Macumba

Macumba uma espcie de rvore africana e tambm um instrumento musical utilizado em cerimnias de religies afro-brasileiras, como o candombl e a umbanda. O termo, porm, acabou se tornando uma forma pejorativa de se referir a essas religies - e, sobretudo, aos despachos feitos por alguns seguidores (veja boxe). Na rvore genealgica das religies africanas, macumba uma forma variante do candombl que existe s no Rio de Janeiro. O preconceito foi gerado porque, na primeira metade do sculo 20, igrejas neopentecostais e alguns outros grupos cristos consideravam profana a prtica dessas religies. Com o tempo, quaisquer manifestaes dessas religies passaram a ser tratadas como "macumba". Entenda nas prximas pginas as diferenas entre os cultos de origem africana. Gira no Cong Cerimnia da umbanda comea com defumao e termina com desincorporao dos mdiuns 1. Para entrar no cong - onde rolam as cerimnias da umbanda -, o pblico deve tirar os sapatos em respeito ao solo, que sagrado. A cerimnia, chamada de gira, comea noite, por volta das 20 h, e, quando os fiis chegam, os mdiuns j esto l, incluindo o sacerdote. 2. A preparao do cong, local onde ocorrem as incorporaes das entidades, comea com a defumao: ervas como alecrim so queimadas num braseiro. O ritual, que purifica e passa energia, acompanhado de ponto cantado - todas as cantigas so chamadas de pontos na umbanda.

3. Em seguida, o sacerdote ministra um tema de reflexo para o dia, como faz o padre em uma missa catlica. Tambm ocorrem a orao de abertura, os pontos de abertura (que sadam a umbanda), cnticos ao orix regente (cada orix tem seu dia da semana) e a apresentao da linha de trabalho do dia. 4. O passo seguinte a saudao aos guardies (Exu) e guardis (sua verso feminina). Nesse momento, todos viram-se em direo tronqueira, o "altar" de Exu, do lado de fora do cong. Os fiis sadam, reverenciam e pedem proteo aos guardies que protegem o templo. 5. Comea a batida dos atabaques e so entoados os pontos de chamada, cnticos que invocam a linha de trabalho do dia. O sacerdote o primeiro a incorporar o orix e, depois que tiver recebido sua entidade, comandar os trabalhos, conduzindo a incorporao dos mdiuns. 6. Cada mdium incorpora s uma entidade (entre orixs e humanos, como o Preto Velho e o Caboclo), mas a mesma entidade pode se repetir - possvel ter dezenas de Pretos Velhos num mesmo terreiro. Aps todos incorporarem, ocorre o atendimento ao pblico. 7. Ao final do atendimento, entoado o ponto de subida, canto que embala a desincorporao dos mdiuns. Em seguida, feita uma prece final de encerramento, e a gira termina por aquela noite. Despacho na encruzilhada Nem sempre oferenda indcio de magia negra Os despachos nos cruzamentos ganharam fama de "macumba" porque so uma das expresses mais visveis dessas religies fora dos templos. Mas, na verdade, eles so oferendas para o orix Exu, geralmente pedindo proteo. So colocados em encruzilhadas porque esses lugares representam a passagem entre dois mundos. Existem, sim, despachos feitos para fazer mal aos outros (mais no candombl, onde no existe distino entre o bem e o mal, diferentemente da umbanda), mas nenhuma das religies incentiva essa prtica. Aprendiz de umbanda Entenda como uma pessoa comum pode se tornar mdium e incorporar entidades: 1. Quem tem interesse em ser mais que um observador da umbanda pode ir s giras e esperar que a entidade incorporada o identifique. A entidade aponta a "vocao" da pessoa: mdium de incorporao, og (quem toca os instrumentos) ou um cambone (auxiliares dos mdiuns) 2. Os que sero mdiuns frequentam as giras de desenvolvimento medinico, sesses de iniciao fechadas ao pblico, nas quais os ogs entoam cnticos chamando a entidade

espiritual. O iniciante medita sobre as vibraes do dia e realiza banhos de ervas e oferendas para o orix 3. Quando o iniciante comea a incorporar, ele entra na "fase de firmeza", em que, incorporado, risca smbolos no cho, acende velas e conversa com o sacerdote sobre sua forma de trabalho 4. Agora o iniciante j pode aplicar "passes energticos" em roupas e objetos e imantar gua. Em seguida, ele passa a poder aplicar os passes em crianas e, enfim, inserido na linha de atendimento das giras pblicas. Em geral, a iniciao termina depois de alguns meses. Festa no Il Cerimnia do candombl tem sacrifcio de animais, farofa e at cachaa 1. Os procedimentos comeam tarde, com o despacho de Exu, fechado ao pblico. So sacrificados dois animais (uma ave ou um animal de quatro patas, como bode, para Exu e outro para o orix homenageado do dia). O sangue dos bichos derramado sobre o assentamento (ou seja, o "altar") do orix, em oferenda. 2. Os membros se renem em crculo no barraco, conhecido como il, onde tambm h uma vasilha com farofa com dend, feijo ou inhame e um copo com gua ou cachaa. So feitos cnticos e oraes e um filho de santo leva parte da comida para fora do barraco, em oferenda. A porta batizada com bebida, j que Exu o deus dos cruzamentos. 3. No fim da tarde, comea o toque, a cerimnia pblica. Ao som de atabaques, so entoadas as cantigas de xir, que homenageiam os orixs. Os filhos de santo entram na roda, um a um, em ordem - o filho de Ogum sempre o primeiro. Comeam as incorporaes. Os filhos de santo estremecem, sinal de que a entidade foi incorporada. 4. O primeiro a incorporar sempre o orix homenageado. O filho ou filha que incorporou o orix assume o comando da festa, danando e curando doentes. So auxiliados pelas equedes (ajudantes). Aos poucos, os outros orixs incorporam tambm. 5. A um sinal do babalorix (pai de santo), os filhos se retiram para uma sala onde se vestem com os trajes dos respectivos orixs. Cada orix tem uma roupa que difere nas cores e nos acessrios, como a espada de Ogum. Quando voltam, j como divindades, todos ficam em p para receb-los. 6. Os orixs tambm voltam em ordem, com exceo do homenageado da noite, que entra primeiro. Quando todos j entraram, cada orix incorporado dana sozinho para uma msica tocada s para ele, utilizando toda a rea do barraco. Um por vez, todos os orixs fazem sua

dana. 7. Ao som dos instrumentos, o orix senta e comea o atendimento, abenoando e tocando os presentes, alm de dar passes. Por volta da meia-noite, os atabaques tocam as cantigas de Oxal, encerrando a festa. Feito isso, partes dos animais sacrificados so servidas em um jantar feito no barraco. A grande famlia: Conhea os orixs mais cultuados nos terreiros Oxal o orix da criao e "chefe" de todos os orixs no candombl Ogum Orix que manipula e forja metais para fazer suas armas Obaluai Associado morte e passagem para o plano espiritual Oxumar o orix dos ciclos, dos movimentos e do arco-ris Oxum Orix feminino, a patrona das guas doces - rios, lagos e cachoeiras Nan A mais velha dos orixs protege os pntanos e as chuvas Exu Protetor dos caminhos entre o mundo material e o espiritual Oxssi Orix da caa, da fartura e da riqueza, o senhor da floresta Oaim Orix das folhas sagradas e das ervas medicinais

Xang Representa o fogo, o trovo e a justia. Tem um aspecto viril

Ians Orix dos ventos e das tempestades, uma entidade passional Iemanj A orix dos mares e oceanos. me de alguns orixs

Aprendiz de Candombl Entenda como uma pessoa comum pode se tornar filho de santo 1. Durante uma festa, a pessoa "bola no santo", tendo tremores que indicam que deve ser iniciada no candombl. O abi (iniciante) geralmente veste branco. 2. O bori a cerimnia em que o iniciante faz oferendas para o orix. Ele tambm sacrifica aves, como pombos, e depois marcado com o sangue dos animais. 3. Durante 21 dias, o iniciante se recolhe a um quarto chamado ronc. L, ele aprende danas, oraes, mitos e detalhes sobre seu orix. Ele no bebe lcool e no conversa. 4. O recolhimento encerrado com o sacrifcio de um animal quadrpede. Ao final, ocorre uma festa chamada or, em que os abis sadam os presentes, depois danam e finalmente incorporam seu orix em pblico. A orquestra do Orix Divindades so chamadas com instrumentos de percusso Os instrumentos tocados pelos ogs so, principalmente, atabaques, espcies de tambores que ditam o ritmo da dana. Outros instrumentos bastante usados so o agog, que traz dois funis metlicos, tocados com uma vareta de ferro, e o xequer, que uma semente de cabaa cercada por uma rede de malha com contas, tocada como se fosse um chocalho. O instrumento macumba, que deu nome ao culto, hoje pouco utilizado, parecido com um recoreco Consultoria - Rodrigo Queiroz, sacerdote do Templo Escola Umbanda Sagrada, e Marina de Mello e Souza, professora de Histria da frica da USP