Visite un ascte - art moghol, XVIIe sicle - Muset Guimet, ParisSur la bordure, figures de matres spirituels et d'asctes.

UPANISHADS DU RENONCEMENT

ARUNI UPANISHAD
Upanishad du Sage Aruni
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version anglaise du Swami Madhavananda Publie par Advaita Ashram, Calcutta, et celle de Paul Deussen, reprise par les Prof. V.M. Bedekar et G.B. Palsule


Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit, Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force. Toute existence est le Brahman des Upanishads. Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie. Qu'il n'y ait jamais aucun reniement: Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part. Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes, Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

1. Om ! Aruni, fils d'Aruna, se rendit dans le monde de Prajapati (1), et s'approchant de celui-ci, lui demanda : Seigneur Trs-Haut, comment pourrais-je en finir avec les actes, afin qu'aucune semence karmique n'en reste ? cela, Prajapati rpondit : Quitte tes fils, tes frres, tes relations et tes amis. Il faut renoncer la touffe sacrificielle (2) et au cordon sacr, et renoncer aux sacrifices en mme temps qu'au cordon sacr, ainsi qu'aux tudes des Vdas; il faut renoncer aux sept mondes suprieurs : Bhur, Bhuvar, Svar, Mahar, Jana, Tapas et Satya, et aux sept mondes infrieurs : Atala, Patala, Vitala, Sutala, Rasatala, Talatala et Mahatala, mais aussi renoncer l'uf de Brahma [l'univers]. Cela fait, il faut se munir d'un bton, d'une charpe pour les paules et d'un pagne pour les reins, et abandonner toutes ses autres possessions je dis bien, toutes ses autres possessions.
1 Prajapati : le Seigneur des cratures, le Progniteur - pithte divine, notamment de Brahma, le Crateur, mais aussi de Shiva. Prajapati reprsente Virat, la moiti mle de Brahma, le Crateur; il est le cosmos, mais aussi, en tant que dmiurge, le matre de la facult de repro duction chez les vivants. Au pl., les prajapatyah sont les progniteurs des cratures, au temps des origines. 2 Shikha : aigrette, toupet, crte - 1) touffe sacrificielle qui est rserve lors de la tonsure du crne, lors de l'initiation brahmanique; 2) selon la physiologie yoguique, le shikha est l'espace compris entre le brahmarandhra (orifice sur la fontanelle du crne) et le dvadashanta, chakra situ 12 doigts au-dessus.

(1), le renonant doit transfrer les feux sacrificiels, qui ne lui apportent que des renais-

2. Qu'il soit un matre de maison, un tudiant de Brahman ou un ermite forestier

sances vers ces monde, dans son propre feu gastrique [dans lequel il offrira par la suite le sacrifice Prana-Agnihotra (2)], et transfrer la Gayatri dans le feu de sa propre parole. Il doit toutefois enterrer son cordon sacr et sa touffe de cheveux, ou les jeter dans une eau profonde. 2

S'il est un ascte Kutichaka (3) ou un tudiant de Brahman, il doit renoncer sa famille, abandonner son bol eau et son filtre, son bton trois pointes, et renoncer tous les mondes; mais il doit au surplus renoncer aux feux sacrificiels qui n'apportent que des renaissances vers ces monde ! Ainsi parla Prajapati. Il devra ds lors vivre sans le recours aux formules vdiques (mantras) et renoncer monter vers les mondes suprieurs [dans le plerinage de l'me conditionne pour retourner la source absolue]. Par ailleurs, il devra se purifier par un bain aux trois jonctions du jour (aube, midi, crpuscule), pratiquer la fusion avec l'Atman durant sa mditation, rciter les Aranyakas (4) de tous les Vdas, rciter les Upanishads oui, rciter les Upanishads.
1 Ashrama : tape de lexistence - L'individu volue et mrit en 4 tapes majeures : 1) brahmachari l'tudiant , de l'enfance jusqu' la fin des tudes, soit de 12 24 ans; 2) grihastha le matre de maison , l'homme mari, qui a tabli son propre foyer et doit subvenir aux besoins de sa famille, soit de 24 48 ans; 3) vanaprastha l'habitant des forts , l'homme mr, ayant tabli ses enfants, qui se dpouille progressivement de son identit sociale pour se consacrer l'tude spirituelle, soit de 48 72 ans; 4) sannyasin le renonant , partir de 72 ans, qui abandonne dfinitivement la vie sociale, et se consacre entirement la vie spirituelle. 2 Agnihotra : Sacrifice du Feu - Rite domestique, pratiqu quotidiennement, devant l'autel du foyer, au cours duquel une oblation de lait est rpandue sur le feu. 3 Kutichaka : qui a chass l'erreur - premier stade de la vie d'ascte, de moine errant. Les trois autres stages sont Bahudhaka (qui a chass la diversit), Hamsa (Cygne) et Paramahamsa (Cygne suprme). 4 Aranyakas : textes de la fort - Prolongement des Brahmanas, les traits des tendues sauvages, d'o l'on ne peut apercevoir les toits des habitations (Taittiriya Aryanaka), explorent les techniques appropries et les significations secrtes des rituels rputs dangereux; c'est tardivement qu'ils prendront le sens de traits de la vie en fort pour les renonants (sannyasin). Ils reprsentent un saut vers la subtilit philosophique et l'abstraction mtaphysique, et pour certains ils reprsentent le Rahasya Brahmana, le Brahmana des secrets. Ils ne forment pas un corpus absolument spar, parfois ils incluent des Upanishads, parfois ils sont partie intgrante d'un Brahmana.

3. En vrit, Je suis Brahman. Le Brahman, en tant que cause de la manifestation (sucanat), est le cordon (1) authentique. Je suis Moi-mme le cordon, pour qui sait cela. Le connaisseur, qui sait cela, doit rejeter le cordon tiss de trois fils.

1 Sutra : 1) le fil qui relie les perles dun collier; 2) laphorisme; par extension, un recueil de vers didactiques, qui fut la base de la transmission orale, largement adopt en philosophie, mais aussi en droit, grammaire, mdecine, posie, astronomie, etc.; 3) mtaphore brahmanique, reprsentant le fil qui relie Brahma aux mondes crs, et le sutra symbolise alors la Cause de la manifestation.

J'ai renonc, j'ai renonc, j'ai renonc ! Il doit prononcer cette dclaration trois fois, et prendre le bton de bambou de l'ascte, ainsi que le pagne pour les reins. Il doit prendre de la nourriture en petite quantit, comme si c'tait un mdicament. Oui, il doit prendre de la nourriture en petite quantit, comme si c'tait un mdicament ! Que de moi ne provienne aucun danger, en parole, pense ou action, pour aucun tre au monde, car c'est de moi que tout a procd ! [Il doit prendre cet engagement,] puis, se tournant vers son bton, chanter le mantra Tu es mon ami, protge-moi (des vaches, serpents, etc.), Tu es la Puissance qui est mon allie et, face tous les dangers, visibles comme invisibles, Tu seras le foudre (vajra) du Seigneur de l'Univers. Observez scrupuleusement, vous tous qui tes concerns, la chastet en pense, en 3

parole et en acte, ainsi que la non-violence, la non-possessivit, le refus des dons superflus, l'abstention de ce qui appartient autrui, et la vracit ! Gardez-vous bien de tout ceci par tous les moyens, oui, gardez-en vous bien ! 4. De plus, les devoirs qui incombent la classe suprieure des moines itinrants, les Paramahamsas Parivrajakas (les Cygnes suprmes errants), sont les suivants : tant sans domicile, ils doivent s'asseoir et dormir mme le sol. tant des chercheurs en Brahman qui vivent de mendicit, ils doivent se munir d'un bol en terre, en calebasse ou en bois. Ils doivent abandonner tout dsir, toute colre, avarice, convoitise, illusion, orgueil, tromperie, jalousie, gosme, fatuit et fausset. Durant la saison des pluies, ils doivent rester au mme endroit, mais durant les huit autres mois, tant des asctes renonants ( Sannyasins), ils doivent se dplacer seuls, ou avec un compagnon tout au plus pendant deux mois, oui, tout au plus deux mois avec un compagnon ! 5. En vrit, celui qui a saisi la vritable signification du Vda peut, aprs qu'il ait t initi par son instructeur [lors de l'investiture du cordon sacr] ou parfois mme auparavant, renoncer tout ceci : pre, fils, feux sacrificiels, cordon sacr, activit professionnelle, vie conjugale, et toute possession en ce monde. Les asctes n'entrent dans les villages que pour mendier leur nourriture, ils tendent les mains en guise de bol, et avalent directement. Om ! Om ! Om ! C'est l en vrit leur seule Upanishad, qu'ils doivent intrioriser pour consacrer les diverses parties de leur corps. Oui, il est en vrit un authentique connaisseur, celui qui sait que ce mantra est une Upanishad ! Rejetant le bton de bois Palasha, ou de Bilva, ou d'Ashvattha [que portent les Brahmanes, les Kshatriyas et les Vaishyas], rejetant aussi la peau de bte [qui tient lieu de couverture, tapis de sol ou plerine], la ceinture-besace et le cordon sacr, il devient victorieux. Oui, il devient victorieux, celui qui sait ceci ! La plus haute demeure de Vishnu, l'Omniprsent, Le Sage accompli la voit tout jamais, Tel un il ouvert dans le ciel cosmique. Et, mditant sur cette demeure suprme de Vishnu, Le Sage l'esprit pur et pleinement veill Attise la flamme de cette Vrit pour les chercheurs. Telle est l'injonction pour atteindre la Libration ( Nirvana), telle est l'injonction du Vda. Oui, telle est l'injonction du Vda !

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit, Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force. Toute existence est le Brahman des Upanishads. 4

Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie. Qu'il n'y ait jamais aucun reniement: Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part. Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes, Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Ici se termine l'Arunyupanishad, appartenant au Sama Vda.

M. Buttex, 2009 - http://www.les-108-upanishads.ch/