Jean-Pierre Vernant

Ektre

MITO&POLITICA

ENTRE MITO E POLTICA

JEAN-PIERRE VERNANT

Traduo

Cristina Murachco

Copyright 1996 by ditions du Seuil I edio 2 edio

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2001 2002

Ttulo do original em francs: Entre mythe et politique

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Vernant, Jean-Pierre Entre Mito e Poltica / Jean-Pierre Vernant; traduo de Cristina Murachco. - 2. ed. - So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2002. Ttulo original: Entre mythe et politique. ISBN 85-314-0502-5 1. Civilizao grega 2. Mitologia 3. Mitlogos - Frana 4. Poltica 5. Religio I. Ttulo. 98-1250 ndice para catlogo sistemtico: 1. Mitlogos : Biografia e obra 291.13092 CDD-304.8

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2002

Foi feito o depsito legal

46. TEMPO ESTICO, TEMPO DOS HOMENS

A questo do tempo tratada pelos esticos como uma simples seo de um captulo da fsica. Na verdade, est no cern&de seu sistema. Com efeito, contra Plato e Aristteles, eles tm a ambio de reabilitar o sensvel, o ser no tempo. Esta valorizao implica uma reformulao total da ideia de tempo. O livro de Victor Goldschmidt, Le Systme stoicien et VIde de temps (O Sistema Estico e a Ideia de Tempo) (1953), mostra como esta nova estrutura do tempo, em solidariedade com as teses mais importantes da lgica e da tica, comanda toda a organizao do pensamento estico e faz desvanecer sua aparncia paradoxal em certos pontos. A demonstrao de V. Goldschmidt parecer convincente. Sua interpretao atribui filosofia estica, particularmente moral, uma coerncia, uma importncia e uma atualidade notveis. O tempo dos esticos apreendido pela categoria exclusiva do presente tempo da ao. Passado e futuro so desqualificados; no so reais; no so agidos. Representam a dimenso temporal da distncia, o intervalo sempre mantido entre o agente e sua ao, entre o ato e o objetivo visado. assim que a passividade e a paixo so introduzidas no tempo. O presente , ao contrrio, a supresso de toda distncia temporal; no porque est fora do tempo como o instante de Aristteles; mas porque a ao, da qual , de certa forma, a espessura temporal, totalmente interior atividade do agente. Vivo um "presente" toda vez em que, deixando de correr atrs de um fim que me estranho, sou realmente causa e fonte de meus atos. O presente a presena completa do agente em sua ao. E sem dvida, de certa forma, no haveria no mundo outro presente alm do pre-

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sente de Deus, nico agente plenamente eficiente. Mas a moral estica, na perspectiva de sua anlise temporal, nos traz os meios para "agir" at mesmo em nosso tempo humano, para viv-lo no modo do presente. Esse , por exemplo, o caso do sentido da transformao do acontecimento, imposto do exterior e sofrido, como uma provao que impomos a ns mesmos e durante a qual nossa atividade no visa a nada alm de seu prprio exerccio. A ruptura do estoicismo com as filosofias de Plato e de Aristteles ocorre ento em dois pontos essenciais: trata-se primeiro de atribuir a uma realidade temporal toda a consistncia da eternidade; em seguida, trata-se de libertar a causa eficiente, o agente, de sua dependncia com relao causa final ou formal. O estoicismo busca, por meio de uma certa estrutura do tempo, o lugar da atividade pura do agente. Alm de seu interesse para os historiadores da filosofia, as anlises de V. Goldschmidt tocam problemas propriamente psicolgicos: as categorias do tempo e da ao. Ele mostra de forma muito penetrante os limites da ao em um Plato ou um Aristteles. Nesse sentido, o aspecto "dernirgico" no deve iludir: na realidade, o agente no age, no deve agir, no pode agir. O estoicismo se apresentaria, em contraste, como uma filosofia da ao? Para dizer a verdade, no estamos convencidos disso. Entre Plato e Aristteles, de um lado, e os esticos, de outro, existe ao menos um ponto em comum. O agente s concebido como verdadeiramente ativo quando no h distncia entre sua atividade e o produto dessa atividade. A tnica colocada no exerccio do ato, nao em seu resultado. A noo de obra faz falta aqui, com tudo o que implica a nossos olhos como esforo de construo do futuro. Trata-se de saber se no existe nessa questo uma estrutura do tempo que exige, para aparecer, que o homem se sinta ativo na medida em que transforma a realidade, em que fabricador e criador.

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