Mas algum dir: Como ressuscitaro os mortos? E com que corpo viro? Insensato!

O que tu semeias no vivificado, se primeiro no morrer. E, quando semeias, no semeias o corpo que h de nascer, mas o simples gro, como de trigo, ou de outra qualquer semente. Mas Deus d-lhe o corpo como quer, e a cada semente o seu prprio corpo. Nem toda a carne uma mesma carne, mas uma a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. E h corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e outra a dos terrestres. Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a glria das estrelas; porque uma estrela difere em glria de outra estrela. Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo. Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor. Semeia-se corpo natural, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual. (Corntios I 15:35-44) "Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo". Parece estranha a frase, mas lembre-se que semear preparar uma nova vida, pois quem semeia tambm colhe. Ento vejamos: Uma pessoa mora numa favela, tem pais bbados, amigos drogados, violncia na porta de casa e ainda assim consegue estudar, no se envolver com marginalidade, conseguir um emprego e ser algum digno; Outra nasceu em bero de ouro, teve pais devotados, amigos selecionados, educao primorosa, e consegue tambm ser algum digno. Qual dos dois precisou fazer mais esforo? Qual dos dois aprendeu mais as lies da vida, e dar mais valor ao que tem? Digamos que morram esses dois, e renasam em condies iguais, na favela. Qual dos dois espritos ter mais temperana e vigor para lutar contra o meio que o cerca e ser algum decente, novamente? Reencarnao e Ressurreio so doutrinas Judaicas e NO CRIST como a maioria dos evanglicos pensa. As pessoas acreditam que a ressurreio foi criada por Jesus Cristo, mas esse conceito Judaico e s realmente desconhecem por falta de estudo. O que mais me deixa triste saber que apenas pegaram a ressurreio a fim de justificar a salvao gratuita, excluindo a reencarnao que a complementa dentro da mesma f. OS JUDEUS ACREDITAM NA REENCARNAO E SUA BASE EST NA BBLIA HEBRAICA. ELES NO IRIAM DEFENDER UMA F QUE NO CONSTASSE NA TANACH (BBLIA). AINDA MAIS O JUDAISMO. Agora bem fcil justificar a no existncia da reencarnao pelas nossas Bblia mal traduzidas, interpoladas, adulteradas e inclinadas para justificar pensamentos e conceitos ocidentais. Reencarnao tambm no um conceito ou mesmo uma f criada por Allan Kardec, e nem mesmo a base da doutrina esprita como outros tantos supem. A base da doutrina esprita realmente mostrar que o homem continua a viver, sendo o que ele em sua essncia. Mas a palavra reencarnao como tantas outras foram CRIADAS por Allan Kardec em 1857 para o mundo ocidental. Os estudos sobre a reencarnao vem da Bblia porque nas escrituras ORIGINAIS em GREGO e em HEBRAICO h passagens que nos mostram claramente isso. Outra coisa que mais me deixa triste saber que nossas Bblias esto to alteradas, ou seja, todas as passagens que o judasmo usa para mostrar os ensinamentos reencarnacionistas na Bblia, esto distorcidas nas nossas tradues. Infelizmente no decorrer dos sculos, e mais precisamente em 553, isso realmente foi tirado dos ensinos cristo por Justiniano a pedido de sua ex meretriz esposa Teodora. Como a igreja formalmente foi formada por romanos, por isso se d o nome de Igreja Catlica Apostlica Romana, j era de amargar que pela lei da reencarnao um Bispo hoje, Um papa hoje, um imperador hoje poderia amanh vir a ser um simples plebeu. Antes mesmo da igreja Catlica ser formada, todos os imperadores de Roma aps sua morte eram considerados deuses. Os ensinamentos Judaicos e

Cristo sobre a reencarnao tirava o privilgio do imperador de ser um deus aps a sua morte, mostrando que este poderia vir como um futuro escravo dependendo de seu carma, ou seja: A cada um conforme as suas obras. Reencarnao Dentro da F Judaica A Bblia (Tanach) com seus 24 livros foi escrita em Hebraico pelos Judeus, atravs de seus livros, eles contaram suas histrias, sua f, suas guerras e suas conquistas. A Bblia l no fundo, em hebraico fala a respeito da reencarnao, mas a palavra reencarnao no uma palavra hebraica, ela foi criada em 1857 por Allan Kardec, no Judasmo a palavra (Guilgul Neshamot) , ou seja, transmigrao da alma, que tem o mesmo sentido. Sendo os judeus reencarnacionistas, nas entrelinhas da Bblia (Tanach) so ensinados o (Guilgul Neshamot). Jesus nasceu judeu, viveu judeu, ensinou a TORA, conhecia perfeitamente o Mitzv (613 mandamentos). Foi considerado Rabino por muitos. Veja em Joo 9:2 como Jesus chamado pelos apstolos de Rabi, ou seja, Rabino. 1) Como Jesus pode no ter ensinado o Guilgul Neshamot se todo rabino ensina isso perante as escrituras Hebraicas? Embora o novo testamento fale a respeito do povo judeu, ele somente no aceito pelos Judeus devido a manipulao que eles tiveram. Suas mensagens originais perante o Hebraico tm muitas diferenas das crist. Por exemplo: No sermo do monte no existe a palavra Bem aventurados como est na maioria das Bblias. Em hebraico no O esprito Santo e sim UM esprito santo. E assim entre muitas das passagens. No principio do cristianismo, o apocalipse foi retirado da Bblia por 400 anos e depois revisto pela igreja catlica e recolocado. Aqui visto que a manipulao humana est frente as escrituras. Assim foi a deciso feita por homens quando separou os 4 evangelhos hoje conhecido dos 60 existentes naquela poca. O Guilgul Neshamot (transmigrao da alma ou reencarnao) era to ensinada que at os apstolos queriam saber da origem da cegueira de uma homem que assim nasceu. Veja em Joo 9:2 "Quando ele ia passando, viu um homem que era cego de nascena. Os discpulos perguntaram: Rabi, quem pecou, para este homem nascer cego, foi ele ou seus pais?' Jesus respondeu: 'Nem ele nem seus pais, mas isso aconteceu para que as obras de Deus se manifestem nele'". Como um cego de nascena poderia ter pecado? Se a cegueira fosse "castigo de Deus" pelo pecado daquele homem, onde estaria seu pecado, pois era cego desde quando veio ao mundo. Assim, somente poderia ter cometido suas faltas em existncias anteriores, fato em que os discpulos acreditavam, pois s assim justificaramos a pergunta deles a Jesus: "Quem pecou, para este homem ter nascido cego, foi ele ou seus pais?". Diante do princpio "a cada um segundo suas obras" (Mateus 16, 27), no dizer do Mestre, ningum paga pelo erro do outro, ficando a responsabilidade dos atos atribuda s prprias pessoas que os praticam. Se os discpulos levantaram essa questo foi porque tinham conhecimento Judaico tambm sobre as leis do Guilgul Neshamot (vidas passadas). Ningum pergunta sobre H2O para um professor de qumica sem nunca ter aprendido alguma coisa sobre. A resposta de Jesus: Nem ele nem seus pais, mas isso aconteceu para que as obras de Deus se manifestem nele, poder ser explicada da seguinte forma: diante de tanta ignorncia e atraso espiritual daquele povo, havia a necessidade de Jesus fazer alguns "milagres", como os fez, no sentido de despertar as criaturas para as verdades do Pai. Assim, juntamente com Jesus, encarnaram vrios outros espritos que vieram com a tarefa de auxili-lo, em sua misso e este homem cego era um deles. Os que escolheu como apstolos largaram tudo para segu-lo, atendendo ao seu chamado, que funcionou como lembrete do compromisso que assumiram, quando

estavam no plano espiritual. Infelizmente ns ocidentais herdamos uma mudana do conceito Guilgul Neshamot feito por Justiniano sob influencia de sua esposa Teodora no ano de 543, sofrendo assim o cristianismo e a Bblia, uma reviso extraordinria, o mesmo feito na Vulgata (traduo da Bblia para o latin) Hb 9, 27 " necessrio ao homem morrer uma s vez, e logo em seguida vem o juzo" Mesmo essa passagem no evangelho, dentro dos ensinamentos Judaicos ensinados por Jesus, esto de acordo com as leis do Guilgul Neshamot ( transmigrao da alma ou reencarnao para ns ocidentais ) ensinado por todos os Rabinos, e mais uma vez aqui, lembre-se que Jesus foi um rabino at perante seus apstolos, como mostrado em Joo 9:2 sendo chamado de Rabi. Segundo os ensinamentos JUDAICOS, morre-se realmente uma nica vez e logo aps vem-se o juzo, o com o juzo aps a morte que se far a justia, no tendo o esprito comprido com todas as suas responsabilidades e nem quitado suas dvidas, este dever voltar a reencarnar. Aqui est outra passagem que embora em nossas Bblias traduzidas no exatamente como est em hebraico, mas d para se ter uma idia dentro das leias do Guilgul Neshamot. O Esprito sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem nem para onde vai, uma passagem que se pode entender pelo Esprito de Deus que d a vida a quem quer, ou pela alma do homem. Nesta ltima acepo, a seqncia: mas no sabes de onde vem nem para onde vai, significa que no se sabe o que foi nem o que ser o Esprito. Se, pelo contrrio, o Esprito, ou alma, fosse criado com o corpo, saberamos de onde ele vem, pois conheceramos o seu comeo. Em todo caso, esta passagem a consagrao do principio da preexistncia da alma, e por conseguinte da pluralidade das existncias. H muitas mudanas nas nossas Bblias traduzidas do hebraico e do grego que foram feitas propositalmente para retirar qualquer vestgio dos ensinamentos Judaicos sobre o Guilgul Neshamot. Eis aqui pelo menos alguns dos tantos existentes que eu tenho levantado. Como podemos confiar num documento adulterado? Salmo 23 direto do Hebraico Adonai meu pasto, no me faltar. Em verdes pastagens me far descansar. Para a tranqilidade das guas me conduzir. Far meu esprito voltar ou retornar, e me guiar por caminhos justos, por causa de Seu nome. Ainda que eu caminhe pelo vale da morte, no temerei nenhum mal, pois Tu estars comigo. Teu basto e teu cajado me confortaro. Diante de mim preparars uma mesa, na presena dos meus provocadores. Tu ungir a minha cabea com leo; minha taa transbordar. Certamente, bondade e benevolncia me seguiro, todos os dias da minhas vidas. E voltarei na casa de Adonai por longos anos. E nenhuma Bblia existe a traduo verdadeira dessa frase, compare com a sua ai em suas mos: Far meu esprito voltar ou retornar Certamente, bondade e benevolncia me seguiro, todos os dias da minhas vidas Veja que interessante que aqui vidas no plural e no no singular como esto em nossas tradues. Veja estas passagens e tire suas concluses: Salmo 19:8, em Hebraico transliterado: "Tort Iavh temimh mshibat nefsh. 'edut Iavh neemanoh machkimat pti". Traduo: "O ensinamento de Dus perfeito, FAZ O ESPRITO VOLTAR. O testemunho de Dus

verdadeiro, transforma o simples em sbio." No entanto, a traduo feita pelas seguintes bblias alteram o sentido original da reencarnao: "A Lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma." - Bblia Protestante da SBB (Sociedade Bblica do Brasil): (refrigerante para a alma! kkkkkkk) "A lei do Senhor Antes de tentar responder sua pergunta, quero registrar meus cumprientos a "Joo Nascimento" e "alex aifa" pelo brilhantismo das respostas. Quem tem olhos, no deixe de ver. Sabe-se que nos primrdios do cristianismo a idia da reencarnao, talvez de forma no muito clara, era aceita, e chegou a ser ensinada por alguns pais da Igreja como Orgenes, Plotino e Clemente de Alexandria. At mesmo Santo Agostinho, em (Confisses, I, cap. VI), escreveu: No teria eu vivido em outro corpo, ou em outra parte qualquer, antes de entrar para o ventre de minha me? Mas quando o cristianismo instituiu-se, assumindo o formato da Igreja Catlica, acomodando-se ao paganismo de Roma, adotando e adaptando algumas das suas prticas, tais como os rituais, a hierarquia, as imagens, etc., afastando-se do modelo ensinado por Jesus que era o da simplicidade, da pobreza e do amor acima de tudo, precisou eliminar aquela idia. Se no o fizesse, acabaria desestruturando seu edifcio e perdendo o basto do prprio poder, porque a reencarnao um conhecimento que liberta. J no seria a Igreja a detentora das chaves do Cu. Seu poder se esvairia como fumaa se os fiis no mais pudessem ser atemorizados com as ameaas das chamas do inferno, ou atrados pelas glrias e delcias do Cu. Ento, todos os cristo, sob pena de serem tachados de herejes, foram forados a acreditar no dogma que afirma ser o esprito criado na concepo. Tal crena, incutida no psiquismo dos fiis ao longo dos sculos (sempre acompanhada do medo de pecar e sofrer por isso terrveis castigos e conseqncias) criou poderosas algemas do pensamento, que foram se cristalizando mais e mais a cada nova encarnao ocorrida num meio cristo. Tanto que, hoje, o simples fato de tentar questionar algum dogma da Igreja catlica ou das evanglicas deixa o fiel apavorado, pelo medo de estar cometendo terrvel pecado e ter de pagar por ele. Apesar da mutilao dos textos bblicos, restaram algumas passagens a respeito da reencarnao: No episdio da transfigurao, depois que Jesus conversou com Moiss e Elias na presena de Pedro, Tiago e Joo, estes lhe perguntaram: Por que dizem os escribas ser necessrio que Elias venha primeiro? Ao que o Mestre respondeu dizendo que Elias j viera, mas no o reconheceram. Ento os discpulos entenderam que Ele falava de Joo Batista (Mateus 17:12 e 13). Ora, se Elias foi tambm Joo Batista, isto s pode ter se dado mediante a reencarnao, porque diante de Jesus ele apresentou-se em sua antiga forma, quando fora profeta do Velho Testamento. Em Mat.11:14, essa assertiva confirmada por Jesus, quando, referindo-se a Joo Batista, diz: Se puderdes compreender, ele mesmo Elias que devia vir. Observe -se que o Mestre tinha dvidas sobre a capacidade de entendimento dos discpulos, porque disse: Se puderdes compreender... A idia da reencarnao tambm aparece em outros textos: Em Mat. 16:13 e 14 se diz: E Jesus perguntou aos seus discpulos: Quem dizem os homens que eu sou? E responderam: uns, Joo Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou algum dos profetas. Ora, como poderia ser Jesus algum desses profetas do Antigo Testamento, a no ser pela reencarnao?

J com Nicodemus, que era doutor da lei, o Mestre foi mais explcito: O que nascido da carne, carne; o que nascido do esprito esprito; no te admires de eu dizer: Necessrio vos nascer de novo (Joo 3:6). Paz e luz! O Cristianismo mais antigo do que se supoem normalmente as pessoas.No foi apenas o advento da vinda do Messias que surgiu o Cristianismo, este desde os primrdios da Humanidade, e estar presente em todas as culturas.A Reencarnao, independentemente de estar ou no na Bblia uma Lei natural, uma das Leis Hermticas chamada " A Lei do Eterno Retorno de todas as coisas e de todos os seres ". Eu no vou d versiculos mas vou dar uma indicao : Leia Eclesitico e vers que ali contm a mencionada lei do eterno retorno ou recorrncia " No h nada novo debaixo do Sol.Ningum pode dizer : V isto novo: j foi em tempos passados.Sai o Sol e se ponhe o sol e se apressa em voltar para o lugar onde nasceu... E asim por diante.Lei isto medite e descubra por si s que a reencarnao um fato, e contra fatos no h argumentos. Oi amigo! Bom, vou lhe explicar com textos conforme o que vc pediu blz? um pouquinho grande, ento peo a vc que leia pois deu trabalho. Ensina a Palavra de Deus a reencarnao? QUEM examinar a Bblia esperando encontrar apoio para a doutrina da reencarnao estar fadado ao desapontamento. Em lugar algum ver escrito que humanos tiveram vidas passadas. Tambm, no encontrar na Bblia expresses tais como reencarnao, transmigrao da alma ou alma imortal. Contudo, alguns que crem na reencarnao tentam explicar essa falta de apoio bblico alegando que a idia da reencarnao era to comum nos tempos antigos que qualquer explicao teria sido suprflua. De fato, a doutrina da reencarnao muito antiga, mas, no importa quo antiga seja, ou se era ou no muito comum, ainda fica a pergunta: Ser que a Bblia a ensina? Em 2 Timteo 3:16, 17, o apstolo Paulo escreveu: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia, a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra. Sim, a Bblia a Palavra inspirada de Deus, seu meio de comunicao com a famlia humana. E, como Paulo escreveu, habilita o inquiridor sincero a ficar plenamente competente, completamente equipado para responder a todas as perguntas importantes a respeito da vida, incluindo as sobre o passado, o presente e o futuro. Paulo disse tambm: Quando recebestes a palavra de Deus, que ouvistes de ns, vs a aceitastes, no como a palavra de homens, mas, pelo que verazmente , como a palavra de Deus. (1 Tessalonicenses 2:13) Visto que a Bblia contm os pensamentos de Deus, no os do homem imperfeito, no nos deve surpreender que a Bblia muitas vezes difira dos pensamentos do homem, mesmo que estes tenham sido populares no decorrer dos anos. Mas, talvez diga: Ser que a Bb lia, em alguns lugares, pelo menos no insinua a reencarnao? Textos mal entendidos Os que crem na reencarnao dizem que a Bblia toca no assunto em Mateus 17:11-13, onde Jesus relaciona Joo, o Batizador, com o antigo profeta Elias. Este texto reza: Elias, de fato, vem e restabelecer todas as coisas. No entanto, eu vos digo que Elias j veio . . . Os discpulos perceberam ento que lhes falara de Joo Batista. Queria Jesus dizer com isso que Joo, o Batizador, era uma reencarnao do profeta Elias? O prprio Joo sabia que no era. Certa ocasio, quando se lhe perguntou: s tu Elias?, Joo

respondeu claramente: No sou. (Joo 1:21) Contudo, havia sido predito que Joo precederia o Messias com o esprito e o poder de Elias. (Lucas 1:17; Malaquias 4:5, 6) Em outras palavras, Joo, o Batizador, era Elias no sentido de que realizava uma obra comparvel de Elias. Em Joo 9:1, 2, lemos: Ora, quando [Jesus] ia passando, viu um homem cego de nascena. E seus discpulos perguntaram-lhe: Rabi, quem pecou, este homem ou os seus pais, de modo que nasceu cego? Alguns que crem na reencarnao opinam que, uma vez que este homem nasceu cego, seu pecado deve ter ocorrido numa vida passada. Mas, o que quer que tenha levado os discpulos a fazer esta pergunta, a resposta de Jesus tem de ser o fator decisivo. Ele declarou: Nem este homem pecou, nem os seus pais. (Joo 9:3) Isto contradiz a reencarnao, que implica que as deficincias fsicas resultam de pecados de uma vida passada. O ponto de que ningum pode pecar antes de nascer pode ser deduzido tambm daquilo que Paulo escreveu sobre Esa e Jac: Ainda no tinham nascido, nem tinham ainda praticado nada de bom ou de ruim. Romanos 9:11. Espero t-lo ajudado amigo, bom dia para voc. ====================================== Como eu estou vendo que alguns estam confundindo reencarnao com Ressurreio, vou explicar exatamente o que na verdade: - Ressurreio, no reencarnao Embora a Bblia no apie a doutrina da reencarnao, ningum precisa ficar desapontado. A mensagem da Bblia oferece algo muito mais consolador do que a idia de nascer de novo num mundo cheio de doenas, tristezas, dor e morte. E o que a Bblia oferece no apenas consolador, mas a verdade, a prpria Palavra de Deus. Paulo expressou desta forma essa doutrina animadora: Eu tenho esperana para com Deus . . . de que h de haver uma ressurreio tanto de justos como de injustos. A palavra ressurreio, ou alguma forma dela, ocorre mais de 50 vezes nas Escrituras Gregas Crists, e Paulo refere-se a ela como uma das doutrinas primrias da f crist. Atos 24:15; Hebreus 6:1, 2. A ressurreio significa, obviamente, que a morte existe. Em parte alguma na Bblia voc encontrar algum indcio de que o homem tenha uma alma imortal. Se o homem tivesse uma alma imortal que se separasse do corpo por ocasio da morte e fosse para um destino eterno no cu ou no inferno, ou reencarnasse, no haveria necessidade de uma ressurreio. Por outro lado, uma centena de textos bblicos mostra que a alma humana no imortal, mas sim mortal e destrutvel. Coerentemente, a Bblia fala da morte como sendo o oposto da vida, isto , a inexistncia em contraste com a existncia. A morte, ou a inexistncia, foi a punio pelo pecado de Ado e Eva contra Deus. Foi uma punio, no uma porta de entrada para uma vida imortal em algum outro lugar. Deus disse claramente que eles voltariam para o lugar de onde vieram o p da terra: Dele foste tomado. Porque tu s p e ao p voltars. (Gnesis 3:19) Eles no tinham alma imortal antes de terem sido criados por Deus e colocados na Terra, no jardim do den, e tampouco ganharam uma depois que morreram. A ressurreio comparvel a acordar do sono, ou descanso. Por exemplo, Jesus disse a respeito de Lzaro, a quem ele iria ressuscitar: Lzaro . . . foi descansar, mas eu viajo para l para o despertar do sono. (Joo 11:11) Concernente ao profeta Daniel, lemos: [Tu] descansars, porm, no fim dos dias erguer-te-s para receber a tua sorte. Daniel 12:13. Fonte(s): Bblia