Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18

PINCELADAS ACERCA DE LA HISTORIA DE UN PUEBLO MAYA: YAXKUKUL, YUCATN, MXICO

Jos Garca Gavito. Licenciado en Historia por la ENEP Acatln, UNAM (mencin honorfica, medalla Gabino Barreda); Maestro en Estudios Mesoamericanos por la FFyL, UNAM (mencin honorfica, medalla Alfonso Caso); profesor en las licenciaturas de Historia y Filosofa en FES Acatln; participacin en coloquios, FES Acatln, ha impartido cursos acerca de los ciclos de tiempo en Mesoamrica, FES Acatln; asesor y sinodal de trabajos de titulacin en la licenciatura en Historia y sinodal en posgrado de MADEMS, FES Acatln.

Yo Macan Pech como me llamaba cuando no haba recibido el bautismo, que soy el hijo primognito de Tunal Pech oriundo del pueblo de Motul, fui nombrado para hacerme cargo del pueblo de Yaxkukul. An no haba seal de la venida de los espaoles 1

El presente texto es una aproximacin breve a la historia de Yaxkukul, pueblo maya yucateco centenario, 2 a travs de algunas fuentes coloniales y de la experiencia vivida a raz de una prctica de campo. Entre las fuentes encontramos los textos conocidos como deslindes de tierras, mismos que inspiraron la visita a los montes del pueblo, lo que implic el contacto culturalmente enriquecedor con algunos de sus habitantes.

Cen Ah Macan Pech u kaba cuchi ti ma ococ ha tu pol cuchi, lay u yax mehen Ah Tunal Pech talob ti cah Mutul, catun culcinab u canante cah Yaxkukul. Ti mananto u manak u talel espaolesob, Crnica de Yaxkukul, 1926: 5 (versin castellana de Martnez Hernndez). 2 Se encuentra a unos 30 kilmetros, por carretera, de Mrida y a una altura media de 7 metros sobre el nivel del mar. Es cabecera del municipio que lleva su nombre (Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yuc., 1984: 73) (Figura 1).
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 1. EL CUCHCABAL 3 DE MOTUL

A la llegada de los espaoles en el siglo

XVI,

los mayas de la pennsula de

Yucatn no constituan una sociedad organizada bajo un poder estatal que unificara polticamente la pennsula. sta se encontraba dividida en provincias con mayor o menor grado de centralizacin poltica, existiendo tambin zonas en las que los pueblos no mantenan vnculo alguno poltico, salvo por alianzas efmeras en caso de peligro de guerra. 4 En el clsico texto relacionado con la organizacin poltico-territorial maya yucateca realizado por Roys (1957), se explica que despus de la hegemona de la ciudad de Mayapan (1250-1450 d.C.), 5 la pennsula qued fragmentada en 16 provincias ellas (mapa 2). 6
(mapa 1).

El cuchcabal de Motul fue una de

Cuchcabal: tierra, regin, partido o visita sujetos a alguna cabecera o comarca as. U cuchcabal Mani, Mutul, etc., la provincia o comarca de Man, Motul, etc. (Calepino de Motul, Diccionario MayaEspaol, 1995, I: 141). Okoshi define al cuchcabal como un espacio territorial donde se encuentra un conjunto de pueblos subordinados cuyos gobernantes estn enlazados por relaciones complejas de ndole poltico-religiosa, por el poder que reside en un pueblo cabecera (Okoshi, 1992: xvii). 4 Quezada, 1993: 50-58. 5 En Mayapan se haba constituido un multepal. La expresin multepal, explica Quezada, es un hibridismo compuesto por dos morfemas. Uno es mul, que en maya tiene varios significados. Interesa destacar el que seala que En composicin, hacer algo de comunidad, o de mancomn aunque no sean ms de dos. Diccionario de Motul, p. 642 (Quezada, 1993: 28). La palabra tepal en maya tiene los significados de reinar, mandar reinando, ser seor, reino, mando, seoro (Quezada, 1993: 25). 6 El anlisis minucioso de las fuentes coloniales ha mostrado que parte de las ideas de Roys en relacin con el orden poltico-territorial entre los mayas de Yucatn son inexactas (Okoshi, 1992; Quezada, 1993). No obstante incluimos dos mapas de la obra de Roys, con el fin de que el lector tenga una idea aproximada de la ubicacin del antiguo cuchcabal de Motul.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 En el caso del cuchcabal de Motul, algunos escritos coloniales nos proporcionan cierta informacin acerca de la historia de dicha provincia. 7 As, segn la Relacin de Motul,
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un personaje llamado

Zacmutul (Sac Mutul) lleg a Motul proveniente del oriente de la pennsula, presumiblemente antes de la cada de Chichn Itz (ubicada hacia 1200 d.C.). De ste se escribe que Vino con gente [] a buscar donde poblar, y no saben de dnde sali, pero que era indio. ste lleg al asiento donde este pueblo est y le pobl con su gente, y all hizo su habitacin y morada, y tuvieron el seoro l y sus descendientes ciento cuarenta aos. 9 Tambin tenemos referencia acerca de Kaku Pacal (Kak u pacal), de quien se afirma que vino contra el seor que entonces era del dicho pueblo de Mutul, siendo seor y capitn, con gente de guerra y le mat y despobl el pueblo. 10 Noh Cabal Pech, pariente del gran seor de Mayapan, se

Relacin de Motul, Crnica de Yaxkukul, Crnica de Chac Xulub Chen, por ejemplo. Aparece firmada por Martn de Palomar, don Juan Pech y Juan Cumci de Landa (Relacin de Motul, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, I: 274). 9 Relacin de Motul, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, I: 269. 10 Relacin de Motul, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, I: 269. Los estudios epigrficos de textos prehispnicos han permitido descifrar el nombre de Kak u pacal en algunas inscripciones de Chichen Itz. Los textos en los que aparece su nombre lo ubican en el siglo IX (Grube, Lacadena y Martin, 2003, parte II). Es probable que se trate del mismo personaje que aparece en la Relacin de Motul.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 estableci junto con su gente en Motul y cre un seoro, lo que sucedi despus de la cada de Mayapan. 11 Na Um Pech era halach uinic 12 de Motul en el momento con del los contacto

espaoles, capitaneados por el adelantado don Francisco de Montejo. Poco antes de la llegada de los espaoles, Na Um Pech envi a Ah Tunal Pech, probablemente su hijo, para que gobernara el pueblo de Maxtunil. En la Crnica de Yaxkukul se le menciona como conquistador y oriundo de Motul, 13 entre otros asuntos. A partir del binomio Motul-Maxtunil, se realiz la expansin Pech hacia otros sitios de la regin. Ah Tunal Pech tuvo cuatro hijos, segn consta en la crnica mencionada, los cuales participaron en el desarrollo de la poltica Pech y vivieron la conquista y la colonizacin espaolas en el siglo
XVI.

11 Relacin de Motul, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, I: 269. La informacin de las crnicas de los pueblos de Yaxkukul y de Chac Xulub Chen (hoy Chicxulub pueblo) sugiere que la llegada a Motul y el gradual establecimiento y control del linaje Pech sobre las poblaciones cercanas a ste no se realiz en forma pacfica. As, se menciona a los conquistadores Pech y a capitanes subordinados a ellos, quienes tuvieron que ser, poco a poco, aceptados por la gente que habitaba en lo que al momento de la conquista espaola se habr constituido como el cuchcabal de Motul. 12 Halach uinic: gobernante de una jurisdiccin (cuchcabal) o provincia, as como de su pueblo cabecera (Okoshi, 1992: xvii). En la Crnica de Ah Naum Pech se dice que este personaje era noh yum o seor supremo de Motul (Crnica de Yaxkukul, 1926: 25). Se infiere, entonces, que era halach uinic del cuchcabal de Motul. 13 Crnica de Yaxkukul, 1926: 23, 5.

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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 Al hijo primognito de Ah Tunal Pech, Ah Macan Pech, se le consider primer batab 14 de Yaxkukul. 15 Expresamente se menciona que fue nombrado para el gobierno de dicho pueblo. Su nombre cristiano fue don Pedro Pech. 16 En el ao de 1552, entreg el gobierno de Yaxkukul a uno de sus cuatro hijos, don Alonso Pech. 17Ah Macan Pech es considerado como el autor de la mayor parte de los documentos que conforman la Crnica de Yaxkukul.

2. LOS TTULOS DE TIERRAS DE PUEBLOS DE INDIOS DE YUCATN Es pertinente que hagamos referencia a la poltica espaola de las reducciones, ya que tuvo varias consecuencias en el Yucatn colonial, en relacin con las comunidades indgenas, tales como la redistribucin poblacional (cambios en el patrn de asentamiento), la necesidad de que se limitaran claramente los montes de los pueblos por medio de la colocacin de montones de piedras y cruces en determinados sitios-mojoneras y la tumba del monte para la interconexin lineal de las mismas, entre otras. Las reducciones, tambin denominadas congregaciones o juntas, 18 fueron llevadas a cabo por los frailes franciscanos quienes comenzaron a considerar su conveniencia para la conversin de los nativos probablemente hacia 1544-1545. 19 Segn Lpez Cogolludo, dicha actividad la llev a cabo por primera vez fray Luis de Villalpando en la regin de los Canul, por el camino real que una la ciudad de Mrida con la villa de Campeche. 20

Batab: cacique (Calepino de Motul, Diccionario Maya-Espaol, 1995, I: 79). Okoshi menciona que era gobernante de un pueblo (Okoshi, 1992: xvii). 15 Crnica de Yaxkukul, 1926: 5, 9. 16 Crnica de Yaxkukul, 1926: 5, 10. 17 Crnica de Yaxkukul, 1926: 11. 18 Quezada, 1993: 82. 19 Hanks, 1987: 668; Farriss, 1992: 258. 20 Lpez Cogolludo, 1971, I, libro v, cap. v: 344-346.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 Poco tiempo despus, la poltica de la congregacin recibi apoyo e impulso con las ordenanzas del oidor de Guatemala, don Toms Lpez Medel (1552). Los mayas del norte de la pennsula de Yucatn, en el tiempo de la llegada de los espaoles, pasaban por un periodo de reorganizacin de las entidades polticas a raz de la cada de Mayapan. A los ojos de los espaoles la regin haba estado poblada por gran cantidad de indios. 21 Las ordenanzas de Lpez Medel disponen la concentracin de la poblacin en espacios determinados, debido a que la dispersin de la poblacin indgena en los montes impeda la polica temporal y espiritual de los naturales. Por ello, deban juntarse los naturales de la provincia, todos los de una parcialidad y cabecera, en sus pueblos y edificar casas de piedra juntas y de construccin duradera, en un lugar cmodo, trazadas en forma de pueblos o dentro de la traza que se le diere, prohibindose la siembra de las milpas dentro de ellos. 22. Los indios seran reunidos en pueblos al modo de espaoles, es decir, segn el oidor, en sitios que estuviesen limpios, sin sementeras ni arboledas, y que, si stas existieran, fuesen quemadas. 23 Observamos que en las ordenanzas existen referencias acerca de la traza, si bien no se especifican sus caractersticas, simplemente se dice que tal traza sera dada y en forma de pueblos. La visita a varios pueblos yucatecos muestra que, de la zona centro, con su plaza e iglesia, salen calles rectas, y el diseo, cuando menos de la zona central, es cuadriculado. En el Cdice de Calkin se menciona la accin de abrir las calles de dicho pueblo, dirigida por fray Pedro Pea Claros, que dur tres aos y termin el 9 de diciembre de 1582. 24 La traza de los pueblos indgenas, segn Farriss, no se diferenci de la correspondiente a las villas
Relacin de la ciudad de Mrida, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, I: 71; Relacin de la villa de Valladolid, en Relaciones Histrico-geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (Mrida, Valladolid y Tabasco), 1983, v.II: 40. 22 Lpez Cogolludo, 1971, I, libro v, cap. xvi: 392. 23 Lpez Cogolludo, 1971, I, libro v, cap. xix: 402. 24 Okoshi, 1992: 143.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 espaolas o la ciudad de Mrida, en el sentido de que en el centro del pueblo estaban, dando normalmente a la plaza central, la iglesia principal y el edificio del ayuntamiento, audiencia o casa real, ya sea de frente o en ngulo recto, 25 si bien existieron excepciones. Las reducciones, en trminos generales, se realizaron en dos formas: una fue la de congregar a los indgenas de las parcialidades sujetas a su cabecera y la otra, congregar varios pueblos en un mismo asiento o sitio. 26 Adems, fue necesario que los pueblos definieran claramente la extensin de su territorio, 27 por iniciativa de las autoridades espaolas, con base en las disposiciones de las Leyes de Indias. En efecto, stas instituan que las poblaciones de los espaoles deban fundarse en sitios vacantes, sin perjudicar a los indgenas, 28 es decir, sin tomar de lo que fuere particular de los Indios; 29 por lo tanto, se les deban respetar sus tierras. 30Como consecuencia, fue necesaria la marca definida de los lmites de las tierras de los pueblos. En la poca prehispnica no haban existido fronteras continuas y lineales, marcadas por mojoneras artificiales interconectadas por la tumba del monte. En varios de los ttulos de tierras conservados, encontramos amplias descripciones de la accin de la tumba del monte para interconectar linealmente mojoneras artificiales. 31 Todo lo anterior afect profundamente las comunidades mayas. En el primer tipo de congregacin, los miembros de las unidades menores o parcialidades se concentraron en sus pueblos cabecera. Tal fue el caso del pueblo de Yaxkukul. Las parcialidades dieron as origen a los barrios; el

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Farriss, 1992: 254. Quezada, 1993: 82; Farriss, 1992: 253-254. Quezada, 1993: 87. Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias, 1681, 1987, II, libro iv, ttulo vii, ley 1: f. 90

r. Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias, 1681, 1987, II, libro iv, ttulo vii, ley 23: f. 93 r. 30 Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias, 1681, 1987, II, libro iv, ttulo iii, ley 9: f. 199 r. 31 Por ejemplo: Crnica de Yaxkukul, Documento n 1 del deslinde de tierras de Yaxkukul, Yucatn y Crnica de Chax Xulub Chen, entre otros.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 topnimo de la cabecera se constituy en el del pueblo y los barrios conservaron el propio en el siglo
XVI. 32

Las congregaciones fueron, en trminos globales, xitosas para los espaoles, principalmente porque respetaron el orden poltico territorial prehispnico, realizndose en ncleos ya existentes. 33 Una forma de resistencia de los linajes mayas frente a las transformaciones generadas por la Conquista fue la adopcin de elementos de la cultura espaola con el fin de defender sus intereses frente a los extranjeros, dentro de la organizacin colonial. As, tenemos el aprendizaje de los caracteres latinos y el cambio que esto signific en el sistema de escritura, el empleo de elementos iconogrficos de estilo europeo, la adopcin del estilo diplomtico espaol 34 y la elaboracin de mapas, entre otros. Surgieron entonces ttulos por medio de los cuales la nobleza maya buscaba defender sus privilegios y el derecho de sus comunidades al usufructo de los montes. En relacin con lo anterior conservamos textos de distribucin de los montes 35 o de deslinde de tierras 36de algunos pueblos yucatecos en los que se narra el proceso de amojonamiento. 3. LOS DESLINDES DE YAXKUKUL
Y se procedi luego a medir de regla en regla los linderos de los montes, alrededor de las tierras de esta Santa Iglesia, en que estn establecidos en sus viviendas los que son de mi linaje [] porque se estaban deslindando los

Quezada, 1993: 101. Farriss, 1992: 259-260; Quezada, 1993: 82. 34 Papeles de los Xiu de Yax, Yucatn, 2001, introduccin; Okoshi, 2000. 35 En el segundo documento de los Papeles de los Xiu de Yax, Yucatn, encontramos la expresin memoria de la distribucin del monte (u kahlay thoxci kaax), interesantemente explicada por Quezada y Okoshi (Papeles de los Xiu de Yax, Yucatn, 2001: 21, 55). 36 En mi tesis de Maestra en Estudios Mesoamericanos discuto el campo semntico de las palabras kaax (monte) y luum (tierra).
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montes al norte, al oriente, los de Cupul, y tambin al poniente 37

Para el caso de Yaxkukul son fundamentales dos documentos escritos quiz a mediados del siglo
XVI:

a) La Crnica de Yaxkukul. b) El Documento n. 1 del deslinde de tierras de Yaxkukul, Yucatn. 38 La Crnica de Yaxkukul fue transcrita del maya yucateco y traducida al espaol por el estudioso yucateco Juan Martnez Hernndez, apareciendo su edicin en 1926. La crnica consta de varios textos: La Crnica de Yaxkukul por Ah Macan Pech La Crnica de Yaxkukul segundo documento La Crnica de Ah Naum Pech, llamado don Francisco de Montejo Pech, cacique de Motul, inserta por separado en esta crnica de Yaxkukul Los deslindes de Yaxkukul

Martnez Hernndez dice que la recibi el 6 de marzo de 1918 de manos del Lic. lvaro Castro Fortuny para su traduccin con motivo de un pleito sobre tierras que patrocinaba, de la hacienda Santa Mara Chi de la propiedad del seor Lic. don Jos E. Cmara Chn y de sus hermanos, cuyo escrito se hall entre los ttulos de dicha propiedad. 39 Este documento fue presentado ante las autoridades espaolas por el cacique de Yaxkukul y sus convecinos en defensa de sus tierras, pero fue rechazado por el juez don Juan de Urrea por no ser vlida, sino simple copia, segn aparece en la diligencia que practic [el juez don Juan de Urrea] el 18 de mayo de 1793, y que firman, l, y sus testigos de asistencia.
Catun ppizah hun-hun-ppizib tu sut pach Santa Yglesia lae, cahlahbal yalomal in mehenob chicul kax [] yoklal tan o ppizitab u chi kaxob xaman, ti likin Cupul, baix chikin xan, Ah Macan Pech, Crnica de Yaxkukul, 1926: 33 (versin castellana de Martnez Hernndez). 38 Los manuscritos originales de ambos textos estn extraviados. 39 Crnica de Yaxkukul, 1926: 3.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 La traduccin que la acompaa, contina Martnez Hernndez, suscrita por el intrprete general de Gobierno, Eusebio de Ayora, el 28 de abril de 1769, es ilegible; no as la crnica, que se conserva en buen estado despus de 157 aos. 40 Los deslindes de la crnica mencionada aparecen fechados el 8 de mayo de 1544 y se atribuyen al cacique Ah Macan Pech, quien encabez la tarea de colocar los mojones del pueblo de Yaxkukul. 41Consideramos que no es probable que se escribiera tal documento en ese ao, ya que no fue sino hasta 1552 cuando Lpez Medel instrument sus clebres ordenanzas, por lo que debe ser posterior a 1544.En el texto existe la referencia a un mapa (mapail) 42 por desgracia perdido. El Documento n. 1 del deslinde de tierras de Yaxkukul, Yucatn fue transcrito y traducido del maya al espaol por Alfredo Barrera Vsquez y editado en 1984. Este texto es otra versin del deslinde de tierras de dicho pueblo. Fue adquirido en mayo de 1973 por el Centro Regional del Sureste del
INAH,

con la intervencin del Dr. Enrique Valencia como

Coordinador Nacional y de Barrera Vsquez. 43Existe la referencia a un mapa de los montes y de todas estas tierras y sus contornos, 44 que no conservamos. El texto aparece fechado el 30 de abril de 1544. 45Barrera Vsquez distingue como documento n 1 al texto por l traducido e identifica como documento n 2 al texto de los deslindes de Yaxkukul de la Crnica de Yaxkukul. Existen algunas diferencias entre las dos versiones del deslinde. Por ejemplo:

Crnica de Yaxkukul, 1926: 3. Crnica de Yaxkukul, 1926: 33-37. 42 Crnica de Yaxkukul, 1926: 36, 37. 43 Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 9. 44 u mapail kaax / lae y[eetel] tulacal lay luum tupach cahal lae, Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 42. (traduccin al castellano de Barrera Vsquez). 45 Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 12, 19.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 Documento n 1 Autor: Fecha: Encomendero Yaxkukul: Adems, mencionan donde mojones se en el Don Alonso Pech 30 de abril de 1544 de Gonzalo Mndez Documento n 2 Ah Macan Pech (don Pedro Pech) 8 de mayo de 1544 Julin Doncel

primer documento se lugares colocaron que no

aparecen referidos en el segundo documento y viceversa. 46Observamo s que la mayora de sitios mojoneras estn asociados con pozos (chen), 47 con montculos antiguos de piedra (multun) 48 y con cruceros de caminos. Barrera Vsquez
46 En el estudio de Barrera Vsquez hay un cuadro en el que aparecen, a doble columna, los sitios mojoneras de cada una de las versiones del deslinde (Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 103, 105). En el documento n 1 se mencionan los siguientes sitios mojoneras: Chen chacnict (pozo), Kancab chen (pozo), (cruce de camino a Mococh), Chen Tsatsa (pozo), Chen Kanpepen (pozo), Chen Chun Catzin (pozo), Chun Mul Ac (montculo), (cruce de camino a Sicpach), Halal Actun (gruta), Huhbil Chen (pozo), Chen Chacabal (pozo), Chen Kan pepen (pozo), Chen Cacabil Utzte (pozo), Chen Siquib (pozo), (cruce de camino a Nolo), Chen Chuum (pozo), Chen Chac-hil (pozo), Chen Tah Tzek (pozo), Cacabil Ticin Mul, Cacabil Yax Icim (gran pirmide), Chen Pist (pozo), Ualah Tunich, Chen Kanpocolch (pozo), (cruce de camino a Kumcheel), Tan Kancab, Chen Haltun (pozo), Chen Euan Cauich (pozo) y Yok Muux. En el documento n 2 se mencionan los siguientes sitios mojoneras: Chen Chacnict, Dzadza (pozo y pirmide), Kanpepenil, Chun Catzim, Pacabtun, Kansahcab, (camino de Sicpach), Actun Yan Halal, Huhbil Chen, Chacabal, Kanpepenil, Usteel, (camino a Nolo), (camino a Tixkokob, cruce de camino), Cacab Luum, Chen Chac-hil, Chen Tah Tzec, Ticin Mul (pozo), Yax Icim (ngulo), Pisteel, Tix Ualah Tunich, Tix Kumchehen Haltun, Tah Euan Cauich (esquina), Yok Mux, Sahcab Luum, Chacnict (montculo). 47 Cheen:pozo, cisterna o cueva de agua (Calepino de Motul, Diccionario Maya-Espaol, I: 261).

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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 presenta dos mapas del permetro de las tierras de Yaxkukul. El primero con base en el documento n 1 (mapa 3) y el segundo en el documento n 2 (mapa 4). 4. LA VISITA A LOS MONTES DE YAXKUKUL El estudio de los documentos coloniales puede llevarnos a investigar lugares en ellos mencionados. Tal fue el caso de los deslindes de Yaxkukul, que inspiraron la intencin del reconocimiento de los sitios mojoneras en el monte yucateco. 49

La visita al monte comenz en Chacnicte, sitio en el que se inici el deslinde segn las versiones del mismo. Fue el lugar donde durante tres o cuatro das permanecieron Ah Macan Pech y los hidalgos con sus

Multun: montn grande de piedras o montecillo hecho as a mano (Calepino de Motul, Diccionario Maya-Espaol, I: 534). 49 La visita a los montes de Yaxkukul fue una prctica de campo dirigida por el Dr. Tsubasa Okoshi, dentro del curso monogrfico de Literatura Maya del Posgrado en Estudios Mesoamericanos de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. La prctica, por supuesto, comenz con una entrevista con el seor presidente municipal de Yaxkukul, en la que el Dr. Okoshi manifest los objetivos acadmicos y solicit el permiso para su realizacin. Fue aceptada y entonces el seor presidente nos asign algunos hombres conocedores del monte para que nos guiaran por el camino. No pretendo exponer los objetivos y los resultados de la prctica en el orden acadmico, sino describir algunos asuntos relacionados con la experiencia que viv, resultado de la visita al monte de Yaxkukul y el contacto con los hombres que nos guiaron, quienes entonces se constituyeron en nuestros maestros.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 subordinados antes de partir a colocar los mojones. 50Seguramente se esperaba un da propicio para comenzar el deslinde y quiz deliberaban al pie del rbol de la ceiba. Existe en Chacnicte un pozo y los restos de un edificio posterior a la conquista. Muy cerca de ellos hay dos montculos de piedra y una plataforma probablemente de la poca prehispnica. El orden seguido durante el itinerario, segn se desprende del anlisis de los deslindes, fue en sentido contrario al movimiento de las manecillas del reloj, orden ritual documentado en otras fuentes de origen indgena. En los lugares visitados se conjug la belleza del entorno natural con la presencia de estructuras prehispnicas y de pocas posteriores, as como con el trato amable, sencillo y alegre de los campesinos de Yaxkukul y lo que nos platicaron en relacin con su cultura. El medio ambiente yucateco es considerablemente distinto al que existe en la ciudad de Mxico lo cual, ciertamente, llama la atencin del capitalino que por primera vez visita la pennsula de Yucatn: la cercana con el nivel del mar, la extensa planicie, con excepcin de la zona puuc, 51 la carencia de ros superficiales, la existencia de cenotes, de diversas dimensiones, la flora y la fauna. La pltica de los campesinos incluy muchos datos en relacin con la flora y la fauna. Por ejemplo qu animales, desconocidos para nosotros, son perjudiciales al hombre y en qu medida; los usos medicinales de ciertas plantas y cortezas de rboles as como la existencia de otras que pueden hacer enfermar o incluso causar la muerte. Tuvimos la oportunidad de probar algunos frutos locales. Por la temporada en la que viajamos padecimos un clima caluroso, con poca lluvia lo que gener un ambiente de bochorno. El estudio de los documentos as como el contacto con los lugareos nos hizo entrar en contacto con un elemento cultural de primer orden: la
Crnica de Yaxkukul, 1926: 33. Puuc: cerro, monte o sierra baja; cordillera de sierra como la que va por junto a Maxcan, Ticul y Tekax (Calepino de Motul, Diccionario Maya-Espaol, I: 652).
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 lengua, en este caso la maya than, 52 lengua de los libros de Chilam Balam, del Ritual de los Bacabes, del Cdice de Calkin, de los Cantares de Dzitbalch, 53 en fin, de innumerables fuentes coloniales. En los deslindes, debido al contenido de la narracin, abundan los topnimos. El significado de los topnimos es un asunto por dems interesante y nos remite, en cierta medida, al entorno natural. As tenemos, por ejemplo: Yaxkukul (pluma verde), 54 Chacnicte (tiene que ver con la flor de mayo o plumera roja), 55 Kanpepen (mariposa amarilla), Chacabal (ciruela roja) o Euan Cauich (ambas palabras son patronmicos en Yucatn y Euan quiz fue nombre propio personal antiguamente). 56 El recorrido por el monte implic el conocimiento de nombres de sitios no mencionados en las fuentes estudiadas, como Ichmul, y de varios con nombre en castellano, como San Pablo, Santa Cruz o San Manuel. Los campesinos nos platicaron sobre el significado de ciertas palabras y frases o expresiones del habla cotidiana. Entre ellos, por supuesto, se comunicaban en maya yucateco. Las narraciones por parte de los campesinos de tradiciones en relacin con el vnculo del hombre con la naturaleza y con ciertas entidades que hoy da identificaramos como sobrenaturales, pero que ciertamente no lo eran en la cosmovisin maya, formaron parte de los aspectos ms agradables durante el recorrido por el monte. Me hicieron recordar la obra de Abreu Gmez Leyendas y consejas del antiguo Yucatn. Har mencin de algunas: se debe pedir permiso para entrar al cenote o para realizar la tumba del monte en relacin con la agricultura. En el rito del chaah chaac en el que se pide a Yum Chaac la lluvia, se debe usar

Than: lengua o lenguaje que hablamos. latinthan lengua latina (Calepino de Motul, Diccionario Maya-Espaol, I: 734). 53 En algunos textos se incorporan palabras y expresiones del castellano e incluso del latn. Podemos encontrar trminos hbridos maya-espaol. En la Crnica de Yaxkukul hallamos palabras como cristianoil, mapail o espaolesob, por ejemplo. 54 Existen otras propuestas en relacin con el significado etimolgico de Yaxkukul. 55 Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 77. 56 Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul, Yucatn, 1984: 81.
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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 en ciertos momentos agua virgen (suhuy ha) de cenote. En el pozo de Santa Cruz nos platicaron de los brujos fuertes de Yaxkukul, quienes son naguales; los aluxes y la Xtabay, por supuesto, fueron mencionados en algunas ocasiones. Para mitigar la sed, en ciertos sitios nos dieron a beber agua de cenote y nos dijeron que tendramos que volver a Yucatn, ya que quien la bebe habr de regresar algn da al mayab. Se dice que las aves nos dan mensajes a travs de su canto; as, por ejemplo, si el cardenal canta en la maana est anunciando la sequa Las estructuras arquitectnicas son evidencias de la actividad humana y reflejo de la historia de los sitios. Impacta el silencio del monte, roto en ocasiones por el canto de las aves, y la presencia de estructuras arruinadas. Algunas son prehispnicas: plataformas y pirmides; en Ichmul, por ejemplo, hay una pirmide de aproximadamente 12 metros de altura, en una zona que los lugareos conocen como los cerros; adems, consideran que cerca de all hay un observatorio prehispnico. Otras son de etapas posteriores (figuras 2, 3 y 4) como cascos de haciendas (en abandono o en reconstruccin). As tenemos, por ejemplo, Chacil, donde existen las ruinas de una hacienda, con su respectivo pozo, tanque de agua y una piscina para bao con escalera de piedra; Kancabchen, con una hacienda que contaba con fbrica para la transformacin del henequn, fecha Juan siendo Santa interior. de de en 1914; las que Cruz, cuyo San est o que Pgina frontn est grabada la Flores,

hacienda

remodelada

alberga un pozo en su

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Mxico, Distrito Federal I Enero-Febrero 2009 I Ao 3 I Nmero 18 Caminar por el monte de Yaxkukul nos lleva a recordar aspectos efecto, de tales la historia se econmica de la regin. En montes encuentran en una regin que se dedic a la produccin del henequn, el llamado oro verde, que signific la bonanza tanto de buena parte de la casta divina, llamada as por Salvador Alvarado, como de otros personajes posrevolucionarios. Atravesamos por un pequeo campo henequenero, si bien el trabajo de dicha planta ya no ostenta la misma importancia que lleg a tener hace dcadas. Adems, es bien conocido que no benefici a las mayoras campesinas y que las condiciones de trabajo en las haciendas henequeneras fue terrible. En varios lugares, por otro lado, se nos hablaba de lo duro de la vida actual en el campo, de la falta de trabajo y de crdito. Termino manifestando estas otra lneas vez mi

agradecimiento hacia aquellos hombres que se convirtieron en nuestros maestros durante la visita al monte de Yaxkukul, si acaso alguno de ellos las leyera. Tambin agradezco al lector haber dedicado parte de su tiempo a la consulta del presente texto. Pgina
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