ASHADU AN LA ILAHA ILLALLAHU WA ASHADU ANNA MUHAMMADAN ABDUHU WA RASULUHU

Abd Karim Farkhani Doy testimonio de que no hay dolos si no Allah y que Muhammad es su sirviente y mensajero Esta es la enseanza bsica y fundamental del Profeta (s.a.s.); la conviccin de la Unicidad de Allah (s.w.t.). Esta bella frase es la piedra angular del Islam, su cimiento y su esencia. La aceptacin o la negacin de esta frase crea la diferencia entre los hombres. Sin embargo se debe sealar que la diferencia se hace patente slo cuando hay una aceptacin consciente del Din y una total adhesin a el. Simplemente decir las palabras no convierte a una persona en mumin*. Para ser un mumin, debemos aceptar conscientemente el significado de este aserto y adherirnos a todas sus implicaciones en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, repetir la palabra comida no calma nuestra hambre, realmente necesitamos comer. Pero no slo el ser conscientes de esta frase implica el creer en ella. Para tener total certeza y conviccin en ella necesitamos ser capaces de entender su significado. La palabra rabe Ilah significa el que ha de ser adorado. El nico que merece ser adorado es un ser que a causa de su grandeza y poder merece tal accin. El trmino adorar ha de entenderse como una sumisin total en completa humildad.Ilah tiene infinito poder de tal manera que todos los dems dependen de l, pero l no depende de nada ni de nadie ms. Allah es el nombre rabe de tal ser, cuyo concepto no es asimilado en ninguna otra cultura. As que literalmente La Ilahi Illallah significa que no hay otro Ilah que el Unico, conocido por el nombre de Allah. Ahora que se ha explicado el significado de esta frase es necesario mirar su importancia y significacin. Desde el principio de los tiempos el ser humano ha sentido la necesidad de adorar a alguna deidad o deidades. De esto es lgico

asumir que tener una deidad y adorarla esta profundamente arraigado en la naturaleza humana. Pero, por qu tiene el ser humano la necesidad de adorar? Si observamos al hombre en el contexto del universo, vemos que ni es autosuficiente ni puede existir por si solo, como lo es la naturaleza que lo rodea. De hecho, el hombre es dbil. Cuando el hombre mira a su alrededor, a la naturaleza, ve el sol, la luna, las estrellas en constante movimiento, experimenta terremotos, tormentas y otros desastres naturales. Ve que grandes y poderosos son estos cuerpos, en contraste que insignificante es el hombre. Sin embargo al mirar a la naturaleza a menudo comete un gran error debido a su ignorancia. En el principio cree que estos cuerpos naturales tienen el poder en si mismos, poder real y autoridad y en consecuencia son divinos. As comienza a adorar rboles, animales, ros, montaas, al fuego, a la lluvia o al aire. Pero si el hombre hubiese mirado ms all de la grandeza de estos cuerpos, hubiese visto que ellos mismos son dependientes y desvalidos, y son dependientes de un ser ms grande, al igual que lo es el hombre mismo. As que cuando el hombre busca en el Universo a este ser ms grande, ser consciente de la uniformidad, la regularidad y la completa obediencia a una gran ley en todos los campos de la naturaleza. Esto lleva entonces a la conclusin lgica de que debe haber una deidad ms grande que la naturaleza misma, que ejercita la suprema autoridad. S hubiese deidades independientes y separadas, toda la maquinaria del Universo se colapsara. Esta deidad es conocida con varios nombres, Allah, Dios En tal contexto, el hombre se da cuenta de que hay una razn para su existencia y que sta no se produce slo por accidente. Se da cuenta de que el Universo no puede existir sin un Creador, un Diseador que lo controle y gobierne. Este Creador debe tener infinitos poderes, debe ser el Seor del Universo y de todo lo que contiene, debe estar libre de fallos y debilidades y ningn otro poder puede interferir con Su obra.

El Politesmo es una forma de ignorancia que no puede resistir a un escrutinio racional. Es una imposibilidad prctica. Los hechos de la vida y la naturaleza no pueden encajar en l. Automticamente este escrutinio racional lleva al hombre a la autntica realidad, esto es, el Tawhid, la Unicidad de Allah. Este es el significado de La Ilaha, no hay dolo, ni ser humano, ni objeto material que posea el poder divino y la autoridad que merezcan el sometimiento y la obediencia. Cuando el hombre acepta el Kalimah, y es consciente de su completo significado, slo entonces puede el Tawhid tener efecto en la vida cotidiana del hombre. En este momento el hombre es consciente de que slo Allah es el que posee el Poder Absoluto, y por supuesto todo pertenece a Allah. Entonces es cuando el hombre puede sentirse pleno con su vida cotidiana, satisfecho con lo que le pertenece, sabiendo que es solamente por deseo de Allah que tiene lo que tiene y que puede perderlo con facilidad. De tal manera que el Creyente, el mumin tendr la caracterstica de la modestia y la humildad. Un autntico mumin nunca ser orgulloso ni arrogante, mientras que el no-creyente se vuelve orgulloso y presumido cuando consigue algn mrito mundano, creyendo que ese mrito es debido a su propio valor. Cuando el hombre vive en este mundo y es un autntico creyente, sabe que ser juzgado por sus actos en este mundo, el Tawhid lo hace virtuoso y justo. El sabe que no hay otros medios para el xito y la paz interior que la pureza del alma y la rectitud de comportamiento. De tal manera si no vive con rectitud y acta con justicia, no es un autntico mumin. Por consiguiente, an con toda la libertad del ser humano, el hombre no es independiente, depende de Allah. Su Iman lo consuela ante los fracasos y llena el corazn de esperanza. Si un mumin de verdad cae o tiene problemas en su vida, en lugar de hundirse en la depresin y amargura como los no creyentes, vuelve su vista hacia

Allah en busca de gua, con confianza total en la sabidura de Allah. Esto le da el valor para seguir esforzndose en la vida. El Tawhid hace al hombre obedecer y seguir las leyes de Allah. Es consciente de que Allah lo sabe todo, as que cualquier cosa que haga, buena o mala puede ser escondida a los ojos de sus semejantes pero nunca ante Allah. De tal manera que cualquier cosa que lleve a cabo, la har para agradar a Allah. As al aceptar la Shahadah, se acepta el Tawhid y esto conduce al hombre a una vida plena de significado. Aun desconociendo su destino, mantiene su gran objetivo, buscar los actos que agraden al Illah; Allah.