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LA LRICA GRIEGA
Este gnero, identificado hoy con la poesa sentimental, surgi en Grecia a finales del siglo VIII a.C. (y sigui cultivndose, con menor profusin, e ininterrumpidamente hasta el final de la Antigedad Clsica). Su desarrollo coincide con el fin de la Etapa Oscura, y con la aparicin de numerosos cambios (irrupcin de la escritura alfabtica, colonizaciones, desarrollo de las , de las aristocracias, de las tiranas, perfeccionamiento de las artes plsticas, etc.) En un primer momento la Lrica naci como gnero religioso popular. Poco a poco, y gracias especialmente a los concursos musicales existentes en ciertas fiestas religiosas, fue adquiriendo un carcter cada vez ms literario, despegndose de su orientacin religiosa originaria en un gnero independiente cuyas caractersticas principales son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. variedad mtrica y empleo de estrofas composiciones de extensin breve asociadas en sus comienzos con la msica (cantadas) empleo de diversos dialectos (frecuentemente con influencia del homrico) firmadas. El poeta figura como personaje, se convierte tambin en protagonista que habla en 1 persona predominio del tiempo Presente dirigida a un auditorio (un dios, un coro, una comunidad... ), trata de influir sobre l o de informarle. abundancia de temas: el ertico el poltico el existencial (el Hades, el destino inflexible, la rudeza de la vida ... ) el canto a la vida (carpe diem, incitacin a la bebida y a la alegra ... ) el moral (crtica de costumbres, exhortacin moralizante...) el tema religioso y mtico el satrico

De todas estas caractersticas se extrae el contraste que la Lrica presenta con respecto al gnero pico (su predecesor, y tambin modelo)

SUBGNEROS LRICOS
Tradicionalmente, se distinguen varios subgneros lricos segn la mtrica empleada (criterio formal): 1. lrica elegaca 2. lrica ymbica 3. lrica mlica

1. LRICA ELEGACA: ARQULOCO, TIRTEO, SOLN, TEOGNIS, MIMNERMO,... Mtrica: dstico elegaco (variacin hecha sobre el hexmetro dactlico. Formada por por dos versos: el primero es un hexmetro dactlico; el segundo, un pentmetro de ritmo dactlico): Caractersticas: Parece que fue originalmente un canto de duelo (el trmino deriva de , lamento, canto fnebre). Desde el comienzo muestra una gran influencia de la pica, tanto en la lengua como en la mtrica, pero no tiene solo un contenido funerario, sino tambin exhortaciones, consideraciones morales, temas polticos, militares, autobiogrficos, himnos a los dioses, etc. El carcter de exhortacin y reflexin en torno a distintos aspectos de la vida, puede derivarse de un primitivo canto fnebre de elogio del muerto, donde alternaban duelo y alegra bquica en un banquete

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realizado para la ocasin. Instrumento de acompaamiento de la poesa elegaca : El ms utilizado fue la flauta (, aunque espordicamente tambin se emple algn instrumento de cuerda). Empero, fue perdiendo su carcter musical para convertirse en poesa recitada. Ocasiones de interpretacin. El lugar ms apropiado parece ser el banquete fnebre, sobre todo en los comienzos. Posteriormente su temtica fue tan diversa que poda interpretarse en cualquier tipo de banquete (poesa simposaca), incluso con carcter bquico. Temtica poltica y ertica en la poesa elegaca. Teniendo en cuenta los cambios sociales, antes citados, que se dan en esta poca no es de extraar que ambos temas, poltico y ertico, aparezcan en la mayora de sus representantes.

Mimnermo supone el goce ertico del amor, hay que gozar la vida, la juventud frente a la vejez. Soln (VII-VI a.C.), envuelto en tareas polticas de su ciudad (Atenas), reflej el tema poltico en sus elegas, tratando temas de carcter general, que afectaban a la comunidad. No obstante, tambin aparecen en su obra temas frvolos y amorosos en menor nmero. Teognis (VI a.C.)presenta una poesa donde se acenta el carcter ertico. Canta su amor a jvenes bellos y en menor medida a mujeres. En sus elegas a Cirno, su joven amado, expone sus ideales aristocrticos, y aunque toca el tema poltico, no lo hace como sus predecesores exhortando a la guerra, sino afirmndose como pueblo frente a un peligro extranjero, los persas. Calino, miembro de la aristocracia combatiente, exhort en su elega al supremo esfuerzo y sacrificio en la lucha. la poesa de Tirteo gira en torno a la exigencia de arriesgar la vida por la victoria en primera lnea de combate. Exhorta a los hombres a demostrar su vala en el combate pero sin destacar acciones particulares, a la manera homrica de la Iliada, perfilando el desarrollo de la falange. La (virtud) slo la consigue el guerrero. Como mejor demuestra su valor es muriendo en el combate.

2. LRICA YMBICA : ARQULOCO, SIMNIDES, HIPONACTE, SOLN ... Mtrica: ritmos basados en la secuencia ymbica o trocaica Caractersticas: Parece tener su origen en canciones populares ligadas al culto religioso, para rememorar momentos como la muerte o el nacimiento, o en otros cantos que acompaaban al hombre en diversos trabajos. Esta poesa deriva su nombre de , trmino de origen asitico que designara un tipo de composicin satrica. Aqu la influencia de la pica (frente a lo que le ocurre a la Elega) es mucho menor, tanto en la mtrica, como en la lengua, y en los temas abordados: invectiva, stira, ataques personales, narraciones incisivas, etc., todo ello tratado con un gran desenfado y realismo. A veces, sin embargo, los temas coinciden con los de la elega, aunque en general tienen siempre un carcter ms realista y menos elevado y refinado. Elega y yambo tienen en comn la expresin de la variada problemtica de las sociedades en que surgen, donde todava no es la prosa un vehculo de comunicacin literaria. El yambo parece haber tenido su origen en canciones populares incisivas y obscenas, relacionadas tal vez con los cultos de Dioniso y Demter, en los que lo jocoso, satrico y obsceno eran los elementos ms difundidos. Instrumento de acompaamiento de la poesa ymbica. Aunque en sus orgenes fuese cantado pronto pas a la recitacin. Ocasiones de interpretacin.

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Como ya hemos apuntado se sabe que la poesa ymbica se utiliz en canciones populares relacionadas con el culto a Demter y Dioniso. Es decir, en los cultos de la fertilidad, donde se practicaba la cruda invectiva y burla, y en relacin con los ditirambos o cnticos dedicados a Dioniso. Temtica. La poesa ymbica como poesa de invectiva. Arquloco: Abundan en l las descripciones guerreras (l mismo considera su profesin como mercenario), pero son realistas hasta el punto de rayar en el cinismo, muy lejos del ideal caballeresco - propio de la pica - segn podemos observar en pasajes donde cuenta cmo perdi su escudo en una huida, donde se re de las hazaas poco heroicas de su propio ejrcito, o donde nos habla de su ideal de general. Trata de expresar sus propios sentimientos, que son muy elementales: el amor y el odio, pero sin inters moralizante (no intenta influir en los dems). Concibe el amor no como una dicha, sino como una grave enfermedad que sobrevive al hombre con mpetu. Su odio se desborda en ocasiones en una oleada de maldiciones, injurias y sarcasmos. Tambin aparece en l el tema de la limitacin del hombre, de que est a merced de las fuerzas superiores de los dioses y del destino, ante lo cual reacciona con pragmatismo, soportando con paciencia las adversidades. Por ltimo usa el tema del vino para entonar el canto de su seor Dioniso. Pero la caracterstica principal de su poesa es la invectiva. Expresa en sus versos un odio desmesurado y destructivo. Ansa la lucha con el enemigo como un sediento busca la bebida; aunque tambin injuriaba a sus amigos, as el caso de Pericles de quin dice cosas favorables o desfavorables segn le conviene. Los temas usados por Semnides en su poesa son muy diferentes: la impotencia del hombre, ser efmero y oprimido, lo vano de la esperanza humana, el dolor que nos rodea. Tambin es pesimista con respecto a las mujeres, a quienes detesta y realza sus defectos comparndolas con animales : cerda, zorra, comadreja... El otro gran yambgrafo, es Hiponacte. Usa invectivas agrias, de gran realismo, donde se burla hasta de s mismo. Sus versos nos muestran su vida como la de un mendigo conocedor de los bajos fondos de la sociedad en que vive. Abundan las descripciones obscenas.

3. LRICA MLICA (= cantada): ALCEO, SAFO, ANACREONTE Mtrica: metros muy variados. Predominan los metros elicos con combinaciones basadas en el empleo del coriambo: . Dividida en: lrica mondica (un solo cantor): Alceo, Safo, Anacreonte. Temas: todo tipo. lrica coral (cantada por un coro): Pndaro, Simnides y Baqulides. Temas: celebracin u homenaje de dioses o mortales.

3.1. LA LRICA MONDICA: ALCEO, SAFO, ANACREONTE En los siglos VII y VI a C. florece en la isla de Lesbos una cultura propia y brillante que tiene en la lrica uno de sus mejores componentes con Alceo y Safo. La parte ms caracterstica de su poesa es monodia, compuesta en cortas estrofas y en variados pero simples metros, cantada y acompaada de instrumentos de cuerda. - Es una poesa depurada, de gusto aristocrtico y refinado que sabe valorar la sencillez, sin artificios. - Es ms personal que el resto de la lrica arcaica, tanto en autor como en tema. - Est escrita en dialecto local lesbio, lo que contribuye a darle mayor naturalidad y sinceridad. - se supone que se empleaba como acompaamiento un instrumento de cuerdas (lira, ; la ctara, ; o una especie de lad, , ya solo, ya con flauta, ). ALCEO. Su actividad poltica. (VII-VI a.C.). Su poesa es el reflejo de una vida entregada a la accin poltica en medio de las luchas civiles

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(l perteneca a la aristocracia). Representa el ideal homrico del honor y la gloria, pero no en el contexto del combate singular, sino en el de los nuevos tiempos de luchas de partidos e intereses personales. Es apasionado y violento en los ataques a sus enemigos polticos, ensandose en la presentacin de sus defectos fsicos y morales. La vida de Alceo transcurri entre el arsenal de armamento de su casa y una sala contigua donde se celebraban alegres banquetes. Lucha y bebida estn siempre unidas. SAFO. El problema de la personalidad Su fama ya desde la antigedad ha mezclado pronto realidad con leyenda, ignorndose incluso la fecha de su nacimiento y muerte. Parece de la misma edad que Alceo; de familia noble; casada, al parecer, con hombre rico, tenia una hija; fue desterrada a Sicilia hacia el 600 a C., pero regres pronto; la mayor parte de su vida la pas en Lesbos, a cuya vida social y ciudadana est muy ligada. Casi toda su poesa est dedicada a muchachas, excepto alguna dirigida a sus hermanos y quizs a Alceo. Segn la tradicin, escribi nueve libros de odas, epitalamios, elegas e himnos, de los que solo una pequea parte nos ha llegado. El tema principal de sus poemas era el amor, expresado siempre con una natural sencillez, a veces con ternura, a veces con pasin. En todos los casos es siempre algo ntimo y sentido, un verdadero eros, sin trivialidades. Sus poemas de amor, apenas con adornos, tienen la inmediatez y espontaneidad de algo sentido, en los que la persona se muestra en su totalidad, con cuerpo y espritu, con placer y dolor. Eros es lo ms bello, lo ms deseable, pero tambin lo ms duro e irresistible. Afrodita es la diosa ms importante, como dadora de gracia y belleza a todo lo que la posee. Parece que dirigi un crculo de jvenes muchachas, a las que inici en la msica, la poesa y en el culto de Afrodita. Escribe en su dialecto lesbio autctono, utilizado con tal sencillez y perfeccin, que muchos de sus fragmentos nos han llegado a travs de gramticos como ilustraciones de ese dialecto. Utiliz metros variados, de los que especialmente uno, la llamada estrofa sfica, va ligado a su nombre. Su poesa fue muy admirada ya en la antigedad; en la poca helenstica y romana se le elev a la categora de dcima musa. Poetas latinos como Catulo y Ovidio conocen su poesa y la imitan. La calidad e intensidad de su poesa amorosa siempre se ha valorado mucho por traspasar las fronteras del tiempo. Estrofa sfica

ANACREONTE. Separado de la lrica lesbia por ms de medio siglo, Anacreonte se mueve en un mundo diverso, donde han desaparecido los ideales aristocrticos de Alceo y Safo. Aqu el marco de su poesa lo constituye el distinguido simposio, muy de moda en la poca de las tiranas, en el que se concede gran importancia al refinamiento de los modales en el banquete. Si Alceo recitaba poesa del arsenal en su crculo de combatientes, Anacreonte nada quiere saber de rencillas y guerras. l mismo dice que desea cantar los dones de Afrodita y los alegres placeres de la fiesta, que presentan un carcter netamente ertico. Sus versos reflejan la dulzura de la vida con tal intensidad que en ocasiones llega a ser dolor. Revela su originalidad tanto en expresiones metafricas, como en el uso de abundantes eptetos. El sentido del poeta por lo delicado y frgil se expresa en los versos que compara a la juventud esquiva con el pequeo corzo que, abandonado por la madre, anda por el bosque lleno de temor. Los alejandrinos conocan odas, elegas y yambos de Anacreonte, y publicaron sus poemas en cinco libros. Su arte no admite continuadores y quienes lo intentaron convirtieron su gracia en simpleza, su placer por la vida en debilidad por el vino y el amor. Sus poemas fueron imitados hasta la poca bizantina (IV-XV d.C.).
3.2. LRICA CORAL: PNDARO

Tiene carcter religioso. Esta poesa hmnica no siempre sigue el esquema que comporta una sola intervencin del coro y otra del solista (corego), pues pueden multiplicarse las intervenciones.

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Hubo diversos tipos de composiciones corales: - Pen: adscrito al culto de Apolo. - Treno: canto funerario en honor de personas muertas o hroes que moran en el mito - Himeneo: o canto nupcial. - etc. El tipo ms antiguo de lrica coral es la mixta, con un proemio y un final mondicos, cantados en principio por el corego, y un canto coral. Posteriormente, este tipo de lrica fue sustituido por otro totalmente coral. PNDARO Es el mximo representante de este subgnero. Naci en Cinoscfalas, poblacin de Tebas a finales del VI a.C. Parece que perteneci a una familia distinguida. Viaj como poeta por toda Grecia y Sicilia. De su obra slo se conservan los epinicios (poemas dedicados a celebrar el triunfo de los vencedores en los diferentes Juegos Panhelnicos). Sabemos que tambin compona la meloda de sus himnos. Ideologa de Pndaro: los valores de la aristocracia griega. Pndaro representa la ideologa de la aristocracia griega. La virtud, , no es algo que se pueda adquirir: una minora de hombres la poseen por naturaleza y la transmiten por herencia. De este modo, Pndaro presenta unos valores morales similares a los que se reflejan en la pica homrica. Es ms, sostiene el mismo planteamiento para la poesa: segn l, el autntico poeta lo es por naturaleza, contraponiendo su poesa (la del , sabio, segn l mismo se autodenomina) frente a la (sabidura) que se adquiere con el aprendizaje. La religin pindrica. Pndaro y las corrientes rfico-pitagricas. En la ltima etapa siciliana de su vida, Pndaro defiende la existencia de otra vida despus de la muerte en consonancia con la doctrina rfico-pitagrica (el alma es divina, el cuerpo impuro y la muerte liberacin. La vida futura depende de la vida llevada en la tierra y se puede conseguir la felicidad eterna con los ritos de purificacin y la iniciacin en los misterios. Tiende a cierto monotesmo cuando antepone a Zeus sobre lo dems y ejerci gran influencia moral entre los griegos). 4. LA LRICA GRIEGA POSTERIOR AL SIGLO V a.C. Ya en poca helenstica, hay que citar al menos a dos poetas: CALMACO y a TECRITO. Ambos desarrollaron su actividad literaria durante la primera mitad del siglo III a.C. en Alejandra de Egipto. Calmaco escribi himnos y epigramas llenos de erudicin y barroquismo. Tecrito fue famoso por sus idilios, breves poemas hexamtricos que describen escenas pastoriles de la campia siciliana (por lo cual el dialecto empleado es el dorio). Ser el epigrama el gnero que ms se cultive en los siglos venideros, como testimonia la Antologa Griega (la vasta coleccin de epigramas griegos), donde destacan las composiciones de Lenidas de Tarento, Asclepades (ambos del siglo III a.C.) y Meleagro (I a.C.)

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Lrica antigua Safo (VII a.C ?) ...

Igual a los dioses me parece aquel hombre que enfrente de ti se sienta y extasiado, a tus dulces palabras atiende cercano. y tu risa adorable; que a m, te lo juro, me ha herido el corazn en el pecho: pues cada vez que te miro un instante mi voz se quiebra, inerte queda mi lengua y un fuego penetra al punto sutil en la piel, por los ojos no veo, los odos zumban sin fin, un sudor fro me empapa, un temblor me domina total, ms que la hierba plida estoy; sin fuerza, casi muerta estar ya parezco;

la grandeza de espritu, o la fuerza de nuestro natural, aunque ignoramos el rumbo que ha marcado a nuestra ruta, da y noche, el Destino.

Lrica moderna (sg. XX)

Arquloco (c. VII a.C.)

, ... ...Corazn, corazn, si te turban pesares invencibles, arriba!, resstele al contrario ofrecindole el pecho de frente, y al ardid del enemigo opnte con firmeza. Y si sales vencedor, disimula, corazn, no te ufanes, ni, si sales vencido, te envilezcas llorando en casa. No le dejes que importen demasiado a tu dicha en los xitos, tu pena en los fracasos. Comprende que en la vida impera la alternancia.

Alceo (sg VII a.C.)

... Bebe conmigo, embrigate, Melnipo. Qu piensas, que una vez pasado las aguas del Aqueronte, habrs de ver de nuevo la pura luz del sol? No esperes tanto. Ya Ssifo, el ms sabio de los hombres, crey haber la Muerte sometido; pero cruz, siguiendo a su destino, dos veces , con ser sabio, el Aqueronte; y lo tiene penando, el rey Cronida bajo la tierra oscura. No, no esperes: si acaso, es siendo joven, cuando debes gozar de lo que aqu Dios te enva. . Pndaro (sg. VI-V a. C.) Nemea VI : , . Una y la misma es la raza de los hombres y de los dioses; de una nica madre recibimos el aura, ambos, vital. Mas nos distingue claramente el poder: nada es el hombre, pero el cielo broncneo es la firme y eterna morada de los dioses. Y, con todo, algo a los Inmortales nos acerca,

(del libro ) Me dieron la lengua griega la casa pobre en las playas de Homero. Mi lengua mi nica preocupacin en las playas de Homero. All sargos y lubinas verbos azotados por el viento verdes corrientes en el azul cuanto vi encenderse en mis entraas esponjas, medusas con las primeras palabras de las Sirenas sonrosadas conchas con los primeros y negros estremecimientos. Mi nica preocupacin mi lengua con los primeros y negros estremecimientos. All granadas, membrillos dioses morenos, tos y primos vaciando el aceite en enormes tinajas y brisas del barranco exhalando perfumes de mimbre y de lentisco de esparto y de jenjibre con los primeros gorjeos de los pinzones, dulces salmodias con los primeros Gloria a Ti. Mi nica preocupacin mi lengua con los primeros Gloria a Ti. All laureles y palmas incensario e incienso bendiciendo los combates y los mosquetones. En un suelo cubierto con manteles de vias los humos, los golpes y Cristo Resucit con las primeras salvas de los griegos. Amores secretos con las primeras palabras del Himno. Mi nica preocupacin mi lengua, con las primeras palabras del Himno! Yorgos Seferis Negacin En la playa escondida y blanca como una paloma tuvimos sed un medioda pero el agua era salada. En la arena rubia escribimos su nombre suave solpl la brisa y la letra se borr Con qu corazn, con qu aliento con qu deseos y pasin tomamos nuestra vida: qu error y la vida tuvimos que cambiar

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