Efsios Lio 12 O Poder mortal do pecado Efsios 2:1-3 O bispo anglicano tarde, Moule HCG, escreveu (Efsios Estudos

[Cruzada Literatura Crist], p. 70), "Nunca houve um heresia, mas que tinha algo a ver com uma estimativa insuficiente de pecado. "Ele estava certo, porque uma estimativa insuficiente de pecado significa que no precisa da soluo radical da cruz. E Satans faz tudo o que pode minar a necessidade da cruz. Ele trabalha horas extras para nos levar a ignorar o que os puritanos chamado, "o superior a malignidade do pecado. " Infelizmente, muitas igrejas modernas que pretendem ser evanglico minimizar o pecado. Alguns deles simplesmente evitar a palavra, preferindo concentrar em aspectos mais positivos do que eles chamam de "o evangelho." Mas no h necessidade de o evangelho, se as pessoas no esto desesperadamente, esperolessly afastados de Deus por causa do pecado. Algumas dessas igrejas trocar o rtulo do pecado, referindo-se a ele com todos os tipos de psicologia. Mas o Pai no enviou Jesus Cristo a este mundo para nos ajudar lidar com os nossos problemas. Ele no colocou o seu Filho na cruz para nos fazer sentir melhor sobre ns mesmos ou para aumentar a nossa auto-estima. Cristo veio e ofereceu a si mesmo na cruz para lidar com a nossa problema mais fundamental, penetrante, e eternamente devastadora, que os nossos pecados fizeram-nos objetos da ira do Deus santo. Alguns dizem que eles no querem focar os aspectos negativos, tais como pecado, mas sim sobre os aspectos positivos, como o amor ea graa de Deus. Mas se ns no entendemos as profundezas do pecado, do qual Deus rescued ns, no vo apreciar a riqueza da sua graa e da magnitude de Seu amor. Como JC Ryle escreveu Pensamentos (expositivas sobre Evangelhos [Baker], em Lucas 20:9-19, p. 326), "Cristo nunca totalmente valorizado at que o pecado visto claramente. " E se ns subestimamos o poder do pecado mortal, vamos certamente presa a ele. Um dos maiores erros que um geral pode fazer antes de ir para a batalha subestimar o poder do inimigo. Se ele pensa que o inimigo fraco quando eles realmente so forte, as suas tropas no vai ser preparado e ser encaminhado. E assim Pgina 3 2 temos de ter uma viso exata bblico de nossa prpria pecaminosidade se teria vitria sobre o pecado. No captulo 1, o apstolo Paulo comea com uma extensa exclamao de louvor a Deus que nos abenoou com toda espiritual bno nos lugares celestiais em Cristo (1:3). Ele se desdobra aqueles bnos, mostrando que o Pai nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo (1:4-6). O Filho nos redimiu mediante sua sangue, e fez-nos conhecer o mistrio da sua vontade para as idades, somando-se a de todas as coisas em Cristo (1:7-12). E Deus nos selou com o Esprito Santo da promessa (1:13-14). Deus graciosamente derramou essas bnos sobre ns, tudo para o louvor da glria de Sua graa (1:6, 12, 14). Ento (1:15-23) Paulo compartilha sua orao constante para o Ef-

sians, que Deus possa conceder-lhes um esprito de sabedoria e de revelao no conhecimento de Deus. Especialmente, ele reza para que eles possam retirar da preender (1:18-19) "o que a esperana da sua vocao, e quais so os riquezas da glria da sua herana nos santos, e qual o superando a grandeza do seu poder para ns que cremos. "Este poder de Deus o mesmo poder que ressuscitou Jesus de entre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de tudo, autoridade e poder. E deu Cristo como cabea sobre tudo coisas para a igreja, que o seu corpo. Mas Paulo sabia que ns nunca vamos louvar e glorificar a Deus, como ns deve se perder de vista as profundezas do pecado, do qual ele salvou ns. Ns no vamos ser cheio de gratido para a nossa salvao, se nos esquecermos onde estvamos e ainda seria se Deus no tivesse alcanado at nos com Sua graa abundante. Assim, no captulo 2, Paulo mostra o que Deus tem feito por ns, individualmente (2:1-10) e corporativamente (2:11-22), em salvar-nos de nossos pecados. Ele segue o mesmo padro em ambos os seces: nosso passado (2:1-3, 11-12); nosso presente (2:4-9, 13-18), e, a nossa futuro (2:10, 19-22). Em 2:1-3, Paulo quer nos lembrar nosso passado diante do Senhor nos resgatou do julgamento, de modo que vamos aprecomeu as riquezas da sua graa. Ele mostra que ... Todos os que esto fora de Cristo esto espiritualmente mortos, vivendo sob o poder do mundo, o diabo, e da carne, pela natureza sob a ira de Deus contra o pecado. Pgina 4 3 Antes de examinar estes versos, eu quero dizer uma palavra aos de vocs que gostam de mim cresceu na igreja. Voc no pode ter um exteriormente passado srdido. Talvez como eu, voc nunca ficou bbado. Voc nunca usou drogas ilegais. Voc no tive parte sexo mltipla parceiros. Voc viveu uma vida exteriormente moral. Voc no pode ter vindo a Cristo, porque voc viu que voc era um desgraado que precisava poupana, como John Newton coloc-lo ("Amazing Grace"). Na minha experincia espiritual, a conscincia o alvorecer da pecaminosidade desgraado do meu corao no veio antes da salvao, mas vez mais tarde. Como a luz da Palavra de Deus tem brilhado mais plenamente nas profundezas do meu corao, eu tenho crescido para entender que era apenas minhas circunstncias externas de crescer em um lar cristo que me impedia de toda forma de mal. Se eu tivesse crescido em um pago casa sem formao moral, eu teria cometido horrvel pecados, porque o meu corao, por natureza, corrupto. Em nosso texto, Paulo comea por descrever o pecado passado de os crentes gentios ("voc", 2:1). Mas para que os crentes judeus presunosamente pensar: "Eu estou contente que eu sou um judeu religioso que nunca tem feito esses pecados terrveis ", Paulo inclui a si mesmo e todos os judeus (" ns tambm, "2:3). Seu argumento o mesmo que em Romanos 1-3, onde primeiro ele acusa os gentios, mas em seguida, mostra que os judeus religiosos so igualmente culpados diante de Deus, concluindo (Rm 3:23), "porque todos tm pecaram e carecem da glria de Deus. "Assim, mesmo se voc tiver um relativamente limpa passado, Deus quer que voc veja a si mesmo no espelho do

Efsios 2:1-3, assim que voc vai estar em guarda contra o mortal poder do pecado que habita e de modo que voc vai agradecer a Deus todos os dias para salvar voc das conseqncias eternas do pecado. 1. Todos os que esto fora de Cristo esto espiritualmente mortos, andando em seus delitos e pecados. Por alguma razo, os tradutores da King James Version acrescentou as palavras (em 2:1), Ele fez alive. Paulo ir indicar que ganhouderful verdade em 2:5, mas seu ponto nestes versos de abertura emenfatizam nossa condio lamentvel espiritual diante de Deus fez-nos vivos. Ele quer que nos sintamos a situao desesperada que ns em (2:1-2a): "E vocs estavam mortos em seus delitos e pecados, em que voc formerly andou .... " Pgina 5 4 A verdade que estamos mortos espiritualmente diante de Deus nos salvou um divisor de guas na prpria teologia da salvao. Aqueles que negam Deus soberania em nossa salvao tem que redefinir o que significa ser espiritualmente mortos. Acima de tudo, eles querem evitar a concluso de que implica incapacidade, porque se os pecadores so espiritualmente incapaz de crer no evangelho, ento a salvao deve ser totalmente de Deus e no a tudo devido livre escolha do homem de acreditar. Assim, eles argumentam que espiritual s a morte significa estar separado de Deus. Isso no implica a incapacidade de responder em f e arrependimento ao evangelho (Norman Geisler, escolhido, mas Livre [Bethany House], segunda edio, p. 57-67, argumenta para este, por uma refutao excelente Geisler, ver James R. White, O Potter s Freedom [Calvrio Press], especialmente pp 91-120). verdade que a morte espiritual inclui ser separados ou alienated de Deus. Mas a prpria imagem de estar morto e da necessidade de Deus para dar vida nova implica fortemente a falta de capacidade por parte do pecador morto para fazer qualquer coisa para realizar sua prpria ressurreio. Quando Jesus gritou (Joo 11:43), "Lzaro, vem para fora", Lzaro no exercer o seu livre arbtrio para voltar dos mortos! Ele levantou-se porque Jesus deu vida a ele. Esse milagre foi uma imagem de o que Jesus tinha dito mais cedo da vida espiritual (Joo 5:21), "Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes d vida, assim tambm o Filho d vida a quem ele quer. "O nico" livre arbtrio "que Jesus menciona que a Sua vontade para dar vida a quem ele quer. Jesus tambm afirmou a impossibilidade de pecadores para chegar a ele. Em Joo 6:44, Jesus disse: "Ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer, e eu o ressuscitarei no ltimo dia "Em. caso, perdeu, Jesus repete (Joo 6:65), "Por esta razo eu tenho disse a voc, que ningum pode vir a mim a no ser que tenha sido concedida lo do pai. "As palavras, ningum pode, nesses dois versos significa que eles so incapazes de se desfazer do poderoso Deus noveno. Eles esto espiritualmente mortos, at que Deus d vida nova. Em Joo 8:43, enquanto discutindo com os judeus obstinado, Jesus disse: "Por que voc no entende o que estou dizendo? porque voc no pode ouvir a minha palavra. "Obviamente, eles podiam ouvir de Jesus voz. Eles no eram fisicamente surdos. Mas a sua surdez espiritual

significava que eles eram incapazes de ouvir as palavras de Jesus no sentido de de responder favoravelmente a eles. Pgina 6 5 claro que o apstolo Paulo se alinharam com o Senhor Jesus, na esse mesmo ponto. Depois de afirmar que a palavra da cruz loucuraness para os que esto perecendo (1 Corntios. 1:18), ele passou a exsimples (1 Corntios. 2:14): "Mas o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura, e ele no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. "Ele fez No diga que o homem natural opta por no entender espiritual verdade, mas sim que ele no pode fazer isso. Ele no tem a capacidade, porque seu corao insensato se obscureceu pelo pecado (Rm 1:21;. Ef 4:18). Usando a analogia da cegueira, em vez de morte, Paulo afirma daqueles que esto perecendo (2 Corntios. 4:4), "em cujo caso o deus da deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que pode no ver a luz do evangelho da glria de Cristo, que imagem de Deus. "As pessoas cegas no tm livre arbtrio para ver. Em vez disso, eles so incapazes de ver. Ento, a morte espiritual inclui ser separado do Deus santo por causa do nosso pecado, mas tambm inclui estar espiritualmente incapaz de responder favoravelmente verdade do evangelho, a menos que Deus levanta nos da morte espiritual para a vida espiritual. Paulo acrescenta que a esfera em que estes crentes gentios estavam mortos era "seus delitos e pecados, em que voc anteriormente andou. "delitos e pecados so essencialmente sinnimos quando usado como plurais (FF Bruce, as Epstolas aos Colossenses, a Filmon, e para Efsios [Eerdmans], p. 280). Paulo parece usar as duas palavras e acrescentar que andamos neles para enfatizar que toda a nossa maneira da vida diante de Deus nos salvou foi um dos repetido, perptua desobedinciadincia a Deus. Isto ainda mais enfatizada pela descrio dos incrdulos como "filhos da desobedincia" (2:2). "Filhos de" uma expresso hebraica isso significa ", caracterizada por." Para escolher uma palavra para descrever aqueles que esto espiritualmente mortos, eles so desobedientes a Deus. Eles podem ser morais, cumpridores da lei, pessoas decentes, humanamente falando. Mas, em seus coraes, eles no esto em submisso a Deus. Como Paulo resume a depravao da raa humana (Rm 3:18), "no h temor de Deus diante de seus olhos. " Note tambm que Paulo diz que a Efsios anteriormente andou em seus delitos e pecados. Enquanto os crentes pecam, no pode ser dito de Pgina 7 6 que eles andam em pecado e so caracterizadas por uma vida de pecado. Como 1 Joo 3:9 diz: "Todo aquele que nascido de Deus no comete pecado, sercausar a sua semente permanece nele, e ele no pode pecar, porque nascido de Deus. "Se voc professa a nascer de novo, mas continuam a viver em pecado, voc precisa verificar se voc est realmente nascido de Deus. Caminhada no pecado caracteriza a pessoa que est espiritualmente morto. 2. Todos os que esto fora de Cristo viver sob o poder do

mundo, o diabo ea carne. A. Todos os que esto fora de Cristo viver sob o poder do mundo. Paulo diz que esses gentios "anteriormente andou de acordo com a o curso [lit., "idade"] deste mundo. "Esta uma frase nica que parece chamar a ateno para a natureza transitria deste mal presente mundo, em contraste com o futuro, eterno celestial do crente. "O mundo" o sistema organizado sob o controle de Satans que se ope a Deus. O princpio de funcionamento principal do mundo sistema auto-busca e independncia de Deus. Se ns podemos usar Deus para alcanar nossos objetivos egostas, que assim seja. Mas o homem est no trono. O apstolo Joo adverte fortemente (1 Joo 2:15-17), "No ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Por tudo o que est no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos ea prepotente soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. O mundo passa, e tambm suas concupiscncias, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. " s vezes, na tentativa de escapar da corrupo influcia do mundo, os crentes se retiraram em mosteiros ou comunidades de clausura. Mas Jesus orou por seus discpulos (Joo 17:15-18), "Eu no peo para tir-los do mundo, mas para mant-los do mal. Eles no so do mundo, assim como eu no sou do mundo. Consagra-os na verdade, a tua palavra a verdade. Como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. "Ento o Senhor quer que vivamos no mundo, mas, para ser distinto por isto, porque vivemos na luz da Sua Palavra da verdade. Aqueles que esto fora de Cristo vivem para este mundo perverso, serporque tudo o que eles tm. Eles podem acreditar no cu, mas no o suficiente para viver na luz dele. Eles podem acreditar no inferno, mas eles FIGPgina 8 7 ure que s o pior do pior vai para l. Mas seu foco sobre como chegar frente neste mundo. Eles no tm pensado em colocar tesouros no cu, nem de buscar primeiro o reino de Deus. B. Todos os que esto fora de Cristo vivo sob o poder do diabo. Paulo diz que eles vivido anteriormente ", segundo o prncipe das o poder do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia. "Ele est se referindo a Satans, que sobre todos os que caram anjos (demnios) que o seguiram em sua rebelio contra Deus. Paulo se refere a ele como o prncipe do poder do ar para mostrar que esses poderes espirituais so tanto invisvel e poderoso. Mais tarde, ele chama eles (6:12) "as foras deste mundo de trevas, a espiritual ... foras do mal, nas regies celestes. " uma coisa para lutar um inimigo que voc pode ver. Mas uma batalha diferente inteiro para lutar um inimigo poderoso, invisvel! Homem "sofisticado" moderno zomba da noo de que tais invisveis poderes espirituais existe. No entanto, todo mundo aceita a existncia de

invisveis ondas de rdio, microondas e raios-X que viajam atravs ao ar. Ns no podemos v-los, mas podemos ver seus efeitos. o mesmo com o poder demonaco. Ns geralmente no pode ver demnios, mas ns pode ver os resultados de seu poder maligno. Paulo no est dizendo que todos os incrdulos so endemoninhados. Mas ele est dizendo que Satans e suas foras do mal trabalham activamente neste mundo atravs de incrdulos. Na maioria dos casos, eles so indiferentes a ele. Eles vivem suas vidas sem pensar muito sobre isso, exceto talvez no Halloween. Mas as pessoas do mundo esto realmente em Satans domnio das trevas (Colossenses 1:13). Ao viver independentemente de Deus, sem temor de Deus em seus coraes, eles so inadvertidamente maisplanos malignos ing Satans para usurpar a soberania de Deus. C. Todos os que esto fora de Cristo viver sob o poder do carne. Para que as pessoas religiosas se excluir esta acusao da pecaminosidade da raa humana, Paulo acrescenta (2:3), "Entre eles tambm todos ns outrora, os desejos da nossa carne, fazendo o detouros da carne e da mente, ... "Ns tambm refere-se a religiosa Judeus, incluindo Paul. "A carne" refere-se "natureza humana como conditioned pela queda "(Moule, p. 72). Em Glatas 5, Paulo define o Pgina 9 8 desejos e aes da carne contra o poder e fruto da emhabitao do Esprito Santo (Gl 5:16-23). Isto mostra que, apesar de sercrentes foram libertos do poder dominante do carne, que ainda tem de fazer a batalha contra ele andando no poder de do Esprito Santo. Mas os incrdulos so totalmente dominada pelos desejos da carne. Em Romanos 8:6-8, Paulo afirma: "Porque a mentalidade da carne a morte, mas a mentalidade do Esprito vida e paz, porque o mentalidade da carne hostil a Deus, pois no sujeita -se lei de Deus, pois no mesmo capaz de fazer isso, e aqueles que esto na carne no podem agradar a Deus. "Note, mais uma vez, a nfase na incapacidade. Incrdulos, que no tm o Santo habitao Esprito, tem apenas uma opo: eles vivem para gratificar a carne. Isso inclui, naturalmente, os desejos sensuais e de vida de acordo ao que se sente bem no momento. Mas tambm inclui o que Paulo aqui chama os desejos da mente. Isso inclui pecados como o orgulho e ambio egosta. Seu ponto que diante de Deus nos salvou, mesmo aqueles de ns que eram religiosos vivia para satisfazer desejos egostas, seja fsica ou intelectual. Assim, todos os que esto fora de Cristo esto espiritualmente mortos, walko em delitos e pecados. Eles tambm vivem sob o poder do mundo, a carne eo diabo. Finalmente, 3. Todos os que esto fora de Cristo so, por natureza, sob Deus ira contra o pecado. Paulo vai ainda mais fundo na anlise da condio do homem parte de Deus. O problema no apenas um comportamento ou at mesmo pensamentos, mas nossa natureza bsica. Dos judeus religiosos, Paulo afirma que eles eram

"Por natureza filhos da ira, como tambm os demais." Quando Ado pecou, toda a raa humana foi mergulhado no pecado (Rm 5:12-21). Isto significa que no somos pecadores porque pecamos, mas sim, pecamos porque somos pecadores por natureza. Ns nascemos separados de Deus, em rebelio contra ele. por isso que os incrdulos no podem exercer o seu "livre arbtrio" para serlieve o evangelho: eles no tm uma natureza que est inclinado em direo a Deus. Eles podem vestir sua velha natureza com as boas obras, mas como vestir um porco em um smoking. Ele pode parecer bom por um tempo curto, Pgina 10 9 mas sua natureza vai lev-lo de volta a revolver-se na lama. Para mudar o porco, voc tem que mudar sua natureza bsica! Paulo diz que aqueles fora de Cristo so "por natureza filhos da ira. "Esta expresso hebraica significa que eles so caracteres zada por estar sob a ira santa de Deus contra o pecado. Enquanto moderna homem ridiculariza a noo da ira de Deus, um conceito que ocorre centenas de vezes, tanto no Antigo e Novo Testamento, especialmente no ltimo livro da Bblia, o Apocalipse. Refere-se a santa de Deus, dio resolvida contra todo o pecado que resultar em seu final, eterno julgamento contra todos os pecadores, lanando-os no lago de fogo (Ap 20:11-15). Joo 3:36 diz: "Aquele que cr no Filho tem a eterna vida, mas quem no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele. " Concluso Sei que esta uma mensagem bastante negativa, deprimente, mas Eu creio que Paulo quer que se renem em torno da borda da-cesso pool de que fomos para que no se esquea. Ele quer que ns para lembrar a nossa condio anterior para que possamos apreciar o que ele continua a proclamar (Ef 2:4-5): "Mas Deus, sendo rico em misericrdia, pelo grande amor com que nos amou, mesmo quando estvamos mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graa sois salvos) ... " Deixo-vos com esta pergunta: Existe uma God mas na sua vida? Como voc olhar para este retrato terrvel do poder do pecado mortal, voc pode dizer: "Sim, que descreve o que eu era uma vez! Mas Deus, por Sua graa invadiu a minha vida e me fez a vida juntamente com Cristo! " Se assim for, deixe-a inund-lo com gratido por Sua graa abundante! Pgina 11 10 Perguntas de aplicao 1. Por que importante afirmar que os incrdulos so totalmente incapazes crer em Cristo a menos que Deus d vida nova a eles? 2. Qual a essncia da "mundanidade"? Como esses trs inimigos, o mundo, o diabo, e da carne, afirmar-se na vida dos crentes? 3. Alguns argumentam que os crentes j no possuem "uma velha natureza", e, portanto, no devem ver a si mesmos como pecadores. Voc concorda? 4. Por que devemos manter firmemente ao conceito da ira de Deus? O que perdemos se minimizar ou negar?

Direitos de autor, Steven J. Cole, 2007, Todos os direitos reservados.