COMPARTIMENTUL IV ACTIVITI I PROCESE REGLATORII

1. ACTIVITATEA UMAN 1.1. Conceptul de activitate Contientiznd obiectivul su de studii i nelegndu-i sarcinile sale, psihologia nicidecum nu se poate limita la studierea proceselor i funciilor psihice; ea nu poate s nu introduc n cmpul su de studii comportamentul, activitatea. nvingerea contemplrii pasive, care a dominat pn acum n psihologia contiinei, reprezint una din cele mai principale i actuale sarcini ale psihologiei. Psihicul, contiina se formeaz n activitate, n comportament i doar prin comportament, prin activitate noi le cunoatem obiectiv. Astfel, activitatea, comportarea inevitabil se includ n cercul de cercetri psihologice. Aceasta ns nu nseamn c comportamentul, activitatea omului n general este obiectul psihologiei. Activitatea omului este un fenomen foarte complex. Diverse laturi ale ei sunt studiate de diferite tiine: constituia sa social este obiectul de studiu al tiinelor sociale, mecanismele fiziologice obiectul fiziologiei; psihologia studiaz latura psihologic a activitii. Omul nu este o fiin contemplatoare pasiv, dar o fiin activ i de aceea ea trebuie studiat n cadrul activismului su caracteristic. Activitatea exprim atitudinea concret a omului fa de lumea existent, n care se relev real calitile personalitii, ce au un caracter mult mai complex dect func iile i procesele analitic accentuate. Procesele, care realizeaz existena uman, n realitatea nconjurtoare, prin diversitatea formelor ei este activitatea. Prin activitate omul acioneaz asupra naturii, obiectelor, fenomenelor, ct i asupra oamenilor. Astfel, prin atitudinea sa fa de obiecte el se manifest ca subiect, iar prin atitudinea sa fa de oameni ca personalitate. Activitatea nu este o reacie sau o totalitate de reacii, dar un sistem, care are structur, coninut, modificri i transferuri interne proprii, ct i dezvoltare personal. Omul, ca fiin prin excelen activ i dinamic, iniiaz , organizeaz, planific, exploreaz, se implic, particip, perfecioneaz, asimileaz informaii, produce i creeaz obiecte noi, se relaxeaz, depune efort, se autorealizeaz. Pentru realizarea corespunztoare a tuturor acestor demersuri el se servete de o nou categorie de instrumente psihice, cuprinse n noiunea general de activiti psihice. Noiunea de activitate poate fi definit n dou accepiuni. ntr-o accepiune foarte larg, activitatea este un raport, o relaie ntre organism i mediu, n care are loc un consum energetic, cu o finalitate adaptativ. ntr-un sens mai restrns, prin activitate nelegem totalitatea manifestrilor de conduit exterioar sau mintal, care conduc la rezultate adaptative. Specificul activitii umane const n faptul c dispune de contiina scopului c este profund motivat , c opereaz cu instrumente construite de om, c este perfectibil i creativ. Importana activitii n viaa omului este enorm. Prin activitate, omul produce modific ri n condiiile obiective externe, n propriile lui stri interne, n relaiile cu mediul; n activitate, omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i construiete noi planuri, noi idealuri; prin activitate, omul se adapteaz condiiilor interne i externe la un nivel din ce n ce mai nalt. Dat fiind faptul c activitatea este att cauz, ct i efect al dezvoltrii biopsihosociale a omului, ea este resimit de acesta ca o adevrat necesitate psihic, ca o cerin imperioas a integritii fiinei lui. Activitatea uman difer considerabil de comportarea animalelor, chiar dac ea este destul de complicat . n primul rnd, activitatea omului are un caracter contient, n al doilea rnd, este

95

legat de pregtirea, ntrebuinarea i pstrarea uneltelor de munc, n al treilea rnd, activitatea omului poart un caracter social. Activitatea este determinat de condiiile social-istorice. n funcie de cerinele societii difer i activitatea omului. Procesele psihice asigur omul cu condiii necesare pentru activitate. Ele sunt o caracteristic obligatorie oricrei activiti umane. Activitatea este o stare de aciuni eficace, orientat spre realizarea scopurilor puse contient, legate de satisfacerea trebuinelor i intereselor lui, de ndeplinirea cerinelor, ce stau n faa lui i care vin din partea societii i a statului. S.L. Rubintein definea activitatea ca fiind interaciunea subiectului cu lumea, n cadrul creia se realizeaz o atitudine sau alta a omului fa de realitate, fa de ceilali oameni. Un alt psiholog, A.N. Leontiev, remarc c activitatea este un proces, ce realizeaz o anumit relaie a omului fa de lume i corespunde unor trebuine specifice. Dup cum observm, accentul se pune de fiecare dat pe interaciune, pe relaia omului cu realitatea, a organismului cu mediul. O astfel de subliniere este cu att mai necesar cu ct n istoria psihologiei au existat tendine de reducere a activit ii, fie numai la ceea ce se petrece n interior, n subiectivitatea individului (introspecionismul), fie numai la reacia extern, la comportamentul manifestat n exterior (behaviorismul). n realitate, numai corelaia dintre interior i exterior, filtrarea cauzelor externe, prin intermediul condiiilor interne, poate exprima corect esena activitii umane. Problema activit ii organic este corelat cu problema personalit ii i contiinei. Personalitatea se formeaz i se manifest n cadrul activit ii ei. Activitatea este procesul interaciunii omului cu lumea, ns nu este un proces pasiv, dar activ i reglat contient. Activitatea este condiia dezvoltrii personalit ii i manifest rii calit ilor ei, din alt punct de vedere, activitatea singur la rndul ei depinde de nivelul dezvolt rii personalitii, care apare ca subiect al acestei activit i. Caracteristica de baz a activitii este obiectualitatea. n cazul dat obiectul activitii se manifest bilateral: n primul caz prin existena sa de sine stttoare, ca supus sie i transformator al activitii subiectului; n al doilea caz ca imagine a obiectului, ca produs al reflectrii psihice al nsuirilor lui, care se realizeaz n rezultatul activitii subiectului. Mecanismele, care pornesc, activitatea sunt necesit ile i motivele. Obiectul, asupra cruia este orientat necesitatea, poate fi material sau ideal, perceput senzorial sau oferit numai n reprezent ri. Obiectul necesitii, ce stimuleaz activitatea i determin orientarea ei, este numit motiv. Motivele astfel devin cauzele, ce stimuleaz omul spre activitate, acordndu-i orientare i semnificaie. Prin conceptul de activitate sunt nsemnate numai acele procese, care realizeaz atitudinile omului fa de lume i rspund la necesitile lui corespunztoare deosebite. 1.2. Structura activitii Activitatea uman, ca realitate psihic complex, conine o serie de elemente structurale, organizate ierarhic, a cror funcionalitate (structurare, subordonare, integrare) va permite satisfacerea unor necesiti. Practic este vorba de un sistem func ional ierarhic, complex. Este important de subliniat faptul c n activitate are loc interaciunea i integrarea specific i natural a proceselor psihice cognitive, afective, volitive. Activitatea pune n eviden dou planuri global, supraordonat, care determin diferenierea i individualizarea formelor i modalitilor ei generice de fiinare i manifestare, altul operativ-situaional, care asigur actualizarea i desfurarea curent, n situaii i sarcini concrete, a unei forme modale sau a alteia. Integrarea la nivel global se realizeaz pe baza ierarhizrii organizrii i (exprimrii) funcionale, dup o schem logic bine definit a claselor de entiti psihice (cognitive, afective, motivaionale) i motorii (sisteme de micri, operaii i deprinderi). n structura activitii se includ urmtoarele componente:

96

 Scopul este imaginea rezultatului scontat, deci acelui rezultat, ce urmeaz s fie obinut n

urma activit ii. Se are n vedere imaginea contient a rezultatului: aceasta este reinut n contiin tot timpul, n care se realizeaz aciunea. Asemenea faptului, cum noiunea de motiv coreleaz cu noiunea de activitate, noiunea de scop este n raport cu aciunea. Scopul este ceea pentru ce omul acioneaz. n calitate de scop al activit ii se proiecteaz produsul ei. El poate reprezenta prin sine obiectul fizic real, contientizat de om, anumite cunotine, priceperi i deprinderi, dobndite pe parcursul activit ii, rezultatul creativ (ideea, gndul, teoria, opera de art). Scopurile nu sunt trasate de subiect intenionat. Ele sunt oferite de circumstane obiective. Evidenierea i contientizarea scopului acesta nu este un act automat, ci un proces relativ ndelungat de aprobare a scopurilor prin aciune. Dup cum meniona Hegel, individul nu poate determina scopul aciunii sale pn cnd el nu a acionat. Scopul activitii nu este echivalent cu motivul ei, chiar dac uneori motivul i scopul activitii pot coincide. Diverse tipuri de activiti, care au unul i acelai scop (rezultatul final), pot fi stimulate i susinute de diferite motive. Dimpotriv, la baza multor activit i cu diverse finaliti pot sta unele i aceleai motive. Momentele iniiale n activitate sunt reprezentate de motiv, iar cele finale de scop. Motivul este ceea de ce omul acioneaz (accentul stimulator). Motivul este un sistem de aciuni interne (idei, gnduri, reprezent ri), ce servesc n calitate de stimul pentru realizarea activitii. Aadar, motivul poate fi definit ca fiind mobilul, care declaneaz, susine energetic i orienteaz aciunea. Motivele pot fi foarte variate: inferioare i superioare; contiente i incontiente; pozitive i negative; ambivalente; minore i majore; unilaterale i multilaterale; egoiste i altruiste, etc. Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent, formnd n structura personalit ii adevrate reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest fapt explic, de altfel, varietatea enorm a comportamentelor noastre. n sensul real al termenului de activitate se poate vorbi numai atunci cnd verigile sale eseniale motivul, scopul i mijlocul se difereniaz , se delimiteaz structural i se individualizeaz, devenind fiecare obiect de analiz critic i de evaluare, sau acest fapt devine posibil numai n cadrul organizrii psihice de tip contient. Din punct de vedere structural, activitatea se cere a fi analizat sub dou aspecte principale: primul, legat de conexiunea i condiionarea dintre cele trei verigi funcionale bazate motivul, scopul i mijlocul; cel de-al doilea, legat de modul de articulare i implicare a diferitelor funcii, procese i trsturi psihice particulare (fig. 14): Plan Motiv Feed-back (evaluare retrospectiv)
Fig. 14. Schema-bloc a structurii activitii.

Aciuni

Sco p

Primul aspect pune n eviden faptul c activitatea are ntotdeauna o schem sau o matrice logic , pe care se organizeaz i se structureaz. Aceast matrice presupune conectarea serial-

97

orientat a motivului, scopului i mijlocului. Potrivit acestei scheme, orice form de activitate izvorte i corespunde unei anumite stri de necesitate care poate fi intern, proprie individului, sau extern, proprie grupului, comunit ii ori societii, creia le aparine individul. Prezena ei este obligatorie i indispensabil pentru a putea efectiv vorbi de activitate. Mijlocul reprezint tot ceea ce trebuie fcut, ntreprins i tot ceea ce trebuie folosit n calitate de instrument sau unealt (n sensul larg al termenului) pentru rezolvarea sarcinilor i realizarea scopurilor. Mijlocul apare ca verig intermediar ntre motiv i scop, i, structural, cuprinde dou categorii de elemente: interne, subiective i externe, obiective. Mijloacele se aleg dup formularea scopului i n funcie de natura activit ii i de condiiile de desfurare a ei. Ele pot fi divizate n acceptabile sau licite i inacceptabile sau ilicite. Pentru a se ncadra n limitele moralit ii, realizarea scopurilor propuse trebuie s se bazeze pe mijloacele admise, licite. Dictonul scopul scuz mijloacele intr n contradicie cu etaloanele morale i nu poate fi luat drept far cluzitor n activitate. Micrile sunt cele mai simple elemente constitutive ale activit ii, actele de rspuns la influenele mediului, funcia fiziologic a organismelor vii. Micrile sunt conduse de aparatul locomotor complex, de sistemul nervos superior organizat, de organele de sim dezvoltate etc. Prin funciile psihofiziologice n teoria activit ii se nelege asigurarea fiziologic a proceselor psihice. Corespunztor se vorbete despre funciile sensor, motor i mnezic. Aadar, funciile psihofiziologice formeaz fundamentul organic al proceselor activit ii. Aciunile sunt unit ile de baz n analiza activit ii. Aciunea este procesul, orientat spre realizarea scopului. Activitatea uman se manifest n form de aciuni sau iruri de aciuni. Ele sunt subordonate ntotdeauna activit ii i nu dispun dect de o independen relativ n raport cu ea. n plan psihologic, aciunile se caracterizeaz prin necoincidena scopului i motivului, n sensul c dispun de un scop propriu, dar i de o motivaie proprie, aceasta fiind mprumutat de la activitate. Caracteriznd conceptul de aciune pot fi enunate 4 momente: 1. Aciunea include n calitate de component necesar pentru realizarea sa actul de contiin n felul de formulare i reinere a scopului. 2. Spre deosebire de behaviorism teoria activit ii cerceteaz micrile externe n unitate indisolubil cu contiina (micarea fr scop este mai curnd un comportament nevalabil dect esena sa adevrat ). 3. Prin termenul de aciune, teoria activit ii confirm principiul activismului. 4. Conceptul de aciune scoate activitatea uman n lumea obiectual i social. Rezultatul reprezentat (scopul) poate fi oricare: crearea unui produs material, stabilirea contactului social, obinerea cunotinelor, etc. Aciunea este o totalitate de micri, orientate asupra obiectului, cu scopul de a-l nsu i sau modifica. Aciunile pot fi: externe (realizate cu ajutorul aparatului motor extern); interne (mentale); obiective; voluntare; involuntare; congenitale (pe baz de reflexe necondiionate); dobndite (pe baz de reflexe condiionate); simple; complexe. Aciunile externe, obiectuale sunt orientate spre schimbarea strii sau nsuirilor obiectelor lumii exterioare.

98

Aciunile mentale sunt aciunile, realizate n planul interior al contiinei. Ele neaprat includ i componentele motorii. Aciunile mentale se divizeaz n: perceptive (formeaz imaginea integr a perceperii obiectelor i fenomenelor); mnemice (asigurarea memorizrii, pstrrii i reproducerii informa iei); de gndire (asigur rezolvarea de probleme); imaginative (datorit lor este posibil imaginarea n procesul creativ). Operaiile sunt subordonate aciunilor, reprezentnd modul de realizare a acestora. n efectuarea unei aciuni pot fi folosite diferite operaii (apucare, separare, eliminare, etc.). Operaiile caracterizeaz partea tehnic de ndeplinire a aciunii; ceea ce numim tehnica iscusinei, abilitii, dibciei, se atribuie aproape exclusiv la nivelul operaiilor. Caracterul operaiilor folosite depinde de condiiile, n care se realizeaz aciunea. Din punct de vedere psihologic, operaiile nu dispun nici de scop, nici de motivaie proprie, tocmai datorit subordonrii lor aciunilor. Elementele activit ii nu sunt statice, ci dimpotriv, au un caracter dinamic, foarte mobil, pot trece unele n altele. Succesul n activitate depinde de urmtoarele componente, care ar trebui formate la oameni, ele proiectnd reuita: cunotinele, priceperile, deprinderile i obinuinele. Cunotinele sunt elemente constitutive ale activit ii, ntotdeauna orientate asupra unei sau altei activiti practice i sunt strns corelate cu aciunile. Cunotinele nu sunt nerelative. Forma primar a cunotinelor omului despre lume o constituie reprezent rile senzaiilor i percepiilor. Rezultatul transformrii ulterioare a acestor reprezent ri n contiin este formarea imaginilor i noiunilor. Imaginile i noiunile determin organizarea i conducerea ntregii activiti practice a personalit ii. Cu toate acestea, activitatea practic n permanen necesit cunotine vechi, acumulate anterior i noi, i nsi este un izvor nesecat de cunotine. Includerea permanent a cunotinelor n aciuni, considerabil mrete nivelul aciunilor, contribuie la sporirea eficacit ii lor. Fr cunotine, activitatea contientizat, cu scop bine determinat a personalit ii, nu este posibil. Priceperile sunt elementele activitii, ce-i permit omului s realizeze ceva de calitate superioar, de exemplu s efectueze nite aciuni, operaii exact i corect. Priceperile pot aprea n dou niveluri diferite calitativ ale mijloacelor de aciune: primul elementar (mai inferior dup nivel) i al doilea superior , n comparaie cu care deprinderea este mai simpl. Obinuinele sunt componentele total automatizate, instinctiv asemntoare cu priceperile, realizate la nivelul controlului incontient. Dac sub termenul de aciune nelegem o parte a activitii, care are un scop contientizat bine determinat, atunci obinuina de asemenea o putem numi component automatizat al aciunii. n acest sens n structura activitii au loc o serie de transformri. Baza fiziologic a automatizrii componentelor activit ii, prezentate de la nceput n structura ei n form de aciuni i operaii i apoi transformate n obinuine, este, dup cum a menionat N.A. Berntein, trecerea conducerii activitii sau prilor ei componente la nivelul subcontient al reglrii i inducerea lor la automatism. Deprinderile sunt un element al activit ii, nsuite n procesul practicii vitale, aciuni, ce devin necesitate. Deprinderea difer de priceperi i obinuine prin faptul c ea prezint n sine aa-numitul element neproductiv al activitii. Principala deosebire a lor de obinuine const n faptul c dac cele din urm se formeaz pe calea exercitrii special organizate, atunci deprinderile se organizeaz fr eforturi speciale din partea omului. Dac priceperile i obinuinele sunt destul de plastice (n structura priceperilor compuse), atunci deprinderile sunt pri neflexibile (adesea iraionale) ale activit ii, ndeplinite mecanic de om, i nu are scop contientizat sau finalizare productiv accentuat.

99

Spre deosebire de obinuina simpl, deprinderea poate fi ntr-o msur oarecare controlat contient. ns de pricepere ea difer prin faptul c nu ntotdeauna este raional i util (obinuine negative). Deprinderile ca elemente ale activit ii prezint n sine prile mai puin flexibile ale ei. Deprinderile pot fi att negative, ct i pozitive. Baza fiziologic a deprinderilor, ct i a obinuinelor, sunt stereotipurile dinamice, deci sisteme de legturi temporare puternic ntrite (consolidate). Deprinderile se formeaz prin diverse ci, uneori prin imitare, alteori n rezultatul ac iunilor contiente, cu scop bine determinat. Structura activit ii, fiind un sistem foarte complex, include i asemenea elemente, cum ar fi: rezultatele; controlul i autocontrolul; aprecierea i autoaprecierea; determinarea liniilor de perspectiv (planurilor de viitor). 1.3. Formele de baz ale activitii umane Structurarea i funcionarea diferitelor elemente ale activit ii fac ca ea s apar n forme diverse, ce pot fi clasificate dup mai multe criterii: 1) dup natura produsului, activitatea poate fi predominant material sau predominant spiritual; 2) dup procesul psihic implicat n realizarea ei, poate fi: cognitiv, afectiv, volitiv; 3) dup locul ocupat n sistemul relaiilor individului, poate fi: principal (dominant) i secundar (subordonat); 4) dup evoluia sa ontogenetic, poate fi clasificat, n : joc, nvare didactic, munc productiv, creaie; 5) dup gradul de contientizare a componentelor, poate fi: n ntregime contient (cel mai adesea aceasta ia forma voinei) i cu componente automatizate (deprinderile). Toate aceste forme nu sunt pure, ci doar predominant de un fel sau altul. Activitatea unui tmplar, care dup natura produsului este material, conine i elemente ideale (proiectul, anticiparea mintal a rezultatului ei). La fel, activitatea unui poet, care este spiritual prin natura produsului, face apel la o serie de instrumente materiale (creion, hrtie). De asemenea, jocul conine i momente de nvare (fie ea i spontan), munca are momente de creaie, iar creaia, fr a se identifica totul cu munca, este n mare parte munc. Diferite forme ale activitii umane i schimb de-a lungul vieii individului locul, coninutul i ponderea. Fr a se confunda, dar i fr a se opune total, ntre diversele forme ale activit ii umane exist i elemente comune (un fel de nucleu stabil) i elemente proprii, specifice. Cuprinznd n structura sa procese i funcii psihice, activitatea apare drept o expresie a aspiraiilor, atitudinilor, aptitudinilor, trsturilor temperamentale i caracteriale ale omului, o manifestare a ntregii personalit i umane, factor determinat, dar i rezultant a dezvolt rii fiinei umane. Acum ne vom referi la delimitarea conceptelor, ce lmuresc formele fundamentale ale activitii umane pe baza evoluiei ontogenetice a personalit ii. Jocul este o activitate important i deosebit n viaa copiilor de vrst precolar i colar, el fiind un mod specific de reflectare a vieii umane. Jocul este prima form, sub care ncepe s se manifeste i s se afirme ntr-o manier structurat activismul intrinsec al fiinei umane. Trsturile definitorii ale jocului sunt: a) caracterul integral intrinsec al motivaiei, care-l genereaz i-l susine (copilul simte n mod acut nevoia de a se juca); b) corespondena permanent a motivului cu scopul; c) absena centrrii pe obinerea unui produs concret sau importana sczut, minim acordat rezultatului de ctre subiect (copil); d) absena legturii cu problemele asigurrii existenei, jocul neducnd la satisfacerea nici a trebuinei de foame, nici a celei de adpost sau mbrcminte;

100

e) absena coexerciiilor i constrngerilor privind angajarea n joc, aceasta fiind complet liber i benevol; f) absena relativ a obligaiilor i rspunderilor sociale. nvarea. Activitatea este, n ultima instan, modalitatea principal de adaptare a omului la mediu. Faza de acomodare a procesului adapt rii, care presupune introducerea unor modificri mai mult sau mai puin radicale n organizarea intern anterioar a personalitii, se realizeaz pe baza nvrii. Proprie ntregului regn animal, nvarea devine o form sistemic i specific de activitate la nivelul omului, n cadrul societ ii. Genetic, creierul uman este dotat cu cea mai nalt capacitate de condiionare i nvare, aceasta impunndu-se ca una dintre aptitudinile generale cele mai importante. n acest larg, prin nvare se nelege trecerea unui sistem instruibil dintr-o stare iniial, de neinstruire (slab organizare, absena experienei necesare pentru abordarea eficient a situaiilor problematice, absena unor informaii, a unor operaii, etc.), ntr-o stare final, de instruire (pregtire), care permite realizarea unor obiective specifice de reglare. n sens restrns, prin nvare nelegem activitatea, pe care individul uman o desfoar sistemic, ntr-un cadru socialmente organizat, n vederea asimilrii de informaii n forma cunotinelor, a elaborrii unor ansambluri de operaii i deprinderi, precum i a unor capaciti de nelegere, interpretare i explicare a fenomenelor din natur i societate. Toate acestea se constituie n ceea ce se numete fond sau tezaur de experien de ordin teoretic i practic graie cruia devine posibil echilibrarea optim, eficient cu mulimea situaiilor i solicit rilor externe. Ca urmare, nvarea poate fi definit i proces de achiziie a unor experiene noi. Pentru omul contemporan din societ ile civilizate, nvarea se desfoar ntr-un sistem instituionalizat sistemul de nvmnt i poart denumirea de nvare colar sau academic. Fiind organizat gradual i difereniat pe cicluri i profiluri, nvarea joac rolul principal n formarea i dezvoltarea personalit ii, mai ales n plan intelectual i profesional. Munca este o activitate de baz, cu scop bine determinat a omului, orientat spre schimbarea i modificarea mediul extern pentru a-i satisface necesitile sale materiale i spirituale. Activitatea de munc reprezint, n plan evolutiv, ontogenetic, forma final i superioar de structurare i desfurare a relaiei dintre om i natur. Ea se impune ca dominant la vrsta adult, devenind cadrul obiectiv principal, n care se probeaz i se valideaz potenele i capacitile reale ale indivizilor, prin raportarea la anumite exigene, criterii i etaloane de performan stabilite social. Astfel, ntr-o prim definiie, putem spune c activitatea de munc este un raport ntre om i natur (mediul ambiant), determinat i subordonat satisfacerii nevoilor biologice i materiale vitale, de care depinde supravieuirea i perpetuarea speciei. n etapa iniial a existenei umane, activitatea de munc se reducea esenialmente la a descoperi bunurile de consum i a le utiliza n forma lor natural. Treptat, pe msura dezvolt rii psihice, omul a nceput s-i dea seama de capacitile sale creatoare, pe baza crora s treac de la simpla descoperire a darurilor naturii la producerea activ a celor necesare traiului. Aceasta avea s-i gseasc mai nti expresia n preocupri pentru crearea i perfecionarea uneltelor, iar, apoi, n cristalizarea nelegerii necesitilor de organizare a muncii, prin diviziunea i specializarea sarcinilor i rolurilor. Munca i-a adugat o dimensiune nou cea transformativ. Pe baza ei, omul ntreprinde asupra obiectelor i datum-urilor din natur anumite transformri, menite a le adapta i a le face s corespund mai bine necesitilor i dorinelor sale. Activitatea de munc este o form fundamental de relaionare a omului cu mediul ambiant, subordonat rezolvrii problemelor existeniale individuale i colective i concretizat n descoperirea n natur a bunurilor biologice necesare, transformarea obiectelor naturale n 101

concordan cu nevoile i scopurile urmrite, crearea de noi obiecte i bunuri, inexistente ca atare n natur. Din punct de vedere structural, activitatea de munc dezvluie dou laturi strns corelate obiectiv i subiectiv. Procesul de creaie este angrenarea componentelor psihice i psihofizice ale creativit ii n vederea realizrii proiectului mental i obinerii produsului nou. El are o organizare complex i o desfurare fazic, n forma unei succesiuni de etape. Exist cteva verigi sau etape: a) contientizarea i formularea problemei (a ntrebrii, a ipotezei); b) pregtirea; c) elaborarea montajului-creativ, care direcioneaz, din interior, cutrile, combinaiile i transformrile; d) gestaia sau incubaia (sedimentarea, filtrarea, decantarea datelor i conexiunilor); e) iluminarea (gsirea n minte a cii de urmat pentru finalizarea proiectului sau a soluiei la problema formulat ); f) finalizarea (prin conectarea aparatului operaional-executiv, n plan intern sau extern); g) verificarea i validarea. Traiectoria procesului de creaie dobndete un caracter individual, raporturile dintre fazele menionate i duratele lor variind semnificativ de la un subiect la altul. Personalitatea creativ exprim acea organizare psihic intern, care predispune i favorizeaz performarea unui act de creaie, ntr-un domeniu specific. Indiferent de domeniul de afirmare, personalitatea creativ se caracterizeaz prin valori pozitive ale unor factori, precum: flexibilitate, fluiditate, combinativitate, imagina ie, deschidere i sensibilitate la nou, nonconformism, independen n gndire, spirit critic i disponibilitate intelectual constructiv, perspicacitate, inteligen. Climatul creativ rezult din particularit ile structurrii i funcionrii relaiilor interpersonale n cadrul grupurilor profesionale i din modul n care, la nivel social global, se preuiesc i se recompenseaz eforturile creatoare ale indivizilor i grupurilor. Tema 2. MOTIVAIA 2.1. Definirea i funciile motivaiei Orientarea personalit ii este un sistem de imbolduri, care determin selectivitatea relaiilor i activitatea omului. Un component al orientrii personalit ii este motivaia. Nici un act comportamental nu apare i nu se manifest n sine, fr o anumit direcionare i susinere energetic. Chiar n cazul absenei unui obiectiv sau scop, un comportament are la baz aciunea unei cauze. Astfel, trebuie cutat rspunsul la ntrebarea de ce?, de ce s-a produs? Anume motivaia este cea, care conine ntrebarea de mai sus. n sensul ei general, noiunea de motivaie, introdus n psihologie la nceputul secolului XX, desemneaz aspectul uman. Ea este definit ca o stare de tensiune, care pune organismul n micare pn cnd ajunge la reducerea tensiunii i regsirea integritii sale. Motivaia este totalitatea de mobiluri interne ale comportamentului, fie c sunt nnscute sau dobndite, contientizate sau necontientizate, simple trebuine fiziologice sau idealuri abstracte. Astfel definit , motivaia st n spatele tuturor deciziilor, atitudinilor i aciunilor umane, fiind de aceea denumit cauzalitatea intern a conduitei umane. n acelai timp, motivaia trebuie considerat i drept o lege general de organizare i funcionare a ntregului sistem psihic uman, ea opernd distinc ia necesar ntre plcut i neplcut, ntre util i inutil, ntre bun i ru. Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individului, o for motric a ntregii sale dezvoltri psihice i umane.

102

Motivaia sensibilizeaz diferit persoana la influenele externe, fcnd-o mai mult sau mai puin permeabil la ea. Motivaia superioar specific omului apare n condiiile activitii voluntare. Aceast form a motivaiei apare abia la vrsta precolar. Astfel motivaia caracteristic omului presupune existena unei reflectri, care ndeplinete un rol determinat n dirijarea aciunilor, orientate spre satisfacerea trebuinelor. Este deosebit de important s se examineze factorii, ce declaneaz activitatea subiectului, ce o orienteaz spre anumite scopuri, care permit prelungirea ei dac scopurile nu sunt imediat atinse, ori care o opresc la un moment dat. Studiul motiva iei nseamn tocmai analiza acestor factori i a mecanismelor, ce le explic efectele. Comportamentul uman trebuie considerat o activitate dirijat i nu o reacie oarecare, scopul fiind cel, care, n mare parte, regleaz aceast dirijare. Acceptnd acest punct de vedere, motivaia trebuie neleas drept o structur cognitiv-dinamic, care dirijeaz aciunea spre scopuri concrete, aspectul dinamic al intrrii n relaie a subiectului cu lumea, orientarea activ i preferenial a acestuia spre o categorie de situaii i obiecte. Printre funciile motivaiei enumerm: I. Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic sau psihologic. n aceast faz starea de necesitate apare, dar nu declaneaz nc aciunea. De obicei, aceast funcie este specific trebuinelor, ce posed o dinamic deosebit: debuteaz cu o alert intern, continu cu o agitaie crescnd, ajungnd chiar la stri de mare ncordare intern, pentru a se finaliza prin satisfacerea lor. II. Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective. Acesta este motivul, definit de psihologul francez H. Pieron drept mobilul, ce alege dintre deprinderile existente pe cea, care va fi actualizat . A identifica un motiv nseamn a rspunde la ntrebarea: de ce? Aceast funcie const n centrarea comportamentului i activit ii pe un obiect anume satisfacerea strii de necesitate individualizate de ctre motiv. n virtutea acestei funcii, derularea proceselor mentale interne este subordonat gsirii mijloacelor adecvate pentru atingerea scopului. III. Funcia de autoreglare a conduitei, prin care se imprim conduitei un caracter activ i selectiv. Eficiena reglatorie a motivaiei este dependent n egal msur de energizaredirecionare. Esenial pentru motivaie este faptul c ea instig, impulsioneaz, declaneaz aciunea, iar aciunea, prin intermediul conexiunii inverse, influeneaz nsi baza motivaional i dinamica ei. 2.2. Structura sferei motivaionale Prin termenul de motivaie definim o component structural-funcional specific a sistemului psihic uman, ce reflect o stare de necesitate n sens larg. n filogenez i ontogenez se elaboreaz anumite stri de necesitate sau sensibilizri ale organismului pentru deferite obiecte. Astfel se dezvolt necesitatea de substane nutritive, de mbr cminte, de oxigen, de anumite condiii de temperatur , de semnale informaionale, de micare, aciune, relaxare, de comunicare cu alii, de realizare de sine i altele. Toate acestea nu sunt altceva dect trebuine , condiii ale vieii. Deci, primul element din structura motivaiei sunt trebuinele. Alturi de trebuine se dezvolt i motivele, interesele, impulsurile, valenele, tendinele, dorinele, scopurile, idealurile i convingerile omului. Aceste stri se cer a fi satisfcute i ele l determin pe om i l mping pentru a i le satisface i satisfcute ele formeaz sfera motivaional a acestuia.

103

Trebuinele sunt structuri motivaionale bazale i fundamentale ale personalit ii, forele ei motrice cele mai puternice, reflectnd cel mai pregnant echilibru biopsihosocial al omului n condiiile solicitrilor mediului extern. Ele semnalizeaz cerinele de reechilibrare n forma unor stri i imbolduri specifice. Trebuinele trezesc la om activismul, sunt sursa principal a aciunii. Ea se nate n urma apariiei unui dezechilibru n funcionarea organismului. Trebuinele influeneaz emoiile, gndirea i voina omului. Aceasta este din cauza legturii cu satisfacerea sau nesatisfacerea trebuinelor. Influeneaz emoiile pentru c omul ncearc diferite emoii de ncordare sau linite, satisfacie sau nemulumire. Gndirea o influeneaz prin faptul c omul pentru a-i satisface trebuinele trebuie s gseasc anumite mijloace. Gndirea este una din laturile activitii psihice, ce asigur descoperirea mijloacelor pentru satisfacerea trebuinelor. n legtur cu voina, un filosof scria c trebuinele trec prin capul omului, deci sunt contientizate i se manifest sub form de voin. Datorit voinei, omul nvinge greut ile, rezolv problemele, care sunt corelate cu satisfacerea trebuinelor. Dac omul este nsetat sau nfometat, el nu se poate gndi la nimic altceva dect la cutarea mijloacelor de a-i potoli foamea sau setea. Dup cum vedem trebuinele au tendina de a regla orientarea activit ii psihice a individului. Trebuinele omului sunt foarte variate. n funcie de geneza i coninutul lor, pot fi clasificate n: 1. Trebuine primare (nnscute, cu rol de asigurare a integritii fizice a organismului). 2. Trebuine secundare (formate n decursul vieii i cu rol de asigurare a integritii psihice i sociale a individului). n categoria trebuinelor primare se ncadreaz: - Trebuinele biologice (sau organice) de foame, sete, sexuale. - Trebuinele fiziologice (sau funcionale) de micare, relaxare-descrcare. Ele sunt comune pentru om i animal, ns la om sunt modelate i instrumentate sociocultural. Cea de a doua categorie de clasificare se bazeaz pe principiul orient rii personalit ii spre un anumit obiect: a) trebuinele materiale stau la baza activitii vitale ale omului, cum ar fi trebuina de hran, mbrcminte, locuin, confort, de unelte i instrumente. Ele s-au format n procesul dezvolt rii filogenetice, social-istorice a omului i constituie o nsuire general a speciei umane; b) trebuinele spirituale sunt trebuine specific umane. La ele se refer trebuinele cognitive i de delectare estetic, cum ar fi trebuina de cunoatere, estetice, etice, de realizare a propriei personalit i. Pe baza trebuinei cognitive se formeaz trebuina independent de creaie tiinific. n acest caz cunoaterea devine nu scopul, ci mijlocul de satisfacere a trebuinelor de creaie. Datorit trebuinei de delectare estetic omul caut i se strduie s-i fac traiul, odihna, ntr-un cuvnt s-i fac viaa frumoas. c) trebuinele sociale includ trebuinele de a atinge o anumit condiie de dezvoltare, de a cpta o apreciere social, trebuina de a fi prieten cu cineva, de a iubi, de a participa la activiti n comun, trebuina de comunicare, anturaj, de cooperare i integrare social etc. O trebuin a omului este trebuina de a munci, iar dac omul este lipsit de posibilitatea de a munci, el va avea o stare de ncordare i insatisfacie. La omul multilateral dezvoltat se manifest toate trebuinele umane. Maslow H., psiholog american, este unul dintre cei, care s-a ocupat cu studiul trebuinelor. El stabilete cinci categorii de trebuine, pe care le organizeaz i le structureaz ntr-o piramid a trebuinelor. Maslow face cteva precizri n baza acestei piramide (fig. 15):

104

Trebuinele de autorealizare Trebuinele de stim i respect Trebuinele de afeliere Trebuinele de securitate Trebuinele fiziologice i biologice
Fig. 15. Piramida trebuinelor (dup H. Maslow).

- trebuina este cu att mai improbabil, cu ct este mai continuu satisfcut (ceea ce nseamn c trebuina, care motiveaz comportamentul, este cea nesatisfcut); - trebuina nu apare ca motivaie, dect dac cea anterioar ei a fost satisfcut (ceea ce sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor); - apariia unei trebuine noi dup satisfacerea alteia anterioare nu se realizeaz brusc, ci treptat; - cu ct o trebuin se afl spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman (acestea sunt mai puin urgente din punct de vedere fericire, crete eficiena biologic a organismului). Pe baza acestei piramide putem explica nlnuirea trebuinelor, trecerea de la unele la altele, nlocuirea unora cu altele, reuind s nelegem mai bine nsi conduita individului. Satisfacerea fireasc a trebuinelor se asociaz cu reducerea tensiunilor; nesatisfacerea lor conduce fie la dilatarea i exacerbarea acestora, fie la stingerea lor prin saturaie i reacie de aprare, nsoit de perturbri caracteriale; nesatisfacerea lor o perioad mai ndelungat de timp pune n pericol existena fizic i psihic a individului. A. Maslow a elaborat clasificarea sa, pornind de la aprecierea locului i importana coninutului motivului n structura personalit ii. Acum vom descrie piramida, care cuprinde 5 niveluri motivaionale: 1. Trebuine biologice (fiziologice) necesitatea de hran, de odihn, de sexualitate, de pstrare a sntii, de oxigen, anumite condiii de temperatur. 2. Trebuine de securitate necesitatea de siguran existenial, de securitate emoional, profesional, social, relaional. 3. Trebuine de afeliere necesitatea de stim i respect din partea celor din jur. 4. Trebuine de status (sociale) necesitatea de apartenen i adeziune, de identificare afectiv cu un grup sau categorie social, de a fi membru al unei familii i de a avea o familie, de a fi n consonan cognitiv i afectiv cu membrii grupului. 5. Trebuine de autorealizare necesitatea de a- i atinge propriul tu potenial creativ, de a obine performane nalte, de a contribui n mod propriu i original la atingerea unor obiective profesionale sau sociale. Urmtorul element din structura motivaiei este motivul. Motivul exprim forma concret actual, n care se activeaz i se manifest starea de necesitate. Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se orienteaz spre nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Nu toate motivele sunt ns contiente. Exist unele motive incontiente a cror substrat nu este clar delimitat, dar care ndeplinesc un rol important n activitate. Spre deosebire de trebuin, care nu ntotdeauna reuete s declaneze o aciune, motivul asigur efectuarea comportamentelor corespunztoare de satisfacere.

105

Aadar, motivul poate fi definit mobilul, ce declaneaz, susine energetic i orienteaz aciunea. De aici decurg i cele 2 segmente ale motivului: unul energizant i dinamogen, altul orientativ i direcional. ntre aceste dou segmente exist o interaciune i o interdependen reciproc. Motivele sunt extrem de variate: - individuale i sociale; - inferioare i superioare; - minore i majore; - egoiste i altruiste. Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent formnd, n structura personalit ii, configuraii sau constelaii de motive. Motivul este factor declanator al aciunii, n cadrul cruia este cuprins o cerin fa de mediu, o preferin. Interesele reprezint orientri selective, relativ stabile i active spre anumite domenii de activitate. Dac un individ ncepe multe activiti i nu finalizeaz corespunztor nici una dintre ele, nseamn c el nu i-a format nc interesele. Ele sunt tendine, preferine spirituale, atracii irezistibile ale individului centrate pe un obiect fizic, o persoan sau o activitate, fr a viza materiale utile sau avantaje. Tendina este expresia orientrii. Impulsul orientat spre un anumit obiect, determinat n funcie de anumite trebuine i valene, devine tendin. Tendina are un aspect funcional, care const ntr-o stare de tensiune. Acest fenomen motivaional este determinat din interior prin trebuine i impulsuri i din exterior prin intensitatea i calitatea valenelor. Interesele sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele, deoarece implic organizare, constan i eficien. n structura lor psihic intr elemente cognitive, afective i volitive. Orientarea spre o activitate presupune prezena unor cunotine, intrarea n funciune a activismului mintal, trirea ei ca o stare agreabil, care produce plcere, dar care, totodat, mpinge spre aciune, spre control, spre punerea n disponibilitate a unor calit i ale voinei (hot rrea, perseverena etc.). Exist interese generale i personale, pozitive i negative, profesionale i extraprofesionale (de timp liber). Cea mai rspndit clasificare a intereselor este cea n funcie de domeniul de activitate n care se manifest (interese tehnice, interese tiinifice, interese sportive, interese literar-artistice). Foarte importante sunt interesele creative, caracterizate prin cutarea unor noi soluii, a unor procedee inventive, a unor proiecte originale. Un alt fenomen motivaional este impulsul. Impulsul const chiar n apariia unei excitabilit i accentuate al unor centre nervoase. Impulsurile sunt tendinele, care constau ntr-o pornire spre micare, aciune. Datorit impulsului apar trebuinele . Dac termenul de trebuin indic aspectul de coninut, apoi termenul de impuls desemneaz aspectul procesual al trebuinei. Aceti doi termeni nu pot fi separai. Impulsul se nate odat cu trebuina. Intenia este urmtorul component al motivaiei. Ea poate fi conceput ca punerea n micare cu ajutorul sistemului verbal, a unei structuri de aciune, care este format de asemenea cu ajutorul sistemului verbal n conformitate cu cerinele fa de sarcin, de satisfacerea trebuinelor, de realizarea scopului propus. Intenia este un fenomen foarte important. Dac scopul propus nu a fost atins, intenia nu sa realizat, dar tensiunea psihic nu scade, ci se menine sub form de impuls pentru continuarea preocuprii de problem. Intenia este o tendin contientizat.

106

Alt fenomen motivaional este valena. Spre deosebire de celelalte fenomene motivaionale, valena nu reprezint o anumit funcie interioar a organismului, ci o calitate a obiectelor, prin care se satisfac trebuinele. Trebuinele pot fi satisfcute n mai multe feluri. De exemplu, trebuina de hran poate fi satisfcut cu mai multe feluri de alimente, setea cu mai multe feluri de buturi. Valenele reprezint coninutul trebuinelor, iar ultimul poate fi modificat i mbogit n cursul experienei individuale. Valena poate fi pozitiv, dar i negativ. Drept exemplu ar putea servi: pedeapsa, mustrarea, frustrarea, privarea de informaii. Deci aceste fenomene au o valen negativ. O valen negativ de asemenea are i eec. Dup cum e i firesc omul tinde spre obiective cu valen pozitiv. Dorina este o trebuin contientizat. n timp ce trebuinele sunt limitate, dorinele sunt evident mai numeroase, pentru c fiecare trebuin poate fi satisfcut de o gam mai mare de obiecte, situaii. Iar dorina marcheaz trecerea de la motive spre scopuri sau proiecte. Scopul este o imagine mintal a rezultatului, a efectului dorit, un gnd prezent a ceea ce urmeaz s fie realizat n viitor. Aspiraia reprezint nzuina spre scopuri, ce depete condiiile, la care a ajuns subiectul. Spectrul de aspiraii ca i modurile de satisfacere a dorinelor i aspiraiilor sunt prefigurate social. Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalit ii, puternic trite afectiv, care mpinge, impulsioneaz spre aciune. Nu orice idee este o convingere, ci doar cea, care reprezint pentru individ o valoare, o certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce este valabil, optim, necesar, s disting ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i minciun. Aadar, sunt convingeri numai ideilevaloare, care se contopesc cu trebuinele i dorinele individului, cu aspiraiile i nzuinele lui, cu trsturile lui de personalitate. Ele i au rdcinile n afectivitatea persoanei, n emo iile, sentimentele i pasiunile ei. Mai mult dect att, ele se impun n comportament, l orienteaz permanent, de aceea sunt nu doar constant provocate, ci i virulent aprate, mai ales cnd sunt contrazise i atacate. n aceste mprejurri ele devin adevrate idei-for. Convingerile intr n funciune n mprejur rile de alegere sau conflict valoric. Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei, care i ghideaz ntreag existen. Idealurile reflect o stare sau o situaie proiectat n viitor, spre care tinde subiectul n micarea ascendent de devenire i de autodesvrire. Ele reflect i transfigureaz att experiena proprie, ct i experiena semenilor, devenind, n cele din urm, anticipri, generalizri i optimizri ale proiectului existenial. Idealul nu reprezint o simpl formul cognitiv de via, preluat necritic din afar , prin imitaie, ci este plmdit de individ n funcie de particularit ile lui proprii. Numai n felul acesta el se integreaz valorilor personalit ii, iar cu timpul devine o valoare personal, reuind s motiveze comportamentul. Cercetrile romneti de psihologie au demonstrat c n structura psihologic a idealului se includ trei elemente fundamentale: sensul i semnificaia vieii (direcia, spre care se orienteaz o persoan, definit n funcie de modul de existen social, cultur spiritual, valoare moral); scopul vieii (ca obiect al vieii, ca valoare personal suprem, ce prefigureaz destine, component intelectual-voluntar, dar i axiologic a idealului); modelul de via (ghidul propus a fi urmat i atins, un fel de Eu ideal, care cluzete viaa). Idealul (moral, fiziologic, estetic, politic, existenial etc.), ca ceva ce nu exist, dar ar putea fi, ca motiv central al existenei, ca opiune valoric i programativ de via, ca stea cluzitoare reprezint o adevrat for spiritual, decisiv pentru individ.

107

Concepia despre lume i via constituie o formaiune motivaional cognitiv-valoric de maxim generalitate, ce cuprinde ansamblul prerilor, ideilor, teoriilor despre om, natur, societate. Ideile i teoriile din cadrul ei nu au doar o valoare de fapte de cunoatere, ci de convingeri. Format sub incidena condiiilor de via, dar i a culturii i educaiei, fiind rezultanta experienelor personale trite pe drumul sinuos al vieii, ea reunete cognitivul cu valoricul i se mplinete n aciune. ntre convingeri, idealuri i concepia despre lume i via exist o foarte strns interdependen, mpreun constituind un complex motivaional de prim ordin al personalit ii. 2.3. Formele (tipurile) motivaiei Exist mai multe forme ale motivaiei, ce se clasific, de obicei, dou cte dou perechi opuse, contrare. I. Motivaia pozitiv i negativ Motivaia pozitiv este produs de stimulrile, cum ar fi lauda, ncurajarea i se soldeaz cu efecte benefice asupra activitii sau relaiilor interumane, cum ar fi apropierea activit ilor, angajarea n ele, preferarea persoanelor etc. Pozitive vor fi apreciate acele motive, a cror satisfacere, nu intr n conflict cu exigenele i etaloanele morale, care funcioneaz la nivel social sau care, prin natura lor, genereaz comportamente i activiti orientate spre atingerea unor scopuri sociale. Motivaia negativ este produs de folosirea unor stimulri, cum sunt ameninarea, blamarea, pedepsirea i se asociaz cu efecte de abinere, evitare, refuz. Motivele negative se caracterizeaz prin faptul c satisfacerea lor, pe lng un efect adaptativ de moment, asociat cu reducerea tensiunii iniiale i obinerea unei doze de plcere i satisfacii de moment, genereaz efecte perturbatoare, secundare, care, cumulndu-se n timp, conduc la serioase dezechilibre i disfuncii n planul intern al sistemului personalit ii sau n planul relaionrii individului cu mediul social. n cea mai mare parte, aceste motive se leag i se adreseaz primordial sferei biologicului i fiziologicului. Din categoria lor fac parte, trebuina pentru alcool, pentru fumat, pentru droguri, pentru mncruri excesiv de condimentate sau excesiv de grase, trebuina de acumulare excesiv a bunurilor materiale, trebuina de aventur. II. Motivaia cognitiv i afectiv Motivaia cognitiv i are originea n activitatea exploratorie, n nevoia de a ti, de a cunoate, de a fi stimulat senzorial, forma ei tipic pentru curiozitatea pentru nou, complex, pentru schimbare. Se numete cognitiv, deoarece acioneaz dinlutrul proceselor cognitive (percepiei, gndirii, memoriei, imagina iei), stimulnd activitatea intelectual. Astfel de explorare se trece la reproducere, de aici la nelegere, apoi la interes tiinific, pentru ca n final s se ajung la nclinaia creativ. Ea i gsete satisfacia n nevoia de a nelege, explica, rezolva cu un scop n sine. Motivaia afectiv este determinat de nevoia omului de a simi bine n compania altora. Cnd copiii nva pentru a-i satisface prinii sau pentru a nu pierde aprobarea, dragostea lor, spunem c sunt animai de o motivaie afectiv. III. Motivaia intrinsec i extrinsec Dei activitile noastre sunt motivate, nu n toate activit ile motivele ocup aceeai poziie. Dac sursa generatoare este solidar cu activitatea desfurat de subiect, atunci vorbim de existena unei motivaii directe sau intrinseci. Specificul acestei forme de motivaie const n satisfacerea ei prin nsi ndeplinirea aciunii adecvate ei. Dac sursa generatoare a motivaiei sugerat acestuia sau chiar impus de o alt persoan nu izvorte din specificul activitii desfurate, atunci avem de a face cu o motivaie indirect sau extrinsec. Din punctul de vedere al eficienei nivelul de performan i consumul de efort (energie) i timp activitatea intrinsec motivat este superioar celei extrinsec motivate.

108

Astfel, pe cnd activitatea intrinsec motivat , avnd sursa de satisfacie n ea nsi, se efectueaz cu plcere i cu un efort de mobilizare relativ redus, cea extrinsec motivat se efectueaz sub semnul unei solicit ri i condiionri externe, fr o plcere interioar i cu un efort intens de mobilizare voluntar. De acest lucru ne dm seama dac punem alturi dou situaii legate, de pild, de activitatea de nvare: prima, n care studentul nva dintr-o atracie interioar, ncercnd satisfacie n cursul desfurrii activitii propriu-zise, ntrirea venind din contientizarea lrgirii i mbogirii orizontului de cunoatere; cea de-a doua, n care studentul nva , fie pentru a fi ludat i a primi o recompens, dar fr a avea imboldul interior ctre aceasta, fie c opteaz pentru o profesie datorit salariului mare, fie de frica i controlul din partea prinilor. n raport cu mai multe tipuri de sarcini i solicitri, activitatea ncepe pe suportul unei motivaii extrinseci i, apoi, treptat, se poate transforma n activitate intrinsec motivat . i, sub acest aspect, ne putem referi tot la activitatea de nvare. Un student, care, iniial, nu are nici o atracie pentru nvtur, pe msur, ce asimileaz cunotine i pe baza lor dobndete capaciti i competene, pe care nainte nu le-ar fi putut bnui, va trece de la suportul motivaiei extrinseci la cel al motivaiei intrinseci satisfacia rezultnd din nsi activitatea de nvare. O specie particular a motivaiei intrinseci este motiva ia cognitiv sau epistenic. Forma ei iniial este curiozitatea, privit ca o trebuin de a obine informaie fr a avea nevoie de adaptare imediat . Cum pot fi apreciate aceste forme ale motivaiei din perspectiva productivitii lor? Fr ndoial c ele sunt inegal productive. Motivaia pozitiv, intrinsec i cea cognitiv sunt mult mai productive dect motivaia negativ, extrinsec, afectiv. Productivitatea mai mare sau mai mic a formelor motivaiei depinde de particularit ile concrete ale situaiei, dar i de factorii, cum ar fi: vrsta subiecilor, temperamentul sau caracterul lor. n explicarea motivaiei poate fi folosit i principiul homeostaziei. Prin homeostazie se nelege tendina organismului de a menine constani parametrii mediului intern, restabilindu-le nivelul, cnd acesta este perturbat de o influen extern. Despre homeostazie s-a vorbit i cu privire la relaia dintre individ i mediul social. Omul transform mediul i, totodat , se transform pe sine. Deci, pe lng motivaia homeostatic apare i motivaia de dezvoltare, autorealizare, autodepire. 2.4. Motivaie i performan Individul acioneaz , de regul, sub influena unei constelaii: comportamentul este plurimotivat. Motivaia conduce la obinerea unor performane nalte. Performana este un nivel superior de ndeplinire a scopului. Din perspectiva diverselor forme ale activitii umane (joc, nvare, munc, creaie) ceea ce intereseaz este valoarea motivaiei i eficiena ei propulsiv. n acest context, problema relaiei dintre motivaie i performan are nu doar o importan teoretic, ci i una practic. Relaia dintre intensitatea motivaiei i nivelul performanei este dependent de complexitatea activit ii (sarcinii), pe care subiectul o are de ndeplinit. Cercetrile psihologice au demonstrat c n sarcinile simple (repetitive, rutiniere, cu componente automatizate, cu puine alternative de soluionare) pe msur ce crete intensitatea motivaiei, crete i nivelul performanei. n sarcinile complexe ns (creative, bogate n coninut i n alternative de rezolvare) creterea intensitii motivaiei se asociaz, pn la un punct, cu creterea performanei, dup care aceasta din urm scade. Eficiena activit ii depinde ns nu numai de relaia dintre intensitatea motivaiei i complexitatea sarcinii (care poate fi o sarcin de nvare, de munc sau de creaie), ci i de

109

relaia dintre intensitatea motivaiei i gradul de dificultate al sarcinii, cu care se confrunt individul. Cu ct ntre mrimea intensit ii motivaiei i gradului de dificultate al sarcinii exist o mai mare coresponden i adecvare, cu att i eficiena activitii va fi asigurat . n acest context, n psihologie a aprut ideea de optimum motivaional, deci a unei intensiti optime a motivaiei, care s permit obinerea unor performane nalte sau cel puin a celor scontate. De optimum motivaional putem vorbi n dou situaii: a) cnd dificultatea sarcinii este perceput (apreciat) corect de ctre subiect; b) uneori dificultatea sarcinii este perceput incorect de ctre subiect. Ca urmare, subiectul nu va fi capabil s-i mobilizeze energiile i eforturile corespunztoare ndeplinirii sarcinii. ntr-un caz el va fi submotivat, va activa n condiiile unui deficit energetic, ceea ce va conduce n final la nerealizarea sarcinii. n cel de-al doilea caz, subiectul va fi supramotivat, va activa n condiiile unui surplus de energie, care l-ar putea dezorganiza, stresa, i-ar putea cheltui resursele energetice chiar nainte de a se confrunta cu sarcina. Pentru a obine un optimum motivaional este necesar o uoar dezechilibrare ntre intensitatea motivaiei i dificultatea sarcinii. n cadrul activit ii trebuie s ne mulumim nu cu orice fel de performan, ci cu performane ct mai bune, ct mai nalte, care s nsemne nu doar o simpl realizare a personalit ii, ci o autodepire a posibilit ilor ei. Stimulul motivaional, care impulsioneaz spre realizarea unor progrese i autodepiri evidente, poart denumirea de nivel de aspiraie. Acesta trebuie raportat la posibilit ile i aptitudinile subiectului (un 7 va fi un nivel de aspiraie crescut pentru un student slab, acceptabil, pentru unul mediocru, dar o decepie, pentru unul bun). Este bine ca nivelul de aspiraie pentru a avea un efect pozitiv s fie cu puin peste posibilit ile de moment.

Tema 3. AFECTIVITATEA 3.1. Aspecte teoretice i metodologice generale Conceptul de afectivitate, n psihologia general, a fost mult vreme greu de definit. I.M. Testus (17361865) acum dou secole preciza c psihicul uman se compune din intelect, voin i sentimente, fenomenele afective au continuat s fie identificate, cnd cu procesele senzoriale, cnd cu instinctele individului cu trebuinele sau cu reflexul unor modificri vegetative-organice n sfera tririlor psihice contiente. Datorit cercet rilor psihologice contemporane, afectivitatea a dobndit statut de aspect fundamental al personalitii de componen bazal, infrastructural a psihicului, dar i de nota lui definitorie, deoarece pentru afectivitate omul se difereniaz de roboi i calculatoare de inteligen artificial, fiind rezonana subiectiv general a individului, intim i relaional trit la schimbrile de tot felul din mediul su intern sau extern. Omul nu se raporteaz indiferent la realitate, dimpotriv, obiectele, fenomenele, evenimentele, care acioneaz asupra lui, au un ecou, o rezonan n contiina sa, trezesc la via anumite trebuine, corespund sau nu nevoilor lui, i satisfac sau nu necesit ile, aspiraiile, idealurile. ntre stimulii interni i realitatea nconjurtoare au loc confruntri i ciocniri, ale cror efecte sunt tocmai procesele afective. n timp ce aprobarea sau satisfacerea cerinelor interne genereaz plcere, mulumire, entuziasm, bucurie, contrazicere sau nesatisfacerea lor conduce la neplcere, nemulumire, indignare, tristee etc. n cadrul proceselor afective pe prim plan se afl

110

nu att obiectul, ct valoarea i semnificaia, pe care acesta o are pentru subiect. Nu obiectul n sine este important, ci relaia dintre el i subiect , pentru c numai ntr-o asemenea relaie obiectul capt semnificaii n funcie de gradul i durata satisfacerii trebuinelor. Aceasta ne ajut s nelegem de ce unul i acelai obiect produce stri afective variate unor persoane diferite. Afectivitatea este o component esenial i indispensabil a sistemului psihic uman, la fel de necesar i legic determinat ca i oricare alt component cognitiv, motivaional, volitiv etc. Afectivitatea este acea component a vieii psihice, care reflect, n forma unei triri subiective de un anumit semn, de o anumit intensitate i de o anumit durat, raportul dintre dinamica evenimentelor motivaionale sau a strilor proprii de necesitate i dinamica evenimentelor din plan obiectiv extern. Raportul respectiv poate fi nesemnificativ sau neutru (situaia de statu-quo sau de zero emoional, prin analogie cu zeroul fiziologic n cazul sensibilit ii termice) i semnificativ, genernd activare i trire emoional: pozitiv, n cazul cnd este consonant, i negativ, n cazul cnd el este disonant. Afectivitatea este o trire difereniat , ca stare fa de situaii, evenimente, persoane, coninuturi de comunicri, la care se particip etc. Afectivitatea se manifest nu numai fa de evenimente prezente, ci i fa de cele evocate din trecut, dar i asociate de triri, ce se vor putea produce n viitor. Expresiile afectivit ii, dac sunt legate de un moment sau situaie, se numesc afecte i emoii. Dac sunt latente (de fond), se numesc sentimente, iar cnd au o intensitate foarte puternic i obsesiv, rscolitoare, cu efecte de reflux n ntreaga via psihic, se numesc pasiuni. Afectivitatea sau emoionalitatea poate fi activ sau pasiv. Activ este cnd se particip prin implicaie n situaii i evenimente, pasiv cnd evenimentele i situaiile se suport doar sau se percep. Exteriorizrile prin comunicare verbal, tonalit ile acesteia, C.N.V. (comunicarea nonverbal) au toate laturile de afectivitate. Afectivitatea pulseaz tot timpul n viaa momentului, de aceea poate fi considerat ca un fel de musculatur a activitii psihice curente, dar i a filmelor interioare, a reveriilor i idealurilor traduse n scenarii interioare. n acelai timp, afectivitatea este o permanent alarm n procesul de adaptare, dar i o expresie a confortului sau disconfortului provocat de situaii i de starea general psihic concomitent. Orice senzaie sau percepie are i o ncrctur de confort sau disconfort psihic, adesea foarte complex, datorit implicaiei afectivitii. Afectivitatea este spontan i ncrcat de starea general biologic i psihologic i chiar de ncrcturile incontiente. n concluzie putem meniona c afectivitatea cuprinde totalitatea st rilor, fenomenelor i tririlor afective (emoionale), ce reflect atitudinea i relaiile subiective fa de realitatea obiectiv. 3.2. Proprietile proceselor i strilor afective
Polaritatea proceselor afective const n tendina acestora de a gravita, fie n jurul polului pozitiv, fie n jurul celui negativ, i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a trebuinelor, aspiraiilor (totale sau pariale, de lung sau de scurt durat). De obicei procesele afective sunt cuplate dou cte dou n perechi, cu elemente contrare: bucurie-tristee, simpatieantipatie, entuziasm-deprimare, iubire-ur etc. Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau neplcut al strilor afective, stenic sau astenic al acestora (unele mobiliznd spre activitate, altele, dimpotriv, demobiliznd, ntrziind sau inhibnd activitatea), n fine, n caracterul lor ncordat sau destins (unele fiind tensionale, altele relaxante). n mod curent se consider c strile afective plcute sunt ntotdeauna stenice, pe cnd cele neplcute, astenice, fapt inexact. Succesul, de exemplu, ca stare afectiv plcut poate fi stenic

111

pentru unii oameni, mpingndu-i spre activitate, dar astenic pentru alii, fcndu-i s se mulumeasc cu ceea ce au obinut. La fel de eronat este i opinia c tririle afective ar fi perfect, exclusiv sau absolut polare. Intensitatea proceselor afective indic fora, tria, profunzimea, de care dispune la un moment dat trirea afectiv. Din aceast perspectiv vom ntlni unele stri afective intense i chiar foarte intense i altele mai puin intense. Ea este n funcie att de valoarea afectiv a obiectului, de semnificaia lui n raport cu trebuinele subiectului, ct i de capacitatea afectiv a subiectului. Durata proceselor afective const n meninerea, persistena n timp a acestora, indiferent dac persoana sau obiectul, care le-a provocat, sunt sau nu prezente. Un sentiment poate dura un an, doi sau toat viaa, o emoie poate cteva ore sau cteva clipe; frica i groaza n faa unui accident persist i dup ce pericolul a trecut; dragostea se pstreaz, chiar dac fiina iubit nu mai este. Aceast proprietate are o foarte mare importan , deoarece, alimentnd permanent semnificaia afectogen a unui stimul (obiect sau persoan), putem ine mereu treaz starea afectiv fa de el. Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Din acest considerent ea trebuie deosebit de fluctuaia tririlor afective, care presupune tot o trecere de la o stare la alta, ns fr nici un motiv, fr s fie cerut de o solicitare obiectiv sau de vreo necesitate subiectiv. Fluctuaia tririlor afective este un indiciu al slbiciunii, imaturit ii sau chiar patologiei proceselor afective. Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a putea fi vzute, citite, simite. Exteriorizarea, manifestarea n afar se realizeaz prin intermediul unor semne exterioare, care poart denumirea de expresii emoionale. Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt: Mimica ansamblul modific rilor expresive, la care particip elementele mobile ale feei; Pantomimica ansamblul reaciilor, la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile; Modificrile de natur vegetativ amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei, vasoconstricia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice a prului, hiper- sau hipotonusul muscular, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau hormonilor etc., soldate cu paloare, nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac; Schimbarea vocii a intensit ii, ritmului vorbirii, intonaiei, tembrului vocii etc.; dup intonaie; un da poate semnifica mai mult dect un nu. Expresiile emoionale nu sunt izolate de latele, ci se coreleaz i se subordoneaz strilor afective, dnd natere la ceea ce se numete conduita emoional-expresiv. De exemplu, conduita expresiv a tristeii (atrnarea braelor, aplecarea capului, pleoapelor i colul buzelor lsate n jos, micri fr vigoare, ochii stini, faa pmntie) se deosebete de conduita expresiv a bucuriei (inuta dreapt, ochii deschii, strlucitori, mobilitatea braelor n genere, a muchilor etc.). De menionat c expresiile i conduitele emoionale se nva, se nsuesc n timpul vieii, fie prin imitaie, fie prin efort voluntar. C aa stau lucrurile o demonstreaz faptul c la orbii din natere, expresivitatea emoional este foarte srccioas, faa este crispat, puin expresiv, dac i lor li se aplic ns o serie de procedee speciale, li se vor putea forma unele conduite expresiv-emoionale. Pe lng capacitatea de nvare a expresiilor emoionale, omul o are i pe aceea de a le provoca i dirija voluntar, contient, de a le stimula i folosi convenional pentru a transmite o anumit stare afectiv, chiar dac aceasta nu exist . De aici, sunt posibile discrepane ntre tririle afective i expresiile emoionale.

112

Expresiile emoionale ndeplinesc roluri importante n comportamentul omului, dintre care mai semnificative sunt: rolul de comunicare; rolul de influenare a conduitei altora n vederea svririi unor acte; rolul de autoreglare n vederea adaptrii mai bune la situaiile, cu care ne confrunt m; rolul de contagiune (de a se transmite i de a trezi reacii similare i alte persoane, de a da natere la stri afective colectiv-pozitive sau negative, prin aceasta nt rindu-se fora de coeziune sau de dezbinare a membrilor grupurilor ); rolul de accentuare sau de diminuare a strii afective (plngnd ne putem desc rca, elibera sau, dimpotriv, ncrca afectiv). 3.3. Clasificarea proceselor i strilor afective Complexitatea i diversitatea formelor, n care se manifest i se structureaz n plan intern sfera vieii afective a omului, fac necesar o operaie de evaluare i clasificare. St rile afective se pot diviza n dou mari grupe: A. Strile afective statice , exprimnd raportul dintre noi i lume, au un slab efect dinamogen, nu sunt motive de activitate ndelungat , dei pot provoca puternice reacii momentane. Ele se divid n: 1) stri afective elementare, care cuprind att durerea i plcerea senzorial, ct i agreabilul i dezagreabilul; 2) dispoziiile; 3) emoiile. B. Strile afective dinamice, constituind cele mai puternice i durabile motive ale comportamentului uman. E vorba de sentimente i pasiuni. 1. Strile afective elementare: Durerea senzorial este un fenomen uor de neles: n majoritatea cazurilor e vorba de excitarea intens a unor terminaii nervoase. Von Frey a identificat (nc din a. 1894) puncte specifice de durere, declanat de excitaii mecanice sau termice ale pielii, n care s-au identificat numeroase terminaii nervoase. Specificul acestora rezult din faptul c substanele anestezice pot suprima durerea, rmnnd senzaiile de contact. n ambele boli pot disprea senzaiile dureroase, rmnnd cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe senzoriale specifice durerii, ea fiind n funcie de excitaia terminaiilor nervoase existente pretutindeni n organism. Excitanii, care provoac durerea, sunt de natur diferit , fizic sau chimic, n relaie cu unele tulbur ri circulatorii, inflamatorii .a. Plcerea senzorial. Plcerea senzorial tactil e pus n relaie cu instinctul sexual. Agreabilul i dezagreabilul sunt reacii afective globale de slab intensitate, impresii produse de orice percepie. Vorbim de plcut sau dezagreabil numai n cazurile, n care trirea este de slab intensitate. Cnd se produc stri mai complexe i mai intense, atunci le denumim emoii. Agreabilul atrage dup sine micri de apropiere, o cretere a energiei, a activitii mintale, pe cnd dezagreabilul e nso it de tendina ndeprtrii de surs i diminuare a energiei, a activitii. Strile afective elementare au i un important determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri dezagreabile (cum e cel de putrefacie), orict de vagi ar fi. i invers, chiar de intrm ntr-un depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens, senzaia rmne plcut. Preferinele umane, ce i place i ce-i displace omului depind, n mare msur, de experiena social. Fumatul ajunge s fie o plcere deosebit pentru fumtorii pasionai, dei el este duntor sntii. Viaa social imprim individului trebuine i tendine variate, chiar n ce

113

privete funciile fundamentale, cum este alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt considerate necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers. Agreabilul e legat de concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de contradicia cu aceasta. 2. Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt triri afective de slab intensitate i scurt durat (cu excepia durerii senzoriale, care se poate prelungi mult vreme, dar atunci se transform n emoie). Dispoziiile au i ele o slab intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i sptmni, influenndu-ne tririle afective, care apar n acest rstimp: cnd cineva e prost dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete emoii negative, n-are chef de lucru. Invers, buna dispoziie ne face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de glume i s muncim cu spor. Aceste stri de spirit, pe care le-am numit dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de ordin intern sunt: oboseala, proasta funcionare a unor organe interne, o boal incipient ori, dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt constituite de existena unor conflicte n familie sau la locul de munc, stri de frustrare, apariia unor pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive ale unor persoane importante pentru noi, perspective atrgtoare etc. Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus, exist i stri ndelungate de nelinite, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne enerveaz. 3. Emoiile sunt stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor noastre cu un obiect ori o situaie, deci au un caracter situaional. Ele pot fi declanate de o mprejurare real sau imaginar (gndul c poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul, care are banii furai n geamantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag, mijlocie, dar i foarte mare, zguduind ntregul organism. n acest caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi i spun afect). Exist patru emoii-oc, tipice : frica (frustrarea), furia, tristeea n forma sa acut (disperarea) i bucuria explosiv. Dar acestea pot aprea, n condiii obinuite, cu o intensitate mijlocie: cineva se teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul su ntrzie la ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a mbolnvit de grip etc. Dar indignarea, simpatia, sperana, antipatia, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. Exist i emoii n relaie cu munca intelectual: mirarea, nesigurana, certitudinea, ndoiala, ...etc. Emoiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi dragostea i ura (dar sunt multe tipuri de dragoste: de tat, soie, prieten, dragoste de munc, de patrie etc.: dup cum exist i variate obiecte ale urii: fa de un rival, duman, ho , de o sect, o ideologie .a.). ntr-adevr, ntorcndu-ne la marii filosofi, care au analizat afectivitatea, constat m o asemenea lips de difereniere. Astfel, Rene Descartes n lucrarea sa Les passions de l`me (Pasiunile sufletului) descrie 40 de pasiuni, printre care figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar trsturi de caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea n numai ase pasiuni primitive: mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect variet i ale acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei din pasiunile fundamentale sunt emoii, dou sentimente, iar una, dorina, constituie o denumire generic, n care pot figura nenumrate aspiraii. Dorina este o stare afectiv elementar, o trebuin contient de obiectul ei, care poate fi de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului de aspira ie, dorina durabil de a realiza un anume progres, ceea ce presupune existena unui sentiment, acesta fiind o structur bine cristalizat, tainic. Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt) pentru motivul c ele dorina, aspiraia, emoia, sentimentul toate sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea acelai obiect, pot exprima calitatea aceleeai relaii dintre obiect i subiect.

114

Sentimentele se deosebesc de emo ii i de simplele dorine prin amploarea, prin existena lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate mprejur ri i chiar n absena obiectului principal. Emoiile-oc sunt o categorie aparte de stri afective datorit intensitii lor deosebite i a exteriorizrii lor puternice prin diferite expresii emo ionale, modificri fiziologice i reacii slab controlate. Furia este declanat cnd cineva ne ofenseaz n chip jignitor, de mult vreme, ori ne-a cauzat un ru notabil i apoi se amuz, intervenind momentul paharului plin. Accesul de furie se manifest prin nro irea feei, vinele feei i gtului se ngroa, ochii ies din orbite i se injecteaz, pulsul se accelereaz, persoana gfie, ncepe s urle, se agit, gesticuleaz, uneori arunc diferite obiecte din cale. Cazurile de mnie palid se manifest oarecum opus. Frica, teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum ar fi un cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia unui urs agresiv n pdure. Tabloul expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg deschii cu pupilele lrgite, fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face mciuc, pe fa apar broboane de transpira ie, se declaneaz un tremur, muchii devin rigizi ori se contract convulsiv, se fac gesturi de ndeprtare, izbucnete un strigt ascuit de teroare. Persoana fie nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica provoac un stop cardiac fatal. Disperarea poate fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau incendierea locuinei. i aici intervine paloarea feei: sprncenele devin oblice, faa se alungete, colurile gurii se las n jos, apar cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i respiraia i ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu hohote, i se nmoaie picioarele, apar tremurturi i senzaia de frig. Bucuria explosiv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un eveniment fericit, mult dorit: candidatul, care se crede respins la un examen foarte important, afl c totui a reuit. Bucuria implic manifest ri dinamice: unii sar n sus, danseaz , bat din palme, rd din toat inima, btile inimii se accelereaz, statura se ndreapt , faa se mbujoreaz, ochii sticlesc, trsturile feei capt o alur ascendent. Exist situaii, cnd persoana reacioneaz invers, paradoxal. Datorit epuizrii, cineva, aflnd o veste minunat , ncepe s plng. Dei, fiecare dintre emoiile- oc prezint un tablou destul de specific, exist i excepii: se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la tristee, dar i la bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare. n toate cazurile emo iile- oc sunt nsoite de puternice modificri fiziologice i expresive. Acum ne vom referi mai detaliat la strile afective dinamice, cum sunt sentimentele i pasiunile. Sentimentele sunt ample structuri de tendine i aspiraii, relativ stabile, care orienteaz, organizeaz, declaneaz i regleaz conduita. La om sentimentele au acelai rol cu cel al instinctelor la animale. Acestea cu ct sunt mai primitive, cu att sunt dirijate mai exact de ctre instinct. Comportamentul uman este subordonat, n mare msur, reglement rilor sociale, totui, cel puin n timpul su liber omul acioneaz potrivit intereselor, ce corespund orient rii sentimentelor sale. n limbajul curent, termenul de sentiment nu este utilizat frecvent: se amintete de interese, aspiraii sau pasiuni (pasiunile sunt ntr-adevr nite sentimente foarte intense, dar termenul e folosit i atunci cnd e vorba doar de interese mai stabile). De exemplu, nu se vorbete de sentimentul dragostei pentru tiin, ci se spune interes ori pasiunea pentru cercetare. Interesele, aspiraiile, ca i emoiile izvorsc la adult din orientrile sentimentelor cristalizate. Apariia sentimentelor e precedat de formarea unor dorine, atitudini i emoii. Odat constituite, ele devin permanente virtualit i, posibiliti de aspiraii, atitudini i emoii.

115

Sintetiznd numeroase structuri de tendine , sentimentele devin puternice fore dinamizatoare, puternice motive de activitate. Sentimentele sunt transsituaionale, viznd i viitorul. Termenul de sentiment este frecvent alturat celui de atitudine afectiv. ntre aceste fenomene exist strnse relaii. Dar, n unele cazuri, se merge pn la a subordona sentimentul atitudinii, afirmndu-se: Atitudinea afectiv , odat format, asigur constana sentimentului. Totul e n funcie de cum sunt definite noiunile. Unii cercet tori caracterizeaz atitudinea afectiv ca fiind o predispoziie subiectiv de a aprecia pozitiv sau negativ o situaie, persoan ori simpl afirmaie. Sentimentele sunt izvorul unor atitudini, ca i ale multor emoii. Numai aa putem nelege strile de spirit, atitudini, aparent contradictorii. Sentimentele cunosc diferite grade de intensitate i de complexitate. Doi tineri pot simi unul pentru altul o atracie puternic, dar care s fie pur senzual. Cunoscndu-se mai bine, ea poate cristaliza multe atitudini, aspiraii asemntoare, devenind un profund sentiment de iubire, foarte durabil, dirijnd existena lor de-a lungul unei viei. Exist o strns legtur ntre sentiment i procesele cognitive. Ele sunt mult influenate i, totodat, influeneaz imaginaia. Dar sunt prezente i n memorie, percepie, gndire. Se poate gsi o asemnare ntre sentimente i noiuni. Ambele sunt virtualit i. Noiunea constituie o posibilitate de judeci, de aciuni pe plan verbal, iar un sentiment asigur posibilitatea unor variate aciuni afective, n planul obiectiv. Oricare proces cognitiv poate deveni, n unele circumstane, sursa unei emoii i chiar a unui sentiment. De exemplu, descoperirea unei disonane cognitive neateptate ne poate trezi o emoie de surpriz, i, n acelai timp, un asemenea fenomen poate fi izvorul unei probleme, menit s canalizeze efortul unui savant ani de zile. Aceasta nu nseamn s amestecm terminologia, confundnd fenomene mult diferite. Varietatea sentimentelor este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza cnd scria: Sunt attea feluri de afecte, de cte feluri sunt obiectele, de care suntem afectai. Sentimentele sunt structuri complexe de tendine. Tendinele sunt nceputuri de micri n raport cu aciunile dorite, care i ele depind de obiecte, persoane, situaii i de relaiile existente ntre ele i noi. De aceea, clasificarea sentimentelor e foarte dificil. Se pot face cteva mari diviziuni. Se pot distinge sentimentele inferioare de cele superioare; mprirea nu se refer la vre-un criteriu moral, ci mai mult la gradul de complexitate. Sentimentele inferioare sunt considerate cele aflate n relaie cu trebuine de ordin biologic sau strict personal. Sentimentele superioare sunt cele n relaie strns cu valori sociale, cu aspira ii colective, benefice din punct de vedere social. Ele pot fi mpr ite n trei mari grupe: morale, estetice i intelectuale. Sentimentele morale sunt n raport direct cu viaa social: sentimentul dreptii, dragostea de om, dragostea de munc, patriotismul etc. Sentimentele estetice sunt legate de trirea frumosului din natur i art, de creaie artistic. Sentimentele intelectuale constau n aspiraia de a cunoate. n cadrul lor s-ar putea distinge dou categorii aspiraia de a ti ct mai mult, de a culege ct mai variate informa ii (caracteristic eruditului) i aceea de a soluiona o problem tiinific, de a descoperi ceva nou (caracteriznd pe cercet tor). Sentimentele superioare au un rol esenial pentru progresul social, ele dinamizeaz indivizii, favorizeaz nelegerea i colaborarea n munc, furnizeaz energia necesar creatorului, att n tiin, ct i n art . Ele au importan i pentru fericirea personal, pentru meninerea echilibrului psihic. Sentimentele inferioare n-au stabilitatea i trinicia celor superioare. Satisfaciile de ordin alimentar sau erotic sunt de scurt durat i se transform uor n contrariul lor. Cu confortul omul se obinuiete repede. Ambiiile materiale dau satisfacii limitate, deoarece nu putem toi fi milionari.

116

Pasiunile. Nu sunt deosebiri mari ntre pasiuni i sentimente. E o chestiune mai mult de intensitate, pasiunile fiind nrobitoare, acoperind sau subordonndu-se toate preocuprile, dominnd puternic ntreaga via afectiv. Exist iubirea-pasiune, avariia, pasiunea social-politic, pasiunea artistic, tiinific, sportiv etc. Trebuie ns s facem o delimitare ntre pasiunile pozitive i cele negative. Primele mbog esc viaa psihic cel puin dintr-un domeniu i permit realizri importante, mai ales cnd se mbin armonios i cu un talent autentic. Dintre acestea fac parte cele menionate, cu excepia zgrceniei, care este una negativ. i mai duntoare sunt aa-numitele patimi: beia, goana continu dup alcool, cu obsesia aerului de crcium; apoi dependena de drog sau pasiunea jocurilor de noroc, toate au distrus viei, familii. Pasiunile negative conduc la o srcie accentuat a vieii psihice, la degradarea moral i fizic. Dei similar sentimentelor, n pasiune apare o eviden unilateralitate. Chiar omul de tiin, dac e pasionat, i neglijeaz viaa de familie, uit de ndatoririle sale sociale, nu e sensibil la suferinele altora, fiind receptiv numai la ceea ce are o legtur direct cu problemele disciplinei sale. Se instaureaz o dominant afectiv, care poate deforma totul prin prisma ei. n orice sentiment intervine subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare. Unilateralitatea pasiunii favorizeaz n unele cazuri obinerea de importante realizri, mai ales dac ea se sprijin pe un real talent, dei ea nu e o condiie indispensabil. Cercetarea tiinific solicit o deplin obiectivitate, greu compatibil cu o abordare pasional.

3.4. Teorii asupra naturii emoiilor

Teoria intelectualist a fost elaborat la nceputul secolului trecut i i aparine lui Herbart i Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea o mare importan reprezentrilor i asocierii lor. nct aceti filosofi au explicat emoiile prin dinamica reprezentrilor. O stare afectiv ar lua natere din interaciunea imaginilor. De exemplu, cnd o reprezentare este prins ntre cele, care o stopeaz, i altele, care o mping, apare emo ia ntrist rii. Astfel, vestea morii unui bun prieten mi aduce imaginea lui n minte, care mi evoc numeroase amintiri fericite, petreceri tinereti, glume, discuii, dar acestea sunt stvilite de noua reprezentare a trupului su nensufleit, imobil i rece. Ciocnirea lor brutal constituie ceea ce noi resimim ca fiind o adnc tristee, durere. Acest punct de vedere era totui mai puin naiv dect pare astzi, deoarece reprezentrile erau privite ca fiind legate de anume tendine; sau, acestea, constituind nceputuri de micri, au rol cert n viaa afectiv. Teoria fiziologic-periferic e legat i ea de dou nume: James i Lange; ntre ei au fost unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este acela, care a contribuit la r spndirea punctului su de vedere o viziune paradoxal. Noi raionm greit, spunea el. Considerm c, vznd un urs n pdure, m sperii i atunci devin palid, mi se zbrlete prul, tremur etc., de fapt, ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s tremur, plesc etc. i contiina acestor modificri fiziologice este ceea ce eu numesc fric. Deci percepia atrage dup sine modificrile fiziologice, iar contiina acestora constituie ceea ce eu numesc emoie. Nu fiindc sunt trist plng, ci, invers, fiindc plng m simt trist. Teoria lui James-Lange are meritul c a subliniat importana modificrilor fiziologice mai ales n cazul emoiilor-oc, care fusese neglijate de teoriile intelectualiste, ncolo sunt multe argumente mpotriva punctului lor de vedere. Mai nti, fiziologii, nregistrnd precis diferitele transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s stabileasc un profil absolut specific pentru fiecare emoie, ntruct exist manifest ri, care apar n dou-trei emoii distincte, apoi chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri diferite, aproape contrarii. Apoi, intensitatea unei triri afective nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i a manifest rilor corporale. Teoriile fiziologice centrale. Cea mai important este acea cunoscut sub numele de teoria lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al doilea. W. Cannon, efectund

117

numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important, pe care l are talamusul, n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena inhibitoare a cortexului asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie dup care rolul esenial n emoii l are talamusul (de aceea a fost numit i teoria talamic a emoiei). n concepia lui W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd reaciile periferice, iar perceperea lor constituind emo ia. Dup Cannon-Bard, excitaiile senzoriale ajung n talamus, care le transmite la cortex: talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile musculare i viscerale, simultan informnd i cortexul. Deci sursa tririi afective o constituie procesele talamice. Modific rile organice apar aproape instantaneu cu tr irea emoional i nu ele sunt cauza emoiei. Emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i cortexului. n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 19201950), neurofiziologii au pus n lumin i rolul, pe care-l au n emoii i alte formaii din creier, ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a avut n centru formaiile subcorticale. Teorii cognitive (Teoria excitatorie). E vorba de acei psihologi, care au scos n eviden rolul important al scoarei cerebrale. Magda Arnold (n a. 1950) a subliniat rolul evalurii stimulilor, situaiei. n primul rnd, aprecierea se face prin prisma impresiilor de plcutneplcut, dar survine i memoria, dnd un coninut specific tririi emoionale. Cortexul se manifest i activ, el d un impuls, care iniiaz reacia organismului. Desigur, talamusul rmne iniiatorul principalelor expresii emo ionale, ns n urma unei excitaii specifice recepionate de la formaiile superioare. Iar modificrile periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex, ceea ce intensific, de obicei, emoia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi urmtoarea: stimularea de origine senzorial, percepia, evaluarea, impulsul ctre aciune, expresiile emoionale (cu modificrile vegetative nso itoare) perceperea acestor reacii organice i reevaluarea emo ional. n experimentul realizat de R. Lazarus, o serie de persoane au fost puse s asiste la un film, n care se nfia un groaznic accident i o operaie chirurgical efectuat pe viu. ntr-un caz, aceste situaii erau nso ite de un comentariu subliniind daunele, necazurile, n alt caz comentariul era o descriere obiectiv, tiinific i, ntr-un al treilea, proiecia s-a efectuat fr nici o verbalizare. nregistrri obiective (reflexul electrodermal i ritmul cardiac) au indicat o emoie evident n prima situaie absent n celelalte dou. R. Lazaur a subliniat, n concluzie, rolul hotrtor al factorului cognitiv. Teorii motivaionale. Dei existau mai multe formulri n legtur cu reaciile intime ntre emoie i motivaie i cu sferele lor de suprapunere, abia Bindra (1969, 1970) promoveaz clar, concret, o schem comun pentru cele dou concepte. Att emoia, ct i motivaia, dup el, pot fi studiate i interpretate din punct de vedere neuropsihologic, ntr-o singur formul. Se ajunge astfel, pur i simplu, la o substituie a termenilor. Dup autor datele problemei pentru un asemenea curs ar fi urmtoarele: structurile neurale implicate n emoie nu sunt altele dect acelea, pe care le utilizeaz aciunile motivaionale. Interferena dintre cele dou fenomene este mare, aa nct emoiile devin (pentru unii) factori perturbatori ai comportamentului motivat, iar motivele ac iunilor individului, factori, care contribuie la apariia i desfurarea rspunsurilor emo ionale. Altfel spus, o emoie cum e mnia se poate ntlni cu un motiv al aciunii, cum e foamea, ntr-un acelai comportament, mobiliznd aceleai structuri neuropsihologice, indiferent c unii denumesc ansamblurile acestor structuri creier motivaional, visceral sau emoional. Conceptual, deci, n-ar exista premise pentru acceptarea a doi termeni nedifereniabili, ci ar fi vorba de procese de natur motivaionalemoional deopotriv, n care noiunea de baz ar fi cea de stare motivaional central (central motive state CMS). Astfel s-a ajuns la o teorie motivaional a emoiei. Toate teoriile, care menioneaz legtura mai mult sau mai puin profund dintre emoie i motivaie, se nscriu n planul surprinderii unei relaii, care trebuie acceptat cu necesitate. Teorii biologice. Ne vom referi n primul rnd la teoria lui McDougall (a. 1928), elaborat i explicat n decursul a dou decenii aproape. Concepia sa despre emoie, bazat pe

118

factori biologici, n primul rnd evolutivi i genetici, este modelat n conformitate cu experiena i comportamentul uman. Teza de baz a lui McDougall este aceea c modalitatea de a tri subiectiv (ca o contiin a unei atitudini) un eveniment reprezint diferite sentimente complexe (cum ar fi sperana, anxietatea etc.), o specie comun cu emoia, dei n legtur cu aceasta ar fi mai bine ca s nu fie utilizat termenul generic de emo ie. Aceste sentimente sunt direct legate de eforturile adaptative ale organismului, de activitatea sa conativ direcionat ctre un scop, activitate, care nu este altceva dect o form de manifestare a instinctului. Diferitelor forme de instinct li se atribuie echivaleni afectivi. La animale principalele comportamente instinctive includ cutarea hranei (creia i corespunde apetitul), lupta pentru obinerea ei (agresivitatea) i fuga de pericol (frica). Conform concepiei autorului, se poate spune c ntinsa gam a modurilor de trire subiectiv (sentiment i emoie), care sunt un fel de accesorii ale acestor procese (comportamentale) de baz au evoluat i s-au diversificat n dou forme primitive de sentimente: plcerea i durerea. La om apare o complexitate mult evoluat datorit dezvoltrii structurilor mintale i deci a capacitii cognitive, care pot determina dorine i sentimente de-a lungul unei scale perpetue, pe coordonatele plcerii-neplcerii. Tot ca o teorie de tip biologic este i acea a lui Plutchik (1962), care, asemenea lui McDougall, leag afectivul de activitatea conativ a tipurilor comportamentale, n spatele crora stau factorii instinctivi. Comportamentele emoionale sunt la el pattern-uri de rspuns motenite, la care s-au adugat modificrile de rigoare n decursul evoluiei. Deoarece, dup cum consider, emoia este ntlnit pe ntreaga scal a evoluiei animale (primate, vertebrate) reiese c ea nu poate aprea i nici nu poate fi neleas dect legat de procesele biologice de baz. Pentru Plutchik definitoriu pentru emoie este reactivitatea comportamental, emoia fiind mai curnd recunoscut prin ceea ce face individul dect prin felul, n care triete i apreciaz el, introspectiv, emoia respectiv. Diferenierea tipului de comportament emo ional fa de alte tipuri de comportament ar rezulta din legtura, pe care aceste comportamente o stabilesc cu procesele biologice adaptative de baz (ex.: comportamentul alimentar, de cutare, adpostire, sexual etc.). Modelul structural al emoiilor, aproximat de Plutchik, este axat pe natura bipolar a emoiilor primare, n care dimensiunea intensitii (sau nivelul de activare) reprezint o scal cu nenumrate trepte. Esenialmente biologic, dei exprimat n termeni comportamentali, teoria lui Plutchik pare de uz limitat, deoarece componentele emoiei nu sunt analizate, toate, la importana lor real. O caracteristic biologic asemntoare poate fi atribuit i teoriei lui Pradines (1958) asupra afectelor, privite ca nite forme elementare senzoriale. Ele nu sunt mai subiective dect senzaiile, dimpotriv, sunt nite circumstane obiective, pentru care produc impresii ca urmare a stimulrilor senzoriale sau percepiei. 3.5. Agresivitate toleran Structura sistemului afectiv al personalit ii se poate realiza la niveluri diferite de activare (de prag) pentru cele dou segmente polare pozitiv i negativ. De asemenea, ntinderea celor dou segmente poate fi diferit, ceea ce conduce la formarea n plan individual a unor profiluri emoionale semnificativ deosebite. Drept coordonate fundamentale de integrare a acestor profiluri, din punct de vedere relaional, interpersonal, se disting agresivitatea i tolerana. Agresivitatea presupune integrarea emoiilor de semn negativ (de discordan sau de respingere a obiectului) ntr-un pattern de aciune distructiv. n plan filogenetic, agresivitatea se constituie ntr-un montaj instinctual, care mpinge la atac. La om, sub influena normelor i limitelor de ordin cultural, moral, agresivitatea este mpins n plan secundar i exprimarea ei devine condiionat . Totui, ca impuls primar, de

119

natur instinctual-incontient , ea intr n sfera afectiv a oricrei persoane. Gradul de intensitate i pragurile ei de activare difer ns, n limite foarte largi, de la un individ la altul. Se delimiteaz, astfel, tipul agresiv de personalitate, caracterizat prin atitudinea emo ional rejectiv, irascibilitate, tendina de a riposta la prezena i manifest rile celorlali cu duritate i prin ncercarea de a-i satisface interesele prin for. Agresivitatea este o stare afectiv reactiv, prin care se exarcerbeaz propriile interese i valoarea propriului Eu, asociindu-se cu egocentrismul, cu egoismul i cu convertirea influenelor sau aciunilor celor din jur n ameninri la adresa propriei persoane. Ea este activ i susinut adesea de rutate i ur. Agresivitatea nu se manifest numai n plan acional-comportamental, ci i verbal, limbajul oral, n acest caz, al persoanei agresive abundnd n expresii amenintoare, provocatoare, jignitoare. n sfera intensit ii emoiilor acioneaz legea sumaiei: din intensiti individuale iniial sczute se ajunge la o emoie colectiv de intensitate sporit (ceea ce nu se ntmpl n cazul inteligenei, de pild). Pe lng ngrdiri, societatea a creat i modalit i specifice de canalizare i manifestare controlat a agresivit ii. Cel mai obinuit asemenea cadru l constituie ntrecerile sportive. n unele genuri de sport lupte, box, agresivitatea atinge cote nalte de exteriorizare, apropiindu-se de natura ei primar, instinctual. Fenomenele sociale cu caracter global, n care agresivitatea se dezlnuie destructiv, sunt rscoalele, revoluiile i rzboaiele. Opus agresivit ii este coordonata toleranei . Tolerana rezult tot dintr-o relaionare intern ntre cele dou segmente polare ale afectivitii, ns n cazul su predomin ntinderea segmentului de semn pozitiv. Aceasta are drept efect n plan psihocomportamental o deschidere larg spre lume, cu o extindere corespunztoare a fiei de acceptan a influenelor i aciunilor celor din jur. n plan comportamental, aceste influene i aciuni genereaz triri pozitive de securitate, de reciprocitate, de cooperare, de empatie etc. Modalitile caracteristice de satisfacere a propriilor st ri de motivaie vor fi preponderent panice persuasiunea, negocierea, cooperarea etc. Montajele interne stabile, prin care persoana se relaioneaz cu cei din jur, vor fi ntotdeauna de consonan, de atenuare/reducere a tensiunilor i de creare a unei stri de echilibru. Trstura toleranei acioneaz n direcia reducerii i atenurii acelor sentimente de semn negativ mrunte i conflictogene, precum invidia, suspiciunea i ura, generatoare de tensiune, conflict i insecuritate social. 3.6. Stresul, anxietatea i angoasa n dinamica sferei afective, se individualizeaz trei stri cu implicaii majore pentru viaa i activitatea curent a persoanei umane. Acestea sunt stresul (componenta sa afectiv), anxietatea i angoasa. Noiunea de stres a fost elaborat de ctre Hans Selye, n perioada 19361950. n accepiunea sa iniial, termenul desemna o stare de tensiune, de ncordare. Selye i-a dat un coninut i un sens nou, exprimnd prin el aa-numitul sindrom general de adaptare (General adaptation sindrom). La nceput, acest sindrom avea un coninut pur fiziologic cuprinznd doar ansamblul reaciilor vegetative i biochimice, pe care organismul, ca tot, le manifest la aciunea unui agent stresor (fizic, mecanic, chimic). Ulterior, pe lng stresul fiziologic, a fost recunoscut i stresul psihic i psihosocial. Caracterul de sindrom de adaptare este dat de faptul c el conine o gam variat i relativ ntins de reacii i c precede orice comportament specific, finalist. Dup Selye, acest sindrom are o desfurare fazic, n dinamica lui evideniindu-se urmtoarele etape sau verigi: a) reacia de alarm, care conduce la activarea general a organismului; b) reacia de rezisten, prin care organismul i mobilizeaz resursele energice pentru a contracara efectele dezorganizatoare ale

120

aciunii stresorului; c) faza de epuizare, n care se acumuleaz efecte entropice, ce ndeprteaz posibilitatea obinerii echilibrului. Cercetrile ulterioare au demonstrat c, ntruct sindromul de adaptare se impune ca premis obligatorie a pregtirii i incitrii rspunsurilor specifice, termenul de stres trebuie asociat cu dou tipuri de efecte: pozitive sau adaptative i, n acest caz, avem de a face cu eustresul, i dezadaptative, dezorganizatoare, caz, n care avem de a face cu distresul. Trirea afectiv, manifestat n forme variate ncordri, tensiuni, disconfort, agita ie, insatisfacie, furie etc. reprezint principalul indicator subiectiv al strii de stres. Efectul negativ al unui episod particular de stres, dac nu a fost rezolvat complet n urma interveniei mecanismelor de adaptare de tip eustres, se poate pstra n timp, sporind vulnerabilitatea echilibrului sistemului organismului la ac iunea ulterioar a factorilor stresani. Tocmai sub acest aspect stresul dobndete o conotaie negativ, care impune meninerea lui sub control. Stresul psihic se delimiteaz (relativ) de cel fiziologic prin faptul c el se produce pe fondul interaciunii Eului, a persoanei contiente de sine i cu o anumit preuire de sine, cu evenimentele existeniale. O nemulumire de sine, sentimentul unei nempliniri, o discrepan ntre aspiraie i realizare, o apreciere nedreapt la adresa competenei sau activitii personale, un diferend sau conflict interpersonal, o nenelegere n familie, pierderea unei fiine apropiate etc., toate acestea pot aciona ca stresori, determinnd o anumit bulversare a echilibrului vieii interioare. Ca i n cazul stresului fiziologic, dac acest afect nu este nlturat prin mecanismele de aprare a Eului, atunci el se perpetueaz i se cumuleaz n timp, transformndu-se n focar generator de tulbur ri neurotice. Tririle, ce nsoesc sau se dezvolt pe fondul stresului psihic, mbrac forma unei suferine existeniale sau morale (a unei insatisfacii de sine sau de lume, a unei neplceri de a tri, a unei disperri, a unei depresii). Anxietatea este o stare afectiv generalizat, difuz, caracterizat prin triri de tulburare, de insecuritate i team pe care subiectul nu le poate explica i relaiona obiectual. Spre deosebire de emoiile obiectuale, anxietatea nu antreneaz, de regul modificri fiziologice. Diferitele orient ri doctrinare i gsesc origini diferite. Astfel, pentru reprezentaii teoriei nvrii, anxietatea este rezultatul perpeturii prin condiionare a reaciei de team, fiind nemijlocit determinat de raportul subunitar dintre reuite i eecuri; dimpotriv, pentru psihanaliti, ea este un efect al frustrrii repetate a pornirilor i tendinelor libidoului i al interdiciilor impuse de Supraeu; anxietatea este considerat un semnal de alarm adresat Eului contiinei de sine a personalitii singurul n msur s ntreprind aciuni de redresare sau si mobilizeze mecanisme specifice de aprare. Persoana anxioas manifest ntotdeauna reinere i team n raport cu viitorul, cu activitile, pe care urmeaz s le efectueze, sau cu situaiile, cu care urmeaz s se confrunte. Angoasa s-ar putea defini o agravare i intensificare a anxietii, ea caracterizndu-se, din punct de vedere psihologic, printr-o nelinite dus la extrem, printr-o fric iraional acutizat. n planul tririi contientizabile, ea se concretizeaz printr-o senzaie apstoare de indispoziie profund, legat de presimirea unui pericol nedefinit, dar iminent, n faa cruia rmi total descoperit, dezarmat. n majoritatea cazurilor, starea respectiv se asociaz cu modificri neurovegetative manifestate prin ocurile emoionale: palpitaii, transpiraie, tremurturi, neoarea privirii, hiperpnee, agitaie motorie etc. Angoasa bulverseaz profund echilibrul personalitii, ducnd la o regresie att n sfera gndirii, ct i a celei afective. Cauzele, ce provoac pot fi diferite: un conflict interior, o activitate sexual nesatisfctoare sau o pierdere n dragoste (doliu, respingerea din partea persoanei iubite), un eec profesional etc.; asemenea cauze determin reactivarea unui vechi sentiment de abandon datorat precedentelor experiene dureroase (N. Sillamy, 1996). n unele cazuri, angoasa este generat, nu de situaia real, ci de fantasmele, reprezent rile imaginare ale unei situaii conflictuale incontiente.

121

Luat n sine, angoasa nu este un fenomen patologic, fiind legat , generic, de condiia uman, de raportul dintre nt ririle pozitive i cele negative ale manifest rilor de conduit n copilrie ori de raportul dintre dorine i mpliniri la vrstele adulte. La vrsta adult, cnd apar momente cruciale de via, i se impune o nou adaptare, individul poate intra, temporar, n angoas. Dac el se dovedete incapabil s-i creeze condiii propice de adaptare, sentimentul de insecuritate va continua s persiste, ducnd la neuroz sau la psihoz. Angoasa patologic, descris de nomenclatura medical american (DSM III, 1988) sub termenul de tulburare, panic, este simptomul clinic cel mai frecvent ntlnit n practica psihiatric.

Tema 4. VOINA 4.1. Definirea i caracterizarea general a voinei Voina este unul din fenomenele cele mai complexe ale psihologiei omului, care este destul de dificil a fi determinat. n continuare se face o ncercare de a clarifica starea contemporan i problemele de baz ale cercetrilor psihologice ale voinei. nc din antichitate i pn n zilele noastre problema voinei atrgea atenia savanilor i cercettorilor din diferite direcii ale psihologiei. Punctele de vedere exprimate difer unele de altele, i nu de puine ori se situeaz chiar la poli opui. n legtur cu renaterea general a interesului fa de problemele umanitare, general-umane ale psihologiei n ultimile decenii s-a observat o atenie sporit fa de fenomenul de voin. Cndva, nc n secolele XVIIIXIX, aceast problem era una dintre cele centrale n studiile psihologice. La nceputul sec. XX, n legtur cu situaia general critic n aceast tiin, voina a fost trecut pe planul doi. Ea s-a dovedit a fi cea mai complicat din acea mulime de probleme, care era necesar de a le nainta i soluiona pe o baz metodologic nou. ns ignorarea sau neobservarea ei era imposibil, deoarece ea face parte din acele fenomene psihice, existena i rolul important al crora n viaa omului nu necesit o demonstrare deosebit . Din aceast cauz la nceputul sec. XX i n urmtoarele decenii cercettorii voinei au continuat, ce-i drept nu att de activ, cu folosirea autoobservrii n calitate de metod de baz a dezvolt rii fenomenelor legate de ea. ns, ca urmare a strii nesatisfctoare a cercetrilor voinei, muli savani renunau la aceast noiune ca la ceva tiinific, cutau s o schimbe cu caracteristici de purtare sau de alt mod, operaionale i verificaionale, deci cu acele, ce se pot observa i aprecia. Astfel, n psihologia american (behaviorismul n locul noiunii de voin a nceput s utilizeze noiunea fermitatea comportrii perseverena omului n nfptuirea actelor comportrii, nfruntarea obstacolelor corespunztoare. Aceast perseveren, la rndul su, cercettorii o determinau cu asemenea caracteristici ale personalit ii cum sunt scopul precis, rbdarea, ngrijirea, consecutivitatea, rezistena etc. Cercetrile psihologice ale voinei in de diferite direcii tiinifice. Acum muli savani ntreprind msuri, orientate spre a renate tiina despre voin ca ceva unic, spre a-i atribui un caracter integrativ. Unul din acei cercet tori din Rusia, care a acordat o atenie deosebit acestei probleme, V.A. Ivannikov coreleaz soarta cercetrilor psihologice ale voinei cu lupta a dou concepii de reglare a comportrii umane: reactiv; activ.

122

Conform I concepii toat comportarea omului reprezint reaciile la diferii stimuli interni i externi i sarcina studierii ei tiinifice se reduce la faptul de a gsi aceti stimuli, de a determina legtura lor cu reaciile. Pentru o atare interpretare a comportrii umane noiunea de voin nu este necesar. Conform concepiei a II-a, care n ultimele decenii a cptat for i-i gsete tot mai muli prtai, comportamentul omului se concepe ca ceva activ, iar el nsu i e perceput ca fiind nzestrat cu capacitatea pentru alegerea contient a formelor sale. Pentru o asemenea percepere a comportrii, voina i reglarea volitiv sunt necesare. Ea impune o atenie deosebit privind problema voinei, cercetrilor tiinifice ale comportamentului uman. n prezent se poate consemna o deosebire de ordin mai general ntre orient rile psihologice de origine american i cele de origine european: n cadrul celor dinti, voina nu este prezent ca problem distinct de cercetare i analiz i nu figureaz n nici un manual sau tratat modern de psihologie general; n schimb, psihologia european afirm existena voinei ca entitate psihic distinct i o abordeaz n individualitatea ei specific . n psihologia romneasc este precumpnitor punctul de vedere, potrivit cruia voina trebuie s fie identificat, recunoscut i tratat ca entitate psihic ireductibil. Abordarea problemei voinei n psihologie a fost influenat semnificativ de tendinele i curentele manifestate n cadrul filosofiei. Astfel, voina ca atare a fost considerat fie ca o for divin, ce situeaz omul deasupra i n afara influenelor situaiilor externe concrete, fie ca o tendin intern de opunere activ la aceste influene, de contracarare a lor, de autodelimitare i autodeterminare. De aici s-a nscut i contradicia sau opoziia dintre determinism i libertate n interpretarea vieii i activitii omului n general. Determinismul postula subordonarea necondiionat a traiectoriei comportamentale unor cauze independente de individ, iar cnd aceste cauze erau localizate n nsi structura profund intern a individului n forma aa-numitului destin, se ajungea la fatalism: n tot ceea ce face i spre ce se ndreapt omul, el se supune implacabil forei destinului. Libertatea, dimpotriv, exprim posibilitatea ca omul s se mite independent n spaiul existenial, potrivit dorinelor sale. Acest atribut este ntruchipat cel mai pregnant n voin. Ca atare, voina apare ca o for individual, care permite omului s se manifeste liber. Absolutizarea acestei fore a condus la aa-numita concepie a liberului arbitru, potrivit creia comportamentul uman este determinat exclusiv de voin i prin aceasta el devine independent de condiiile externe . S-a ajuns pn acolo nct s se afirme c ntreaga filosofie a vieii se concentreaz ntr-un singur cuvnt vreau. Cele dou concepii fatalismul i liberul arbitru sunt la fel de inadecvate pentru o nelegere i explicare obiectiv- tiinific a organizrii psihicului i comportamentului uman. Este evident c problema voinei se circumscrie n aria mai larg a determinismului i modului de organizare-desfurare a comportamentului. Dar voina apare n acest context nu n calitate de factor cauzal primar, ci ca mecanism de filtrare i raionalizare (optimizare). Cauzele primare ale comportamentului se afl fie n aciunea declanatoare a unor stimuli i situaii externe, fie n incitarea din interior, din partea diferitelor pulsiuni, tendine i motive. n psihologie, voina a fost derivat, fie de gndire (Herbart o definea un act elaborat prin intermediul gndirii i centrat pe efectuarea de alegeri i luarea de hotrri), fie din afectivitate (Wundt o definea drept form de organizare i stpnire gestionare raional a afectivit ii). ncercnd s ajung la o formulare mai operaional, J. Piaget demonstra c putem vorbi de existena voinei n cazul cnd sunt prezente dou condiii: a) un conflict ntre dou tendine (o singur tendin nu genereaz un act voluntar); b) cnd cele dou tendine dispun de fore inegale, cednd una celeilalte, iar prin actul de voin are loc o inversare, ceea ce era mai slab devine mai puternic, iar ceea ce era iniial mai puternic este nvins de ceea ce era mai slab. H. Pieron atribuie calificativul de voluntar numai conduitelor organizate la nivelurile cele mai nalte i raportate la situaiile cele mai dificile. El afirma c o conduit are un caracter

123

voluntar cu att mai pronunat, cu ct ea rezult din predominarea mai pregnant a tendinelor intelectuale. P. Janet, creatorul psihologiei acionale i a conduitei, susine ideea c voina este o caracteristic a aciunilor complicate social, care necesit un mare grad de mobilizare i se execut cu dificultate. n acest context, voina raporteaz aciunea la tendinele sociale i morale, reinnd-o prin amnare i pregtind-o mental prin intermediul limbajului intern. n Dicionarul de psihologie al lui N. Sillamy (1996), voina este definit ca aptitudine de actualizare i realizare a inteniilor proprii. Actul voluntar, precedat de o idee i determinat de ea, presupune o reflecie i o angajare. Conduitele, care nu rspund acestui criteriu, nu depind de voin. Cele de mai sus sunt suficiente pentru a demonstra complexitatea problemei voinei i lipsa de unitate metodologico-teoretic n abordarea i rezolvarea ei. Se consider c cel mai adecvat este s situeze voina n sistemul formelor i mecanismelor de reglare / autoreglare, al cror rol principal rezid n optimizarea comportamentelor orientate spre atingerea unui anumit scop cu valoare adaptativ. O caracteristic general a vieii este activismul stare activ a organismelor vii, ca condiie de existen a lor. Voina are funcia i rolul de organizare contient i autoreglatoare a activismului, orientat spre lichidarea dificult ilor i obstacolelor att interne, ct i externe. Trebuie atras atenia asupra faptului c voina, pe de o parte, orienteaz aciunile omului sau le frneaz, pe de alt parte, organizeaz activitatea psihic, pornind de la sarcinile existente, de asemenea i de la faptul c pentru apariia reglrii volitive e nevoie de anumite condiii, de prezena anumitor dificulti interne i externe Voina se definete drept un proces psihic complex de reglaj superior, realizat prin mijloace verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n vederea nvingerii anumitor greuti sau obstacole n activitate i atingerii scopurilor contient stabilite. Voina este numit de ctre psihologi reglajul reglajelor. Ea regleaz raiunea, activitatea cognitiv i practic a omului, precum i sentimentele. La om mecanismele interne de autoreglare se structureaz i se integreaz la dou niveluri funcionale calitativ diferite: nivelul involuntar i nivelul voluntar. Nivelul involuntar se caracterizeaz prin absena intenionalit ii, a analizei prealabile a condiiilor, a comparrii alegerii i a deliberrii. El asigur declanarea automat a aciunilor de rspuns i centrarea ei direct pe obiectiv (efectul adaptiv final). Exemplul tipic al reglrii involuntare l constituie actele reflexive, ce stau la baza homeostazei fiziologice a organismului, reflexele de orientare-explorare-intire n cadrul activit ii perceptive, reflexele de aprare. De nivelul involuntar se apropie actele comportamentale puternic automatizate, de genul deprinderilor i mai ales al obinuinelor, a cror derulare nu mai reclam un control contient susinut i nici o concentrare special. Nivelul voluntar se subordoneaz, din punct de vedere structural, funciei reglatoare a contiinei (deci el implic obligatoriu atributul contiinei), iar din punct de vedere instrumental, se conecteaz la subsistemul motivaional, favoriznd i optimiznd finalizarea motivului n scop. Elementele sale definitorii vor fi: intenionalitatea (aciunea este intenionat), analiza prealabil a condiiilor, a raportului dintre scop i mijloc (aciunea va fi mediat de un model mental), deliberarea i decizia (aciunea este rezultatul unei evaluri a raportului dintre avantaje i dezavantaje, dintre ctiguri i pierderi), efortul (aciunea implic un anumit grad de mobilizare energetic, relativ direct proporional cu dificultatea obstacolului). Obstacolul devine pilonul central, n lucrul cruia se structureaz i se dezvolt mecanismul reglrii de tip voluntar i voina ca dimensiune psihic. Acesta nu are ns un sens fizic, obiectual, ci unul psihologic, relaional, desprinzndu-se i individualizndu-se pe fondul interaciunii subiectului cu capacitile i disponibilit ile lui cu situaiile, pe care trebuie s le rezolve, n vederea satisfacerii unor st ri proprii de motivaie sau ndeplinirii unor obligaii

124

(profesionale, sociale). Activitatea nu are o organizare uniform i o desfurare ntotdeauna pe aceleai trasee i coordonate. Ea variaz semnificativ att n funcie de tabloul strilor psihofiziologice interne ale persoanei, ct i de caracteristicile situaiilor obiective grad de complexitate, nivel de dificultate, noutate etc. Voina este un fenomen subiectiv, care nu are, n comparaie cu alte fenomene psihice, anumite manifest ri specifice externe sau indici fiziologici, pe baza crora s-ar putea de studiat i apreciat. Afirmnd aceasta, nu negm posibilitatea studierii tiinifice, n parte, experimentale a voinei umane. Asemenea tip de cercetri au fost realizate nc de la nceputul sec. XX, n ele se folosesc anumite semne obiective de manifestare a voinei, precum i metoda de msurare a ei. ns n aceste cercet ri voina uman este analizat indirect. Fiziologii rui I.M. Secenov i I.P. Pavlov au desfurat natura real a aciunilor voluntare i mecanismele fiziologice, reieind din legitile obiective ale activitii nervoase superioare (ANS). Ei au ncercat s demonstreze natura reflector-condiional a aciunilor voluntare i determinarea lor n condiiile mediului extern. Baza fiziologic a aciunilor voluntare este sistemul doi de semnalizare. n aciunile voluntare omul contientizeaz att aciunile sale, ct i condiiile, n care trebuie s acioneze, ns aceasta este posibil numai cu ajutorul limbajului. Semnificaia voinei n viaa omului, n dezvoltarea societ ii este greu de supraapreciat: toate realizrile importante, schimbrile, transformrile istorice n relaiile social-umane ale omului. Efortul volitiv este o form deosebit de trire emoional, de ncordare neuro-psihic, ce mobilizeaz resursele interne ale omului (fizice, intelectuale i morale), creeaz motive suplimentare pentru aciuni, care lipsesc sau sunt insuficiente, pentru strile emoionale, de o tensiune accentuat. n rezultat, efortul volitiv ne ajut s frnm aciunea unor i s intensificm aciunea altor motive. Exist dou funcii corelative de baz: funcia stimulatoare i de inhibiie. Voina se manifest prin ncrederea omului n puterile proprii, prin hot rrea de a face acea fapt, pe care el singur o crede raional, rezonabil i necesar n situaia concret. Voina presupune efortul, acesta fiind cu att mai intens, cu ct sunt mai mari greut ile de nfruntat pentru realizarea scopului propus. Fiind n interaciune cu procesele psihice cognitive i afective, actele de voin reprezint manifestarea unor gnduri i sentimente ale omului n aciunile i faptele sale, de aceea voina este implicat n motivaiile conduitei. 4.2. Actele voluntare. Structura i fazele lor n oricare aciune ntotdeauna se include voina, controlul volitiv. ns n funcie de caracterul aciunii acest control poate s se manifeste n mod diferit. Dac aciunea este nou, dificil, ea necesit eforturi voluntare considerabile, controlul voluntar se manifest accentuat. n cazul aciunilor simple automatizate, voina se manifest slab. n strile afective aciunile pot complet s exclud controlul volitiv. Ca form i expresie a nivelului contient al psihicului, activitatea voluntar se caracterizeaz prin dou atribute eseniale: a) diferenierea i determinarea pregnant a verigilor componente motivul, mijlocul i scopul cu posibilitatea transformrii, la nevoie, a fiecruia dintre ele n obiect de analiz special i de evaluare; b) prezena condiionrii, att n declanarea aciunii, ct i n modul de desfurare a ei, condiionare, ce const n corelarea i aprecierea permanent a raportului dintre dorine, scopuri, pe de o parte, i posibiliti (subiective i obiective), pe de alt parte, ntre efortul ntreprins i rezultatele nregistrate.

125

De aici decurge i caracterul serial-discursiv i multifazic al structurii i desfurrii actului voluntar. Aciunile voluntare sau actele pot fi divizate n simple i complexe. Actele voluntare simple de obicei constau din dou faze formularea scopului i realizarea ( executarea) lui. Astfel de aciuni nu caracterizeaz voina omului. n condiiile vieii cotidiene, a repet rilor multiple ele se automatizeaz i se transform n acte neintenionate (nepremeditate). Nivelul formrii voinei umane caracterizeaz aciunile voluntare complexe i faptele. Scopul i tendina de realizare a lui Contientizarea diverselor posibiliti de atingere a scopului Apariia motivelor i alegerea Lupta motivelor i alegerea Primirea uneia din posibiliti n calitate de versiune Realizarea (executarea) deciziei luate
Schema 1. Etapele actului voluntar.

n aciunile voluntare complexe sau de durat pot fi cu uurin desprinse anumite momente sau faze n care reglajul voluntar se confrunt cu un anume specific i n mod diferit. Fazele aciunilor voluntare complexe: I faz: actualizarea unor motive, care genereaz anumite scopuri i orientarea preliminar spre ele. n primul moment al acestei faze, reglajul voluntar este abia la nceput i se manifest doar ca orientare fcut pe baza legturii dintre motiv i scop. Dac se parcurge doar acest moment , se rmne numai la o dorin. Trebuie s apar apoi i intenia de a realiza acel scop, care este, de obicei, formulat verbal, prin mecanismele limbajului interior i care este susinut de cercetarea modalitilor concrete de desfurare a aciunilor. A II-a faz : lupta motivelor, apariia mai multor motive i aferente lor, mai multe scopuri. Unele pot fi atrgtoare pentru c realizarea lor aduce satisfacii imediate, dar de fapt, nu sunt prea valoroase pentru persoan. Altele sunt mai puin tentante, prin rezultatele lor imediate, dar sunt importante pentru viitor. n aceste condiii reglajul voluntar se manifest , cu precdere, drept deliberare n vederea alegerii analiza fiecrei alternative i a consecinelor neglijrii ei. A III-a faz: luarea hotrrii, ce reprezint urmarea unei decizii. Aceasta nseamn alegerea unui motiv i scop i inhibarea, amnarea celorlalte. Momentul deciziei poate fi uneori dramatic. Decizia depinde de nivelul de aspiraii, particularitile temperamentale, dorina de a avea succes sau teama de eec. Prin reglajul voluntar se va realiza o permanent confruntare ntre ceea ce se obine i ce s-a proiectat. A IV-a faz: executarea hotrrii luate, deci realizarea efectiv a planului i atingerea real a scopului. Acum omul folosete o serie de mijloace materiale i mintale, cum sunt cunotinele, deprinderile, priceperile etc. Desfurarea secvenial a aciunii este controlat prin confruntarea permanent cu planul mintal i cu condiiile practice de desfurare, realizndu-se i modificri ale planului, dac mprejurrile o impun. A V-a faz: verificarea rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru activitatea viitoare.

126

Unii dintre psihologii moderni, influenai de tezele existenialiste (J.P. Sartre) psihanalitice, contest valoarea schemei clasice i mai ales importana deliber rii. Ei susin c majoritatea actelor noastre sunt determinate de incontient; ca urmare, deliberarea nu este dect o comedie, o raionalizare a posterioritii. Ar fi corect s considerm voina ca fiind expresia Eu-lui, dar i a personalit ii totale, a motivaiilor incontiente, dar i a inteligenei, a nvrii, a educaiei sociale. 4.3. Calitile voinei Ca form superioar de autoreglare, voina exprim un mod de organizare funcional a ntregului sistem al personalitii i, ca urmare, pune n eviden o serie de atribute sau caliti specifice, a cror influen se exercit asupra ntregii viei psihice, nu numai de nivel contient, ci i incontient. Aceste caliti pot fi evaluate i exprimate n uniti de msur obiective: de for, de timp, de frecven. Principalele criterii dup care apreciem voina, sunt: 1) fora; 2) perseverena; 3) consecvena; 4) fermitatea; 5) independena. Fora exprim capacitatea mecanismelor de autoreglare, de a mobiliza i concentra energia neuropsihic i muscular n vederea asigurrii rezistenei i ripostei necesare la presiunea pulsiunilor interne sau a situaiilor i stimulilor din afar. Se poate afirma c o persoan posed o voin cu att mai puternic, cu ct ea poate s-i stpneasc, tempernd, amnnd sau frnnd, trebuine sau stri interne bulversate, de intensitate mai ridicat ; n acelai timp, fora voinei este cu att mai mare, cu ct amplitudinea obstacolului surmontat este mai mare. Perseverena const n meninerea efortului voluntar la nivel optim att timp, ct este necesar pentru atingerea scopului, n pofida diverselor piedici i dificult i, ce se pot ivi n cale. Opusul ei este renunarea sau delsarea, conduc la deconectarea mecanismelor de mobilizare energetic, pe msur ce atingerea scopului ntrzie i pe traiectoria spre scop apar obstacole noi sau eecuri. Perseverena se poate msura dup numrul tentativelor, pe care un subiect le face ntru rezolvarea unei probleme mai dificile sau ntru a realiza ceea ce i-a propus, n condiiile apariiei unor piedici neprevzute. Pe lng factorul educaional i exerciiu, ea depinde i de rezerva energetic a individului, exprimat n fora sistemului nervos i n echilibrul emoional, tipul puternic i echilibrat fiind favorizat n raport cu tipul slab sau cu cel puternic neechilibrat. Fatigabilitatea i saturaia rapide sunt strile, care, atunci cnd devin stabile (cronice), submineaz din interior perseverena i fragmenteaz continuitatea efortului voluntar. Astfel, n surmenaj i n neuroz, subiecii manifest frecvent lips de perseveren, renunarea rapid la continuarea efortului dac rezultatul scontat ntrzie s apar, evitarea de a se confrunta cu greut i i obstacole ct de mici. Consecvena se exprim n stabilitatea scopului i a liniei de conduit , n concordana dintre convingeri i aciune, dintre vorb i fapt. Ea se integreaz n structura caracterului i devine o trstur axiologic (valoric) a personalitii. Opusul consecvenei este inconsecvena, care const n instabilitatea i fluctuaia deciziilor, a hotrrilor i scopurilor, n discrepana dintre convingeri i aciune (duplicitate), dintre vorb i fapt. Nivelul de elaborare i funcionare a consecvenei depinde de fora Eu-lui, de gradul de dezvoltare a motivaiei, de rol i de statut, de nivelul contiinei demnitii i mndriei personale. n plan executiv, consecvena este cea, care ne determin s trecem la ndeplinirea deciziilor luate i a promisiunilor fcute, asigur astfel unitatea dintre latura subiectiv intern (ideatic) i cea obiectiv extern (acional) voinei. Fermitatea reflect stabilitatea operaional-instrumental a deciziilor i hotrrilor luate n diferite situaii, n pofida tentativelor potrivnice ale celor din jur, de a ne determina s revenim asupra lor, spre a le modifica sau anula. Atunci cnd hot rrile sunt obiectiv justificate, fermitatea favorizeaz instaurarea n relaiile interpersonale a unor repere clare i sigure, eliberate de echivoc i subiectivism. n acest context, persoana, care posed o asemenea calitate, i va impune autoritatea i va ctiga respectul celorlali. Opusul fermit ii sunt influenabilitatea

127

i oscilaia. Comportamentul devine ezitant i fluctuant, el fiind pn la urm ghidat, nu att de propriile convingeri i decizii, ct de influenele celor din jur. Dar atunci cnd un punct de vedere sau o hotrre se menin n ciuda netemeiniciei lor evidente, dintr-o trstur pozitiv, fermitatea se transform n una negativ Independena exprim capacitatea unei persoane de a-i organiza i duce viaa pe cont propriu, pe baza iniiativelor, hotrrilor i scopurilor proprii. Opusul ei este dependena, ce const n absena unui orizont i a unor repere existeniale clare, n dificultatea sau imposibilitatea de a lua o hot rre sau de a trece la aciune fr un sprijin din partea altcuiva. Dei presupune i anumite predispoziii nnscute, de genul potenialului energic i activismului, independena este n cea mai mare parte rezultatul regimului educaional din copilrie. Un regim educaional echilibrat, bazat pe un raport optim ntre permisivitate i interdicie, ntre protecie i frustraie (severitate), este de natur s asigure modelarea n limite normale a independenei. Independena, n sensul pozitiv al termenului, d msura autodeterminrii persoanei n relaiile sale cu situaiile sociale externe, cu ceilali semeni. Ea devine surs de ini iativ i de aciune, prin asumarea contient a rspunderilor i riscurilor corespunztoare. Calit ile voinei prezentate mai sus se afl ntr-o permanent relaie de interdependen i condiionare reciproc. Statistic, ntre ele se constat existena unei corelaii pozitive semnificative, astfel c dac una are valori ridicate i celelalte vor tinde s ia valori proporional mari, i invers. Se pare c trstura bazal, n jurul creia graviteaz celelalte, este fora sau tria voinei. Cnd fora este slab structurat, devine puin probabil ca perseverena, fermitatea sau independena s o compenseze, astfel nct s menin voina la un nivel superior. De aici rezult c educarea voinei trebuie s nceap i s aib n centrul obiectivelor sale fora. O voin puternic poate mai uor dobndit i trsturile perseverenei, consecvenei, fermit ii i independenei. O voin slab i subliniaz din start dobndirea acestor trsturi. 4.4. Voina social Dintr-o dimensiune individual, voina, ca form contient i intenionant de autoreglare, poate fi ridicat la rangul de dimensiune social; ea caracterizeaz modul de relaionare a indivizilor n cadrul grupurilor i comunitilor, determinnd, n final, orientarea i gradul de coeziune al acestora. Astfel, de existena unei voine sociale se poate vorbi atunci cnd vectorii voinelor individuale converg n proporie de cel puin 50% spre un obiectiv cu semnificaie general. Esena adaptiv a voinei sociale rezid n conjugarea eforturilor i energiilor creatoare ale membrilor unei comuniti pentru rezolvarea unor probleme specifice de dezvoltare n plan economic, tehnologic, cultural, juridic-instituional, relaional-moral etc. i pentru afirmarea i integrarea n planul atitudinilor, mentalit ilor i comportamentelor individuale a unui anumit sistem de valori. Fr o asemenea voin, ar fi de neconceput existena unei viei sociale normale i desfurarea activitilor integrate (economice, culturale, educaionale, militare), care stau la baza progresului social general. Mecanismul psihologic, care permite articularea vrerilor proprii la vrerile celorlali, const n contientizarea la nivel individual a dependen ei satisfacerii motivaiei personale de mijlocirea sau medierea social (din partea semenilor), a existenei unor interese generale supraordonate i a unor obligaii, pe care fiecare trebuie s i le asume pentru a se integra i tri n securitate n cadrul societii. Cel, care a ridicat voina social la rangul de factor esenial al dinamicii vieii sociale, a fost marele sociolog romn D. Gusti. El considera c voina este o determinaie funcional-calitativ a societii ca ansamblu (sistem) organizat. Socialul este activitate, fapt; societatea este realitate vie, ea triete, ntruct se manifest . Tocmai voina are uimitoarea calitate de a crea unitatea n cadrul comunit ilor, ndeplinind prin aceasta o funcie moral primordial (Gusti). Este temeinic argumentat prin strnsa legtur

128

dintre voin i contiin, din care deriv modul specific uman de articulare a motivelor, scopurilor i mijloacelor. Impulsurile determin voina n mod nemijlocit, prin declanarea i desfurarea sentimentelor, acestea din urm genereaz, ct i direcia voinei; o contiin srac n sentimente rmne ineficace, potenial, pe cnd o contiin cu o puternic ncrctur afectiv este caracterizat prin eficien i actualitate. Sunt desprinse trei aspecte fundamentale specifice, care exprim motivarea raional a ei. Ca principale structuri afective direcionatoare ale voinei sociale se specific iubirea de sine i simpatia, ca sentimente primare, i contiina subordonrii, ca o sintez creatoare a celor dou. Dezvoltarea afectelor tipice este nsoit de apariia succesiv a mobilurilor tipice reprezentri ale scopului i mijloacelor pentru atingerea lui. Caracterul social al voinei este derivat din determinarea ei de ctre scop i din faptul c ea se manifest ca intenie, deliberare i aciune teleonomic. Iar scopul nu este niciodat izolat, ci ntotdeauna condiionat n contextul social-naional, religios, economic, el integrndu-se n constelaia altor scopuri i valori, care se raporteaz la familie, comunitate social, epoci istorice la umanitatea nsi. Dup raportul dintre scop i mijloc, Gusti a stabilit trei trepte de evoluie a voinei sociale: mobilurile percepiei, mobilurile intelectului i mobilurile raiunii. Motivele percepiei in de o voin neevoluntar, instinctiv, scopul nu atinge nivelul unei reprezentri clare, individul recurgnd la mijloacele, pe care le are la ndemn; acest stadiu caracterizeze omul natural, lipsit de griji. Motivele intelectului i raiunii sunt dirijate de contiina scopului. Astfel, inteligena apare ca o capacitate de a cuta cu perspicacitate mijloacele cele mai potrivite scopului, de a cuprinde cu mintea i de a stpni scopurile, asigurnd posibilitatea evalurii i alegerii lor. n funcie de reprezentarea scopurilor i mijloacelor se schimb i caracterul voinei sociale.

Tema 5. ATENIA 5.1. Definiie i caracterizare psihologic general Atenia prezint n sine un fenomen psihologic, n privina cruia pn n prezent nu exist o opinie unic. Dintr-o parte, n literatura psihologic se cerceteaz ntrebarea despre existena ateniei ca fenomen psihic de sine stttor. Astfel, unii autori susin c atenia nu poate fi studiat ca fenomen independent, deoarece ea ntr-o msur sau alta se gsete n oricare alt proces psihic. Ali cercettori, dimpotriv, susin independena ateniei ca proces psihic. Din alt parte, exist divergene n faptul, crei grupe de fenomene psihice trebuie s atribuim atenia. Unii consider c atenia este un proces psihic cognitiv. Alii coreleaz atenia cu voina i activitatea omului, bazndu-se pe faptul c orice activitate, inclusiv cognitiv, nu poate fi posibil fr manifestarea anumitor eforturi volitive. Atenia nu e proces psihic separat, ci un fenomen psihologic, o latur a vieii psihice, cu ajutorul creia se dirijeaz toat viaa psihic uman. Ea e acea latur a vieii psihice, prin intermediul creia are loc orientarea i concentrarea activitii psihice asupra fenomenelor i obiectelor cu sustragerea concomitent de la toate celelalte. Atenia este o stare psihologic, ce caracterizeaz intensitatea activitii cognitive i se materializeaz n concentrarea ei pe un sector relativ ngust, (o aciune, un obiect, un proces, un fenomen), care devine contientizabil i concentreaz asupra sa eforturile psihologice i fizice ale omului pe parcursul unei anumite perioade de timp. Atenia ca atare nu reprezint un proces psihic cognitiv, ns caracterizeaz condiiile evoluiei oricrui proces cognitiv.

129

Prin orientarea activitii psihice trebuie de subneles caracterul ei selectiv, deci separarea din mprejurime a obiectivelor concrete i fenomenelor sau alegerea unui anumit tip de activitate psihic. n noiunea de orientare se mai include de asemenea i pstrarea activitii pentru o perioad anumit de timp. Nu este ndeajuns numai s alegi o activitate sau alt , ca s fii atent trebuie reinut aceast alegere, pstrat. Atenia ndeplinete urmtoarele funcii: 1) activeaz procesele necesare n momentul dat i le nhib pe cele, care nu sunt necesare; 2) contribuie la selectarea bine orientat, organizat a informaiei, ce vine din sursele solicitate; 3) asigur concentrarea de lung durat a activismului la unul i acelai obiect. Atenia ocup un loc aparte n structura i dinamica sistemului psihocomportamental al omului. Ea nu este un proces cu coninut reflectoriu-informaional propriu i distinct precum percepia, reprezentarea, gndirea sau procesele afective i motivaionale. Mai mult dect att, ea nici nu are o existen i o desfurare independent, n sine, ci numai sau eminamente n contextul altor procese i activiti psihice cu coninut i finalitate specifice. Putem spune deci c atenia nu face parte din categoria proceselor psihice reflectorii, ci din cea a condiiilor i funciilor psihofiziologice mediatoare-reglatorii. Implicit, ea nu poate fi ncadrat n categoria proceselor nespecifice, deoarece este implicat n toate tipurile de situaii i sarcini, care, prin ele nsele, genereaz o activitate preferenial sau n care subiectul este interesat, realiznd astfel prin mijloace proprii (mobilizarea voluntar , de pild) o asemenea activare. Ca atare, atenia poate fi definit drept un proces psihofiziologic de orientare, concentrare i potenare selectic a funciilor i activitilor psihice i psihocomportamentale modale specifice n raport cu obiectul i finalitatea lor proprii, asigurndu-le atingerea unui nivel optim de eficien adaptiv. Ea este, nainte de toate, o condiie primar, de fond, o stare de pregtire psihofiziologic general , ce se contureaz n cadrul strii de veghe difuze i care face posibil, principal, declanarea unui proces psihic-contient de percepie, de memorare, de reproducere, de gndire sau efectuarea unei aciuni instrumentale motorii (n plan extern). Putem spune c atenia este un operator comutativ, care trece o activitate din starea potenial n starea actual i dintr-o zon de echipotenialitate ntr-o zon de preferenialitate exclusiv (impunerea legii exclusivit ii). n opinia multor cercettori prin imperativul fii atent! se nelege modul de a ne mobiliza i canaliza, n modul cel mai adecvat, toate potenele i capacitile n direcia ieirii cu bine dintr-o situaie dificil sau a realizrii obiectivului propus. 5.2. Mecanismele fiziologice ale ateniei Atenia, asemenea oricrui proces psihic, este corelat cu anumite fenomene fiziologice . Baza fiziologic a selectrii anumitor excitani i decurgerea proceselor ntr-o anumit direcie formeaz excitaia unor centre nervoase i inhibiia altora. Excitantul, care acioneaz asupra omului, provoac activizarea creierului, cu ajutorul formaiunii reticulare. Excitarea prii ascendente a formaiunii reticulare provoac apariia oscilaiilor electrice rapide n scoara creierului, conduce la creterea mobilitii proceselor nervoase, micoreaz pragurile sensibilit ii. n afar de aceasta, n activizarea creierului sunt puse n funciune sistemul talamic difuz, structurile hipotalamice etc. Printre mecanismele de pornire a forma iunii reticulare trebuie de menionat reflexul de orientare. El prezint n sine o reacie nscut a organismului la oricare schimbare a mediului nconjurtor la oameni i la animale.

130

ns atenia nu poate fi lmurit doar cu ajutorul reflexului orientativ. Mecanismele fiziologice ale ateniei sunt mult mai complicate. n literatura psihologic , de obicei, sunt cercetate dou grupe fundamentale de mecanisme, ce realizeaz filtrarea excitanilor: periferice i centrale. Mecanismelor periferice le poate fi atribuit reglarea organelor senzoriale. Dup D.E. Brodbent, atenia este filtrul, ce alege informaia anume la intrri, deci la periferie. U. Neiser a denumit aceste mecanisme preatenie, corelndu-le cu prelucrarea relativ aspr (grav) a informaiei. Mecanismele centrale ale ateniei sunt legate de excitarea unor centre nervoase i inhibarea altora. Anume la acest nivel are loc accentuarea aciunilor externe, ce este legat de puterea excitaiei nervoase provocate de ele. La rndul su, puterea excitaiei nervoase depinde de puterea excitaiei exterioare. Excitaia cea mai puternic reprim (domin) excitaia mai slab, care a aprut odat cu ea i determin decurgerea activitii psihice n direcia corespunztoare. ns este posibil contopirea (confluena) a doi sau mai muli excitani, care acioneaz n acelai timp i se intensific reciproc. Vorbind despre bazele fiziologice ale ateniei, nu putem s nu menionm dou fenomene foarte importante: iradierea proceselor nervoase i dominanta. Legea induciei proceselor nervoase , determinat de errington i larg utilizat de I. P. Pavlov, ntr-un anumit mod lmurete dinamica proceselor fiziologice, care asigur atenia. Conform acestei legi, excitaia, ce apare ntr-o regiune a scoarei emisferelor cerebrale, provoac inhibi ia n alte regiuni ale ei (aa-numita inducie reciproc) sau se transform n inhibiie n regiunea dat a creierului (inducia consecvent (succesiv)). ns activitatea altor regiuni ale creierului este n acest timp legat de ceea, ce de obicei o numim activitate automatizat, incontient a omului. Conform principiului dominantei, propus de A.A. Uhtomschi, fiziolog rus, n creier totdeauna exist un focar de excitaie temporar dominant, ce determin aciunea centrelor nervoase n momentul dat i ofer prin aceasta o orientare anumit comportamentului omului. Datorit nsu irilor dominantei are loc sumarea i colectarea impulsurilor, care vin spre sistemul nervos, cu reprimarea activismului altor centre n acela i timp, din cauza creia excitarea se intensific mai mult. Dominanta este un focar dominant stabil, datorit acestor particulariti, care, la rndul ei permite s fie lmurit mecanismul nervos de susinere a intensivit ii ateniei. Aici o importan deosebit are nu numai puterea excitaiei, ci i starea intern a sistemului nervoas, determinat de influenele anterioare i de legturile nervoase, ce au fost ntrite deja. ns nici legea induciei proceselor nervoase, nici concepia dominantei nu lmuresc pn la sfrit mecanismele ateniei, mai ales voluntare. n comparaie cu animalele oamenii conduc bine determinat cu atenia sa. De aceea dezvoltarea tiinei contemporane a condus la apariia unui ir de concepii, care au ncercat s lmureasc mecanismele fiziologice ale ateniei. Cercettorii contemporani au atras atenia mrit asupra cutrii mecanismelor fenomenului de atenie, cercetnd procesele neurofiziologice. 5.3. Formele fundamentale ale ateniei n tiina psihologic contemporan se accentueaz cteva tipuri de baz ale ateniei.

Tabelul 8 Tipurile ateniei i caracteristicile sale comparative

131

Tipurile ateniei

Condiiile apariiei

Caracteristicile de baz

Mecanismele

Involuntar

Voluntar

Aciunea excitantului puternic, de contrast sau de importan i care provoac o reacie emoional Formularea i adaptarea contient a problemei n i n cu

Involuntaritate, uurina apariiei i comutrii

Reflexul de orientare sau dominanta, care caracterizeaz interesul mai mult sau mai puin stabil al personalitii. Rolul conductor al sistemului doi de semnalizare; inducia reciproc-negativ Dominanta, care caracterizeaz interesul aprut n procesul activitii date

Postvoluntar Ptrunderea activitate apariia interesului legtur aceasta

Orientarea n raport cu problema. Cere eforturi volitive, obosete (extenueaz) Se p streaz orientarea spre scop, se nltur ncordarea (tensiunea)

n studierea clasificrii ateniei este necesar s fie clar determinate criteriile de clasificare. Primul criteriu este bazat pe prezenta sau absena scopului i efortului voluntar, pe baza aceasta deosebim: 1) atenie involuntar (lipsesc scopul i efortul volitiv); 2) atenie voluntar (sunt prezente att scopul, ct i efortul volitiv); 3) atenie postvoluntar (este prezent scopul, ns efortul se poate micora sau dispare complet). Al doilea criteriu se bazeaz pe orientarea contiinei asupra mediului uman extern sau intern, aici deosebim: 1) atenie intern; 2) atenie extern. Atenia intern se concentreaz, prin dedublare, asupra vieii interioare, asupra propriilor imagini, gnduri, sentimente. Este atenia angrenat n actul de introspecie. Atenia extern este orientarea contiinei asupra mediului uman extern, ea este prezent atunci cnd urmrim obiecte, fenomene din mediul ambiant ori micrile sau aciunile noastre externe. Dat fiind faptul c atenia nu este omogen i unidimensional, ci prezint un tablou complex, eterogen, vom analiza mai detaliat i distinct fiecare din formele de baz ale ateniei. Atenia involuntar este forma elementar i natural a ateniei umane, care se declaneaz i se menine spontan, fr intenie i fr vre-un efort voluntar special din partea subiectului. Ea se realizeaz pe baza reflexului de orientare, determinat de noutatea stimulilor i de modificrile intempestive n ambiana familiar. Mecanismul su direct l constituie interaciunea fazic dintre cele dou verigi ale sistemului reticular activator ascendent (SRAA); veriga bulbar (a lui Magoun), care susine activarea difuz, respectiv, reflexul generalizat de orientare, i veriga diencefalic (a lui Jaspers), care susine activarea focalizat , respectiv, reflexul de orientare localizat. Atenia involuntar intr frecvent n competiie i cu atenia voluntar. Dac n timp ce ne concentrm asupra unui obiect sau asupra rezolvrii unei sarcini apare n cmpul nostru perceptiv un stimul nou puternic, brusc se ntrerupe ac iunea n curs i locul ateniei voluntare este luat de atenia involuntar (susinut de reflexul necondiionat de orientare).

132

n fine am putea spune c funcia principal a ateniei involuntare este cea de explorare investigare a noului i imprevizibilului i de pregtire a intrrii n scen a ateniei voluntare, pentru performarea activit ilor adaptive specifice. Atenia voluntar este forma superioar i specific uman de realizare a controlului contient asupra evenimentelor din mediul extern i asupra propriilor acte psihocomportamentale. Ea const n orientarea selectiv i n focalizarea deliberat a focusului contiinei asupra unui obiect, sarcini sau activit i i n meninerea acestei focalizri ct timp este necesar pentru finalizare sau pentru atingerea scopului propus. Nu se poate vorbi de conectarea acestei forme a ateniei fr existena i formularea prealabil a unui obiectiv sau scop: vreau s-mi propun s ..., vreau s stabilesc ... etc. Atenia voluntar nu se menine fixat ntr-un punct; de regul, ea urmeaz logica desfurrii evenimentelor i secvenelor activit ii, precum i pe cea a succesiunii situaiilor i solicit rilor obiective. Ea trebuie, deci, s nu fie nu numai concentrat , ci i mobil, comutativ, distributiv. Pentru situarea ei n limitele optime reclamate de activitatea curent, recurgem permanent i la funcia reglatoare a limbajului, folosind instructaje anticipative de inducere a set-urilor pregtitoare i comenzi secveniale (s fiu atent acum, s iau seama mai bine, s m concentrez mai bine etc.). Atunci cnd sarcina de rezolvat prezint o semnificaie deosebit pentru noi, energia necesar concentrrii ateniei va fi furnizat nu numai de mobilizarea voluntar, ci i de motivaie. Pentru rezolvarea unei sarcini sau desfurarea unei activiti eficiente este necesar ca atenia voluntar s fie egal distribuit pe toate cele trei verigi componente de baz: veriga aferent (intrarea), veriga intermediar (prelucrarea-interpretarea) i veriga eferent (elaborarea, selecia i emiterea rspunsurilor sau rezultatelor corespunztoare). Dup criteriul rangului, atenia perceptiv i motorie este mai simpl i mai uor de reglat, n vreme ce atenia voluntar intelectiv este mult mai complex i mai dificil de susinut. Sub raportul eficienei este evident c atenia voluntar e net superioar celei involuntare, care permite doar constatare, nu i elaborare - interpretare conceptual-teoretic. Atenia voluntar intelectiv este implicat n soluionarea problemelor teoretice, n formularea i testarea ipotezelor, n elaborarea i testarea veridicitii judecilor i raionamentelor. Atenia postvoluntar. Pe msura structurrii, consolidrii i automatizrii schemelor operatorii ale proceselor cognitive i activitii, efortul voluntar iniial necesar concentrrii i stabilitii ateniei se reduce, cobornd sub pragul de contientizare la nivel optim. Pe lng factorul consolidare-automatizare operatorie, trecerea ateniei voluntare n atenie postvoluntar este facilitat de factori afectiv-motivaionali, care poteneaz i susin prin energie proprie desfurarea finalist a comportamentului i activit ii. Atenia postvoluntar este mult mai frecvent ntlnit n activitile ntrinsec motivate dect n cele bazate pe motivaie extrinsec. Ea capt astfel valene atitudinale, fiind corelat i reflectnd seleciile, orientrile operate de subiect dup criteriile sale valorice. Nu trebuie s credem c o activitate se fixeaz i se desfoar permanent i exclusiv pe fondul ateniei postvoluntare. Apariia pe parcursul ei a unor obstacole sau sarcini noi, pentru care subiectul nu are pregtire sau elaborate schemele de rspuns, conduce automat la conectarea ateniei voluntare, trecnd prin atenia involuntar . n concluzie, cele trei forme ale ateniei nu sunt izolate i independente una de cealalt, ci alctuiesc o unitate dinamic de tip ciclic: atenie involuntar atenie voluntar atenie postvoluntar atenie involuntar.

5.4. Dimensiunile (atributele) ateniei

133

Indiferent de forma, n care se manifest, involuntar sau postvoluntar, atenia pune n eviden un ansamblu de dimensiuni pregnant comparat i evaluat. Printre cele mai importante dimensiuni vom meniona urmtoarele: volumul, concentrarea, stabilitatea, mobilitatea i distributivitatea. Volumul exprim numrul elementelor sau entit ilor distincte (litere, cifre, silabe, cuvinte, figuri geometrice, imagini, obiecte), pe care un subiect le poate cuprinde simultan cu maxim i relativ egal claritate (n plan perceptiv sau n plan mental reprezentare, imaginaie). Pentru cercetarea i evaluarea acestei dimensiuni, cel mai la ndemn este experimentul n sfera percepiei vizuale, bazat pe tehnica tahistoscopului. Datele obinute printr-un astfel de experiment au demonstrat c atunci cnd elementele sunt independente, fr legtur ntre ele, volumul ateniei (perceptive) este cuprins n limitele numrului magic al lui Miller 7- + () 2, deci 5 i 9. Valoarea concret a acestui numr variaz n funcie de subiect i de caracteristicile elementelor prezentate ca stimuli (cifrele se percep mai uor dect literile, formele ptratice mai uor dect cele triunghiulare, formele rotunde mai uor dect cele alungite etc). Cnd trecem de la litere izolate la cuvinte, care devin stimuli principali, numrul literilor n cmpul ateniei devine considerabil mai mare, dar al cuvintelor propriu-zise r mne mai mic dect al literilor prezentate separat. O alt variabil, care influeneaz mrimea volumului ateniei, este gradul de familiaritate al stimulilor: n raport cu stimulii familiali, valoarea volumului ateniei va fi mai mare, iar n raport cu cei nefamiliali aceasta va fi semnificativ mai mic . Concentrarea este, posibil, dimensiunea cea mai important a ateniei, ea exprimnd gradul de activare select i intensitatea focarelor dominante la nivelul structurilor i zonelor cerebrale implicate n realizarea procesului sau activit ii psihice specifice. Ea poate lua astfel valori diferite att de la un subiect la altul, ct i la unul i acelai subiect, de starea sa intern (motivaional, afectiv, odihn oboseal etc). Continuumul ei valoric, n plan funcional, se ntinde ntre extremele cunoscute n patologie fixitatea, care se ntlnete n schizofrenie, i difuzitatea, care apare n sindromul frontal i n oliogofrenie. n stare normal se poate vorbi de niveluri de concentrare slab, mediu, nalt. Calitativ, concentrarea va fi exprimat n corectitudinea rspunsurilor la probele specifice de tip Bourdon, Anfimov, Kraepelin, probe de tip cod. Iar corectitudinea se evalueaz prin raportarea numrului de rspunsuri corecte (Nc) la numrul de erori (bifri, greeli+omisiuni). Dac Nc=Nc[Nc= nr.absolut de rspunsuri corecte; Nc valoarea raportului Nc/(O+E)] corectitudinea este maxim i ea indic o concentrare puternic; atunci cnd Nc=(E+O)* avem de-a face cu o concentrare medie; cnd Nc<(E+O), avem de-a face cu o concentrare slab. Profunzimea (intensitatea) concentrrii poate fi apreciat i dup rezistena la aciunea factorilor perturbatori, distractivi: cu ct frecvena i intensitatea acestora, la care atenia poate rezista, sunt mai mari, cu att concentrarea este mai profund. Scderea concentrrii ateniei poate fi luat ca indicator psihofiziologic obiectiv al oboselii. Stabilitatea exprim durata, n decursul creia atenia se poate menine aproximativ la acelai nivel. ntruct, n mod obinuit, rezolvarea sarcinilor, cu care suntem confruntai, reclam un timp relativ ndelungat, de la cteva minute pn la cteva ore, nu e suficient simplul fapt de a atinge nivelul cerut de concentrare a ateniei, dar i meninerea acestui nivel ct timp este necesar pentru finalizarea activit ii ncepute. Performanele mari n orice gen de profesie sunt facilitate, printre altele, i de stabilitatea ateniei. Stabilitatea, ca i concentrarea, se poate educa i dezvolta prin exerciiu, subiectului cerndu-i-se s rezolve sarcini cu durate din ce n ce mai mari, i prin ntriri adecvate. Ea este ns condiionat i de anumite premise naturale, cum ar fi fora, mobilitatea i echilibrul proceselor nervoase fundamentale. Mobilitatea (comutarea) reprezint calitatea ateniei de a se transfera rapid, la nivel optim de concentrare, de la o situaie la alta, de la o secven sau verig a activitii la alta, meninnd totodat controlul (prin programul comportamentului contient) asupra ansamblului. Graie

134

acestei caliti, elementele i secvenele particulare se leag ntr-o organizare spaio-temporal unitar. Prin aceasta, mobilitatea se deosebete i se opune simplei fluctuaii sau oscilaii, care reprezint, n genere, o trstur negativ. n timp ce mobilitatea este solicitat de desfurarea normal a activitii i se bazeaz pe ea, oscilaia (fluctuaia) se produce spontan i mpotriva cerinelor obiective ale activit ii; dac mobilitatea presupune menirea nivelului optim al concentrrii, oscilaia afecteaz, n primul rnd, concentrarea i se traduce ca scdere semnificativ a acesteia. Distribuirea se refer la posibilitatea ateniei de a permite realizarea simultan a dou sau mai multor activiti diferite. Aceasta este discutabil. Unele date par a pleda n favoarea existenei reale a distributivitii, altele mpotriv. n formularea rspunsului se cere, aadar, pruden i s inem seama de legea neurofiziologic obiectiv a exclusivitii, potrivit creia, ntr-un moment dat de timp, nu putem efectua dect o singur activitate principal. Acolo, unde se vorbete de distributivitate i de simultanietate, avem de-a face cu o comutare foarte rapid. Ca i celelalte dimensiuni ale ateniei, i distribuirea poate fi educat, iar modelarea ei cea mai semnificativ se realizeaz n cadrul pofesiei. Exist profesii, cum sunt cele executivmotorii, de pilotare a autovehiculelor, de conducere, pedagogic etc., care solicit din plin distributivitatea sau cel puin comutarea rapid ntre mai multe aciuni sau verigi diferite. n plan neurofiziologic bazal, distributivitatea este favorizat de mobilitatea i echilibrul proceselor nervoase i ngrdit de inerie i dezechilibru.

135