Yoga

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Un grupo de personas practicando vriksha-sana (postura del rbol). El yoga (del snscrito ioga) se refiere a una tradicional disciplina fsica y mental que se origin en la India. La palabra se asocia con prcticas de meditacin en el hinduismo, el budismo y el jainismo. En el hinduismo, se la cuenta como una de sus seis doctrinas ortodoxas. Estas doctrinas (y sus respectivos fundadores o principales referentes histricos) son:

yoga (de Patanyali). vedanta (de Viasa). sankhia (de Kapil). purva mimansa (de Yaimini). niaia (de Gtama). vaisheshika (de Kanada).

Segn sus practicantes, el yoga otorga como resultado:

la unin del alma individual con Dios, entre los que tienen una postura religiosa de tipo devocional; la percepcin de que el yo es espiritual y no material, entre los que tienen una postura espiritualista; el bienestar fsico y mental, entre los que tienen una postura racionalista (atea o agnstica).[1]

Contenido
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1 Etimologa de la palabra yoga 2 Historia 3 Tipos de yoga o 3.1 Raya yoga 3.1.1 Ocho etapas o 3.2 Gana yoga o 3.3 Karma yoga 4 Otras denominaciones asociadas al yoga o 4.1 Hatha yoga o 4.2 Bhakti yoga o 4.3 Ashtanga viniasa yoga o 4.4 Kriy yoga o 4.5 Kundalin yoga 5 Escuelas modernas 6 Doctrinas del yoga 7 Textos fundamentales del yoga o 7.1 Bhagavad guit o 7.2 Yoga sutra, de Patanyali o 7.3 Haha yoga pradpik 8 Yoguis famosos 9 Algunos estudiosos del yoga, durante el siglo XX, en Occidente 10 Citas 11 Vase tambin 12 Referencias 13 Bibliografa 14 Enlaces externos

[editar] Etimologa de la palabra yoga

La palabra espaola yoga proviene del snscrito ioga, que a su vez procede del verbo iush (yuj en AITS): colocar el yugo [a dos bueyes, para unirlos], concentrar la mente, absorberse en meditacin, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.. El verbo iush es la misma raz indoeuropea de los trminos castellanos yugo y conyugal.

[editar] Historia

Fotografa reproducida en el libro Mohenjo-Daro and the Indus Civilization (de John Marshall; Londres, 1931), que muestra un sello de la civilizacin del valle del Indo. En esta confusa imagen, Marshall crey ver un yogui meditando sentado. El yoga se origin posiblemente antes de nuestra era en la India, donde persiste como tradicin. Debido a que los textos snscritos carecen de cronologa, se desconoce exactamente cundo los habitantes del subcontinente ndico comenzaron a realizar este tipo de meditacin con posturas fsicas. El arquelogo britnico sir John Marshall descubri en Mohenjo-Daro (Pakistn) un sello con figuras, datable hacia el siglo XVII a. C., de la cultura del valle del Indo. En 1931 public su interpretacin,[2] imaginando una supuesta criatura antropomorfa con cuernos, en una posicin sentada con las piernas cruzadas. Marshall elabor tres hiptesis, que no estn todava confirmadas:[3] 1. el ser sentado sera el dios Shiv; por eso Marshall bautiz al sello Paupati (seor de las bestias, otro nombre del dios hind Shiv); 2. el ser estara practicando una postura de yoga; 3. por lo tanto el yoga tendra por lo menos 35 siglos de antigedad. Algunos otros escritores occidentales entre ellos el historiador de las religiones Mircea Eliade (1907-1986), y G. Feurstein[4] creyeron que esa proposicin era suficiente prueba de que en la cultura del Indo se conoca el yoga. En cambio, los hinduistas sostienen que el yoga es eterno (andi: sin comienzo) y siempre existi.

[editar] Tipos de yoga

Escultura del Gran Buda de Kamakura (Japn), en postura de meditacin.

Un sadh (asceta hind) segn una litografa del libro Illustrations de les hindous. Pars: F. B. Solvyns et H. Nicolle. Hacia el ao 1812. Los tipos de yoga que se consideran fundamentales son:[cita requerida]

rja yoga (habitualmente identificado con aga yoga)[5] jna yoga karma yoga

Las denominaciones bhakti yoga y haha yoga no corresponden a ramas o caminos fundamentales del yoga clsico. El haha yoga es una parte del rja yoga.

[editar] Raya yoga

Artculo principal: Raya yoga

El raya yoga (lit. yoga regio donde rash: rey), Se suele identificar al raya yoga con el ashtanga yoga descrito por Patajali. [editar] Ocho etapas
Artculo principal: Ashtanga yoga

El texto snscrito Yoga-sutra (aforismos de yoga) de Patanyali (probablemente del siglo III a. C.) prescribe la adhesin a ocho preceptos que constituyen lo que se denomina ashta-anga yoga, el yoga de los ocho miembros (siendo ashta: ocho, y anga: miembro). En este texto, Patayali recopil y sistematiz los conocimientos acerca de estas tcnicas.

Estos ocho miembros son: 1. iama (prohibiciones): 1. ajims (no violencia, sensibilidad hacia otros seres). 2. satia (veracidad, no mentir). 3. asteia (no robar). 4. brahmacharia (conducta brahmnica, aunque en la prctica significaba celibato y estudio de los Veds) 5. aparigraja (no apegarse al hogar, etc.). 2. niiama (preceptos): 1. shaucha (limpieza fsica y mental) 2. santosha (completa satisfaccin). 3. tapas (disciplina, consumirse por el calor). 4. suadhiaia (recitar [los Veds en voz baja,] para s mismo). 5. shuara pranidhana (ofrecerse al Controlador [Dios]) 3. sana (postura): la columna vertebral debe mantenerse erecta y el cuerpo estable en una postura cmoda para la meditacin. El hatha yoga se enfoca en este miembro. 4. pranaiama (control de la respiracin; prana: energa mstica presente en el aire respirado; y yama: control) 5. pratiajara (poco comer, control de los sentidos; prati: poco; ahara: comer; implica el retraimiento de los sentidos de los objetos externos). 6. dharana (sostenimiento; dhara: sostener; implica la concentracin de la mente en un pensamiento). 7. dhiana (meditacin). 8. samadhi (completa absorcin).

[editar] Gana yoga

Artculo principal: Gana yoga

El gana (conocimiento) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos. Vinculado con el trmino yoga, se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la ms elevada sabidura, visin intuitiva o gnosis, es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuicin. Ocasionalmente, el gana se equipara incluso con la Realidad ltima.

[editar] Karma yoga

Artculo principal: Karma yoga

El karma yoga, yoga de la accin o, ms bien, yoga del servicio, es la dedicacin completa de las actividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga no es la actividad dedicada al bien. Segn el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnacin en mejores condiciones de vida, mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnacin en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino que libera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.

[editar] Otras denominaciones asociadas al yoga

Sarva-anga-sana (postura de todos los miembros, la postura de la vela, o postura inversa de hatha-yoga.

Una clase de yoga en Texas (Estados Unidos). Las siguientes escuelas no deben identificarse como fundamentales en el yoga:

[editar] Hatha yoga

Artculo principal: Hatha yoga

El hatha yoga es el yoga ms difundido en todo el mundo, y es conocido por sus sanas (o posiciones corporales). Se trata de un sistema de posturas fsicas cuyo propsito es lograr que el cuerpo est apto para la meditacin. Las sanas generan serenidad fsica y mental; de tal forma que un yogui devoto pueda sentarse durante varias horas en una postura de meditacin sin sufrir fatiga o inquietud. Una de sus sanas principales es padmsana (o posicin de loto) y el saludo al sol (Suri namaskar). Actualmente el hatha yoga enfatiza la relajacin.

[editar] Bhakti yoga

Artculo principal: Bhakti yoga

El bhakti yoga es el yoga devocional. La diferencia con el karma yoga es muy sutil: aunque ambos tipos de practicantes dedican sus actividades al Absoluto, a los practicantes de la devocin (bhaktas) les interesa un conocimiento ms esotrico de la naturaleza de Dios (en su personalidad como Krishn) y de sus actividades, provenientes de escrituras purnicas, especialmente del Bhgavata-purana (siglo XI d. C.). El bhakti yoga fue popularizado en los aos 1970 por el movimiento Hare Krishna.

[editar] Ashtanga viniasa yoga

Artculo principal: Ashtanga viniasa yoga

El ashtanga viniasa yoga es un sistema de yoga basado en el texto Yoga korunta. Sri T. Krishna Nama Acharia escribi que lo haba aprendido (en forma oral) de su gur Rama Mojan Brahmachari a principios del siglo XX. Luego Krishna Nama Acharia se lo ense a sus discpulos Indra Devi, B. K. S. Iyengar, Sri Pattabhi Jois y a T. K. V. Desikachar, su hijo. Estos maestros lo difundieron en Occidente. Sri K. Pattabhi Jois, que ensea en la actualidad este sistema en la India, aprendi este tipo de yoga de Krishna Nama Acharia, con quien estudi desde 1927. Esta escuela del yoga intenta incorporar las ocho ramas tradicionales del yoga (conocidas como ashtanga-yoga) segn lo expuesto por Patanyali en sus Yoga-sutras. Enfatiza el viniasa (movimiento sincronizado con la respiracin) mediante un mtodo progresivo de series de posturas con una respiracin especfica (uyii pranaiama). Segn sus adeptos, esta prctica produce calor interno y abundante sudoracin. Este calor purifica los msculos y los rganos, elimina toxinas y permite que el cuerpo se reconstituya. Este mtodo requiere mucha elasticidad y fuerza muscular, y est recomendado para quienes deseen bajar de peso y aumentar su fuerza y elasticidad.

[editar] Kriy yoga

Lajiri Majashaia sentado en posicin de loto. Fotografa tomada del libro Autobiografa de un yogui, de Paramahamsa Yogananda. Artculo principal: Kriy yoga Segn el Bhgavata-purana (4.13.3), el Yoga-stra (2.1) y el Kriy yoga sra (una seccin del Padma-purana), el krii-yoga es la forma prctica del yoga, un tipo de devocin activa: unin con la divinidad mediante la debida prctica de los deberes cotidianos. El kri yoga fue popularizado en Occidente por Paramahansa Yogananda en su libro Autobiografa de un yogui. Segn este autor, el yoga krii acelera la evolucin espiritual y genera un profundo estado de la tranquilidad. Las tcnicas del krii yoga fueron popularizadas por el yogui Lajiri Majashaia]]. Se tratara de una forma mstica del pranaiama, o sea, el control de la energa respiratoria. La palabra snscrita krii significa:

accin, realizacin, ocupacin, negocio, trabajo, labor (segn el Katiaianashrauta-sutra y las Leyes de Man). accin fsica, ejercitamiento de los miembros (segn lexicgrafos como Amarasimja y Jemachandra). investigacin judicial (por medios humanos, como testigos, documentos, etc) o por medios sobrehumanos expiacin de una culpa accin (como la idea general que se puede expresar con un verbo). verbo. Segn los gramticos hay dos tipos de verbos: sakarma-krii (activos) y akarma-krii (intransitivos). sacrificio, rito religioso accin religiosa, hija de Kardama y esposa de Dharma

En cambio, segn Yogananda la palabra krii significa limpieza (ya sea sta fsica o mental), aquella que ayuda a eliminar las kleshas (impurezas) que plagan las acciones de sus seguidores. Segn las doctrinas del yoga, los kleshas son:

avidi: ignorancia asmit: egosmo raga: deseo duesha: odio abhinivesha: tenacidad por la existencia mundana.

Mediante la respiracin calmada del kriy yoga los latidos del corazn se aquietan. Como resultado, la energa vital se desconecta de los cinco sentidos y la mente adquiere entonces el estado consciente de pratiajara, o sea, el retraimiento de los sentidos de los objetos externos (siendo prati: poco y ajara: comer).

[editar] Kundalin yoga

Artculo principal: Kundalin yoga

Yogui en posicin de loto practicando respiracin pranaiama. Fue introducido en Occidente en los aos setenta por Yogui Bhajan. El kundalin yoga incluye sanas (posturas), pranaiama (control de la respiracin), canto de mantras, mudrs (gestos rituales) y kriys (ejercicios).[6] Las posturas son sencillas y acompaadas de una respiracin dinmica, conocida como respiracin de fuego. Requiere poca exigencia fsica y la prctica genera tranquilidad mental y vitalidad. El kundalin yoga enfatiza:

La lentitud del movimiento. La concentracin mental en el movimiento. La respiracin profunda durante su prctica. La inmovilidad total en la postura mantenida. La relajacin durante y despus de cada ejercicio.

[editar] Escuelas modernas

Otros tipos de yoga creados en la segunda mitad del siglo XX (presentados en orden alfabtico):

Mimansa yoga. Natha yoga (yoga del baile, yoga teraputico, sistema que integra varios mtodos de yoga, apuntando a la educacin). Purna yoga (yoga completo, sntesis moderna de varios mtodos de yoga). Sajay yoga es un yoga creado en 1970 por Shri Mataji Nirmala Devi, cuyo objetivo es el desarrollo integral del ser humano o, lo que es lo mismo, conseguir la consciencia plena del verdadero ser espiritual. Para llegar a este objetivo es necesario despertar una energa que reside en nuestro hueso sacro, conocida por los hinduistas con el nombre de Kundalini. Con el mtodo propuesto por el sajaya-yoga, este despertar ocurre de una manera espontnea y natural, sin forzar nada en ningn momento. Sarva yoga (yoga de todo, integracin moderna del haha yoga y el bhakti yoga). Swsthya yga es el nombre de la escuela fundada por el maestro brasileo DeRose en el siglo XX. Segn el autor, el suasthia-yoga es la codificacin y sistematizacin de un tipo de yoga estrictamente prctico, preclsico, pre-vdico y pre-ario, de linaje tantra-samkhia (por lo tanto matriarcal, sensorial, desrepresor, naturalista y tcnico). Su nombre erudito sera dakshina-acharatntrika-nirshwara-samkhia-yoga (yoga ateo tntrico). Segn sus seguidores, el suasthia yoga es la sistematizacin del yoga original y ms antiguo. Consideran que el yoga clsico (de Patanyali) es una forma posterior.[7]

El tantra no se considera un tipo de yoga (a pesar de que algunos lo llaman tantra yoga), sino que es otra doctrina hinduista.

[editar] Doctrinas del yoga

Los textos que establecen las bases del yoga son la Bhagavad-guit, los Yoga-stras (de Patanyali), el Gueranda-samjit, el Yoga-darshana-upanishad y el Jatha-yoga-pradpika. Segn las doctrinas hindes en las que se asienta el yoga, el ser humano es un alma (tman) encerrada en un cuerpo (rupa). El cuerpo tiene varias partes: el cuerpo fsico (deja o sharira), la mente (mana), la inteligencia (ga) y el ego falso (ajankara). Para llevar una vida plena, es preciso satisfacer tres necesidades: la necesidad fsica (salud y actividad), la necesidad psicolgica (conocimiento y poder) y la necesidad espiritual (felicidad y paz). Cuando las tres se hallan presentes, hay armona. El yoga es una sabidura prctica que abarca cada aspecto del ser de una persona. Ensea al individuo a evolucionar mediante el desarrollo de la autodisciplina. El yoga tambin est definido como la restriccin de las emociones, que son vistas como meras fluctuaciones (vitti) de la mente. Los seguidores del hinduismo distinguen entre el alma (impasible, sin emociones) y la mente (siempre fluctuante y llena de ansiedades).

Segn algunos, el yoga ofrece los medios para comprender el funcionamiento de la mente, o incluso sera el arte de estudiar el comportamiento de la mente. Pero otros opinan que el yoga no estudia nada, no se trata de un esfuerzo intelectual sino de una experiencia mstica, que entre otras cosas ayuda a serenar los incesantes movimientos de la mente, conduciendo a un imperturbable estado de silencio mental. Los vaisnavas (adoradores de Visn) niegan este concepto, y dicen que no se puede silenciar a la mente, sino que se la debe ocupar en actividades espirituales (ofrecidas a Dios), que al mismo tiempo satisfaran la ansiedad de la misma y la purificaran de los deseos materiales. El yoga es, pues, el arte y la ciencia de la disciplina mental a travs de la que se cultiva y madura la mente. No es una ciencia en el sentido occidental de la palabra. Los hindes utilizan el concepto de ciencia porque saben que en el ms racionalista mundo occidental la ciencia est bien conceptuada. El yoga busca llegar a la integracin del alma (tman) individual con Dios (el Brahman) o con su deidad (avatar). Esa re-unin se llama samdhi, a travs de la cual se accede a la liberacin (moksha).

[editar] Textos fundamentales del yoga

[editar] Bhagavad guit
Artculo principal: Bhagavad-gt

En el Bhagavad-guit (el canto del Opulento), el dios Krishn (tambin llamado Bhagavn) establece de manera extremadamente somera cuatro corrientes principales del yoga (presentadas en orden de importancia, segn los estudiosos del Bhagavadguit):

El ashtanga-yoga (o yoga de los ocho pasos, con prctica de sanas o posturas). El gana-yoga (o bsqueda intelectual del Absoluto, mediante el estudio de lgica y la meditacin), El karma-yoga (o yoga de la accin dedicada a Dios). El bhakti (devocin dirigida hacia Krishn como persona).

[editar] Yoga sutra, de Patanyali

El pensador Patajali representado como una deidad hinduista (encarnacin de la serpiente Adi Shesha, otro aspecto de Sankarshana). Artculo principal: Yoga stra En el Yoga sutra, Patanyali define el yoga con el siguiente aforismo: : - : (yogah chitta-vritti-nirodhah) - Yoga stra 1.2 siendo chitta: consciencia, vritti: fluctuaciones, movimientos y nirodha: restriccin, supresin, control.[8] La traduccin literal es, pues: El yoga es la restriccin de las fluctuaciones de la consciencia.[cita requerida] Algunas otras traducciones de este aforismo son:

Gardini: el yoga es la supresin de las modificaciones de la mente. Kurma Raya Dasa: yoga es el cese de las fluctuaciones de la mente. Purohit Swami: yoga es el control de las actividades de la mente. Satia Prakash: yoga es la inhibicin de las funciones mentales. Shivananda: el yoga es la supresin de los torbellinos mentales. Taimni: yoga es la inhibicin de las modificaciones de la mente. Tola y Dragonetti: yoga es la restriccin de los procesos de la mente. Vishnudevananda: el yoga es la supresin de la actividad mental. Wood, Ernest E.: yoga es el control de las ideas en la mente.

[editar] Haha yoga pradpik

Artculo principal: Haha yoga pradpik

[editar] Yoguis famosos

Artculo principal: Yoguis notables

[editar] Algunos estudiosos del yoga, durante el siglo XX, en Occidente

Mircea Eliade, historiador de las religiones, en un sello de Moldavia.

Ananda Kumara Swami (Ananda Coomaraswamy) (1877-1947). Paul Masson-Oursel (1882-1956). Giuseppe Tucci (1894-1984). Mircea Eliade (1907-1986). Ramiro Calle (1943-).

Las bases del Yoga son en funcin del objetivo a conseguir, pero en general son: -LA RELAJACION -LA RESPIRACION -LAS POSTURAS llamadas ASANAS -LA CONCENTRACION -EL DESPRENDIMIENTO INTERIOR El Yoga necesita de un aprendizaje por medio de personal califidado y con experiencia, pero es principalmente un metodo personal basado en la libertad y la capacidad individual. El practicante de Yoga toma en mano su progreso dia a dia para conseguir una verdadera autonomia.

EL YOGA Y EL ESTRES ALGUNAS DEFINICIONES

Hatha-Yoga "Ha": Sol Y "Tha": LuneA. FormA de Yoga basado en la asociacin de Asanas y de Pranayama. Asanas : Posturas o ejercicios fisicos. Prana "aire". El aliento o energia. Pranayama : Control de la Energia de la vida. Ejercicios

respiratorios. Patanjali : Sabio Indu que recogio los conocimientos de los Yogis en una obra llamada: "Yoga Sutras" (200 antes deJC). Chakras : Centros de energia5unen el cuerpo astral y fisico. Tadasana : Posicin de la montaa (Tada). Suryanamaskar : Saludo del sol, para comenzar el trabajo de las otras posiciones. Vrksasana : Posicin del rbol (vrksa). Padmasana : Posicin de loto (Padma). Dhanurasana : Posicin del arco (Dhanu). Siddhasana : Posicin de sabio o profeta (Siddha) Virasana : Posicin del hroe o profeta (Vira). Salamba Sirsasana : Posicin de apoyo ("Salamba"= soporte) sobre la cabeza (Sirsa).

Ejercicios deyogapara obtenerpiernasms largas. Si ests contando los das para que el sol caliente lo suficiente como para usar la fin un par de pantalones cortos o la bikini, tengo el entrenamiento ideal para que luzcas unas piernas perfectas. Est0s cinco ejercicios de yoga fortalecen y estiran los msculos de laspiernaspara obtener el tono ideal. Los ejercicios son tan efectivos que luego de un par de das te preguntars si has crecido algunos centmetros. Ver ejercicios:

Silla girada Si quiere tonificar su parte posterior para la temporada de bikini, los ejercicios deglteosson los indicados. Si est familiarizado con las sentadillas, entonces ya sabr que la posicin silla girada es bsicamente como hacer una sentadilla, excepto que permanece en la posicin sentada durante un largo perodo de tiempo.

Gran guerrero 2 Gran guerrero 2 es un bsico, pero plantea un desafo que ayuda a construir cudriceps fuertes y buena apertura de las caderas, sino que tambin ayuda a fortalecer su parte superior y el tronco, porque cuando ests en esta posicin, usted realmente tiene que concentrarse en alargar la columna vertebral y su abdomen.

Tringulo Abierto esta posicion es una variacin del tringulo. Cuando lospiesestn ms separados, sentir un estiramiento ms profundo sobre lascaderasy laspiernasy tambin ser capaz de alargar ms la columna. Ambas posturas sirven para enderezar los msculos de la pierna.

Gran guerrero 1 Un guerrero no slo fortalece sus cudriceps para la resistencia, sino que tambin ayuda a abrircaderasapretadas. Esta postura puede parecer fcil al principio, pero usted puede cosechar los beneficios a largo plazo.

Giro ngulo lateral Despus de dominar la posicin de guerrero, usted estar listo para algo ms difcil. Dar a esta variacin del lado girado el ngulo. Dado que lasmanosse deben presionar simultneamente en posicin de oracin, lo que realmente desafa su sentido del equilibrio y fortalece los cudriceps. COMO FUNCIONA EL YOGA
Con la prctica de ciertos ejercicios, y la regulacin de la respiracin; el proceso de yoga purifica la sangre, los nervios y los diferentes rganos de nuestro cuerpo, relajando as el cuerpo y la mente. De esta forma, se facilita la concentracin de nuestra mente, para el desarrollo de cualquier actividad, incluyendo las tcnicas de meditacin. La meditacin nos ayuda a controlar la mente y reducir las tensiones, incrementando simultneamente el autocontrol, la sencillez y los pensamientos puros.

Los cambios causados por el yoga, son naturales y permanecen durante mucho tiempo. La practica del yoga nos alivia las cargas de las intensas exigencias de la vida moderna. Pues el exceso de ansiedades destruye la salud y la felicidad. La medicina moderna ha concluido que las ansiedades son una de las causas ms importantes de muchas enfermedades, y en cambio, la tranquilidad trae como consecuencia una buena salud. Aunque siempre queremos culpar a las fuerzas o factores externos por nuestras dificultades, la prctica del yoga demuestra que muchos problemas pueden ser resueltos mediante nuestra autodisciplina. Experimentos de laboratorio han demostrado que las ondas del cerebro de yoguis que se encuentran en estado de meditacin son ms armoniosas que las ondas del cerebro de otras personas que duermen en sueo profundo, que se encuentran bajo el proceso hipntico o que estn despiertas. Otras investigaciones y experimentos demuestran que los yoguis que practican regularmente las diferentes tcnicas ygicas, aumentan sus habilidades de relajacin, reducen la velocidad en los latidos del corazn, reducen la presin de la sangre y controlan (hasta cierto punto) el sistema nervioso, el cual haba sido considerado por la ciencia mdica occidental como incontrolable por medio de la conciencia. As pues, funciona el yoga, ofreciendo nuevas y mltiples oportunidades de mejorar y regular nuestra salud. OBJETIVOS Y TIPOS DE YOGA tipos, escuelas y objetivos del yogaLos tipos o escuelas del Yoga se configuran en funcin de los objetivos a conseguir, pero en terminos muy generales son: la relajacin, la respiracin, las posturas del yoga (asanas), la concentracin, el desprendimiento interior y la devocin a Dios. Dependiendo del nfasis surgen diversos tipos, escuelas o mtodos de yoga. Ninguno de estos tipos de yoga est ligado a una religin especfica, por lo que tanto el creyente como el ateo pueden practicar sus mtodos sin necesidad de imponerse principios en contra de sus convicciones religiosas. Cada una de estas escuelas o tipos de yoga emplea un mtodo distinto para desenvolver los "chakras". No obstante, por las mayores autoridades, slo son considerados mtodos legtimos o tradicionales de yoga, aqullos tipos o escuelas que tienen como propuesta alcanzar el estado de hiperconciencia y lucidez (samdhi). Aun as, cualquier persona puede beneficiarse del Yoga, ya que posee un tipo especial de tcnica para cada tipo de personalidad y temperamento. Existen tipos o escuelas de Yoga que son ms estticos y otros que son ms dinmicos. Algunos tipos de yoga les prestan mas atencin a las posturas de pie y otros a la respiracin. Todos estos caminos o tipos de yoga no necesariamente se excluyen mutuamente, sino que, como las personalidades poseen mltiples grados de transicin entre un extremo y otro, as como mltiples matices. Principales Escuelas de Yoga (tipos de yoga) En trminos generales, se validan como tradicionales cuatro corrientes principales del yoga: 1. Astanga yoga (yoga de los ocho pasos de Sutras Patajali). Esta escuela del yoga intenta incorporar las ocho ramas tradicionales del yoga (conocidas con el

trmino ashtanga yoga o raja yoga) segn lo expuesto por Patajali en sus Yoga sutras. Se cree que fueron escritos entre el 400 y el 200 antes de nuestra era, y son el texto principal del yoga clsico. Aqu, el camino del yoga consiste en ocho ramas o prcticas: 1-. Yama (prohibiciones): ahimsa (no violencia), satya (veracidad), asteya (no robar), brahmacharia (celibato), aparigraha (no apegarse). saucha (limpieza), santosha (tranquilidad), tapas (calor, automortificacin), swadhyaya (estudio de s mismo),

2-. Niyama (preceptos):

swara pranidhana (ofrecerse al Controlador). 3-. Asana (posturas) 4-. Pranayama (control de la respiracin) 5-. Pratyahara (poco comer) 6-. Dharana (sostenimiento) 7-. Dhyana (meditacin) 8-. Samadhi (completa absorcin)

(yoga de la bsqueda intelectual del Absoluto) Yoga del conocimiento. Gnana (que se pronuncia lo ms nasalmente posible: guiana o ana) significa conocimiento. Tiene la misma raiz que el trmino griego gnsis. Este tipo de yoga es el del camino del conocimiento. La negacin sistemtica o la desidentificacin de la consciencia con las diferentes manifestaciones de la energa. Ser conciente de Maya o ilusin del mundo, para llegar de lo falso a lo real. Cuando todo es negado lo que queda es el Ser, cuando el Ser es negado, lo que queda sigue siendo el Ser. Se basa tambin en el estudio de las escrituras Sagradas o Vedas por medio de la intuicin o conocimiento directo. El Jana Yoga va con las personalidades filosficas, mentales e intuitivas.
2. Gnana yoga 3. Karma yoga (yoga de la accin dedicada a Dios) Yoga de la accin o ms bien del servicio, dedicacin completa de las actividades, las palabras y la mente a Dios. En snscrito karma significa accin, o sea del trabajo y de la accin a travs del esfuerzo fsico y mental. Este tipo de yoga es el de la accin desinteresada, la accin sin recompensa. El practicante se esfuerza por dejar el ego de lado, alcanzando la purificacin. Es el Yoga para las personalidades de accin o activas. El Karma Yogui ve en todo y en todos a lo Absoluto.

4. El Bhakti Yoga es el que busca la elevacin espiritual, la devocin a Dios, "donacin o entrega total" por amor a la divinidad. Se diferencia del karma-yoga porque a sus practicantes les interesa un conocimiento ms esotrico de la naturaleza de Dios y de sus actividades. Es el Yoga de la devocin, apto para personalidades con tendencias devocionales y emocionales, donde la intelectualidad juega un papel secundario. El practicante pone toda su energa en la imagen de lo Absoluto, transformando y purificando sus emociones en un flujo de amor puro hacia Eso. Es la sublimacin de todas las emociones. Las grandes religiones son formas de Bhakti Yoga. Existen adems muchos otros tipos o vertientes de yoga que han surgido a lo largo de la historia del yoga a partir de la experiencia de miles de yoguis y a medida que la prctica del yoga se extenda a todo el mundo. Ejemplos de estos tipos de Yoga son:

1. Hatha yoga (yoga de la tortura o yoga de los asanas o posiciones corporales) El tipo de yoga fsico, conocido como Hatha Yoga, es una completa ciencia integral de la salud. Sus tcnicas benefician al cuerpo, sus funciones y energas. El yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento. Sus milenarios mtodos son de gran beneficio y eficacia preventiva, teraputica y recuperativa. Este tipo de yoga se basa en la circulacin energtica de los cuerpos. Las asanas (posturas yoga), fueron desarrolladas para estimular el flujo del Prana, la energa que da la fuerza de la vida. El Prana, se activa por determinadas posturas corporales que estimulan principalmente a las glndulas endocrinas. De esta forma, nos beneficiamos de la libre circulacin por nuestros organismos de un armonioso flujo de energa, que nos mantiene fuertes y sanos. El Hatha Yoga es una de las formas que adopta el Raja Yoga o Astanga por medio del dominio del cuerpo y la respiracin para lograr esa meta. Este tipo de Yoga es para las personalidades de tendencia investigativa, intelectual, inquisitiva y racional. Actualmente el Hatha Yoga, desarrollado por Iyengar, es un tipo de yoga que se cree es practicado por ms de 2 millones de personas en el mundo. Es una yoga que ayuda a desarrollar un estilo de vida saludable, una buena postura, balance y relajamiento a travs de la practica constante y cuidadosa de series de movimientos, llamados asanas. 2. Swsthya Yga (Yga antiguo, el Yga preclsico). Swsthya Yga es una escuela basada en un mtodo sistematizado por el Maestro DeRose (1944-) a partir de las tcnicas y los fundamentos del Yoga PreClsico (DkshincharatntrikaNirshwarasmkhya Yga). Se relaciona con el Shiva yoga y se considera de fundamentacin tantra-smkhya, por tanto es un Yoga matriarcal, sensorial, y naturalista. 3. Kundalini Yoga (presenta un mtodo para despertar, conocer y desarrollar nuestra consciencia). Fue introducido en Occidente en los aos setenta por Yogi

Bhajan. Incluye posturas (asanas), pranayama (respiracin energtica), canto de mantras, bhakti yoga (yoga de la devocin), karma yoga (yoga de la actividad) y naad yoga (yoga del sonido primordial)

4. Mantra Yoga (o del sonido) que utiliza predominantemente la repeticin de frmulas o de slabas vibratorias en sincrona con el ritmo de la respiracin. Una de las manifestaciones ms divulgadas del Mantra Yoga es la "Meditacin Trascendental".

5. Tambin son conocidos el Sahaja Yoga y el Kriya Yoga. LOS EJERCICIOS Y SU PRACTICA: A algunas personas se les facilitan ms unos ejercicios que otros. Por ello es muy difcil afirmar cules ejercicios son ms fciles de practicar. Generalmente se recomiena a quienes practican yoga que experimenten con todos los ejercicios que se les presentan, y que escojan los ms tiles (en el sentido de que estos ejercicios mejoran sus condiciones fsico-mentales), de acuerdo con su tiempo disponible. Aprenda todas las tcnicas y elabore su propio programa para que lo practique diariamente. Poco a poco se le ir facilitando la prctica de todos los ejercicios. Cuando le quede tiempo disponible, practquelos todos. Todas las personas pueden practicar Yoga. An aquellas que tienen limitaciones de ndole fsica, ya que con un trabajo supervisado y adaptado a esas limitaciones pueden beneficiarse enormemente de su prctica. La experiencia replicada a lo largo de todo el mundo, ha demostrado que el Yoga es muy beneficioso para las personas que viven bajo el estrs constante de las grandes ciudades y del ritmo de vida acelerado. Es posible que al principio usted no logre ejecutar los ejercicios tal como se le describen, pero esto no debe ser causa de desesperacin ni ansiedades. Con la prctica constante, usted ir notando como se flexibilizan sus msculos, facilitndose as la ejecucin del ejercicio. La prctica se debe llevar a cabo en la maana, lo ms temprano posible (cinco de la maana o antes). Se debe buscar un lugar suficientemente oxigenado, donde no haya polvo acumulado o malos olores, y si es posible, un lugar en donde hayan rboles. Se recomienda practicar los ejercicios despus de un corto bao o duchazo. Es muy importante no forzar demasiado el organismo, pues muchos estudiantes deben abandonar el aprendizaje, debido al desgarre de algn msculo. Esfurcese pero no tensione excesivamente los msculos. Recuerde que cada movimiento debe ser realiza do de un modo armnico. NO OLVIDE NUNCA IMPORTANCIA DE LA RESPIRACIN. Tome conciencia de ella en cada uno de los ejercicios. El Yoga es una disciplina que no requiere de artefactos sofisticados, ni de grandes espacios. Slo se necesita un espacio adecuado, tranquilo y limpio para realizar su prctica. Se recomienda su prctica sobre una alfombra o colchoneta. La actitud positiva es un factor muy importante que ayuda a la prctica de Yoga, pues aprender a escuchar a nuestro cuerpo requiere el desarrollo de la paciencia y tolerancia.

Para la ciencia del Yoga, la respiracin es la herramienta principal uilizada para detener las fluctuaciones de la mente y alcanzar el samadhi, asi como tambien para lograr un bienestar fisico y emocional. El ser humano ha utilizado desde su mismo origen su propia voz para transmitir y exteriorizar sus sentimientos y emociones . El canto tribal primitivo buscaba unir a todos sus integrantes en una misma direccion o espiritu. Era usado para las celebraciones, los rituales de iniciacion y los pasajes a la vida y muerte. Eran expresion de su vida como sociedad. Asimismo las madres cantaban, como lo seguimos haciendo en la actualidad, a sus hijos para calmarlos y encontrar en ellas mismas el amor y la energia para criarlos. Todas estas expresiones lograban, aun sin proponerselo, unificar la respiracin y vibracion de los individuos. Cientificamente comprobado es que el canto produce vibraciones en la corteza cerebral que armonizan distintos desordenes emocionales y fisicos (como ansiedad, miedo, intolerancia, taquicardia, dificultades de concentracion, transtornos circulatorios y respiratorios,etc). En todo el mundo, distintas culturas evolucionaron y cada una desarrollo a su manera el sistema y objetivo de la musica. La musica de la India ha llegado a desarrollar una trama muy compleja e inmensamente rica. En ella hay diez escalas madre, de cada una de ellas han sido creadas gran cantidad de Ragas (se dice que es el mismo Brahma quien los transmite), que son algo asi como <codigos de acceso> a estados del ser. A su vez los ragas inspiran diferentes canciones o sargam. Por ejemplo cierto raga solo se puede tocar o cantar en la maniana, inspirando el estado de animo y favoreciendo la actitud que corresponde a esta hora del dia. Otro se utiliza siempre que hay una iniciacion, tambien los hay para el anochecer, preparando para el descanso y la meditacion. Durante la vocalizacion de las notas de una escala se produce un efecto de expansion y concentracion, la inhalacion se torna indispensable y la exhalacion es la emision del sonido. Con la practica se logra un manejo de la respiracin que nos beneficia y tonifica gran cantidad de musculos, organos y su correspondiente sistema. Asimismo, cada nota se corresponde con un chakra o centro de energia, durante la interpretacion de la escala arohi y awarohi recorremos ascendiendo y descendiendo en nuestro propio sistema de energia armonizandolo, tonificandolo. La musica es nada yoga y parte del Samaveda (segundo texto vedico), llamemosla sangit. De la misma manera que el yoga es extraido del tantra, sangit es extraido del Samaveda. Todos y cada uno de los sonidos son capaces de transformar los elementos de la mente. El poder del sonido puede afectar el cuerpo, las emociones y la mente. Los organos de los sentidos estan en accion sistematizada y la mente se retira, produciendose un estado de interiorizacion de la percepcion y concentracion de la energia que asciende y desciende por la escala. Por lo tanto, la escucha e interpretacion de la musica indu como de las llamadas etnicas, nos llevan a conectarnos profundamente con nuestro ser escencial, despierta y son reparadoras del tejido que conecta la expresion con el sentimiento y la vibracion espiritual.

DONDE PRACTICAR YOGA Muchas personas desean

saber cul es el ambiente ms favorable para practicar yoga. Para la prctica de los ejercicios, le recomendamos separar un cuarto en su casa. Si es posible, quite todos los muebles y objetos que puedan desviar su mente de la prctica. Si usted posee cuadros que muestren algn motivo espiritual o de la India, colquelos. Ellos van a ayudarle a crear un ambiente apropiado. Escoja un sitio tranquilo y bien ventilado. El xito de la practica depende tambin de un lugar silencioso, libre de ruidos, y perturbaciones. Mientras usted realiza sus practicas, no debe haber otras personas en el cuarto. Si usted tiene amigos que tambin quieren practicar, usted podr reunirse con ellos y practicar juntos los ejercicios. En las escuelas de yoga y en las clases de grupos, se prefiere el uso de una sala muy limpia y tranquila, con piso de madera o alfombrado. COMO PREPARAR EL SITIO PARA NUESTROS EJERCICIOS El sitio no debe ser muy suave o blando. Idealmente, se prefiere el piso alfombrado, o en su defecto usar una cobija o una espuma de aproximadamente 6 centmetros de grosor. La espuma y la cobija, tienen el inconveniente de que se mueven, problema que no se presenta con el piso alfombrado. Cualquiera que sea el sitio que usted utilice, este siempre debe mantenerse limpio. No se deben usar zapatos durante la practica, ni pisar el sitio de la practica con ellos. CUANDO PRACTICAR NUESTROS EJERCICIOS La mayor parte de los yoguis practican sus ejercicios muy

temprano en la maana. El mejor momento para la prctica del yoga, es antes de que comience el da, lleno de miles de responsabilidades. Adems, en estas primeras horas del da muy pocas cosas nos per turban (carros, personas, etc.) La prctica del yoga a esta hora es muy importante tambin para los yoguis que carecen de un cuarto exclusivo para sus prcticas, pues, es la hora en la que los dems duermen. La hora previa a la aparicin del sol, es muy favorable para el yoga y la meditacin. En idioma Snscrito se conoce a esta hora como Brahma muhurta (se recomienda el horario de las 5 a 6:30). La paz mental es absolutamente necesaria para poder practicar los ejercicios. Por esto, es muy importante que usted elija un horario fijo para sus prcticas (30 a 60 minutos).

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DIETA ADECUADA En la prctica del Yoga resulta de extremada importancia la cuestin de la alimentacin. Como sistema holstico, uno de los puntos de apoyo fundamentales resulta ser la dieta adecuada. La dieta yguica es una dieta vegetariana donde se incluyen verduras, cereales, frutas, legumbres, hortalizas, etc, con el agregado de productos lcteos y sus derivados y miel de abeja. Se excluyen terminantemente todo tipo de carnes (vaca, pollo, pescados y mariscos, etc.) y huevo. La Organizacin Mundial de la Salud y otros organismos, as como numerosos investigadores, comenzaron a dar la voz de alarma: las toxinas que se ingieren

con los alimentos constituyen un peligro mortal. Paradjicamente la principal fuente de toxinas es la que se consideraba reina de los alimentos, la de mayor calidad y valor nutritivo: la carne. Se ha revelado altamente peligrosa, desde el punto de vista diettico, tanto por razones intrnsecas como ecolgicas. En primer lugar, la grasa de la carne (incluso la ms magra contiene como mnimo alrededor de un 30% de grasa) provoca la aparicin de prolactin en la sangre de quien la ingiere. Se trata de una hormona que estimula la produccin de tumores, segn han demostrado las investigaciones y confirman las estadsticas. En los pases con elevado consumo de carne (Inglaterra, Australia, Estados Unidos y Canad) se observa un nmero alarmante de tumores en los senos y los intestinos. Mientras, en los pases con escaso consumo crnico registran un porcentaje mnimo de dichos tumores. El desequilibrio metablico y la letal acumulacin de colesterol, cido rico y otras sustancias nocivas en el organismo es otra secuela del consumo de carne. La obesidad, que produce cuatro veces ms muertes que el cncer, es prcticamente desconocida entre los vegetarianos. Por si esto fuera poco, la carne es adems la mxima portadora de contaminacin a nivel alimenticio. La razn es bien sencilla: hay una serie de sustancias txicas derivadas de la contaminacin ambiental (insecticidas y metales pesados) que el organismo no elimina o elimina slo parcialmente. As, aunque la contaminacin del agua y los vegetales sea escasa, una vaca va acumulando en su organismo los pesticidas y metales pesados que ingiere con el forraje y el agua a lo largo de su vida, funcionando como un autntico condensador de contaminacin. De ah que el porcentaje de toxinas ambientales (adems de las intrnsecas) que hay en la carne sea muy superior al de los vegetales, a menudo nulo o nfimo. Otro ejemplo: en muchos peces hay trazas de mercurio y otros metales pesados. El mercurio no se elimina. Todo el que se ingiere queda fijado en el organismo, por lo que cada vez que el pez grande se come al chico todo el mercurio del segundo pasa al organismo del primero y ah se queda. De ese modo, los grandes depredadores que se hallan al final de una larga cadena de peces que se comen unos a otros llegan a acumular cantidades realmente peligrosas (unos 70 mg. de mercurio son suficientes para matar a un ser humano). Tanto es as que en Estado Unidos se ha prohibido la venta de emperador o pez espada por su elevado contenido en mercurio. Para colmo, la produccin de carne comestible es un negocio ruinoso. No lo es, por supuesto, para quienes comercian con el hambre y la ignorancia, pero s para la humanidad. Para producir un kilo de carne, un novillo come 16 kg. de grano y soja (casi tan rica en protenas como cualquier carne). A dnde van los otros 15? Los que el animal no convierte en pelo o energa para retozar, van a parar al estircol. Dicho sin rodeos, mientras dos tercios de la humanidad pasan hambre, la industria ganadera se dedica intensamente a convertir comida en caca. El ganado estadounidense ingiere cada ao una cantidad de protenas seis veces mayor que la que sera necesaria para alimentar a toda la humanidad. Por estas razones, un nmero cada vez mayor de personas vuelve los ojos hacia los alimentos vegetales: 1. Son intrnsecamente mucho ms sanos y adecuados para la alimentacin humana 2. Ocupan los primeros eslabones de la cadena alimenticia y son los menos contaminados 3. Suponen un aprovechamiento infinitamente mejor de los amenazados recursos de nuestro planeta

4. Al contrario que el brbaro carnvororismo, permiten una relacin no cruenta del hombre con la naturaleza. Sin embargo, muchas personas que en principio simpatizan con los vegetarianos piensan que la carne y el pescado son ricos en protenas y los vegetales no Cmo obtener las necesarias protenas sin acudir a las fuentes principales? La carne no slo tiene los graves inconvenientes que acabamos de ver sino que adems ni siquiera es un alimento especialmente adecuado y mucho menos fundamental para la obtencin de protenas. Los granos integrales, las legumbres, los frutos secos, etc., por no hablar de la leche y los derivados lcteos, son excelentes fuentes de protenas no intoxicantes, sobre todo si se utilizan en las combinaciones adecuadas. Aunque la alimentacin no es lo ms importante para el equilibrio del hombre, es un primer paso. Hay que aprender a hacerlo correctamente y no volver a pensar ms en ello. Hemos considerado la eleccin de nuestra alimentacin adecuada como uno de los factores - junto con el sol, respiracin, ejercicio, relajacin, agua, etc.- que mantienen una buena salud. Hay quien ante estos planteamientos piensa que resulta ms cmodo comer de todo y no complicarse la vida. En el futuro, su precario estado de salud le indicar el error de la eleccin por una ficticia comodidad que nos ha -y nos hemos- creado el sistema. Sacrificamos ms de la mitad de nuestro potencial humano, que no llegamos a utilizar en toda nuestra vida. Debemos replantearnos la alimentacin que la sociedad actual nos induce a seguir, por los mismos motivos que lo hacemos en otras facetas de nuestra existencia. La eleccin de la dieta personal no debera suponer ningn problema, como no se lo supone a los animales. Deberamos saber qu comer y no comer, sin que para ello utilicemos nuestra razn. La realidad es bien distinta. Nuestro instinto est atrofiado, no sabemos elegir debidamente los alimentos ms convenientes. Es oportuno, entonces, que el hombre busque cul debe ser la alimentacin de acuerdo a su especie, gracias a un proceso reflexivo, ya que no instintivo (no nos engaemos a nosotros mismos). La alimentacin actual depende ms de la rutina, costumbres, la moda, nuestras apetencias y caprichos, etc., y en general, de diversos intereses ajenos a nuestra salud, que de un estudio de las necesidades reales del hombre y de la mejor forma de satisfacerlas.

BENEFICIOS
ASPECTO ETICO, ENERGETICO , ECONOMICO Y FILOSOFICO "Las siguientes cosas son consideradas como insalubres para los yoguis: las cosas que son agrias, picantes y calientes... licores, carne de animales..." Hatha Yoga Pradipika Desde tiempos inmemoriales, la India ha tenido un gran respeto por todas las formas de vida sobre la tierra. Las antiqusimas escrituras como los Vedas, agamas, Upanishads, Dharma Shastras, Tirumurai y Yoga Sutras lo demuestran, promoviendo una forma ms tica de vivir sin necesidad de asesinar a otras criaturas vivientes. Los yoguis y sabios, as como los antiguos pensadores de la India,

consideran a toda la vida sobre la faz de la tierra como una manifestacin de lo Divino, por lo tanto vieron como un dharma o deber minimizar la crueldad en sus hbitos de vida. La palabra snscrita "Ahimsa" hace referencia a este aspecto tico, en su significado amplio, ahimsa significa "no violencia" entendida esta como abstenerse de accin, palabra o pensamiento de causar dao o dolor de cualquier tipo a cualquier criatura viva. A su vez ahimsa constituye la base fundamental tica que se debe seguir para lograr xito en la prctica del Yoga. A esta base se la conoce como Yamas y Niyamas que significan restricciones y observancias. Dentro de los Yamas o restricciones encontramos brillando a ahimsa entre las dems. Por otro lado desde el punto de vista sutil y energtico, la ingestin de carne animal provoca que las emociones se vuelvan turbulentas, favoreciendo la ira, el rencor y las conductas pasionales. As como la sustancia del cuerpo se forma de los alimentos que ingerimos, la sustancia mental se forma a partir de la parte sutil de esos alimentos, y cuando se ingieren cadveres de animal se est ingiriendo la parte sutil de los mismos. Se considera que existe cierta transmisin energtica del temor, el dolor, el miedo y la violencia que experimenta el animal tras ser muerto, por medio de la sustancia sutil o astral que queda adosada a la sustancia fsica. El "progreso" occidental nos lleva a encontrar los productos alimenticios envasados y empacados en grandes gndolas de supermercados. Cuando una persona compra un pedazo de carne en el supermercado envasada en una bandeja de plstico se olvida de la conexin que existe entre su accin y la matanza del animal de la cual l es cmplice. Matanza y violencia que es innecesaria desde todo punto de vista. Si la mayora de las personas que comen carne tuvieran que dar muerte a una vaca o a un pollo por su propia mano, posiblemente se abstendran de comerla. Ms an si hubieran criado al animal con amor desde su nacimiento. Existen tambin cuestiones de economa de recursos naturales que pueden ayudar con problemas mundiales graves como el hambre en el mundo, sobre todo en los pases subdesarrollados. La cantidad de alimento que produce la carne de una vaca es muchas veces inferior a la cantidad de alimento vegetal que produce la plantacin del espacio que necesita esa vaca para alimentarse. Si se plantaran vegetales para cultivo en el espacio que necesita 1 sola vaca para alimentarse se podra alimentar con ese cultivo a muchas mas personas que las que se alimentan por la matanza de esa sola vaca. Es por ello que nuestras elecciones alimenticias, producto de una sociedad ostentosa, incide directamente sobre el hambre y la desnutricin en el mundo. Somos responsables de ello.

LAS TRES GUNAS LAS TRES GUNAS

" A las personas sttvicas les gustan los alimentos que incrementan la vida, la pureza, la fuerza, la salud, la

alegra y el buen apetito, que son sabrosos y oleaginosos, sustanciosos y agradables. Los alimentos amargos, agrios, salados, demasiado calientes, secos, picantes y fuertes les gustan a las personas rajsicas y causan dolor, tristeza y enfermedades A los tamsicos les gusta la comida rancia, inspida, podrida, corrompida y los desechos impuros" Bhagavad Guita, XVII, 8, 9 y 10. Segn la filosofa yguica tradicional y como lo ensean los maestros Swami Sivananda y Swami VishnuDevananda todo el universo responde a tres cualidades bsicas o gunas - en su vocablo snscrito-. Son las tres cualidades bsicas de todas las cosas que existen en el universo. Todas las cosas y seres del universo son una mezcla de las tres gunas, variando su predominancia segn su magnitud de manifestacin, segn sus hbitos, etc. Toda accin, emocin o pensamiento responde en el ser humano a estas tres cualidades. Predominando una de ellas. Entonces toda la naturaleza, incluso la dieta, de clasifica de acuerdo a tres cualidades o gunas; satva (pureza), rajas (actividad, pasin) y tamas (oscuridad, inercia). La composicin mental de una persona se puede juzgar por la clase de alimentos que prefiere. Los yoguis creen que uno toma los alimentos que reflejan su nivel de pureza mental y espiritual. Las tres gunas son: Sttva: "Los alimentos que potencian la vida, la pureza, la fuerza, la salud, la alegra y el buen humor, que son sabrosos, suculentos y agradables, gustan a la gente stvica" Es la cualidad de la pureza, de la estabilidad de la naturaleza. En el ser humano se manifiesta como la pureza de conciencia, la salud, y las cualidades positivas de la mente. En cuanto a los alimentos, en el Yoga se prefieren esta clase, debido a que aportan al ser humano una tendencia hacia la pureza, paz mental y salud a su cuerpo. Desde el punto de vista energtico estos alimentos limpian y purifican el sistema de nadis o tubos astrales del cuerpo sutil, permitiendo que la energa vital fluya libremente por todo el cuerpo astral. Es esencial la alimentacin del tipo sttvica para la prctica avanzada de cualquier tipo de Yoga, y especialmente para la de del Hatha Yoga, ya que el manejo del prana o energa vital as como de ciertas poderosas energas como Kundalini Shakti requiere que los nadis o tubos sutiles estn debidamente libre de impurezas. Los alimentos puros que estimulan la vitalidad, la energa, el vigor, la salud y el regocijo, que son deliciosos, saludables, nutritivos y placenteros son stvicos. Estos alimentos purifican y sosiegan la mente y generan ecuanimidad, serenidad y tranquilidad. Los alimentos stvicos proporcionan energa, aumentan la fuerza y la resistencia y ayudan a eliminar el cansancio, incluso despus de un trabajo agotador. Los alimentos deben ser muy frescos y naturales, de preferencia cultivados de forma orgnica, sin modificaciones genticas no conservantes o aromas artificiales. Han de tomarse del modo ms natural posible: crudos, hervidos al vapor o ligeramente cocidos. El practicante de yoga debe tender hacia esta cualidad en sus diferentes actividades de la vida. La meditacin se posibilita por medio de la predominancia de sattva en la mente, esto es la paz mental, el equilibrio y la ecuanimidad.

La prctica del Yoga remueve las otras gunas de la mente y el cuerpo y favorece Sattva Guna. Los alimentos stvicos incluyen: Cereales, como maz, trigo, arroz integral, avena, mijo y quinoa. Hay que incluir en la dieta alimentos de grano grueso, como las gachas de avena y el pan integral: refuerzan los dientes y las mandibulas y estimulan los procesos de digestin y evacuacin. Los cereales proporcionan hidratos de carbono, que constituyen la principal fuente de energa del cuerpo, y contienen la mitad de los aninocidos necesarios para la formacin de proteinas. Alimentos ricos en protenas, como legumbres, nueces y semillas. Las protenas son "el material de construccin" del cuerpo. La clave de una dieta vegetariana sana es una buena combinacin de alimentos que incluyan todos los aminocidos necesarioss para la produccin de protenas. Fruta , tanto fresca como seca, as como zumos de frutas. La fruta es el alimento ms importante del men de los yoguis. Los efectos curativos de los zumos frescos son asombrosos. Aportan minerales, fibra y vitaminas energticas y revitalizantes. Contienen sustancias alcalinas que limpian la sangre. Hierbas, para sazonar y en forma de infusiones. Edulcorantes naturales, como la miel, la melaza, el jarabe de arce y el zumo concentrado de manzana. Son mucho ms recomensables que el azcar refinado. El azcar integral forma parte de la dieta yguica de la India. Conocido por el nombre de jaggery, se extrae directamente de la caa y no se refina. El azucar blanco se debe evitar en una dieta sana. Los productos lcteos, como la leche, la mantequilla, el queso y el yogur, que siempre han sido parte esencial de la dieta yguica. Sin embargo, la industria lechera moderna maltrata a los animales y aade hormonas y antibiticos a la leche. Por eso, en las recetas sugerimos una alternativa vegetariana cuando es posible. Si, a pesar de todo, se quieren consumir productos lcteos, hay que hacerlo con moderacin, ya que aumentan la produccin de mucosidad y obstruyen el fluir natural de la respiracin. Rajas: "Las comidas amargas, agras, saladas y demasiado picantes, secas o calientes son del agrado de las personas rajsicas y producen dolor, sufrimiento y enfermedad." Es la cualidad del movimiento, del cambio en la naturaleza. En el ser humano es la que produce la pasin (en sus distintas formas) y la tendencia a la actividad. La dieta yguica evita los alimentos rajsicos porque excitan el cuerpo y la mente. Incitan a pasiones y actuaciones turbulentas, producen tensin fsica y mental, agitan los nimos y destruyen el equilibrio entre mente y cuerpo, que es imprescindible para aclarar la felicidad.

Los alimentos rajsicos son los alimentos muy picantes, amargos o salados, entre ellos encontramos: las especias picantes, el caf, el t y la sal. La personalidad rajsica tiende siempre a una constante actividad incesante, hiperactividad y estados emocionales perturbados. Gran euforia y depresin son los polos entre los que oscila. La tendencia hacia las pasiones fuertes e incontrolables es tambin una caracterstica de este tipo de personalidad. La mente se encuentra inquieta e incontrolable, hay una tendencia a actuar. Desde luego, la meditacin y la prctica de Yoga le resulta imposible, se vuelve inquieto y ansioso. Alimentos Rajasicos: La cebolla, el ajo, el rbano, el t, el caf y los excitantes de toda indole integran esta categoria, as como las comidas muy condimentadas y saladas, los platos preparados plagados de productos qumicos y los tentempis. Si la comida stvica se consume de prisa y corriendo, se vuelve rajsica. El azcar refinado (blanco), los refrescos, las mostazas tratadas, las especias fuertes y los alimentos demasiado picantes, amargos, agrios o salados son rajsicos y es mejor evitarlos. Condimentos: Las especias y los condimentos fuertes sobreexcitan la mente e irritan la membrana mucosa del intestino. Los alimentos rajsicos fomentan la lujura, la ira, la codicia, el egosmo y la violencia, que son barreras que separan a una persona de otra y a todas de la comprensin de lo divino. Rajas es la energa que genera discorda en la vida y guerras en el mundo. Tamas: Los alimentos tamsicos hacen a las personas torpes y perezosas, y las despojan de ideales, propsitos y motivaciones. Adems, acentan la tendencia al aislamiento crnico y a la depresin, y llenan la mente de tinieblas, rabia y pensamientos impuros. La renuncia a las comidas tamsicas debe ser uno de los primeros cambios que hagas en tu vida. Es la cualidad de la inercia, la oscuridad y destruccin en la naturaleza. En el ser humano se manifiesta como un estado de pesadez y embotamiento, corporal, emocional y mental. La tendencia a la inercia, el desgano y a la oscuridad es la caracterstica de este tipo de personalidades. De las tres gunas esta es la guna ms densa a nivel energtico, y la primera que es necesaria ir disminuyendo para el trabajo en Yoga. Alimentos Tamsicos: La carne, el pescado, las bebidas alcohlicas, la marihuana y el opio son tamsicos. El consumo de carne y el alchoholismo estn estrechamente relacionados. La necesidad de alchohol desaparece cuando se elimina la carne de la dieta. Los alimentos tamsicos incluyen la comida rancia y podrida, as como la fruta demasiado madura o demasiado verde. Tambin abarcan la comida fermentada, quemada, frita, asada a la parrilla o recalentada muchas veces, los platos medio guisados, demasiado guisados o recocidos, as como los productos caducados o los que contienen conservantes, por ejemplo las comidas

enlatadas, tratadas y precocinadas. Las setas estn incluidas en esta categora porque necesitan la oscuridad para crecer. Tambin el vinagre, por ser el resultado de la fermentacin y dificultar la digestin. Los alimentos fritos en mucho aceite son indigestos: la grasa impide la accin de los jugos digestivos. La fritura destruye la fina esencia nutritiva que resulta benficiosa para la salud, y la comida se vuelve tamsica. Si los alimentos stvicos se consumen en exceso, se convierten en tamsicos. La dieta moderna destruye el equilibrio natural del cuerpo. Pero el yoga puede ayudarte a sintonizar de nuevo con las necesidades de tu cuerpo.

Recetas yoguitas
DIETA RECOMENDADA Presentamos a ustedes tres famosas recetas vegetarianas, las cuales les ofrecen una muestra de las deliciosas preparaciones de la comida vdica. En nuestro curso completo, les damos una gua sobre alimentacin, con muchas recetas ms. Ahora, disfrute los deliciosos platos hindes. RECETA No.1 CHAPURI Ingredientes: 1 Taza de harina de trigo integral; 1/4 Cucharadita de sal; 1/2 Taza de agua tibia o suero; 1/2 Cucharadita de azcar; 1 Cucharadita de mantequilla; 1 Pizca de polvo de hornear. Preparacion: Mezclar juntos la harina, la sal, el azcar, el polvo de hornear y la mantequilla. Aada el agua gradualmente hasta que la masa est suave pero no hmeda y pueda ser manejable. Amsela aproximadamente 5 minutos, cbrala y djela descansar por 1/2 hora. Engrase la mesa y el rodillo, divida la masa en bolas de 11/2" de dimetro. Caliente el aceite o el ghee, mientras tanto extienda con el rodillo las bolas hasta que queden bien delgadas, coloque el chapuri en la sartn y cuando aparezcan burbujas voltelo y espere que se infle. Srvalo caliente. Da 6 Chapuris. RECETA No. 2 SABJI. Ingredientes: 1 Zapallo mediano (auyama); 2 Calabacines (zuchini); 2 Pimentos o Pimentones; 1 Cohombro pequeo; 4 Cucharadas de aceite de oliva; 2 Tazas de caldo vegetal con papas; 3/4 Taza de salsa de tomate; 3 Tomates; 2 Cucharaditas de sal; 1 Pizca de comino. Preparacion: Se pican los zapallos en cubos de 1", los pimentones en tiras, el calabacn en tiras de 1", el cohombro pelado y sin semillas se agrega picado. Caliente el aceite de

oliva en un gran perol y agregue el comino. Luego, agregue el calabacn, el zapallo y el pimentn, mzclelo para que todo se impregne de aceite; al vegetal caliente se le agrega el caldo de papas, la salsa de tomate y la sal al gusto, luego aada los cohombros. Cocine el vegetal lentamente con este liquido. Revuelva lentamente hasta que el liquido se evapore, esto se hace por una hora aproximadamente. Los vegetales deben de quedar blandos pero sin desintegrarse. Mientras tanto corte los tomates en octavos y faltando 1 o 2 minutos para retirarlo del fuego aada los tomates. Debe acompaarse con rollos de pan fresco y caliente. Da 8 porciones. RECETA No. 3 BOLITAS MARAVILLOSAS Ingredientes: 2 Tazas de leche en polvo; 1 Taza mantequilla o aceite; 1 y 3/4 tazas de azcar en polvo; 1/2 Taza de nueces sin sal, coco o uvas pasas. Preparacion: Derrita el aceite o mantequilla en una sartn del fogn y deje enfriar un poco la mantequilla, o aceite. Agregue el azcar en polvo y revuelva hasta que se vuelva cremoso, parejo sin grumos. Agregue luego leche en polvo gradualmente y vaya mezclando continuamente. Trate de hacer una bolita de ms o menos 2.5 cms. de dimetro. Si todava est demasiado humedecida agregue un poco ms de leche en polvo. Si est demasiado seca, entonces agregue un poco de aceite o mantequilla derretida. Luego se puede proceder a hacer bolitas de 2.5 cms. de dimetro. Ya estn listas para servirse. RECETA No.4 PAPAS, COLIFLOR Y YOGURT. Ingredientes: 1 Coliflor pequea; 4 Papas; Ghee suficiente para freir; 1 Taza de yogurt natural; 1 Cucharada de crcuma; 1-1/2 Cucharaditas de sal; 1-1/2 Cucharaditas de jenjibre. Preparacion: Parta las coliflores en trocitos y las papas en rodajas, y lave. Frite en el Ghee hasta que tomen un color dorado. Retire del fuego y escurra. Mezcle el yogurt con los condimentos y luego vierta sobre las papas y la coliflor. Revuelva suavemente hasta que todos los ingredientes estn bien mezclados. Ya puede ofrecer al Seor Supremo y disfrutar de esta sencilla pero deliciosa preparacin. RECETA No.5 ENSALADA DE PEPINO COHOMBRO (RAITA) Ingredientes: 1 Pepino grande; 2 Tazas de Yoghurt; 1/2 Cucharadita de comino en polvo; 1/2 Cucharadita de sal; Una pizca de pimienta en polvo. Preparacion:

Pele y ralle el pepino. Aada el Yoghurt y las especies. Agite suavemente. Enfre en la nevera. Esperamos que al preparar esta ensalada agradable y refrescante usted recordar el origen de los ingredientes y dar gracias al Seor Supremo por su generosa creacin. Mediante tal remembranza, usted se purificar y enriquecer espiritualmente. Como recomienda el Bhagavad-gita: " Oh hijo de Kunti, todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y regales, as como tambin todas las austeridades que ejecutes, debes hacerlas como una ofrenda a Mi." RECETA No.6 LECHE MASALA Ingredientes: 2 Tazas de leche fresca. 2 Cucharadas de Azcar. 6 Almendras ya peladas. 1/4 de cucharadita de nuez moscada. 10 a 12 pistachos ya pelados 1 Pizca de Azafrn. Preparacion: Hierva la leche tres veces sin que se derrame y disminuya luego el fuego. Aada todos los ingredientes, revuelva y cocine durante cinco minutos. Qutela luego del fuego y djela reposar. Ofrzcala al Seor Supremo y luego delitese con esta deliciosa y nutritiva preparacin. RECETA no.7 GHEE Ingredientes: 3 libras de mantequilla sin sal. Preparacion: Coloque la mantequilla sin sal en una vasija fuente (las que no se pegan son ideales). El proceso ser ms fcil si la mantequilla derretida slo ocupa la mitad o las dos terceras partes de la vasija. Derrita la mantequilla a fuego medio hasta que comience a producir una espuma de color tostado. Con una cuchara larga, remueva la espuma a medida que sale. Baje el fuego a lento. Poco a poco, saldrn todos los slidos y a medida que usted los saca, la mantequilla se pondr ms clara. Contine sacando los slidos cada veinte minutos, hasta que el Ghee tome un color mbar y los slidos no suban ms. Este proceso tomar hora y media a dos horas y media. Saque con un cucharn el ghee clarificado y deje aproximadamente una pulgada en el fondo de la vasija. Trate de no remover los slidos que hayan podido quedar en el fondo. El ghee sobrante puede ser colado con una tela de algodn para acabar de remover los slidos protenicos. El ghee se puede conservar por tiempo indefinido sin necesidad de refrigerarlo. Los slidos se pueden guardar y utilizarlos para hacer pan, tortas, vegetales al vapor y cereales. Aqu tienen un plato para preparar con ghee. Malpouras Ingedientes: 1 Taza de Azcar en polvo; 1 Taza de Harina Blanca; 1 Taza de Fresas partidas en

pedazos pequeos; 3 Tazas de Yoghurt fresco y suave. Agua para amasar Ghee para fritar. Preparacion: Primero haga una masa. Use el azcar, la harina y agua en cantidad suficiente para que la pasta le quede suave y uniforme. Caliente el Ghee en una vasija fuente que sea lo suficientemente grande y honda como para frer. Cuide de no calentar el ghee tanto que le salga humo. Saque con una cucharita porciones de masa y djelas caer en el ghee caliente. Voltelas ocasionalmente, a medida que se fritan. Squelas cuando estn doradas. Djelas escurrir en una tela o en una servilleta de papel. Luego colquelas en una refractaria grande y cbralas con el yoghurt y las fresas. Deje reposar de tres a cuatro horas antes de servir, mejor todava si coloca la refractaria en la nevera. No olvide ofrecer esta preparacin al Seor Supremo. Luego srvala y disfrtela.

VEGETENARISMO

La carne no es un alimento apropiado para los seres humanos. Es cierto que tiene un alto poder proteinico, pero al mismo tiempo tiene una alta capacidad txica. Entonces, dnde est la ganancia?. El Bhaga vad-Gita:, 17.8, recalca un tipo especial de alimentacin diciendo: "Los alimentos en la modalidad de la bondad (satvika) incrementan la duracin de la vida, purifican la existencia,propia y dan fuerza, salud, felicidad y satisfaccin. Tales alimentos nutritivos son dulces, jugosos, deliciosos y engordan". El propsito del alimento es incrementar la duracin de la vida, purificar la mente y auxiliar la fuerza corporal. Este es su nico propsito. Las grandes autoridades en el pasado, conociendo el beneficio real de la sociedad humana en general, seleccionaron aquellos alimentos que ayudaran mejor a la salud y aumentarian la duracin de la vida, tales como los productos lcteos, el azcar, el arroz, el trigo, las frutas, las frutas secas (nueces, mani, almendras, etc.), las hojas, tubrculos y dems vegetales y granos. Estos alimentos les son muy queridos a aquellos en la modalidad de la bondad. Algunos otros alimentos tales como el maiz tostado y la melaza, aunque no son muy apetitosos en si, pueden hacer se agradables cuando se mezclan con leche u otros alimentos. Estn entonces en la modalidad de la bondad pues todos estos alimentos son puros por naturaleza. Son muy distintos a los alimentos intocables como la carne y el licor. Los alimentos grasosos que se mencionaron antes, no tienen relacin alguna con la grasa animal que se obtiene en los mataderos. La grasa animal se obtiene en forma de leche, la cual es el maravilloso de todos los alimentos. La leche, la mantequilla, el queso, el yogurt y otros productos similares, proveen grasa animal en una forma que elimina la nececesidad de matar criaturas inocentes. El mtodo civilizado de obtener la grasa necesaria es mediante la leche; matar los animales es infrahumano. No es una gran sorpresa saber que innumerables estudios cientificos han concluido que los vegetarianos son mucho ms saludables que los consumidores de carne. Ser vegetariano no es solamente una manera de alimentarse, es tambin una forma de comprender el mundo, nuestras necesidades propias y naturales, y es tambin una aceptacin de las leyes de Dios. Las protenas estn ampliamente disponibles en los guisantes, el dhal, el triqo integral, etc. Al obtener proteinas de esta forma, nos evitamos la cantidad de toxinas contenidas en la carne, el pescado y los huevos, las cuales disminuyen el ciclo de vida y producen enfermedades y dolencias innecesarias.

En mltiples oportunidades se ha demostrado cientficamente que comer carne es inadecuado y daino para el ser humano. Y por otro lado, se ha comprobado que el vegetarianismo es ms benfico. Aunque ste no es en si mismo un asunto espiritual, por lo menos nos proporciona la ayuda de una mente calmada, la cual es muy importante para nuestra vida espiritual.
Existe un concepto generalizado, muy equivocado por cierto, segn el cual ser vegetariano es comer lechuga, zanahoria, una que otra frutita, lo cual finalmente producir una persona plida, anmica y dbil. Este concepto no poda estar ms lejos de la realidad. Se ha estudiado cientifica y profundamente que los vegetaria nos son ms fuertes, giles y tienen mayor resistencia y capacidad mental que aquellos que consumen carne. Como ejemplo prctico de los extraordinarios resultados de la comida vegetariana, est el que aquellos animales de mayor fuerza fisica y beneficio directo o indirecto para el hombre, son eminentemente vegetarianos: el caballo, el buey, el bfalo, el elefante, conocidos todos ellos por su capacidad y fortaleza. Podemos deducir fcilmente que los vegetarianos son ms sanos que aquellos que consumen carne, tienen mayor resistencia y energa, debido a que sus cuerpos no tienen que gastar tremendas cantidades de energas, tratando de contrarrestar las toxinas provenientes de la carne. Estas son muy numerosas y los nutrientes son mucho ms dificiles de asimilar. Por lo tanto, el cuerpo tiene que trabajar ms duro para sobrevivir, quitndole al ser humano gran parte de su energia, a la cual se le debe dar un uso ms noble y elevado. Otra pregunta frecuente con respecto a la dieta vegetariana es esta: Son suficientes los nutrientes de la dieta vegetariana para mantener la vida humana?. Esta es una de las inoquietudes ms corrientes de las personas que piensan seguir una dieta vegetariana. Nada debe preocuparles, a pesar de las diferentes campaas publicadas por los grandes mataderos y diferentes propagandas educativas que ensalzan las bondades de la carne, los huevos o el pescado. Una dieta vegetariana adecuadamente balanceada provee de mayor cantidad de nutrientes que una dieta basada en la carne. Hemos sido condicionados a creer que carne significa buena salud, y que el resto de los alimentos son slo un complemento alimenticio de e lla. A mediados de la dcada de los cincuenta las proteinas de la carne animal habian sido clasificadas como de "primera clase", y las de los vegetales como de "segunda clase".Pero esto ha sido (afortunadamente) refutado, porque se ha probado que las proteinas provenientes de productos vegetales son igualmente efectivas y nutritivas que las de la carne. La diferencia est en que las proteinas provenientes de los vegetales no son contaminantes al ser humano, y son, por razn de indole fisiolgico, a propiadas a l. Las sustancias bsicas que necesitamos consisten en los ocho aminocidos esenciales. La carne habia sido considerada el elemento central de la dieta porque contiene los ocho aminocidos. Pero debemos comprender que no solamente la carne es la nica fuente nutricional completa; por ejemplo, la leche y muchas clases de granos son tambin fuentes nutricionales completas, es decir, que proveen de los ocho aminocidos esenciales en una correcta proporcin y adems, sin estos txicos.

La dieta vegetariana consiste de alimentos "inocentes" que se obtienen sin violencia y se cocinan o preparan sencillamente. Por lo general, no hay que aejarlos o curarlos. Los productos vegetarianos tambin rinden ms que los de la carne porque son ms fciles de obtener. Por ejemplo, el hombre podria consumir directamente el grano que siembra, en lugar de drselo a un animal que tarde o temprano ser llevado al matadero para aprovechar su carne. Cunta hambre del mundo se eliminaria si se aplicara la dieta vegetariana!. A este respecto debemos notar que la carne de los animales no-vegetarianos, como los tigres, casi nunca se utiliza para el consumo humano, y se demuestra asi que los vegetales y los granos son la dieta humana verdadera.
Los mataderos evocan la naturaleza animal del hombre, mientras que la agricultura y la proteccin de las vacas hacen lo pertinente con su naturaleza ms elevada. En realidad se dice que muchas de las guerras recientes se deben (por la ley del karma) a la matanza irrestricta de animales que estan comn en la sociedad moderna. No queremos sugerir que el vegetarianismo sea por s solo un sinnimo de vida espiritual. Pero si nos atrevemos a decir que un estilo de vida carnvoro impide la posibilidad del avance espiritual. La violencia innecesaria en la forma de matanza de animales (ya sea el que mata el animal, o lo transporta, lo corta, lo cocina, lo sirve o lo consume) le trae tan enorme peso de mal karma a su ejecutor, que como parte de su castigo es incapaz de ver las verdades espirituales ms sencillas o de cultivar algn inters por la auto-realizacin. Por otra parte, el vegetarianismo puede convertirse en la puerta del avance espiritual, por cuanto nos acerca a los planes de Dios para la humanidad de esta tierra. LGUNAS RECOMENDACIONES Y PREVENCIONES

A. COMIDA El yoga se practica mucho mejor con el estmago vaco. Desde menos cuatro horas, antes de iniciar la prctica de ejercicios. Si ha comido un poco, debe esperar por lo menos una hora. Si inevitablemente tiene que comer una hora antes de la prctica, tome solamente un jugo de frutas o un mate de hierbas. Se recomienda la dieta vegetariana, la cual es el rgimen alimenticio tradicional de los yoguis de todo el mundo.

B. VESTUARIO La ropa que usemos en la prctica del yoga debe ofrecernos libertad de movimientos. Nada debe apretar el cuerpo: gafas, relojes, joyas, etc., deben ser quitados. Las mujeres no deben usar faldas. Se recomienda el uso de trusas.

C. CUIDADOS Si usted siente dolores en su rostro, o excesiva tensin al practicar algn ejercicio, no se esfuerce en la ejecucin de tal ejercicio. Cualquier dolor de cabeza, significa que usted debe suspender el ejercicio, y ms tarde, hacer otro intento ms suave.

En el caso de que usted padezca alguna enfermedad, consulte con su medico la aprobacin de sus ejercicios. Nunca se fuerce demasiado. ROMA NO FUE CONSTRUIDA EN UN DA, y nuestro cuerpo necesita tiempo para adaptarse a esta disciplina.

D. ADVERTENCIAS ESPECIALES PARA LAS MUJERES En los primeros tres meses de embarazo, pueden ser practicados todos los ejercicios en posicin de sentados. Las posiciones de pie en las cuales es necesaria la inclinacin del tronco, deben ser practicadas suavemente, sin presin alguna sobre el vientre. En el ltimo mes antes del parto no se deben practicar ejercicios de ningn tipo. Un mes despus del nacimiento del beb, se pueden iniciar los ejercicios, de acuerdo con la comodidad que usted sienta al practicarlos.

E. EFECTOS DE LAS PRACTICAS Los ejercicios, ejecutados correctamente, le harn sentir mejor, tanto mental como fsicamente. En el caso de que usted se sienta mal al practicar algn ejercicio, es posible que est cometiendo algn error en la prctica de ste. Revise cuidadosamente las instrucciones, y si no logra resolver el problema, consulte a nuestros instructores. El ISEV cuenta con un departamento de correspondencia, en el cual sern resueltos todos sus problemas e inquietudes (sin ningn costo adicional) por nuestros profesores de yoga y meditacin.

F. OBSERVACIN GENERAL ACERCA DE LOS EJERCICIOS Los ejercicios deben practicar se siempre lentamente y con el proceso de respiracin bien controlado. Los efectos positivos se incrementarn si la prctica se hace regularmente. Fortaleza, vitalidad, control de peso y la posibilidad de una vida ms larga plena de salud, son los resultados naturales de este proceso.

Saludo al sol Si quiere empezar el da con energa, slo tiene que practicar al despertar este sencillo ejercicio de yoga llamado saludo al sol que ayuda a proporcionar flexibilidad y fuerza al cuerpo y relaja y centra su mente para las tareas cotidianas.

1-Con la espalda recta espire uniendo las palmas de las manos

2-Inspire y estire los brazos, arqueando el cuerpo hacia atrs

3-Espire y coloque las manos planas en el suelo, con las rodillas rectas

4-Inspire y estire al mximo una de las piernas

5-Estire las dos piernas y aguante la respiracin

6-Espire y flexione las rodillas hasta tocar el suelo

7-Inspire, baje la cadera e incline la cabeza hacia atrs

8-Espire y levante las caderas

9-Inspire y site una pierna entre las manos. Baje la otra rodilla al suelo

10-Espire con los pies juntos, estirando las piernas

11-Inspire arqueando la espalda hacia atrs. Vuelva a la posicin inicial. Los orgenes del Kundalini Yoga estn envueltos en las nieblas del amanecer de la civilizacin en el subcontinente de la India. Los Yoguis dicen que Kundalini es la energa total que el Hombre posee. y que se encuentra dormida en la base de la columna vertebral. Kundalini Sakti, la energa "femenina" enrollada y adormecida, es el vasto potencial de energa psquica presente en todos nosotros. Normalmente se simboliza como una serpiente enrollada tres veces y media, con su cola en la boca y girando en el axis central (sacro o hueso sagrado) en la base de la columna. El despertar de esta serpiente y la manifestacin de sus poderes es un objetivo primordial de la prctica de Kundalini Yoga. Sabemos que las tcnicas bsicas evolucionaron en los monasterios de la India y el Tibet a lo largo de un periodo de miles de aos. All los rishis probaron y perfeccionaron sistemticamente los movimientos precisos, las posturas, sonidos y respiracin que activan distintas partes del cuerpo y el cerebro para producir resultados especficos. Y si bien estas definiciones son clsicas de los autores que no han querido en algunos casos revelar la verdadera esencia de Kundalini, y por otra parte de los pseudo-maestros que no saben nada por experiencia, sino por interpretacin, nosotros debemos alzar la experiencia real de los siglos de prctica sobre la farsa escrita sobre tal materia, y apoyarnos en la luz de los textos bsicos que datan de fechas inmemorables. El despertar de Kundalini viene cuando nosotros miramos hacia el Alma y no hacia el cuerpo, ya que Kundalini no est en el cuerpo, no avanza en el cuerpo. Kundalini es la Mente, la Mente que cargada de energa conciente que viene del manantial de los Chakras, viaja hacia senderos ignotos, hacia un Universo sin forma, sin columna vertebral, sin fin... En el entrenamiento Inicitico la conciencia del cuerpo debe quedar abolida para que pueda quedar lugar para la manifestacin de la energa Csmica, las energas deben pasar por la conciencia y no por el cuerpo, en esta labor la

atencin debe enfocarse en la conciencia, el rgano sutil de la energa. La suma general de la energa que le permite a los seres pensar y moverse en el Universo, no es sino el mismo soplo que arranca las tormentas y mantiene en armona el Universo. Y esta energa de una conciencia dormida en el individuo, lo limita a una accin basada en condicionamientos, mientras que el despertar por la conciencia le permite una clase de accin que comunica a cada movimiento la manifestacin de esta energa que no muere nunca. El ascenso de la conciencia por la toma de la energa de los Chakras elevados al nivel del Alma, es el poder que produce el fulgor de la conciencia del Ser y su unin con el Universo. Este es el despertar de Kundalini.

"Kundalini es la energa del Cosmos en el individuo y ms all de l. Es la energa de la conciencia. Acrecentando su flujo, tu mente despierta y se fortalece. Dejas de vivir en realidades imaginarias y te ocupas de las tareas y las alegras de la vida." (Yogui Bhajan.) Kundalini Yoga es una tcnica milenaria para equilibrar cuerpo, mente y espritu. Se le conoce como el Yoga de la Conciencia, y es considerado una de las prcticas ms poderosas de yoga. El despertar de kundalini es el objetivo de todas las formas de Yoga, por eso se le llama tambin la madre del Yoga. La palabra Kundalini proviene del snscrito kundal, que significa "rizo de cabello del Ser Amado". Desenrollar este "cabello" significa despertar el potencial creativo que existe en todo ser humano; despertar a una ilimitada capacidad, dormida en la mayora de las personas, que nos pertenece. En el cuerpo fsico, la kundalini habita en la base de columna vertebral. Mediante la prctica se estimula esta energa intacta que sube por el canal central de la columna hasta llegar a la parte superior del crneo,

activando la secrecin de la glndula pineal. Esta pequesima glndula y su funcin han sido un misterio para la ciencia occidental pero los yoguis conocen su importancia desde hace miles de aos. Nuestro cuerpo y mente se controlan a travs de la secrecin de qumicos en el cerebro. Cuando elevamos directamente la kundalini, se activan estos qumicos y se experimenta un cambio en la conciencia, sutil y gradual. El proceso consiste en equilibrar y coordinar las funciones de los chakras (centros de energa, "rueda" en snscrito) inferiores para poder experimentar el reino de los chakras superiores. As, cuando la energa kundalini fluye libremente, se produce la verdadera transformacin de la persona, y la prueba es que mejora su actitud hacia la vida y sus relaciones con los dems. Kundalini Yoga nunca se haba enseado de manera pblica, hasta que Yogui Bhajan trajo las enseanzas a Occidente, quebrando esa tradicin de secreto. El nos dice: "Estoy en el desierto, tengo algo de agua y voy a ofrecerla libremente. Comparto estas enseanzas para crear una ciencia del ser absoluto porque es derecho inalienable de todo ser humano ser sano, feliz y sagrado". (ver recuadro) Yogui Bahjan naci en India en 1929 como Harbhajan Singh Puri. Desde muy joven domin la tcnica yguica, el Tantra Yoga, la filosofa y la meditacin bajo la direccin de su maestro Sant Hazara Singh. Se gradu en Economa. Se cas con Inderjit Kaur con quien tuvo 3 hijos. En 1968 fue invitado a impartir clases en la Universidad de Toronto. Ms tarde se estableci en Los ngeles y sus alumnos le empezaron a llamar afectuosamente Yogui Bhajan. Ya en USA recibi el doctorado en Psicologa y fund la Organizacin 3HO, "Sano, Feliz y Sagrado" (en ingls Healthy, Happy and Holy). Algunas personas sienten curiosidad, y tambin cierto temor, acerca de Kundalini Yoga, porque se hace referencia a la energa kundalini, simblicamente, como el poder de la serpiente, y temen que la experiencia kundalini los lleve a un trance a un despertar instantneo, como un relmpago, pero ms all de ciertos trminos exticos, se trata de un proceso gradual que eleva la conciencia y nos integra an ms con la realidad que vivimos. La prctica constante ayuda a equilibrar los rasgos de la personalidad, fortalecer el sistema nervioso, desarrollar la creatividad, la propia radiancia, la flexibilidad para dar respuestas ms armnicas a las situaciones y retos de la vida social, laboral y familiar. La verdadera clave de la experiencia de Kundalini Yoga es el deseo y la voluntad de cambiar. Se necesita valor para librarse de patrones adquiridos, y para conquistar el espacio que necesitamos para que el cambio sea permanente. Espacio para practicar, espacio para meditar, espacio para respirar, espacio vital. Caractersticas principales de la prctica Movimientos dinmicos

Pranayamas (tcnicas respiratorias); el ms usado es Agni Pran, respiracin de fuego; es una respiracin rpida y continua, sin pausas entre inhalacin y exhalacin, que limpia la sangre y libera toxinas de los pulmones Bandhas llaves energticas para "sellar" las posturas. Mudras (gestos)

 Modalidad

Mantras (sonidos)

En cada clase se trabaja un kriya (secuencia de ejercicios que contribuye a crear un efecto especifico) y una meditacin particular; Yogui Bhajan ense cientos de meditaciones y kriyas: para equilibrar los hemisferios cerebrales, para las glndulas, para aliviar el stress, para los pulmones, para aclarar la intuicin, para los chakras, para abrir el corazn, para eliminar el enojo, etc. La meditacin es un proceso. En la primera fase limpiamos la mente liberando pensamientos; en la segunda, identificamos nuestros patrones de comportamiento, y por ltimo despertamos a la vida conciente; ste es el objetivo de meditar. Meditacin para aliviar el stress y aclarar las emociones del pasado: Lleva tus manos al centro del pecho con las yemas de los dedos tocndose entre s, dejando un espacio entre las palmas. Mira la punta de la nariz y respira 4 veces por minuto: inhala en 5 segundos, sostn 5 segundos y exhala en 5 segundos. Contina por 11 minutos hasta que sientas alivio. Esta meditacin es til para manejar con xito las relaciones estresantes y recuerdos dolorosos del pasado familiar.

Feng Shui El arte del Feng Shui comenz en China hace miles de aos como una forma de crear lugares sagrados que cumplieran con todos los principios necesarios para la paz del alma y la armona del cuerpo y la mente. Muchos aos despus estos conocimientos comienzan a transmitirse en Occidente y surgen las prcticas y tcnicas de Feng Shui que se conocen y aplican hoy en da.

La definicin para las palabras chinas de "Feng Shui" son "viento" y "agua". Se inicio en la antigua Asia cuando la gente empez a observar y llego a la conclusin de que el entorno afectaba la manera que tenan para sobrevivir. Esto

sucedi hace 7,000-10,000 aos cuando los cazadores empezaron a cul ti var la ti erra y se establecieron en un solo lugar.

Actualmente el Feng Shui une a la sabidura heredada de la antigedad oriental (fundamentalmente china) los aportes de ciencias modernas como la psicologa, la geofsica, el desarrollo ambiental, la ecologa, etc., como as tambin, toma elementos de disciplinas artsticas como la plstica y la msica. En un principio, se buscaba el lugar ideal para ubicar los templos, tumbas y palacios; y a partir de este hallazgo se diseaba el resto de los elementos para alcanzar que esa morada estuviera en perfecto orden con las fuerzas de la naturaleza. Feng Shui es el arte chino de modificar el ambiente, seleccionando cuidadosamente la ubicacin y direccin de los objetos que nos rodean en nuestra morada o lugar de trabajo. De este modo practicando la contemplacin y observando, los antiguos descubrieron los juegos de la naturaleza, sus leyes, sus ritmos, sus movimientos y como par ti cipar en ellos sin el menoscabo de su propia libertad.

Cuando este arte milenario se hace conocer en occidente por medio de maestros orientales que lo haban heredado de sus ancestros, debi ser adaptado a los cambios tanto temporales como de lugar: un arte que surgi hace ms de 3000 aos, en zonas de campia, no poda aplicarse tal cual en ciudades altamente pobladas. A modo de ejemplo podemos decir que las casas, as como tambin los ambientes de trabajo que habitamos hoy en da, estn rodeados de otros muchos lugares (cada uno con su Feng Shui) y de las miles de personas que habitan en ellos. Segn las enseanzas de los maestros chinos -que aplicaban esta tcnica y conocan todas sus reglas y principios a la perfeccin-, una casa puede ser el lugar que permita que sus habitantes gocen de: Salud; Paz interior; Felicidad; Prosperidad; Plenitud.

Todo esto puede conseguirse cuando se habita en una casa o se trabaja en un lugar cuyas caractersticas se adecuan a los principios que nos propone este arte milenario (que algunos llaman ciencia) que es el Feng Shui. Por qu? Porque est destinado a permitir que los hombres y las mujeres vivan en equilibrio con los distintos campos de energa, y en armona con la naturaleza, con su entorno y con sus semejantes. El Feng Shui es un arte utilizado actualmente para alcanzar la armonizacin de las energas en las casas y los lugares de trabajo, basado en principios milenarios de la sabidura china. Mediante este arte, nos es posible conocer cul es la perfecta ubicacin para edificar una casa, el lugar ideal para colocar cada uno de los muebles, como as tambin la forma de revertir las energas adversas que puedan afectarnos. El Feng Shui estudia la relacin del hombre con la naturaleza y brinda la

oportunidad de vivir de acuerdo con los principios que la rigen, y de esta manera, aprovechar esas energas que fluyen por todas partes y pueden influir en nuestro bienestar general. Para indicar las reglas y principios para que cada edificacin se convierta en un lugar ideal, el Feng Shui analiza: La orientacin El diseo ...del lugar donde vivimos La decoracin

A lo largo de la historia se fueron formando distintas escuelas de Feng Shui Escuela de la Forma: que observa las formas de la naturaleza, el clima, edificios vecinos y la existencia de agua en sus alrededores Escuela de la Brjula: que considera importante la orientacin de un espacio en relacin a los puntos cardinales. Escuela del Sombrero Negro: que es una mezcla de la religin tibetana, budismo y el Feng Shui chino. Existen otras escuelas que derivan de estas, o son parte de ellas como la escuela de las 8 casas o la de las estrellas. Bsicamente el Feng Shui se ocupa de aprovechar al mximo el flujo de la energa universal o corriente chi -tambin llamada ki, prana, o fuerza csmica, entre otros nombres. Para un conocedor del Feng Shui es imprescindible crear la armonizacin en todos los espacios donde vivimos, trabajamos o jugamos. Principios bsicos del Feng Shui El Chi y el Sha El Chi y el Sha son dos fuerzas opuestas que circulan en todo el espacio terrestre. El Chi es una fuerza vital y natural que surge de la combinacin de los elementos de la naturaleza y que circula por todos y cada uno de los espacios de una casa. Cada habitacin y cada rincn de nuestros hogares y lugares de trabajo est atravesado y recorrido por esta fuerza energtica que permite que podamos vivir. El Chi, o aliento vital, circula por una casa como lo hace la energa a lo largo de nuestro cuerpo. As como puede estar bloqueado el fluir energtico dentro de nuestro cuerpo, puede estarlo dentro de nuestro hogar o nuestro lugar de trabajo. Ahora bien, el Chi debe poder circular y desplazarse en forma libre y espontnea en cada espacio habitacional. Cuando el Chi, por la razn que fuere, no puede circular debidamente se suceden los problemas energticos que afectan en forma directa a los habitantes de la misma y que se manifiestan como decaimiento, falta de determinacin, irritabilidad, etc. Todo lo que encontramos en la naturaleza, necesita de esta fuerza vital (el Chi) para poder vivir. Al Chi, que los chinos definen como el "aliento de vida", se opone otra fuerza llamada Sha. El Sha acta en forma nociva para los ambientes y repercute directamente en las personas que los habitan y los frecuentan. Cuando en una casa o en una habitacin hay circulacin de Sha, es necesario hacer algo para contrarrestarla, y que la fuerza positiva y benfica que produce la armona (el Chi) pueda circular debidamente.

Los maestros de la China milenaria a travs del humo de velas y del incienso, pudieron observar la benfica labor de las corrientes de aire para asegurar la libre circulacin de la energa vital. Tambin suele hablarse de dos clases de Chi: el sano, que circula libremente; y el enfermo, que se produce por una mala circulacin de esta fuerza, que al estancarse se transforma en Sha. Entonces, cuando en un ambiente se acumula la energa y por distintas razones no puede fluir libremente la fuerza vital, sta se enrarece y se distorsiona pasando a ser negativa y daina. Si se logra que una casa tenga un Feng Shui positivo, reinarn la paz y la armona, y quienes moren en ella tendrn salud, bienestar y la fortuna los acompaar. Los principios del Feng Shui se aplican a un pueblo entero, a un edificio, a una casa o simplemente a una habitacin Las enseanzas de este arte milenario tambin pueden servir para armonizar y sanar nuestros lugares de trabajo Los elementos fundamentales que determinan que el Feng Shui de un lugar sea positivo o negativo son los siguientes: 1- La forma de circulacin del Chi o aliento vital en la totalidad de un hogar o lugar de trabajo. 2- Los cursos de agua en relacin con los ambientes. 3- Direccin y facilidades de circulacin de los vientos en una casa o edificio. 4- La orientacin del frente de la casa, edificio o habitacin. 5- La interaccin de los cinco elementos (agua, madera, metal, fuego y tierra). 6- EI equilibrio en la energa cromtica (la armona que resulta de la combinacin de los colores) 7- EI equilibrio entre los espacios libres y los espacios ocupados dentro de la casa y/o los ambientes. 8- La relacin entre los habitantes de la casa. Cuando estos elementos fundamentales siguen los principios y reglas del Feng Shui, el yin y el yang de un lugar se equilibran y se complementan y se logra as la armona y prosperidad de quienes lo habitan. Cuando estos elementos fundamentales siguen los principios y reglas del Feng Shui, el yin y el yang de un lugar se equilibran y se complementan y se logra as la armona y prosperidad de quienes lo habitan. Algunos Datos: Parece muy simple, pero las grandes mejoras que se obtienen con unos simples cambios son extraordinarias. Segn el Feng Shui al entrar en una habitacin debemos fijarnos cul es el punto que atrae nuestra atencin... un escritorio desordenado? algn proyecto a medio terminar? La entrada debe ser una experiencia agradable. Muchas veces unas plantas, la iluminacin adecuada y un simple movimiento de muebles logran el efecto adecuado. Por ejemplo, el tamao de los muebles debe ser proporcional al tamao del lugar donde se encuentran.

As un sof enorme en una habitacion pequea le roba energa, mientras que dos sillas pequeas solitarias en un local grande nos hacen sentir fros... desprotegidos. En general, se recomienda la sencillez... mientras menos muebles y objetos haya en un lugar ms armonioso ser ya que un sitio muy "cargado" absorben demasiado la atencin de los visitantes y su energa. Mantenga la entrada a su casa tan abierta y limpia como sea posible. Coloque sus muebles de modo tal que al entrar en un lugar se establezca contacto visual con los all presentes. Si pone algunas sillas apoyadas en la pared aumenta la sensacin de confianza, estabilidad y soporte. Al entrar en una pieza observe hacia donde se dirigen sus ojos y si estos se posan en algo poco armonioso como un escritorio lleno de papeles, un proyecto sin terminar o algo desordenado elimnelo... su entrada debe ser siempre una experiencia agradable. Utilice los colores para balancear el chi. En su habitacin, por ejemplo, necesita tranquilidad y calma para lograr un sueo reparador. Algunos colores como el rojo imparten energa, mientras el azul tiene un efecto relajante. Los colores telricos- o sea, color tierra- proporcionan sensaciones de seguridad. Se pueden alterar los colores de una pieza no solamente en las paredes sino en los elementos que se colocan en la misma, los muebles, plantas, cuadros, objetos de arte... Adems el Feng Shui recomienda siempre sembrar flores rojas a la entrada de la casa para atraer el dinero asi como colocar colgantes musicales suaves para "atrapar" la energa chi. No coloque su cama en el centro de una habitacin espaciosa porque el sentido de Inseguridad ser muy intenso. Se recomienda ver la puerta de entrada desde la cama, una costumbre antigua que se estableci cuando las casas eran menos seguras, pero que segn el Feng Shui, al no Ver la puerta creamos un estado de ansiedad inconsciente que entorpece el sueo reparador. Segn la filosofa china la recmara es de energa "yin" o femenina por lo que se recomienda tener algunos muebles "yang" -masculinos, rectangulares- que compensen la energa chi. Para tener una idea de lo que esto significa imagnese por un momento que est durmiendo en Una cama redonda en el medio de una habitacin tambin redonda en que hubiera espejos redondos En las paredes... podra descansar? pensara estar dando vueltas todo el tiempo! Primer Paso:

Dar la Bienvenida a las Energas Positivas Activar el Corazn del Hogar

Segundo Paso: Tercer Paso: Cuarto Paso: Quinto Paso:

El Color Llevar a la Naturaleza al Interior del Hogar Activar El Area de Poder Personal

Feng Shui en la oficina Muchas personas deben pasar largas horas en una oficina... detrs de un escritorio. Segn El Feng Shui la ubicacin del bur de trabajo es vital para ayudarnos a pensar creativamente. Si se coloca la espalda contra la pared, algn gabinete o librero sentimos que tenemos una verdadera "montaa" detrs de nosotros que nos ayuda a sentirnos ms fuertes. Si estamos trabajando en un local donde hay varias personas y le estamos dando la espalda nos sentimos inseguros... nunca sabemos cuando nos estn mirando o sometiendo a escrutinio si acaso nos rascamos o metemos el dedo en la nariz... Unos espejitos con plantas encima del escritorio, cuando ste no se pueda cambiar de sitio, ayudan a resolver este problema! Otra recomendacin: no coloque su escritorio directamente frente a una ventana porque Cada vez que levante la cabeza estar viendo el paisaje y disipando su concentracin. Procure colocarse en un ngulo tal que cuado levante los ojos vea su trabajo, pero al mover ligeramente la cabeza pueda expander la vista en un paisaje agradable. Trata de minimizar el trfico alrededor de su escritorio.

En estudios efectuados en San Francisco, donde existe una gran comunidad china y se practica mucho el Feng Shui, se le recomend a una oficinista que moviera su escritorio del lugar donde estaba, delante de la copiadora... despus de hacerlo no solamente aument su rendimiento sino que se sinti ms relajada, desaparecieron sus tensiones y dolores de cabeza y mejor mucho en su trabajo. La razn? El constante trasiego de personas alrededor del escritorio, con sus energas y su movimiento no solamente distrae sino crea inquietud y desarmonas. Finalmente, si puede evitarlo no coloque su escritorio debajo de un techo angular o muy pegado a su cabeza. Segn el Feng Shui es bueno tener "espacio encima de nosotros para poder pensar mejor". La energa de las plantas verdes Las plantas son verdaderos reservorios de energa. Mediante la funcin clorofiliana Atrapan los rayos del sol y lo convierten en alimentos para ellas mismas, y los dems almacenando grandes reservas energticas. Las plantas en cualquier recinto cerrado no solamente embellecen y refrescan el lugar sino contribuyen poderosamente a lograr un flujo adecuado de la energa chi. Adems, las plantas pueden ofrecer soluciones prcticas para dividir espacios y crear rincones agradables. Un seor de Los Angeles que se quejaba constantemente de que sus hijos pequeos no le dejaban trabajar tranquilo en su computadora, resolvi el problema con una hermosas plantas que aislaron su escritorio, pero al mismo tiempo le conferan la visibilidad necesaria para poder observar a sus pequeos. Un aviso muy importante... Nunca tenga plantas que estn enfermas o muriendo dentro de Su hogar! No solamente son estticamente inaceptables sino que roban la energa chi y crean desbalances. Es preferible no tener plantas que tenerlas enfermas y si no puede lograr plantas naturales sustityalas por plantas de seda como ornamento... el color y su imitacin ayudar mucho a crear un paisaje armnico interior, aunque por supuesto, nunca ser como el que ofrecen las plantas naturales ya que se ha comprobado que a medida que estas prosperan tambin prosperan quienes las tienen. Espejos , luces , obras de arte Los espejos, dentro del Feng Shui, se consideran como verdaderas "aspirinas" ya que calman muchos problemas espaciales. Por ejemplo, colocados estratgicamente aaden luz natural a un espacio oscuro, descubren entradas y crean la sensacin de ms amplitud. Los espejos pueden reflejar la luz y el paisaje exterior dentro de un local que de otra manera estara mustio. Asimismo, el nivel de iluminacin es indispensble para poder armonizar el ambiente: luces claras y brillantes, similares a la luz solar en los sitios como la cocina o dondequiera que trabajamos y leemos. Luces ms suaves y discretas en las salas y locales donde socializamos, ms intimas en la recmara. Muchas veces los espejos y las luces cambian totalmente el propsito de un espacio. Un closet grande si se ilumina adecuadamente y se le coloca algn espejo estratgicamente situado y unas plantas se puede convertir en un fantstico estudio. Analice la forma en que la iluminacin afecta su estado de nimo y segn se sienta cambie, la intensidad luminosa y hasta el color de los focos. No olvide que el Feng Shui procede de la naturaleza, y cuando nos armonizamos con el ambiente escuchando nuestra intuicin casi siempre obtenemos los mejores

resultados. De la misma manera, colocar obras de arte en lugares claves ayuda a establecer el flujo de energa chi necesario para que haya armona.

Un paisaje natural, una obra de arte, ya bien sea una pintura o escultura puede actuar como una invitacin a "entrar" en algn lugar determinado. Inclusive, los conocedores del Feng Shui indican como se debe ir condicionando los cuadros, esculturas, plantas, espejos y luces para lograr que al penetrar a un edificio sigamos las tendencias naturales que nos estimulen a fortalecer el propsito de la visita. Aproveche estas ideas y trate de aplicarlas en la medida de lo posible... quizs mucho de los problemas que puede estar afrontando se resuelvan simplemente moviendo un mueble, colocando una planta en un lugar clave o pintando la sala de un color diferente.

EL YIN Y EL YANG Estas dos fuerzas simbolizan -para la cultura oriental- el principio de la dualidad, presente en todos los elementos de la naturaleza. La armona surge del equilibrio de estas dos fuerzas que se oponen y se complementan. Es importante que tengamos en cuenta que cuando hablamos de equilibrio no decimos que debe haber igual cantidad de una fuerza como de la otra, sino de armona energtica. Un elemento puede tener mayor cantidad de fuerza yin o yang, pero se equilibra con otro que le da lo que compensa esa carencia. Para los chinos, el yin es la fuerza que representa la oscuridad, la pasividad, la quietud; y por otro lado, el yang representa la claridad (luminosidad), la actividad y el movimiento. El yin se relaciona con lo femenino, y su opuesto, el yang, con lo masculino. En la esfera celeste, la Luna se relaciona con el yin y el Sol, con el yang.

YIN

YANG

Femenin o

Masculino

Da

Noche

Oscuro

Claro

Pasivo

Activo

Quietud

Movimiento

Paz

Guerra

Madre

Padre

En el equilibrio y la perfeccin de la naturaleza, a cada fuerza le corresponde otra opuesta que la complementa. Cuando estos principios bsicos se aplican al arte del Feng Shui, se dice que la armona en un hogar o en un ambiente de trabajo es la resultante del equilibrio perfecto de todas las fuerzas de la naturaleza (no olvidemos que una de las formas de definir a esta disciplina milenaria es "el arte que permite que el hombre pueda vivir en armona con la naturaleza y con sus semejantes"). Para que se logre el equilibrio es necesario que ambas fuerzas habiten el hogar, pues as como el exceso de una fuerza rompe la armona, tambin lo hace su ausencia. Los elementos yin son tan importantes como los elementos yang, y viceversa. Tal como el Chi propicia la vida, la buena salud, la felicidad, la prosperidad y la fortuna, el Sha no puede estar ausente en una casa y lo que debe hacerse para que no sea daino es reencauzarlo, es decir, hacer que circule hacia afuera y pueda en el exterior equilibrarse con las restantes fuerzas. No debemos olvidar que en la naturaleza siempre hay armona y equilibrio, y que lo que rompe esa armona y ese equilibrio es la accin equivocada del hombre. Cuando en una casa se rompen esos principios naturales se pierde el equilibrio y surgen los problemas que se intentan solucionar aplicando las reglas y las tcnicas del Feng Shui. Saber elegir el lugar propicio, en el momento debido; la alimentacin correcta con las direcciones del Universo, combinando el uso eficiente de los objetos con la reverencia mstica, es armona..., es paz..., es Feng Shui.

EL CONOCIMIENTO VDICO. VIDA Y ALMA. "NO SOMOS ESTE CUERPO". El rostro que vemos todos los idas en el espejo, manifiesta vida; una luz brilla en los ojos. A travs de los aos, nuestro rostro cambia de la infancia a la juventud y de la vida adulta a la vejez. Pero a travs de todos los cambios de nuestro cuerpo, nosotros permanecemos como la misma persona consciente. Todos podemos entender intuitivamente que somos diferentes del cuerpo fsico. Cuando miramos los miembros de nuestro cuerpo, nosotros decimos: "esta es mi mano" o "esta es mi pierna". El Yo es el poseedor y el observador del cuerpo. Este Yo se revela mediante la conciencia. Cuando la conciencia sale, el cuerpo material se convierte en un cadver inanimado y sin vida. El doctor Bigelow, jefe de ciruga del corazn del hospital general de Toronto describi este fenmeno: "Existen ciertos casos en los que usted se halla presente por casualidad en el momento en el que la gente pasa de un estado animado a la muerte, y algunos misteriosos cambios tienen lugar. Uno de los ms notables es la repentina falta de vida o brillo en los ojos. Estos se ponen opacos y literalmente sin vida, inhabitados". La conciencia as lo parece, es cualitativamente diferente de este cuerpo fsico compuesto de partculas atmicas. Los cientficos han compilado una montaa de datos de laboratorio acerca de los importantes qumicos encontrados en el sistema viviente, tales como protenas, cidos nucleicos (DNA y RNA), CARBOHIDRATOS, etc. Pero todos los intentos de explicar el fenmeno de la conciencia como producto de una reaccin qumica coordinada no ha producido nunca ningn resultado tangible. Al discutir su bsqueda de toda la vida del misterio de la conciencia, el ganador del premio novel de Qumica Albert SzentGyorgi dijo: "En mi investigacin acerca del secreto de la vida, yo dej a un lado los tomos y los electrones los cuales no poseen vida en absoluto. En alguna parte a lo largo de la lnea, la vida se escapaba atravs de mis dedos. Por eso en mi vejez, yo estoy ahora volviendo sobre mis pasos." Que existe vida ms all de los tomos y electrones fue reconocido por el famoso Bilogo Thomas Huxley, quien dijo: " Me parece bastante sencillo que exista una tercera cosa en el universo, o sea la conciencia, la cual...no puedo ver como materia o energa o cualquier modificacin concebible alguna de las dos." Pero aparte de reconocer la existencia de la conciencia, la ciencia es presionada a dar mayor informacin." El laureado premio novel de fsica Niels Bohr escribi una vez: "Reconocidamente, usted no puede encontrar nada en fsica o qumica que tenga incluso una relacin remota con la conciencia. Sin embargo, todos nosotros sabemos que existe tal cosa como conciencia, simplemente porque la tenemos nosotros mismos. En consecuencia, la conciencia debe ser parte de la naturaleza, o ms generalmente de la realidad, lo cual significa que bien aparte de las leyes de la fsica y de la qumica, como echando por el suelo la teora del quantum nosotros debemos considerar tambin leyes de cualidades completamente diferentes." Eugene lWigner, otro novel de fsica estuvo de acuerdo: "!a mecnica cuntica", dijo, " no puede describir la vida y la conciencia." Pero incluso aunque fsicos modernos carecen de informacin slida acerca de la naturaleza de la conciencia, en antiguos textos Snscritos tales como el Bhagavad-gita, se encuentran detalladas descripciones de la conciencia como un fenmeno natural, fundamental e irreductible. En el Gita el Seor Krishna explica: "Sabed que aquello que penetra todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir el alma imperecedera. Slo el cuerpo material de la entidad viviente, la cual es indestructible, inconmensurable y eterna, est sujeto a destruccin; por lo tanto, lucha,!Oh descendiente de Bharatai". (Capitulo 2 versos 17 y 18).

En el Capitulo sptimo del Bhagavad-gita, la conciencia es descrita como la energa universal superior a la materia. Nuestros cuerpos fsicos, formados con elementos materiales son parte de la energa inferior, eternamente cambiante. Pero la fuerza vital que activa el cuerpo humano es una partcula de la antimateria (potencia superior). Es la fuente de la conciencia y la difunde por todo el cuerpo, exactamente como el sol esparce sus rayos por el cielo. En su estado puro la conciencia se compara al aire limpio. Aunque la naturaleza del aire es inodora, cuando se pone en contacto con un objeto se percibe su aroma. Cuando corre el viento por un jardn de flores, el aire se llena con su dulce fragancia; una brisa del ocano flotando sobre las rompientes olas se convierte en un aire salado y confortante; pero el viento pasando por un basurero, se vuelve pestilente. Con todo, estos olores son esencialmente diferentes del aire en si mismo. De la misma manera, la conciencia humana pasa por innumerables designaciones fsicas transitorias. Se concibe a alguien como un hombre o una mujer; gordo o flaco, americano alemn o ruso, granjero, abogado o poltico; joven, maduro o viejo; rico, pobre o de clase media; pero todas estas entidades son cambiantes; ellas vienen y se van con el paso del tiempo. Hoy soy un doctor, pero cuando estaba nio no era un doctor. Todos estos conceptos materiales se toman y se dejan atrs. Como las nubes en el cielo, estas designaciones mentales y corporales son barridas por los vientos del tiempo y finalmente al terminar la vida, cambian. Sin embargo, la conciencia contina existiendo ms all de la muerte del cuerpo. Cul es su destino?. Y Qu fuerzas guan su invisible e imperceptible viaje o jornada?. Somos Almas Espirituales. Todos recordamos haber visto uno de esos hombres transparentes hechos de plstico, con los rganos expuestos: el corazn, pulmones, cerebro, venas, msculos y todo lo dems; pero nunca nos preguntamos cul es la parte que hace que el cuerpo viva. En las clases de Biologa y Qumica, nuestros profesores nos decan una y otra vez que una compleja ordenacin de tomos es lo que da lugar a que el ser humano viva, complementado con una personalidad nica, emociones, opiniones e inteligencia. Pero los tomos de nuestros cuerpos son los mismos tomos de los automviles, los televisores, las cmaras y los dems objetos inanimados; Qu es lo que hace que una compleja organizacin de tomos tenga vida y otras no?. Uno de los pocos lugares donde usted puede encontrar una respuesta precisa a esta cuestin es el antiguo clsico de la India: "El Bhagavad-gita": Adems de esta naturaleza inferior, Oh Arjuna el de los poderosos brazos', hay una energa superior Ma, la cual consiste en todas las entidades vivientes que luchan con la naturaleza material y que sostienen el universo."

Qu es un chakra?

Chakra significa "rueda" en snscrito. Los vedas utilizaron este trmino para denominar los centros energticos del cuerpo humano. Hay siete chakras principales y varios secundarios que corresponden con los puntos de acupuntura. Cada uno de ellos se asocia con alguna de las glndulas endocrinas dentro del cuerpo fsico. Estos centros se extienden en forma de remolinos por el campo energtico que rodea el cuerpo fsico y est compuesto por capas sucesivas de energa que vibran a frecuencias cada vez ms elevadas. Cada uno de los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior, excepto el primero y el sptimo. Todos ellos estn unidos por un canal energtico que corre a lo largo de toda la espina dorsal. Funciones principales de los chakras: 1. revitalizar cada cuerpo aural o energtico y con ello el cuerpo fsico; 2. provocar el desarrollo de distintos aspectos de la autoconciencia, pues cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica especfica; y 3. transmitir energa entre los niveles aurales ya que cada capa progresiva existe en octavas de frecuencia siempre crecientes. Cuando el funcionamiento de los chakras es normal, cada uno de ellos estar abierto, girando en el sentido de las manecillas del reloj para metabolizar las energas particulares que necesita del campo de energa universal (energa que tambin se ha llamado chi, prana u orgn). Cuando el chakra gira en sentido contrario a las agujas del reloj, la corriente fluye del centro hacia fuera, con lo que interfiere el metabolismo. Por tanto, se dice que el chakra est cerrado o bloqueado a las energas que llegan. La mayora de las personas tienen tres o cuatro chakras que giran en sentido contrario en un momento determinado. Como los chakras no slo son metabolizadores de la energa, sino que tambin la detectan, sirven para proporcionarnos informacin sobre el mundo que nos rodea. Si bloqueamos algn chakra, no dejamos que entre la informacin. Por tanto, cuando nuestros chakras fluyen en sentido contrario a las agujas del reloj, hacemos salir nuestra energa envindola al mundo, detectamos la energa que hemos enviado y decimos que eso es el mundo. Es lo que en psicologa se llama proyeccin. La realidad imaginaria que proyectamos al mundo guarda relacin con la "imagen" que nos hemos formado de aqul a travs de nuestras experiencias infantiles, a travs de la mente del nio que fuimos. Dado que cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica especfica, lo que proyectamos a travs de cada uno de ellos estar dentro del rea de funcionamiento de dicho chakra y ser algo muy personal, ya que la experiencia vital de cada persona es nica. PRIMER CHAKRA Glndulas corticoadrenales

MULADHARA (raz, fundamento)

PRIMERO (Centro coccgeo): Energa fsica y voluntad de vivir. Localizacin: En el perineo, entre el ano y los genitales. Glndulas: Corticoadrenales Est relacionado con la cantidad de energa fsica y el deseo de vivir en la realidad fsica. Es el emplazamiento de la primera manifestacin de la fuerza vital en el plano fsico. PRIMERO ABIERTO: Cuando la fuerza vital est en pleno funcionamiento, la persona muestra un poderoso deseo de vivir en la realidad fsica. Cuando la fuerza vital est en pleno funcionamiento a travs de los chakras inferiores, en combinacin con un poderoso flujo que desciende por las piernas, con ste llega una afirmacin clara y directa de la potencia fsica. El cccix acta como bomba de energa en el nivel etreo, ayudando a encausar el flujo energtico hacia arriba por la columna vertebral. Esta afirmacin de la potencia fsica, combinada con la voluntad de vivir, da al individuo una "presencia" de poder y vitalidad. Declara estar aqu ahora" y tiene los pies bien afirmados sobre la realidad fsica. La "presencia" del poder y la vitalidad emanan de l en forma de energa vital. Frecuentemente acta como un generador, dando energa a quienes le rodean y recargando sus propios sistemas energticos. Tiene una fuerte voluntad de vivir. PRIMERO CERRADO: Cuando el centro coccgeo est bloqueado o cerrado, la mayor parte de la vitalidad fsica queda bloqueada y la persona no produce una fuerte impresin en el plano fsico. No est "aqu". Evitar la actividad fsica, su energa estar baja y puede que incluso sea "enfermiza". Carecer de podero fsico. Si no se abre este chakra antes de atender a los dems, habramos crecido sin echar races, faltos de fundamenteo y no habr estabilidad. La verdadera trampa del mundo fsico estriba en la creencia de que ste sea la realidad esencial nica de que estamos hecho y no un nivel entre otros varios: pero no hay que caer en el extremo contrario de negar el yo fsico, porque entonces la

unidad coherente de la conciencia no es posible y el primer chakra se cierra porque no se aceptan las limitaciones y la disciplina esenciales para la manifestacin en la materia. FUNCIONES DE LAS GLNDULAS SUPRARRENALES Son dos glndulas de secrecin interna, de forma piramidal de base inferior, estn situadas una a cada lado de la cavidad abdominal, por encima del polo superior de ambos riones. Cada uno mide 30 mm de altura, 45 mm de anchura y 6 mm de grosor, el peso de las dos glndulas juntases de unos 7-8 gramos, la de la derecha es generalmente ms pequea que la izquierda. Hormonas que producen las glndulas suprarrenales: Sustancias elaboradas por la corteza Glucorticoides: hormonas de accin antiinflamatoria, antialrgica y de efectos sobre la presin arterial. Mineralcorticoides: hormonas de accin reguladora del sodio y el potasio, sobre todo a nivel renal, pero tambin en las glndulas salivales, sudorparas y del tramo gastrointestinal.. Sexuales: hormonas elaboradas en mnima parte por la corteza suprarrenal, son qumicamente iguales y ejercen la misma funcin biolgica que las elaboradas por las glndulas sexuales. Sustancias elaboradas por la mdula suprarrenal Adrenalina y Noradrenalina: Hormonas iguales a los neurotransmisores. La diferencia es que los neurotransmisores ejercen su accin biolgica slo en el lugar en que son liberadas, mientras que las de origen suprarrenal son vertidas directamente en la sangre. En la zona suprarrenal se produce mayor cantidad de adrenalina que de noradrenalina, lo cual no ocurre as en las terminales nerviosas simpticas que producen los neurotransmisores. SEGUNDO CHAKRA Gnadas

SWADHISTHANA

(Dulzura) Localizacin: Genitales, matriz. Glndulas: Gnadas SEGUNDO FRONTAL (centro pbico): Capacidad de dar y recibir amor y placer en una relacin de pareja. Est relacionado con la calidad del amor hacia la pareja que puede tener la persona SEGUNDO FRONTAL ABIERTO: Cuando est abierto, facilita el dar y recibir placer sexual y fsico. Lo ms probable es que la persona disfrute con el coito y tenga orgasmos. El orgasmo revitaliza y limpia el cuerpo en un bao energtico. Despeja el sistema corporal de la energa atascada, los productos de desecho y la tensin profunda. El orgasmo sexual es importante para el bienestar fsico de la persona. No obstante, el orgasmo total del cuerpo requiere que todos los centros estn abiertos. Para quienes ya han accedido a la experiencia de unin de los aspectos fsico y espiritual entre dos seres logrando la comunin y han pasado a otras fases a lo largo del sendero espiritual, algunas disciplinas espirituales como el kundalini yoga y la tradicin tntrica, aseguran que esta descarga ya no es necesaria para el bienestar de la persona (pero la mayora de los humanos no entran en esa categora y han de lograr primero la comunin con su pareja). SEGUNDO FRONTAL CERRADO: El resultado del bloqueo del centro pbico puede ser una incapacidad para lograr el orgasmo en la mujer que es incapaz de abrirse a la alimentacin sexual de su pareja y recibirla. Probablemente no podr conectar con su vagina y quiz no disfrute con la penetracin. Tal vez se sentir ms inclinada a gozar con la estimulacin clitoridiana que con la penetracin y puede que incluso desee ser siempre la parte activa o agresiva del coito. Cuando es el varn quien sufre el bloqueo, probablemente ello ir acompaado de orgasmo prematuro o la incapacidad para lograr la ereccin. El instinto de proteccin es la sumarizacin ltima de la sexualidad y una necesidad tanto corporal como emocional. Es la esencia de las cualidades maternales, una experiencia dichosa de calor y seguridad que estar ausente si este chakra se halla bloquedo frontalmente.

SEGUNDO POSTERIOR (centro sacro): Cantidad de energa sexual. Est relacionado con la cantidad de energa sexual de una persona. SEGUNDO POSTERIOR ABIERTO: Con este centro abierto la persona siente su potencia sexual. Todo deseo pone en marcha una energ. Negarlo slo servira para bloquear la salida de esa energa, que tratar de expresarse de nuevo en otro lugar. El elemento asociado a este chakra es el agua, que nos ensea a ser fluidos y dctiles en nuestros deseos. La fiuerza del deseo es la raz de nuestra pasin y llega a serlo tambin de nuestro poder y entendimiento si la energa fluye por este chakra abierto expresndose de una manera armoniosa. SEGUNDO POSTERIOR CERRADO: Si bloquea este chakra en particular, su fuerza y potencia sexuales sern dbiles y

decepcionantes. Probablemente no tendr mucho impulso sexual y tratar de evitar el sexo negando su importancia y su placer, lo que dar lugar a la desnutricin del rea citada. Dado que el orgasmo se encarga de inundar el cuerpo de energa vital, el organismo no ser alimentado y no recibir la nutricin psicolgica de la comunin y el contacto fsico con otro cuerpo. Hay un temor, en algn nivel profundo, de dar rienda suelta a toda su potencia sexual. RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL SEGUNDO CHAKRA: El chakra sacro acta como pareja del chakra pbico y en los puntos en que se unen estos centros delantero posterior, en el corazn el chakra espina dorsal, la fuerza vital muestra su segundo impulso fsico y su finalidad ms poderosa: la del deseo de la unin carnal. Esta poderosa fuerza rompe las barreras autoimpuestas entre dos personas y las acerca. Por tanto, la sexualidad de cada persona est conectada con su fuerza vital (esto se aplica naturalmente a todos los centros: cualquiera de ellos que est bloqueando, bloquea tambin la fuerza en el rea relacionada). Cuando un hombre tiene bloqueado este chakra es frecuente que el flujo energtico se interrumpa, se atasque o se reencause hacia la espalda, al exterior el chakra sacro, de manera que en el orgasmo, se disparar la energa por la parte posterior del chakra en vez de por el pene. Esta experiencia es dolorosa en ocasiones y ello produce aversin al orgasmo y evitacin del coito, lo que a su vez provoca dificultades en otros niveles con su cnyuge, como sucede con la mujer no orgsmica. Naturalmente, a causa e la ley de vibracin en la que los iguales se atraen, estas personas suelen juntarse y compartir sus problemas. Con demasiada frecuencia una falsa solucin ha consistido en culpar a la otra persona y buscar otra pareja. Lo nico que se consigue con ello es perpetuar la situacin asta que la persona reconozca que posee un problema y pueda empezar el trabajo de desenterrar las imgenes o creencias originarias. No es inusual que uno de los centros est abierto el otro no, muchas veces esa es la forma en que los pares (frontal y posterior) de chakras funcionan en la mayora de las personas. Lo cual produce un exceso de funcionamiento en uno y un defecto en otro, ya que la persona no es capaz de hacer que los dos aspectos del chakra funcionen al mismo tiempo. SEGUNDO FRONTAL ABIERTO Y SEGUNDO POSTERIOR CERRADO: Por ejemplo, para algunas personas es muy difcil combinar una enorme potencia sexual con una actitud abierta a dar y recibir en el coito. Es frecuente que la potencia sexual se convierta en fantasa, en vez de permitir el momento del despliegue por el cual se sumerge el yo en las profundidades y los misterios personales de la pareja. En caso de que el centro posterior est fuertemente bloqueado, esto es que sea fuerte en el sentido contrario a las manecillas del reloj, es posible que el impulso vaya acompaado de imgenes negativas, quiz violentas fantasas sexuales. Esto, por supuesto, dificulta an ms la satisfaccin del impulso, y el poseedor de tal configuracin puede evitar por completo el asunto del sexo debido a la vergenza o el miedo que le producen estos sentimientos interiores. SEGUNDO FRONTAL BLOQUEADO Y SEGUNDO POSTERIOR ABIERTO: Por ejemplo, cuando el centro posterior es fuerte en el sentido de las agujas del reloj y el delantero es dbil o est cerrado, la persona tendr un fuerte impulso sexual y probablemente, una gran necesidad de relaciones sexuales. El problema es que esa gran cantidad de energa sexual no va acompaada de la capacidad de dar

y recibir sexualmente y por tanto, ser muy difcil de satisfacer ese impulso. Puede ser que la persona tenga muchos compaeros sexuales, perdiendo entonces la posibilidad de la profunda comunicacin entre dos almas en el acto sexual. Puede que rompa sus compromisos o que no sea capaz de establecerlos en relacin con el sexo. Cuando nuestra pasin nos ciega para toda otra perspectiva sobre lo que estamos haciendo, el empeo nos desequilibra. Nuestra atencin ya no est con nosotros sino centrada en un objeto exter FUNCIONES DE LAS GNADAS O GLNDULAS SEXUALES TESTCULOS (gnadas masculinas). Son a la vez gnadas y glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se expresa mediante la formacin y maduracin de los espermatozoides y la endocrina mediante la produccin de hormonas. Su forma es ovoidal y ligeramente aplanada en sentido transversal. Cada testculo adulto mide 4,2 cm de longitud, 2,5 de anchura y 3,8 cm de grosor; su peso es de aproximadamente 21 gramos. Hormonas del testculo: Andrgenos (testosterona) y estrgenos (estradiol y estrona): La testosterona incrementa la lbido, es responsable del desarrollo de los rganos genitales masculinos y de los caracteres sexuales secundarios y es indispensable para los fines de la espermatognesis. OVARIOS (gnadas femeninas). Son a la vez gnadas y glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se expresa mediante la formacin y maduracin de los vulos y la endocrina mediante la produccin de hormonas. Su forma les hace parecer una almendra o elipse aplanada. Sus dimensiones varan segn la actividad sexual. Su peso vara de 6 a 8 gramos. Hormonas del ovario: Andrgenos (testosterona) estrgenos (estradiol y estrona) y gestgenos (progesterona): Los estrgenos ejercen su actividad sobre la mucosa uterovaginal, determinando las variaciones morfolgias del ciclo menstrual, e influyen en el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios. La principal funcin de la progesterona es la de prepara la mucosa del tero para la nidacin y nutricin del huevo fecundado. La testosterona incrementa la lbido. TERCER CHAKRA Pncreas

MANIPURA (Gema brillante) TERCERO FRONTAL (plexo solar - pncreas): Autoestima, accin, vitalidad, placer y extroversin, sabidura espiritual y conciencia de la universalidad de la vida y del propio sitio dentro de ella. El centro del plexo solar es muy importante en lo que se refiere a la capacidad de conexin humana. Cuando nace un nio se mantiene un cordn umbilical etreo conectado entre l y su madre. Estos cordones representan una conexin humana. Cuando una persona crea una relacin con otro ser humano, crecen cordones entre sus respectivos chakras del plexo solar. Cuanto ms fuertes son las conexiones entre ambas personas, mayor fuerza y nmero tendrn esos cordones. En los casos en que se est terminando la relacin, los cordones se van desconectando lentamente TERCERO FRONTAL ABIERTO: Aunque el chakra del plexo solar es mental, su funcionamiento saludable est directamente relacionado con la vida emocional del individuo. Esto es as porque la mente o los procesos mentales sirven como reguladores de la vida emocional. La comprensin mental de las emociones sita a stas en un marco de orden y define aceptablemente la realidad. Si este centro est abierto y funciona de forma armoniosa, el individuo tendr una vida emocional profundamente satisfactoria y libre de agobios. Se acepta a s mismo y a los dems. Tiene firme autoestima. Una persona que tenga este chakra delantero abierto puede mirar al cielo estrellado y sentir que pertenece a l. Est firmemente enraizado en su lugar dentro del universo. Es el centro de su propio y exclusivo aspecto de expresin del universo manifiesto, y de ello obtiene sabidura espiritual. Sin embargo, cundo este chakra est abierto pero tiene rasgada la membrana protectora que lo cubre, sufrir emociones extremas incontrolables. Podra sentir la influencia de fuentes exteriores del astral que lo confundiran. Se perder tal vez en el universo y las estrellas. Llegar un momento en el que el abuso de dicho chakra le provocar dolor fsico en esa rea, lo cual puede desembocar en una enfermedad, por ejemplo, agotamiento adrenal. TERCERO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se encuentra cerrado, la persona bloquear sus sentimientos, quiz hasta no sentir nada. No tendr conciencia de un significado ms profundo de las emociones que preste otra dimensin a la existencia. Puede no estar conectado con

su propia exclusividad dentro del universo y de su mayor propsito. No sentir amor y aceptacin por s mismo. La accin, el poder y la vitalidad estn ausentes o seriamente menguados cuando este chakra est cerrado. El poder del tercer chakra es poder de vida, de vitalidad y de conexin, no el poder fro de control y dominacin. El estado de las estructuras corporales fsicas del aspecto frontal de este chakra refleja la postura de la persona frente al poder. El estmago acalambrado y duro, el vientre hinchado o hundiodo, el diafragma colapsado son indicios de problemas frente a la necesidad de ostentar el poder, ejercer control e influencia sobre los dems, protegerse del poder externo o temor a asumir el propio poder, repliege en uno mismo y miedo a destacar. El exceso de peso en general es un indicio del mal funcionamiento de este centro, puesto que regula el metabolismo corporal y es evidente que si hay sorbrepeso existe un desequilibrio entre la asimilacin y la depuracin en el proceso de convertir los alimentos en energa y desechar los excedentes. TERCERO POSTERIOR (centro diafragmtico): Voluntad para manifestar nuestras intenciones mediante acciones concretas, conservar la propia salud y capacidad de sanacin. Est asociado con la fuerza de voluntad y la actitud que se tenga respecto a la propia salud fsica. Tambin se conoce con el nombre de centro de curacin y est relacionado con la curacin espiritual. Se dice que este centro es muy grande y se halla muy desarrollado en algunos sanadores. TERCERO POSTERIOR ABIERTO: El poder de la voluntad cuando este centro est abierto es el poder de la conexin, de la unin, de la fusin. El poder de unir las polaridades para manifestar una unidad integrada. Este poder es la nica fuerza capaz de llevarnos a manifestar nuestras ms puras intenciones en acciones concretas, ya que la voluntad de la mente se alinea con la voluntad del espritu en un mismo centro y con ello se alcanza el equilibrio. La energa por s sola no constituye el poder, hay que darle una direccin. Poder viene de potere que significa "ser capaz". El sentimiento ntimo de poder, de estar conectados con la fuente de poder, es indispensable para estar seguro de uno mismo y aventurarse con confianza a lo desconocido. Si la persona siente un fuerte amor hacia su cuerpo y tiene intencin de mantenerlo saludable, este centro est abierto. Normalmente este centro est abierto si el centro el plexo solar lo est, pues la aceptacin de s mismo se manifestar a nivel fsico como salud corporal. La salud total (mental, emocional y espiritual) requiere que todos los centros estn abiertos y equilibrados. TERCERO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se encuentra cerrado, hay sentimientos de rechazo personal y desinters por la propia salud. Cuando tenemos miedo o nos sentimos impotentes, emprendemos la retirada, reducimos nuestra movilidad, empleamos una parte de nosotros mismos en controlar el resto. Bloqueamos nuestra propia fuerza, nuestras propias expresiones. El que se encierra en s mismo se muestra al exterior fro y controlado. Este control necesita energa para mantenerse y no la produce, de modo que nos sentimos fatigados al cabo de algn tiempo, agotados, vacos. Disminuye nuestro deseo de actividad y nos vemos en la necesidad de suministrarnos energa artificial en forma de golosinas o estimulantes que van directamente al tercer chakra y lo incitan momentneamente, aunque a la larga lo dejen agotado. Algunos, en cuanto conciben el poder como algo ajeno, buscan siempre estmulos externos, aprobacin de los dems, excitacin y actividad fuera de s mismos. Entonces pierden la capacidad de detenerse, de pararse a buscar el poder dentro de s.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL TERCER CHAKRA Frontal abierto y posterior cerrado El poder como control o "poder sobre", implica separacin. El abuso de la voluntad personal amenaza con atraparnos en ese nivel, especialmente cuando la voluntad no est en armona con la Voluntad Csmica superior, de la que ella es una parte. FUNCIONES DEL PNCREAS Es una glndula grande en forma de martillo situado detrs del estmago. Su longitud es de unos 15 cm, la altura es de 4 cm y el grosor de 1,5-2 cm. Su peso es de 80 gramos. El pncreas tiene una doble funcin exocrina (que vierte su elaboracin al duodeno) y endocrina. Hormonas del pncreas: Insulina: Hormona que determina una disminucin de la lucosa hemtica acelerando su metabolismo; por otro lado, obstaculiza la glucogenlisis. Una carencia de insulina determina la diabetes mellitus. Glucagn: Hormona que determina un aumento en la glucemia, acelerando la escisin del glucgeno. CUARTO CHAKRA Timo

ANAHATA (Intacto) Localizacin: Corazn. Glndulas: Paraganglios supracardiacos / Timo La apertura de este centro es directamente correlativa a la merma del ego, pues es el centro a travs del cual amamos; a travs del cual fluye la energa de la conexin con toda forma de vida. Cuanto ms abierto est este centro, mayor es nuestra capacidad de amar un crculo de vida cada vez ms amplio. Cuando este centro se halla en funcionamiento, nos amamos a nosotros mismos y a nuestros hijos, cnyuges, familiares, animales domsticos, amigos, vecinos, compatriotas y extranjeros, a todos nuestros semejantes y a todas las criaturas de la tierra. CUARTO FRONTAL (centro del corazn): Sentimientos cordiales de amor por otros

seres humanos, apertura a la vida. A travs de este centro conectamos los cordones con los centros del corazn de aquellos con quienes tenemos una relacin amorosa, lo que incluye a los nios y a los padres igual que a los amantes y a los cnyuges. Los sentimientos amorosos que fluyen a travs de este chakra suelen hacer que las lgrimas acudan a nuestros ojos. CUARTO FRONTAL ABIERTO: Cuando este chakra est abierto, la persona puede ver en cada individuo a su prjimo y amarlo incondicionalmente, por el simple hecho de existir. Puede ver la exclusividad de la belleza y la luz interna de cada individuo. El amor del cuarto chakra no est vinculado a un objeto, es un amor que irradiamos hacia todo lo que nos sale al paso, porque lo sentimos dentro como un estado del ser. El amor del corazn es por esencia duradero, eterno y constante. Se expresa como aceptacin gozosa de uno mismo y de los dems, del lugar que nos ha correspondido dentro de la totalidad de las cosas. Se experimenta como una profunda paz que dimana de la ausencia de conflictos y de estar en armona con todo lo que nos rodea, todo lo cual apreciamos profundamente al punto de sentirnos agradecidos por su existencia. Vivir en amor es vivir en equilibrio, en un estado permanente de gracia, delicadeza, flexibilidad, tolerancia y amabilidad. Es vivir y dejar vivir apreciando el sagrado don de la vida en todas y cada una de sus manifestaciones. CUARTO FRONTAL CERRADO: La persona tiene dificultades para amar, en el sentido de dar amor sin esperar nada a cambio. Con este centro cerrado se experimenta un desequilibrio y una ausencia de propsito y significado de nuestra propia existencia y del mundo en general. No hay una capacidad de establecer relaciones duraderas, pues todas las pautas duraderas son resultado de un equilibrio entre las partes. Para poder amar hay que consentir cierto grado de prdida de autonoma a fin de experimentar una unidad superiro, y con este centro cerrado no hay la capacidad de ceder en favor del otro. La ecuanimidad slo se alcanza en la plenitud del corazn, como centro del ser, y sin ecuanimidad no es posible percibir los patrones de rden del cosmos, de la naturaleza ni de nuestras propias pautas y ritmos de crecimiento y evolucin. Debido a ello se experimenta desolacin, soledad, sentimientos de desconexin, falta de unin, de trascendencia y de sacralidad de las personas, la naturaleza, los animales y la vida misma. CUARTO POSTERIOR (entre los homplatos): Voluntad de impactar el mundo exterior y voluntad de amar Es el centro desde el cual actuamos en el mundo fsico y perseguimos lo que deseamos. El centro de la pasin, podra llamarse. CUARTO POSTERIOR ABIERTO: Si este centro gira en sentido de las manecillas del reloj, nuestra actitud acerca de la consecucin de las cosas en la vida ser positiva, y consideraremos a las dems personas como soportes para nuestros logros. Entonces tendremos las experiencias que apoyen nuestra voluntad y sentiremos que la Voluntad Divina y la nuestra estn de acuerdo. Tambin percibiremos la voluntad de nuestros semejantes alineada con la nuestra. Por ejemplo, si la persona desea escribir un libro, tendr la visin de sus amigos ayudndole y de la aceptacin de la obra por los editores y el pblico al que va dirigido. El mundo se percibe como unidad interrelacionada, coherente y significativa, por lo

que la apertura de este centro genera sentimientos de compasin, conexin y comprensin hacia quienes nos rodean; lo cual conduce tambin al afn de ayudar, ensear y sanar a otros. El entendimiento de que todos somos uno, nos lleva a darnos cuenta de que no podemos seguir progresando mientras otros sufren, como en el caso de los Bodhisattvas, personas que habiendo avanzado espiritualmente hasta la iluminacin, posponen su liberacin del cuerpo fsico para dedicarse a ensear. CUARTO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se mueve en sentido contrario a las manecillas del reloj, es aplicable lo opuesto. Tendremos la idea equivocada de que la voluntad de Dios y la de otras personas se oponen a la nuestra. Nos parecer que la gente forma bloques que se oponen al logro de aquello que deseamos y que tendremos que atravesarlos o saltarlos para obtener lo que deseamos en vez de considerar su posible ayuda. Creeremos que la voluntad de Dios es ajena a la nuestra. En este caso estn implcitas fuertes creencias erradas acerca del funcionamiento del universo. En ocasiones la imagen de un universo hostil donde slo sobrevivirn los agresores ms fuertes, harn creer a la persona que su supervivencia est en juego. La persona funciona por control y trata de dar mayor seguridad a su mundo controlando a los dems, actando de forma desconsiderada, injusta y cruel. La solucin consiste en que la persona se d cuenta de que est creando un ambiente hostil con su agresin y se exponga entonces al azar de dejarse ir y ver si es posible la supervivencia sin control. Si afronta este riesgo, con el tiempo llegar experimentar un universo benigno, abundante y seguro en el que la existencia de la persona est apoyada por el todo. RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL CUARTO CHAKRA: Frontal cerrado y posterior abierto Si el centro posterior es sper activo, esto es con una medida muy amplia en el sentido de las manecillas del reloj con un chakra delantero bloqueado o girando en sentido contrario, la voluntad de la persona no es entonces particularmente negativa, pero la usa para suplir la funcin que desempeara el centro cardiaco. En vez de ser capaz de dejarse ir y confiar y amar dejando pasar ms energa por el centro frontal del corazn, la persona busca la compensacin en su voluntad. Esta persona funciona principalmente a travs de su voluntad y no tanto por el amor, o mediante el poder de la fuerza ms que el poder del amor. Esta deformacin da lugar tambin a que uno quiera ser "propietario" de su pareja en lugar de su igual. FUNCIONES DE LOS PARAGANGLIOS SUPRACARDIACOS Son un grupo de clulas cromafines que se encuentran en el punto de bifurcacin de la cartida comn, en el punto de aparicin de la arteria coronaria izquierda. Hormonas de los paraganglios: Noradrenalina: Hormona igual a los neurotransmisores. La diferencia es que los neurotransmisores ejercen su accin biolgica slo en el lugar en que son liberadas, mientras que las de los paraganglios son vertidas directamente en la sangre. CHAKRA DEL TIMO Tradicionalmente se ubicaba a la glndula del timo como cede del chakra del corazn. No obstante, cada vez son ms los autores que se refieren a este centro como un chakra distinto, que est activndose en estos momentos de la evolucin humana: Hasta hace poco nos concentrbamos en siete chakras principales, pero a medida que evolucionamos y nos vamos acercando a los ngeles, un nuevo chakra est

despertando dentro de nosotros. Lo llamamos chakra del timo. Se encuentra entre los chakras del corazn y de la Garganta. As como los ngeles estn abiertos a toda la vida, este nuevo chakra nos sostendr mientras aprendemos a abrirnos ms y ms los unos a los otros. La funcin del chakra del timo es generar paz y amor universal. Tambin se vincula con la glndula del timo, parte importante de nuestro sistema inmunolgico. El despertar de este nuevo chakra fortalecer nuestro sistema inmunolgico y nos ayudar a tratar el cncer, el sida, las enfermedades del corazn, los ataques y otros males. (Daniel, Alma, Timothy Wyllie y Andrew Ramer: Descubre a tus ngeles, Ed. Vergara, Buenos Aires, 1999, p. 142) FUNCIONES DEL TIMO Es una glndula que tiene forma de pirmide cuadrangular de base inferior. Resulta constituido por dos lbulos, derecho e izquierdo, y est situado detrs de la porcin superior dele sternn, prolongndose a veces hasta la regin baja del cuello. En proporcin, el timo est mucho ms desarrollado al nacer que en la edad adulta. Normalmente crece hasta la pubertad, poca en la cual inicia una lenta involucin y la glndula va siendo sustituida por tejido adiposo. No obstante, en la edad adulta es posible encontrar restos funcionales del rgano involucionado. Hormonas del timo: Hormona tmica: tiene una importancia extraordinaria en el funcionamiento del sistema inmunolgico. Se sabe que es capaz de modificar a los linfocitos procedentes de la mdula sea en linfocitos madurados T que son los agentes de una variedad de respuesta inmunolgica extraordinariamente eficaz, denominada respuesta celular, que el organismo pone en marcha para luchar contra algunas enfermedades infecciosas (p.e. tuberculosis y cncer)

QUINTO CHAKRA Tiroides

VISHUDA (Purificacin) Localizacin: Garganta Glndulas: Tiroides / paratiroides El quinto chakra es el centro del sonido, la vibracin y la autoexpresin. Es el

dominio de la consceincia que controla, crea, transmite y recibe las comunicaciones, tanto con nuestra sabidura interna como con los dems. Entre sus atributos figuran el escuchar, el hablar, el canto, la escritura y todas las artes que tienen que ver con el sonido y la palabra. Es tambin el centro de la creatividad dinmica, la clariaudiencia y la telapata, pues la comunicacin es una clave esencial para acceder a los planos internos y poder utilizar nuestros niveles mentales multidimensionales. QUINTO FRONTAL (centro de la garganta): Toma y asimilacin, comunicacin. Se halla asociado a la comunicacin y a la toma de responsabilidad en las necesidades propias. El recin nacido se acerca al pecho, pero deber mamar antes de lograr nutrirse. Idntico principio es aplicable a lo largo de la vida. A medida que la persona madura, la satisfaccin de sus necesidades depende cada vez ms de s misma. QUINTO FRONTAL ABIERTO: El funcionamiento de este chakra es apropiado cuando se alcanza la madurez y dejamos de culpar a los dems de nuestras propias carencias vitales y nos dedicamos a crear lo que necesitamos y deseamos. El proceso de crear, es inherenta a la comunicacin y sta requiere que entremos en resonancia con aquellos a quienes deseamos transmitirles nuestras ideas, pensamientos y/o sentimientos para impactar la realidad, por lo que la apertura del quinto chakra conlleva el logro de la empata y la sintona con los dems. La esencia de la comunicacin es la creatividad, ya que con la alteracin de las pautas existentes nos convertimos en creadores que damos origen a la realidad y al porvenir de nuestras vidas momento a momento Conforme se avanza en la apertura de este centro, el sujeto adquiere el entendimiento del mundo en el plano "vibracional", que es un plano situado ms all de las formas y los movimientos del plano material. Tambin se adquiere la capacidad de la telepata, definida como "el arte de comunicarse a travs del tiempo y del espacio sin recurrir a ninguno de los cinco sentidos normales". QUINTO FRONTAL CERRADO: Si se mide este centro como contrario a las agujas del reloj, la persona no toma o que se le da. Esto suele ser as porque considera que el mundo es un lugar negativo, y generalmente hostil, dado lo caul ser cauta y sus esperanzas sobre lo que habr de recibir sern negativas. Seguramente espera hostilidad, violencia o humillacin en vez de amor y alimento. Como la negatividad de sus esperanzas le hace crear un campo de fuerza negativo, atraer hacia s lo negativo. Es decir, si tiene expectativas de violencia, sta se encontrar en su interior, y la atraer segn la ley de que los iguales se atraen, de acuerdo con la naturaleza del campo energtico universal. La comuniacin no fluye, no se logra, ya que no hay resonancia con los dems y por lo tanto, la creatividad se dificulta y no es posible cambiar la realidad. Otra cuestin asociada la obstruccin de este centro es la falta de tranquilidad y silencio interior, indiscpensables para poder ensanchar la capacidad de percepcin y canalizar o recibir comunicaciones telepticas. QUINTO POSTERIOR (base del cuello): Voluntad de aportar nuestra contribucin a los dems. Sentido del yo dentro de la sociedad y de la profesin de cada cual. El aspecto de asimilacin y creacin que se produce en la parte posterior de este chakra se denomina a veces centro profesional, pues est asociado con la sensacin del yo de la persona con respecto a la sociedad, a su profesin y a sus iguales. Si una persona no se siente cmoda en esta rea de su vida, puede que su disconformidad se revista de orgullo para compensar la falta de autoestima.

QUINTO POSTERIOR ABIERTO: El centro de la parte posterior del cuello se abre normalmente cuando uno tiene xito y se adapta bien en su trabajo, adems de sentirse satisfecho con ste al considerarlo como su tarea en la vida y un medio de expresin. Si la persona ha elegido una profesin u ocupacin que le permite utilizar sus talentos y habilidades, le resulta excitante, le permite realizarse y entregar lo mejor de s a los dems, este centro estar en plena floracin. Tendr xito profesional y recibir del universo el apoyo para nutrirse pues estar ejerciendo su voluntad a travs de su capacidad creativa. Un proceso creativo no es necesariamente artsticos, sino que cualquier cosa que manifieste materialmente nuestros pensamientos, sentimientos y propsitos, es una creacin que pone de manifiesto nuestra voluntad. Establecer una ONG, dirigir una compaa, escribir una novela, dar clases, prestar servicios o poner en marcha un negocio son cosas que se logran al tener este centro abierto. La creatividad pone en marcha fuerzas interiores por eso es que los procesos creativos resultan teraputicos al permitir drenar frustraciones ntimas y ensanchar nuestra capacidad de innovacin. Por eso es que ejerciendo nuestra creatividad de forma constante y en niveles que impliquen un desafo cada vez mayor, mantenemos abierto este chakra. QUINTO POSTERIOR CERRADO: Si este centro est bloqueado, la persona se mostrar reacia a dar lo mejor de s. Fracasar y ocultar en el orgullo su falta de xito. Sabe en su interior que saldra beneficiado si diera lo mejor de s mismo encontrando una actividad, un trabajo o un puesto en el que pudiera desarrollar sus verdaderos intereses o si fuese ms all del nivel al que ha llegado y adquiriera nuevos retos y compromisos. Sin embargo, nunca hace ninguna de esas cosas y mantiene la defensa del orgullo para evitar la desesperacin real que subyace en su interior. Siente que, en realidad, no tiene xito en la vida. Probablemente interpretar el papel de vctima, quejndose de que la vida no le ha dado oportunidades para permitirle desarrollar su gran talento o sus intereses. Cuando se libere de ese orgullo, con el desaparecern el dolor y la frustracin. En este centro desvelaremos adems, el miedo al fracaso que bloquea el impulso de salir y crear lo que tanto se desea, lo cual es aplicable, adems, a las amistades personales y a la vida en general. Al rehuir el contacto, esta persona tambin evita revelarse as misma y sentir, por una parte, el temor de no gustar y, por otra, la competencia y el orgullo expresado como "soy mejor que t" o "no eres lo bastante bueno para m". Como nuestros sentimientos de rechazo se originan en el interior y los proyectamos luego hacia los dems, evitamos a la otra persona para ahorrarnos el rechazo. Afrontar el riesgo de buscar la profesin que se desea, avanzar hacia los contactos que se aoran y revelar los propios sentimientos al respecto son formas de liberar esos sentimientos y, por tanto, de abrir ese chakra. RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL QUINTO CHAKRA: Frontal abierto y posterior cerrado Cuando la persona abre su centro de la garganta, va atrayendo gradualmente lo que requiere, hasta que sea capaz de recibir tanto que le permita mantener dicho centro abierto la mayor parte del tiempo. Entre tanto, poco despus de abrir este centro, puede atraer algo negativo a causa de su conviccin de que esto es lo que ha de llegar. Cuando sea capaz de pasar por alto esta experiencia, conectar con la causa original en su interior y hallar de nuevo la propia confianza, reabrir su centro frontal de la garganta. Este proceso de apertura y cierre se prolongar hasta que las concepciones errneas sobre recibir o tomar se transformen en confianza en un universo nutritivo y benigno. FUNCIONES DE LAS GLNDULAS TIROIDES Y RELATIVAS

Esta glndula que no es perfectamente simtrica, se presenta en forma de media luna con la concavidad mirando hacia arriba; est compuesta por dos lbulos que se unen por un tejido glandular llamado istmo. A veces del margen superior del istmo parte una prolongacin de forma cnica o cilndrica que se llama lbulo piramidal o pirmide de Morgagni. TIROIDES Los lbulos laterales miden 5-7 cm de altura, 2 cm de espesor y 2-2,5 cm de ancho. Su peso vara entre 20 y 40 g. El color de la glndula es rojo, ms o menos intenso. Tiene una relacin estrecha con la trquea y con los vasos nerviosos del cuello. Hormonas de la tiroides: Tiroxina (T4 con 4 tomos de yodo) y Triyodotina (T3 con 3 tomos de yodo): TIROIDEAS ABERRANTES Lbulos de pequeo volumen inconstantes y variables en nmero y localizacin, que presentan la misma estructura de la glndula tiroidea. Pueden encontrarse desde el istmo hacia la garganta, o ms frecuentemente en una zona triangular con base en el maxilar inferior y vrtice en el arco de la aorta. Se consideran fragmentos de la glndula tiroidea principal separados en periodos precoces del desarrollo. PARATIROIDES Normalmente el hombre tiene 4 glndulas paratiroides, dos superiores y dos inferiores; se encuentran en la cara posterior de los lbulos tiroideos, de los cuales se distinguen por su color ms plido. Tienen en general forma esferoidal con un dimetro que vara de 1-3 a los 12 mm. Algunas veces su nmero vara, pueden disminuir reducindose a una sola, o bien aumentar hasta ocho. Raramente se localizan en otras zonas como el interior de la glndula tiroides o excepcionalmente en el tim Hormonas de las paratiroides: Paratormona: esta hormona regula el equilibrio del calcio del organismo. Un dficit de paratormona conduce a un descenso de calcio en la tasa hemtica, con un aumento de fsforo, y en consecuencia de ello hay una hiperexitabilidad nerviosa. En caso de hiperfuncin de las glndulas, el calcio se adquiere de los huesos.

SEXTO CHAKRA Pituitaria

AJNA (Saber, percibir) SEXTO FRONTAL (centro de la frente): Capacidad para visualizar y entender conceptos mentales. El centro de la frente est relacionado con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales. Esto incluye los conceptos del mundo y del universo de la persona, o la forma en que considera al mundo y las probables respuestas que ste le dar. SEXTO FRONTAL ABIERTO: Claro entendimiento y alta capacidad para visualizar y entender conceptos mentales. Capacidad creativa SEXTO FRONTAL CERRADO: Si este centro gira en sentido contrario a las agujas del reloj, uno tiene conceptos mentales confusos o imgenes sobre la realidad que no son ciertas y s por lo general, negativas. La persona proyecta esas imgenes hacia el mundo para crear el suyo propio. Si este centro se encuentra atascado o es dbil, las ideas creativas quedarn bloqueadas simplemente porque la cantidad de energa que fluye a travs de l es reducida.Para abrir este centro es necesario purificar o clasificar nuestras imgenes de creencias negativas. En el proceso teraputico hay que sacar a la luz la imagen y hacer que se manifieste en la vida de la persona, para que la persona entienda y vea la imagen claramente como lo que es y pueda reemplazarla. SEXTO POSTERIOR (ejecutivo mental): Voluntad para desarrollar las ideas de forma prctica. Est asociado con la puesta en marcha de las ideas creativas formuladas en el centro de la frente SEXTO POSTERIOR ABIERTO: Si el centro de voluntad ejecutiva est abierto, a las ideas de uno sigue la accin apropiada para hacer que se materialicen en el mundo fsico. SEXTO POSTERIOR CERRADO: La voluntad ejecutiva est cerrada, las ideas no tienen salida en el plano material,

se convierten en frustracin y la persona lo pasa mal. RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL SEXTO CHAKRA: Sexto frontal abierto y sexto posterior cerrado Especialmente frustrante es tener el centro frontal abierto y el posterior cerrado. La persona tiene muchas ideas creativas, pero no parece que le den resultado en ningn caso. Por lo general se plantea alguna excusa que culpa del problema al mundo exterior. Normalmente lo nico que necesita esta persona es ser instruida sobre la manera de llevar a cabo, paso a paso, lo que desea realizar. Al efectuar ese trabajo progresivo, surgirn muchos pensamientos del tipo: "No puedo soportar una espera tan larga"; "No quiero afrontar la responsabilidad de que suceda esto"; "No quiero comprobar esta idea en la realidad fsica", "No acepto este proceso de creacin tan largo, slo quiero que suceda sin esforzarme demasiado", "Yo pongo las ideas y t haz el trabajo". Lo ms probable es que la persona careciera de formacin previa sobre la forma de dar pasos sencillos en el mundo fsico para lograr la finalidad que se haba propuesto. Tambin se resiste, seguramente, a estar en la realidad fsica y situarse en el papel de aprendiz. Sexto frontal cerrado y sexto posterior abierto Si el centro delantero est bloqueado y es fuerte en sentido contrario a las manecillas del reloj, la persona tiene capacidad para generar ideas negativas fuertes. Si se combina con un centro ejecutivo enrgico situado en la parte posterior de la cabeza, puede causar estragos en la vida de la persona. Si el centro posterior esta abierto, mientras el centro de las ideas gira en sentido contrario, la situacin es altamente molesta. Aunque los conceptos bsicos de la persona no se correspondan con la realidad, pese a todo proceder a desarrollar esos conceptos distorsionados con cierto nivel de xito. Por ejemplo, si la persona piensa que "el mundo es un infierno en el que cada quien acta segn su propio inters, por lo que basta con tomar lo que uno desee", y tiene capacidad para hacerlo porque sabe como desenvolverse debido a que su voluntad ejecutiva funciona, puede que se comporte como un criminal. En esta caso es posible que tambin tenga bloqueado el centro del corazn. Hasta cierto punto, su realidad le mostrar la validez de su idea y tendr xito, en cierta medida, hasta que le atrapen. Tambin con este tipo de configuracin es posible intentar realizar algo que simplemente es imposible de realizar en el mundo fsico, o puede ser el vehculo de las ideas de otra persona, cualesquiera que sean. FUNCIONES DE LA GLNDULA PITUITARIA (tambin llamada hipfisis) rgano de forma variable, cilndrico u ovoidal, de color gris rojizo, de 0,5-1 g de peso, mide aproximadamente 12 mm en sentido transversal, 8 mm en sentido anteroposterior y aproximadamente 6 mm de altura. La hipfisis est constituida por dos partes completamente distintas en estructura y funcin: la adenohipfisis y la neurohipfisis. Como rgano endocrino central, ocupa una posicin de primer orden al regular el equilibrio hormonal del organismo, ya que no slo elabora hormonas que actan directamente (hormonas de crecimiento) sino hormonas que vigilan la actividad hormonal de las otras glndulas endocrinas. Su actividad es a su vez influida por sustancias RF (releasing factors) elaboradas por el hipotlamo y por las hormonas de otras glndulas elaboradas bajo su influjo (mecanismo de feed-back). Hormonas de la adenohipfisis: STH: hormona del crecimiento adems de factor diabetgeno. TSH: hormona que estimula la produccin de hormonas por parte de la tiroides.

FSH: hormona que estimula las glndulas sexuales. LH: hormona que provoca la ovulacin y prepara la formacin del cuerpo lteo. LTH: hormona responsable del mantenimiento del cuerpo luteo y la produccin de leche por parte de la glndula mamaria. MSH: hormona que estimula los melanforos, clulas de la piel dedicadas a la formacin de pigmento. Hormonas almacenadas y distribuidas por la neurohipfisis (elaboradas en el hipotlamo): ADH: hormona de accin antidiurtica y que provoca un aumento en la presin arterial. Oxitocina: hormona que estimula la contraccin muscular uterina y la expulsin de la leche por parte de la glndula mamaria tras el parto. RF: factores liberadores que regulan la produccin hormonal de la hipfisis.

SPTIMO CHAKRA Pineal

SAHASRARA (Multiplicado por mil) SPTIMO (Centro de corona): Integracin de la personalidad total con la vida y los aspectos espirituales de la humanidad. Est relacionado con la conexin de la persona con su espiritualidad y con la integracin de todo su ser, fsico, emocional, mental y espiritual. SPTIMO ABIERTO: Es probable que la persona experimente con frecuencia su espiritualidad en forma muy personal y exclusiva. Esta espiritualidad no se define dogmticamente, ni se expresa con palabras. Se trata ms bien, de un estado de ser, un estado de trascendencia de la realidad mundana al infinito. Va ms all del mundo fsico y crea en el individuo una sensacin de plenitud. SPTIMO CERRADO: Cuando este centro est cerrado, la persona no tiene, probablemente ese "sentimiento csmico" y no entiende de lo que hablan otros cuando se refieren a l.

FUNCIONES DE LA GLNDULA PINEAL (tambin llamada hepfisis) Considerada por los filsofos antiguos como la cede del alma, est frente a la glndula pituitaria. Mide aproximadamente 1 cm de longitud y 5 mm de anchura. Sus dimensiones pueden cambiar con la edad, no obstante, a partir del sptimo ao de edad esta glndula sufre una progresiva involucin. Existen muchos datos que sugieren que la secrecin de la glndula pineal no es constante y que los estmulo adecuados para que se produzca la secrecin son los estmulos luminosos, proporcionando de esta forma un "reloj criculante" al organismo; se especula que por ello puede constituir una parte importante de los mecanismos que rigen las actividades cclicas (sueo-vigilia, etc.) Hormonas de la glndula pineal: Melatonina: hormona capaz de aclara la piel, ejerciendo una accin antagonista respecto a la hormona menanfora hipofisaria. Otra accin es la inhibidora del desarrollo de las gnadas. Adrenoglomerulotropina: hormona que estimula la secrecin de la aldostesona. INTERRELACIN ENTRE CHAKRAS Sexto y segundo "La glndula pineal, que suele asociarse con el sexto chakra, es rica en un derivado de la serotonina, llamado melatonina. Este compuesto se metaboliza fcilmente en una molcula de tres anillos llamada 10-metoxiharmalano, dotada de propiedades alucingenas, es decir, que induce visiones intreiores. La glndula pineal contiene fotoreceptores y... la luz y las experiencias visionarias desempean un papel importante en ese plano de la conciencia. Los estudios parecen indicar que la melatonina y la glndula pineal en general presentan efectos de inhibicin sobre las glndulas femeninas y masculinas de los mamferos. Y tambin se cumple la recproca, es decir que las hormonas sexuales como la testosterona, los estrgenos y la progesterona, inhiben a su vez al secrecin de melatonina. De ah cabe deducir que la actividad sexual, por cuanto estimula dichas hormonas, podra afectar negativamente a la apertura de ese chakra del tercer ojo; inversamente, un exceso de actividad de los centros superiores tal vez perjudique eal impulso sexual. Por desgracia las investigaciones se hallan en sus primeros balbuceos y no se dispone de pruebas suficientes para aventurar ninguna conclusin definitiva." (p. 103) Tercero afectando a segundo y cuarto "Muchas veces este centro sirve como bloqueo entre el corazn y el sexo. Si estos dos estn abiertos y el plexo solar bloqueado, ambos funcionarn por separado; es decir, el sexo no estar profundamente conectado con el amor y viceversa. Ambos se conectan muy bien cuando la persona es conciente de su propia existencia, firmemente enraizada en el universo fsico, y de la larga lnea histrica de seres humanos que han servido para crear el vehculo material que ahora posee. No debemos infravalorar en ningn caso que cada uno de nosotros es un ser profundamente fsico.".

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Los 7 Chakras]

ASANAS

Asana es el nombre que recibe cada una de las posturas que adopta el cuerpo en la prctica de Yoga. A veces, va seguido de algn movimiento para pasar de una

a otra fase del mismo asana. Cada asana forma una unidad completa por s mismo y est estudiado para que produzca simultneamente los siguientes efectos: * Pone en accin unos determinados msculos, huesos y articulaciones de un modo diferente a como se utilizan en la vida corriente. * Ejerce una accin mecnica sobre diversas vsceras y glndulas, estimulando su mejor funcionamiento gracias a la compresin o masaje efectuado de este modo natural. * Favorece la actividad de determinados nervios y plexos nerviosos, lo cual produce, adems de su efecto fsico, una modificacin de la sensibilidad interna en profundidad y amplitud. * Por unos instantes modifica el curso de la circulacin sangunea de todo o parte del cuerpo, dando por resultado su revitalizacin. * Produce, de un modo natural, un determinado tipo de respiracin, un particular estado de conciencia vegetativa y un caracterstico estado mental. Segn los maestros hindes, cada asana produce, adems los efectos siguientes: * Pone en contacto distintas corrientes prnicas (energa sutil) a determinados niveles, lo cual produce una definida accin estimuladora de la circulacin prnica en general y su particular acumulacin en determinados chakras (centros prnicos de conciencia). * Aisla al cuerpo fsico y psquico de ciertas corrientes de energa procedentes de la Tierra y del ambiente, o modifica la forma de su entrada, lo cual facilita el trabajo de meditacin o la obtencin de determinados estados mentales. * Cada asana fundamental reproduce, simblicamente, en el microcosmos (el hombre), una fase de la creacin csmica, lo cual induce, por resonancia o consonancia de formas, un especfico estado de conciencia espiritual. * Constituye una puerta por donde la conciencia del hombre, debidamente despierta e integrada, puede profundizar y extenderse hasta ms all de su habitual limitacin personal. Consejos para desarrollar cada postura Asana Prestar una especial atencin a la respiracin para relajar y centrar la mente. No precipitarse nunca los movimientos, realizar cada postura lentamente. Es necesario mantener la posicin un mnimo de 30 segundos en cada asana, siempre respirando con tranquilidad. Si se experimenta cualquier tirn muscular o dolor fuerte al realizar una asna, no sacudir ni detener bruscamente el cuerpo, respirar con tranquilidad y deshacer la postura. No hacer esfuerzos excesivos, realizar la postura

segn las capacidades propias. El yoga no es competicin. Consultar a un especialista en casos de embarazo, lesiones en cervicales, hipertensin o desprendimiento de retina Es muy importante tener el habito de practicar Yoga 3 o 4 veces por semana, aunque sea una media hora de posturas en tu casa.

ASANA
Viparita - Karani o Postura Plvica EJECUCION: Extendido en el suelo boca arriba, brazos a lo largo del cuerpo y palmas apoyadas en el piso. Haga una inspiracin completa. Levante poco a poco las piernas del suelo, sin doblarlas, hasta que formen un ngulo recto con el tronco. Ahora paoyndose con las manos en el suelo, eleve suavemente el tronco hacia arriba, conservando ms o menos el mismo ngulo recto formado por las piernas y el tronco, hasta que los pies sobrepasen la cabeza. Apyese entonces con los codos y, doblando los antebrazos, aplique las manos en la regin plvica posterior, tal como se indica en la figura, para sostener el equilibrio. Haga respiracin abdominal lenta. Cuando tenga prctica en este ejercicio, haga la otra variacin que existe. Para ello, una vez en la postura indicada, eleve las piernas hasta que queden en perfecta lnea vertical sobre el suelo, formando con el tronco un ngulo obtuso. DURACION: El asana se ejecuta una sola vez. Se puede empezar manteniendo la postura treinta segundos e ir aumentando un minuto cada semana hasta llegar a la duracin mxima de diez minutos

Uddiyana-bandha o Contraccin abdominal EJECUCION: De pie, con las piernas separadas y ligeramente dobladas; las manos apoyadas en la parte superior de los muslos; el tronco ligeramente arqueado. Haga una inspiracin completa y, acto seguido, mediante una exhalacin forzada y rpida, vace por completo los pulmones. En este momento se contraen con fuerza los msculos del abdomen y se eleva el diafragma, de modo que el ombligo est lo ms cerca posible de la columna vertebral. Habiendo llevado todos los msculos lo ms adentro y arriba posible, se realiza una contraccin imitnado el gesto de vmito, con lo cual las vsceras tienden a subir an ms hacia arriba; por ello es conveniente apoyarse firmemente con las manos en los muslos. Queda entonces una notable cavidad abdominal que se extiende desde el arco inferior de las costillas hasta la pelvis. Los msculos del cuello quedan tambin con este ejercicio automticamente contracturados. Mantenga esta posicin, sin aire, el tiempo que le sea posible sin excesivo esfuerzo. Relaje entonces de golpe todos los msculos del abdomen, de la espalda y del cuello. Inhale despacio y, al exhalar, acabe de aflojar por completo todos los msculos abdominales. Haga unas cuantas respiraciones normales para que le sirvan de descanso. OBSERVACIONES: Este ejercicio puede repetirse de 3 a 7 veces por sesin.

EFECTOS: Estimula la accin peristltica del intestino. Acta como estimulante de las ramas simpticas del sistema nervioso vegetativo. Estimula asimismo las secreciones gstricas y el funcionamiento del hgado. Efecto vitalizador psquico notable; eleva el tono afectivo y el dinamismo mental.

Uddiyana-bandha o Contraccin abdominal EJECUCION: De pie, con las piernas separadas y ligeramente dobladas; las manos apoyadas en la parte superior de los muslos; el tronco ligeramente arqueado. Haga una inspiracin completa y, acto seguido, mediante una exhalacin forzada y rpida, vace por completo los pulmones. En este momento se contraen con fuerza los msculos del abdomen y se eleva el diafragma, de modo que el ombligo est lo ms cerca posible de la columna vertebral. Habiendo llevado todos los msculos lo ms adentro y arriba posible, se realiza una contraccin imitnado el gesto de vmito, con lo cual las vsceras tienden a subir an ms hacia arriba; por ello es conveniente apoyarse firmemente con las manos en los muslos. Queda entonces una notable cavidad abdominal que se extiende desde el arco inferior de las costillas hasta la pelvis. Los msculos del cuello quedan tambin con este ejercicio automticamente contracturados. Mantenga esta posicin, sin aire, el tiempo que le sea posible sin excesivo esfuerzo. Relaje entonces de golpe todos los msculos del abdomen, de la espalda y del cuello. Inhale despacio y, al exhalar, acabe de aflojar por completo todos los msculos abdominales. Haga unas cuantas respiraciones normales para que le sirvan de descanso. OBSERVACIONES: Este ejercicio puede repetirse de 3 a 7 veces por sesin. EFECTOS: Estimula la accin peristltica del intestino. Acta como estimulante de las ramas simpticas del sistema nervioso vegetativo. Estimula asimismo las secreciones gstricas y el funcionamiento del hgado. Efecto vitalizador psquico notable; eleva el tono afectivo y el dinamismo mental. Shirshasana o Vertical sobre la cabeza Es uno de los asanas fundamentales, considerado por los maestros del Yoga como el ms importante. Recomendamos su cuidadoso estudio y ejecucin. EJECUCION: De rodillas, entrecruce los dedos de las manos y apoye los antebrazos en el suelo. Coloque ahora la cabeza en el suelo, de modo que se apoye sobre el vrtice superior, y encajada entre las manos. Levante las rodillas, apoyndose sobre los dedos de los pies, y acrquelas al tronco, que tambin pondr en forma vertical. Transfiera ahora el peso del cuerpo sobre la cabeza y los antebrazos, que forman el ngulo bsico del soporte, eleve los pies del suelo, conservando las piernas juntas y dobladas, las rodillas otcando an el pecho. Aprenda a guardas as el equilibrio. Le servir de ayuda recordar que los puntos de apoyo para elevar los pies y para mantener el equilibrio son los codos, adems de la cabeza. Cuando consiga mantener bien el equilibrio en la forma descrita, lo que no es tan difcil como parece, eleve entonces lentamente los muslos hacia arriba conservando las rodillas algo flexionadas, y al llegar este ngulo formado por las piernas, al punto ms elevado, estire por completo las piernas d modo que todo el cuerpo quede en perfecta lnea vertical sobre el suelo. La respiracin ha de ser tranquila durante todo el proceso de ejecucin. El Shirshasana es mucho ms fcil de hacer de lo que su forma espectacular hace suponer. Pero es preciso que todos los pasos que hemos descrito se hagan con mucha lentitud, tranquilidad y continuidad. Para deshacer la postura siga exactamente el proceso inverso, siempre con la misma lentitud y suavidad. OBSERVACIONES: Nunca se ponga de pie inmediatamente

despus de hacer el Shirshasana. El cambio brusco de presin dentro del organismo podra causarle molestias. Una vez deshecha la postura permanezca extendido por lo menos dos o tres minutos. Este ejercicio se ha de hacer una sola vez. su duracin puede ser de cinco segundos en los primeros ensayos, e ir aumentndola hasta llegar a 12 minutos como mximo. EFECTOS: No cabe aqu la descripcin de todos los saludables efectos, tanto de orden fsico como mental, que produce este maravilloso ejercicio. Slo diremos que ejecutado con inteligencia y perseverancia produce una total transformacin de la personalidad, en sus vertientes fsica y espiritual.

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Asanas]

Shalabhasana o Postura del Saltamontes EJECUCION: Extendido boca abajo, en el suelo. Brazos a lo largo del cuerpo con las palmas de las manos apoyadas en el suelo. La cabeza apoyada sobre el mentn o sobre la frente, segn se prefiera. Haga una inspiracin completa y despus, con un vigoroso impulso, levante ambas piernas hacia arriba, sin doblar las rodillas, mantenindolas lo ms alto posible, de dos a diez segundos. Descienda despus las piernas lentamente y exhale. Descanse unos momentos. OBSERVACIONES: Este ejercicio puede repetirse de 3 a 5 veces. Este es uno de los pocos

ejercicios que requiere hacer un movimiento brusco y rpido. Procure no separar las piernas mientras las tiene levantadas. EFECTOS: Por la fuerte presin que ejerce sobre los intestinos y las vsceras del abdomen, evita o corrige la constipacin y tonifica el hgado y los riones. Fortalece los msculos del abdomen y de las regiones lumbar y sacra. Aumenta la sensacin de vigor y energa.

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Asanas]

Savasana o Postura del cadver EJECUCION: Extendido boca arriba, en el suelo, con los pies algo separados entre s; posicin perfectamente natural con los brazos tambin algo separados del tronco y los dedos un poco doblados, con naturalidad. Haga dos o tres respiraciones completas con la clara idea en la mente de que ahora usted se va a relajar por completo. Acto seguido afloje todo el cuerpo anulando la fuerza de todos los msculos; empiece por los brazos y las piernas; prosiga con el vientre y el pecho, la cabeza, el cuello y la lengua y finalmente afloje el interior de la cabeza. Vaya haciendo este relajamiento progresivo con calma, en el momento de las exhalaciones. Procure que su conciencia quede en todo momento bien despierta, dndose perfecta cuenta de lo que est haciendo. Una vez consiga esta relajacin muscular, lo que puede requerir bastantes das de prcticas, procure, entonces y no antes, disminuir el flujo de ideas e imgenes que vienen a la mente, sustituyndolas por la nocin general de clama, tranquilidad y descanso. Despus de repetidos ensayos, si persevera pacientemente, ver como consigue este especial estado de profunda tranquilidad y de serena alegra, que es la indicacin de que ha llegado a un grado muy apreciable de relajacin integral. Aunque no hay inconveniente en prolongar la duracin del Savasana, al principio es mejor no pasar de 10 o 15 minutos. Despus, poco a poco, puede ir aumentando el tiempo hasta media hora. Se practica siempre al final de los dems asanas. Esta postura es considerada por los maestros del Yoga como el ms difcil de los asanas. Para poder relajar consciente y voluntariamente toda la musculatura, es preciso haber adquirido antes el completo dominio del cuerpo y tambin el de la mente. Hay muchas personas que intentan en vano conseguir relajar la mente y permanecer tranquilas durante unos minutos, hasta que al fin, cansadas de los repetidos intentos, abandonan la prueba dndola por imposible.

Efectivamente, no se puede llegar sin ms preparacin que la buena voluntad a calmar la mente y a relajar profundamente el cuerpo.Es preciso un adiestramiento progresivo y constante. Las posturas del Yoga, por el hecho de hacer tomar conciencia, poco a poco, de los grupos musculares, que normalmente permanecen en el plano subconsciente, facilitan el poderlos aflojar con ms facilidad en el momento de practicar este asana de relajacin general.

Paschimottasana o Postura de extensin posterior EJECUCION: Acostado de espaldas al suelo separe lateralmente los brazos hasta que queden en lnea recta con el cuerpo ms all de la cabeza. Entonces, mientras va exhalando suavemente, levante el tronco junto con los brazos hasta llegar a la posicin de sentado. Sin parar, contine doblando el tronco, mediante la contraccin de los msculos abdominales, hasta que las manos toquen los pies, de los cuales coger el dedo gordo con el ndice de la mano correpsondiente, y apoye la frente en la rodilla. Permanezca en esta posicin de tres a quince minutos. Acto seguido, mientras inspira de nuevo, levante primero la cabeza y despus del tronco, hasta volver a la posicin de acostado en el suelo, con los brazos extendidos ms all de la cabeza. Exhale y vuelva a colocar los brazos al lado del tronco como los tena en la posicin de partida. EFECTOS: Estimula los movimientos de evacuacin del intestino por lo que es un excelente remedio para el estreimiento; combate la obesidad; estimula el funcionamiento de todos los rganos situados en el abdomen, y de los nervios que tienen su origen en el extremo inferior de la columna. En el orden psquico produce sensacin de ligereza y "limpieza" en el abdomen; aumenta el dominio sobre el cuerpo y la confianza en s mismo. OBSERVACION: Este ejercicio puede hacerse de 3 a 7 veces.

Nauli o Aislamiento de los rectos abdominales Este ejercicio se puede emprender slo despus de dominar bien la ejercin del Uddiyana, ya que es una ulterior elaboracin de l. El Nauli es un ejercicio que requiere lelvar bastante tiempo de prctica en el Uddiyana, as es que el principiante har bien en no perder tiempo intentndolo dominar en los tres

primeros meses de prcticas. EJECUCION: Haga el Uddiyana. Conservando la contraccin abdominal, trate ahora de aislar los dos msculos rectos abdominales y empjelos hacia adelante. Al principio puede que le parezca imposible conseguir esta accin independiente de dichos msculos centrales, pero no hay que descorazonarse. Prosiga pacientemente las pruebas. Despus de mantener la postura todo el tiempo que le sea confortablemente posible, relaje los msculos y haga inmediatamente una vigorosa inspiracin. Cuando domine con facilidad el nauli, tal como se ha descrito, intente adelantar tan slo uno de los rectos abdominales. Para conseguirlo junto a la accin de la mente y de la voluntad, incline ligeramente el cuerpo hacia la derecha y la mano del mismo lado apyela, con ms fuerza, en el muslo y empuje el recto abdominal derecho. Despus haga lo mismo con la mano izquierda. Cuando consiga realizar con facilidad estas variaciones, por separado, puede pasar a ejecutarlas alternando una con otra. Cuando no pueda ya continuar manteniendo el impulso a respirar, relaje todo el abdomen y haga una inspiracin vigorosa. Antes de volver a empezar, descanse. El aislamiento de los dos rectos a la vez se denomina "Madhyama-nauli"; el aislamiento de slo el derecho "Daksina-nauli" y el el izquierdo "Vama-nauli", y cuando se hacen de un modo alternante y seguido "Nauli-kriya". OBSERVACIONES: Este ejercicio puede inicarse con 3 veces e ir aumentando una vez por semana, hasta alcanzar el nmero de 7 veces por sesin. EFECTOS: El Nauli y el Uddiyana, son los mejores ejercicios que se conocen para regular el funcionamiento de todo el aparato digestivo, en especial de los intestinos, corrigiendo todos sus trastornos de carcter funcional. Son, adems otablemente estimulantes en los casos de estado depresivos y, a la vez sedantes en los casos de sobreexcitacin psquica.

Matayasana o Postura del Pez Este es el ejercicio complementario del Sarvangasana, por lo que debe hacers inmediatamente despus de ste para mayor aprovechamiento. EJECUCION: Sintese en Padmasana o Postura de Loto. Ayudndose con las manos y los codos inclnese hacia atrs hasta que el vrtice superior de la cabeza se

apoye en el suelo. La cabeza ha de quedar doblada hacia atrs en ngulo recto y toda la espalda describiendo un arco. Con las manos cjase los pies. Deshaga lentamente la postura y, extendiendo en el suelo el cuerpo, descanse. OBSERVACIONES: Si todava no puede hacer el Padmasana haga provisionalmente el Matayasana a partir del Sukhasana. Para ello apoye las manos en la parte superior de los muslos. Duracin: aproximadamente la mitad del tiempo que pueda mantener el Sarvangasana. EFECTOS: Estimula las glndulas tiroides y paratiroides; los vrtices superiores de los pulmones reciben suficientemente cantidad de aire; se estimulan tambin los nervios cervicales y las glndulas situadas en el cerebro. El aire entra libremente en los pulmones y se experimenta una agradable sensacin de descanso. Produce tranquilizacin emocional y aumenta la confianza en s mismo.

Halasana o Postura del Arado EJECUCION: Extendido sobre la espalda en el suelo, con los brazos a lo largo del cuerpo, las palmas de las manos hacia abajo. Inspire. Eleve ahora las piernas lentamente y sin doblarlas, hacia arriba. Cuando estn formando ngulo recto con el cuerpo, al tiempo que apoya las manos con fuerza en el suelo. Siga doblando el cuerpo hacia atrs hasta que la punta de los pies toque el suelo por encima, es decir, ms all de la cabeza. Permanezca en esta posicin de 5 a 15 segundos respirando tranquila y regularmente. A continuacin doble el tronco un poco ms, de modo que los pies lleguen un poco ms lejos, manteniendo siempre las piernas rectas. Permanezca as otro 5 10 segundos. Entonces, si le es posible, procure alejar todava ms los pies de la cabeza, de modo que el cuerpo se apoye ahora sobre las vrtebras cervicales. Conserve esta posicin el tiempo que le sea posible, sin hacer un esfuerzo excesivo. Despus, para deshacer la postura, desenrllese suavemente hasta volver a la posicin inicial. Reljese. OBSERVACIONES: La duracin total del ejercicio deber ser de uno a cuatro minutos, evitando en absoluto el rebasar este tiempo. Se ejecuta una sola vez. EFECTOS: Efecto extraordinariamente saludable para toda la columna vertebral juntamente con la mdula y los numerosos centros nerviosos que estn en ella. Fuerte estmulo de la circulacin sangunea del cerebro. Incremente la actividad psquica global y la agilidad fsica.

El arbolito

EJECUCION: De pie con los brazos junto al cuerpo. Haga que todo el peso del cuerpo se apoye sobre la pierna derecha. Levante el pie izquierdo hacindolo resbalar a lo largo de la parte interna de la pierna derecha. Apoye fuertemente los dedos del pie sobre la parte abombada que se halla encima de la rtula. Ser conveniente que se ayude con las manos para que pueda colocar debidamente el pie en esta posicin. Junte las manos delante del pecho como si estuviera orando. Despus de algunos segundos elvelas poco a poco mantenindolas unidas. Mientras hace este movimiento inspire lentamente, de modo que el final coincida con el punto de mxima elevacin de las manos. Permanezca en esta posicin unos segundos. Ahora, sin mover los brazos y al tiempo que espira, flexione el tronco hacia delante hasta que las manos toquen el suelo. Permanezca en esta posicin unos breves segundos. Poco a poco levante el tronco y vuelva a la posicin anterior con los brazos igualmente rectos y las palmas de las manos juntas. Mientras, inspire. Descienda los brazos y coloque las manos de nuevo frente al pecho, conservando en todo momento las palmas juntas. Espire y vuelva el pie izquierdo a la posicin inicial. Descanse. Repita seguidamente el ejercicio del mismo modo con la pierna izquierda.

Dhanurasana o Postura del Arco EJECUCION: Extendido de bruces en el suelo, con los brazos a lo largo del cuerpo. Doble las piernas y cjase los tobillos. Inspire. Levante el tronco del suelo, y al mismo tiempo tire de las piernas con las manos, para elevarlas lo ms alto posible, al tiempo que dobla la espalda. Espire. Mantenga la posicin todo el rato que le sea confortablemente posible, haciendo una respiracin superficial. Cuando note fatiga, deshaga poco a poco el asana y reljese unos instantes. OBSERVACIONES: Repita el ejercicio de 3 a 5 veces. Mantenga la cabeza bien alta todo el tiempo que dura la posicin. EFECTOS: Muy buen ejercicio para la columna vertabral, pero su accin ms notable es la estimulacin de las glndulas endocrinas y en especial tiroides y suprarrenales. En el aspecto psquico, aumenta la vivacidad de la mente y la energa de carcter.

Bhujangasana o Postura de la Cobra EJECUCION: Extendido en el suelo boca abajo, coloque las palmas de las manos en el piso, debajo de las axilas. Inspire. Entonces, poco a poco, vaya levantando la cabeza y despus la parte superior del tronco sin apenas apoyarse con las manos, sino haciendo traccin con los msculos de la espalda. Cuando estos no den ms de s, aydese entonces con las manos para acabar de erquir la mitad superior del tronco. Procure no levantar al mismo tiempo la parte inferior, o sea desde el ombligo hacia abajo. Despus de permanecer as unos instantes, espire lentamente a la vez que perfecciona la postura doblndose un poco ms hacia atrs. Mantenga esta postura inicialmente 5 segundos y aumente hasta llegar progresivamente a un minuto. Mientras mantenga el asana haga respiracin superficial. Para descender, haga, siempre con la mxima lentitud, exactamente el proceso inverso. OBSERVACIONES: Este ejercicio puede repetirse de 3 a 5 veces. Lo importante no es levantarse mucho, sino curvar bien la columna vertebral desde la cabeza hasta la regin lumbar. EFECTOS: Da total flexibilidad a la columna vertebral y corrige sus ligeras deformaciones. Estimula los riones. Disminuye la obesidad, incluso la de origen endocrino. Aumenta la confianza en s mismo y el dominio neuromuscular.

Ardha-matsyendrasana o Torsin de la columna vertebral EJECUCION: Sentado en el suelo con las piernas juntas y extendidas. Coloque el taln derecho debajo del muslo izquierdo. A continuacin haga pasar el pie izquierdo por encima del muslo derecho apoyando la planta en el suelo. Gire el hombro derecho de modo que la rodilla izquierda pase por debajo de la axila derecha. Extienda el brazo izquierdo de modo que el triceps se apoye en la cara interna de la rodilla y con la mano coja el dedo gordo del pie. As queda en torsin

la parte inferior de la columna vertebral. Ahora doble el brazo izquierdo y llvelo detrs de la espalda de modo que con los dedos de esta mano coja el cinto del pantaln o prenda de ropa que use. De este modo se logra la torsin completa de la regin dorsal. Por ltimo, gire el cuello y la cabeza hacia la derecha todo cuanto le sea posible. Con esto se consigue la torsin de la parte cervical de la columna. Toda la columna vertebral queda ahora dibujando una espiral. Mantenga la postura completa unos cuantos segundos, hasta que sienta la conveniencia de deshacerla. Entonces reptala por el otro lado. OBSERVACIONES: Mantenga el tronco lo ms erquido posible. Este asana se hace una sola vez por cada lado, pero procurando alargar la permanencia gradualmente. EFECTOS: Es uno de los mejores ejercicios que existen para curar los trastornos de las vsceras abdominales. Tonifica extraordinariamente todos los nervios espinales y los de la cadena simptica, proveyndolos de abundante riego sanguneo. Fortalece el espritu aumentando vigorosamente la energa y el dominio de s mismo.

Mudra
Se conoce con el nombre de Mudra a la posicin que se realiza con los dedos de las manos, para abrir o cerrar circuitos de energa, segn se requiera en un trabajo determinado de meditacin. Nosotros daremos a continuacin los Mudras bsicos de el nivel en el que nos encontramos de enseanza, con el fin de que el practicante pueda empezar a utilizarlos en el transcurso de sus prcticas de relajacin y de meditacin primera parte. La forma de hacer los Mudras, debe de ser suave y completamente relajada, la unin de algunos de los dedos en cada uno de los Mudras . A continuacin veremos, tienen significados especiales, para efectos de trasladar nuestra consciencia al nivel requerido, o para hacer el trabajo determinado en que nosotros estamos inmersos. Mudra de la Armona: este se hace uniendo tu dedo pulgar con tu dedo ndice en ambas manos y expandiendo el resto de los dedos, es decir, la palma de la mano debe quedar completamente abierta y solamente la unin de los dedos ndice y pulgar, hacen que se cierre un circuito de energa, que nos permitir al relajarnos, entrar en una armona perfecta.

Mudra de la Sabidura: Se realiza uniendo el dedo pulgar con el dedo medio de ambas manos, el resto de los dedos tambin quedan extendidos, al igual que en el Mudra anterior, en este caso lo que se pretende, es conectarnos con la sabidura universal y cuando lo desees hacer, cuando hagas tus relajaciones, utiliza este Mudra y cosas importantes surgirn en lo mas profundo de tu consciencia.

Mudra de la Energa y de la Vitalidad: Para realizar este Mudra une tu dedo pulgar con el anular en ambas manos, el resto de los dedos permanecern extendidos, al igual que en los dos Mudra anteriores, en este caso podrs utilizarlo cuando tu te sientas cansado o agotado y en esas condiciones podrs ayudarte a revitalizarte en tus trabajos de relajacin y de meditacin.

Mudra del Vacio: Se colocan los dedos juntos de ambas manos, la derecha y la izquierda, los doblas formando una curva como una esfera, haces lo mismo con ambas manos, pones encima la mano derecha de la izquierda y unes ambos pulgares de las dos manos, de tal manera que si tu ves de frente tus manos, veras la formacin de un circulo, que colocars tambin a la altura de la cicatriz umbilical. Este Mudra tiene como fin, buscar el vaco de tu mente, para que puedas encontrar al Ser Interno que llevas dentro, no es especficamente como los anteriores, para realizar un trabajo determinado de fijacin de vitalidad o de otro tipo, en este caso se persigue el vaco de la mente y ah es en donde puedes entrar en contacto con la esencia de vida interna, tu espritu que eres, tu Yo Superior.

El Mudra del Amor: Este Mudra se forma uniendo las dos palmas de las manos, a la altura del pecho, se utiliza mucho para hacer oracin pero nosotros los Metafsicos lo utilizamos para conectarnos con la fuerza del Amor, que reside en el centro de nuestro corazn, es un Mudra que ayuda muchsimo, ya que canaliza la energa del Amor en ambas palmas, haciendo un reciclaje perfecto de ella en todo nuestro sistema energtico.

Existen muchos otros Mudras que se vern en niveles superiores de enseanza, por lo pronto es suficiente que conozcas el porque muchos de los meditantes que tu ves, e incluso muchas pinturas o figuras sobre todo del oriente, se ven a Budas u otras deidades que utilizan uniones de los dedos en diferentes Mudras, con el fin de lograr un propsito determinado de esta manera entiendes porque y empiezas a utilizar la fuerza de los Mudras, para que tu puedas beneficiarte en tu trabajo interior. Como siempre no existen limites para la utilizacin de los Mudras, existen Mudras por ejemplo para las artes marciales, estos Mudras se utilizan para lograr trabajos especficos y poderes determinados y los utilizan mucho en la parte oculta de las artes marciales, por ejemplo en el Nun-Juitzo o con los Ninjas, sin embargo esto no es tema que nos ocupe a nosotros. En la tradicin Induista existen muchsimos Mudras que se utilizan para diferentes tipos y ahora repito solo hemos dado los que consideramos bsicos y principales, para esta primera etapa de enseanza. Resumen El Mudra se define como una posicin de los dedos, que tiene como fin abrir o cerrar determinados circuitos de energa. El Mudra te sirve para poder armonizarte y entrar en un nivel mas profundo en tu trabajo de relajacin o de meditacin.

BHANDAS
Bhandas o cerraduras bsicas del cuerpo

Hay ciertas combinaciones de contracciones musculares que son llamadas bhandas o cerraduras. Dicha contraccin tiene una repercusin global, afectando los niveles orgnico, energtico y mental. Su accin influye en msculos, nervios, vasos sanguneos, rganos, glndulas, nadis y chakras . Las bhandas se aplican con mucha frecuencia. Cada cerradura tiene la funcin de cambiar la circulacin de la sangre, la presin en los nervios y el flujo del suero de la mdula espinal. Tambin dirigen el flujo de la energa psquica, la prana , hacia los principales canales de energa que se relacionan con el despertar de la energa Kundalini. Las bhandas concentran la energa usndola para despertar la consciencia y para la sanacin. Hay tres cerraduras importantes y una cuarta que consiste en aplicar simultneamente las otras tres: JALANDHARA BHANDA. Llave de la garganta. Es la cerradura principal, la cerradura del cuello. Consiste en contraer hacia atrs el cuello y la garganta, la barbilla descansa en el hueco entre los huesos de la clavcula en la parte superior del esternn. La cabeza se conserva recta sin inclinarse hacia delante. La parte en el rea de la nuca de la columna vertebral se endereza para aumentar el flujo de la energa prnica permitiendo que ella viaje libremente hacia los centros superiores del cerebro. Esto es de gran importancia. En las Kriyas de K.Y., se genera una energa enorme produciendo el calor psquico que abre los nadis o los canales bloqueados. Como norma general aplicamos Jalandhara Bhanda en todas las meditaciones a menos que se especifique lo contrario. Beneficios principales: Durante las retenciones con los pulmones llenos: Evita que la presin del aire acte ms arriba de la glotis, lo que podra tener consecuencias negativas para el cerebro y los odos. La retencin prolongada de la respiracin produce un aumento de la tensin arterial, que en algunos casos puede producir palpitaciones. Jalandhara Bhanda evita este inconveniente, ya que la presin que ejerce sobre los senos cartidos se transmite por va refleja al corazn, y se traduce en un efecto de disminucin del ritmo cardaco. Ajusta el ritmo cardaco, la presin sangunea y los ritmos de las ondas cerebrales. Durante su aplicacin son comprimidas muchas fibras nerviosas en el interior del cuello, lo que provoca una disminucin del flujo de impulsos nerviosos hacia el cerebro. Los impulsos se acumulan en el plexo cervical, y cuando se abre el bhanda , se liberan con gran fuerza, produciendo la activacin de los centros cerebrales y un estado mental de gran serenidad. Ejerce presin sobre las glndulas tiroides, proporcionndoles un benfico masaje que ayuda a regularizar su produccin hormonal y activa las funciones superiores de la glndula pituitaria. Intensifica la actividad de vishuddi chakra. Impide que el nctar ( amrit ) descienda ms all de vishuddi chakra y sea consumido por los centros inferiores (el fuego de manipura chakra ). De esta manera, contribuye a preservar la vitalidad fsica y a frenar los procesos catablicos del organismo. Bloquea el flujo de las energas de ida y pingala , encauzando su prana hacia el interior del canal central, donde estimula los chakras y

ayuda a disolver los nudos psquicos ( granthis ). Contraindicaciones: En caso de hipertiroidismo, afecciones del corazn y tensin alta. UDDIYANA BHANDA. Llave de retraccin abdominal. Esta es la cerradura del diafragma. Se aplica levantando el diafragma hacia arriba hasta dentro del trax y contrayendo hacia atrs los rganos abdominales superiores. La columna debe estar recta.Se considera como una cerradura de primera importancia puesto que permite que la fuerza prnica ascienda hacia arriba en el canal nervioso central de la columna vertebral hasta la regin de la nuca. Normalmente se aplica solamente en la exhalacin. En Laya Yoga, la aplicacin rtmica de esta cerradura es importante para lograr los efectos superiores del canto.

Yoga - Bhandas Bhandas o cerraduras bsicas del cuerpo Hay ciertas combinaciones de contracciones musculares que son llamadas bhandas o cerraduras. Dicha contraccin tiene una repercusin global, afectando los niveles orgnico, energtico y mental. Su accin influye en msculos, nervios, vasos sanguneos, rganos, glndulas, nadis y chakras . Las bhandas se aplican con mucha frecuencia. Cada cerradura tiene la funcin de cambiar la circulacin de la sangre, la presin en los nervios y el flujo del suero de la mdula espinal. Tambin dirigen el flujo de la energa psquica, la prana , hacia los principales canales de energa que se relacionan con el despertar de la energa Kundalini. Las bhandas concentran la energa usndola para despertar la consciencia y para la sanacin. Hay tres cerraduras importantes y una cuarta que consiste en aplicar simultneamente las otras tres: JALANDHARA BHANDA. Llave de la garganta. Es la cerradura principal, la cerradura del cuello. Consiste en contraer hacia atrs el cuello y la garganta, la barbilla descansa en el hueco entre los huesos de la clavcula en la parte superior del esternn. La cabeza se conserva recta sin inclinarse hacia delante. La parte en el rea de la nuca de la columna vertebral se endereza para aumentar el flujo de la energa prnica permitiendo que ella viaje libremente hacia los centros superiores del cerebro. Esto es de gran importancia. En las Kriyas de K.Y., se genera una energa enorme produciendo el calor psquico que abre los nadis o los canales bloqueados. Como norma general aplicamos Jalandhara Bhanda en todas las meditaciones a menos que se especifique lo contrario. Beneficios principales: Durante las retenciones con los pulmones llenos: Evita que la presin del aire acte ms arriba de la glotis, lo que podra tener consecuencias negativas para el cerebro y los odos.

 La retencin prolongada de la respiracin produce un aumento de la tensin arterial, que en algunos casos puede producir palpitaciones. Jalandhara Bhanda evita este inconveniente, ya que la presin que ejerce sobre los senos cartidos se transmite por va refleja al corazn, y se traduce en un efecto de disminucin del ritmo cardaco. Ajusta el ritmo cardaco, la presin sangunea y los ritmos de las ondas cerebrales. Durante su aplicacin son comprimidas muchas fibras nerviosas en el interior del cuello, lo que provoca una disminucin del flujo de impulsos nerviosos hacia el cerebro. Los impulsos se acumulan en el plexo cervical, y cuando se abre el bhanda , se liberan con gran fuerza, produciendo la activacin de los centros cerebrales y un estado mental de gran serenidad. Ejerce presin sobre las glndulas tiroides, proporcionndoles un benfico masaje que ayuda a regularizar su produccin hormonal y activa las funciones superiores de la glndula pituitaria. Intensifica la actividad de vishuddi chakra. Impide que el nctar ( amrit ) descienda ms all de vishuddi chakra y sea consumido por los centros inferiores (el fuego de manipura chakra ). De esta manera, contribuye a preservar la vitalidad fsica y a frenar los procesos catablicos del organismo. Bloquea el flujo de las energas de ida y pingala , encauzando su prana hacia el interior del canal central, donde estimula los chakras y ayuda a disolver los nudos psquicos ( granthis ). Contraindicaciones: En caso de hipertiroidismo, afecciones del corazn y tensin alta. UDDIYANA BHANDA. Llave de retraccin abdominal. Esta es la cerradura del diafragma. Se aplica levantando el diafragma hacia arriba hasta dentro del trax y contrayendo hacia atrs los rganos abdominales superiores. La columna debe estar recta.Se considera como una cerradura de primera importancia puesto que permite que la fuerza prnica ascienda hacia arriba en el canal nervioso central de la columna vertebral hasta la regin de la nuca. Normalmente se aplica solamente en la exhalacin. En Laya Yoga, la aplicacin rtmica de esta cerradura es importante para lograr los efectos superiores del canto.

Beneficios principales: Proporciona un excelente masaje a todos los rganos abdominales. Mejora el funcionamiento de los aparatos digestivo y excretor, y es una terapia excelente contra las afecciones provocadas por las deficiencias de sus rganos. Combate eficazmente la aerofagia, la dispepsia, el estreimiento, los prolapsos, la diabetes, etc.

 Se crea una cavidad que da un masaje suave a los msculos del corazn. Tiene una conexin directa para estimular el eje hipotalmico/ pituitario/ adrenal en el cerebro. Estimula el plexo solar y revitaliza todo el cuerpo. Canaliza el prana hacia el interior del canal central y estimula la actividad de manipura chakra. Induce el flujo energtico hacia arriba modificando la tendencia natural de apana de ir hacia abajo. Aplicando conjuntamente con jalandhara y mulabhanda consiguen que prana y apana se unan en manipura chakra con samana vayu , produciendo el despertar definitivo de dicho chakra . Claro est que no suceder practicando algunas veces, sino despus de una practica continuada y sistemtica, acompaada de otros ejercicios yguicos y unos hbitos de vida adecuados. Estimula el sentido de la compasin, que puede rejuvenecer el cuerpo entero. Contraindicaciones: En caso de colitis, lceras duodenal y pptica, apendicitis, dolencias del corazn y, por supuesto, para las mujeres embarazadas.

MULABHANDA. Llave del perineo. Tambin llamada cerradura raz, es lo ms complejo de las cerraduras y se utiliza a menudo en K.Y. Coordina y combina la energa de recto, los rganos sexuales y el punto del ombligo. Mula significa raz, base, o la fuente. Primero hay que contraer el msculo esfinter anal y llevarlo hacia adentro como si estuvieras tratando de contener una evacuacin. Luego tira hacia dentro los msculos genitales de manera que la uretra se contraiga. Finalmente, tira hacia dentro el punto del ombligo, contrayendo la parte baja del abdomen hacia la columna vertebral hasta que el recto y el rgano sexual estn contraidos hacia el ombligo. En esta accin se unen los dos flujos mayores de energa en el cuerpo: la Prana y la Apana. La prana es la energa positiva, la generadora de la parte superior del cuerpo y el centro del corazn. La apana es el flujo en el cuerpo hacia abajo, de la energa eliminatoria. La cerradura raz trae la apana hacia arriba y la prana hacia abajo hasta el punto del ombligo. La combinacin de estas energas genera calor psquico que dispara la salida de la Kundalini. Esta cerradura se aplica en la exhalacin o durante la inhalacin cuando se indica. Beneficios principales: Esta contraccin incrementa la circulacin sangunea en el rea perineal y tonifica los nervios plvicos. Estimula los rganos de esta regin. Impulsa a apana hacia el encuentro y unin con prana en manipura chakra Genera una corriente de impulsos nerviosos y energticos

hacia la cabeza, estimulando los centros superiores del cerebro. Intensifica la actividad de muladhara chakra y colabora al despertar de la energa kundalini. Contraindicaciones: En caso de hipertiroidismo, afecciones del corazn y tensin alta. MAHABHANDA. La gran llave. Es la aplicacin de las tres cerraduras al mismo tiempo. Cuando se aplica, los nervios y las glndulas rejuvenecen. Se dice que su prctica y perfeccionamiento alivia los sueos mojados y la preocupacin con la fantasa sexual. Controla la presin arterial, reduce los dolores menstruales y aumentar la circulacin sangunea en las glndulas inferiores: los testculos, los ovarios, la prstata. Etc. Para entender y experimentar plenamente los efectos de Mahabhanda y Mulabhanda hay muchos ejercicios pero el mejor es alternar rtmicamente las cerraduras con los mantras.

MEDITACIO
Nuestro intelecto est en constante actividad, tratando de resolver y coordinar, millones de cosas, relativas al propio mundo psquico y su adecuado funcionamiento. Sumado a esto, los estmulos externos que captan nuestros sentidos y la gran variedad de informacin que debe procesar nuestra memoria. La mente nunca descansa, ni siquiera cuando dormimos, ya que durante ese periodo, tambin tenemos actividad psquica, con lo que soamos y lo que escuchamos del medio ambiente. La Meditacin es un descanso para la mente. Es una oportunidad para permitir, que nuestra psiquis se pueda relajar y liberar de las tensiones, del agotamiento y el estrs. Una vez que hemos aprendido a calmarnos, esta tcnica puede servir para acceder a niveles ms profundos en nuestro "Ser", de manera directa y concreta, vivenciando aspectos sutiles que al comn de las personas, les pasan desapercibidos. Lograr darnos cuenta de nuestra naturaleza profunda y original, directamente y sin intermediarios, es el objetivo de la meditacin. Esto, trae como consecuencia inmediata: buena salud y autorrealizacin. La Meditacin se puede entender de tres maneras 1- Las tcnicas para cultivar la meditacin Pratyahara: interiorizacin y percepcin interior, relajacin profunda y consciente (no confundir con introspeccin ni con introversin). Dharana: Concentracin interior . Dichas tcnicas son de muchos tipos, como las siguientes: - con rotacin de la conciencia por diferentes partes, sensaciones y percepciones del organismo (yoga nidra). - con sonidos (mantras) - con objetos preferidos (yantras) - con dibujos circulares (mandalas) - con los centros de energa vital (chakras)

2- Actitutud de vida Cultivando una conciencia testigo de auto-observacin neutra y atenta (Sakshi) en todo momento y especialmente en los periodos de crisis o dificultades. Esta conciencia testigo debe estar precedida por una actitud positiva y saludable que prepare el camino. 3- Estado existencial de felicidad profunda Samadhi Plena consciencia, presencia y dicha. Se da en la mayora de los casos ante un hermoso paisaje de la naturaleza; ante un nuevo y bello lugar; el nacimiento de un beb; el reencuentro con alguien muy querido; en la creacin artstica;, etc. Tambin como resultado de la prctica prolongada de las tcnicas del yoga. Normalmente, estos estados son solo ocasionales y por momentos muy breves, pero con el tiempo, la prctica, la firme persistencia y confianza, puede ser cada vez ms frecuente, hasta llegar a ser permanente, como en el caso de los grandes yoguis que viven en estado de Samadh, sin necesidad de ningn soporte que produzca ese estado (Kaivalya). Estos seres se llaman Jivan-Mukta yoguis autorrealizados.

CONSEJOS PARA MEDITAR

La meditacin es una actividad placentera y sencilla, pero al principio pareciera ser complicada y ligada filosofas hindes. En realidad no tiene que estar ligada a ninguna filosofa, se medita en todas las religiones y creencias. Los principio de la meditacin yoga son muy fciles de seguir y con practica se vuelven muy sencillos. A continuacin algunos consejos prcticos para empezar a meditar:

Consejos Prcticos Para Meditar 1- El estado mental de la maana es ideal para meditar. Lo mismo sucede al atardecer. La temperatura ambiental y la energa a esas horas es ideal para sumergirse en el estado de serenidad y contemplacin que requiere la meditacin. La hora de la meditacin debe ser seleccionada con cuidado, debes seleccionar una hora en la que tengas tiempo para hacerlo, recuerda la meditacin requiere que estemos tranquilas. 2- Es importante establecer una rutina de meditacin. Para esto hay que seleccionar un lugar especial (un sof, la cama o cualquier otro lugar) y una determinada hora. Se debe meditar siempre a la misma hora y en el mismo lugar. De esa manera estamos aprendiendo a que a esa hora vamos a entrar en un periodo de calma para nosotras mismas. Recuerda el habito hace al monje. 3- Antes de comenzar un periodo de meditacin es importante mentalmente decirle a nuestro cuerpo y nuestro ser: calma, olvida el pasado, olvida el presente, olvida el futuro. Esto hace que nos condicionemos para concentrarnos. No es fcil al principio pero con un poquito de practica se logra. 4- Si te sientas para meditar trata de sentarte con la cara al norte o al este. Esta es una practica yoga para beneficiarse de la energa en esas direcciones. Sintate cmoda en una posicin en la ests relajada. 5- Si te es posible debes tener un cuarto especial para meditar. De esta manera puedes usar ese espacio para crear un ambiento bonito, lleno de calma y tranquilidad, poner flores frescas, incienso y mantenerlo fresco y ordenado. Este

ser tu refugio. 6- La primera actividad a la hora de meditar es respirar profundo, debes estar conciente de tu respiracin. La respiracin puede ser rtmica: primero inhalas, luego sostienes el aire y finalmente exhalas, trata de mantener en mismo tiempo en cada actividad. Recuerda la respiracin mantiene el flujo de prana (energa vital). 7- No es fuerces la mente a pensar en algo rgidamente, respira y trata de concentrarte en la respiracin deja que la mente se tranquilize poco a poco. 8- Selecciona un punto focal en el cual concentrarte, puede ser el punto medio entre tus cejas o el corazn. El punto focal debe siempre ser el mismo. Este punto tiene la funcin de hacer que tu mente se concentre sin esforzarte. Trata de enfocar tus pensamientos en ese punto, imaginariamente visualzalo. 9- Si deseas puedes usar un mantra (la palabra que se repite constantemente) si tienes un mantra personal salo de lo contrario puedes usar cualquier mantra. Uno de los mantras ms usados es OM. 10- La practica perfecciona, si practicas estos pasos u otras tcnicas de meditacin veras como esto brinda tranquilidad a tu vida. No esperes resultados inmediatos, la meditacin toma tiempo. Empieza con unos minutos e incrementa el tiempo paulatinamente.

MEDITACION CONCENTRACION
MEDITACIN Y CONCENTRACIN

La meditacin es una experiencia que no puede ser descrita, del mismo modo que no se pueden describir los colores a un ciego. Toda experiencia ordinaria est limitada por el tiempo, el espacio y las leyes de causa-efecto. Nuestra conciencia y nuestro entendimiento normales no trascienden estos lmites. La experiencia finita, medida en trminos de pasado, presente y futuro, no puede ser trascendental. Estos conceptos del tiempo son ilusorios puesto que no tienen

permanencia. El presente, inconmensurablemente efmero y fugaz, no podemos asirlo. El pasado y el futuro no existen en el presente. Vivimos, por tanto, en una ilusin. El estado meditativo trasciende todas estas limitaciones. En l no hay ni pasado ni futuro, sino solamente la conciencia de YO SOY en el eterno AHORA. Esto slo se hace posible cuando todas las modificaciones mentales se han apaciguado y la mente se ha diluido. El estado ms anlogo que podemos experimentar es el sueo profundo, en el cual no hay tiempo ni espacio. La meditacin, sin embargo, difiere del sueo profundo porque ocasiona profundos cambios en la psique. Refrenando y apaciguando las oscilaciones de la mente se alcanza la paz mental. En el plano fsico, la meditacin ayuda a prolongar el proceso anablico del cuerpo o de crecimiento y restitucin, y a reducir el proceso catablico o de decadencia. Generalmente, el proceso anablico predomina hasta los dieciocho aos. Desde los dieciocho a los treinta y cinco hay un equilibrio entre ambos, y despus de los treinta y cinco aos se establece el proceso catablico. La meditacin puede reducir considerablemente la decadencia catablica. Ocurre as por la innata receptividad de las clulas del cuerpo. Cada una de las clulas de nuestro cuerpo es gobernada por la mente instintiva o subconsciente. Poseen, a la vez, una conciencia individual y colectiva. Cuando fluyen al cuerpo los pensamientos y deseos, las clulas se activan y obedecen siempre la orden en grupo. Se ha probado cientficamente que los positivos tienen resultados positivos en las clulas. Por tanto, puesto que la meditacin mantiene un estado de mente positivo prolongadamente, rejuvenece las clulas del cuerpo y retrasa la decadencia de ste. No se puede aprender a meditar, como tampoco se puede aprender a dormir. Simplemente, uno se sume en ambos estados. Hay ciertos puntos que recordar, sin embargo, con respecto a las tcnicas y a los grados de la meditacin. Antes de empezar, ordenad a la mente que permanezca calmada durante un espacio determinado de tiempo. Olvidad el pasado, el presente y el futuro. Sentaos en una postura confortable e inmvil, con la espalda y el cuello erguidos. La postura con las piernas cruzadas forma un camino triangular para el fluido de energa, la cual es necesario conservar, en lugar de dispersarla en todas direcciones. El metabolismo, las ondas mentales y la respiracin se irn ralentizando progresivamente. Regulad conscientemente la respiracin. Comenzad respirando profundamente durante cinco minutos para oxigenar el cerebro. Ralentizarla despus hasta que resulte casi imperceptible. Mantened vuestra respiracin rtmica. Inspirad y espirad durante tres segundos. La regulacin de la respiracin regula, tambin, el fluido del prana. Al principio, dejad correr la mente. Saltar de una cosa a otra, pero acabar por concentrarse finalmente junto con la concentracin del prana.

 No forcis la mente tratando de calmarla. Si lo hacis, surgirn ondas mentales adicionales que obstaculizarn la meditacin. Seleccionad un punto focal en el que reposar la mente cuando se canse. Puede ser el Ajna Chakra (en el entrecejo) para aquellas personas predominantemente intelectuales o el Anahata Chakra (en el corazn) para aquellos que son ms emocionales. Nunca cambiis este punto focal. Repetid vuestro mantra mental y oralmente. Si no tenis un mantra propio, podis usar OM. Quienes prefieran una Deidad personalizada pueden usar RAM o SHYAM. La repeticin mental es ms poderosa. Recurrid a la repeticin oral si os adormecis. Jams cambiis vuestro mantra. La repeticin os conducir al Pensamiento Puro, en el que se funden el pensamiento y el sonido, y en el que no queda ninguna conciencia del significado. La repeticin oral evoluciona a travs de la repeticin mental hasta el lenguaje teleptico y de ste al Pensamiento Puro. Este es el estado sutil de dicha trascendental, an con dualidad. Cuando la dualidad desaparece, se alcanza el Samadhi.

El Conocedor, el Conocimiento y lo Conocido se convierte en Uso slo. Comenzad la prctica de la meditacin con perodos de veinte minutos y aumentarlos hasta una hora. No forcis vuestra mente en la prctica, si deseis evitar que se revuelva. La sensacin de elevarse durante la meditacin es signo de que se est trascendiendo la conciencia fsica. No os alarmis por esto. A veces, se oirn diversos tipos de sonidos tales como conchas, campanas, flauta, tambores, truenos, etc. Incluso veris brillantes luces de colores en el entrecejo, como puntos de luz, estrellas, de luna o el sol. A veces, tambin se producirn visiones de la deidad personal, de entidades astrales, de un bello paisaje, etc. Puede que sintis como si flotaseis en el aire al desprenderse el cuerpo astral del cuerpo fsico y al moveros en el mundo astral. No os asustis al tener un destello de iluminacin. Ser sta una nueva experiencia de inmensa dicha. Estos destellos son vislumbres de la Verdad. Pero no constituyen el Todo ni la ms elevada experiencia. Pueden transcurrir muchos aos, incluso muchas vidas, hasta que brille la Luz Absoluta. Al practicar la meditacin estis sujetos a obtener diversos poderes, tales como clarividencia, clariaudiencia, etc. Estos son obstculos en el camino yguico. No los utilicis equivocadamente con fines materiales o egostas, pues tendrais una cada sin esperanzas. Sed conscientes de que no existe tal cosa como un milagro. Pues, al conocer su causa, todo milagro se convierte en un hecho ordinario. Si meditis diariamente durante una hora, os encontraris capacitados para encarar la vida con paz y fortaleza espiritual. La meditacin es el ms poderoso tnico mental y nervioso. La energa divina fluye libremente hacia el adepto durante la meditacin y ejerce una influencia benigna en la mente, los nervios, los rganos sensoriales y en todo el cuerpo. Abre la puerta hacia el conocimiento intuitivo y hacia los reinos de la dicha eterna. La mente se hace calmada y firme.

RESPIRACION COMPLETA
lamamos respiracin completa cuando de forma relajada el aire llena todos los espacios respiratorios. Segn cmo se efecte el llenado de los pulmones podemos enumerar dos tipos de respiraciones: Clavcula-abdomen El llenado empieza por la zona clavicular y al mismo tiempo con poco esfuerzo se activan las otras zonas. El vaciado empieza tambin por la zona alta. Esta manera es la que te permite coger ms aire y es un tipo de respiracin energetizante. Abdomen-clavcula El llenado empieza por el abdomen y finaliza en la zona clavicular. El vaciado empieza por la zona alta y finaliza con la contraccin del abdomen. Esta manera es ms cercana a la respiracin espontnea y tiene la cualidad de la calma. Cada uno tendr que adaptar el tipo de respiracin segn sus carencias o excesos. Esta adaptacin se realiza por forzar un poco los finales respiratorios y por las suspensiones o retenciones en cada fase respiratoria. En trminos generales, para los que tengan una dominancia anterior, la forma de respirar ms adecuada es la primera, clavcula-abdomen, alargando la inspiracin y para los que tengan dominancia posterior la respiracin ms adecuada es la segunda, abdomen-clavcula, relajando la inspiracin y alargando la espiracin. Esto estar sujeto a cambios segn la estructura abdominal (abdmenes pletricos, cados, retrados, etc) y otras condiciones fsicas y psquicas de la persona. Las bandhas Siguiendo con el mapa de los tres centros y sus diafragmas, en el yoga se trabaja en estas zonas a travs de las bandhas o cierres. En la medida que las suspensiones se hacen ms relajadas y prolongadas aparecen gestos de contraccin muscular en las reas de los diafragmas. Estos gestos refuerzan el control de la respiracin, enderezan la columna vertebral y estimulan los plexos nerviosos, las glndulas y el organismo en general. Estos gestos con la prctica se hacen cada vez ms intencionados e intensos en cuanto a la contraccin muscular, pero es importante que el cierre sea una consecuencia de los efectos de las suspensiones respiratorias, de la inmovilidad y de la calma mental. Las bandhas nacen cuando las suspensiones son largas y no alteran el ritmo respiratorio. Es un proceso muy gradual.

Existen tres bandhas: Jlandhara bandha. Cierre de la glotis. Fija la inmovilidad de las vrtebras cervicales y primeras dorsales. Uddiyana bandha. Cierre a nivel diafragmtico. Contraccin de la musculatura abdominal al final de la espiracin. Aumenta la proyeccin de las vrtebras dorsales. Mula bandha. Cierre a nivel del perineo. Contraccin de la musculatura del perineo. Influye en la pelvis y las lumbares. En la prctica tanto Jalandhara como Mula bandha se pueden mantener durante las diferentes fases respiratorias. Uddiyana bandha solamente en la retencin al vaco. El trabajo respiratorio El trabajo respiratorio lo abordamos de tres formas: a) Un trabajo aerbico y de tono b) Un trabajo de abandono respiratorio c) Desarrollar la ciencia del Prnyma Trabajo aerbico Es un trabajo cuya cualidad esencial es activar la vitalidad. El mtodo que utilizamos es a travs de series dinmicas y rtmicas llamadas Kandas. Tambin incluimos juegos corporales y danzas. En este tipo de trabajos buscamos el desfondamiento, traspasar los lmites y el mantenimiento de la intensidad. El objetivo es crear las condiciones para que surja la espontaneidad. Trabajo de abandono respiratorio Es un trabajo cuya cualidad esencial es trabajar sobre la musculatura y estructura de fascias profundas. El mtodo es: desde posiciones de autoestiramiento buscamos el suspiro o abandono espiratorio siendo la inspiracin la fase activa y la espiracin la fase pasiva. En este tipo de respiracin buscamos el abandono teniendo presente el no utilizar la musculatura accesoria de la respiracin. El objetivo es el autoconocimiento de nuestra estructura psico-fsica. Desarrollar la ciencia del Prnyma Es un trabajo cuya cualidad esencial es la intencionalidad entendiendola como el absoluto control de las fases respiratorias.

El mtodo son las tcnicas y ritmos de los diferentes prnymas utilizando las bandhas, los mudras y la imaginera. El objetivo es crear el espacio de calma mental y energtico para las prcticas meditativas..

En todo trabajo respiratorio la columna vertebral tiene que estar en su eje y proyectada. La respiracin se realiza por la nariz, si no se dan otras indicaciones. Reconocer la respiracin en las diferentes gravedades Empezar por las posturas de auto-estiramiento progresando de la facilidad a la dificultad. Tener presente el ritmo, espacio respiratorio y la diferencia entre la inspiracin y la expulsin. Expulsar el aire en forma de suspiros Si tu diafragma tiene poca movilidad puedes hacer las expulsiones en forma de suspiro, es importante que la glotis est totalmente abierta. Algunas veces propongo antes de este ejercicio, un trabajo corporal dinmico, o bailes o desperezarse y provocar el bostezo con la finalidad de facilitar la movilidad del diafragma. Alargar la expulsin y dejar que la inspiracin sea espontnea. Nosotros consideramos bsico el empezar el trabajo del control respiratorio con estos dos ritmos, alargar la espiracin y las suspensiones : Alargar la espiracin. Es el principio bsico del trabajo respiratorio, nos lleva hacia la relajacin y psicolgicamente tiene que ver con el soltar y el abandono. Si no nos vaciamos no podemos recibir, si mis pulmones no se vacan hay parte del aire que no se renueva y por lo tanto hay una mal nutricin del organismo. La suspensin Si afinas la atencin puedes sentir un pequeo espacio, cuando acaba la inspiracin y antes que empiece la espiracin. Lo mismo ocurre al final de la espiracin y antes que comience la inspiracin. Esta atencin centra mucho. Con la prctica este espacio se hace de forma natural ms largo y aparece las

retenciones. En los trabajos respiratorios con un ritmo voluntario es importante mantener el mismo ritmo durante toda la prctica, que al principio no debe de pasar de los diez minutos. Tumbado en supino, haz el auto-alargamiento de columna, mantn los pies en el suelo 1 Expulsa y deja que la inspiracin se realice sola. 2 Expulsa muy relajado alargndola, encuentra tu ritmo y profundiza en el abandono (5 minutos). 3 Ahora slo siente como se hace la respiracin. 4 Manteniendo la postura estira los brazos hacia atrs, en una posicin que te resulte cmoda. Empieza a respirar profundizando en el abandono respiratorio, deja que la inspiracin sea muy suave. Qu ocurre? siente la relacin de la respiracin y las diferentes zonas del cuerpo: abdomen, lumbares, plexo, esternn, zona pectoral, cuello, hombros Si hay acortamientos en la musculatura auxiliar de la respiracin (esclenos, pectorales, abdominales) o en la musculatura profunda de la columna este ejercicio incide beneficiosamente sobre ella.

YOGA Y LA RELAJACIN Cuando el cuerpo y la mente trabajan en exceso, su eficiencia para realizar las funciones naturales disminuye. La vida social moderna, el alimento, el trabajo e incluso los llamados entretenimientos hacen que resulte difcil relajarse para el hombre civilizado. Pero no nicamente le es difcil relajarse, sino que incluso ha olvidado el modo natural de recargar el cuerpo durante la relajacin y el descanso. Incluso cuando descansan, la mayora de las personas gastan una gran cantidad de energa fsica y mental debido a la tensin. La mayor parte de la energa producida por el cuerpo se gasta intilmente. Se emplea ms energa en mantener los msculos continuamente preparados para la accin que en la verdadera accin til. Para regular y equilibrar las funciones del cuerpo y la mente es necesario aprender a economizar la energa producida por nuestro cuerpo, lo cual es el principal propsito de aprender a relajarse. El cuerpo genera a lo largo de un da todas las sustancias y energa necesarias para el siguiente. Pero ocurre con frecuencia que todas estas sustancias y energa se consumen en unos pocos minutos a causa del mal genio, ira, irritacin, cuando alcanzan cierto grado de intensidad. Este proceso de erupcin y represin de las

emociones violentas se convierte frecuentemente en un hbito corriente. El resultado es verdaderamente desastroso no slo para el cuerpo, sino tambin para la mente. Durante la relajacin no se consume prcticamente nada de Prana o energa, aunque se mantiene un poco en circulacin para mantener al cuerpo en su estado normal. El resto es conservado y almacenado. Para conseguir una relajacin perfecta los Yoguis utilizan tres mtodos: la relajacin fsica, la mental y la espiritual. Ninguna relajacin es completa mientras no se alcance el estado de relajacin espiritual que solamente conocen los Yoguis.

1. RELAJACIN FSICA Toda accin es resultado de un pensamiento. Los pensamientos toman la forma de la accin y el cuerpo reacciona. Del mismo modo que nosotros mandamos un mensaje a los msculos para que se contraigan, otro mensaje llevar igualmente la relajacin a los msculos cansados. La postura de relajacin se llama Savasana o postura del cadver. Tmbese en el suelo y separe ambas piernas unos 40 cm. una de otra. Deje caer los dedos de los pies hacia los lados. Los brazos se dejan sueltos a ambos lados del cuerpo, con las palmas de las manos hacia arriba y los dedos ligeramente flexionados. La respiracin es lenta, rtmica y diafragmtica. El mensaje de la relajacin se produce por autosugestin. Primero, comienza la relajacin fsica desde los dedos de los pies hacia arriba y la autosugestin del relax pasa a travs de todos los msculos y llega hasta los ojos y los odos. Entonces, lentamente se mandan mensajes a los riones, hgado, etc. Savasana es un tratamiento eficaz para la hipertensin que ocupa un elevado lugar en la lista de mortalidad. Las drogas que se utilizan en su tratamiento producen con frecuencia efectos dainos en el cuerpo y deben ser evitadas en la medida de lo posible. Nuestros experimentos, llevados a cabo con 46 pacientes de hipertensin en Bombay, demostraron que su estado mejor considerablemente tras un periodo de cuarenta semanas durante el cual se sustituyeron progresivamente las drogas usuales por el Savasana.

2. RELAJACIN MENTAL. Durante la tensin mental se debe respirar lenta y rtmicamente unos cuantos minutos. La mente se ir calmando gradualmente, hasta sentir una sensacin como de flotar.

3. RELAJACIN ESPIRITUAL. Aunque uno intente relajar la mente, no puede eliminar por completo todas las tensiones y preocupaciones hasta que alcance la relajacin espiritual. En tanto el hombre se identifique a s mismo con su cuerpo y su

mente, habr preocupaciones, tristezas, ansiedades, miedo e ira, las cuales, a su vez, producen tensin. Mientras el hombre no se abstraiga a s mismo de la idea del cuerpo y no se separe de la conciencia del ego, no hay modo alguno de obtener una relajacin completa. En la relajacin espiritual uno se abstrae y se identifica con el Ser todopoderoso y omnisciente, pleno de paz y de dicha. La fuente del poder, el conocimiento, la paz y la fortaleza se encuentra en el alma y no en el cuerpo. Afirmando su propia naturaleza real, al decir "Yo soy esa Conciencia Pura o el Ser", uno se identifica con el Absoluto y completa el proceso de la relajacin.

BENEFICIOS
RELAJACIN La relajacin es un estado de conciencia, en muchas ocasiones se define como un estado del cuerpo en que lo msculos estn en reposo, sin embargo en las personas deprimidas el reposo no suele ir acompaado de una experiencia consciente de felicidad. La relajacin es mucho ms, es un estado de conciencia que se busca voluntaria y libremente con el objetivo de percibir los niveles ms altos que un ser humano puede alcanzar, de calma, paz, felicidad, alegra. Cuesta percibir que a lo largo del da vara nuestro nivel de conciencia, aunque tenemos prueba de ello: un nivel es el del sueo, e incluso en el sueo hay diversos estados, otro es el de la maana cuando recin me levanto, otro es cuando me encuentro lleno de energa y otro muy distinto cuando vuelvo a casa despus de una larga jornada de trabajo. No trato igual a las personas cuando me encuentro lleno de vitalidad o agotado por el esfuerzo de un da lleno de responsabilidades. Con estrs mi cuerpo se levanta cansado por las maanas, con estrs mis emociones se disparan y en ocasiones puedo tratar de forma impropia a personas que aprecio. La relajacin es el medio por el cual podemos llegar a experimentar la libertad de vivir en el estado de conciencia que deseamos. La prctica diaria de la relajacin nos aporta mltiples beneficios: - Aumento del nivel de conciencia - Disminucin de la ansiedad. - Aumento de la capacidad de enfrentar situaciones estresantes. - Estabilizacin de las funciones cardiaca y respiratoria. - Aumento de la velocidad de reflejos. - Aumento de la capacidad de concentracin y de la memoria. - Mayor nivel de reposo. Descanso ms profundo.

- Ms salud. - Ms resistencia frente a las enfermedades. - Equilibrio en la tensin arterial. - Mejor oxigenacin. - Aumento del nivel de energa, vitalidad. - Superior nivel de recuperacin tras los esfuerzos. - Predominio de los pensamientos positivos. - Resistencia frente a hbitos errneos: fumar, alcohol, comidas excesivas, etc. - Disminucin del estrs. - Incremento de la habilidad para relajarse cada vez que lo necesite. - Sintonizacin armnica de la mente y el cuerpo. - Mejor disposicin para tratar a gente "txica" (Personas que nos invitan a sentirnos mal). - Aumento considerable de la capacidad de visualizacin interna dirigida. - Aumento de la capacidad de reflexin. - Aumento de la tendencia natural de conocerse a s mismo. - Aumento de la disposicin del organismo a curarse a s mismo. - Incremento de la capacidad creativa. - Mayor capacidad de aprendizaje. - Tendencia creciente al mejoramiento de la autoimagen positiva. - Aumento de la confianza en s mismo. - Aumento de la temperatura cutnea. - Disminucin de la tensin arterial. - Mejora en la circulacin sangunea. - Normalizacin de la respiracin. - Modificaciones electroencefalogrficas de ondas Beta a ondas Alfa. - Sensacin de eliminacin de tensiones. - Aumento de la recuperacin fsica y mental. - Aumento de la oxigenacin cerebral.

- Ensanchamiento del campo de conciencia. - Mejora en la calidad del sueo. - Mayor facilidad para recordar los sueos acontecidos mientras se duerme. - Mejora de la capacidad de recordar datos. Estas solo son algunas de las ventajas de la prctica de la relajacin, vamos a incluir una serie de ejercicios para que elijas aquel o aquellos que se acomoden ms a tu ser. Reljate y se feliz Tcnica de la relajacin conciente: La tcnica expuesta aqu debe ser tomada a modo de gua y no rgidamente, puesto que lograramos el efecto contrario al buscado, puesto que cualquier coercin va opuesta a la distensin, expansin y reposo. En primer lugar la postura a adoptar es savasana o postura del cadver sobre el suelo con una delgada colchoneta o frazada de por medio. Consiste en colocarse en posicin supina, o lo que es lo mismo con la espalda apoyada en el piso, las piernas separadas levemente, con los dedos de los pies hacia los lados, los brazos se hallan distendidos a los lados del cuerpo separados unos centmetros del mismo con las palmas hacia arriba. Se comienza haciendo unas respiraciones lentas y profundas sin llegar a forzar los pulmones. En cada exhalacin se debe adoptar la actitud de "soltar", es decir en cada exhalacin se debe intentar aflojar, soltar, relajar, las tensiones emocionales y fsicas. Es importante esta actitud puesto que permite ir profundizando el estado de relajacin general y de distensin psquica. Otro aspecto de suma importancia a tener en cuenta es que debe haber en todo momento una atencin conciente a todo el proceso de relajacin, as como tambin de los estados mentales. Esto permite la incorporacin a la conciencia de la energa que se va liberando progresivamente, produciendo una expansin de la misma y de sus posibilidades. Luego se comienza a recorrer el cuerpo focalizando la conciencia progresivamente en las distintas zonas del cuerpo, aflojando dicha zona con la exhalacin, y la correcta actitud mental de "soltar". Comenzamos por los pies, piernas, caderas, abdomen, pecho, manos, brazos, cuello y por ltimo cabeza. Tmense la cantidad de respiraciones necesarias por cada parte del cuerpo. Si as lo siente puede acompaar el proceso con autosugestiones mentales diciendo para sus adentros "relax" o "mi pierna se relaja", etc. Tras haber completado el recorrido podemos centrar nuestra atencin en la respiracin, siendo concientes de sus movimientos y del aire entrando y saliendo de los pulmones. En este punto la respiracin no debe ser controlada, sino observada, y dejando que el movimiento se produzca naturalmente. Lo importante

aqu es "estar presentes" siendo plenamente concientes del ahora, de lo que est sucediendo con el cuerpo y con la mente. Todo esto en un estado de "no-accin" o sin esfuerzo. La atencin no debe ser forzada, sino que debe flotar ella misma en el ocano de la conciencia, en el fluir del aire hacia adentro y hacia fuera, en el fluir de los pensamientos hacia la conciencia y luego de nuevo hacia la inconciencia. Cuando sintamos que sea necesario retornar al estado ordinario de conciencia, debemos hacerlo muy lentamente, aumentando la profundidad de las respiraciones, y moviendo levemente primero los msculos del cuerpo, siempre con suavidad, hasta incorporarnos nuevamente. QUE ES UN MANTRA Etimolgicamente, la palabra mantra proviene de los vocablos snscritos MAN: mente y TRA: liberar. En otras palabras, un mantra es una vibracin sonora que ayuda a liberar nuestra mente de las influencias de la propaganda, pesadillas y ansiedades que se acumulan en ella. Los mantras son recursos para proteger a nuestra mente contra los ciclos improductivos de pensamiento y accin. Aparte de sus aspectos vibracionales benficos, los mantras sirven para enfocar y sosegar la mente. Al concentrarse en la repeticin del sonido, todos los dems pensamientos se desvanecen poco a poco hasta que la mente queda clara y tranquila. La palabra MANTRA, se utiliza ante todo para designar las formulas en verso y en prosa que se pronuncian durante las ceremonias litrgicas, esto no debe sorprendernos, si consideramos que precisamente en los rituales es donde los gestos, palabras y pensamientos adquieren su mxima eficacia. Los MANTRAS pertenecen pues al domino de los sagrado, constituyen el lenguaje divino, y su eficacia es perfecta, "siempre y cuando sean pronunciados correctamente". Los MANTRAS estn formados por largas frases con estrofas, mientras que dentro del hinduismo clsico los himnos a los dioses son concebidos como "Cadenas de MANTRAS", donde cada uno es una estrofa o un verso, este principio existe tambin en las letanas budistas. Existen muchos mantras de los Vedas, como el siguiente: OM NAMOH BHAGAVATE VASUDEVAYA KRISHNAS TU BHAGAVAN SVAYAM OM NAMOH NARAYANAH El mantra ms conocido y recomendado de todos, es el famoso: HARE KRISNA HARE KRISNA KRISNA KRISNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE Para que un mantra surta efecto, no es necesario entender el idioma del mantra. El slo sonido del mantra, trae el efecto deseado. Cmo funcionan? Los mantras emplean los mismos canales subliminales que la msica y los anuncios publicitarios, aunque con intenciones mucho ms benficas. No es necesario intelectualizar el "significado" o la simbologa del mantra para que su sonido ejerza sus efectos sobre nosotros. El ritmo sonoro funcionar en el plano incosnciente y acabar por saturar los pensamientos conscientes, lo cual a su vez, afectar a los ritmos. De hecho, parte de la magia del mantra consiste en que no se debe reflexionar sobre

su sentido, pues slo as trascenderemos los aspectos fragmentarios de la mente consciente y percibiremos la unidad subyacente. Cmo se utilizan? Pronunciados en voz alta o interiormente de forma rtmica y repetitiva. Algunas tradiciones hindes utilizan un mapala, una especie de rosario con 108 cuentas para recitar cada mantra en ciclos exactos al alba y a la puesta del sol. Amma y otros maestros espirituales nos aconsejan recitarlos tambin cada que nuestra mente no est concentrada en un trabajo que requiera toda nuestra atencin, para mantener nuestra mente limpia y purificar nuestro entorno evitando los pensamientos impuros, las divagaciones y la falta de concentracin. Anodea Judith dice que pronunciado en voz alta durante algunos minutos a primera hora de la maana, "un mantra eficaz queda reverberando en silencio, mentalmente, durante toda la jornada, y deja en nosotros la impronta de la vibracin, la imagen y el significado. Se cree que con cada eco, el mantra centa la magia sobre la textura de lo corporal as como de lo mental, en el sentido de promover la armona y el orden. La actividad adopta un nuevo ritmo; todo baila a la cadencia del mantra. Si lo elegimos rpido, nos servir para generar energa y vencer la desidia. Si recurrimos a un mantra lento, nos ayudar a obtener durante todo el da un estado de relajacin y de calma". TCNICA: El mantra debe ser pronunciado muy cuidadosamente y tal como se escribe (a excepcin de la letra H, la cual se pronuncia como una J en Hare). Despus de nuestros ejercicios, debemos sentarnos durante cinco minutos y repetir el mantra en voz suficientemente alta para que nosotros podamos escuchar. Debemos repetir el mismo mantra una y otra vez. Deje que su mente se bae en la vibracin purificadora que emana del mantra. Olvdese de todas las dems cosas. Reljese y respire la atmsfera milenaria de los yoguis autorrealizados. La meditacin tiene otra gran ventaja, pues usted puede practicarla en cualquier parte y a cualquier hora del da: viajando en el bus o dentro de un avin, cuando disponga slo de cinco minutos, o cuando est aburrido por algo o alguien. Comience a repetir el mantra en voz alta o mentalmente si es necesario. Inmediatamente usted se alejar del mundanal ruido y sus pensamientos se harn ms claros.

HISTORIA DE LA MEDITACION CO

Los mantras son palabras o frases qu interna, como objetos de la meditaci mantras se relacionan con alguna fig adecuado.

La meditacin con mantras es anteri Por eso es que puede calcularse que cual se empleaban los mantras de di

A travs de la historia, las culturas h vocablos o nombres podran controla que actuaban sobre el mundo, y dec Podemos verlo en palabras como "en otra mediante la pronunciacin rtmi En ingls, la palabra "spell" significa las letras y slabas por separado, de mgicas para dominar a los dems.

Las palabras "gramtica" y "glamour griego que aluda a la ciencia o arte de las letras. Pas a nuestro idioma c ejemplo, a los escoceses les lleg co "glammer", que quiere decir "hechiz Sin embargo, en el resto de la Gran B acepciones ms ligadas al romanticis fosilizaciones que nos dan una nocin del modo en que las palabras

Esto sucede especialmente con aque apreciarse, si es que se le presta bue significado en comun, aunque transg

En la antigua India se crea que si un Y dado a algunas actividades relacio inocentes guardan gran significado, especial de los nombres, ya sea en la la union de dos nombres dentro de u

Aunque, en sus inicios, el budismo u cultivar la atencin consciente en las hasta que surgieron las tradiciones d como "Tantra". El Tantra utilizaba profusamente los como un medio para entrar en conta

El Mahyna haba desarrollado ya u iluminado. Dado su estrecho contact relacionarse con ciertas slabas y ma TIPOS DE MANTRAS En lo que concierne a los mantras, hay dos tipos. Un primer grupo pueden ser creados por seres que poseen inteligencia y sabidura trascendente. Se los llama mantra-nombre pues la parte central de los mismos est constituida por el nombre de la divinidad o un santo al cual se implora y sobre el que se medita. Por ejemplo, el mantra de Milarepa es "OM AH GURU HASA BENDSA HUNG". Las slabas OM y AH estn colocadas al principio, y la slaba HUNG al final ellas representan respectivamente el cuerpo, la palabra y la mente, y son comunes a todos los mantras. La slaba OM est asociada al cuerpo "vajra" o cuerpo inmutable, la slaba AH a la palabra vajra, y la slaba HUNG a la mente vajra. GURU significa Lama o maestro espiritual, HASA BENDSA o HASA VAJRA es un trmino snscrito traducido en tibetano por Shepa Dordye. HASA significa

alegra y VAJRA es inmutable, este era el nombre tntrico de Milarepa. De esta manera, por la sola repeticin de este mantra se est invocando a Milarepa.Un Maestro espiritual puede crear este tipo de mantras que sern completamente vlidos pues estn compuestos nicamente a partir de slabas existentes y del nombre de la divinidad o del santo al cual se invoca. En el caso del segundo tipo de mantras, pueden ser creados solamente por Bodhisatvas de la octava, novena o dcima tierra, o completamente iluminados. Esta categora de mantras proviene solamente de este alto nivel de experiencia. Sera imposible que un ser de realizacin inferior pueda crear este tipo de mantras y si esto ocurriera, cosa que sera muy rara, el mantra directamente no funcionara. En efecto, un individuo que no tiene la realizacin ni la comprensin de la naturaleza de los fenmenos, de la naturaleza de la realidad, es simplemente incapaz de crear un mantra especfico, con un fin especfico y que sea eficaz. Por el contrario, para un Bodhisatva de excelentes cualidades es posible generar este tipo de mantras que sern eficaces en relacin a la finalidad planeada. Este ser posee en efecto, una comprensin total y precisa de todos los elementos de la situacin.

Bija Mantra - Sonido Raz Segn la metafsica hind todo est hecho de sonido, y cada cosa contiene una representacin simblica de las pautas de energa que la componen; eso es el sonido "semilla" o raz, bija mantra. La intencin de estos mantras es la de poner a la persona que lo pronuncia en resonancia con el objeto cuyo sonido raz ha invocado. De esta forma, mediante enl conocimiento de los bija mantras se obtiene un dominio sobre la esencia de las cosas, permitiendo crear, destruir o alterar de diversas maneras. Por ejemplo, cada chakra tiene su sonido raz asociado, que segn se dice, contiene toda su esencia, y por consiguiente todos los secretos del chakra. Teniendo en cuenta que cada chakra guarda correspondencia con su elemento, resulta que los sonidos raz proporcionan acceso a las cualidades de tal elemento: Tierra: Mulhadara: LAM Agua: Swadhisthana: VAM Fuego: Manipura: RAM Aire: Anahata: YAM ter: Vishuda: HAM Ajna: OM Sahasrara: N (nasal) Mantras tradicionales Existen miles de invocaciones y mantras de las diversas culturas y religiones de todo el mundo. En algunos se observa una semejanza de ritmo y entonacin que nos hacen pensar en un origen comn y por lo mismo, en largos ciclos de utilizacin que le otorgan el poder propio de la repeticin inmemorial, aunque el valor ms profundo de un mantra tiene que ver con lo que nosotros invertimos en l. AOM: El gran sonido primordia, el sonido originario a partir del cual se cre el universo, el sonido de todos los sonidos juntos.

OM AH HUM: Tres slabas de gran poder, que se utilizan para las finalidades siguientes: a) purificar la atmsfera antes de emprender un ritual o una meditacin; b) trasmutar una ofrenda material en su contrapartida espiritual. OM MANI PADME HUM: Significa "la joya del loto que reside dentro" Mani Padme representa la joya del loto, la sabidura esencial que incardina las enseanzas budistas, la esencia divina, mientras que Hum representa la realidad sin lmites encarnada dentro de los lmites del ser individual. AS Hum une lo individual con lo universal. YO SOY EL QUE SOY: Esta versin en nuestro idioma tiende tambin a unir lo individual con lo universal. OM KLIM CRISTAVE NAMA HA: Significa "en el nombre del todo que mi presencia crsitica venga a m". OM NAMAH SHIVAYA: Significa "en el nombre de Shiva". Es uno de los muchos mantras que invocan nombres de divinidades. NAMY HO REN GE KYO: Este mantra japons tiene un significado similar al anterior. Afirmaciones Una afirmacin expresada en forma de mantra, surte poderosos efectos, ya que en cualquier idioma, las palabras son una forma de estructuracin interna del objeto aludido. Por ejemplo: "Estoy seguro, estoy aqu"; "Soy fuerte, soy capaz"; "Soy feliz, "La vida es amor y armona"; "Yo soy la pureza que Dios creo"...

Conclusion:
Los "mantras" se pronuncian de forma rpida, acompaados muchas veces de la visualizacin de sus slabas o de sus significados un total de 7, 21 o 108 veces. Para no desviar la concentracin de la visualizacin, se emplean los "malas" o rosarios de mantras, de 108 cuentas, ms una adicional que no se cuenta, como el que vemos en la fotografa. la recitacin de "mantras" es una va hbil y fructfera para que los efectos de la meditacin sean duraderos y para incrementar la espiritualidad, acercando al hombre hacia el estado de Samaddi o meditacin continua. El mantra suele ser una palabra o grupo de palabras, aunque tambin puede ser eficaz una salmodia de tonos musicales abstractos. Aunque existen algunos que vienen utilizndose desde hace siglos para lograr determinados efectos, nadie nos impide crear nuestros propios mantras, como en el caso de las afirmaciones. La primera funcin que cumplen los mantras es la de purificarnos del velo de la negatividad, de la ignorancia, y por otra parte desarrollar en nosotros cualidades

positivas. Acrecentar el mrito y acercarnos al Despertar. Algunos mantras estn particularmente asociados a aspectos de nuestra existencia. Ya sea la prolongacin de la vida, la purificacin de enfermedades, impedir que la mente caiga en estados inferiores, o eliminar el miedo y la ansiedad, etc. Pero en general, podemos decir que todos los mantras tienen el mismo objetivo: eliminar el sufrimiento y la confusin, y conducir al practicante hacia el Despertar. PRACTICA DE LOS MANTRAS La meditacin con mantras consiste en antiguas vibraciones creadas a partir de los sonidos internos que los grandes yoguis percibieron dentro de sus mentes y cuerpos, basados en las corrientes internas sutiles de los Chakras, los Nadis y la Kundalini. La prctica se hace principalmente de dos maneras: la primera se llama "Japa Mantra", se utiliza para un collar de meditacin de 108 cuentas hechas de Sndalo, Tulsi o semillas de Rudraksha, las cuales tienen propiedades curativas y relajantes. "Japa" quiere decir repeticin, y "Mala" quiere decir collar. "Japamala" significa "collar de repeticin". Este collar no debe ser nunca confundido con un "rosario catlico, ortodoxo, rabe", ya que el "rosario" tiene una antigedad de 1.500 aos en cambio el "Japamala" tiene una antigedad de 6.000 aos. El "Om" solo debe usarse para empezar o terminar la meditacin, pronuncindolo tres veces. Y en diferentes situaciones que se desee tener un buen augurio. Pero no es conveniente hacer "Japa mantra": 108 veces, ya que su poder es muy grande y se puede tener una depuracin energtica muy abrupta. En yoga es importante hacer las cosas de manera gradual y sistemtica, para que resulten naturales y no agresivas, segn el principio de "Ahimsa" de la no-violencia. La prctica de "Japa mantra" debe hacerse -en lo posible- con una frecuencia diaria: en la maana temprano al levantarse y en la noche antes de dormir: sentarse en una posicin con las piernas cruzadas y la espalda derecha. Si es necesario se puede apoyar la espalda. Si duelen las piernas pueden sentarse en una silla. El collar de meditacin se toma con la mano derecha y se pone sobre la rodilla derecha (aunque sea zurdo). La mano izquierda se apoya relajada o con un mudra sobre la rodilla derecha. Los ojos cerrados. Cada una de las 108 cuentas del collar se van pasando hacia delante con los dedos: pulgar, mayor y anular de la mano derecha. Nunca se deben usar los dedos ndice ni meique ya que estos estn conectados con las energas del ego y la inercia. El collar de 108 cuentas tiene un "Penacho" que representa "la cabeza", por lo tanto, al llegar con los dedos a ese punto, no se debe atravesar ni pasar por encima, sino que, hay que volver hacia atrs, en el caso de que se quiera, dar ms de una vuelta. La segunda forma importante de usar los mantras se llama "Ajapa-japa". Consiste en la repeticin constante y espontanea, en todo momento y en cualquier lugar. Tambin, en este caso, el mantra ideal es "So-Jam". Cuando no estamos trabajando, estudiando, la mente se queda ociosa divagando y pensando en problemas y cosas que nos preocupan y tensionan. En ese momento es, cuando resulta indispensable y til, practicar con "Ajapa-japa" y as evitar el vagar de la mente, creando un estado de concentracin y atencin ms estable.

CONSEJOS PARA PRACTICAR MANTRAS

Los mantras pueden emplearse solos o como parte de una prctica de visualizacin. En una visualizacin tpica se da una comunicacin que va de la "deidad" al practicante (como bendiciones, como rayos de luz o, incluso, como palabras) y tambin hay una comunicacin desde el meditador hacia la deidad, en forma de mantra. Tambin puedes usar los mantras como "protectores de la mente" mientras caminas, lavas los trastes y hasta cuando ests sentado meditando. Yo siempre canto un mantra (internamente) mientras despega o aterriza el avin en el que voy. Con frecuencia, los budistas cuentan los mantras que cantan pasando las cuentas de una "mala". El acto fsico de contar girando una mala ayuda a la mente a mantenerse enfocada. Normalmente, una mala tiene 108 cuentas. Este nmero tena un significado mstico en la antigua India. Puede traerse la mala colgada en el cuello, de modo que se tenga a la mano cuando sea necesario. Tambin hay malas que tienen 21 cuentas y se utilizan como pulseras, aunque no es esencial usar una mala. Si quieres usar mantras en una meditacin formal, ya sea que los cantes en voz alta o de manera interna, primero ponte cmodo, con una postura erguida. Durante algunos minutos, observa tu respiracin y deja que tu mente se asiente. Quiz quieras dejar que tu respiracin sea ms lenta, llevndola hasta el abdomen y hacindola ms profunda. Esto ayudar a aquietar tu mente, aunque no es necesario que tengas la mente absolutamente serena antes de comenzar a decir el mantra. Si ests diciendo el mantra en voz alta, deja que resuene en tu pecho. Puede servir que inhales profundamente, llevando el aire a tu vientre, antes de pronunciar cada mantra. Por lo general, un mantra sonar

mejor si lo emites en una sola exhalacin. Si eso te resulta difcil, tampoco te preocupes. Deja que dure la ltima nota de cada mantra antes de comenzar el siguiente. Vers cmo los mantras entran en un ritmo natural con tu respiracin. Asegrate que el mantra vaya con tu respiracin y no al revs, no sea que termine faltndote el aliento. No pienses activamente en el significado del mantra (si es que lo tiene!). Si conoces el significado de alguna de las palabras, es posible que te remita a ciertas ideas. Esas asociaciones tendrn un efecto en tu mente y su sentido se ir haciendo ms profundo cada vez, conforme lo explores fuera de tu meditacin. Si te surge alguna preocupacin en cuanto a estar trabajando adecuadamente con el mantra, deja que esa inquietud se disipe. Poco importa si tu pronunciacin no es la correcta, lo que cuenta es el espritu. Para terminar, permite que tu canto vaya bajando de volumen poco a poco, hasta que deje de ser un sonido externo y slo lo escuches en tu interior. Luego deja que ese sonido interno se vaya volviendo silencio. Al concluir la prctica, permanece sentado en la resonancia de ese silencio, dejando que la vibrante quietud tenga un efecto refrescante en tu mente y tus emociones.