos ainda no deixaro de saber que a Escola Estadual Otvio Lamartine construda em 1935 para servir de primeira instituio de ensino formalizado s crianas do crescente povoado (Cruzeta passaria Vila em 1937 e categoria de Cidade em 1953) serviu tambm de sala de cinema para a exibio de filmes na dcada de 1960, de palco para apresentaes de peas teatrais, ou de salo para os bailes e festas sociais at a dcada de 1970. Alm destes exemplos outros poderiam ser citados aqui, como o do Aude Pblico de Cruzeta construdo em 1929 no permetro sul do centro da cidade com o objetivo de amenizar as problemticas da seca no semi-rido nordestino, mas que nos fins da dcada de 1960 e no decorrer da de 1970 foi utilizado como cenrio principal da festa Manh de Sol onde a "beira de suas margens era transformada em praia e recebia alm de banhistas e desportistas da populao local (as manhs de sol eram freqentemente comemoradas com competies de remo, nado ou salto), outra pessoas provenientes das cidades circunvizinhas (GOES, 1971. p. 68-69). Tendo em vista estas narrativas j construdas e difundidas oralmente na comunidade, nosso trabalho de visita ao Centro Histrico de Cruzeta buscou desenvolver por meio da observao visual e sensorial do meio pesquisado, exerccio que abrange a primeira etapa da Metodologia da Educao Patrimonial, estimular nos alunos uma percepo histrica destas memrias a partir do olhar do historiador sobre os fatos culturais observados, isto , a viso que percebe as manifestaes do Patrimnio Cultural como resultado de um processo histrico mais abrangente (viso macro da histria) em observao a seus diversos ritmos de durao e aquela

que busca enfocar seus aspectos mais particulares em decorrncia da dinmica do lugar (viso micro da histria), mas que, de modo geral, sem deixar de estabelecer relaes sempre quando possveis entre o local, o nacional e o global. Desse modo, observar as configuraes atuais do Centro Histrico de Cruzeta, seus elementos constitutivos, seus aspectos fsicos e simblicos, seus usos e significados a partir do olhar do historiador, perceber que este possui uma historicidade medida que se insere numa dinmica cultural que ultrapassa geraes e pocas, que interrelaciona-se com outros espaos e temporalidades, ainda que suas representaes se renovem sempre na contemporaneidade. Com esta orientao partimos da idia de que a composio inicial do ncleo urbano de Cruzeta formado fundamentalmente a partir da construo do Aude Pblico em 1929, a edificao da Capela de Nossa Senhora dos Remdios em 1921, alm de outras escassas construes para uso residencial e posteriormente comercial erguidas neste perodo, ou seja, as sementes de civilidade para se dar incio a construo de uma cidade, no surgiram por um acaso, mas sim, s pode ser historicamente entendido se situado na tessitura de uma conjuntura histrica mais ampla que extrapola a lgica da dinmica local, no sendo por tanto produto apenas da ao de alguns indivduos, que por motivo ou outro, agiram voluntariamente sobre esta circunstncia. Assim, entender as circunstncias histricas que contriburam para a construo do Centro Histrico de Cruzeta situ-lo no passado que nos permite responder a questo por qu se escolheu este local para se fundar um ncleo urbano no meio do serto seridoense potiguar nos alvores do sculo XX. A resposta mais pertinente para esta indagao seria aquela que se detivesse a explic-la a partir dos fatores socioculturais, polticos e econmicos possveis de serem observados na trama histrica, o que dentro do contexto estudado poderamos descortinar neste perodo uma regio cuja elite poltico-econmica local buscava afirmar nos valores de civilidade e progresso representados pela vida racional nas cidades e pelo desenvolvimento do comrcio e da indstria circulantes no meio poltico e intelectual nacional o caminho mais curto para se chegar modernidade, aqui entendido em oposio a um sentimento de ruptura com o passado de atraso, de dificuldades e de estigmas provocados pelas adversidades da natureza e da sociedade que vinham castigando as populaes locais desde tempos precedentes. Esta busca pelo progresso do interior do pas, isto , os chamados sertes brasileiros, representa o desejo ou o esforo das elites poltico-econmicas nacionais em atualizar ou aproximar o Brasil ao ritmo de desenvolvimento vivenciados neste perodo pelas naes europias ou pelos Estados Unidos, num momento em que os espaos territoriais conhecidos por sertes passaram a ser vistos como um fator de impedimento para a modernidade da nao. A

problemtica das secas no semirido nordestino era um destes fatores que mais citavam preocupaes nos meios polticos. A construo do Aude Pblico de Cruzeta foi um desdobramento desta circunstancia histrica inicial, o que no impediu que as elites locais no utilizassem deste benefcio para assegurar seus privilgios e domnios na regio. No se pode ensinar uma histria da Cidade de Cruzeta do incio de sua fundao at os fins de 1970 sem referir-se a importncia que a cotonicultura na sua produo e experimento das fibras e sementes do chamado algodo moc representou para o prprio desenvolvimento da cidade. Para c vieram muitos homens e famlias de outras localidades da regio e at de outros Estados circunvizinhos trabalharem na construo do aude, nas usinas de beneficiamento ou nos campos cultivveis do algodo moc que passaram a construir residncias prximas s imediaes do Aude Pblico dando continuidade ao processo de edificao do centro histrico da cidade. importante esclarecer neste ponto que isto no diminui a importncia das aes deliberadas por outros indivduos que agindo no meio das circunstncias mais gerais, tambm foram movidos por outros motivos adversos a desempenharem suas funes dentro deste processo histrico, exemplo bastante conhecido na cidade da figura de Joaquim Jos de Medeiros, que ao doar as terras recebidas por herana para o assentamento do povoado que passou a se chamar Cruzeta, veio, ento, a ser reconhecido pela comunidade como o seu fundador. O perigo em atribuir a um indivduo ou a um grupo circunscrito de pessoas as honras de fundadores de uma cidade se incidi sobre a interpretao reducionista da realidade que desconsidera como importante o trabalho e as aes de indivduos de outros grupos ou matizes sociais, levando a crer que estes no fizeram histria e por tanto no merecem ter suas memrias preservadas s futuras geraes. A verdade que ningum funda uma cidade sozinho. Cada sujeito histrico dentro da lgica de seu meio social e cultural, desempenha as funes que lhes so prprias. Se levarmos em considerao esta reflexo sobre a histria oficial do municpio de Cruzeta poder-se-ia dirigir-lhe um questionamento: em que lugar desta histria ficou reservado o espao daqueles homens que labutaram de sol a sol durante quase 20 anos para construir nosso principal reservatrio de gua, o aude pblico, acontecimento histrico dos mais importantes para o surgimento do povoado? Certamente estes no mereceram menes honrosas ainda que obtivesse algum reconhecimento como chegou a relatar Terezinha de Medeiros Ges em seu livro: de igual importncia nos princpios do nosso povoado foi a colaborao dos homens humildes, incgnitos, que em centenas aqui alojados, sob os ardores de um sol causticante, com seus rostos banhados de suor, construram os alicerces desta cidade que os homens mais esclarecidos do passado edificaram (...) [Grifos nossos](GOES, 1971. p. 55). Para estes homens incgnitos a nossa histria oficial lhes reservou o silncio.

As reflexes tecidas acima servem para orientar o leque de possibilidades que o uso do Patrimnio Cultural como documento histrico abre para se ensinar a histria local. Tomando ainda como exemplo nossa experincia de Educao Patrimonial no Centro Histrico de Cruzeta, buscamos explorar uma abordagem da histria que estimulasse nos alunos a percepo das permanncias e descontinuidades em suas variaes temporais a partir da anlise e explorao do Patrimnio Histrico identificado. Portanto, entendido que o Centro Histrico de Cruzeta foi construdo para atender as necessidades da vida em sociedade consolidando a qualidade humana da sociabilidade dentro de uma circunstncia histrica mais abrangente, no poderamos deixar de problematizar que seus usos e apropriaes nem sempre foram os mesmos ao longo do processo histrico local. Ao buscarmos explorar mais a fundo este enfoque terico podemos estabelecer diante das fontes histricas disponveis (fotografias antigas e relatos de memrias) pelo menos trs recortes temporais (marcos polticos) para explicar os diferentes usos e significados que as populaes locais fizeram deste espao. O primeiro deles corresponde ao perodo de Povoado (1921 a 1937), momento em que um pequeno ncleo urbano formado em torno da Capela de Nossa Senhora dos Remdios (1921), do Mercado Pblico Municipal (1931), do grupo Escolar Otvio Lamartine (1935) e nas margens do Aude Pblico (1929), mas que ainda se confunde com a prpria paisagem rural dispersa nos arrabaldes. O segundo recorte temporal pode ser feito no perodo em que o povoado passa a categoria de Vila (1937 a 1953) onde o Centro Histrico incorpora outras feies externas como a instalao do sistema de iluminao eltrica em 1939 que s duraria at o ano de 1943 (GOES, 1971. p. 60), a pavimentao das ruas principais com plano de arborizao. Mas, contudo, mantm as caractersticas duma comunidade tipicamente rural, mesmo que j em processo de urbanizao. O ambiente predominante da sociabilidade local ainda continua sendo a zona rural, espao mais habitado e disputado pelas populaes locais. O terceiro recorte pode ser situado na passagem de Vila para a categoria de cidade (1953 aos dias atuais), em que o Stio Histrico passa a representar o corao da cidade e o centro da sociabilidade com a instalao das entidades de utilidade pblica (a construo da Prefeitura e da Cmara Municipal desta poca), do Posto de Sade (1958), do Grmio Ltero Esportivo Cruzetense (1959) responsvel em promover as festas sociais, da instalao da energia de Paulo Afonso (1966), momento em que as ruas principais perdem sua arborizao, do servio de abastecimento dgua na cidade (1969), da construo da Praa Joo de Ges (1969), da instalao do prdio dos Correios e Telgrafos (1969), dentre outros benefcios.

Sobre a vida na cidade registrou Terezinha Ges em 1971: h progresso cultural. O povo comea a interessar-se pelas tcnicas, inventos e conquistas do homem moderno. (...) A pacatez caracterstica do nosso povo. Poucos crimes tem-se registrado aqui e esses poucos, em sua maioria, foram praticados por estranhos (GOES, 1971. p. 71) Embora estes trs recortes possam ser situados com uma certa facilidade, posto que so aqueles estabelecidos pela histria oficial do municpio, tambm dentro deste ltimo possvel situar outros. Se observarmos que at meados da dcada de 1970, Cruzeta ainda permanecia uma cidade com fortes caractersticas rurais que se revelava no seu maior contingente populacional vivendo ainda no campo e na dependncia da populao urbana pela produo econmica campesina, iremos admitir que o centro urbano que agora incorpora a representao da cidade com todos os seus benefcios pblicos e suas facilidades de vida e como lugar comum da fonte de renda e do trabalho s ser forjado nas representaes sociais a partir da dcada de 1980, onde se observa um rpido deslocamento duma significativa parcela da populao rural para os espaos citadinos e o crescimento acelerado da construo civil e do setor tercirio da economia. Esta variante pode ser explicada tendo em vista as mudanas provocadas pela decadncia da cotonicultura na regio que vinha desde anos anteriores perdendo espao no mercado nacional para a regio sudeste levando falncia s fazendas de lavoura do algodo. Em vista disto, o patrimnio cultural no deve ser percebido como um registro estanque de uma poca. Ao se constituir num bem patrimonial transfervel, isto , numa herana cultural que se repassa de gerao a gerao, ele se reveste de uma natureza dinmica e mutvel que se inscreve sempre no tempo presente, ou seja, incorpora as funes, usos, representaes e sentidos que cada gerao confere a ele ao longo dos tempos. Assim, para entender o conjunto de significados e funes que se atribui ao Centro Histrico de Cruzeta em seus matizes contemporneas, torna-se imprescindvel conhecer a histria local, pois todo fato cultural, entendido por Santos (1987) como uma dimenso do processo social, da vida de uma sociedade (p. 37) tambm uma construo histrica, ou seja, se revela no tempo e no espao possveis de serem identificados. Foi com base nestas reflexes que as visitas aos chamados lugares de memrias do municpio de Cruzeta, entre estes o Mercado Pblico Municipal, a Igreja Matriz de Nossa Senhora dos Remdios, a casa do Fundador da Cidade, o Aude Pblico e a Escola Estadual Otvio Lamartine, para citar apenas os mais consagrados situados nas imediaes do centro Histrico pesquisado, buscou a partir do registro e explorao destes bens, estabelecer uma conexo com os conhecimentos em construo sobre a histria local, perpetrando nos alunos pesquisadores o estmulo em descobrir outras fontes, bens culturais e documentos que pudessem

enriquecer seus conhecimentos a cerca da histria do stio pesquisado. Para isto que velhas fotografias antigas sobre o centro urbano, relatos e informaes obtidos a partir de entrevistas com os moradores locais, pesquisas em livros e jornais foram utilizados como meio de se investigar e compreender a histria local. A percepo do Centro Histrico de Cruzeta como um fato em constante mutao presente nos registros de vrios alunos pesquisadores revela um dado importante para avaliarmos a compreenso da histria apreendida por estes durante as oficinas de Educao Patrimonial. A relao que estes estabelecem entre presente/passado a partir do dado analisado e o esforo em situar os fatos na lgica do tempo uma informao valiosa que demonstra o nvel de imaginao histrica alcanado pelo educando. Um dos alunos pesquisadores do projeto registrou em seu caderno de campo (ficha de acompanhamento) suas impresses sobre o stio pesquisado: as ruas principais do centro no eram caladas como hoje em dia, as casas possuam modelos antigos que hoje esto sendo reformadas e se tornando cada vez mais modernas, restando apenas poucas delas. No existia saneamento bsico e as pessoas sofriam muito com as muriocas. S a partir de 54 que passou a existir o calamento nas outras ruas . Em vista disto, ao ser apropriado pelo processo educacional, o patrimnio histrico cultural identificado nos remanescentes do passado deve ser utilizado na busca pela compreenso e avaliao do modo de vida e dos problemas enfrentados pelas populaes que nos antecederam esforando-nos para entender as solues encontradas para estes mesmos problemas ao longo dos tempos e suas permanncias nos dias de hoje.

3. CONSIDERAES FINAIS Construir um saber histrico local a partir do Centro Histrico de Cruzeta foi uma experincia enriquecedora que permitiu a muitos estudantes locais compreender as transformaes histricas pelas quais vivenciaram os diversos sujeitos sociais na urdidura da histria e suas permanncias no tempo presente. Da fundao do povoado de Cruzeta em 1921 ao ano de execuo do projeto (2008) j se passaram quase 90 anos de histria em que o stio pesquisado veio se definindo como o verdadeiro corao da cidade embora que suas funes e significados nos tempos de Vila (1937 a 1953) tenham se diferenciados em muitos aspectos das dos ltimos tempos onde este est voltado mais s prticas comerciais e festivas e menos do lazer e da sociabilidade cotidiana. Em seu caderno de campo um estudante pesquisador do projeto registrou sobre isto: no centro histrico onde fica a praa da Igreja que antes era

local de encontros de familiares, jovens, amigos, vizinhos e pessoas da comunidade mas que hoje devido a construo da praa de eventos [Praa Dr. Slvio Bezerra de Melo localizada numa rea externa do ncleo histrico principal] l se tornou mais local de encontros amorosos por ser mais reservado. No mais como era antes. No entanto, para ensinar a histria local a partir do Centro histrico de Cruzeta foi necessrio explorar uma abordagem da histria que estivesse ao alcance dos nveis cognoscveis dos alunos envolvidos no projeto, j que estes eram provenientes de sries intermedirias do nvel Fundamental e Mdio de ensino, e, por tanto, detentores de graus diferenciados de aprendizagens, valendo-nos, pois, dos conhecimentos prvios dos educandos e de suas experincias histricas vividas para introduzi-los no entrelaamento de novos significados e esquemas prprios das abordagens histricas, respeitando, sempre quando possveis, as considerao espontneas formuladas por intermdios de tais experincias, j que como nos orienta Bittencuort (2009) a constituio de conceitos cientficos ocorre de maneira articulada aos conceitos espontneos (p.191). Por fim, o desenvolvimento do projeto de Educao patrimonial e seus dilogos com a histria local serviram para que os alunos envolvidos adquirissem um novo olhar sobre a sua comunidade e atravs deste pudessem visualizar no meio onde vivem os traos deixados por aqueles que no passado construram e edificaram nossa cidade num contnuo processo de recriao medida que cada gerao ascendente buscou apropriar-se de seu patrimnio cultural a partir de seus conhecimentos acumulados e de suas experincias no tempo presente para tecer o nosso amanh, forjando atravs da histria as nossas identidades culturais. Assim
as pegadas daqueles que construram o cotidiano do tempo que se passou so novamente repisadas pelos que fazem as trilhas do hoje, mas estas pegadas dos seres humanos do presente so marcadas pelos condicionamentos de seu tempo e os sonhos de um amanh; so construes e reconstrues das aes humanas engendradas pela relao que o ontem, o hoje e o amanh proporcionaram e nos fazem viver o presente, construindo o dia seguinte. (RGO, Apud. MAGALHES JUNIOR, 2003. p. 33).

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