SESIN 12 NOCIONES GENERALES DE TICA

Mgtr. William Eduardo Mory Chiparra

Introduccin La principal exigencia de la sociedad, a las personas y en especial a los profesionales de hoy, es desarrollar su carrera y su vida, de forma exitosa, dentro de los cnones que exige la moral y las buenas costumbres, es decir con principios ticos slidamente identificados y justificados. Pero, se entiende cules son realmente las exigencias de sociedad?, en ese sentido, se comprenden cules son las normas morales que orientan la vida de las personas?, y sobre todo, estas viven en funcin de principios ticos? La resolucin de todas estas dudas lleva al ser humano a ser conscientes del rol que le compete dentro de la sociedad, pero al mismo tiempo, no se pueden comprender si antes no se tiene conciencia de nociones bsicas como la moral y la tica.

Capacidades Discrimina de manera precisa las nociones generales de la tica.

LA TICA 1. DEFINICIN DE LA TICA La palabra tica deriva del trmino griego ethos que significa costumbre, modo habitual de obrar. Parecido sentido tiene el trmino latino " mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". En su vigsimotercera edicin, el Diccionario de la Real Academia incorpora la palabra "etos" (sin "h" intermedia), que aparece definida como "Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carcter o la identidad de una persona o una comunidad. Debemos decir que la palabra griega ethos significa predisposicin para hacer el bien; lo que nosotros llamamos tica. Mientras que thos significa costumbre. Los romanos tomaron ambas palabras y las tradujeron como moralis, ante la incapacidad de diferenciar entre estos dos conceptos. Que en espaol significa moral. De ah el problema de diferenciar entre tica y moral en nuestros tiempos. El trmino tica se refiere al estudio filosfico de la accin y conducta humana considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razn; mientras que el trmino moral puede usarse para referirse de un modo global al objeto de estudio de la tica. La tica es una ciencia humana que estudia al hombre y sus acciones. En esa medida la tica es una ciencia humana. Y se le conoce como ciencias humanas a todas las disciplinas que se dedican al estudio del hombre en sus diversos aspectos. mencionar a la psicologa, la filosofa, sociologa, sociologa, etc. La tica se ocupa de la moralidad: una cualidad que corresponde a los actos humanos, exclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un fin ltimo, y que determina la consideracin de un acto como bueno o malo en un sentido muy concreto, no extensible a los movimientos no libres. La razn de la persona advierte de modo natural la existencia de la bondad o la maldad de los actos libres. A partir de este hecho surge la pregunta acerca de la calificacin de la conducta humana. Qu es el bien y el mal? Cmo sabemos si un acto es bueno y /o malo en la persona? La contestacin a estos interrogantes lleva al estudio de los actos humanos; gracias a la tica. En consecuencia la tica es la parte de la filosofa que estudia la moral del obrar humano. Es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos y malos. Entre ellos podemos

Objeto material de la tica El objeto de la tica, tomado materialmente, son los actos humanos. Los actos humanos son las acciones libres y voluntarios que la persona ejecuta al hablar, trabajar, etc. Objeto formal El objeto formal de la tica o punto de vista bajo el que se estudia los actos humanos- es el de su rectitud moral o de moralidad. La rectitud moral del acto humano se distingue: a) de la bondad ontolgica, que tiene todo acto en cuanto es; a) la bondad tcnica o til, es decir, la utilidad para un fin restringido y particular, segn las reglas de un arte o tcnica determinado; y c) la bondad del agrado o placer que puede producirnos una actuacin. En consecuencia, la rectitud moral debe entenderse ms bien a la luz de la relacin que posee el acto libre con el fin ltimo y definitivo del hombre. 2. CARACTERSTICA DE LA TICA La tica es una ciencia prctica de carcter filosfico. Vemoslo por separado. Es ciencia Toda ciencia es un conjunto ordenado de verdades ciertas y universales, que se demuestran y fundamentan en base al conocimiento de sus causas. La tica en cuanto saber ordenado y basado en el conocimiento de las causas se distingue del conocimiento moral espontneo que tiene cualquier hombre sin necesidad de razonamientos o pruebas cientficas. Ejemplo. Cmo sabemos si la conducta de los estudiantes en un saln es buena o mala? Sern buenas en la medida que cumplen sus deberes como estudiantes. Si obran rectamente como estudiantes. En caso contrario si generan indisciplina, no cumplen con sus deberes de estudiantes, y sus conductas sern malas. Y la conducta de los estudiantes como bueno o malo se puede medir, demostrar, verificar a travs fichas de observacin conductual, videos, focus groups a profesores, etc. En esa medida podemos decir si es tico o no la conducta de los estudiantes.

Es prctica La tica es una ciencia prctica, porque no se detiene en una contemplacin de la verdad, sino que aplica ese saber a las acciones humanas (Toms de Aquino, 1965). La tica se ocupa de la conducta libre del hombre, proporcionndole las normas necesarias para obrar bien. Es por ello una ciencia normativa, que impera y prohbe ciertos actos, puesto que su fin es el recto actuar de la persona humana. Aristteles afirma que no estudiamos la tica para saber qu es la virtud, sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos; de otra manera, sera un estudio completamente intil (Aristteles, 1970). Por eso la voluntad, juega un papel importante en la adquisicin del saber moral: no es fcil considerar el recto orden de las acciones si la voluntad no est dispuesta a aceptarlo. Es de carcter filosfico La tica es una ciencia filosfica por lo que recibe tambin el nombre de Filosofa Moral. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosficas, especialmente la metafsica y la teologa natural. Lo metafsica est relacionado con el estudio del fin ltimo de las acciones de la vida de la persona (teleolgico) y la teologa natural est relacionada con el estudio racional de las acciones, de la felicidad, el bien, y el deber de la persona (deontolgico). 3. DIVISIN DE LA TICA La tica es una sola ciencia, porque estudia todos los mbitos donde intervine la libertad humana bajo unos mismos principios fundamentales. Los criterios morales generales son vlidos para los distintos aspectos de la vida humana: persona, familia, sociedad, etc. A efectos prcticos, la tica se suele dividirse en varias partes. Por ejemplo ngel Rodrguez Luo divide la tica en general y especial o social . La tica general estudia los principios bsicos que determinan la moralidad de los actos humanos: el fin ltimo, la ley moral, la conciencia, la virtudes, etc; la tica

especfica o social aplica esos principios a la vida del hombre en sociedad. Sus temas principales son la familia, el bien comn de la sociedad, la autoridad y el gobierno, las leyes civiles, la ordenacin moral de la economa, etc. (Rodriguez Luo, 1998). Una segunda clasificacin se da entre tica forma y material. La tica forma, postula por Inmanuel Kant, indica que las acciones del hombre moral deben ser motivados no por factores externos, sino exclusivamente por el deber racional; el cual debe ser autnoma y seguir los dictados del imperativo categrico. La tica material, postulada por (Max Sheler), que no solo las acciones deben segr al deber racional sino tambin las virtudes, leyes, los bienes moralmente relevantes que el hombre est obligado a respetar. Una tercera clasificacin de la tica lo encontramos en tica teleolgica y deontolgica. Deontologa (del griego "deber" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su obra Deontologa o la ciencia de la moralidad, en 1889. Hace referencia a lo que se conoce como tica normativa (qu es lo que debe considerarse como bueno y qu es lo que debera calificarse como malo). La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. La deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral. Esto quiere decir que cada profesin, oficio o mbito determinado puede tener su propia deontologa que indica cul es el deber de cada persona. Teleolgica: en griego tlos significa fin. La moral aristotlica es teleolgica porque apunta a un fin. Ese fin es la felicidad y se logra a travs de la virtud, trmino que significa perfeccin en cualquier orden, no en el sentido especfico que tiene ahora. Virtuoso es todo lo que cumple acabadamente su funcin y realiza su fin. Por eso es tica de las virtudes.

LA MORAL Los seres humanos tomamos decisiones sobre nuestras acciones en funcin de reglas o valores. Cada grupo de personas, va estructurando su modo de vida en funcin de dichas reglas y valores, en ese sentido se organiza la moral de los pueblos, pero qu es la moral? La moral es la realidad social expresada por normas, principios, ideales, valores, sentimientos, acciones y sanciones, que se percibe como obligatorias, producto de las costumbres de una sociedad, situada en un momento y lugar determinado. Por ello se entiende la moral como el resultado cultural de tradiciones creencias religiosas y sistemas filosficos de generaciones pasadas y presentes. Entonces, frente a una moralidad determinada, se puede tomar una actitud crtica o simplemente se adeca a la heredada.

La moral comprende las acciones morales y las normas, que pueden ser de tipo moral y de tipo jurdico.

1. Las acciones morales. Las acciones morales son acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma moral. Quien realiza dicha accin es una persona moral.

Toda accin moral, para ser considerada como tal debe cumplir las siguientes condiciones: Libertad, manifestada a travs voluntad, decisin y eleccin de la persona que obra de determinada manera; y Responsabilidad moral, a partir del cual el sujeto est en la capacidad de asumir la consecuencia de sus actos.

Los elementos de la accin moral son: La persona moral, que describe una facultad de los seres humanos. Esta facultad consiste en la posibilidad de discernir entre lo que es bueno o malo, de manera libre y responsable. La conciencia moral es la capacidad de la persona de elaborar un juicio mediante el cual reconoce la calidad moral de un acto concreto.

2. Normas. Son los principios directivos de la conducta o actividad humana. Estos se dan a partir del deseo de una vida buena. Estos principios son concebidos desde principios racionales, por ello obedecen a mximas de accin, mximas que depuran el deseo y el placer, por no ser universales; y al respeto por el otro, respeto que evita la explotacin que se da en la estructura de la interrelacin humana, colocando lmites que se expresan a travs de prohibiciones.

Las normas pueden ser de orden moral y de orden jurdico, estas son semejantes en tanto que:

Son prescriptivas, es decir generan obligacin en las personas Son voluntarios, por lo que implica una responsabilidad y un castigo Muchas de sus normas son comunes, es decir, son aprobadas o desaprobadas por la sociedad y por su jurisprudencia. Pero son disimiles en tanto que:

Las normas morales se han internalizado, y su aceptacin se da a partir de la conciencia moral, mientras que las normas jurdicas, se originan de una entidad exterior y no han sido internalizadas, se aceptan por obligacin.

La instancia ltima para el cumplimiento de las normas morales es la conciencia del sujeto, sin embargo el cumplimiento de las normas jurdicas no se supedita a nada, ellas deben cumplirse irremediablemente.

Las normas morales son de cumplimiento de todos los seres humanos, mientras que las normas jurdicas deben ser cumplidas por los ciudadanos miembros de una nacin.

La sancin que origina el incumplimiento de la norma moral es interna (remordimiento), mientras que la sancin por el inobservancia de las normas jurdicas, es la represin externa aplicada por el Estado.

En el mbito de las normas morales se establecen solo deberes, mientras que en el contexto de la norma jurdica se establecen a dems derechos.

2.1. Caractersticas de las normas morales a. Autonoma: No es impuesta, surge de la persona misma. A diferencia de la NORMA JURDICA que s debe cumplirse o sufrir un castigo o pena.

b. Incoercibilidad: La norma moral no tiene capacidad de castigo. Lo denominado sancin moral es la desaprobacin de la conducta por el grupo. Puede llegar hasta el aislamiento del individuo. c. Unilateral: Consiste en que la norma moral implica deber pero no crea derecho. Puede haber consejo, exhortacin pero no obligacin. La norma jurdica s implica deber y derecho. Cuando se altera la norma jurdica el juez restablecer el equilibrio.

d. Sin injerencia: Ningn organismo del Estado tiene competencia en la moral. Surge en la sociedad y puede desaparecer. e. Tiene un propsito: Realizar el BIEN. 3.- Ley natural Distinta a la ley revelada, la ley natural es lo que los seres humanos podemos conocer, por medio de la razn. Es lo que est al alcance de la razn sin recurso a la fe. La ley natural es "La participacin de la criatura racional en la ley eterna" -Sto. Toms de Aquino; Summa Theologica, 1a, 2ae, quest. 91, art.2. La ley moral natural, segn santo Toms de Aquino, "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creacin" (Veritatis Splendor, n. 40; cf. tambin Catecismo de la Iglesia catlica, nn. 1954-1955). Se le llama ley natural porque todo ser humano est sujeto a ella ya que contiene slo los deberes que son derivados de la misma naturaleza humana y porque su esencia puede ser captada por la luz de la razn sin ayuda sobrenatural. Sabemos, por ejemplo, por la ley natural, que el adulterio, el aborto y el robo son males porque podemos razonar que violan derechos humanos fundamentales. 4.- Origen de la ley en el Per.La palabra ley viene del latn lex, palabra que se refera a la formula (regla) de mezclar metales especialmente a la cantidad de oro que tenan que tener las monedas romanas. El genitivo de lex es legis. Esta palabra se relaciona con la raz leg, que significa escoger y elegir. De ah tambin las palabras leal, legal, legtimo y legislacin. El valor de lex en latn como frmula para alear metales es slo un valor secundario y menor, y adems ms tardo. La palabra lex, legis es en origen un vocablo religioso y se refiere a las frmulas elegidas para llevar a cabo un rito. Posteriormente pasa al campo jurdico para

designar lo que todos conocemos por ley, que es la principal acepcin que tiene la palabra en latn. En la Constitucin del ao 1993, se establece: Artculo 107.- El Presidente de la Repblica y los congresistas tienen derecho de iniciativa en la formacin de las leyes. Tambin tienen el mismo derecho en las materias que les con propias los otros poderes del Estado, las instituciones pblicas autnomas, los municipios y los colegios profesionales. Asimismo lo tienen los ciudadanos que ejercen el derecho de iniciativa conforme a ley. REFERENCIA BIBLIOGRFICA Aristteles. (1970). tica a Nicmaco, lib. II, cap 2, 1103b. Madrid: Instituto de Estudios Polticos. Kant, Immanuel. (2005). Crtca de la razn prctica. Mxico: UNAM - FCEi. Librera de Hallen y sobrinos. (1835). Deontologa o ciencia de la moral. Valencia. Rodriguez Luo, A. (1998). tica. Madrid: Emesa. Toms de Aquino, s. (1965). De virtutibus in communi, q. un.,ad 1. Quaestiones disputatae, 11, 10a. Turn: Marietti.

ACTIVIDADES
1.- Identifica las nociones generales de la tica y completa el esquema de llaves.

2.- Elabora un cuadro comparativo de los siguientes temas:

Criterio

Norma moral

Norma jurdica

Ley natural

Origen de la Ley

Definicin

Caracterstica

Importancia

Tipologa

ACTIVIDADES DE EXTENSIN 1.- Describe un caso de cmo vive moral y ticamente un profesional de tu carrera. - .......... ......... ....... ..... ...... ........ ....... ...... ...... ...... ......

 ..

2.- Describe un hecho donde un profesional de tu carrera transgrede la tica y la moral. .... .......... ...... ......... ....... .......... .... ...... ...... ......... .......