Sunteți pe pagina 1din 35

Universitatea

Facultatea de tiine administrative i ale comunicrii


Specilizarea Jurnalism

VIOLENA DE LIMBAJ N PAMFLETUL CONTEMPORAN


LUCRARE DE LICEN

Coordonator tiinific: Lect. univ. dr. Absolvent:

Ora An

Cuprins
Cap. I Violena i reflectarea ei n mass-media............................................................4 1.1 Violena definirea i formele ei.......................................................4 1.2 Violena i mass-media.......................................................................9 1.3 Nou registre ale imaginarului lingvistic violent...........................15 Cap. II Pamfletul un gen de frontier.......................................................................21 2.1 Etimologia cuvntului pamflet........................................................21 2.2 Repere istorice cu privire la pamflet la noi....................................21 2.3 Definirea conceptului de pamflet....................................................23 2.4 Ce anume atac pamfletul i cum se construiete el......................27 2.5 Pamfletul i polemica........................................................................30 2.6 Pamfletul i spiritul romnesc.........................................................33 Cap. III Studiu de caz asupra publicisticii lui Corneliu Vadim Tudor n revista Romnia Mare......................................35 Bibliografie...........................................................................................................

Capitolul I
Violena i reflectarea ei n mass-media
1.1 Violena definirea i formele ei1
Pentru a percepe mai bine violena, trebuie s nelegem conceptul de a fi violent, i anume, ceea ce se produce sau acioneaz cu putere (despre lumin, culori) izbitor, iptor, viu, puternic; (despre oameni) care au accese de mnie nestpnit, care se nfurie uor; brutal, forat (de ex. moarte violent = moarte provocat de un accident sau de o alt cauz nefireasc). Abia dup lmurirea acestui aspect putem afirma c violena este nsuirea a ceea ce este violent, unei manifestri caracterizate prin trie, for, intensitate; lips de stpnire n vorbe sau n fapte, for brutal; iar a violenta nseamn a comite un act de violen, a sili, a fora. n zilele noastre violena o ntlnim la tot pasul: n limbaj prin njurturi (du-te naibii), insulte (prostule/proasto, nenorocitule/nenorocito, a(l) naibii), iar ntr-o categorie special a violenei verbale poate fi inclus i blasfemia, care, conform dicionarului explicativ romn, reprezint o form de violen verbal n momentul n care cuvintele rostite ultragiaz o divinitate; n atitudine-prin gesturi, dar i n fapte, care sunt cele mai grave i au un caracter ireversibil i iremediabil. Legat de violena verbal, Eugen Lovinescu face urmtorea judecat de valoare: Cuvintele n-au valoare absolut, ntruct, prin uzur, ele ajung sonoriti goale, de care nu legm nici un neles; pentru a-i cpta nelesul originar, trebuie ntrebuinate n mod prorpiu i ct mai rar. Violena verbal, ca mijloc unic de expresie a gndirii, se condamn prin sine, deoarece abuzul i anuleaz virulena. O imens acumulare de invective nu valoreaz pentru minile
1 Wilhelmina Wosinska, Psihologia vieii sociale, Editura Renaissance, Bucureti, 2005, p. 275-297

echilibrate, ct simpla reflecie, impersonal, dar incisiv, a unui om cumptat. 2 - criticul se referea la pamfletele vremii sale i nu la violena verbal n general, dei considerm c are dreptate i n ceea ce privete ideea de pe urm. Tot mai frecvent n societatea contemporan este violena n familie sau cea domestic, cum mai este ea denumit. Aceast form de violen este o ameninare sau o provocare, petrecut n prezent sau n trecut, a unei rniri fizice n cadrul relaiei dintre partenerii sociali, indiferent de statutul lor legal sau de domiciliu. Atacul fizic sau sexual poate fi nsoit de intimidri sau abuzuri verbale; distrugerea bunurilor care aparin victimei; izolarea de prieteni, familie sau alte poteniale surse de sprijin; ameninri fcute la adresa altor persoane semnificative pentru victim, inclusiv a copiilor; furturi; controlul asupra banilor, lucrurilor personale ale victimei, alimentelor, deplasrilor, telefonului i a altor surse de ngrijire i protecie. Se numete violena n familie orice act vtmtor, fizic sau emoional care are loc ntre membrii unei familii. Abuzul n interiorul unei familii poate lua multe forme: abuzul verbal, refuzul accesului la resurse financiare, izolarea de prieteni i familie, ameninri i atacuri care n unele cazuri pot duce la moartea unuia dintre parteneri. dei pn de curnd s-a presupus c femeia este cel mai adesea victima violenei n familie, n urma unor cercetri s-a descoperit c de fapt numrul brbailor agresai este destul de mare. Experii care cerceteaz aceast problem sunt de acord c violena este un fenomen larg rspndit, mult mai rspndit dect arat sondajele, pentru simplul fapt c unele cazuri nu sunt raportate poliiei sau spitalelor. Familia care constituie un teren de manifestare a violenei domestice devine mai puin transparent i deschis mediului social imediat: familia lrgit, vecinii, prietenii, colegii. Este evident izolarea social a acestor familii. Ele capt o stigm n ochii celorlali i n acelai timp un sentiment de stigm i
2 Eugen Lovinescu, Critice (vol. I), Editura Minerva, Bucureti, 1979, p. 310

culp care le face s se izoleze. Soul violent nu dorete ca soia lui s ntrein relaii sociale n cadrul crora s-i poat mrturisi suferina i eventual s poat primi un sprijin. Pe de alt parte, brbaii violeni au urmtoarele caracteristici de personalitate: lipsa abilitilor i a bucuriei de a comunica. Pentru partenerii violeni, a comunica, n mediul intim al cminului, devine mai mult un prilej de a-l ataca verbal pe cellalt, n vreme ce, la locul de munc rmne o rutin de relaionare superficial cu ceilali, un rol jucat n limitele orelor de serviciu. Funcia principal a familiei, creterea copiilor, este distorsionat cu largi i dramatice consecine n viitor ; astfel cea mai grav problem n ceea ce privete violena din familie va fi reprezentat de efectul sau efectele pe care aceasta le are asupra copiilor. Cercetrile arat c trauma copiilor care cresc ntr-o atmosfer de violen, chiar dac nu ei sunt victimele directe, este mai intens i cu consecine mai profunde i mai de durat dect n cazul copiilor care sunt victime directe ale abuzurilor i neglijrii din partea prinilor. Violena fizic i cea psihologic Primul pas pentru a nltura sau ameliora un comportament violent este s recunoaterea faptului de a grei. De regul, oamenii nu acceptm faptul c suntem violeni, nu recunoasc cnd suntem agresivi cu cei din jur...i nu m refer aici la agresivitatea fizic, ci la cea psihologic, n care sunt incluse comportamente pe care - de regul - le trecem cu vederea: * refuzul de a comunica; * refuzul de a primi sau oferi ajutor; * tonul ridicat al vocii (atunci cnd nu este cazul, ntruct n unele situaii este necesar i eficient, ns trebuie evaluat cu atenie cnd este folosit); * indiferena i ignorana fa de cei din jur; * refuzul de a da rspuns solicitrilor etc.
5

Toate acestea sunt forme subtile de agresivitate, dar cu efect foarte puternic asupra psihicului omului , favoriznd comportamentele violente. ntruct tipurile de violent sunt minimalizate pn la extrem, violena identificandu-se aproape cu agresivitatea fizic, vom insista asupra violenei psihologice, mai puin cunoscut, tot mai puin mediatizat i pus pe nedrept pe un loc secundar.

a) Violent fizic - nsumeaz toate actele fizice care se fac cu intenia de a rni sau de a face ru unei persoane. Acest tip de violen nu const numai n atingeri sau contacte fizice dureroase orientate ctre o victim, ci i la intimidarea fizic, despre care foarte puini amintesc n articolele despre violen.

b) Violena psihologic - vizeaz emoiile unei persoane, n special rnile emoionale ce nu sunt vindecate, i anume: excluderea, respingerea, izolarea, criticarea, ameninrile, coruperea, umilirea, ironia, ignorarea, gelozia.

Exist diferite situaii care pot fi asociate cu tipurile de abuz. n conflictele maritale agresiunea care se dorete direcionat spre unul din soi poate fi adesea canalizat spre copil. n situaiile n care copilul respins , devine tulburent, el ajunge s-i nnebuneasc pe parini. Copilul pare s funcioneze n familie c un fel de tap ispaitor. Prinii, i adesea fraii i surorile, i descrc frustrrile i agresivitatea pe copil. Toate acestea sunt probabil mult mai pronunate n cazul omajului extins sau al altor dificulti. O situaie mult mai complicat pare s apra atunci cnd copilul reprezint o proiecie negativ pentru prini. Unii dintre aceti copii sunt respini n mod extrem nc de la nceput, totul petrecndu-se cu repetate
6

abuzuri fizice sau psihologice. Chiar dac spaima trece, vntile dispar i oasele se sudeaz, copilul triete mai departe n incertitudinea i anxietatea unui nou abuz. Nencrederea, atmosfer emoional din familie i atitudinile prinilor sunt nc prezente, iar toate acestea l duc pe copilul abuzat ntr-o stare confuz. Copilul nva s se perceap c un copil rau care nu merit dragoste i ngrijire. Se ateapt s fie respins. Pentru a nu risc o nou respingere, va ncerca s se apere, folosindu-i toate eforturile pentru a evita strnirea furiei celor mari. Copilul triete zilnic n aceast stare groteasc, la nivele diferite de contientizare. De la o zi la alta, copilul se obinuiete cu faptul c adultul l abuzeaz i l neglijeaz. n aceast situaie foarte dificil copilul dezvolt strategii de supravieuire, devenind el nsui violent. n cadrul violenei psihologice includem i violena limbajului verbal sau nonverbal:

a) limbajul verbal se folosete pentru a controla o persoan sau pentru a controla emoiile ei. Violena verbal se poate prezenta sub diverse forme: ipete, insulte, ridiculizarea aspectului fizic, denigrare, poreclirea;

b) limbajul nonverbal - expresia facial a vorbitorului, gesticulaia minilor transmit mesaje care, n cazul abuzurilor nonverbale, difer radical de cele transmise n conversaiile obinuite. Agresivitatea uman poate de asemenea acion indirect, atunci cnd adversarul este vorbit de ru sau i se ntinde o curs. Agresivitatea se poate manifest i prin refuzul contactului social, ajutorului sau discuiei de pild.

1.2 Violena i mass-media3 Un subiect foarte controversat este dac mijloacele de comunicare in mas - n particular cinematograful i televiziunea - produc sau sporesc violena. Majoritatea oamenilor,inclusiv specialitii disciplinelor socioumane, cred c da. Experimentele de laborator i de teren, atente studii de corelaie bazate pe anchete psihosociale constat i ele o legturile ce se isc ntre volumul expunerii la violena mass-media i comportamentul deschis de tip agresiv. Controversa privete ins ct de semnificativ este corelaia, care este sensul cauzal al ei i care i sunt mecanismele. Dorindu-se o replic tiinific la discuiile aprinse ale publicului i politicienilor din SUA pe marginea impactului televiziunii asupra violenei la copii, o comisie ce a studiat minuios problema a dat publicitii n 1972 un raport sintetic. Concluzia principal a fost c exist, n mare, o relaie cauzal ntre cele dou elemente, dar c ea este concludent numai la anumii copii (cei inclinai spre agresivitate) i devine operant numai n anumite contexte. Aceast imagine, ce sugera lipsa de temei real a ngrijorrii fat de influena negativ a televiziunii, a fost destul de aspru criticat, n primul rnd pe motivul c muli dintre autorii raportului erau angajai n reeaua institutrional TV punndu-se deci la indoial obiectivitatea lor. Zece ani mai trziu, n 1982, un alt comitet, format numai din cercettori neangajai n reeaua TV, conchidea c legtura dintre violena televizat i comportamentul agresiv este clar i evident. Studiile de laborator relev i ele o influen semnificativ a expunerii la scene vizuale violente asupra creterii agresivitii. Cercetrile n condiii de observaie riguroas asupra unor tineri delincveni (internai n instituii speciale) n SUA i Belgia nu au ajuns la rezultate unilaterale; la acelai timp i coninut vizionat, pe unele loturi s-a nregistrat o asociere statistic pozitiv ntre vizionare i conduita afectiv, la altele, nu. ntr-o investigaie multicultural
3 Petru Ilu, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 118-122

(desfurat n SUA, Finlanda, Polonia i Australia), coeficientul de corelaie ntre opiunea pentru filme cu violen i comportamentul agresiv (evaluat de colegi i cunoscui de aceeai vrst) la preadolesceni a fost n medie de 0,21. Studii longitudinale atent conduse - investigarea acelorai eantioane pe o perioad ndelungat de timp - au evideniat, de asemenea, o corelaie clar ntre expunerea la violena mass-media i comportamentul deschis: cu ct participanii n programul de cercetare au vizionat mai multe filme i programe TV violente, copii fiind, cu att au fost mai agresivi ca adolesceni i aduli. n fostele ri comuniste - inclusiv in ara noastr - a crescut impresionant de mult numrul de acte de violenf antisociale, cu deosebire n rndul minorilor i tinerilor. Cotiina comun, chiar la nivelul educatorilor i profesorilor, al intelectualilor n general, tinde s plaseze cauza major a respectivului fenomen n liberalizarea mass-media, n violena promovat de acestea. Nu trebuiesc omii sau neglijai ns ali factori importani, ce se manifest nu numai n aceast perioad ci oarecum intrinseci societilor democratice i pluraliste, n centrul crora st ca valoare fundamental libertatea individual. Astfel, fa de regimurile totalitar-comuniste, violena pare acum mult mai accentuat pentru c este recunoscut i manifestat public. Desprinderea de statul de tip jandarmeresc a nsemnat, apoi, slbirea dintr-o dat a fontrolului social, att din perspectiva forelor specializate, ct i ca libertate general de micare, intrunire, organizare, trecere dintr-o gar n alta. Accesul la mijloacele de agresare (arme) este, de asemenea, o cauz major. n fine, mprejurarea c muli oameni sunt acum posesori i purttori de nsemnate sume de bani i bunuri materiale mobile sporete considerabil probabilitatea de acte antisociale violente. n spatele intensificrii agresiunii fa de situaia din trecut, n care violena mediatizat era mult mai redus, st un complex cauzal, n cadrul cruia e greu de stabilit contribuia exact a fiecrui factor. Prin comparaie temporal i intercultural, putem ns estima importana diferitelor variabile. Or, sunt
9

sugestii c influena mass-media asupra creterii violenei n perioade de tranziie este mult mai mic dect cea prezumat n cunoaterea social comun. Astfel, de exemplu, s-a constatat c n anumite regiuni din SUA unde s-a introdus pentru prima dat televiziunea - i unde ali factori au rmas semnificativ neschimbai nu s-a nregistrat o cretere a comportamentelor violente, antisociale frecvent prezentate de programele TV, cum ar fi furturile de maini, jafurile, tlhriile. Majoritatea rezultatelor studiilor concrete ce privesc relaia dintre expunerea la violen i comportamentul agresiv par s indrepteasc, deci, afirmaia lui R. Liebert, potrivit creia violena mass-media are un mare efect asupra unui mic procentaj de tineri i un efect mic asupra unui mare procentaj dintre ei. n orice caz, fie c admit o influen slab, fie una puternic a massmedia asupra comportamentului agresiv efectiv, psihologii sociali se ntreab care sunt mecanismele prin care respectiva influen opereaz. Rspunsurile nu se ridic mult deasupra "teoriei" simului comun, i anume aceea a imitrii, aducndu-se, totui, unele clarificri i nuantri.Se observ, n afar de efectele catharsis, care n anumite condiii funcioneaz, reducnd tendina spre agresivitate, toate celelalte efecte induse de consumul de violentr mass-media conduc la creterea agresivitii. Prin dezinhibiie, coninutul incrcat de violen promovat prin mijloacele de comunicare in mas acioneaz n sensul c, dei numeroase acte agresive sunt prezentate ca reprobabile i autorii lor pedepsii, cele mai multe apar ca mijloace de satisfacere a unor interese, ca aductoare de ctiguri. Mai mult, asociate cu personajele pozitive, cu eroi i eroine, astfel de comportamente sunt gratificate material i psihosocial de colectivitate, fiind considerate, n final demne de urmat. n cazul multor cititori, spectatori sau telespectatori, un atare coninut slbete constrngerile i reinerile fa de agresiune dobndite prin socializare i educaie. Expunerea la violen prin mass-media nseamn, cu deosebire prin
10

cinematograf i televizor, contactul apropiat cu variate i ingenioase tehnici de lupt i mijloace de agresiune. Oameni care altfel niciodat n-ar fi avut acces la astfel de mijloace le pot acum nsui, iar la prima mprejurare favorabil vor fi tentari s le pun in aplicare. La copii i tineri ndeosebi, caracterul spectacular al multor scene violente este un element n plus ce trimite la reproducerea lor in viaa real. Studiile experimentale arat c vizionarea frecvent de filme i programe TV saturate de agresivitate afecteaz procesele cognitive, responsabile la rndul lor pentru aciunile noastre. Saturate de coninuturi informaionale pe tema violenei, gndirea i memoria indivizilor sunt orientate n sensul violenei. Prin relevana lor, scenele de violente mobilizeaz cogniia - contient sau subliminal - la interpretri i aciuni n termeni de agresivitate. La aceasta se adaug faptul c expunerea la violen prin mass-media presupune i nsuirea unor scenarii dup care evenimentele se desfrgoar, ntmplri identice sau asemntoare cu cele din filme vor degaja secvene actionale identice sau asemntoare n viaa real. n practic se transpun deci nu numai anumite procedee specifice de lupt i agresiune, ci i scenarii mai complexe. Inierea sau continuarea agresiunii depinde i de evaluarea disconfortului i rului produs victimei. Vizionarea sistematic a unor scene violente, n care nu numai c se arat, cum oamenii sufer sau mor, dar se insist i asupra actelor de cruzime i a detaliilor lor fiziologice, are ca rezultat o desensibilizare emoional; se stinge sau se reduce atitudinea empatic, de mil fa de cei angajai. Oamenii se obinuiesc cu asemenea imagini. Desensibilizarea este suplimentat i de faptul c personajele ce practic violena sunt nfiate, de reguld, ca acionnd cu snge rece. Ceea ce se ntmpl pe ecran - violen fr ngrdiri emoionale i morale - are anse s se traduc n planul realului cotidian. Se pare c desensibilizarea are un efect sporit n impactul mass-media
11

asupra creterii violenei sexuale. Pornografia asociat cu violena, prezent n att de multe materiale vizuale, poteneaz pornirile nspre acte propriu-zise de acest fel pentru c la motivele generale legate de influena mass-media asupra comportamentului agresiv se adaug incitarea libidoului sexual. n cazul promovrii violenei erotice prin mijloace de comunicare n mas, avem de-a face deci cu un cumul ridicat de efect datorat interaciunii, asocierii dintre sex i agresivitate. Iar desensibilizarea are un accent n plus potrivit urmtorului mecanism social (poate i genetic): suntem "programatri" ca brbaii s aib grij, s ocroteasc, s nu foloseasc fora fa de femei; or, expunerea de lung durat i sistematic la scene de rpiri, bti i violuri din partea brbailor asupra femeilor conduce la o slbire a inhibiiei i sensibilitii emoionale i n acest domeniu. Interesant de remarcat este c studii riguroase pe tema expunerii la materiale erotice au dezvluit caracterul curbiliniar al agresivitii produse: vizionarea de scene erotice "blnde" (nuduri atractive, imbriri etc.) reduce nivelul de agresivitate (chiar mai mult dect imaginile neutre), n vreme ce materialele erotice puternic i explicit sexuare, cu att mai accentuat cele pornografice, cresc acest nivel. Explicaia const i n acest caz n relaia dintre surescitare, stri afective, agresivitate. Materialele erotice blnde i delicate genereaz o surescitare moderat, dar o stare afectiv pozitiv, plcut, pe cnd cele explicit sexuale (i "dure") o surescitare ridicat i stri afective negative, inclusiv repulsie, de unde pornirile agresive. Interesante i ncurajatoare este i constatarea c reclamele inserate n programele ce conin violen (i pornografie) sunt mai puin reinute de public dect n alt gen de emisiuni. Astfel nct sponsorii care mizeaz pe marea audien a programelor ncrcate cu violen ar trebui s in seama c ele sunt discutabile nu numai moral, ci i ca eficien economic. Dou elemente de mare actualitate i gravitate au aprut n ultimii ani n
12

peisajul mediatic contemporan :

1) A crescut exponenial practicarea, n special de ctre copii i tineri, a jocurilor computerizate, care cuprind din plin i violen. Subiecii n acest caz nu doar privesc scene de agresivitate, ci le produc ei nii, angajeaz eforturi Si abiliti mentale, particip intens motivaional - i afectiv, se bucur de victorii n nimicirea dversarilor. Nu e greu de neles c n acest mod apetitul agresiv se remarc mult mai repede i n sistemul cognitiv-emoional i, cu toate c acestea fiind aciuni doar pe plan virtual, probabil ii spune cuvntul i efectul de catharsis hotrtoare sunt consecinele de ntrire a pornirilor violente. 2) nmmulirea actelor de tetorism, a conflictelor sngeroase n grup i individuale pe topt planeta i prezentatea lor n programele TV sub form de tiri sau documentare au, potenial, o for de sugestie agresional mult mai mare. Elevii adolesceni pot urmri n detaliu, bunoar, cum egali de-ai lor i agreseaz sau chiar omoar colegii i profesorii, uneori prinii. Actorii i scenariile sunt vii i concrere, se ntmpl n locurile unde i petrec i ei viaa (familie i coal), o fac din motive uor de ntalnit la aproape oricare dintre elevi (sentimentul de a nu fi neles de ceilali, altercaii ntre colegi). Problema prezentrii violenei reale suscit controverse sociale, fiindc pe de o parte exist dreptul publicului de a fi informat, iar pe de alt parte nevoia fireasc de a controla efectele nocive asupra tineretului. S-au eraborat reglementri internaionale gi naionale care incearc un gen de compromis ntre cele dou cerine: se dau tiri i alte emisiuni despre acte de viorente, dar fr detalii imagistice sngeroase. Bineneles c inducia agresional nu dispare nicidecum astfel dar se mizeaz pe reducerea intensitii ei. Din pcate, n domeniul operrii efective cu violena n jocurile computerizae msurile de control
13

i limitare sunt mult mai greu de instituit. 1.3 Nou registre ale imaginarului lingvistic violent4 Ruxandra Cesereanu idenfific nou registre n care se manifest imaginarul lingvistic violent i face i un studiu aplicat, cu privire la acesta, ce pornete de la un autor-cheie n ceea ce ne privete pe noi, romnii, este vorba de Mihai Eminescu i publicistica sa la Timpul, i se ncheie cu analiza scrisorilor de ameninare primite de o personalitate cultural, foarte important n postcomunismul romnesc, Ana Blandiana. n afar de materialele amintite mai sus, autoarea citat mai se refer n studiile sale i la Caragiale pentru c mofturile sale au devenit emblematice pentru oricine invoc balcanismul bizantinismul i miticismul romnesc. A devenit deja obinuit ca o situaie absolut ridicol s fie ncdrat foarte simplu ca-n Caragiale. Se mai refer i la publicistica pamfletar a lui Arghezi, pentru c are un imaginar satiric foarte ocant, nclcnd orice tabuuri lingvistice. Apoi, avem de-a face cu cteva studii de caz pe gazetele interbelice i de la nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial (n special de extrem dreapt), pe Scnteia comunist (1944-1950), Adevrul, Azi i Dimineaa postcomuniste n anul 1990, dar i pe Romnia Mare pe care o consider cea mai dizgraioas revist a Romniei de dup Ceaescu. Din aceste cercetri practice nu puteau lipsi revista-pamflet Academia Caavencu i ruda sa Plai cu boi, inedite prin zeflemeaua demolatoare la adresa viciilor naiei. Evident c legat de aceste lucruri se puteau face studii i n alte direcii, pe alte materiale, dar Ruxandra Cesereanu a fost interesat de o radiografiere a mentalului romnesc reflectat de diferite epoci i condeie variate, dominate de temperamente la fel de deosebite sau, de ce nu, chiar nrudite. i chiar dac selecia asta poate fi considerat una subiectiv totui ea are darul de a arta n clar modalitea n care se reflect imaginarul lingvistic violent la romni.
4 Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p. 8-13

14

inta era clar cnd vine vorba de incursiunea aceasta ce pornea de la scrierile din anul 1877 i se termina prin 2001, cnd aotoarea a primit scrisorile de la Ana Blandiana: stabilirea unor nuclee ale mentalului romnesc. Violen care este concretizat, de obicei, printr-o teatralitate demonstrativ (i nu doar n campaniile electorale). Astfel, a descoperit nou registre ale limbajului violent, specifice mentalului romnesc: Cel dinti este registrul subuman, prin care se urmrete declasarea celui incriminat prin raportarea sa la un statut diferit de cel omenesc. Cnd cineva atac n acest registru el vizeaz ideea de paria, de rebut social al celui atacat, dar poate s vizeze i desconsiderarea din punct de vedere fizic i umilirea. Exprimri specifice acestui registru sunt cele precum: nimicuri, retardai, pleav, scursuri sau cele legate de atacului corporal: handicapat, paralitic, pitic etc. Cel de-al doilea registru este acela pe care Ruxandra Cesereanu l numete igienizant, ntruct cel criticat este vzut de agresor ca un venin, o infecei, o cangren sau o boal ce trebuie eradicat pentru ca societatea s se vindece. Putem vorbi, de fapt, la un nucleu tipic n mentalul colectiv general, acela al impurilor din cetatea antic. Acetia erau alungai sau ucii, astfel nct cetatea s fie purificat, fie c voiau, fie c se recurgea la silirea lor n acest sens. Impurii acetia erau ns, de obicei, nite api ispitori. Exact cum a fost cazul manifestanilor din Piaa Universitii din inie 1990, care au fost numii drogai pentru a exista o justificare legat de reprimarea lor violent. Cel de-al treilea registru este acela infracional. Cei atacai pe acest cale sunt considerai drept delicveni, declasarea lor fiind ridicat la rang instituional, pentru a se demonstra un statut deczut n mod public. De obicei, infracionalitatea este una de drept comun, dar adesea funcioneaz i o infracionalitate politic. n cadrul acestui registru se folosesc cuvinte precum: golani, derbedei, contrarevoluionari i chiar bande legionare, cei
15

acuzai trecnd prin mai multe nuane infracionale. ns n toate situaiile acuzatorii ncearc s anuleze prezumia de nevinovie. Cel de-al patrulea registru este acela de tip bestiariu, cel care apeleaz la animalizarea adversarului. Unii analiti folosesc, de altfel, termenul de zoopolitic, pentru a taxa spectacolele electorale din mass-media. Registrul acesta e foarte des ntlnit, ca i precedentul de altfel. Dar n cazul celui de-al patrulea registru intervine un element n plus: ideea de circ sau de grdin zoologic, locuit de animale degradate, murdare, josnice, care strnesc repulsie. Atacatorii vorbesc despre: oameni-viermi, obolani, pduchi, plonie sau cpue sau despre animale mai puin graioase de genul bovinelor i porcinelor. Astfel, indivizii atacai prin acest procedeu sunt ncadrai i n mediul lor specific: o ferm, jungl, ograd unde pot miuna n voie, grohi, se pot zvrcoli. Toate acestea sub privirile ngrozite ale celor care urmresc acest spectacol i nu s-au metamorfozat, nc. Al cincilea registru este acela religios; el poate fi religios-punitiv (incriminaii snt proiectai ca nite montri ai Apocalipsului, de pild), n al doilea rnd desacralizant i, n al ultimul rnd, satanizator. La poporul romn acest registru funcioneaz, ntruct c exist o religie de stat, care este utilizat, uneori, de ctre Putere (dar nu numai) care i declam n scopuri propagandistice tradiionalismul i patriotismul. Acuzaii sunt astfel o sect de eretici, indivizi care aduc un prejudiciu bisericii prin blasfemie. Sindromul liturghiilor negre este i el adus n discuie, uneori. Cei incriminai sunt demonizai aciune necesar pentru a legitima suprimarea lor prin for. Alteori, registrul este folosit la chiar demitizarea Bisericii naionale aa cum este cazul pamfletelor lui Arghezi sau articolelor revsitei Academia Caavencu. Cel de-al aselea registru este acela al putridului i al ex-cremenialului: acest registru apeleaz la tehnica preschimbrii n gunoi a adversarului, numit i tehnica fecalizrii. Astfel se vorbete despre: Miasme pestileniale, dejecii,
16

putregaiuri ncheag viziuni ale haznalei ori latrinei ridicate la rang existenial. Prin acest registru, adversarul este batjocorit la modul absolut: ca dejecie, el este implicit i ridiculizat grotesc. Al aptelea registru este cel sexual sau libidinos. Ruxandra Cesereanu l consider extrem de violent, pentru c ncalc cele mai intime tabuuri. Ca i n precedentul exemplu, i aici agresorul manifest o voluptate orgasmic atunci cnd atac. Se face apel la ironizarea organelor sexuale ale celui vizat, la: porecle denigratoare, anagrame licenioase, jocuri de cuvinte cu efect libidinos, metafore i metonimii jignitoare. n cadrul acestui registru fantezia exploziv joac un rol important, pe acest cale urmrindu-se denigrarea iremediabil a victimei. Registrul al optulea este cel funebru: Prin intermediul lui este vizat vrsta naintat a celor incriminai, acuzndu-i pe acetia de ramolisment care are un efect repulsiv. De obicei, acest registru apeleaz la un atac corporal frontal, scopul fiind anihilarea existenial a celui incriminat. n sfrit, ultimul registru, al noulea, este cel xenofob i rasist. n Romnia, acuza la adresa veneticilor a fcut carier de-a lungul vremurilor n chip mai mult sau mai puin motivat: era justificat aceast acuz n timpuri de sclavie naional i nejustificat n cele ale suveranitii nfptuite definitiv. Antisemitismul i-a atins punctul culminant n perioada interbelic, dar el a funcionat i nainte, i dup. n comunism, s-a cultivat antioccidentalismul de ctre liderii romni fie din subordonare politic fa de sovietici (n epoca Gheorghiu-Dej), fie din naionalismul megalom al lui Ceauescu. Dup decembrie 1989, dou alte reacii s-au remarcat cnd i cnd: antimaghiarismul, care era stimulat de naionalismul ovin al ctorva partide extremiste i antiignismul datorit gradului ridicat al infracionalitii membrilor acestei etnii; acestea au fost secondate, mai rar, de crize de antisemitism. Iat, prin urmare, cele nou registre ale imaginarului lingvistic violent
17

care funcioneaz n mentalul romnesc. Din aceste nou registre patru sunt foarte frecvent utilizate: registrul infracional, cel bestial, cel putrid-excremenial i cel libidinos. n cazul ultimelor dou, aa cum am remarcat deja, voluptatea agresorilor a atins cote orgasmice. Fr s ajung la constituirea ntr-o categorie definitorie, civa dintre publicitii analizai de ctre Ruxandra Cesereanu creeaz un spaiu aparte prin procedeul unei corporalizri violente a unor concepte abstracte. Atacurile corporale sunt pregnant folosite dovedind nc o dat faptul c mentalul romnesc pare obsedat materialitatea crnii. i aceasta nu fiindc romnii ar prefera dimensiunea sufleteasc, ci pentru c cei care atac se simt ei nii vulnerabili la acest capitol, ei criticnd ceea ce le este mai la ndemn. Un rol important l joac azi i revoluia din decembrie 1989. n primul rnd pentru c defularea lingvistic ar trebui s fie o urmare fireasc, la nivel emoional, dup cderea regimului n care exista cenzura i funciona de diminea pn seara faimoasa limb de lemn. Violen lingvistic astfel desctuat, ce s-a instaurat dup cderea regimului ceauist, a nceput s nclce tabuuri i s promoveze derapaje verbale mai mult sau mai puin intenionate. Cea mai vizibil a fost tendina de sexualizare a limbajului. n special n campaniile electorale, cele dure, violena lingvistic a inut de o teatralitate ce implica: rivalitatea incorect, reglarea de conturi, supravieuirea dup legea junglei etc. Anumite segmente din mass-media au promovat o violen lingvistic cu scop ct se poate de comercial, pentru a seduce publicul pe o cale subliminal. n comunism violena lingvistic fusese disciplinat i exact orientat, ea fiind ngduit doar mpotriva dumanilor poporului; altfel, limba de lemn nu permitea nici o derogare de la demagogia vremurilor. n perioada de dinaintea instaurrii regimului comunist, n Romnia nu au existat sisteme de conducere care s ngrdeasc libertatea de exprimare, iar imaginarul violent s-a putut
18

manifesta n voie. Dup patruzeci i cinci de ani de comunism ns, verva s-a dovedit a fi incendiar, adesea depind orice limite. Pn la urm descrierea interioar a fibrii spirituale a romnilor este dat i de aceste cercetri ce vizeaz mass-media i modalitaile lor de expresie n ceea ce privete limbajul. Ruxandra Cesereanu i-a pornit cercetrile nc de la un precursor al pamfletului la noi, anume poetul naional Eminescu, i a ajuns pn n zilele noastre observnd cu atenie modul de exprimare al unor personaliti i publicaii importante ale Romniei.

19

Capitolul II
Pamfletul un gen de frontier
2.1 Etimologia cuvntului pamflet
Etimologia termenului este oarecum incert, ea constituind nc un motiv de disput ntre lingviti. Unii dintre acetia indic drept etimon compusul englez palme-feuillet foi care se ine n mn. Alii au identificat cuvntul ntr-o comedie olandeze n versuri, Pamphilus seu de Amore, scris n limba latin de un oarecare Dirk van Asenede n secolul al XII-lea5. n sfrit, nu au lipsit nici cei care coboar originea cuvntului pn n Antichitatea greac, unde s-ar fi format prin combinarea pseudosufixului pan tot cu verbul phlego a arde. Oficial, termenul s-a impus n anul 1824, prin opera lui Paul-Louis Courier, Pamphlet des pamphlets, dei istoria genului poate fi urmrit de-a lungul secolelor, pn n prezent6. Mihail Sadoveanu caracteriza astfel prestaia pamfletar a autorului Pamfletului pamfletelor: Courier n-are invectiva tare, nu izbete cu sunet i larm. neptura pe care o face e mortal, ascuns sub zmbete i duhul blndeii. Vorbete limpede, linitit i-n pilde ca un ran. Ideea ns e teribil7

2.2 Repere istorice cu privire la pamflet la noi8


Aa cum bine n mod corect observa i Mariana Ionescu n trecut au existat perioade n care scriitorii cei mai de seam au avut i un condei acid la adresa comportamentelor sau ideilor blamabile din epocile lor. n opinia autoarei amintite mai sus: Trebuie s-i citm pe Cantemir, Eminescu, Arghezi pentru a susine, odat cu evocarea valorii operei lor, o ierarhie i n domeniul pamfletului.9 ns, genul pamfletului nu se oprete la aceste nume ilustre din
5 6 7 8 9 Sorin Preda, Jurnalism cultural i de opinie, Editura Polirom, Iai, 2007, p. 105 http://www.observatorcultural.ro/Pamfletul-intre-fond-si-forma*articleID_3739-articles_details.html Nicolae Rotund, Tudor Arghezi prozatorul, Editura Ex Ponto, Costana, 1996, p.137 Mariana Ioni, Postfa, la Tudor Arghezi, Pamflete, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p. 283-317 Mariana Ioni, op. cit., p. 283

20

literatura noastr, ci el este cultivat i de ali scriitori sau cronicari: l putem regsi, dei incidental, n didahiile lui Antim Ivireanu sau n polemicile colii ardelene. Totui pamfletul se nscrie n istoria literaturii noastre ca gen propriu-zis abia la sfritul secolului 19, prin cteva texte atribuite lui Ioni Tutu, contemporan al faimosului toreador al condeilului Paul Louis Courier, cu care dealtfel a fost i comparat de Alecu Russo.10 Primul pamfletar romn se pare c a tratat n textele sale realitatea social politic referindu-se la situaia politic a Moldovei vremii sale cu privire la raportul su cu Poarta: Deci, mi este iertat a v da sfatul meu! Eu v pun nainte c pmntul nostru din nvechime este nchinat la prea nalt Poart, cu privileghiurile noastre ce sunt desvrit priincioase i folositoare; c supt umbr ei ne adpostim cu toat ticn i linitirea i nu avem rle, dect numai pre acele dintre noi, ci ne facem unul altuia; c Prea nalt Poart nu cere de la noi dect birul i supunerea; c a le mplini este cea mai legiuit datorie a noastra 11 (n sensul c trebuie s se in seama de drepturile moldovenilor i nu doar de obligaiile lor fa de Poart). Tema social-politic s-a perpetuat i n perioada paoptist i a fost tratat cel mai strlucit de Eminescu i Hadeu. La aproximativ un veac de la filipicele lui Tutu mpotriva boierilor, I.L. Caragiale public celebrul su articol 1907. Din primvar pn-n toamn. n aceast perioad putem identifica i anumite stiluri de a scrie pamflet, Ion Eliade Rdulescu apela la fiziologie ( Domnului Srsil autorul, Fiziologia poetului), iar Mihail Koglniceanu simula imitaia servil ( Noul acatist al marelui voievod Mihail Grigoriu, Crezul moldovenilor). Modul acesta iscusit de a scrie: investesc pamfletul romnesc cu dreptul literaritii12 n aceeai perioad se afirm i pamfletul de idei literare o dat cu Cezar Bolliac, Alexandru Odobescu i Titu Maiorescu, iar aceste confruntri din domeniul
10 ibidem. 11 Ionii Tutu, Scrieri social politice, Editura tiinific, Bucureti, 1974, p. 132 12 Mariana Ionescu, op. cit., p. 384

21

creaie de condei au atins apogeul prin amploare i creativitate 13 n perioada interbelic viznd personaliti, curente de gndire, grupri. Oameni de cultur cu vn pamfletar au fost muli n perioada desprea care vorbim, printre ei putem aminti pe cei mai de seam: Alexandru Macedonski, Nicolae Iorga, Octavian Goga, Nicolae D. Cocea, Tudor Arghezi, Ion Vinea, Felix Aderca, George Toprceanu, Camil Petrescu, George Clinescu, Geo Bogza, Alexandru Sahia, Zaharia Stancu. Epoca de aur a pafletului romnesc poate fi socotit perioada n care revista Facla pune n valoare talentul de pamfletar i verbul caustic14 arghezian, durnd mai bine de treizeci de ani. N.D. Cocea a fost un maestru al pamfletului tiind c acest gen jurnalistic este extrem de eficient, avnd ca teme predilecte politica atacnd cu predilecie monarhia, gndirea sovinist i fascist artndu-se totodat mportiva aparatului de stat burghez i declarndu-se pe fa ca fiind un intelectual de stnga (socialist, comunist)15.

2.3 Definirea conceptului de pamflet


Pamfletul conform dicionarului reprezint: Specie literar cu caracter satiric violent.16 Aceast definiie are neajunsurile sale, deci ncercm s extindem puin sensul acesta restrns ntruct considerm c pamfletul nu se ncareaz doar literaturii, ci, ca i reportajul, e un gen ce se afl undeva la frontiera jurnalismului i a literaturii. Dicionarul de media Larousse ofer urmtoare definiie n dreptul cuvntului pamflet: (engl.: satirical tract, lampoon; fr.: pamphlet). Scriere polemic, adesea cu ton satiric, referitoare la o personalitate, o instituie sau o situaie politic. Acest cuvnt a fost introdus n Frana la sfritul secolului al XVIII-lea, ca echivalent al cuvntului libel. n literatura dedicat jurnalismului, Sorin Preda pune la dispoziia
13 14 15 16 ibidem. ibidem. Aura Matei-Svulescu, Genurile presei, Editura Independena Economic, Piteti, 2001, p. 123 Vasile Breban, Dicionar al limbii romne contemporane, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1980, p. 411

22

lectoratului o definiie a DEX-ului din 1975, i anume aceea conform creia pamfletul reprezint: Specie literar (n versuri sau proz) cu caracter satiric, in care scriitorul nfiereaz anumite tare morale, concepii politice retrograde, aspecte negative ale realitii sociale, trsturi de caracter ale unei persone etc.17 Autorul observ i faptul c n aceast definiie rmne valabil o veche confuzie pe care dorete s o nlture aceea ntre pamflet i satir susinnd c: dac pamfletul se ocup de persoane, satira amendeaz obiceiuri, mentaliti, situaii18. Citnd Micul dicionar de jurnalism, Aura Matei-Svulescu ne pune la dispoziie o definiie mai aproape de ceea ce ne-ar interesa pe noi n aceste condiii anume pamfletul ca gen jurnalistic. Conform acestei lucrri pamfletul este o: specie literar care apare nc din Antichitate. 1. Satir. Diatrib. Text care conine un atac virulent expresie a indignrii nemsurate a autorului (Juvenal: Indignatio fecit versum). 2. Specie a jurnalismului de opinie (mai) rar ntlnit azi datorit rigorilor privind injuria, calomnia, dreptul la imagine. Pamfletul se caracterizeaz prin ton sarcastic, ironie virulent, exacerbarea defectelor persoanei atacate, mbinarea umorului cu ironia sarcastic, toate acestea urmrind anihilarea adversarului prin reducerea lui la dimensiunile ridicolului19 Dei Nicolae Rotund pune n prim plan urmtoare definiie pamfletului cnd i ncepe capitolul legat de pamfletul la Arghezi: o specie literar satiric, plin de violen, avnd un interes ocazional (s.n.) acesta din urm perimat, de obicei, prin trecerea timpului20, totui acelai autor consider faptul c valoarea artistic a unor pamflete face ca aceste scrieri care nu mai sunt actuale cnd vine vorba de personajele persiflate s rmn actuale ca jocuri stilistice. Ceea ce conteaz ns sunt dou lucruri: n primul rnd, faptul c motivaia atitudinii pamfletare i menine actualitatea, de vreme ce oricnd este
17 18 19 20 Sorin Preda, op. cit., p. 105 ibidem. Aura Matei-Svulescu, op. cit., p. 124 Nicolae Rotund, op. cit., p.137

23

posibil s gseti atitudini care merit criticate dur, puse la zid; apoi, faptul c, dincolo de intele vizate, reale ori posibile, textul triete prin valoarea estetic, el rmnnd capabil s suscite, prin el nsui, interesul cititorului de azi. Totodat, tot la acest autor gsim i ideea conform creia: Cnd scriitorii i-au adunat articolele n volume, inclusiv pamfletele, critica literar n-a putut ignora realitatea. Nu e vorba doar de chestiuni care in de biografie, ci de un transfer de stil n astfel de scrieri, caracteristic operei n ntregime. O abordare de tip monografic, s spunem, nu poate eluda litaratura pamfletar. Filipicele lui Demostene, Catilinarele lui Cicero, Provincialele lui Blaise Pascal, Aerapagitica lui Milton, Discursurile unui ntreprinztor de demolri ale lui Bloy etc. Nu pot fi omise fr riscul de a falsifica personalitatea literar a respectivilor scriitori.21 Dincolo de rigorile pe care le impun dicionarele putem gsi i definiii mai plastice, mai aplicate, mai literare la cei care chiar tiu cum s spurce cu har. Iat cum definete un pamfletar adevrat aceast specie att de rar, ca o poezie bun, ca un geniul ce se nate doar o dat la 1000 de ani: Pamfletul e un fel de a slobozi condeiul in rspr. Orice personagiu care poate deveni subiect de pamflet este ridicul prin diferena dintre calitarea lui social, dintre ateptri i calitatea real. Tot pamfletul se inspir din aceast singur diferent: condeiul se vars aici i cobete lrgind. Poteca suflefului e deschis. Subiectul cedeaz, gdilat la punctul convenabil. Ca s-i ating scopul, pamfletul trebuie neaprat s concretizeze vizu1. i s corespund egal cu subiecful. El lucreaz, n adncime, cu intuiia i imaginea. Pamfletul se invrte in jurul subiectului cu oarecare frumusee de corb : ntre dou zboruri circulare, ciupete, zgarie, neap, rupe. Pamfletul se lucreaz cu andreaua, cu peria de srm, cu rztoarea sau cu fierstrul bijutierului i, uneori, in clipe supreme, cu sculele mcelriei. Un pamflet ii atinge scopul cnd izbutete s strecoare otrava indoielii in insul nsui al celui pamfletizat. Aceast victorie,
21 ibidem.

24

eminamente moral o ctig orice pamflet echilibrat i scris cu vz. n pamflet rezid puterea imbatabil a sursului. Scriitorul domin subiectul. n proza dogmatic i banal afirmativ, scriitorul sufer disciplina greoaie a dramaturgiei, a tragicului copleit. Pamfletul e tifl - i acestui gest i se cuvine o mini curate, elegant, ba chiar o bijuterie pe degetul mic. Pamfletul frumos, animat i stropit cu lumin reuete toate insuirile care fac preul lucrrilor de art. Pamfletul bun e rar ca poezia bun. Imitatori, al cror numr dezgusttor face genul de ocar, sunt incapabili de invenia personal activ condiie eseniale a pamfletului bun. Ei maimuresc ca in toate meseriile, obsedai de model, pe care, de la sine ineles, sfares prin a-l tgdui tocmai cand furia se vdete mai arztoare. (Tudor Arghezi, Lumea. 18 ianuarie 1925)22 Acelai pamfletar face i un portret robot al celui ce se ncumet s apuce pe aceast cale a injuriei aduse bine din condei, dar i a victimei sale: Pamfletarul este mai crud dect un asasin. Un criminal omoar un om de multe ori involuntar, pentru a-l prda mort. Pamfletarul se strecoar pretutindeni. Se ocup de afaceri care nu-l privesc i cnd nu gndeti i chinuie victima cu o sadic voluptate. Un personaj ca s poat fi subiect de pamflet trebuie s prezinte o parte vulnerabil, ridocol, prin diferena dintre calitatea social i cea real. n acest punct vulnerabil i moaie pamfletul pliscul otrvit i ciocnete profund. Pentru a reui, pamfletul trebuie s corespund vizual cu obiectul, s lucreze n adncime i cu intuiia i imaginea. El este bine scris cnd izbutete s strecoare ndoiala de sine nsui n char personajul pamfletizat. Pamfletul bun este mai rar ca o bun poezie. De aceea a fost profesat numai de oameni inteligeni i reprezint pumnul cel mai formidabil dat stupiditii umane.23 De aici i legtura cu literatura, valoarea sa estetic face ca un text ncadrat n acest stil s poat fi citit cu plcere i peste ani, chiar dac respectivul
22 Sorin Preda, op. cit., p. 106 23 Aura Matei-Svulescu, op. cit., p.124

25

conflict s-a stins, atitudinea rmne ca o lovitur ce nu poate fi teas dect de uitare. Aa cum remarca i Mihail Sebastian: Cine nu e n stare s citeasc detaat un pamflet sngeros scris mpotriva lui i s surd citindu-l n-are nici gustul, nici sensul jocului intelectual.24 Contemporan cu Arghezi i Sebastian, Eugen Lovinescu are preri mai drastice n ceea ce privete pamfletul, considerndu-l expresia unui primitivism n cultur. El creioneaz totui ntr-un mod asemntor portretul pamfletarului, care n opinia lui: mbrieaz mai mult dect poate strnge, arunc dincolo de int; mrindu-i mereu obiectul urei sau al dragostei lui, e un David cu pratia ntins mpotriva unui iluzoriu Goliat; un pamfletar e o lentil mritoare sub aciunea unui soar eincandescent, o balist n perpetu funcionare.25

2.4 Ce anume atac pamfletul i cum se construiete el


Nicolai Hartmann indetifica trei fenomene ale vieii umane care merit luate n rs: 1. slbiciunea i micimea moral, care vor s par trie (inconsecvena, frica, lagitatea, furia, limbuia, zgrcenia, trufia etc.); 2. orbirea omului fa de propriile greeli i tendina de a le ascunde (nerozia, prejudecata, nchipuirea de sine, impertinena i tot ce este moral inautentic);
3. nepotrivirile mrunte (neindemnarea, nepriceperea, blbiala, stngcia,

timiditatea, ghinionul etc.)26. Aceste defecte sunt i luate cel mai adesea n rs de ctre pamfletar i n spe de ctre pamflet. Stilistica invectivei este la locul ei n textul pamfletar. Un astfel de text este o denunare violent a atitudinilor mai sus amintite. Dac n
24 Mihail Sebastaian, De dou mii de ani.../Cum am devenit huligan, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p.230 25 Eugen Lovinescu, op. cit., p. 307-308 26 Sorin Preda, op. cit., p. 104

26

cazul reportajului comentatorii au ajuns la concluzia necesitii de a se face o separare ntre cel literar i cel jurnalistic, pamfletul pare a strbate nemodificat grania dintre cele dou domenii. Putem spune faptul c toate cele trei puncte amintite de Hartmann sunt toate subiecte ce ofer materialul celui ce scrie pamflete, dar aa cum observa i Mariana Ioni referindu-se la Arghezi pamfletarul nu are niciodat n intenie s aduc atingerii omului, ci doar s-i atrag atenia asupra greelii pe care a comiso, dorind ndreptarea acesteia27. Caracteristicile pamfletului sunt: tonul polemic, elemente de satir, ironia astfel el avnd o importan social punnd la zid, atacnd frontal, direct i violent viciile, moravurile i toate aspectele negative din viaa unei societi28. Putem spune faptul c n esen, dei teoreticienii nu s-au aplecat prea tare asupra studiului acestuia (gsim aceast observaie la Marian Petcu, autorul citnd foarte puini teoreticieni care se apleac asupra artei de a spurca frumos), genul jurnalistic de care ne ocupm este relativ uor de definit, ns, e teribil de greu s scrii un pamflet adevrat care s smulg oricui un zmbet, fr s exagerezi, fr s forezi nota ndeprtnd astfel cititorul de la articolul respectiv29. Michel Voirol observ faptul c: genurile de umor sunt articole de fantezie, scrise pe un ton agresiv. Dup o perioad de glorie n secolul al XIXlea, aceste genuri se folosesc tot mai rar astzi. 30 Prerea lui Henri Montant este c: Umorul se adreseaz primului nivel de lectur. Este un reflex de inspiraie, un strigt. Pamfletul, dimpotriv, reclam o lent maturizare a ideii. Acolo unde adversarul ateapt un pumn direct n ficat, pamfletarul va rspunde cu o fiol de venin [...]. abuzul de insulte, de admonestri i de invective sfrete prin a destruge frumuseea njurturii, vulgarizeaz i domolete rutatea verbului. Satira e mult mai eficace, utiliznd o arm mortal: scriitura de gradul doi.31
27 28 29 30 31 Mariana Ioni, op. cit., p. 289 Aura Matei-Svulescu, op. cit., p. 123 ibidem. Sorin Preda, op. cit., p. 105 Idem., p. 106

27

Pornind de la Arghezi, Sorin Preda identific unele procedee des ntlnite n construcia de tip pamfletar. Astfel, genul acesta ce necesit talent se bazeaz pe32: * surpriz, care este un procedeu narativ specific oricrui gen narativ, dar care nu este prezent n naraiune, ci n limbaj insulta suplinind aciunea; * expresivitate i inventivitate verbal fr a face apel la prea multe argumente pamfletarul devine credibil prin elegana rutcioas a scriiturii 33, prin modul cum mbrac mesajul, cum stpnete cuvintele; * credibilitatea care se obine prin alternarea ntre concesiile fcute adversarului i sanciunile din cadrul textului; putem aminti faptul c un procedeu la ndemn este acela al laudei dezamgite, pamfletarul ateptndu-se de la cel atacat la un comportament mai demn, dar care este contrazis de cel pamfletizat; * adjectivele impertinente adic utilizarea epitetele cu grad ridicat de surprindere, folosirea sinesteziei; * paradoxul i absurdul se obine prin o nclcare brutal asilogismului sau o schmbare fr scrupule i fr menajamente a cauzei cu efectul34; * strategiile argumentative care se bazeaz pe folosirea absurdului, folosind suspendarea logicii, dar nu i a semnificaie; n toate cazurile, absurdul are sens, efectul su fiind invalidant, sancionatoriu, ridiculizant. Se pot folosi aici falsele analogii. * argumentul ad hominem adic atacul la persoan, invalidarea ideilor adversarului prin atacul la un aspect care nu privete discuia respectiv, dar care l pune n inferioritate sau ntr-o postur mai puin plcut pe cel atacat; * argumetul a fortiori bazat pe utilizarea silogismelor; * cteva trucuri preluarea acuzelor adversarului i exagerarea acestora pn la absurd: Da, eu sunt cel mai criminal. Eu am ucis Marea Moart35;
32 33 34 35 Idem., p. 107-108 Idem., p. 107 ibidem. idem., p. 108

28

* exagerarea sau minimizarea calitilor adversarului la C.V. Tudor ntlnim foarte des acest procedeu: Eti genial, dom'le, la 4 ani, aveai mintea de acum36; * procedee stilistice pornind de la calambur i ajungnd pn la comparaii de-a dreptul ocante i absurde. Printre acestea putem aminti: oximoronul, apostrofarea. pleonasmul, tautologia, perifraza, metafora, metonimia,

2.5 Pamfletul i polemica37


Polemica (gr. aolemikos < aolemos - rzboi) este n discuie contradictorie asupra unui subiect, asupra unei teme etc.; lupta de idei cu privire la o problem literar, tiinific etc. Leagnul polemicii este Grecia antic, spiritul meridional, ncrcat de temperament ardent, cednd ntietatea argumentelor i disputele dintre adevr i eroare, valoare i evaloare, vechi i modern... Polemica merge de regul, mpreun cu pamfletul. Cronologic, cred c pamfletul a fost naintea polemicii, timpului aezat i rbdtor al judecii fiindu-i preferat cel furtunos, intempestiv al patimei. Fr s numeasc pamfletul, Radu Ionescu este primul care ncearc s-l disting de polemica. Semnalm faptul c de distincia dintre pamflet i polemic s-a ocupat i Eugen Lovinescu care ncearc s delimiteze polemica de pamflet la nceput n cteva articole publicate n Adevrul din august 1937. n acelai sens mai semnalm i monografia lui Titu Maiorescu din 1940. Astfel, Lovinescu ntrevede i cteva caracterisici ale polemicii: se subordoneaz raiunii, reacia vine cu ntrziere, se detaeaz de obiect, atac numai ce este slab ca s determine lectoratului convingeri posibile. Luciditatea este atributul esenial i permanent, las timpul s lucreze n favoare sa, apeleaz la ironie. Polemica trebuie construit cu rigoare ceea ce este greu dac n disput nu intr date pur tiinifice, ci doar opinii care pot fi subiective.
36 ibidem. 37 http://ebooks.unibuc.ro/filologie/dindelegan/45.pdf

29

Principala remarc atunci cnd avem n vedere dinamica discursului polemic ar fi aceea c este semnificativ trecerea de la discursul polemic centrat pe forme extreme ale agresivitii, gen pamflet, la un discurs polemic n care structura pamfletar ocup o poziie marginal, extrem sau radical, rolul central revenindu-i polemicii de idei. nainte de toate se cuvine ns o scurt clarificare teoretic, i anume clarificarea diferenelor pamflet/polemic. n acest sens Nicolae Manolescu face urmtoarea remarc: S-ar prea c ne lipsesc i tradiia, i cultul pentru dezbaterile de idei. La noi, polemica se transform de fiecare data n pamflet. i redm spontan polemicii sensul originar, de rzboi. Am remarcat c n istoria noastr literar doar criticii mari au purtat cu adevrat polemici. Scriitorii au preferat pamfletul. Deosebirea dintre una i altul a fcuto, se tie, Lovinescu. Polemica cere obiectivitate, metod, cumptare i idei. Pamfletul se mulumete cu subiectivism, exagerare i pasiune. Polemica e de idei, rezum Lovinescu, pamfletul e de cuvinte. A aduga c pamfletul e o form aa zicnd natural de expresie, n vreme ce polemica este una cultural. Iar literatul romn din toate timpurile are o natur robust i o cultur redus.38 Pe de alt parte, Nicolae Manolescu se refer i la faptul c de obicei polemica este un atribut al criticului, pe ct vreme pamfletul este atributul poetului. Bineneeles c este un lucru normal s fie aa dac observm faptul c polemica este ideologic, pe ct vreme pamfletul este precumpnitor literat39. Critic fr polemic nu se poate, nici polemic fr spirit critic. Polemica are ca premis general respectul fa de opinia celuilalt, cu alte cuvinte un anume dezacordul cordial. n pamflet mai pregnant este nota individual, patima, polemica d de cele mai multe ori ctig de cauz celui cu mai mare putere de convingere. Polemica are la baz chiar silogismul, pamfletul este nemijlocit axat pe expresivitate, ntruct pentru scrierea n stil pamfletar necesit verv. Criticul contemporan cu noi e de prere c numai un polemist se raporteaz corect la spiritul vremurilor sale i nvinge ntr-o polemic
38 http://www.romaniaculturala.ro/images/articole/Conversatii%20cu%20Nicolae%20Manolescu.pdf 39 http://www.romlit.ro/polemica_si_pamflet

30

impunndu-i astfel punctul de vedere. Pe de alt parte, chiar dac: pamfletarii, artiti fiind, nving aa zicnd pe cont propriu, totui arta pamfletului, nefiind att de mult prizoniera contextului40, este mai durabil. n alt ordine de idei, acelai autor subliniaz faptul c numai o polemic n adevratul sens al cuvntului are capacitatea de a oferi cititorului o plcere intelectual autentic. Pamfletul este totui o structur creia i se ataeaz ntotdeauna atributul polemic. Toate ncercrile de definire a pamfletului l-au ataat la forme satirice i polemice. Polemica poate fi considerat o resursa a pamfletului, care s-a manifestat mult vreme n umbra ei pn la definitivarea formei, polemica pstrnd i acum semnificaia etimonului. Polemica de idei a aprut datorit limbajului articulat i psihologiei mentale a omului primar, iar scrisul i pres au numit pamfletul polemic. Polemica i are originea n moral, care devine fundamentul ironiei, elementul esenial i regularizator al polemicii. Pamfletul devine fie o form literar n care polemica este implicat n motivaia intern a textului i n subiectivitatea pamfletarului sau expresia unui cadru instituionalizat, antrennd fore opuse, din care una nvinge datorit abilitilor manifestate n domeniul artei pamfletului polemic. Pamfletul i are propria curb de gndire, dei ntrebuineaz scrierea n proz e foarte aproape de poezie. El presupune n primul rnd un conflict foarte grav sufletesc sau intelectual privind simirile i tririle autorului, dar bineneles i o raportare la exterior. Superioritatea pamfletului este net n faa altor genuri literare i am putea spune c i publicistice. Nu poate exista pamflet acolo unde nu exist o ntreag i bine delimitat concepie despre via, o mare capacitate, vioiciune de a destructura idei i de a le recompune dup necesitate, dar i o mare capacitate de reaciune. Prin felurile cum reuete s se adune n adncurile tainice ale creatorului de pamflet, el i gsete ecou n masa de cititori crend o legtur extrem de strns n momentul lecturrii ntre cel ce a scris i cel ce citete.
40 Ibidem.

31

2.6 Pamfletul i spiritul romnesc Aa cum observa marele critic literar din perioada interbelic, specific spiritului romnesc din vremurile sale i probabil i din vremurile actuale este lirismul, iar n faa lui st ns ura, tot att de primitiv, dar mai puternic, mai comun, mai activ41. Deci alturi de lirism, prezent att n versurile scriitorilor notri, ct i n proza lor: romanul este oglinda aceluiai lirism primar i dovada neputinei scriitorilor notri de a scruta rece i obiectiv lumea din afar42, ei bine, alturi de acest lirism prezent peste tot n literatur mai avem i pamfletul, care arat ca o furtun dezlnuit 43 ce nu iart nimic, devastnd totul fie c are valaore, fie c nu are valoare, crend un conglomerat din care lipsesc reperele. Pamfletul nu este opera vremurilor noastre, ci a existat n toate timpurile.44 - susine Eugen Lovinescu, dar dei e milenar, tenace i foarte rspndit totui morala publicului ar fi trebuit s-l elimine, s-l ndeprateze i pentru c nu s-a ntmplat asta el este considerat expresia unei epoci 45 (a epocii sale, dar putem spune c i a epocii noastre) rspunznd unei faze de evoluie cultural. Dup o porunc a unor legi ale culturii, el trebuie privit ca un fenomen ct se poate de natural, criticul literar ajugnd la concluzia asupra faptului c: era fatal ca literatura noastr actual s se exprime mai ales prin lirism, iar spiritul critic prin pamflet.46 i toate astea se datoreaz n primul rnd spiritului nostru, care ne face s exagerm atunci cnd nu este cazul sau s minimalizm, s lum n derizoriu o situaie cu adevrat important. Lovinescu face o comparaie ntre spiritul a doi mari oameni ai culturii romne din vremea sa Nicolae Iorga, pentru care criticul literar are o consideraie aparte deoarece este un pamfletar al ideilor, ideile acestuia n privina culturii sau a politicii putnd fi discutabile, dar prezena unui ideal este
41 Eugen Lovinescu, op. cit., p. 305 42 Ibidem. 43 Ibidem. 44 Idem., p. 306 45 Idem., p. 307 46 Ibidem.

32

ns un fapt apreciabil prin sine ntr-o lume de instincte. 47 i Tudor Arghezi, la care apreciaz doar faptul c este original deoarece (susine Lovinescu) s-a ntors n mod voit i sincer ctre tiparele primitive ale limbii romne 48. Pe acesta din urm l consider un pamfletar al cuvintelor i apreciaz la el dorina de a sparge toate tiparele nvechite ale limbii, c are o atenie deosebit asupra modului cum construiete fraza, ns i manifest i dezaprobarea ntruct: n ele (n frazele construite de Arghezi n.n.) nu este pus pus nici suflet, nici credin, ci numai nevoia de a spurca frumos, cu aruncturi uriae de ape murdare. Pilda i succesul lui uor au ademenit lunga teorie a pamfletarilor notri de azi, care nu cunosc respectul de alii, pentru c nu cunosc respectul de sine49. ns expresiile triviale nu sunt o expresie a spiritului nostru latin, ci mai degrab o stare a culturii actuale sau mai bine zis a lipsei de cultur, care se manifest n domeniul cugetrii prin incapacitatea abstractizrii, iar n practic prin folosirea nemijlocit a expresie directe, prin incapacitatea de a mbrca cuvntul trivial sau vulgar ntr-o abstractizare sau ntr-o figur de stil ntr-o metafor. Acelai Lovinescu are o opinie tranant n acest sens: Pentru orice om cult, limba noastr vulgar e ca o ran dureroas: ea ne arat cu eviden nivelul culturii i distana enorm ce-o desparte de Apus. 50 La fel de tranant e i atunci cnd afirm faptul c: Pentru oamenii cu ocupaii mai serioase, violena pur verbal e o inutilitate imbecil51.

47 48 49 50 51

Idem., p. 308 Idem., p. 310 Idem., p. 308 Idem., p. 309 Idem., p. 311

33

Bibliografie
1. Mihail Sebastaian, De dou mii de ani.../Cum am devenit huligan , Editura Humanitas, Bucureti, 1990 2. Vasile Breban, Dicionar al limbii romne contemporane, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1980 3. Aura Matei-Svulescu, Genurile presei, Editura Independena Economic, Piteti, 2001 4. Ioni Tutu, Scrieri social politice, Editura tiinific, Bucureti, 1974 5. Mariana Ioni, Postfa, la Tudor Arghezi, Pamflete, Editura Minerva, Bucureti, 1979 6. Sorin Preda, Jurnalism cultural i de opinie, Editura Polirom, Iai, 2007 7. Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, Editura Humanitas, Bucureti, 2003 8. Petru Ilu, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai 9. Eugen Lovinescu, Critice (vol. I), Editura Minerva, Bucureti, 1979 10. Wilhelmina Wosinska, Psihologia vieii sociale, Editura Renaissance, Bucureti, 2005

34

Internet:
http://www.romaniaculturala.ro/images/articole/Conversatii%20cu%20Nicolae %20Manolescu.pdf http://www.romlit.ro/polemica_si_pamflet http://ebooks.unibuc.ro/filologie/dindelegan/45.pdf http://www.observatorcultural.ro/Pamfletul-intre-fond-si-forma*articleID_3739articles_details.html

35