Facultad de Arquitectura y Diseo Divisin de Estudios para Graduados Doctorado en Arquitectura Arq. Joely Sulbaran Msc.

Objetividad del conocimiento cientfico. Segn modelo dialectico el principal objetivo del conocimiento es la interaccin o dialogo entre el observador y el objeto observado. Si bien es cierto, que no puede haber observacin sin un sujeto u observador y que no hay observacin sin interpretacin de dicho sujeto, se puede decir, que dicha interpretacin puede verse afectada por varios motivos que no permiten la exactitud, perfeccin y absolutismo del conocimiento, algunos de ellos sern expuestos a continuacin. Segn Aristteles citado por Martnez (2002 pag. 42) Lo que est dado a los ojos (lo que se percibe con la vista) es la intencin del alma. Quiere decir que la percepcin del sujeto (a travs de sus sentidos) se ve ligada a sus sentimientos, intenciones, su cultura, sus deseos, sus experiencias, todo esto trae como consecuencia la transformacin o adaptacin de su percepcin del objeto. Es prcticamente

imposible el hacer una interpretacin de cualquier hecho u objeto sin que se vea involucrado el pensamiento del sujeto. Adicionalmente Todo conocimiento tiene un sujeto, se da siempre en un sujeto, y por tanto, todo conocimiento ser tambin y siempre subjetivo aun cuando tenga componentes que vienen del objeto exterior. Estos componentes exteriores tienen mayor fuerza en el conocimiento de las cosas materiales, pero si en realidad a conocer es ms bien inmaterial el componente interior prevalece en gran medida. En todo caso, el conocimiento ser siempre el resultado o fruto de una interpretacin dialctica, un dialogo entre ambos componentes: imagen fsica de la realidad exterior y el contexto interior, objeto y sujeto. Martnez (2002, Pag. 59) Refiere el mencionado autor que el objeto aun cuando se encuentra fuera del sujeto, desde el momento en que este comienza el proceso del conocimiento con la

observacin, el objeto es interiorizado por parte del sujeto, donde este genera su percepcin del objeto por tal razn el conocimiento siempre ser subjetivo, esto es a lo que se le denomina dialogo sujeto - objeto.

Por otra parte se puede decir que no existe una objetividad del conocimiento como tal por el hecho de que nunca se puede tener la certeza de conocer en su totalidad el objeto, quiere decir que es falso el que hecho de que el conocimiento es exacto, definitivo, verdadero, por que el conocimiento es una verdad relativa, constante que puede cambiar a medida que se descubren otros aspectos del objeto que no haban sido percibidos (nuevos datos, e informacin) A con respecto a esto que se generaron las siguientes interrogantes: Se puede tener un conocimiento absoluto? Quin o quines podran asegurar que se ha llegado a un conocimiento absoluto? Cmo se podra comprobar si se ha llegado a un conocimiento absoluto? Se puede realmente tener una percepcin pura (sin subjetividad) conocimiento? Cmo se puede percibir sin subjetividad? Aun cuando no se puede llegar a un conocimiento sin tener un sujeto. Cmo se podra asegurar la objetividad de un conocimiento? del