SBE 1 PALESTRA

ANJOS APOCALIPSE DE SO JOO - Cap. 12 vers. 7 a 9 7- E houve batalha no cu; Miguel e os seus Anjos batalhavam contra o Drago, e batalhava o Drago e os seus Anjos: 8Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. 9- E foi precipitado o grande Drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; Ele foi precipitado na Terra, e os seus Anjos foram lanados com ele. APOCALIPSE SO JOO - Cap. 13 vers. 7 a 10 7 E foi-lhe permitido fazer guerra aos Santos, e venc-los; e deu-se- lhe o poder sobre toda a tribo, lngua, e Nao. 8 E adoraram-na todos os que habitam sobre a Terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da Vida do Cordeiro que foi morto, desde a fundao do mundo. 9 Se algum tem ouvidos, oua. 10 Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir; Se algum matar espada, necessrio que espada seja morto. Aqui est a pacincia e a f dos santos. OBS: No versculo 7 ".. foi-lhe.." refere-se besta - anjos que se rebelaram contra Deus. No mesmo versculo ..".e vence-los" est referindo a aqui na Terra. No versculo 8 "..Cordeiro que foi morto, desde a fundao do mundo." Refere-se a Cristo na pessoa de Ado, com sua fragilidade de homem sentimental e mortal. Estaremos esclarecendo este assunto polmico mais adiante. No decorrer do andamento do projeto de Deus aqui na terra, temos o profeta Daniel dando esperana aos que seguirem a palavra de Deus, nos seus ensinamento e mandamentos. O profeta nos d a certeza que o escolhido de Deus, seu comandante, haveria de vencer esta batalha e arrastaria junto com ele para a plenitude da salvao, todos os que cressem na sua palavra. O Profeta Daniel tambm pede perdo a Deus pelos seus pecados e de seu povo (Israel), e Deus o atende e manda um anjo em seu auxilio que lhe mostra em uma viso a uno do Santo dos Santos, o Messias e a batalha que est sendo travada no mundo espiritual. DANIEL - Cap 9: 19 a 24: 19 Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e opera sem tardar; por amor de ti mesmo, Deus meu, porque a tua cidade e o teu povo se chamam pelo teu nome. 20 Estando eu ainda falando e orando, e confessando o meu pecado, e o pecado do meu povo Israel, e lanando a minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus, 21 Estando eu, digo, ainda falando na orao, o varo Gabriel, que eu tinha visto na minha viso ao princpio, veio voando rapidamente, e tocou-me hora do sacrifcio da tarde. 22 E me instruiu, e falou comigo, e disse: Daniel, agora sa para fazer-te entender o sentido. 23 No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar porque s mui amado; toma, pois, bem sentido na palavra, e entende a viso. 24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo dos santos. APOCALIPSE 9:11 E TINHAM SOBRE ELES, COMO SEU REI, O ANJO DO ABISMO, CUJO NOME EM HEBRAICO ABADOM, E EM GREGO, APOLIOM.

SOMOS DEPENDENTES DE DEUS VP - 7133 Uma das coisas mais difceis para o ser humano reconhecer as suas limitaes e ao mesmo tempo achar que pode viver sem interferncias de outros em sua vida. De certa maneira todos ns temos alguma necessidade quando se trata de reconhecer os erros, as falhas, as deficincias, a dependncia. Porm, todos ns temos virtudes e defeitos. Amamos quando algum fala de nossos pontos altos. Mas, via de regra no apreciamos nem um pouco, quando falam de nossos defeitos. Queiramos ou no temos que admitir que somos dependentes, completamente dependentes de Deus. Quando se trata do aspecto espiritual, esta verdade muito mais clara; pois, sem Jesus, estaramos completamente perdidos. O tema da palestra de hoje : SOMOS DEPENDENTES DE DEUS.

Em certo sentido, quando passamos da infncia para a adolescncia, temos dificuldade de entender que somos dependentes. Nessa fase da vida, ns queremos nos despregar de todo tipo de ajuda, dos conselhos e orientaes da velha gerao, considerados quadrados e ultrapassados. Alguns se acostumam com essas caractersticas prprias da adolescncia e no crescem, no atingem a maturidade e se tornam excntricos, auto-suficientes e at um pouco antipticos. Na vida religiosa ocorrem fenmenos parecidos. So pessoas que, presas a um raciocnio infantil desconhecem a realidade da vida. Acham que podem viver muito bem como esto, no querendo depender de Deus, e pensam que podem viver separadamente do Senhor, que a fonte da vida. Sem essa dependncia de Deus impossvel viver a vida religiosa. impossvel porque dependemos inteiramente de Deus para que haja em ns o processo da mudana de vida. Sem a presena de Deus na vida, impossvel ser transformado. Ento vem a pergunta: Pode realmente a pessoa mudar quando quiser e se transformar sem interferncia ou ajuda externa? A resposta no, simplesmente no. Especialmente no aspecto religioso isso se torna impossvel porque no s as informaes, mas tambm o poder e a graa so supridos por Deus. O Senhor Jesus foi muito claro nesse sentido quando disse as palavras que esto escritas em Joo 15:5: Sem Mim nada podeis fazer. O profeta Jeremias lana a pergunta: Pode acaso o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Ento, nesse caso, vocs poderiam fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal. Jeremias 13:23 O orgulho humano que impede que as pessoas reconheam sua dependncia. As pessoas cultas, ricas e poderosas tem mais dificuldade em reconhecer que so dependentes, inclusive de Deus, mas este no um problema s dos ricos. Alguns se esquecem at que o Criador quem mantm a respirao das pessoas, e conserva o seu corao pulsando. A grande verdade que ningum jamais ir a Jesus at que admita a sua incapacidade de salvar-se a si mesmo. Amigo, algumas vezes na vida, entramos num crculo vicioso e nos debatemos usando apenas foras humanas, quando na realidade precisamos de uma ajuda externa, superior, que nos conduza a uma sada dos nossos labirintos. Se quisermos realmente encontrar a sada, encontrar o caminho, precisamos fazer uma entrega da nossa vontade Deus. A origem da palavra entrega dar-se por vencido. Nunca sairemos do beco, enquanto no desistirmos da idia de que podemos fazer alguma coisa para melhorar a nossa condio antes de procurar a Deus. Temos que ir a Cristo como estamos. Do jeito que somos. Precisamos reconhecer nossa inteira dependncia de Deus. Atravs dos nossos esforos simplesmente, nunca nos tornaremos pessoas melhores. O nosso grande problema que queremos abandonar as coisas, em vez de abandonar o nosso eu. A grande verdade que separados do Senhor nunca chegaremos aonde pretendemos. At para fazermos a nossa entrega precisamos da ajuda de Deus. Essa entrega foi descrita muito bem pelo grande apstolo Paulo como sendo a crucifixo. Ele diz: O nosso velho homem deve s er crucificado com Ele. Romanos 6:6. Voc no pode crucificar a si mesmo. Outra pessoa ter que faz-lo. Nas Escrituras a cruz usada como smbolo de rendio: Se algum quiser vir aps Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Disse Jesus em Lucas 9:23. A cruz usada como smbolo de que no podemos por ns mesmos, fazer qualquer coisa por nossa salvao. Devemos permitir que Deus realize essa obra por ns. Ns somos totalmente dependentes de Deus. O ladro arrependido o maior exemplo de algum que reconheceu suas carncias, sua dependncia. A Bblia nos relata este fato da seguinte maneira: Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns tambm. Respondendo-lhe, porm, o outro, repreendeu-o dizendo: nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentena? Ns, na verdade, com justia porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: em verdade te digo hoje, estars comigo na paraso. Lucas 23: 39-43

Prezado ouvinte, por que sofrer sozinho na estrada? Entregue a Jesus o seu corao. Deixe que o poder de Deus proteja voc. Jesus o seu Heri. Ele venceu o inimigo l no Calvrio e oferece a voc a vitria hoje. Reconhea apenas que precisa de Jesus. Todos ns somos dependentes de Deus. Reconhea sua dependncia do Pai. No viva sem Ele. Se at agora voc resistiu entregar-se, troque o comando imediatamente e veja a manifestao excelsa do Poder de Deus em sua vida. Pode ser at que voc seja membro da Igreja. Mas, mesmo assim esteja agarrado a algum passado, ou algum hbito e sinta necessidade de se entregar totalmente ao Senhor. Eu quero dizer a voc que Jesus est lhe chamando. Se voc sente que faltam foras, deixe Jesus tomar a sua mo. Aceite-O agora, como Seu Salvador e Senhor. Reconhea sua dependncia de Deus. Ele o guiar em todo o caminho e transformar o seu corao e voc ento poder descansar no Senhor.

DERRUBANDO FORTALEZAS Efsios 4:15-19 Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor. Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que no mais andeis como tambm andam os gentios, na vaidade dos seus prprios pensamentos, obscurecidos de entendimento, alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao, os quais, tendo-se tornado insensveis, se entregaram dissoluo para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza. O que temos visto Atrocidades Me seqestrando Filha assassinando pais Pais jogando filho em veculo Mdicos cometendo assassinatos De onde vem isso? Desde muito tempo atrs O primeiro assassinato Caim matou Abel porque Deus no aceitou a sua oferta. Deus avisou a Caim para que no cometesse pecado: Gnesis 4:6-7 Ento, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Entendimento Pecado = Errar o alvo. Consumao de um ato de falha. Gera um estado de independncia de Deus, caracterizado por uma atitude de rebelio ativa ou indiferena (passiva). Transgresso = Infrao. Desobedincia a lei ou a vontade do Pai. Pode ocorrer em pensamento, antes da ao. Iniqidade = Contrrio eqidade. Perverso, malvolo; extremamente injusto. Semente que gera o mal. Somos um ser material e espiritual Possumos livre arbtrio. Convm que dominemos o pecado. Temos uma conscincia. Mas principalmente um esprito. No temos intimidade com isso, e muitas vezes temos idias erradas a respeito. Somos um ser material e espiritual 1TS 5:23 - E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo.

Caractersticas no materiais Corao Origina a Intuio. Somente Deus conhece o nosso corao. Mente Origina a razo. comparada a um terreno. Devemos ter a mente de Cristo. Exemplos de desequilbrio Mania de perseguio (mente) A mente viciou-se a no filtrar ou julgar com bom senso situaes, gerando conflito e criando distores de relacionamento. Mgoa (corao) Criada a partir de um conflito no resolvido, ou seja, no houve perdo. Doenas podem ser geradas por mgoas. Falta de perdo A nossa mente uma estrutura criada para interpretar o mundo espiritual. Por isso possumos: Imaginao, inteligncia, raciocnio, abstrao, etc. Tudo que o homem tem criado est baseado nesta capacidade, mas ele abandonou a principal funo: Discernimento. Paulo nos fala que devemos renovar a nossa mente Romanos 12:2 E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. O nosso corao uma estrutura criada para interpretar o mundo espiritual. Por isso possumos: Imaginao, inteligncia, raciocnio, abstrao, etc. Tudo que o homem tem criado est baseado nesta capacidade, mas ele abandonou a principal funo: Discernimento. Paulo nos fala que devemos renovar a nossa mente Romanos 12:2 E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Primeira fortaleza Temos um inimigo! Ele est disfarado! Ele quer que voc o ignore! Assim ele poder agir tranqilamente! 1PE 5:8 - Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar O interesse deste inimigo O diabo se alimenta do p: Gnesis 3:14 Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Visto que isso fizeste, maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e comers p todos os dias da tua vida. Mas ns somos formados deste mesmo p: Gnesis 2:7 Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. O Campo de Batalha A nossa mente um campo de batalha, um terreno que temos de conquistar de volta. Quando ela est bloqueada, gera dificuldades: No Trabalho, estudo, relacionamento, isto na vida.

E tambm no servir a Deus. Orar, adorar e fazer a Sua vontade. A estratgia do Inimigo Ele quer nos paralisar. Para isso ele bloqueia a nossa vontade. O nosso poder de raciocnio. E nossa capacitao. Ele quer nos confundir e nos dominar. Mesmo depois de termos aceitado a Jesus, ainda podemos ser atacados! EF 6:16 - Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Exemplos de Fortalezas Religiosidade Legalismos Rituais Ele o pai da mentira! A cada mentira que aceitamos, estamos dando espao para o seu trabalho. Ele acaba criando uma fortaleza em nossa mente. Sofisma Argumento falso, formulado de propsito para induzir outra pessoa ao erro. Exemplos: Briga de marido e mulher ningum mete a colher. A voz do povo a voz de Deus Eu no consigo me livrar disto! Eu sou assim mesmo (crente Gabriela) Deus amor, o amor cego, Steve Wonder cego, ento Steve Wonder deus. Mentiras / Barreiras Deus no se importa comigo, Ele tem mais o que fazer. Todos os caminhos levam a Deus. Deus escreve certo por linhas tortas. Deus nunca vai me perdoar. Discriminao Orgulho / Altivez Pensamentos Todo pensamento impuro? Como saber se o pensamento impuro? Devemos nos ater a origem do pensamento. Ele pode ter sido originado em nosso esprito e neste caso, pode at ser inspirado pelo Esprito Santo. Ele pode ter sido originado na nossa alma. Ou at mesmo vindo de maneira externa, normalmente de ataques. Como discernir os pensamentos? A Espada Hebreus 4:12 Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao.

Renovando a nossa Mente No podemos ter uma mente passiva. Somos feitos co-participantes em Cristo, isto significa que devemos agir em cooperao. A nossa mente precisa ser renovada pela Palavra. A Palavra a gua que nos purifica. Jesus disse: Aquele que beber da minha gua, nunca mais ter sede. Meditar na palavra de dia e de noite. II Corntios 10:4-5 Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo; Isaas 11:1-2 PORQUE brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um renovo frutificar. E repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, o esprito de sabedoria e de entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do SENHOR.

Alcanando Vitria Para eliminarmos o inimigo, precisamos conhecer a Verdade! Precisamos destruir a mentira em nossa mente, a assim a sua fortaleza desabar! Para eliminarmos o inimigo, precisamos conhecer a Verdade! Precisamos destruir a mentira em nossa mente, a assim a sua fortaleza desabar! A Verdade como o fogo colocado ao lado da muralha para estour-la. O que a verdade? Joo 8:32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Joo 14:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Joo 14:17 o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no no v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs. O AMOR DE DEUS Pois Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:16) Mas Deus demonstra seu amor por ns pelo fato de ter Cristo morrido em nosso favor, quando ainda ramos pecadores. (Romanos 5:8) As conquistas de Jesus na Cruz J sabemos que o sacrifcio de Jesus nos purifica de todo pecado. Mas no foi s isso que Cristo fez: Is 53:4-7: Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. A obra de Jesus Cristo na Cruz Pelo pecado derramou o Seu Sangue 1 Joo 1:7 Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Pela transgresso foi Traspassado Pela iniqidade foi Modo Isaas 53:5 Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Renovando o nosso corao Deus no pode se derramar mais, antes de nos livrar das nossas iniqidades. Isaas 6:6-7 Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado. Isaas 59:2-3 Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua. Porque as vossas mos esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos, de iniqidade; os vossos lbios falam mentiras, e a vossa lngua profere maldade. Renovando a nossa F A f vem pelo ouvir, e dar ouvidos Palavra de Deus. Romanos 10:17 Vamos construir verdadeiras fortalezas de F! Pois a f um firme fundamento, e a Palavra Jesus, nossa Rocha. Salvao: Entendimento racional de que Jesus o Filho de Deus e aceitao no corao de que Ele morreu na cruz para me salvar. A Palavra de Deus Jesus o Verbo Vivo: JO 1:1 - NO princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Nem s de po vive o homem, mas de toda a Palavra que sai da boca de Deus! (DT 8:3 e MT 4:4) A Palavra a gua da Vida que nos purifica. Devemos nos encher da gua da Vida. Joo 4:10 b - Se conheceras o dom de Deus, e quem o que te pede: D -me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. Jesus venceu o inimigo pela Palavra Mateus 4:1-11

A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Respondeu-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus. Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram Revelao traz discernimento Jesus afirmou que o Esprito Santo nos lembraria da Palavra. Quando recebemos a revelao da Palavra, a gua Viva se transforma em Vinho, isto , Esprito. Devemos nos embriagar deste Vinho, que a revelao da Palavra e que nos traz Plantando uma nova semente Toda palavra que recebemos de Deus, por revelao tem de ser mantida e guardada por ns! Esta uma semente, pode ser do tamanho de um gro de mostarda, mas ela tem de ser tratada como uma bola...

Comparao No futebol americano o atacante que recebe a bola, luta para mant-la com ele. Assim tem de ser a Palavra de Deus em nossos coraes! No podemos deix-la cair em desuso. Precisamos correr para alcanar o alvo, fazer o gol.

Obstculos orao eficaz Quando algum se aproxima de seu chefe com um pedido especial, talvez de um aumento, tenta ser cuidadoso, para no fazer qualquer coisa que possa impedir uma resposta favorvel. mais provvel que ele faa um pedido se sentir que vem fazendo bem seu trabalho. Tambm, ele tenderia a ser cuidadoso com sua atitude, sabendo que o chefe poderia perceber uma atitude insincera ou hipcrita. Quando nos apresentarmos a nosso Pai celestial em orao, devemos esforar-nos muito mais para remover qualquer obstculo que possa evitar que nossos pedidos sejam ouvidos por Deus. Jesus ensina a importncia de se aproximar de Deus com sinceridade em Mateus 6:5: "E, quando orardes, no sereis como os hipcritas...." A palavra hipocrisia, originalmente, se referia representao dos atores gregos e romanos. Os fariseus estavam quase representando em pblico para receber o louvor dos homens, ignorando o fato que o motivo de suas oraes deveria ter sido adorar a Deus. Cada pessoa precisa perguntar-se: a quem ela busca agradar quando ora, o povo que a ouve ou Deus? H vrios exemplos de longas oraes na Bblia que foram agradveis a Deus (oraes de Davi e de outros), mas as oraes longas e palavrosas dos fariseus no impressionavam Cristo, por causa de seus motivos egostas. Jesus condenou suas tentativas para impressionar os homens, em Marcos 12:40: "...e, para o justificar, fazem longas oraes...." Suas oraes no eram expresses do corao com a inteno de agradar a Deus; antes, eles queriam aparecer proeminentemente religiosos. Eles disfaravam seus verdadeiros motivos com suas demonstraes pblicas de devoo, mas Jesus conhecia seus coraes. Jesus ensinou que no somente importante quanto oramos, mas tambm o que realmente dizemos e o que pretendemos quando oramos. Ele condenou o uso de repeties vs em Mateus 6:7. Ali, Jesus se refere aos pagos, que tinham o costume de repetir algumas frases sem sentido muitas vezes na sua adorao. Os cristos deveriam se concentrar no que esto dizendo a Deus, uma vez que eles esto se comunicando com seu Criador e Senhor. Certamente pesaramos cuidadosamente o que diramos se

estivssemos nos dirigindo ao presidente da companhia onde trabalhamos, ou se estivssemos falando com outra pessoa muito importante. Por todo o mundo, o modelo da orao de Jesus em Mateus 6 decorada e repetida mecanicamente mas, ironicamente, no mesmo contexto, Jesus critica esta prtica de vs repeties. Alm do prprio ato de orar, h outros modos pelos quais podemos prejudicar nossa comunicao com Deus. Mesmo que oremos freqentemente, como devemos, nossa conduta pecaminosa pode fazer com que nossas oraes fiquem sem resposta. Quando os israelitas persistiram no pecado, Isaas lhes disse que Deus no ouviria as oraes deles: "Vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua" (Isaas 59:1-2; tambm 1:15). O pecado resulta em inimizade com Deus e evita que ele considere uma petio favoravelmente. Se nos humilharmos, nos arrependermos e pedirmos o perdo de Deus em orao, podemos aproximar-nos dele com a expectativa de que ele ouvir (2 Crnicas 7:14). No somente necessrio estar em paz com Deus, mas devemos tambm buscar estar em paz com nosso irmo, quando oramos. Jesus indicou a urgncia de buscar a reconciliao com um irmo, quando ele ensinava, em Mateus 5:23-24, que a pessoa precisa primeiro ser reconciliada com seu irmo antes de fazer uma oferenda de adorao a Deus. Jesus ordenou a seus discpulos que estivessem em paz uns com os outros (Marcos 9:50). Quando Deus considera nossos pedidos em orao, ele leva em conta como temos tratado os outros. Esta idia ensinada em Mateus 6:14-15, onde Jesus afirma que no seremos perdoados se no praticamos o perdo. Nossa m vontade em perdoa os outros como o menino que pede o perdo de seu pai por estragar o carro da famlia, mas se recusa a perdoar seu irmo porque estragou a bicicleta dele. Deus tem-nos perdoado dvidas muito maiores do que jamais teremos oportunidade de perdoar em toda a vida. Podemos esperar que Deus responda a nossos apelos por ajuda do mesmo modo que mostrarmos piedade por aqueles que pedem nossa ajuda ou perdo (Provrbios 21:13). "Sede misericordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai" (Lucas 6:36). Se removermos os obstculos a nossas oraes, seremos capazes de nos aproximar de seu trono ousadamente, "a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna." Obedincia - amor a Deus Quanto mais conhecemos a Deus, mais o amamos e quanto mais o amamos, mais o obedecemos. Antes de continuar falando sobre obedincia vamos ver o que a desobedincia revela sobre ns. A desobedincia revela nossa falta de conhecimento da Pessoa de Deus (1Jo 2.3,4). A desobedincia a Deus revela que no reservamos tempo para permanecer em sua presena com o propsito de conhec-lo. triste, mas parece que a Igreja de Cristo no tem quase nenhum conhecimento do que seja permanecer no temor e tremor na presena daquele que tem poder para sacudir as montanhas e faz-las derreter como se fossem de cera, e de fazer tremerem as profundezas da terra s pelo poder da sua presena. A desobedincia sinal de orgulho. Achamos que somos capazes de discernir determinada situao melhor do que Deus. A desobedincia a Deus sinal de incredulidade no poder que ele tem de intervir e agir em determinada situao quando no conseguimos encontrar a soluo nem compreender seus propsitos. O que a obedincia incondicional a Deus revela sobre ns? A obedincia incondicional a Deus a primeira prova de que nosso maior desejo, acima de qualquer outro, ter um relacionamento ntimo com ele. Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando. (Jo 15.14.) Isso quer dizer que devemos levar a srio tudo o que Deus nos diz. Significa que de importncia fundamental para nossa vida sabermos que ele tem nos aprovado e podermos gozar da alegria e da paz que essa aprovao produz. Jo 15.9-12 - Quanto mais prximos estivermos de Deus, mais o seu amor fluir por meio de ns, manifestando-se a outros. Em Rm 5.5 lemos que o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo. No existe nada que se compare experincia do amor de Deus sendo derramado em ns. A partir deste momento no temos mais nenhuma dificuldade para obedec-lo. E no pela nosso capacidade de amar a Deus que lhe obedecemos. 1Jo 5.2 A presena do prprio amor do Senhor em nosso corao nos d tanta facilidade para lhe obedecermos que nem percebemos que o fazemos. Assim, devemos perguntar a ns mesmos: Qual o nvel de intimidade do meu relacionamento com o Senhor Jesus? A obedincia a Deus tambm revela a profundidade do nosso amor por ele. Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; ora, os seus mandamentos no s o penosos. (1Jo 5.3.) Quanto mais temermos a Deus, maior ser nossa obedincia a ele. Gn 22.12. - Quando possumos o temor do Senhor, o que realmente nos importa o que ele ir pensar dos nossos atos e no o que os outros iro pensar. Em tempos de provaes, o temor do Senhor e o conhecimento de seu carter so os nicos elementos capazes de nos motivar a obedecer s suas orientaes. Em toda e qualquer situao, somente quando nos esvaziamos por completo, reconhecendo que no somos nada, Deus pode ser tudo para ns. E s quando temos em ns o verdadeiro temor ao Senhor que deixamos de temer o homem. A obedincia incondicional a Deus mostra que temos uma vida de santidade. Para Deus, nosso comportamento s ser verdadeiramente santificado na medida em que obedecermos sua voz. Colocando em prtica a obedincia incondicional a Deus e tendo-a como nossa motivao maior, provamos que estamos andando na luz, cientes do juzo de Jesus Cristo, que de seu trono nos julgar. Leia os versculos Tg 2.12, 2 Co 5.9,10 e Rm 2.16. Faa uma exame da sua vida.

Agora, responda as seguintes perguntas com sinceridade: Estou fazendo o que Deus me mandou fazer? Estou agindo de acordo com o tempo de Deus? Depois disso, devemos aguardar, pelo tempo que for necessrio, para que Deus nos responda a essas questes. Afinal, ele conhece todas as respostas, e as revela aos que o buscam diligentemente e anseiam pela verdade. A obedincia incondicional a Deus tambm revela que nos encontramos aptos a estar entre os vencedores, e que temos plena conscincia de que o estilo de vida que adotamos neste mundo tem uma ligao direta com os tempos eternos que haveremos de desfrutar na eternidade - Ap 2.26. Essas promessas exigem o cumprimento de algumas condies. Ter a obedincia incondicional a Deus como estilo de vida mostra que somos verdadeiros discpulos do Senhor Jesus Cristo. No nos enganemos: o simples fato de crermos no Senhor Jesus Cristo como Salvador sem assumirmos um compromisso de obedincia a ele no nos garante uma vida crist genuna, tampouco a vida eterna. Vejamos a realidade nua e crua expressa em Joo 3.36: Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. Reflitamos ainda sobre uma passagem, que certamente uma das mais perturbadoras de toda a Bblia, no que diz respeito ao destino final de muitos no apenas de alguns que tm certeza de que iro passar a eternidade no cu, mas o fim que os aguarda , na realidade, o inferno (Mt 7.21-23). Veja as cinco ltimas palavras: os que praticais a iniqidade . Elas indicam aqueles que se rebelam contra a autoridade o que significa agir de modo incontrolvel, desenfreado, desprezando qualquer ordem e tomando todas as decises por conta prpria. Diz respeito queles que aparentemente eram grandes servos de Deus, eloqentes e influentes em seu Ministrio, pessoas que muito falavam sobre o senhorio de Jesus Cristo, mas que jamais colocavam a si prprias sob esse senhorio. Seria possvel Deus, pela sua Palavra, nos advertir de modo ainda mais bvio acerca da importncia da obedincia incondicional? Neste momento, talvez voc esteja se dando conta do quanto tem sido desobediente em determinadas reas da sua vida. Apresente-se diante de Deus com toda sinceridade e pea ao Esprito Santo que revele se voc tem cometido o pecado da desobedincia. Confesse a ele o seu pecado, arrependa-se, deixe o amor dele preencher todo o seu ser e comece uma nova, genuna e abundante vida com Jesus Cristo. "REVESTINDO -SE DO PODER DE DEUS" Efesio 6: 10-18. 10 Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo; 12 pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes. 13 Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes. 14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia, 15 e calando os ps com a preparao do evangelho da paz, 16 tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. 17 Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; 18 com toda a orao e splica orando em todo tempo no Esprito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverana e splica, por todos os santos,

Como podemos nos revestir do poder de Deus?

Para se revestir 1-Temos que: cingirmos com a verdade...

do

poder

de

Deus...

1-1- Crendo naquele que o cabea... Jo. 7:38 Quem cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. 1-2- Conhecendo a verdade- Jo. 08:32. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. 2-Temos que:vestir a couraa da justia... 2-1- Crendo na salvao - Rm 10:10... pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.

2-2- Crendo na graa -Rm 3:24. sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, 2-3- Crendo na ressureio - Rm 4:25. o qual foi entregue por causa das nossas transgresses, e ressuscitado para a nossa justificao. 3-Temos que: calar os ps com a preparao do evangelho... 3-1- Andarmos na lei do Senhor. -Sl 119:01 Bem-aventurados os que trilham com integridade o seu caminho, os que andam na lei do Senhor! 3-2- Cumprindo o ide - Mc 16:15-16 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.

4-Temos que: Tomar sobre tudo o escudo da f... 4-1- Andar na f - II Cor. 5:07 porque andamos por f, e no por vista 4-2- Obter bom testemunho - Hb 11- 01-02 Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. Porque por ela os antigos alcanaram bom testemunho. 5-Temos que:Tomar tambm o capacete da salvao... 5-1- Protegendo a mente dos ataques - Mt. 16:22-23 E Pedro, tomando-o parte, comeou a repreend-lo, dizendo: Tenha Deus compaixo de ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecer. Ele, porm, voltandose, disse a Pedro: Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo; porque no ests pensando nas coisas que so de Deus, mas sim nas que so dos homens. 5-2- Protegendo das Dvidas- Rm. 14:23 Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque o que faz no provm da f; e tudo o que no provm da f pecado. 6-Temos que: punhar a espada do Espirito, que a palavra de Deus... 6-1- E Deixar habitar em ns - Cl. 3:16 A palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando a Deus com gratido em vossos coraes. 6-2- E Manejala bem - II Tm. 2:15 Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 6-3- E quardala no corao - Sl. 119:11 Escondi a tua palavra no meu corao, para no pecar contra ti. 7-Tem que: Ser todo o tempo com toda orao e suplica no Espirito... 7-1 No diminuindo a nossa prtica...Mt. 7:24 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica, ser comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. 7-2 Orando uns pelos outros... Tg. 5:16 Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A splica de um justo pode muito na sua atuao. Concluso: A armadura de Deus est a nossa disposio. Nosso Pai celeste a preparou para ns. Ela tem que ser usada integralmente, todas as peas de uma s vez. Usando a armadura estaremos protegidos e desimpedidos para nosso ministrio.TODA ESTA ARMADURA SE RESUME EM UM S NOME: JESUS! Ele prprio a nossa armadura. Is 11.5; A justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins. Is 59.17 vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps na cabea o capacete da salvao; e por vestidura ps sobre si vestes de vingana, e cobriu-se de zelo, como de um manto. Is 52.7. Quo formosos sobre os montes so os ps do que anuncia as boas-novas, que proclama a paz, que anuncia coisas boas, que proclama a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina!

O Jejum "(...) estive jejuando e orando perante o Deus dos cus. (...) Ah! Senhor, estejam, pois, atentos, os Teus ouvidos orao do Teu servo e dos Teus servos que se agradam de temer o Teu nome;" (Neemias, 1.4b,11a)

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John Piper definiu jejum como fome de Deus. Nossa maior necessidade no so as bnos de Deus, mas o Deus das bnos. Nossa alma tem fome e sede dEle, que colocou a eternidade em nosso corao. S Ele pode dar pleno significado nossa vida e satisfazer a nossa alma. Ambos, comer e jejuar devem ser feitos para a Sua glria (I Corntios, 10:31).

O comer lembra-nos os dons de Deus; o jejuar, o Deus doador. Jejum privao voluntria do po da terra, para alimentao com o po do cu. Quando comemos, ns testamos o emblema do alimento celestial, o Po da Vida. E quando jejuamos, dizemos: Eu amo a realidade acima do emblema. O maior inimigo da fome de Deus no veneno, mas uma torta de ma. Muitas vezes, o que nos priva da fome de Deus no o veneno do mal, mas os simples prazeres da terra (Lucas 8:14; Marcos 4:19). Os prazeres desta vida e os desejos por outras coisas no so necessariamente coisas ms em si mesmas. No so vcios. So dons de Deus. Essas coisas podem ser a nossa refeio bsica, leitura, viagens, negcios, televiso, internet, compras, exerccios, esportes, namoro, casamento... todas elas, boas em si mesmas, podem ser mortais substitutas de Deus para a nossa alma. Nosso amor por Deus provado no apenas por palavras, mas sobretudo, pelo sacrifcio. Realmente temos fome por Deus? Sentimos saudade de Deus? Ou temos ficado contentes apenas com os seus dons? Richard Foster diz que mais do que qualquer outra disciplina, o jejum revela as coisas que nos controlam. O jejum revela a medida do domnio do alimento, da televiso, do computador, ou qualquer outra coisa sobre ns. Quanto mais profundamente ns andamos com Cristo, mais fome de Cristo ns sentimos, mais saudade do cu sentimos, mais desejo da plenitude de Deus ns temos. Quanto mais jejuamos, mais sentimos o sabor do po celestial, mais desejamos o domnio do cu sobre a nossa vida na terra. Que o Reino de Deus seja estabelecido em nosso corao. tempo de jejuar! O jejum o man do cu para a nossa alma. Atravs dele, nos humilhamos diante do trono do Deus vivo, nos voltamos de corao para Ele. Atravs do jejum somos fortalecidos com poder, podemos ver a restaurao e o despertamento da nossa igreja, participamos dos banquetes do Senhor e saboreamos as doces iguarias do cu!

Jesus e o processo de libertao de uma vida

Texto: Mc 5.6-20 Textos Complementares: Fl 2.9-11; Mc 16.17; Mc 9.23; Mt 19.21-22; Gn 12.3 Versculo para memorizar: "Quando chegaram perto de Jesus, viram o homem que antes estava dominado por espritos maus, e ficaram assustados porque ele estava sentado, vestido e no seu perfeito juzo." (Mc 5.15) . Introduo: Uma vida preciosa estava aprisionada por espritos malignos, at que esta pde se encontrar de forma maravilhosa com Jesus. Hoje, veremos como se deu o confronto espiritual e os efeitos na vida daquele homem. 1 - Jesus sendo adorado pelos demnios - A legio de demnios que estava naquele homem, ao ver Jesus, adorou-o. Certamente no se tratava do mesmo tipo de adorao que os verdadeiros filhos de Deus lhe apresentam. Mas se tratou do reconhecimento de quem Ele realmente : o Filho de Deus Altssimo, respeitado em todo o reino espiritual . Saiba que ao Nome de Jesus todo os seres se prostram, mesmo os demnios. Eles no podem resistir a este Nome que sobre todo nome: Jesus Cristo (Fl 2.9-11) 2 - Jesus e a ordem para a sada dos demnios - O homem e os demnios no podiam mais viver juntos. Sem hesitar, ordenou aos espritos que sassem, e eles saram. No haver libertao completa de vcios, prises e amarras, se no houver um confronto srio aos seres espirituais que esto exercendo influncia sobre alguma pessoa. Eles precisam ser expulsos, em Nome de Jesus (Mc 16.17). 3 - Jesus e a identidade dos demnios - Nessa ocasio, Jesus perguntou o nome do demnio que com Ele

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falava, at ouvir a resposta: 'Legio" (por serem muitos). No O vemos adotando a prtica de perguntar o nome dos espritos maus. Mas, nesse caso, sim. Talvez para que ficasse notificada a dimenso do sofrimento vivido por aquela pessoa. Legio, segundo o exrcito romano, representava o nmero de 6.000 soldados. Talvez no fosse exatamente esse o nmero de demnios que agia ali, mas, certamente, um nmero considervel, tendo em vista o prejuzo causado naquela vida. Mas tudo isso apenas refora a verdade de que, no h problema to difcil que no possa ser resolvido em Cristo (Mc 9.23). 4 - Jesus e o convite para que Ele se retirasse da regio - Depois de haver permitido a sada dos demnios do homem para os porcos, Jesus foi convidado a se retirar daquela regio. Motivo: o grande prejuzo causado ao dono dos porcos. Ele no tinha intenes de prejudicar ningum. Apenas estava ali para buscar e salvar o que se havia perdido. E graas a Deus conseguiu! No entanto, para muitos, a perda dos porcos foi mais significativa do que a libertao de uma vida. Hoje, alguns ainda esto procurando manter o Senhor o mais distante possvel de suas vidas, de seus negcios, de suas famlias, por pensarem na possibilidade de levar algum prejuzo com isso. No querem correr o risco de ter de renunciar algo de valor por amor a Cristo (Mt 19.21-22). 5 - Jesus e a nfase na restaurao da famlia - Jesus no permitiu que o homem liberto o seguisse em seu ministrio missionrio. Provavelmente tenha pensado no longo tempo que o ex-endemoninhado j havia desperdiado, longe de casa de sua famlia. O Senhor anelava v-lo restaurado em todas as reas, principalmente nas questes familiares. Certamente as prises demonacas haviam provocado srias rupturas na relao marido e esposa, pais e filhos. Era urgente a necessidade de se voltar para casa a fim de restaurar o que estava quebrado. Ao no permitir que ele o acompanhasse em sua jornada missionria, Jesus estava ensinando que a restaurao da famlia deveria ser a prioridade em sua vida, para que, ento, ele pudesse frutificar no ministrio. Depois disto, aquele homem se tornou uma grande testemunha em Decpolis (um grupo de dez cidades circunvizinhas - Mc 5.20) Gn 12.3.

Concluso: Ao Nome de Jesus, at os demnios se submetem. Precisamos exercer autoridade sobre eles, expulsando-os dos homens. A quantidade de espritos atuando em algum no deve nos intimidar. A libertao de uma vida sempre ser mais importante do que qualquer bem material, bem como, ser um passaporte para a restaurao de toda a famlia.

Aplicao: Pare um pouco para refletir sobre o seu relacionamento familiar. Identifique possveis problemas que tenham sido gerados por voc mesmo, no tempo em que no conhecia ao Senhor. Arrependa-se daquelas atitudes, e busque uma oportunidade para pedir perdo e promover a restaurao necessria.

A origem de Satans

Abra qualquer nmero de obras de referncia bblica usadas comumente e olhe para o verbete "Satans". Voc encontrar, provavelmente, uma histria familiar. Eu cito, como tpico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da Bblia), de L. O. Richards: "O Velho Testamento indica que Satans foi criado por Deus como um anjo governante chamado Lcifer, com grandes poderes. Mas o orgulho levou Lcifer a se rebelar contra Deus (conforme Isaas 14:12-14; Ezequiel 28:12-15). Torcido agora pelo pecado, Lcifer transformado em Satans, que quer dizer `inimigo ou `adversrio ...Satans um poderoso anjo decado, intensamente hostil a Deus e antagonista do povo de Deus." (pginas 245, 801). Pergunte maioria das pessoas que crem na Bblia de onde veio Satans e nove entre dez lhe daro uma verso da histria citada acima. A idia de que Satans um anjo decado a quem Deus expulsou do cu e que caiu na terra to espalhada que muitas pessoas acreditam que a Bblia a ensina. Pode surpreend-lo descobrir que a Bblia no ensina tal coisa. certo que h passagens na Bblia que falam de seres caindo do cu, mas no so sobre Satans e usam linguagem figurativa. Somente por uma

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leitura descuidada destes textos pode algum chegar histria popular relativa origem de Satans. Examinemos as passagens bblicas relevantes, no contexto. Quem Satans? O nome "Satans" uma transliterao do hebraico satan, indicando um acusador no sentido legal, um queixoso que tem uma acusao a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satans estava mo direita dele, para se lhe opor." Numa palavra, Satans se ope a ns, trabalha contra ns, ou "nos persegue", na tentativa de nos derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em Joo 8:44. Em Apocalipse 12:9, Joo retrata Satans como um grande drago, uma representao que ressalta sua terrvel natureza. Esse mesmo versculo identifica-o como a serpente (uma referncia a Gnesis 3) e como o diabo, que outro nome bblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar". A nfase bblica est no que Satans em relao conosco (um inimigo). Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos bblicos vo mais alm e nos dizem como Satans veio a se tornar assim. Examinemos estes textos cuidadosamente. Isaas 14:12-14 Esta passagem diz: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo." Voc notar imediatamente que esta passagem no menciona Satans por nenhum de seus nomes bblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de Satans somente assumindo que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaas. Isaas no estava discutindo Satans em Isaas 14, nem a origem de Satans de modo nenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto sobre a origem de Satans, isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaas profetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Joto, Acaz, e Ezequias (Isaas 1:1). Seu ministrio abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos, no mximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaas para pregar o arrependimento ao seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se da idolatria significaria desastre em escala nacional. Isaas pregou a ambos os reinos de Israel e Jud, cumprindo sua misso dizendo aos povos desses reinos que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaas 10:5-6 resume a mensagem ao reino do norte. H linguagem semelhante (13:3-6) reservada para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilnios. A mensagem de Isaas no era completamente de desnimo e condenao. Os assrios e os babilnios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria para punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas naes para seus propsitos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela impiedade deles prprios. uma mensagem da soberania de Deus em ao que causa reverncia e temor nos ouvintes. A Babilnia cairia, e depois disso Deus renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existncia. Isaas 14 sobre a queda do imprio babilnico. Isaas diz aos habitantes do reino sulista de Jud que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilnia do modo como esta tinha escarnecido de Jud. Veja os versculos 4 e seguintes. Isto sobre Babilnia. Ora, porque Isaas comearia o captulo falando sobre a queda de Babilnia, interromperia com uma descrio da origem de Satans, e ento recomearia a falar sobre a queda de Babilnia? Simplesmente no faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satans. O fato que Isaas estava descrevendo para povo de Jud o que eles estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilnia que tinha sido rebaixado e decado do poder (versculo 4). As mesas virariam, e Isaas est descrevendo a ironia de tudo isso. At mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui potica e figurativa, e temos que trat-la de acordo. "Cu" no versculo 12 linguagem figurativa para o que alto e exaltado, e Isaas est aqui descrevendo a alta considerao em que o rei de Babilnia era tido. O profeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do cu. Ento ele chama o rei de Babilnia, tambm usando linguagem figurada, a "estrela da manh". Na sua glria, durante algm tempo, o soberano de Babilnia era como uma estrela brilhante no cu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, mantendo as imagens, Isaas pinta sua extino como uma estrela cadente. Parte da incompreenso popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra "Lcifer" em algumas verses do versculo 12. A palavra hebraica em questo aqui helel, que significa "estrela da manh" e no

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tem nenhuma ligao com Satans. "Lcifer" uma velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta Vnus sempre que aparecia no cu matinal. Na poca que esta palavra foi usada nas tradues deste versculo, "Lcifer" no significava Satans. Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lcifer o nome de Satans (porque Isaas 14:12-14 aceito como sendo sobre Satans!). No porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lcifer significava ou concluram erradamente que era o nome de Satans, ou ambos. Isaas 14:13 recita a jactncia arrogante do rei babilnico. Certa vez ele pensou que era o maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual do prprio Deus. Uma das caractersticas do retrato proftico de Babilnia seu grande orgulho. Contudo, Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nvel imaginvel para a mente hebraica: o Sheol, o reino dos mortos (versculo 15). Os versculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheol ficariam surpresos porque algum que pensava ser to "alto" estava agora entre eles, num lugar to "baixo". O ponto que o rei babilnico foi do extremo da exaltao mundana para a extrema humilhao, e isto era um feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda um quadro, uma imagem, e no uma narrativa histrica literal. A nfase est no contraste entre as condies do soberano babilnico "antes" e "depois". As pessoas, ento, olhariam para o fracasso do rei babilnico e perguntariam: " este o homem que fazia a terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas cidades, que no permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versculos 16-17). Voc v, ento, que quando examinamos Isaas 14:12-14 em seu contexto, ele no nos diz nada sobre a origem de Satans. uma descrio figurativa da queda do rei de Babilnia. Ezequiel 28:12-16 Outra suposta passagem sobre a origem de Satans Ezequiel 28:12-16, onde se l: "... Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras." A referncia ao den , para muitos, um indicador seguro de que esta passagem tem que ser sobre a origem de Satans. No importa que Satans j fosse o inimigo do homem no den! Mas, novamente, somente aceitando que esta passagem sobre Satans (a prpria coisa que precisa ser provada) que podemos l-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direo. As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versculos 1 e 11 tornam isto claro. O captulo 27 sobre a queda da nao, e o captulo 28 especialmente sobre a queda do rei dessa nao. Prestar um pouco de ateno ao contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaas, tomar as palavras do profeta como descritivas de Satans e sua "queda" fazer deste captulo um completo contrasenso. Aqui a mensagem est em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como o rei de Babilnia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e assim declarava ter uma glria que no lhe pertencia (versculos 2,6,9). O profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versculos 3-5. Pela sua arrogncia, o orgulhoso rei colher o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele que Deus o abater (versculos 7-10). Os versculos 11-19 repetem esta mensagem. O retrato sarcstico que o profeta faz do rei reaparece nos versculos 12-16. O aumento no nvel de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. A referncia ao den no versculo 13 no literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era especial, como querubim ungido de Deus ou como algm que vivesse na prpria montanha de Deus (versculo 14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos. Pela sua arrogncia, Deus o julgaria severamente (versculos 16-19). Novamente, portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que no tem nada a ver com a origem de Satans. Lucas 10:18 Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago." Aqueles que pensam que Satans um anjo rebelde decado acreditam que este versculo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta afirmao no seu contexto. Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discpulos numa misso de pregao. Realmente,

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era mais do que apenas uma misso de pregao, pois Jesus tambm os enviou para curar e expulsar demnios (versculos 9,17). importante entender exatamente o que estes setenta discpulos cumpriram e o que o prprio Jesus cumpriu em seu ministrio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satans. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o territrio do inimigo, venc-lo e tornar o inimigo (Satans) impotente e fraco. Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e especialmente a expulso de demnios, no eram atos casuais de bondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satans. Proclamando a "libertao dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus estava proclamando a derrota de Satans e do pecado. Jesus veio libertar o homem do domnio de Satans, um domnio esumido em pecado e morte. no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados com o ministrio de Jesus e, mais tarde, dos apstolos. Os milagres associados eram fsicos, demonstraes visveis, exemplos, ilustraes do que Jesus pode fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulso de demnios. A possesso por demnios era uma manifestao bvia do domnio de Satans sobre pessoas. Que maior domnio sobre uma pessoa Satans poderia ter do que invadir seu corpo, atravs de um demnio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demnios ele estava libertando pessoas da garra de Satans, Ele estava destruindo o domnio do Maligno sobre elas. Era uma demonstrao especialmente clara, ao nvel fsico, do poder do evangelho, e era uma ilustrao de como Jesus podia libertar os homens do reino de Satans e p-los sob o reino de Deus. O mesmo verdade tambm quanto s curas milagrosas de Cristo. Doena e morte eram manifestaes do poder de Satans sobre o homem. Curando os doentes, Jesus estava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satans, assim vencendo-o. Observe o que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doena causada por um esprito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos" no deveria ela ter sido libertada, no sbado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas, seu poder sobre Satans, seu poder para livrar os homens do domnio de Satans. A cura era uma ilustrao do que Jesus pode fazer por ns espiritualmente, atravs do seu evangelho. Assim, no coincidncia que Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades entre o povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente. Quando os setenta discpulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus. regozijando porque "... os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exrcito para invadir o territrio de Satans e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satans sofreu uma derrota com cada demnio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satans caindo do cu como um relmpago. Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano". (versculos 18-19). Observe a meno de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo". Satans estava sendo derrotado no ministrio de Jesus. Os setenta discpulos tinham compartilhado esse ministrio, e isso culminaria na maior vitria sobre Satans: a morte e a ressurreio de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satans de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satans caindo do cu como um relmpago", ele estava descrevendo quo grandemente seu ministrio estava derrotando o poder de Satans sobre os homens. O poder de Satans no mais seria incontestvel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destrundo o aparentemente invencvel poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaas 14:12-14, Jesus compara o poder anterior de Satans a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 9:12 e Mateus 24:29 tambm usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a derrota do poder. Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo no sobre a origem de Satans de modo nenhum. somente introduzindo tal idia no texto que ele pode prestar algum servio a tal doutrina.

Apocalipse 12:7-9 Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satans seja esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e os seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos". Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de Joo sabe que nele abundam estranhos smbolos. somente pela violncia de tratar a linguagem simblica literalmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma histria da origem de Satans deste texto.

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Apocalipse 12 uma descrio simblica das circunstncias espirituais que causaram e conduziram perseguio que os leitores de Joo enfrentaram. Joo escreveu o Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma viso de seu sofrimento, para v-la num contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa tremenda luta entre Deus e Satans. O diabo estava tentando destruir a igreja, usando Roma como seu agente. Joo, assim, estava dando aos seus leitores uma perspectiva de sua situao que poderia ajud-los a suport-la. Como uma descrio simblica e figurativa no devemos, certamente, l-la literalmente, nem devemos trat-la como alguma espcie de narrativa cronolgica e histrica do que tinha acontecido. Apocalipse 12 admitida como uma passagem difcil, mas os estudantes que vem o livro do ponto de vista de seu contexto histrico geralmente concordam que ele sobre a vitria do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satans. A primeira parte do captulo (versculos 1-6) apresenta diante de ns uma histria de nascimento de uma criana do sexo masculino que se torna o dominador das naes. Esta imagem representa Cristo (a aluso ao Salmo messinico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 confirma isto). Contudo, um grande drago (Satans) imediatamente desafia seu aparecimento. O aparecimento de Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual (versculo 7). O domnio de Satans sobre a situao humana tinha, at agora, ficado indisputado. Quando Cristo aparece, o poder de Satans sobre o homem efetivamente destrudo, e Satans sofre uma derrota esmagadora (versculo 9). A histria bsica que Joo apresenta aqui nos versculos 7 e seguintes que Satans perdeu sua tentativa de ganhar domnio sobre a humanidade. Ee e suas foras no so adversrios para Deus e suas foras. Ele no pode derrotar Deus e seu Filho. Numa grande destruio, Satans lanado abaixo, simbolizando sua runa. Que Satans tenha sido atirado terra , eu penso, significativo. uma mudana na frente de batalha. Desde que Satans no pde derrotar Deus no reino espiritual, ele ento volta sua ateno para o reino fsico, onde ele espera ser vitorioso. a mesma batalha pelo domnio espiritual sobre o homem, mas agora uma batalha espiritual travada na terra. Agora, em vez de tentar destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir o povo de Deus que vive na terra. Satans inunda a terra com suas mentiras, enganos, tentaes, etc., em seu esforo para destruir o povo de Deus, mas isto tambm fracassa (versculos 11,17). Apocalipse 12:7-9 sobre como Satans recebeu uma derrota esmagadora pelo aparecimento e obra de Jesus. Joo escreveu isto para encorajar seus leitores que estavam sofrendo por causa do ataque de Satans atravs de um poder mundial perverso, Roma. Eles poderiam suportar se soubessem que a vitria era deles. Conhecer a origem de Satans no teria feito nada para encoraj-los a perseverar sob provaes severas. Ento, donde veio Satans? Se nenhuma das passagens que so comumente citadas como relatos da origem de Satans so realmente sobre sua origem, ento donde ele veio? Bem, no estou certo de que a Bblia revela a resposta para ns exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o assunto, mas temos que no permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas que ali no se encontrem. O melhor que podemos fazer, eu penso, inferir umas poucas coisas sobre Satans. Primeiro, somente Deus (o Altssimo) incriado. Tudo o mais e todos no universo so criados. Portanto, Satans um ser criado. A Bblia, em nenhum lugar diz que ele um ser eterno como Deus. Segundo, a Bblia atribui onipotncia somente a Deus (o Soberano). Portanto, Satans no um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus limita seu uso deles (conforme 1 Corntios 10:13; J 1-2). Terceiro, h seres que foram feitos e que existem acima do nvel humano. Podemos cham-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais esto os anjos, mas estes aparentemente no so os nicos tipos de seres espirituais (conforme Efsios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus que seres espirituais so muito mais interessados em negcios da terra e, s vezes, esto envolvidos neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moiss (Glatas 3:19), anjos anunciaram a ressurreio de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de Deus de salvao (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulao, tambm parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, no obstante no so ligados em sua existncia s limitaes de tempo ou idade. A Bblia em lugar nenhum identifica Satans como um ser humano. Ele , obviamente, um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bblia. Isto no quer dizer que Satans seja um anjo. De fato, teria sido muito fcil, em qualquer dos contextos e para qualquer dos escritores, dizer que Satans era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele , no obstante, um ser espiritual e a Bblia o descreve como, entre outras coisas, "o prncipe da potestade do ar" (Efsios 2:2). Vemos Satans, pela primeira vez, no Jardim do den (Gnesis 3), justo no comeo da histria humana, e ele tem existido continuamente desde ento.

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Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tm livre arbtrio. Judas descreve o castigo dos anjos rebeldes no versculo 6 de sua epstola, e Pedro fala de anjos pecando em 2 Pedro 2:4. Portanto, Satans se ope a Deus porque ele decide faz-lo. Deus certamente no o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Bblia nos diz claramente que no h mal associado com Deus (Tiago 1:13; 1 Joo 1:5). Parece que o mximo que poderamos dizer sobre a origem de Satans que ele um ser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seres espirituais e seres humanos em seus esforos. Mais do que isto s especulao. Concluso Num sentido muito significativo, no importa de onde Satans veio. A nfase na Bblia cai, em vez no que ele faz. No como ele veio a existir que preocupa. o fato que ele existe que nos preocupa. Ele continua a trabalhar contra ns em sua tentativa de dominar a humanidade, e para ns Jesus deixou a continuao da guerra. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efsios 6:10-12).

Libertao Espiritual: Derrotando Satans em Nossas Vidas H milhares de anos, Satans entrou no belo jardim de Deus, na forma de uma serpente, e pegou Ado e Eva em sua armadilha. Desde aquele dia at agora, Satans tem sido o principal inimigo do homem. At mesmo nestes dias, o diabo anda rugindo como um leo que nos quer devorar (1 Pedro 5:8). Ele emprega muitos mtodos. Usando vrios disfarces, ele tenta, seduz e engana (2 Corntios 11:14-15; 2 Tessalonicenses 2:9-12; 1 Corntios 7:5). Ele tambm aflige, persegue e ataca (2 Corntios 12:7; Apocalipse 2:10; 1 Tessalonicenses 2:18). Ele usa aliados tais como principados e poderes, e o prprio mundo (Efsios 2:1-2; 6:11-12; 1 Joo 5:19). Muitos dos que enfrentam esta batalha espiritual poderiam prontamente fazer eco exclamao de Paulo: "Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Romanos 7:24). A Vitria de Cristo sobre Satans

No prprio jardim onde o homem primeiramente sucumbiu armadilha do diabo, Deus prometeu um libertador. "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar" (Gnesis 3:15). muito incomum ver na Bblia uma referncia ao descendente de uma mulher. Quase sempre a linhagem foi contada atravs do pai. Em toda a histria humana depois de Ado, s houve um que no teve um pai humano: Jesus Cristo. E assim este texto fala do conflito entre Jesus e Satans. Mantendo a imagem da serpente, o texto fala de Jesus pisando nele, por assim dizer. Fazendo isto, ele teria seu calcanhar ferido (um dano relativamente pequeno), mas tambm esmagaria a cabea do tentador (um ferimento mortal). Atravs do Velho Testamento, a humanidade permaneceu amarrada por Satans, aguardando o cumprimento desta promessa gloriosa. Finalmente nasceu o Salvador. Ele passou alguns anos "curando a todos os oprimidos do diabo" (Atos 10:38). Olhe especialmente para os exemplos em que Jesus expulsou demnios (note Marcos 1:23-28; 5:120; 9:14-29; Mateus 9:32-37; 12:22; Lucas 13:10- 17). notvel que Jesus subjugou os demnios com autoridade. Ele no gritou, no lutou, no usou nenhum encantamento ou instrumento mgico. Ele simplesmente disse uma palavra, e os demnios saram. Jesus ligou sua expulso de demnios a seu trabalho maior de esmagar Satans. "Se, porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs. Ou como pode algum entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo? E, ento, lhe saquear a casa" (Mateus 12:28-29). Jesus veio ao mundo para roubar do diabo as almas que tinham estado sob seu domnio. Mas primeiro ele teve que amarrar Satans, o que ele estava fazendo ao expulsar demnios. Ento o cenrio estaria preparado para que ele tomasse o domnio do diabo, o domnio que este exercia sobre os homens. Em repetidas ocasies, especialmente prximo do fim do seu ministrio, Jesus indicava que a crise estava se aproximando. "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago" (Lucas 10:18). "Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso" (Joo 12:31). "Do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado" (Joo 16:11, veja tambm 14:30). Textos incontveis, escritos depois da ressurreio de Cristo, mostram-no como o vencedor que derrotou a Satans. Jesus afirmou: "Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra" (Mateus 28:18). "O qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps todas as cousas debaixo dos ps . . ." (Efsios 1:20-22). ".

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. . Por meio da ressurreio de Jesus Cristo; o qual, depois de ir para o cu, est a destra de Deus, ficandolhe subordinados os anjos, e potestades, e poderes" (1 Pedro 3:21-22). "E, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz" (1 Joo 3:8). Apocalipse apresenta esta grande vitria de Jesus sobre o diabo em forma simblica (captulo 12). Nosso Senhor Jesus Cristo derrotou totalmente o antigo inimigo do homem. O Senhor seja louvado! Nossa Libertao Nossa prpria vitria sobre Satans est intimamente ligada com o triunfo de Cristo. "Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida" (Hebreus 2:14:15). Jesus veio para destruir o diabo e libertar seus sditos. Depois de descrever sua batalha sem sucesso contra a lei do pecado e da morte em Romanos 7, Paulo mostrou que, em Cristo, somos libertados da escravido (Romanos 7:25; 8:1-4). Cristo nosso meio de vitria nesta luta aparentemente sem esperana: "Em todas estas cousas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou" (Romanos 8:37). Ele continuou citando principados e poderes como duas foras que no podem separar-nos do amor de Deus em Cristo (Romanos 8:38-39). "E o Deus da paz, em breve, esmagar debaixo dos vossos ps a Satans. A graa de nosso Senhor Jesus seja convosco" (Romanos 16:20). Glatas 4 e Colossenses 2 tambm mostram como Cristo nos liberta do domnio do diabo. Isto no significa, obviamente, que derrotamos o diabo em Cristo, sem esforo. Lutamos contra "principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efsios 6:12). Mas apesar da ferocidade do oponente, o Senhor d a fora do seu poder, com a qual podemos resistir firmemente ao diabo. Ele tambm nos diz exatamente que armadura usar na batalha: "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai, pois, firmes, cingindo- vos com a verdade e vestindo-vos da couraa da justia. Calai os ps com a preparao do evangelho da paz; embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica . . ." (Efsios 6:13-18). Note, por favor, que a armadura especificada. Freqentemente, nestes dias, as pessoas tentam travar batalhas espirituais contra o diabo e seus servos com outros instrumentos, que a palavra de Deus nunca menciona. Neste texto, a prpria Escritura que recebe a principal ateno: "a verdade", "o evangelho", "a palavra de Deus". Conceitos Errados Sobre a Libertao Algumas pessoas pem demasiada nfase no poder de Satans. Nos seus cultos eles do mais ateno aos demnios do que ao prprio Cristo. Deste modo, eles minimizam a responsabilidade humana e oferecem desculpas para o pecado. O diabo no pode ser culpado pelo pecado. Ele de fato tenta, mas o pecado ocorre quando nos permitimos ser seduzidos pelos nossos prprios desejos (Tiago 1:14-15). Somos capazes de resistir ao diabo e, se o fizermos, ele fugir (Tiago 4:7). Deus no permitir que sejamos tentados acima de nossas foras para resistir; para cada tentao h uma maneira de escapar que dada pelo Senhor (1 Corntios 10:13). um erro srio dedicar mais ateno ao diabo do que ao Senhor. errado pensar que, em certos casos, somos impotentes para resistir a algum tipo de fora superior que o diabo emprega. Eu sou responsvel por minhas aes, e quando eu peco no tenho ningum a quem culpar seno a mim mesmo. Outro ponto de vista errado que palavras mgicas ou objetos especiais so necessrios para expelir o poder de Satans da vida de uma pessoa. A feitiaria nos dias do Novo Testamento se apoiava na repetio de palavras especiais para superar a influncia do diabo, mas Jesus condenou esta idia (Mateus 6:7). A repetio at mesmo do nome de Jesus, de modo supersticioso, virou contra aqueles que o tentaram (Atos 19:13-16). o poder de Cristo, no a mgica de alguma frase ou objeto que supera Satans. Tambm no podemos superar o diabo atravs da obedincia a regras e leis humanas. Este foi, basicamente, o problema sobre o qual Paulo escreveu em Colossenses 2. Ele falou de regras que os homens inventam para tentarem ser mais espirituais, e disse que elas no do certo. Atravs dos sculos, homens tm tentado repelir o diabo atravs de ascetismo. Jejum, auto-flagelao, e a negao de prazeres lcitos so freqentemente vistos como maneiras de superar o diabo. Mas o argumento de Paulo em Colossenses 2 que Cristo e seus mandamentos so tudo o que necessitamos para superar "todo principado e potestade"(Colossenses 2:10, veja 16-23). Finalmente, o diabo no superado por espetculos teatrais. Confrontos verbais com o diabo e gritaria no tm base na Bblia. Cristo e os apstolos tinham poder especial para ordenar aos demnios que sassem das pessoas, mas ordenavam calma e deliberadamente. As Escrituras que Jesus e seus discpulos nos deixaram nos ensinam a usufruir de seu poder em nossas vidas pela submisso a ele e pelo uso da armadura que ele nos deu. Jesus venceu Satans. Em Cristo, ns tambm podemos vencer.

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SEITAS E HERESIAS Candombl O enorme crescimento das religies medinicas no Brasil, nos ltimos anos, traz reflexo uma srie de temas que no podem passar despercebidos. O Candombl, em especial, tem atrado a ateno de uma variada gama de estudiosos, para no mencionar o fato de que comea a fazer novos adeptos, cada vez mais, nas camadas mais letradas onde sempre se localizou o preconceito. O Candombl, ao lado de outras correntes espirituais, propicia um contato mais aberto com o que a Bblia denomina: demnios, espritos das trevas. Podemos observar sua influncia na cultura brasileira, basta visitarmos os museus da Bahia, ou observarmos os blocos carnavalescos, a cantigas de roda (samba lele t doente, t com a cabea quebrada) etc. Entende-se como cultos afro-brasileiros duas correntes principais, o Candombl e a Umbanda. Um a religio africana trazida pelos negros escravos para o Brasil e aqui cultuada em seu habitat natural (onde no era apenas um, mas uma srie de diferentes manifestaes especificas de cada regio), diferenas essas acentuadas pela vrias regies do seu pas de origem. Outra uma religio nova, desenvolvida no Brasil como a sntese de um processo de sincretismo das mais diferentes fontes, que vo do catolicismo, passando pela macumba, pelo Kardecismo, e at pr cultos tipicamente indgenas. Assim, dentro das duas diferentes correntes bsicas, uma srie de subcorrentes se manifesta, dando origem a significados s vezes amplamente diversos para o mesmo culto (no final das contas tudo espiritismo, e provem da mesma fonte: o diabo). Com a colonizao do Brasil faltaram braos para a lavoura. Com isso, os proprietrios da terra tentaram subjugar o ndio pensando em empreg-lo no trabalho agrcola. Entretanto, o ndio no se deixou subjugar, o que levou os colonizadores a voltarem-se para a frica em busca de mo-de-obra para a lavoura. Comea assim um perodo vergonhoso da Histria do Brasil, como descreve o poeta Castro Alves em suas poesias Navio Negreiro e Vozes D`frica Acredita-se que os primeiros escravos africanos chegaram ao primeiro mundo j 1502. Provavelmente, os primeiros carregamentos de escravos chegaram em Cuba em 1512 e no Brasil em 1538 e isso continuou at que o Brasil aboliu o trfico de escravos em 1850 e na Espanha finalmente encerrou o trfico de escravos para Cuba em 1866. A maioria do trs milhes de escravos vendido Amrica Espanhola e o cinco milhes vendidos ao Brasil num perodo de aproximadamente trs sculos, vieram da costa ocidental da frica. Era muito cruel o tratamento imposto aos escravos desde o momento da partida da frica e durante a viagem nos navios chamados tumbeiros, que podia se estender a cerca de dois meses. Os maus tratos continuariam depois, para a maioria deles at a morte. Edson Carneiro informa que o trfico trouxe escravos de trs regies: da Guin Portuguesa, do Golfo da Guin (Costa da Mina) e de Angola, chegando at Moambique. Os africanos chegaram divididos em dois grupos principais: sudaneses (os de Guin e da Costa da Mina) e os bantos (Angola e Moambique). Os da Costa da Mina desembarcavam na Bahia, enquanto que os demais eram levados para So Lus do Maranho, Bahia, Recife e Rio de Janeiro, de onde se espalhavam para outras regies do Brasil, como litoral do Par, Alagoas, Minas Gerais e So Paulo. A presena do orix necessria tanto na Umbanda como no Candombl. de origem africana que foram trazidos pelos negros escravizados. Seu culto a essncia do Candombl, e foi mantido vivo no Brasil. O continente africano, na poca das grandes levas de escravos, era ainda mais fragmentado politicamente do que hoje. O conceito de nao ou Estado, em seu significado mais restrito, no encontra correspondente na realidade geopolitica africana desse perodo. Diversas naes de tribos fragmentavam qualquer idia de unidade cultural, ainda que, cercada pela selva, muitas dessas comunidades nunca entraram em contato nem tiveram notcia da existncia de outras. Isto resulta numa grande diferena de culto de regio para regio, onde os nomes de um mesmo orix so absolutamente diferentes. No Brasil, porm, pode-se notar um culto predominante do ritual e das concepes iorub - um povo sudans da regio correspondente atual Nigria, que dominou e influenciou politicamente e culturalmente um grande nmero de tribos. Esse culto se estendeu pr toda a Amrica, com exceo (se bem que h notcias do estabelecimento cada vez maior destes cultos) da Amrica do Norte, com maior destaque para Cuba e Brasil. Os Orixs e Outras Entidades no Candombl 1 - Quem So os Orixs De acordo com o Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros de Olga Cacciatore, os orixs so divindades intermedirias entre Olorum (o deus supremo) e os homens. para o Brasil vieram talvez uns 50, que estoNa frica eram cerca de 600 reduzidos a 16 no Candombl, dos quais s 8 passaram para Umbanda. Muitos deles so antigos reis, rainhas ou heris divinizados, os quais representam as raios, troves, tempestades,vibraes das foras elementares da Natureza gua; atividades econmicas, como caa e agricultura; e ainda os grandes ceifadores de vidas, as doenas epidmicas, como a varola, etc. 2 - Origem Mitolgica dos Orixs Quanto origem dos orixs, uma das lendas mais populares diz que Obatal (o cu) uniu-se a Odudua (a terra), e desta unio nasceram Aganju (a rocha) e Iemanj (as guas). Iemanj casou-se com seu irmo Aganju, de quem teve um filho, chamado Orung. Orung apaixonou-se loucamente pela me, procurando

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sempre uma oportunidade para possu-la, at que um dia, aproveitando-se da ausncia do pai, violentou-a. Iemanj ps-se a fugir, perseguida pr Orung. Na fuga Iemanj caiu de costas, e ao pedir socorro a Obatal, seu corpo comeou a dilatar-se grandemente, at que de seus seios comearam a jorrar dois rios que formaram um lago, e quando o seu ventre se rompeu, saram a maioria dos orixs . Pr isto Iemanj chamada a me dos orixs. 3. Os Orixs e o Sincretismo O sincretismo religioso tambm um aspecto significante dos cultos afros. Sincretismo a unio dos opostos, um tipo de mistura de crenas e idias divergente. Os escravos no abriram mo de seus cultos e suas divindades. Devido a um doutrinamento imposto pelo catolicismo romano, os africanos comearam a buscar na igreja, santos correspondentes aos seu orixs. Muitos dos orixs nos cultos afros encontrar no Catolicismo um santo correspondente - pr exemplo: Exu diabo Iemanj - Nossa Senhora Ogum - So Jorge Ians - Santa Brbara Iemanj - Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Imaculada Conceio Oxssi - So Sebastio Oxal - Jesus Cristo - Senhor do Bonfim Omul - So Lzaro Ossain - So Benedito Oxumar - So Bartolomeu Xango - So Jernimo 4. As Outras Entidades Tambm presentes nos cultos afros-brasileiros esto espritos que representam diversos tipos de humanos falecidos, tais como: caboclos (ndios ), pretos-velhos (escravos), crianas, marinheiros, boiadeiros, ciganos, etc. Consideraes Luz da Bblia 1. A Questo Histrica: Verdade ou Mito? a.) Nos cultos afros. Ao analisarmos os cultos afros, uma das primeiras coisas que observamos a impossibilidade de se fazer uma avaliao objetiva sobre a origem dos orixs. Existem muitas lendas que tentam explicar o surgimento dos deuses do panteo africano, e estas histrias variam de um terreiro para o outro e at de um pai-de-santo para o outro. No h possibilidade de se fazer uma verificao cientfica ou arqueolgica; no h uma fonte autoritativa que leve a concluir se os fatos aconteceram mesmo ou se tratase somente de mitologia, sendo difcil uma avaliao histrica dos eventos relatados. b. No cristianismo. Ao contrrio, a Bblia Sagrada resiste a qualquer teste ou crtica, sendo sua autenticidade provada pela arqueologia (algum j disse que cada vez que os arquelogos abrem um buraco no Oriente mais um ateu que sepultamos no Ocidente), pela avaliao de seus manuscritos (existem milhares deles espalhados em museus e bibliotecas do mundo), pela geografia, histria, etc. Toda informao relevante para a f no cristianismo tem que estar baseada nas Escrituras. impossvel encontrar no Cristianismo cinco a dez verses diferentes sobre a vida dos profetas ou qualquer personagem bblica. 2. O Relacionamento com Deus a.) Nos cultos afros. Um fato que devemos considerar a posio tradicionalmente dada aos orixs nos cultos afros como intermedirios entre o deus supremo (Olorum) e os homens. (No Catolicismo Romano, Maria recebe tambm o ttulo de intermediria). Alm disso, os filhos-de-santo, uma vez comprometidos com os orixs, vivem em constante medo de suas represlias. No pode ser esquecido tambm que os filhos-de-santo, uma vez comprometidos com os orixs, vo viver em constante medo de suas represlias ou punies. Note um trecho de uma entrevista no livro de Reginaldo Prandi: Gostaria deO Pesquisador perguntar s seguinte: desde que h regras, quando a regra quebrada, quem pune essa ao? O prprio santo, ou a me-de-santo : Olha voc noMe Juju venha mais aqui, no venha fazer isto aqui que esta errado, quando voc estiver bbado, ou quando voc estiver bebendo, no venha mais dar santo aqui, no venha desrespeitar a casa. Como a punio do orix? Ser que euO Pesquisador poderia resumir assim: doena, morte, perda de emprego, perder a famlia, ficar sem nada de repente e sem motivo aparente, enlouquecer, dar tudo errado, a prpria casa-de-santo desabar, isto , todo mundo ir embora? Todos Isso Alm do constante medo de punies em que vive o devoto do orix, ele deve ainda submeter-se a rituais e sacrifcios nada agradveis a fim de satisfazer os deuses. b.) No cristianismo. Escrevendo a Timteo, Paulo declara: Porque h um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. (I Timteo 2:5)/. somente pela obra redentora do Calvrio que

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somos reconciliados com Deus (Efsios 2:11-22). Temos um Pai amvel que conhece a nossa estrutura e sabe que somos p (Salmos 104:14). Deus no nos deu o esprito de medo (II Timteo 1:7), e o cristo no forado a seguir a Cristo, mas o faz espontaneamente (Joo 6:67-69). A Bblia diz que aquele que teme no perfeito em amor, pois no amor no h temor (I Joo 4:18). Ainda que haja fracassos na vida do cristo, ele no precisa ter medo de Deus, pois Ele grandioso em perdoar (Isaas 55:7), e que temos um sumo-sacerdote que se compadece de nossas fraquezas (Hebreus 4:15). Este , de maneira bem resumida, o perfil do Deus da Bblia - bem diferente dos orixs, que na maioria das vezes, so vingativos e cruis com seus cavalos. 3. O Sacrifcio Aceitvel a.) Nos cultos-afros. Ao evangelizar os adeptos dos cultos- afros, necessrio conhecer tambm o significado do termo eb. De acordo com Cacciatore, eb a oferenda ou sacrifcio animal feito a qualquer orix. s vezes chamado vulgarmente de despacho, um termo mais comumente empregado para as oferendas a Ex (um dos orixs, sincretizado com o diabo da teologia crist), pedindo bem ou mal de algum. b.) No cristianismo. Precisamos lembrar o que o apstolo Paulo tem a dizer sobre isto: Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnio s(I Corntios 10:20_21). Os sacrifcios de animais no Antigo Testamento apontavam para o sacrifcio perfeito e aceitvel de Jesus Cristo na cruz. A Bblia diz em Hebreus 10:4: Porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. Somen te Jesus pode faz-lo, pois ele o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo(Joo 1:29). Sem derramamento de sangue no h remisso de pecados(Hebreus 9:22), e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo o pecado(I Joo 1:7). Conclumos esta parte com Hebreus 10:12: Mas este (Jesus), havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado para sempre destra de Deus. 4. Encarando a Morte a.) Nos cultos afros: Ao dialogar com os adeptos dos cultos-afros - principalmente do Candombl - algum se cientifica de que os orixs tm medo da morte (quem menos tem medo da morte Ians). Quando um filho ou filha-de -santo est prximo da morte, seu orix praticamente o abandona. Esta pessoa j no fica mais possessa, pois seu orix procura evit-la. b.) No cristianismo. Isto exatamente o contrrio do que o Deus da Bblia faz. Suas promessas so sempre firmes. No te deixarei, nem te desampararei(Hebreus 13:5). O salmista Davi tinha esta confiana em Deus ao ponto de poder dizer. Ainda que eu andasse na sombra da morte, no temerei mal algum, porque tu ests comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam: (Salmos 23:4). Nosso Deus no nos abandona em qualquer momento de nossas vidas, e muito menos na hora de nossa morte. Glria a Deus! 5. Salvao e Vida Aps a Morte a.) Nos cultos afros. Nestas religies o assunto de vida aps a morte no bem definido. Na Umbanda , devida influncia kardecista, ensinada a reencarnao. J o Candombl no oferece qualquer esperana depois da morte, pois uma religio para ser praticada somente em vida, segundo os seus defensores. Outros pais-de-santos apresentam idias confusas, tais como: quando morre, a pessoa vai para a mesa de Santo Agostinhoou vai para a balana de So Miguel. b.) No cristianismo. A Bblia refuta claramente a doutrina da reencarnao (ver Hebreus 9:27; :Lucas 16:1931)./ Ela ensina que, para o cristo, estar ausente do corpo estar presente com o Senhor (II Corntios 5:6). O apstolo Paulo afirma que a nossa cidade est no cu (Filipenses 3:20), e que para os cristos h um reino preparado desde a fundao do mundo (Mateus 25:34) 6. A Verdadeira Liberdade a.) Nos cultos afros. Freqentemente, as pessoas tem medo de deixar os cultos afros para buscar uma alternativa. Foi-lhes dito que se abandonarem seus orixs (ou outros guias) e no cumprirem com suas obrigaes, tero conseqncias desastrosas em suas vidas. b.) No cristianismo. Entretanto, isto no verdade. Estas pessoas podem sair e encontrar a liberdade e uma nova vida em Cristo, como o caso de Helena Brando (Darlene Glria) e de muitos outros. A Bblia diz que Para isto o Filho de Deus se manifestou; para desfazer as obras do Diabo ( Joo 3:8; veja ainda Nmeros 23:23; Lucas 10:19; Joo 8:32-36 e I Joo 4:4; 5:18). Concluso Pela graa e misericordia de Deus temos visto muitas pessoas abandonando os cultos afros e se entregando a Jesus, como no caso da irm Nadir que foi 19 anos me-de-santo e hoje pode testemunhar da verdadeira liberdade que Jesus oferece a todos os adeptos do Candombl e Umbanda, Foi isso tambm o que aconteceu com Georgina Arago dos Santos, ex-me-de-santo. Sua transformao foi contada pelo bispo Roberto McAlister, da Igreja de Nova Vida, no Rio de Janeiro, no livro Me-de-Santo. Ao nascer, foi marcada com quatro cortes de faca no brao direito. A parteira que a marcou, uma africana do Candombl, ainda fez a declarao: Esta menina tem de ser me-de-santo. No poder fugir nunca a esse destino. Aos nove anos de idade teve o seu primeiro contato com o Candombl. Veio depois a iniciao, tornando-se mais tarde me-de-santo e cartomante. Envolveu-se tambm com a Umbanda. Pr muitos anos, viveu experincias incrveis e at mesmo repugnantes impostas pelos guias. O encontro com Cristo, a libertao, a paz e a alegria do Esprito Santo tornaram-se realidade em sua vida quando passou a ouvir a Palavra de

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Deus no auditrio da A.B.I. no centro do RJ. Ainda bem que Nadir e Georgina no so as nicas,, pois so inmeros os casos de pessoas que passaram muito tempo escravizadas pelos guias e orixs e hoje levam uma vida feliz com Jesus. Seitas e Heresias

Define-se assim as associaes religiosas e correntes de espiritualidade surgidas nos dois ltimos sculos sobre bases j de religies antigas (em especial, orientais), tradies esotricas, gnsticas ou o pensamento original de seus fundadores. Desenvolveram-se principalmente na sia e na Amrica. Seus adeptos mais comuns pertencem ao mbito juvenil y experimentaram seu momento de crescimento prodigioso nos anos das crises de cultural mundial de "1963 a 1978". A seguir, mencionamos algumas das mais importantes. A Vida Universal: fundada em 1975 y tambm chamada "Obra de Jesus Cristo Nosso Retorno", e no ano de 1984 recebeu o nome de "Vida universal". A origem deste movimento, que "no recruta membros", mas que "difunde a mensagem de Cristo", se encontra em uma profetisa alem: Gabriele Wittek. Atravs dela, Cristo comunica sua Palavra interior y guia at o Reino da interioridade, nossa verdadeira ptria, uma igreja interior, quer dizer, sem estatutos, nem padres, nem dogmas. A "concentrao" o meio para conseguir o "verdadeiro ntimo", que ao mesmo tempo Deus. Os festivais internacionais de "Vida universal", so testemunhas da sua difuso, que une temas caractersticos das novas religies de origem crist bem como elementos de religies orientais e da Nova Era. A presena deste NMR (Novo Movimento Religioso) no Mxico muito reduzida. Igreja da Unificao: foi fundada pelo ex-pastor presbiteriano Sun Myung Moon (Reverendo Moon), em 1920, a "Associao do Esprito Santo para a unificao do cristianismo mundial", chamada Igreja da Unificao ou mesmo os moonistas, propem reunir no s as igrejas crists, mas realizar o Reino dos Cus "sobre a terra". Atravs de uma leitura surpreendente da Bblia, no Princpio Divino (obra fundamental da igreja) se anuncia a segunda vinda do Messias. Ele vir da igreja da Coria e formar uma famlia ideal centrada em Deus: assim se tornar possvel a restaurao de uma sociedade ideal. A quase totalidade dos membros da igreja atribuem ao prprio Moon o papel de Messias. Goza de uma grande organizao de um dinamismo empresarial muito forte. Os Meninos de Deus: so um movimento fundado pelo pastor metodista David Berg em 1969, inspirado na Revoluo de Jesus: revoluo guiada por Jesus. H muitos elementos pentecostais e posturas de hostilidade total frente a sociedade. A tcnica de recrutamento ocorre atravs da seduo ("flirty fishing"), algo como ,"pesca amorosa", a nfase sobre a liberdade sexual total de sua posio anti-semita tem causado a desconfiana por parte das autoridades pblicas de quase todos os pases em que se desenvolve o movimento. Suas tticas tm mudado radicalmente devido exploso da AIDS. Agora, seguem vivendo em comunidade, mas com uma rgida norma sexual. Os Hare Krishna: O asceta indiano Swami Bhaktivedanta Prabhupada (1896-1977) funda em 1966 a "Associao internacional pela conscincia Krishna", movimento difundido em todo o mundo er conhecido como Hare Krishna. Esta associao em suas razes na tradio devocional do hindusmo: Krishna mesmo, a "Pessoa Suprema", o manancial de todos os seres veio ensinar aos homens o caminho da devoo, do abandono em Deus, do amor puro. Cantar e recitar o grande mantra (frmula sagrada), com os "nomes santos" de Krishna, ajuda a descobrir a verdadeira posio do homem que consiste em ser servo de Krishna. A vida austera e a disciplina rgida permitem aos devotos fugir das iluses do mundo. Possuem livrarias em muitas cidades. A Meditao Trascendental: Em 1958 o guru indiano Mahesh Prasad Vanna (1918), que se fez chamar Maharish Mahesh Yog, criou um movimento mundial para a regenerao espiritual da humanidade. Chamou-o de meditao trascendental, enquanto a tcnica mental da meditacin, derivada da tradio vdica, comunica a experincia direta da "inteligncia pura". Precede o ensino da tcnica de meditao trascendental, que implica uma srie de cursos divididos em sete niveles, uma cerimnia que em a finalidade de "preservar a pureza do ensinamento". O guru fixou como meta obter a elevao coletiva da conscincia da humanidade, formar um mestre para o maestro trascendental para cada 1000 habitantes do mundo. Ultimamente, a seita tem tomado interesse pela poltica internacional. Em recentes eleies na Itlia, promoveram la candidatura de 95 membros a postos do governo local. O Movimento de Bhagwan Shree Rajneesh: Chamado tambm de os neo-sannyasin (os sannyasin eram os ascetas do hindusmo) ou de os "alaranjados" (pela cor que deve estar sempre presente em suas roupas), foi fundado pelo indiano Rajneesh Chandra Mohan (1931-88), o qual depois de ter uma

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iluminao espiritual em 1953, assumiu o nome de Bhagwan Shree Rajneesh. Antes de morrer de AIDS em 1988 se fez chamar de "Osho", que significa plenitude do amor divino". Sua pregao toma elementos do budismo, do hindusmo e do jainismo. Tambm se orienta, por tcnicas psicoteraputicas, para ajudar os seus a redescobrir o seu verdadeiro "eu". Os adeptos de Rajneesh so muito ativos e calcula-se que so uns 12000 no mundo. Esperam a reapario de de Osho de a qualquer momento. Associao Mahikiri: o nome significa "luz da verdade", foi fundado em 1960 pelo japons Kotama Okada (1901-74), depois de haver recebido a revelao do deus Su, "criador do universo". De inspirao apocalptica, o objetivo do movimento consiste em irradiar a "luz da verdade" de Deus no mundo. A mais importante prtica , para tanto, okiyom: a "purificao espiritual", que transforma os espritos maus em bons e permite ao iniciado transmitir, atravs da palma da mo, a "luz de Deus". Os homens desta forma purificados constituem a semente da cidade espiritual, at a volta de Deus. Ainda que a importncia numrica no seja relevante no Japo, a Associao Mahikari possui um razovel desenvolvimento nos pases de lngua francesa, na Itlia e em outros pases europeus. O movimento raliano: nascido em 1946, Claude Vorilhong depois de vrios "encontros com os extraterrestres" funda o movimento raliano (de ral que significa "Mensageiro"), una religio que se define como atia! Reinterpretando a Bblia, luz da revelao dos extraterrestres, afirma que a palavra hebraica Elohim, traduzida como Dios, significa: "aqueles que vieram do cu ", quer dizer, os extraterrestres, os quais foram capazes de criar, atravs da gentica, as plantas, os animais e finalmente o homem. O objetivo do movimento a construo sobre a terra de uma residncia destinada a acolher os "Elohim" quando realizarem sua prxima vinda oficial ao planeta terra. A Soka Gakkai: ou "Sociedade para a criao dos valores" foi fundada em 1930 em Tquio por Tsunesaburo Makiguch (1871-1944). Liga-se tendncia rigorosa da tradio monstica do monge Ncheren, tido como verdadeiro Budha na poca de decadncia. O movimento pretende fundar a "Terceira civilizao", atravs da prtica do canto damoku, que expressa a devoo ao Sutra do Loto. Seja pelo marcado proselitismo ou pela doutrina social, a novidade no budismo, a Soka Gakkai tem experimentado uma extraordinria difuso com seus quase quinze milhes de praticantes. o mais difundido dos novos movimentos religiosos japoneses, com ramificaes nos Estados Unidos e na Europa. Esta seita j se estabeleceu como fora poltica no Japo, com muitos magistrados e funcionrios entre seus adeptos. Possui uma "sucursal" na Cidade do Mxico. Damanhur: mais que um movimento religioso se trata de um "experimento espiritual e social". a "Cidade de Horus", iniciada entre 1966-67 por obra de Oberto Airaudi (Turim, 1950).Com a fundao desta cidade em Val Chuisella, perto de Ivrea, na Itlia, pretende-se dar uma expresso concreta do ideal de renascimento espiritual da era de Aqurio, da Nova Era do despertar" e do desenvolvimento da conscincia espiritual. Na cidade-estado de Damanhur, na qual vivem cerca de 200 pessoas, ensina-se e pratica-se a "via horusiana", indicada por Airaudi: atravs desta via esotrico-ocultista se realiza a passagem do estado da matria, na qual o homem foi confinado, ao estado espiritual, iluminao, "Luz". Existe comunho de bens, de esposas e dos filhos. A cidade se encontra em baixo da terra e estava em expanso, at que os numerosos problemas legais que tudo isto implica (impostos e permisses de construo), tem esbarrado o desenvolvimento do grupo. A comunidade pratica um grande sincretismo religioso, cheio de simbolismos egpcios e outros elementos usados pela Nova Era. Dentro da unidade do nico Deus existem trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo; e estes trs compartilham da mesma natureza e atributos; ento, com efeito, estes trs so o nico Deus. H muitos cristos evanglicos que consideram o movimento Pentecostal Unicista (tambm conhecido como "S Jesus") como um movimento cristo evanglico. A realidade que este movimento est muito longe de ser considerado como cristo; est mais para uma seita. Uma das definies teolgicas de seita : Qualquer grupo que se desvia das doutrinas fundamentais do cristianismo, como a Trindade, a divindade de Jesus Cristo e a salvao pela graa, atravs da f em Jesus Cristo somente. Os maiores grupos o melhores conhecidos que compem o movimento Pentecostal Unicista so: Igreja Apostlica da F em Cristo Jesus Igreja Pentecostal Unida Igreja Pentecostal da F Apostlica Igreja Evanglica Cristo Vive (Miguel Angelo) Outros grupos independentes que tambm crem na unicidade de Deus, como por exemplo, a Igreja Voz da Verdade, Pentecostal Unida do Brasil, Tabernculo da F, Igreja de Deus do Stimo Dia etc

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. Os pentecostais unicistas negam uma doutrina fundamental do Cristianismo: a doutrina da Trindade. Este artigo foi escrito exclusivamente para alertar ao corpo de Cristo acerca deste movimento sectrio e demonstrar luz das Escrituras como os Unicistas esto equivocados sobre a verdadeira natureza de Deus. Seguimos a orientao de Judas 3, que nos exorta a lutar ardentemente pela f que uma vez por todas foi dada aos santos.

O ARGUMENTO UNICISTA

A doutrina unicista est baseada no entendimento de duas verdades bblicas. Estas bases bblicas so usadas como fundamentos sobre o ponto de vista que tem de Deus e Jesus Cristo. A primeira verdade bblica que h somente um Deus e que Jesus Deus. Destas duas verdades, os Unicistas deduzem que Jesus Cristo Deus em sua totalidade, sendo assim, Jesus tem que ser o Pai, o Filho e o Esprito Santo, rechaando a doutrina da Trindade. O ARGUMENTO TRINITRIO A Igreja, atravs dos sculos, sempre ensinou que dentro da unidade do nico Deus existem trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo; e ests trs pessoas compartilham da mesma natureza e atributos; ento, com efeito, estas trs so o nico Deus. A teologia unicista ensina que Jesus Cristo o Pai encarnado, e que o Esprito Santo Jesus Cristo tambm. Estes ensinamentos so o pilar da teologia unicista. Vejamos se esta noo est em harmonia com as Escrituras.

JESUS O PAI? Versculos que os Unicistas usam para provar que Jesus o Pai. Isaas 9:6 o "Pai Eterno" Este versculo no ensina que Jesus o Pai. O ttulo "Pai eterno", refere-se ao fato de que Jesus o Pai da eternidade; em outras palavras, Jesus sempre existiu (Joo 1:1); Ele no foi criado, no teve princpio (Joo 17:5). O termo "Pai" no era o ttulo que se costumava usar para dirigir-se a Deus no Antigo Testamento. Assim, este versculo no ensina que Jesus o "Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Pedro 1:3); em outras palavras, Jesus no seu prprio Pai. Joo 10:30 "Eu o Pai somos um" Se Jesus houvesse querido dizer que ele o Pai, haveria dito: "Eu e o Pai sou um" ou "Eu sou o Pai", que seria a expresso gramatical correta. Jesus no pode ser acusado de ter sido um mal comunicador. "Somos" (gr. esmen), a primeira pessoa do plural. Jesus e o Pai so um em natureza e em essncia, porque Jesus Deus, como o Pai, mas no o Pai. Joo 14:8, 9 "Disse Filipe: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Jesus respondeu: "Voc no me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocs durante tanto tempo? Quem me v, v ao Pai. Como voc pode dizer: Mostra-nos o Pai?" Jesus NO disse a Filipe que era o Pai. Jesus veio como representante do Pai; veio demonstrar-nos o caminho ao Pai (v.6). Em Joo 5:43, Jesus disse: "Eu vim em nome de meu Pai [na autoridade do Pai, com as credenciais do Pai], e vs no me recebeis; se outro viesse em seu prprio nome [em sua prpria autoridade, com suas prprias credenciais; como o anticristo], a esse recebereis". Quantas vezes temos orado: "Pai, ajuda-me para que as pessoas te vejam em mim". Acaso isso quer dizer que quando as pessoas virem voc, estaro vendo literalmente ao Pai? Certamente que no, nem tampouco

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voc estaria realmente pensando nisso, mas sim, estaria pedindo que Deus o ajude a represent-lo corretamente diante das pessoas para que possam ver a Deus atravs de sua vida. Por isso Jesus disse a Felipe: "O que me viu, viu ao Pai", porque ver a Jesus, quem representou ao Pai foi como se estivesse vendo ao Pai. Mas Jesus NO estava dizendo que ele era o Pai.

QUE DIZ A BBLIA ACERCA DE JESUS E O PAI?

Jesus referido como "Filho" mais de 200 vezes no Novo Testamento e nunca chamado de "Pai". Jesus referiu-se ao Pai mais de 200 vezes como algum distinto dele. Em mais de 50 versculos podemos observar o Pai e a Jesus, o Filho, lado a lado. No Novo Testamento repetidamente encontramos expresses como estas: Romanos 15:5-6 "O Deus que concede perseverana e nimo lhes d um esprito de unidade, segundo Cristo Jesus, para que com um s corao e uma s boca vocs glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo". 2 Corntios 1:3 "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericrdias e Deus de toda consolao..." Filipenses 2:10-11 "...Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai". 1 Joo 1:3b "Nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo". 1 Joo 2:1 "Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs no pequem. Se, porm, algum pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo". 2 Joo 3 Graa, misericrdia e paz da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, estaro conosco em verdade e amor". No Evangelho de Joo, Jesus refere-se a si mesmo como enviado pelo Pai, mas nunca referiu-se a si mesmo como o Pai que enviou ao Filho. O Pai enviou a algum separado dele, chamado Filho. 1 Joo 4:9-10,14 "Foi assim que Deus manifestou o seu amor entre ns: enviou o seu Filho Unignito ao mundo, para que pudssemos viver por meio dele. Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciao por nossos pecados. (...) E vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho para ser o Salvador do mundo".

JESUS O ESPRITO SANTO? Versculos que os Unicistas usam para provar que Jesus o Esprito Santo. 2 Corntios 3:17 "Ora, o Senhor o Esprito e, onde est o Esprito do Senhor, ali h liberdade". O texto no diz que "Jesus o Esprito". Se a passagem dissesse isto, talvez os Unicistas tivessem um ponto forte, mas como no diz isto, eles assumem que a palavra "Senhor" se refere a Jesus Cristo. O "Esprito" aqui chamado de Senhor no sentido de identific-lo com Jav (Jeov) ou Deus, e NO com Jesus, j que o versculo 16 diz: "Mas quando algum se converte ao Senhor, o vu retirado". Trata-se de uma referncia a xodo 34:34: "Porm, vindo Moiss perante o SENHOR [Jav] para falar-lhe, removia o vu at sair; e, saindo, dizia aos filhos de Israel tudo o que lhe tinha sido ordenado". O contexto sempre que determina a quem se est referindo quando a palavra "Senhor" usada. No versculo 17 a palavra "Senhor" est referindo-se a Jav e no a Jesus, j que o versculo 16 e todo o contexto assim demonstra. Se os Unicistas estivessem sempre corretos ao interpretar "Senhor" como "Jesus", como ficaria Filipenses

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2:11? O texto diz: "E toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai". Seguindo a linha de raciocnio dos Unicistas, teramos de concluir erroneamente que: "E toda lngua confesse que Jesus Cristo o Jesus...". Isto no o que este versculo est dizendo, mas o que est ensinando que: "E toda lngua confesse que Jesus Cristo Deus. Porm, no Deus, o Pai, porque no mesmo versculo diz que isso ser feito "para a glria de Deus Pai". Romanos 8:9 "Entretanto, vocs no esto sob o domnio da carne, mas do Esprito, se de fato o Esprito de Deus habita em vocs. E, se algum no tem o Esprito de Cristo, no pertence a Cristo". Este versculo NO mostra que Jesus o Esprito Santo. A nica coisa que est dizendo que se algum no tem o Esprito que produz f em Cristo e demonstra o carter de Cristo ou seja "o Esprito de Cristo", ele no parte do corpo daquele que morreu por nossos pecados. Ele todavia controlado pela "natureza pecaminosa". O versculo 11 faz distino bem clara entre o Pai que levantou a Jesus dos mortos, o Esprito pelo qual Jesus foi levantado e Jesus, quem foi levantado. No se pode ignorar a distino de pessoas apresentada neste versculo. QUE DIZ A BBLIA SOBRE JESUS E O ESPRITO SANTO? Mateus 12:31-32 O texto fala da blasfmia contra o Esprito Santo. A concluso lgica que extrada deste texto que se a blasfmia contra o Esprito Santo no vai ser perdoada, mas a blasfmia contra o Filho vai ser perdoada, ento o Filho NO o Esprito Santo. Joo 14:16 O Esprito Santo o "outro Consolador". Joo 15:26 Jesus enviou o Esprito Santo. Joo 16:13 O Esprito Santo demonstra humildade e busca glorificar a Jesus. Depois de termos visto que Jesus no o Pai nem tampouco o Esprito Santo, podemos nos dar conta de que os Unicistas tm um conceito equivocado da verdadeira natureza de Deus. Se Jesus no o Pai, mas Deus, e o Pai no Jesus e Deus, e o Esprito Santo no Jesus e Deus e a Bblia diz que somente h um Deus, ento isto significa que dentro da unidade do nico Deus existem trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo; e estas trs compartilham a mesma natureza e atributos; ento, com efeito, estas trs so o nico Deus. Uma coisa dizer "Eu no entende a doutrina da Trindade" e outra coisa dizer que "a doutrina da Trindade falsa", "pag", "diablica", "antibblica". A Bblia faz uma advertncia muito forte para esta classe de pessoas quando nos diz: "...Este o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho. Todo o que nega o Filho tambm no tem o Pai; quem confessa publicamente o Filho tem tambm o Pai" (1 Joo 2:22b-23). Resposta Por estes dias tenho recebido vrios emails sobre este tema, e estarei esclarecendo dentro da palavra este assunto to polemico entre os evanglicos. A questo no o sbado em si, mas o fato de que no estamos debaixo do Antigo Concerto. A Palavra proftica previa a chegada do Novo Concerto (Jeremias 31.31-33) e o fim do sbado (Osias 2.11), que se cumpriu em Jesus (Colossenses 2.14-17), por essa razo, o sbado no aparece nos quatro preceitos de Atos 15.20-29. Mas gostaria apenas de escrever a partir do versculo 28 a 29 que claramente diz: Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes.Bem vos v. Na verdade o fato que a palavra diz que se formos guardar a lei teremos que guardar toda a lei sem tropear em qualquer uma delas, caso contrario todas que j foram cumpridas se far em vo, os adventistas guardam o sbado, mas se formos ver como realmente era guardado o sbado, e se formos ver como realmente as leis como eram exigidas no passado, eles nos dias de hoje no cumprem nem 50% do que a lei pedia no antigo testamento, ou melhor dizendo nenhum ser humano foi ou ser capaz de guardar a lei em todos os seus pontos sem tropear nas mesmas. Tiago 2.10 diz: Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos. Voc sabe a razo do porque o prprio Jesus disse que estava cansado dos sbados em Osias 2.11? Simplesmente porque os sraelitas eram hipcritas, eles guardavam o sbado, mas de que adiantava se no obedeciam a Deus, uma hora eles estavam guardando o sbado e julgando os que no guardavam, mas

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pouco depois eles estavam adorando dolos e desonrando o nome do senhor. Ou seja estavam encaixados em Tiago 2.10. O tempo se passava e Deus no achou um homem se quer que conseguisse guardar os dez mandamentos sem tropear em alguns deles, por este motivo ele enviou Jesus para que o cumprisse e foi assim que a lei foi vencida e o novo conserto foi feito entre ns servos do senhor. Sei que vrios adventistas esto lendo neste momento este estudo, j que cada estudo lido por mais de 1000 pessoas mensalmente e parte dos internautas que navegam neste site so adventistas, mas no acredito que seja guardar o sbado que possa fazer a igreja adventista ser uma seita, pois isto no nada mais que um sacrifcio em vo, porm no um pecado guardar a lei, o pecado esta em viver debaixo do julgo de satans, e se a adventista uma seita eu ainda vou explicar quais so os motivos ainda neste estudo. A adventista do stimo dia uma seita? o que os torna seita? Esta uma pergunta um tanto quanto delicada, eu fiz um estudo sobre isto e recebi vrios emails de adventistas criticando o estudo que fiz sobre este assunto, porm o que vou escrever nas linhas abaixo ser tudo dentro da palavra. Resumidamente vou falar um pouco do porque a igreja adventista uma seita, no por causa de guardar o sbado, mas por alguns dos motivos a seguir. Razes que tornam a igreja adventista uma seita 1- Acreditam no sono da alma. Afirmam que, depois da morte, somos reduzidos ao silncio. Que morte morte mesmo, incluindo a prpria alma. Ao morrer, o homem deixa realmente de existir. Mas no foi isto que Deus nos ensinou. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos (Mt.22:32). O livro de Lc.23.43 diz: - hoje estars comigo no Paraso Dessa forma, analisando as palavras de Jesus, impossvel admitir, com base nessa passagem, que o malfeitor arrependido est deitado em sono inconsciente. Ambos morreram naquele dia, Jesus desceu s partes mais baixas da terra (Ef 4.8-10) e pregou aos espritos em priso (1 Pe 3.18-20), enquanto o malfeitor arrependido foi ao Paraso. O mesmo lugar para onde Jesus foi e levou cativo o cativeiro (Ef 4.8). 2- Eles afirmam que todos os que no guardarem o sbado no tero a salvao. O nico que pode ou no definir a salvao de algum o prprio Deus, ns no temos o poder de julgar nem mesmo o pior pecador da face da terra, at porque na ultima hora ele ainda poder se arrepender dos seus pecados e ter a vida eterna, enquanto que algum por mais santo que seja poder falhar em seu ministrio nos ltimos dias de sua vida e talvez at perder sua salvao. 3-Afirmaram que Jesus ia voltar no ano de 1844: O fundador desta controvertida seita, Pr. W.Miller (que na verdade era leigo), afirmou que Jesus voltaria em 1843. Quando isto fracassou, seus seguidores anunciaram que um ligeiro erro tinha ocorrido e ento fixou o tempo do fim para outubro de 1844. As pessoas venderam casas e mveis, e ficaram aguardando o fim, ansiosas. No dia previsto, o povo reuniu-se no topo dos telhados e das montanhas, aguardando o evento. Contudo, o passar do tempo provou que Miller estava errado. Cristo no veio no dia indicado e nem vir em qualquer outro dia marcado, pois a Pala vra de Deus clarssima: Quanto, porm, ao dia e hora, ningum sabe, nem os anjos no cu nem o Filho, seno o Pai (Mc.13:32; At.1:2). Miller se arrependeu por esse erro, mas os seus adeptos continuaram e o resultado dessa inconseqncia a Igreja Adventista do Stimo Dia e suas variantes. Como podemos crer que esta obra de Deus vendo como ela comeou? A Bblia diz que Deus no de confuso (ICor.14:33) e como aceitar que Ele esteja nesse meio to confuso? 4- No acreditam na existncia do inferno Eles afirmam as outras religies servem a um Deus mal e vingativo. O ensino de Jesus foi claro sobre o inferno: Mt 13.41-42, 49-50; 22.13; 24.50-51; 25.30, 41, 46; 26.24; Mc 9.45, 47-48; Lc 12.4-5; 13.27-28. A palavra aionios, que aparece na Bblia, designa: a eternidade de Deus (Ap 4.9; Rm 16.26); a felicidade do povo de Deus (Mt 25.46; Jo 10.28); a glria eterna (2 Tm 2.10; 2 Co 4.17; Hb 9.15; 2 Co 5.14, 18) e futura punio dos mpios (Mt 25.46; 2 Ts 1.9). 5- Afirmam que Jesus o arcanjo Miguel. EG White afirma em seu livro - Os Patriarcas; pg. 366, que Jesus o Arcanjo Miguel: "Ainda mais: Cristo chamado o Verbo de Deus. Joo 1:1-3. assim chamado porque Deus deu Suas revelaes ao homem em todos os tempos por meio de Cristo. Foi o Seu Esprito que inspirou os profetas. I Ped. 1:10 e 11. Ele lhes foi revelado como o Anjo de Jeov, o Capito do exrcito do Senhor, o Arcanjo Miguel. Foi Cristo que falou a Seu povo por intermdio dos profetas". A Bblia apresenta muitas diferenas entre Jesus e Miguel: Jesus criador ( J 1.3 ) , Miguel criatura ( Cl 1.16 ) Jesus Adorado por Miguel ( Hb 1.6 ), Miguel no pode ser adorado ( Ap. 22.8-9 ) Jesus o Senhor dos Senhores ( Ap. 17.14); Miguel prncipe( Dn 10.13) Jesus Rei dos Reis; Miguel prncipe dos Judeus (Dn 12.1). H, portanto, clara distino entre Jesus e Miguel. Jesus o Filho de Deus, e Miguel anjo: Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai e Ele me ser por Filho? E outra vez, quando introduz no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem ( Hb 1.5-6 ); Portanto fica claro aqui a superioridade de Jesus, e a falta de conhecimento destes que se dizem estudantes da Bblia. 6- Afirmam que Jesus tinha natureza pecaminosa.

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O Adventismo declara que: Em sua humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa, cada (....) De sua parte humana, Cristo herdou exatamente o que herda todo o filho de Ado uma natureza pecaminosa (Estudos Bblicos. CPB. P. 140/41). Jesus foi concebido pelo Esprito Santo no ventre de Maria (Lc 1.30), diferenciando-se de todos os homens que nasceram em pecado (Sl 51.5). O texto em questo declara que Jesus era santo, inocente, imaculado e separado dos pecadores. Uma pergunta que resta: como admitir que a deidade absoluta pudesse habitar no corpo humano corrompido? (Cl 2.9). Esse Cristo de natureza pecaminosa outro Jesus e no o que servimos(2 Co 11.4) Eu gostaria de pedir desculpas aos membros da igreja adventistas que se sentirem ofendidos com relao a este artigo, minha inteno em momento algum foi de atacar vocs de alguma forma, apenas esclareci a duvida de internautas que me questionaram vrios dias sobre tal assunto, e impossvel eu responder estas perguntas sem esclarecer de forma clara se vocs esto dentro ou fora dos preceitos bblicos. A palavra de Deus diz que devemos dizer sim sim, ou no no, o que passar disto ser procedncia maligna (Mateus 5.37) Baseado neste versculo eu no poderia dar varias voltas sem dizer o que realmente a biblia diz sobre vossas doutrinas. Espero ter esclarecido vossas duvidas APOLOGTICA Quem so os mrmons? Como surgiu essa seita? "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" Os mrmons nascem em um ambiente protestante dos Estados Unidos no sculo XIX. O povo estava sedento de Deus e muitos acudiam a escutar pregadores itinerantes. Se multiplicavam as igrejas tanto quanto os pastores. Muitas vezes se manifestava o Esprito Santo, porm tambm eram vezes de ocasio para ensinamentos e experincias desatinadas. O anjo Moroni e o livro de ouro (Livro de Mrmon) Neste ambiente nasce, em 23 de dezembro de 1805, Joseph Smith (diminutivo Joe) em Sharon, Vermont. Aos quatorze anos, segundo seu prprio relato, o visitou o anjo Moroni, e o revelou a existncia de um livro de ouro (o livro de Mrmon) que continha a verdadeira religio. O anjo o disse que ele, Joe Smith, havia sido designado por Deus para encontrar essas pranchas que estavam ocultas enterradas na terra. Seguindo as indicaes do anjo, Joe Smith encontra o livro de ouro, junto com duas pedras mgicas com montagem de prata. Joe Smith chamou a essas pedras de Urim e Tummirn, em lembrana das que levava no peito o Sumo Sacerdote. Elas conferiam a faculdade de entender a misteriosa linguagem do texto do livro de ouro para poder traduzi-lo em sua totalidade. O senhor Smith relata que ento o anjo Moroni o ordenou que devolvesse o livro original no qual nunca mais foi visto. Este livro Mrmon para a seita uma revelao divina e vem como um Terceiro Testamento j que o consideram o complemento indispensvel da Bblia, continuao dela e inspirado como ela. Joe Smith atribui revelaes especiais para fundamentar sua seita em novas Escrituras reveladas que so distintas da Bblia. Os relatos do Livro Mrmon. O livro conta a histria desde 2200 anos antes de Cristo, relata que alguns dos construtores da Torre de Babel, os jarretas, emigraram aos USA. Uns 1500 anos depois tambm imigraram aos USA um grupo de israelitas que expulsaram os primeiros. Leh, um judeu residente em Jerusalm desde o tempo de Jeremias recebeu ordem de Deus de sair rumo Amrica do Norte. Chegou a com sua famlia em uma barca e com o tempo sua descendncia cresceu e se tornou uma tribo numerosa. A encontraram muitas riquezas e at cavalos, os quais sabemos que no existiam no continente at a chegada de Colombo. O sucessor de Leh, nomeado por ordem de Deus, foi Nef, seu filho menor. Seu cln devia lutar por sculos contra seu irmo maior, Lamn. Cristo visitou os USA depois de sua ressurreio, antes de ascender ao Cu. Ali pregou a multido, escolheu doze apstolos e fundou sua Igreja. Os descendentes de Nef, por no ser fieis, sucumbiram baixo aos Lamn. Os Lamn tambm eram malvados, por isso, como castigo, foram transformados em ndios com caracterstica pele avermelhada. De todo este desastre ficava, para o ano 420 a.C., um tal Mrmon que era o ltimo descendente de Nef. Mrmon escreve as ltimas revelaes de Deus no famoso livro com pranchas de ouro e o enterra. Sculos mais tarde o anjo Moroni se aparece a Joe Smith para dirigi-lo at as pranchas enterradas e entregar as pedras mgicas para sua interpretao. Estes eventos marcam para a seita o comeo da era da salvao universal. Fundao da "Igreja dos Santos dos ltimos Dias ou Mrmons No dia 6 de abril de 1830, em Faith, Nova York, Joe Smith funda A Igreja dos Santos dos ltimos Dias ou mrmons colocando como ltima regra de f ao livro de Mrmon. Em 1843, em Nauwoo, Illinois, Joe Smith teve uma revelao sobre a poligamia. Chegou a ter 46 esposas. Algumas haviam tido matrimnios prvios; outras eram jovens solteiras. Joe convenceu a seu irmo a praticar tambm a poligamia. Seus comportamentos causaram tal revolta que foram recolhidos no crcere em Catargo, Illinois. Uma multido invadiu o crcere e assassinaram aos dois irmos em 27 de junho de 1844.

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Erros Doutrinais Os mrmones tm sem dvida muitas coisas boas. So trabalhadores, organizados, persistentes e educados em seu trato e recusam muitos vcios. Ao analisar a doutrina da seita no se pretende atacar a seus membros seno s advertir os erros para o bem das almas. No pretendemos enumerar aqui todos os erros seno s o suficiente para que o leitor compreenda a natureza da seita. Erro n1 Deus fez a si mesmo com seu esforo pessoal. Erro n2 H muitos deuses que organizam o Cu e a Terra. Erro n3 Os deuses tem esposas celestiais e multiplicam seus filhos no outro mundo. Erro n4 Para criar o homem Deus veio ao mundo como Ado, com corpo celestial, e trouxe consigo uma de suas esposas, Eva. Erro n 5 Ado nosso Pai e Deus. O nico Deus com que temos que lidar. Erro n 6 Acima de Ado est Jeov, e acima de Jeov est Elohim; que o maior de todos os deuses. Erro n7 Os membros de raa negra so descendentes de Caim e levam sobre si a maldio. A escravido instituio divina. Erro n8 Tanto o fundador como seus colaboradores praticavam a poligamia e esta era aceita pala seita. Entre eles, Brigham Young, teve pelo menos 21 esposas, Haber Kimbal 46. Erro n9 No necessrio lembrar que eles desconhecem a doutrina catlica (Eucaristia, confisso, etc) Concluso Os erros das seitas se multiplicam pela escurido espiritual em que vivem tantas pessoas e pela fome de encontrar o sentido da vida. Muitos tambm desejam pertencer a um grupo com relaes fortes. Os mrmones tm crescido muito pela sua tendncia protestante que inclui bater de porta em porta. No podemos continuar indiferentes enquanto tantos caem no abismo do erro. Pelo batismo somos chamados e capacitados para evangelizar e isso nos ser pedido contas. Se amarmos o Senhor devemos pensar como Santo Incio: Que tenho feito por Cristo? Que fao por Cristo? Que farei por Cristo?. Segunda-feira, 14 de Janeiro de 2008 Seitas e Heresias: Os Mrmons

ESTUDOS OS MRMONS A igreja dos

SOBRE mrmons foi

SEITAS fundada por JOSEPH

E SMITH,

HERESIAS em 1830

1 HISTRIA Em 23 de dezembro de 1805, na cidade de Sharon, Vermont, Joseph e Lucy Smith ganharam o quarto filho, a quem chamaram de Joseph Smith Jr., o qual no teve uma infncia agradvel devido as necessidades econmicas pela qual a famlia vinha passando. Durante sua infncia e adolescncia, Joseph foi exposto a vrias seitas dentro da religio crist. Naquela poca, o REAVIVALISMO era o movimento prevalecente, principalmente no Condado de Ontrio (atual Wayne), no Estado de Nova York. O jovem Joseph teve contato com o Metodismo e mais tarde relatou que se sentiu atrado por ele. Quando, porm, tinha quinze anos de idade, sua famlia, ou seja, sua me Lucy e seus dois irmos Hyrum e Samuel e sua irm Sophronia converteram-se ao PRESBITERIANISMO. Joseph dedicou-se a uma profunda reflexo sobre a religio. Entretanto, a existncia de diversas religies sectrias deixavam-no confuso. Uma pergunta que incessantemente atormentava sua mente era: Se algum de vs

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tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e no censura , e ser-lhe- dada (Tg1:5). Mais tarde ele escreveu: Refleti repetidas vezes sobre ela, sabendo que, se qualquer pessoa necessitava de sabedoria de Deus, essa pessoa era eu; porque no sabia o que fazer, e a menos que obtivesse mais sabedoria do que a que ento eu tinha, jamais chegaria a saber; pois os mestres de religio das diferentes seitas interpretavam as mesmas passagens da escritura diferentemente, a ponto de destruir toda a confiana na soluo do problema pela consulta Bblia (SMITH, Joseph. Prola de Grande Valor. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1950. p47).

1.1 As experincias msticas de Joseph Smith Em 1820, retirou-se para um bosque, a fim de ficar a ss, e comeou a orar. Vejamos o que ele relatou em A PROLA DE GRANDE VALOR, sobre o que lhe aconteceu naquele dia fatdico: Depois de haver-me retirado para o lugar que havia escolhido previamente, tendo olhado em meu redor, e encontrando-me s, ajoelhei-me e comecei a oferecer o desejo de meu corao a Deus. Apenas fizera isto, quando fui subitamente subjugado por uma fora que me dominou inteiramente, e seu poder sobre mim era to assombroso que me travou a lngua de modo que no pude falar. Intensa escurido envolveu-me e pareceu-me por algum tempo que estivesse destinado a uma destruio repentina. Mas, empregando todas as minhas foras para pedir a Deus para livra-me do poder desse inimigo que me tinha subjugado, e no momento exato em que estava prestes a cair em desespero, abandonando-me destruio no a uma runa imaginria, mas ao poder de algum ser real do mundo invisvel, que tinha to assombroso poder como jamais havia sentido em nenhum ser justamente neste momento de grande alarma, vi uma coluna de luz acima de minha cabea, de um brilho superior ao do sol, que gradualmente descia at cair sobre mim. Logo aps esse aparecimento, senti-me livre do inimigo que me havia sujeitado. Quando a luz repousou sobre mim, vi dois Personagens, com resplendor e glria desafiam qualquer descrio, em p, acima de mim, no ar. Um Deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este o Meu Filho Amado. Ouve-O. Meu objetivo ao me dirigir ao Senhor foi saber qual de todas as seitas era a verdadeira, a fim de saber a qual unir-me. Portanto, to logo voltei a mim o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim, qual de todas as seitas era a verdadeira e a qual deveria unir-me. Foi-me respondido que no me unisse a nenhuma delas, porque todas estavam erradas; e o Personagem que Se dirigiu a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao Sua vista; que todos aqueles mestres eram corruptos, que: Eles se chegam a Mim com os lbios, porm, seus coraes esto longe de mim; eles ensinam como doutrina os mandamentos dos homens, tendo uma religiosidade aparente, mas negam o Meu poder. Novamente proibiu que me unisse a qualquer delas; e muitas outras coisas me disse que no posso, no momento, escrever. Quando voltei a mim outra vez, estava deitado de costas olhando para o cu (SMITH, Joseph. Histria. 2:6). Este relato geralmente referido pelos mrmons como a PRIMEIRA VISO de Smith. Entretanto surgiram dois problemas com este testemunho. Primeiro, ele s escreveu sobre este acontecimento muitos anos depois. Na edio mais antiga do livro A PROLA DE GRANDE VALOR, Smith disse que uma das personagens chamava-se NFI. Numa outra disse que se chamava Marni. Segundo, na primeira edio do livro, Smith mencionou que fora visitado por uma personagem. As edies posteriores falam de duas personagens, o que constitui uma discrepncia, principalmente porque a verdade da revelao mrmon baseia-se na autoridade proftica de seus livros. Aps receber aquela viso, Joseph relatou a experincia a um pastor metodista. Ele escreveu que este teve uma reao desdenhosa, ao dizer-lhe que as vises e vozes eram do DIABO. Smith tambm percebeu que, embora as seitas fossem divididas umas contra as outras, todas se uniram para me perseguir. Apesar das perseguies ele permaneceu firme nas suas convices. No dia 21 de setembro de 1823, antes de se deitar, Smith comeou a orar. Enquanto invocava a Deus, afirmou que uma luz brilhante encheu seu quarto e uma figura resplandecente apareceu ao seu lado. A personagem disse-lhe ser Morni, um mensageiro enviado por Deus para entregar-lhe uma viso que era um livro escrito em placas de ouro. Nela encontrava a histria dos primeiros habitantes da Amrica. Finalmente chegou o dia. Em 22 de setembro de 1827, as placas de ouro foram dadas a Joseph Smith juntamente com a recomendao de guard-las com cuidado. Tais placas at hoje, ningum nunca viu. 2 Os ensinamentos anticristos 2.1 Os mrmons no ensinam que a Bblia a Palavra de Deus totalmente infalvel Cremos ser a Bblia a palavra de Deus o quanto seja correta a sua traduo; cremos tambm ser o LIVRO DE MRMON a palavra de Deus. (Declarao de f, artigo 8. 1954).

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O cristianismo cr que as Escrituras a Palavra de Deus inspirada por Deus (Teopeneumatos) autoridade final para nossa f e vida, sem erros, infalvel. Afirmaes bblicas: Deus no -las revelou pelo Esprito...as quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo nos ensina (1Co.2:10-13); Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei (1Co.11:23); Se algum se considera profeta ou espiritual, reconhea ser mandamento do Senhor o que vos escrevo. E, se algum o ignorar, ser ignorado (1Co.14:37-38); Porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante a revelao de Jesus Cristo (Gl.1:2); porque estais inteirados de quantas instrues vos demos da parte do Senhor Jesus. Dessarte, quem rejeita estas coisas no rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm vos d o seu Esprito Santo (1Tss.4:2, 8); Toda a Escritura inspira por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm.3:16). Deus falou antigamente pelos Seus profetas, os quais produziram o A.T., o mesmo Deus depois falou atravs do Seus Filho Jesus Cristo, depois pelos Apstolos (inspirados pelo Esprito Santo), inclusive, ouviram at a vs de Deus: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ora, esta voz, vinda do cu ns a ouvimos quando estvamos com ele no monte santo. Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao, sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao (2Pe.1: 17B, 18, 19, 20), como acontece com o mormonismo! 2.2 Os mrmons ensinam que o Pai e o Filho possuem corpos O prprio Deus j foi como somos agora ele um homem exaltado, entronizado em cus distantes! (...) o prprio Deus, o Pai de todos ns, habitou sobre uma terra (O Sermo de King Follet, ps. 336, 376). Deus Esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito em verdade (Jo.4;24). Toda essa confuso porque eles no entendem a doutrina da trindade, na verdade, no de se ignorar, pois a doutrina da Trindade um mistrio, porm, um mistrio revelado pelo Esprito Santo de Deus. Quem no agraciado com essa revelao, mo nasceu da gua e do Esprito (Jo.3:5). Vemos que os mrmons no conheciam a Bblia, a fonte de autoridade para eles so os livros escritos por Joseph Smith, como por exemplo: PROLA DE GRANDE VALOR o qual contm as Regras de F e DOUTRINA E CONVNIOS publicado em 1876. Por isso no h o conhecimento de Deus conforme a revelao bblica. Para os mrmons, segundo a pregao de Smith, em 1844, com o ttulo A Divindade Crist Divindades Plurais , no qual disse: Pregarei sobre a Pluralidade dos Deuses... Eu sempre declarei que Deus um personagem distinto, que Jesus Cristo um personagem separado e distinto de Deus, o Pai, e que o Esprito Santo outro personagem distinto, e Esprito... Muitos homens dizendo que h um Deus : o Pai, o Filho e o Esprito Santo so apenas um Deus. Que Deus estranho - digo eu trs em um, e um em trs! (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith (Sermo do Profeta sobre a Trindade Crist e a Pluralidade dos Deuses, pregado no dia 16 de junho de 1844), publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, So Paulo, 1975, ps.361, 362 e 364). Smith continua e explica que, quando a Bblia fala de um Deus, um Deus no que concerne a ns. Entretanto, isso no quer dizer que no haja uma pluralidade de deuses por todo o Universo. Alm disso, o mormonismo ensina que cada deus gerado por outro, em sucesso. O Deus Pai um deus superior, por causa de sua linha de progresso particular neste processo. Segundo alguns apologistas talvez o ensino mais divergente do cristianismo seja a crena dos mrmons de que Deus e a pluralidade de deuses eram homens antes de se tornarem deuses. 2.3 Os mrmons ensinam que Cristo e o Diabo so irmos ... que Lcifer, o filho da alva, nosso irmo mais velho e o irmo de Jesus Cristo (Doutrina Mrmons por Bruce Mconkie, ps. 163 164). A Bblia diz que o diabo um ser criado por Deus. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti, (Ez.28:15). Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e par ele (Cl.1:16). 2.4 Os mrmons ensinam que Jesus Cristo era casado e polgamo Cremos que o casamento em Cana da Galilia foi o de Jesus Cristo(Jornal de Discurso, vol.2, p.80). O Mormonismo ensina que Jesus foi o filho natural de Ado e Maria. Quando a Virgem Maria concebeu o

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Menino Jesus... Ele no foi gerado pelo Esprito Santo. E quem o seu pai? Ele o primeiro na famlia humana (Brigham Young, Jornal de Discurso, ps. 50 51). Diz a Bblia: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns.. . (Jo.1:1, 14a); E disse Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo homem algum? E, respondeu o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo... (Lc.1:34-35). 2.5 Os mrmons ensinam o casamento celestial Para que um homem e uma mulher recebam a plenitude das bnos no REINO CELESTIAL, devem se casar num templo mrmon. A falha em fazer isso resulta na dissoluo do casamento com a morte, uma vida de solteiro na eternidade e numa condio inferior de anjo e no de um deus (Doutrina e Convnios, ps. 132:15, 16). Para os cristos, o casamento uma parte importante da criao (Gm;2:23, 24; Hb.13:14). Entretanto, no um foco prioritrio ou uma obrigao que se deva cumprir para a ordem da salvao. Jesus Cristo tornou-se o centro da f: Porque decidi nada saber entre vs, se no a Jesus Cristo e este crucificado (1 Co. 2:2). O casamento uma bno de Deus nesta vida, mas no na futura. Para uma vida imortal no h a necessidade de casamento e procriao seremos como os anjos (cf. Mt.22:29, 30). 2.6 Os mrmons ensinam que a igreja estava em um estado de grande corrupo, antes de 1830 Joseph Smith acreditava ter sido separado por Morni, para restaurar a pureza e a verdade, atravs de uma extensa srie de novas revelaes, incorporadas na literatura sagrada do Mormonismo. Conseqentemente, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a verdadeira representante de Deus na terra. O Cristianismo no faz uma afirmao to audaciosa. A verdadeira Igreja de Deus no est incorporada a uma organizao ou denominao especifica. A autntica Igreja (catlica) cons iste da comunho dos santos (Credos Apostlico e Niceno), dos que nasceram de novo, atravs do Batismo e que possuem f em Jesus Cristo. Estes esto espalhados por todas as diferentes denominaes crists do mundo. A Igreja de Deus constituda por todas as pessoas espiritualmente regeneradas, cujos nomes esto escritos no Cu. (Manual da Igreja do Nazareno. 2001 2005. p.35). CONSIDERAES FINAIS

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias extremamente ativa e crescente em todo mundo. Os fatores que mais contribuem para isso incluem o apelo amplamente difundido para a moralidade, altas taxas de natalidade e uma nfase ao retorno dos valores familiares e os comerciais contra as drogas. Por isso considerada a seita que mais cresce nos E.U.A., outro fator a falta de informaes dos que se agregam a ela. Esta seita apresenta-se com uma fachada de crist, de verdadeira igreja, todavia, esta pseudo-igreja no prega as verdades bblicas que conduz a vida eterna.

OCULTISMO. O Ocultismo traz consigo a influncia das artes mgicas, das religies de mistrio, de muitos deuses e deusas que tanto tm contribudo para que pessoas permaneam a vida longe do verdadeiro criador e partam desse mundo sem a salvao. Sabemos que ao arrazoarmos sobre o tema ocultismo estaremos despertando a curiosidade de algumas pessoas para fatos e prticas que at ento, provavelmente, ignoravam. No temos como objetivo excitar a curiosidade de algum na direo do ocultismo, mas alertarmos preventivamente sobre dardos sutis que podem ter atingido a mente de alguma pessoa. Devemos ter presente a admoestao de Paulo em Rm 16.19 - ... quero que sejais sbios para o bem e simples para o mal. Podemos estar a par das atividades do diabo sem nos deixarmos envolver pela obsesso ou fascinao doentia. No temos como nos esquivarmos de que o sobrenatural realidade. Apesar disso, devemos ser cuidadosos para no considerarmos todos os fenmenos inexplicveis como sobrenaturais, pois a fraude sempre fez parte desse meio cheio de mistrios! Podemos incorrer em dois extremismos quando estudamos sobre o Ocultismo; primeiro no crer na influncia diablica das suas prticas e segundo crer e desenvolver um interesse mrbido em relao ao Ocultismo. diante dessa conjuntura e de tantas conjecturas, que o ocultismo tem ganhando espaos e adeptos, por isso, a importncia dessa singela abordagem.

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Terminologia O vocbulo oculto deriva-se da palavra latina occultus e significa escondido, secreto, obscuro, aquilo que de falso fundamento, misterioso. So fenmenos que parecem escapar ou escapam ao domnio dos sentidos. A palavra sinnima de oculto esotrico e est relacionada com a doutrina que se oculta das pessoas em geral e se revela apenas aos iniciados. O Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo relata: Ocultismo o que est alm da esfera do conhecimento emprico; o sobrenatural; o que secreto ou escondido. (2) O termo ocultismo, criado no sculo XIX pelo francs Eliphas Lvi (Alphonse Louis Constant), designa a srie de teorias, prticas e rituais que tm por base conhecimentos secretos e a possibilidade de invocar foras desconhecidas, sejam da mente ou da natureza. A alquimia, a astrologia, a cabala e a bruxaria esto entre as mais antigas formas de ocultismo. O aparecimento de doutrinas ocultas ou esotricas, que permanecem restritas a um pequeno grupo de iniciados, uma caracterstica comum a todas as antigas culturas. Com mtodos prprios destinados a curar enfermidades, obter determinados bens ou adivinhar o futuro, essas doutrinas pressupem a existncia de espritos e de foras ocultas que governam o universo. Muitas das formas de ocultismo tiveram origem em religies secretas, tais como a bruxaria, que reproduzia, na Idade Mdia, rituais de cultos pr-cristos. Outras se baseavam em conhecimentos de carter filosfico, como a astrologia e a alquimia, que se propunham uma sntese de todo o saber. (4) Origem do Ocultismo Babilnia, foi o bero do ocultismo, notadamente da adivinhao e dali as prticas se espalharam por toda a terra com a povoao que se espalhava (Gn 11.8,9). Deus frustrou as previses ocultistas nos dias de Moiss e Aro, quando realizaram sinais diante de Fara, ao transformar varas em serpentes. A serpente de Moiss engoliu as serpentes dos praticantes de cincias ocultas de Fara e depois em repetir as pragas sobre o Egito (Ex 7.8-12, 19-22; 8.5-11,16-19; 9.11). Os reis antigos usavam com excesso as prticas ocultistas. Nabucodonozor tomou a deciso de atacar Jerusalm depois de recorrer ao ocultismo (Ez 21.21,22). A prtica adotada por Nabucodonozor conhecida como hepatoscopia (adivinhar pelo fgado do animal). Am, inimigo dos judeus, pretendeu matar Mardoqueu empregando mtodos ocultistas ao levantar uma forca valendo-se de adivinhao ( Et 3.7-9; 9.24,25; Nm 23.23). (3)

Uma Egito

abordagem

sobre

ocultismo

no

Egito

na

Babilnia

No Egito o zoormorfismo (deuses em formas de animais) e o antropomorfismo (deuses em forma humana) faziam parte da religio. O Fara era considerado uma teofania, uma encarnao do deus principal dos egpcios. Desse modo, cria-se que a natureza era regulada pela intercesso faranica. Na qualidade de deus cabia ao fara o papel de mediador dos homens perante as divindades, devendo para isso construir templo, residir cultos, organizar ritos funerrios, norteado sempre pelos ensinamentos dos deuses. Em busca da vida eterna, tumbas especiais e pirmides eram erigidas a cada dia. Ritos, os mais diversos e at macabros, eram praticados para garantir a vida ps-morte. De maneira geral os egpcios eram completamente supersticiosos e todas as sua atitudes giravam em tordo dos auspcios do dia-a-dia. O culto dos mortos era uma prtica egpcia das mais importantes, dentre os ritos mgicos. A grande pirmide de Quops mostra o quanto os egpcios eram fiis as suas convices religiosas. Entre os egpcios, era comum tambm a crena de que os astros tinham influncia sobre as diferentes partes do corpo. Assim, por exemplo, a cabea pertencia ao deus Ra; os dentes, deusa Selk; os joelhos, deusa Neit; os ps, a Ft; esses deuses se relacionavam com os astros. Quando algum ficava doente, invocava-se o deus relacionado com ela. Magia e religio estavam intimamente ligadas no Egito. Os smbolos ocultistas utilizados na magia eram: a serpente, o escaravelho e a chama. Tambm a numerologia tinha sua influncia na vida, segundo as crenas egpcias. As estatuas falantes era outra crena egpcia. Acreditava-se que a alma do morto podia ser consultada atravs de uma esttua. Os deuses por sua vez, tambm se incorporavam nas esttuas e podiam, assim, ser consultadas. A mais famosa esttua falante foi a de Amom, consultada pelos faras antes de qualquer deciso a ser tomada. (6) Babilnia

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Os princpios que regeram a formao religiosa do antigo Egito so os mesmos aplicados explicao religiosa da Mesopotmia, com exceo de que o rei na mesopotmia era apenas um escolhido dos deuses enquanto que no Egito esse rei ou fara era a prpria encarnao do deus principal. A ideologia religiosa desse povo envolvia um panteo numeroso de personalidades divinas, governado por deuses arbitrrios, bons e ruins. Nesse contexto sociolgico erguia-se um complexo sistema de relaes, no qual inclua o culto, o exorcismo e a magia. Segundo relao encontrada na biblioteca de Assurbanipal (668-626), em Nnive, mais de 2.500 entidades eram divinizadas pelos mesopotmicas. Marduk, deus da Babilnia, elevado a deus principal pelo cdigo de Hamurabi (XX a.C.). A religio de Marduk converteu-se na ltima das grandes snteses das correntes espirituais mesopotmicas. Nesse sentido o sincretismo ganhou importncia. A figura de Marduk (Baal ou Bel) tinha dois rostos, correspondendo sua dupla personalidade, como filho do sol e deus da magia, filho das guas profundas. Para eles hora da morte era uma deciso dos deuses. O mundo dos mortos consistia num universo de sombras e trevas que se esvaam, como uma priso sem sada.A primeira forma do culto consistia na orao e na liturgia de atendimento aos deuses. Estes como os mortais, deviam comer e beber, dormir e amar. Oferendas dirias deveriam ser oferecidas aos deuses, suas imagens expostas como forma de proteo, seus smbolos usados como sinal de bom agouro. As rezas e preces, por vezes cantada em coro, expressava a admirao dos celebrantes, exaltava o poder da divindade e suplicava por sua interveno. A prtica da consulta aos horscopos de origem caldaica (6), mas se tornou popular em toda a mesopotmia. O horscopo, sistema que relaciona datas e lugares geogrficos posio dos astros, passou a ser usado para previses do futuro. Os babilnicos acreditavam que todo o mal, fsico ou psquico, ligava-se ao pecado ou ocorria por ao de demnios, instigados por feiticeiros. A prtica de exorcismo era uma atividade mgica na religio mesopotmica. Rezas, penitncias, ritos especiais e outras prticas orientadas por sacerdotes eram feitas com o intuito de afastar as foras malficas e abolir as causas do mal. (5 - adaptado). Fenmenos e prticas do ocultismo nos dias de hoje Existem dezenas de prticas e fenmenos ocultistas em nossos dias. Espiritismo, (mediunidade, clarividncia, clariaudincia, operaes psquicas), satanismo (magia branca e magia negra, pactos satnicos), adivinhao (do latim divus, pertencente a deus, significando que a informao recebida provm de deuses e as prticas como cartomancia, quiromancia, pndulos, mandala, hidroscopia, bzios, tar, runas, numerologia, bolas de cristal so algumas dessas prticas); Poderes Extra-Sensoriais como: premonio, psicometria, telepatia, levitao; muitos casos de medicina holstica (casos de terapia com Florais, aromaterapia, cromoterapia, Reiki, Controle mental, fitoterapia, ioga, cristalterapia, meditao transcendental), talisms (magia que encanta), amuletos (anis, figas, patus, trevo de quatro folhas), ufologia, gnomos, duendes, xamanismo, anjos cabalsticos, fantasmas, benzimentos etc. Seitas ocultistas Ao nos referirmos ao ocultismo no estamos tratando de um sistema religioso ou uma organizao homognea. Determinado grupo ou seita pode conter dentro do seu escopo doutrinrio ou regras de f prticas e ensinos extrados do ocultismo. Existem vrios grupos que praticam, explicitamente ou implicitamente, o ocultismo. Podemos tambm afirmar que o movimento Nova Era a veia por onde corre e se desenvolve todo tipo de Ocultismo, um sistema estriba-se no outro e atravs desse sistema se interligam vrias seitas. Indicamos algumas: Ordem Rosa Cruz, Maonaria, Cincia Crist, Igreja Universal e Triunfante (de Elizabeth Clare Prphet), Mormonismo (com o Anjo Moroni), Igreja da Unificao (rev. Moon), Igreja Seicho-No-Ie, Igreja Messinica Mundial, Teosofia, Antroposofia, Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento, seitas afrobrasileiras (Umbanda, Quimbanda, Candombl, Vodu), seitas espritas (Kardecismo, LBV, Racionalismo Cristo, Cultura Racional). Praticantes do ocultismo Os que se envolvem em tais prticas so adjetivados como: sensitivos, videntes, parapsiclogos, gurus, mestres, babalorixs, ialorixs, benzedeiras, satanistas, mdiuns, canalizadores, bruxas. Dentro do ocultismo a pessoa se sente poderosa, dominadora. Ultimamente se tem destacado muito a figura das

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bruxas. O perfil da bruxa moderna bastante diferente da imagem que as pessoas costumam ver em histrias de quadrinho com nariz curvo, rosto enrugado, roupa preta e chapu preto, montada numa vassoura. Hoje elas so elegantes, belas, bem vestidas, atendem em seus apartamentos, cercadas de toda a tecnologia, como computador e telefone celular etc. Fazem cursos que demoram at sete anos. Aconselham geralmente acerca da vida sentimental, profissional e financeira das pessoas que as procuram. (3) Ao contrrio do que muitos intelectuais esperavam, a superstio no findou com o avano da tecnologia nem com o avano das cincias fsicas. Muitos achavam que o homem moderno no mais difundiria estrias como as da cegonha, fadas etc; que aposentaria suas patas de coelho, figas, fitas vermelhas, ferraduras, arrudas ou as imagens de Buda; que o ms de agosto deixaria de ser azarado; criam que at o temido "mau-olhado" ficaria cego. Contudo, para a decepo geral desses otimistas tem ocorrido o inverso. Milhares de pessoas "intelectualizadas" se envolvem com alguma forma de superstio. O que diz a teologia crist sobre o ocultismo Na Bblia encontramos cinco categorias de ocultismo, como seja: 1) Astrologia, o qual afirma que o movimento dos astros determina os acontecimentos bem como o carter dos homens; 2) A Magia, a qual confere poder a algum objeto ou pessoa, quer para o bem, quer para o mal; 3) A Feitiaria, referindo-se a certas pessoas com poderes no explicveis pelos sentidos; 4) A Mediunidade ou Necromancia, que seria a prtica da comunicao com os mortos. 5) A Reencarnao ou volta a vida em outro corpo. (6) Refutando esses pontos: 1) Guarda-te de levantares os olhos para os cus e, vendo o sol, a lua e as estrelas, a saber, todo o exrcito do cu, no sejas seduzidos a inclinar-te perante eles, e ds culto quelas coisas que o Senhor teu Deus reartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. (Dt. 4:19). A consulta aos astros uma pratica ocultista pag e idolatra. Quando um indivduo abre um jornal ou revista e procurar se instruir atravs do horscopo, essa pessoa est desobedecendo a Deus e praticando o Ocultismo. 2) Quando, pois, vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura no consultar o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se- aos mortos? (Is. 8:19). H vrias maneiras pelas quais o ocultismo pratica a adivinhao. Podemos citar o pndulo, telepatia (comunicao atravs do pensamento), bola de cristal, tar... e outras, como formas de instrumentos de adivinhao. 3) - Entre ti no se achar... nem feiticeiro (Dt. 18:10). Tanto o Velho como no Novo Testamento fazem repetidas referncias prtica de feitiaria e da magia, e sempre que so mencionadas so condenadas por Deus. Cf. Ex. 22:18, Lv. 19:26, Dt. 12:31, I Sm. 15:23, Is. 19:3, Jr. 27:9,10, At. 13:6-10, Ap. 21:8. 4) No se achar no meio de ti quem [...] consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti (Dt. 18:10-12). A primeira incidncia bblica do ocultismo medinico foi registrada em gnesis trs. L no jardim do den, o diabo usou a serpente como um canal para enganar Eva (Gn. 3:1-15; 2 Cor. 11:3; Ap. 12:9). Atravs da mediunidade, o diabo levou e tem levado o homem a duvidar de Deus, com graves conseqncias espirituais! Significativamente, h razes para cr que a realidade bsica da mediunidade sugerida aqui no mudou no que se refere: origem (o poder maligno); ao seu resultado (iluso espiritual que destri a confiana em Deus); e as suas conseqncias (juzo divino, Dt. 18:9-13). (7) Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios (I Tm. 4:1). Deve ser por isso que em todas as formas de ocultismo encontramos a figura do mdium, avatar ou lder iluminado tendo revelaes surpreendentes e com novos ensinamentos transmitidos pelos supostos espritos de luz. 5 E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo (Hb. 9:27). Praticamente, todas as religies que derivam do ocultismo ensinam alguma forma de reencarnao, ou seja, que a alma, depois da morte do corpo fsico, no entra num estado final, mas volta ao ciclo dos renascimentos.

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Concluso O Ocultismo, por estar muito divulgado no mundo hoje, mostrando que j no to oculto assim, atinge todas as camadas da sociedade e afronta at mesmo o cristianismo. Muitos pensam que muitas das prticas ocultistas citadas nesse estudo no so to malficas e podem ser encaradas como algo secular em nosso dia-a-dia, se der certo bem, se no, que mal h? verdade que na bblia encontramos alguns sinais miraculosos que foram dados aos servos de Deus, como, por exemplo: a sara ardente, a coluna de nuvem e a de fogo, Josu e o sol, os magos e as estrelas... Mas bom notar que todos esses sinais foram dados da parte e da vontade de Deus e no buscados atravs da especulao dos homens.Quem confia em Deus no precisa de artes mgicas, agouros, comunicao com os mortos, feitios... pois sabe que a vitria que vence o mundo a f em Jesus Cristo e nada mais (I Jo. 5:4). Quando Deus declara que abomina as prticas ocultistas (Dt 18.12), muitas pessoas tendem a no levar a srio esse alerta bblico. As conseqncias do envolvimento com o ocultismo podem ser: intranqilidade, angstias, melancolia, inclinao para o suicdio, sexualidade exagerada com inclinaes para prticas de sexo pervertido, raiva incontida, avareza, pavorosas tenses ntimas, pesadelos, depresses, pensamentos terrveis, blasfmias, averso Palavra de Deus, alucinaes visuais e auditivas, psicose mstica. Por isso, liberte-se de tudo aquilo que oculto a Palavra de Deus e saiba que o amor de Deus lhe guardar protegido de todo o mal - "Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem coisas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm 8:38, 39).

Pequena Sereia
Essas mensagens subliminares foram encontradas na verso americana da capa desse filme.

A est o detalhe do pnis da capa. Clicando na figura voc a ver em tamanho maior. (clique na figura para v-la em tamanho normal)

Pelo o que eu li na Internet a respeito do pnis, tudo no passou de um mal entendido. O desenhista realmente desenhou algo que parecia um pnis na capa mas, como ele mesmo disse, ele terminou o desenho quatro da madrugada e no percebeu o que tinha feito.
Bernardo e Bianca

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Essa uma mensagem subliminar que foi inserida no filme Bernardo e Bianca. Voc pode ver que em uma das janelas, que est ao fundo, foi inserida, em apenas alguns quadros, a foto de uma mulher seminua, no podendo ser percebida na velocidade normal do filme. (clique nas figuras para v-las em tamanho normal)

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