Sunteți pe pagina 1din 33

pagina 1 din 33

Peter Kelder Ochiul renaterii Din partea traductorului n loc de prefa "Aceasta e o mare tain: pe ct de mult ar fi ncercat s fie distrus corpul uman de timp sau boal, intemperii sau suprandestulare, l va renate cuttura Ochiului Ceresc, i-i va ntoarce tinereea i sntatea, i fora vieii mai mare o va avea Cartea lui Peter Kelder este unica surs n care se conine inestimabila informaie despre cele cinci practici rituale tibetane, care ne ofer cheia de la poarta unei tinerei imperceptibil de lungi, a sntii i a unei uimitoare fore vitale. Pe parcursul a mii de ani informaia despre ele a fost pstrat, n cea mai mare tain, de ctre clugrii unei mnstiri izolate n muni. Au fost descoperite n 1938, atunci cnd a fost publicat cartea lui Peter Kelder. Dar Occidentul nu era pregtit s asimileze o astfel de informaie, deoarece abia ncepea s cunoasc realizrile fantastice ale Orientului. Acum, la sfritul secolului XX, dup ce uraganul informaiei practice i teoretice despre cele mai diverse sisteme ale tiinelor ezoterice din est a scuturat planeta, aducnd revelaii fantastice i deschiznd o nou pagin n istoria gndirii omeneti, a aprut insistenta necesitate de a trece de la teorie i filozofie la implementrile practice, alegnd cele mai efective i neobinuite metode. Fiecare zi ajut de a ridica vlul la tot mai multe i mai multe aspecte ale cunoaterii ezoterice, dezvluind omenirii, prin fiecare pas parcurs n aceast direcie, noi i noi grandioase perspective de cucerire a spaiului i a timpului. De aceea nu este de mirare c lucrarea lui Peter Kelder iari a ieit la suprafa din nefiina uitrii i c a sosit timpul ei. De ce? n ce const originalitatea ei? Doar practicile descrise pe paginile ei nu ne dau senzaia de ceva complicat, precum afirm nsui autorul, ci dimpotrov sunt accesibile oricrui om Din ce cauz aveam nevoie de atia ani pentru a accepta lucruri att de simple i evidente? Totul const n faptul c nu se descriu simple exerciii fizice de recuperare, dar i aciuni rituale, care ntorc napoi cursul timpului intern. Chiar i acum, dup ce am vzut attea minuni, contiina noastr nu poate accepta aceasta. Dar este necesar s constatm: metoda funcioneaz i funcioneaz anume n acest mod! Bazndu-se pe ce? Incredibil! Pe lucruri att de elementare De necrezut! Dar s nu facem concluzii grabnice, deoarece sacramentalul tot ceea ce este genial este att de simplu nu a fost anulat de nimeni. i unicul criteriu al adevrului n cazul dat (precum i n orice alt caz) poate fi doar practica. Acei care o vor ncerca, se vor convinge singuri c metoda funcioneaz. Oare e chiar att de important s tim pe ce se bazeaz? Comoara fr de pre a strmoilor este destinuit pentru fiecare din noi. Absolut inofensiv. Accesibil oricui. Inacceptabil de misterioas n simplitatea sa. Trebuie doar s ntinzi mna i s iai. n fiecare zi Cte zece-douzeci minutei gataOare e att de complicat? Probabil nu este att de important dac colonelul Bradford a fost un personaj real sau Peter Kelder a inventat aceast istorie doar pentru a ne relata, ntr-o form captivant, despre practicile unice, transmise lui de ctre nvtorul tibetan. Desigur, mulumim enorm autorului pentru acele cteva ore plcute, pe care le vom petrece citind povestirea lui, dar aceast mulmire nu se poate compara cu nimic dac ne gndim la gratitudinea pe care o simim pentru el, pentru darul lui informaia practic despre Ochiul renaterii, un izvor infinit al tinereii i al vitalitii, care ne este accesibil datorit crii lui.

pagina 2 din 33

P. Kelder Ochiul renaterii Cartea nti Taina antic a lama tibetani Povestirea lui Peter Kelder despre incredibila descoperire a infinitului izvor al tinereii, fcut, n munii Tibetului, de ctre colonelul armatei britanice Sir Henry Bradford. Primul capitol Fiecare om ar dori s triasc mult, dar nimeni nu dorete s mbtrneasc. -Johnatan Swift S-au ntmplat toate civa ani n urm. edeam pe o banc din parc, citind ziarul de sear. Un domn n etate s-a apropiat i s-a aezat alturi. Dup aspect, avea cam aptezeci de ani. Pr crunt i rar, umeri adui n fa, avea un baston i mergea cu pai tri. Cine putea intui c, din acel moment, viaa mea se va schimba n mod radical? n scurt timp am intrat n vorb. Am aflat c interlocutorul meu este un colonel n rezerv al armatei britanice, i a slujit, de asemenea, pentru o perioad de timp, i n corpul diplomatic regal. Pe parcursul anilor de exerciiu militar, acest domn a vizitat toate colurile posibile i imposibile ale lumii. n aceast zi, Sir Henry Bradford (aa se prezentase) mi-a povestit cteva istorii captivante din viaa sa plin de aventuri, cu ajutorul crora m-a delectat enorm. Lundu-ne rmas bun, am stabilit o nou ntlnire i curnd relaiile noastre amicale s-au transformat n prietenie. Aproape n fiecare zi m ntlneam cu colonelul la mine sau la el acas i, pn noaptea trziu, edeam n faa emineului, ducnd pe ndelete discuii pe cele mai diverse teme. Sir Henry era o personalitate remarcabil. ntr-o sear de toamn, edeam, ca de obicei, n fotoliile adnci din salonul vilei sale londoneze. Afar se auzeau murmurul ploii i uieratul pneurilor autovehiculelor de dup gardul forjat. Mai trosnea i focul din emineu. Colonelul tcea, dar simeam n comportarea sa o careva ncordare intern. De parc vroia s-mi zic ceva foarte important pentru el, dar nicidecum nu se putea hotr de a-mi dezvlui taina. Astfel de pauze n discuiile noastre se ntmplau i mai nainte. De fiecare dat simeam o curiozitate, dar nu ndrznisem, pn n acea zi, s-l ntreb direct cere este motivul nelinitii sale. Acum ns am simit c nu era vorba doar de un simplu secret referitor la trecutul lui. Colonelul dorea, vdit, s mi cear un sfat sau s-mi propun ceva. i atunci am zis: - Stimate Henry, am observat deja demult c avei ceva, ce nu v d pace. i eu desigur, neleg c e ceva foarte, foarte important pentru Dumneavoastr. Dar, de asemenea, pentru mine e evident faptul c, nu tiu din ce cauz, dorii s aflai care ar fi prerea mea despre aceast problem ce V frmnt. Dac V rein doar anumite dubii privitor raionalitatea faptului de a m consacra pe mine, om strin, n aceast tain (cci sunt sigur c n spatele tcerii Dumneavoastr se ascunde o tain), putei avea ncredere n mine. Despre ceea ce mi vei povesti, nu va afla nici un suflet viu. Cel puin pn n momentul n care Dumneavoastr nsui nu m vei ruga s povestesc cuiva. i dac V intereseaz prerea mea sau dac avei nevoie de sfatul meu, fii sigur c voi face tot ce mi st n putere s V ajut. Avei cuvntul meu de gentilom. Colonelul a nceput s vorbeasc pe ndelete, alegnd cu seam cuvintele: - Vezi Pete, nu e doar o tain. n primul rnd, nu e taina mea. n al doilea rnd nu tiu cum s-o abordez n mod adecvat. i n al treilea rnd, dac aceast tain va fi dezvluit, ea poate s

pagina 3 din 33

schimbe direcia vieii ntregii omeniri. Totodat, o va schimba att de radical, c nici cele mai ndrznee fantezii nu ar pute s o reflecte. Sir Henry a tcut un timp. - Pe parcursul a civa ultimi ani ai serviciului meu militar, - continuase el dup pauz, aveam n subordine o unitate amplasat n munii din nord-estul Indiei. Prin orelul n care se gsea unitatea mea, trecea un drum calea antic a caravanelor, care duce din India n regiunile interne, de pe podiul ce se ntindea dup lanul de muni principal. n zilele de pia, de acolo, din ndeprtatele coluri ale regiunilor interne, n orelul nostru sosea o mulime de oameni. Printre ei erau i locuitorii unei localiti pierdute n muni. Ca regul, aceti oameni veneau ntr-un mic grup opt, zece persoane. Uneori ntre ei erau i lama clugri montani. Mi s-a povestit c acel stuc din care veneau aceti oameni se afl la dousprezece zile deprtare. La aspect, toi erau foarte puternici i rezisteni, de aceea am ajuns la concluzia c pentru un european nu prea obinuit cu expediiile prin munii slbatici, o cltorie n prile acelea ar fi o peripeie complicat, iar fr ghid practic imposibil, i calea doar ntr-o direcie ar ine nu mai puin de o lun. ntrebasem locuitorii orelului nostru i pe ali venii din muni unde se afl, cu exactitate, locul de unde vin aceti oameni. De fiecare dat rspunsul era acelai: ntreab-i pe ei personal. i imediat urma sfatul de a nu ncerca s o fac. Se spunea c oricine ncepea s se intereseze, n mod serios, de aceti oameni i de sursa legendelor legate de locuri provenienei lor, mai devreme sau mai trziu, disprea n mod misterios. i, n ultimii dou sute de ani, nimeni din cei disprui nu s-a ntors viu. Alergtorii munilor Lung-gom-pa sau Admiratorii vntului solii sau cruii de marf tibetani povesteau, din cnd n cnd, despre proaspetele oase omeneti roase de animalele slbatice n unul din ndeprtatele defileuri, nu se cunotea dac acest fapt era ntr-adevr explicaia acelor misterioase dispariii sau nu. Se spunea c din orel, n ultimii douzeci de ani n acest mod au disprut nu mai puin de cincisprezece persoane, dar au fost gsite doar cinci-ase schelete. Chiar dac erau oasele celor disprui, nu se tia unde se gsesc celelalte persoane. Colonelul a mai tcut un timp, apoi mi-a relatat taina ce nconjura veniii acelei localiti muntoase ndeprtate, tain, pe care locuitorii altor regiuni o cunoteau doar din legenda transmis, n oapt, din gur n gur i nsoit de priviri furiate. Conform acestei legende, undeva n acele inuturi era o mnstire n care locuiau lama i deineau secretul izvorului infinit al tinereii. n mnstire ar fi existat ceva, ce povestitorii numeau Ochiul Ceresc sau Ochiul Renaterii. Cel care se posta n faa Ochiului avea norocul de a descoperi taina izvorului infinit al tinereii. Aceast mare tinuire exist, cci pe ct n-ar fi de distrus de timp i boal, intemperii sau suprandestulare, corpul omenesc, va renate prin Ochiul Ceresc i va regsi, astfel, tinereea i sntatea, i o mai mare putere a vieii. Astfel glsuia legenda. Povesteau chiar, cndva, foarte demult, cam cu trei sute patru sute de ani n urm erau btrni pe care lama acelei mnstiri i luau cu ei i care apoi se ntorceau n orel ntinerii, la aspect avnd vrsta ca cei de cel mult patruzeci de ani Lama acelei mnstiri deineau, din vechi timpuri, secretul izvorului infinit al tinereii. Ziceau, c pe acei care ajungeau n mnstire, clugrii i consacrau n taina izvorului. Dar s ajungi ncolo nu era aa de simplu. Ca i majoritatea oamenilor, colonelul Bradford a nceput s simt povara anilor atunci cnd a trecut de patruzeci de ani. Cu fiecare an simea cum se apropie btrneea, corpul ncepe s asculte tot mai puin i nu era departe ziua fatal cnd va trebui s se conformeze cu victoria definitiv a ramolirii btrneti asupra corpului i minii care i-au slujit cu o mare fidelitate. Nu e de mirare c legenda stranie despre izvorul tinereii i-a strnit cel mai viu interes. Nefiind incomodat de fricile reverenioase caracteristice localnicilor n faa tabuului tradiional, el a ntrebat pe toi care puteau furniza careva detalii, punnd, cap la cap, frme mprtiate de informaie i, ncetul cu ncetul, ajungnd la concluzia c n spate se ascunde ceva veridic. Se apropia ziua demisiei lui Sir Henry. ntr-o zi de pia colonelul s-a decis s se adreseze direct unui lama din muni unul din acei venii din locurile ndeprtate ntrebnd despre acel loca unde se afla izvorul tinereii. Dar acela nu i-a putut rspunde nimic clar, deoarece nu cunotea nici un cuvnt n englez, iar colonelul cunotea doar dialectul din partea de sud al principalului lan muntos. Localnicii care cunoteau acel dialect montan, pe care colonelul i lua ca tlmcitori, se ntorceau i plecau fulgertor, imediat ce se aducea vorba despre izvorul tinereii. Iar din frnturile de date pe

pagina 4 din 33

care Sir Henry reuea s le afle din acea discuie, nu reuea s stabileasc o localizare precis a mnstirii. ns la sfritul convorbirii munteanul l-a scrutat pe colonel cu o privire atent-detaat i foarte clar a rostit cteva cuvinte, de la care prul ulteriorului tlmcitor s-a ridicat n sus. Cel din urm s-a fcut sur la fa, s-a ghemuit i a fcut o tentativ de a se amesteca n mulime (toate astea se ntmplau n mijlocul pieii ce se afla la marginea orelului). Colonelul a reuit s-l prind de mnec, l-a tras spre sine i a ntrebat: - Ce a zis lama? - El zis, c zis lama K despre tu - n sfrit a stors din sine tlmcitorul speriat. Colonelul s-a ntors ca s-l ntrebe pe muntean cine e lama K, dar acela demult dispruse n mulime. narmndu-se cu straniul nume al necunoscutului lama precum o cheie, colonelul a nceput cu entuziasm o nou cercetare. Dar dac pn atunci localnicii, relativ uor, ncepeau discuiile despre izvorul tinereii, acum, de ndat ce auzeau numele magic lama K, demonstrau o reacie identic cu cea a tlmcitorului speriat pn la moarte. i iat c a sosit acea zi de var cnd colonelul i-a luat demisia. Un alt ofier a preluat conducerea unitii i n dimineaa urmtoare Sir Henry urma s plece n Anglia pentru a primi o nou numire slujirea n corpul diplomatic regal. Seara colonelul a plecat s se plimbe prin mprejurimile de lng orel. A dorit s admire, pentru ultima dat, un apus deasupra munilor, rmnnd doar el i cerul nstelat. Cnd s-a ntunecat de tot, Sir Henry s-a culcat la pmnt. A privit ndelung cerul i nici nu a sesizat cnd a adormit. Deodat a auzit n somn un glas, care a zis lent ntr-o englez corect: - Lama K-Niam este trimisul lcaului. El conduce spre mnstire pe cei alei. El a aflat despre tine i te va ine minte. S nu ai fric de timp i s te ntorci. Surprins, colonelul s-a trezit. Stelele licreau. Orelul dormea linitit la poalele colinei nconjurate de mreii i ntunecaii muni. - i atunci ferm am decis ca, n ziua cnd m voi pensiona definitiv, m voi ntoarce n India i voi face tot posibilul ca s gsesc izvorul tinereii i s dezvlui taina Ochiului renaterii, - i-a sfrit povestirea colonelul. De atunci aceast idee nu mi d pace i mi pare, c, n sfrit, a sosit timpul s o realizez. Din cte ai observat, nu exist nici o tain stranic pe care trebuie s o pstrai. Eu i Dumneavoastr nu suntem munteni, ci nite gentilomi destul de inteligeni. Doar c vroiam s V povestesc toate acestea pentru a V propune s mergem mpreun n cutarea izvorului infinit al tinereii. Iar nehotrrea mea se explic prin aceasta: m ndoiesc mult de faptul c vei avea o atitudine serioas fa de tot acest misticism. nelegei-m corect, nu V voi cere insistent de a participa s numim lucrurile pe nume la aventura mea, de aceea cuvntul dat de Dumneavoastr nu V va obliga la nimic. Doar dac dispunei de timp i V intereseaz, mi vei face o mare plcere dac m vei nsoi n aceast cltorie. Colonelul avea pe deplin dreptate. Desigur prima mea reacie fa de povestirea lui a fost o reacie tipic fa de astfel de subiecte, caracteristic oricrui om care gndete raional i nu am ezitat s mi exprim imediat refleciile privitor la imposibilitatea existenei unui astfel de fenomen, precum e izvorul tinereii. Pur i simplu, nu puteam s mi imaginez ce ar putea fi aceasta. ns Sir Henry mi-a insuflat ntotdeauna senzaia unui om deosebit de nelept i att de mult credea n faptul relatat, nct nici nu puteam s m ndoiesc de veridicitatea atitudinii proprii fa de povestirea lui. La un moment dat, chiar mi-a aprut dorina de a-l nsoi pe colonel, dar cntrind toate pro i contra i conferind acea importan, pe care pe acele vremuri o prezenta cariera mea n ascensiune, am preferat s refuz. Totui nu am tentat s l conving s rmn. Chiar de ncercam s o fac, sunt sigur c afi suferit eec. Intenia lui Sir Henry era intenia unui militar obinuit s i asume toat responsabilitatea pentru orice pas i pentru fiecare decizie. Peste dou sptmni colonelul a plecat. Amintindu-mi de el, uneori simeam regrete c nu l-am nsoit la aceast expediie. Pentru a scpa de acest sentiment din interior, fceam un efort de a m autoconvinge c este imposibil existena izvorului tinereii. - Prostii, - mi ziceam, - oare poate o persoan s amgeasc btrneea? Doar este un proces natural i niciodat, nici ntr-o parte a pmntului, timpul nu a curs napoi. Trebuie doar s ne conformm i s mbtrnim frumos. Doar exist btrni cu aspect plcut, btrneea crora e minunat.

pagina 5 din 33

Dar, undeva n adncul sufletului, totui un gnd nu m lsa n pace: i dac e posibil? Dac izvorul infinit al tinereii exist? Dac cineva a reuit s ntoarc timpul napoi? Doamne, e aproape imposibil s i imaginezi aa ceva. Doream att de mult ca Ochiul renaterii s nu fie doar o legend frumoas i colonelul Bradford s reueasc s dezvluie taina lui. *** Au trecut trei ani. n vltoarea preocuprilor cotidiene gndurile despre colonel i visul lui au trecut pe al doilea plan. Dar odat, ntorcndu-m din birou acas, am gsit prin corespondena mea un plic. Imediat am recunoscut scrisul colonelului. L-am deschis cu nerbdare i am citit scrisoarea. n textul lui se ntrezrea o speran amestecat cu disperare. Sir Henry scria c s-a lovit de o mulime de lacune suprtoare, i c cercetarea lui mergea foarte ncet, dar acum, n sfrit, i pare c a rmas doar un pic pn va atinge scopul. Cci, la scurt timp, se va nfia n faa Ochiului renaterii. Pe plic nu era nici o urm de adres a emitentului, dar m-a bucurat nsui faptul c colonelul este n via. Urmtoarea scrisoare de la colonel a sosit dup multe luni. Deschiznd-o, am observat c minile mi tremurau. Scrisoarea coninea, ntr-adevr, o veste fantastic. Sir Henry nu doar a gsit izvorul tinereii, dar el se ntorcea n Europa i aducea Ochiul renaterii cu sine! n scrisoare mi-a scris c va sosi aproximativ peste jumtate de an. Deci, din ziua cnd m-am vzut cu colonelul ultima dat au trecut mai mult de cinci ani. Necontenit, mi puneam ntrebri de acest gen: - Cum e astzi Sir Henry? Oare i-a schimbat concepia despre via Ochiul renaterii? A reuit oare btrnul colonel s opreasc timpul intern i s frneze procesul de mbtrnire? Oare cnd va aprea, va fi la fel cum l-am vzut n ziua despririi noastre? Sau poate va fi mai n vrst nu cu cinci i ceva ani ci doar cu un an-doi? n final, am primit rspunsuri nu doar la acele ntrebri ale mele dar i la multe altele care mai nainte nici nu puteau s mi treac prin gnd. ntr-o sear, cnd edeam n singurtate n faa emineului, a sunat telefonul intern. Cnd am rspuns, uierul mi-a comunicat: - A sosit colonelul Bradford, domnule. Am tresrit pe neateptate, un val de entuziasm m-a nbuit i am exclamat: - S urce imediat! n cteva secunde s-a auzit soneria apartamentului meu, am deschis larg ua, dar, cu prere de ru ... n faa mea sttea un gentilom zvelt, n floarea vrstei, absolut necunoscut. Observndumi nedumerirea, s-a interesat: - Nu m-ai ateptat? - Nu, Sir. Adic, ateptam, dar nu pe Dumneavoastr am rspuns eu pierdut. Probabil, domnul care urmeaz s soseasc la mine nc urc scrile. - Mda, dar eu, sincer s V spun, m ateptam la o primire mult mai clduroas, - a zis vizitatorul pe un ton de parc am fi fost muli ani prieteni privii mai atent, oare chiar e necesar s m prezint? M urmrea, primind o vdit plcere cum nedumerirea din ochii mei s-a transformat n surprindere, surprinderea n mirare, i, n sfrit, definitiv uimit, am exclamat: - Henry?! Dumneavoastr?! Imposibil!!! Trsturile feei acestui om, ntr-adevr, aveau ceva comun cu colonelul Bradford, dar nu cu acel pe care l cunoteam, dar cu acel care a nceput, n calitate de cpitan, cariera sa militar mulimuli ani n urm! Probabil, aa arta, dup prerea mea, pe atunci un domn nalt, cu umerii lai, sub un costum gri deschis, ce-i sttea impecabil, se putea ghici o musculatur puternic, o fa viril bronzat, pr ntunecat des, atins doar la tmple de crunie. Atitudinea degajat, micrile moi i uoare, nici un baston nimic din acel btrn obosit de via pe care l cunoscusem cndva n parc. - Sunt eu, eu, - a rspuns colonelul i a adugat, - i, dac nu m lsai imediat s intru n salon, voi crede c manierele Dumneavoastr n aceti ani s-au schimbat vizibil. n ru. Nemaiputnd s m rein, l-am cuprins bucuros pe Sir Henry i, pn a ajunge n faa emineului i a se aeza n fotoliu, l-am asediat imediat cu o mulime de ntrebri. - Ateptai, ateptai, - rznd a protestat el, - oprii-v, inspirai adnc i ascultai. V promit Pete s V povestesc totul fr ocoliuri, doar c toate luate rnd pe rnd. i el i-a nceput povestirea. ***

pagina 6 din 33

Ajungnd n India, colonelul imediat a plecat spre acel orel, unde cndva se disloca unitatea lui. Dup dou decenii multe s-au schimbat. Trupele engleze nu mai erau acolo. Dar piaa i zilele de iarmaroc au rmas. Ca adineaori, n orel soseau de pe drumul cel mare oameni, i ca i nainte, pe deasupra munilor, plutea duhul legendei despre mnstirea misterioas, care pstreaz taina izvorului tinereii, despre lama n vrst de dou sute de ani, care la aspect aveau nu mai mult de patruzeci de ani, despre dispariiile misterioase i scheletele gsite n defileurile din slbticie. Dup aproape douzeci de ani colonelul ncepea totul de la capt ntrebri, contacte, eforturi de a-i convinge pe localnici s-l ajute n realizarea propriei aventuri. Organizase, una dup alta, expediii n regiunile montane, dar totul era n zadar. O dat a ncercat s urmreasc pe acei lama care soseau la pia, atunci cnd se ntorceau acas. Dar s-a adeverit c era imposibil lama cunoteau la perfecie munii, erau foarte viguroi i mergeau att de repede, nct unui btrn de aizeci de ani i era imposibil s in pasul cu ei. Convorbirile directe cu ei euau, se fceau c nu l neleg, cu toate c negociau cu localnicii destul de vioi. Adevrat c fiecare vorbea n dialectul su, dar se nelegeau ntre ei de minune. n urma celor ntmplate, colonelul a hotrt c nu alesese o linie de comportament corect. Dar nelegea c este deja trziu s dea napoi, dup attea cercetri, n toate mprejurimile s-a zvonit despre btrnul alb care caut izvorul tinereii. Din aceast cauz i continua, n mod metodic, cercetarea nceput. Erau momente, cnd i prea c totul este pierdut, i chiar dac n spatele legendelor despre Ochiul renaterii exist careva fenomen real, tibetanii nu vor accepta niciodat ca un btrn european s ptrund n inima tainei lor. Dar i aminti visul vzut n ultima noapte pe vrful colinei. Cuvintele ce le auzise atuncea sunau foarte clar n urechile lui. ns colonelul nu avea deplina certitudine c acel vis ar fi fost ceva mai mult dect un simplu vis. i Sir Henry se arunc cu fore noi i, deja a cta oar, ncepea totul de la capt. Peste trei ani de apropiere, continu i nceat, i-a aprut senzaia c este urmrit de cineva. Acest sentiment straniu nu l lsa nici n momentele cnd era absolut convins c se afl n deplin singurtate. Anume atunci mi-a scris prima scrisoare. Iar, dup cteva zile, s-a ntmplat evenimentul care a pus capt incertitudinii. Era o zi primvratic de pia i dimineaa colonelul a plecat spre corturile de la periferie pentru a cta oar s ntrebe lumea despre Ochiul renaterii. Mugeau iacii, pe tonaliti diverse strigau ceva negustorii, cumprtorii colindau printre corturi, cercetnd vesela, hurile, armele i alte mrfuri. Colonelul mergea ncet prin pia, scrutnd publicul. Deodat a simit o mpunstur moale n spate. S-a ntors dar alturi de el nu a vzut pe nimeni. ns la douzeci de metri a vzut un lama nalt, care l privea insistent. ntlninduse cu privirile, colonelul iari a simit mpunstura, dar de aceast dat n interior. Era o senzaie de neperceput de parc puterea privirii lui lama prin ochi ptrundea n interiorul corpului lui Sir Henry i acolo exploda ntr-o lovitur mut i moale. Lama i-a fcut semn colonelului. - Am venit dup tine, - a comunicat el ntr-o englez destul de decent, atunci cnd Sir Henry s-a apropiat. Mergem. - Ateapt, trebuie s mi iau cte ceva din lucrurile mele. - Am eu tot ceea de ce poi avea nevoie n timpul cltoriei. Cnd te vei ntoarce, i vei regsi toate lucrurile n perfect ordine. Stpnul hotelului va avea grij de ele. Cu aceste cuvinte K-Niam acesta era chiar el s-a ntors i a plecat. chioptnd i sprijinindu-se pe baston, colonelul l-a urmat. Nimeni din oamenii ce i nconjurau nu s-a ntors, nimeni nu a privit n urma lor. Colonelul avea senzaia, c din momentul cnd privirea lui s-a ntlnit cu cea a lui lama, pentru cei din jur el a disprut ei pur i simplu au ncetat s-l observe, de parc explozia privirii lui lama n interiorul corpului colonelului l-a nvluit ntr-un ecran netransparent pentru perceperea omeneasc. Colonelul simea totul ce el cunotea, toate relaiile cu care era obinuit, toate, ce incorporau importana social i experiena de via a personalitii (cum se considera el nsui) au rmas n afar, dup acest ecran invizibil, acolo, ntre forfota zilei de pia. Iar n interior n interior se afla ceva neputincios, lipsit de un punct de sprijin, acel ceva care urma s-l nvee de la nceput cum s triasc. El l urm supus pe lama, de parc prin aceasta s-ar fi prins de firul subire al ultimei sperane.

pagina 7 din 33

Au mers ntreaga zi. Cnd a amurgit, colonelul a observat mirat c nici nu prea obosise. ntunericul i-a prins la intrarea ntr-un defileu ngust. - Vom nnopta aici, - a declarat K. Acestea erau primele lui cuvinte, rostite pe parcursul unei zile de cltorie. Iat acolo deasupra treptei este o peter. n ea este ap i mncare. Ambii au urcat panta. Petera nu era adnc, dar foarte confortabil. n fundul ei, ntr-o lespede, era cioplit ceva de forma unui pat. Lama K a fcut focul i ntr-un castrona, pe care l-a scos dintr-o fisur adnc, a fiert nite ovs. Apa a luat-o dintr-o gropi, situat lng peretele peterii. Cnd colonelul a mncat, lama K a cobort din peter i a rupt de pe fundul defileului un mnunchi de iarb mirositoare, a nirat-o pe patul din piatr i i-a zis colonelului s se culce. Cnd acela s-a ntins n pat, lama K l-a nvelit grijuliu cu mantaua lui din stof aspr ars de soare de culoare ofran-aurie. - Vorbeti nu chiar aa de ru n engleza a zis colonelul. - Am avut timp s nv, - spuse evaziv K i nu doar engleza. - i demult duci oamenii spre loca? s-a interesat colonelul. - Demult. - Dar cine a fost lama K pn la tine? - Nimeni. - Da, dar am auzit c lama K venea dup cei alei i trei sute de ani n urm. - Venea. - Deci cine era lama K-Niam pn la tine? - De ce insiti cu aceast ntrebare? - Doar nu puteai fi tu... - De ce? - Tu eti foarte tnr! La aspect nu ai mai mult de patruzeci de ani. Trei sute de ani n urm. Chiar i datorit izvorului tinereii. i aici colonelul a muit. A nceput s neleag. - Dormi, - i-a zis lama K, - mine te voi trezi la rsrit. Apoi el s-a apucat s fac nite exerciii. Colonelul nu putea s l vad n ntuneric, adormind, doar auzea respiraia lui ritmic. Dimineaa K a fiert nite bob de munte, a hrnit colonelul i, dup aceea, au continuat cltoria. La ntrebarea colonelului, de ce lama nu mnnc nimic, acela a rspuns: Lama niciodat nu mnnc pe parcursul cltoriei. Seara colonelul nu a putut s-l studieze pe lama la lumina focului ce se stingea. Iar n ziua precedent de cltorie acela nu i-a scos niciodat mantaua sa cu glug. Acum ns colonelul avea ocazia s-l vad pe lama K fr manta. Purta cizme moi din piele neprelucrat de iac, pantaloni uori de bumbac i un pieptar rou dintr-o stof stranie. Pielea de culoarea mslinei neted i elastic, liniile ideale ale corpului musculos i usciv au fcut asupra colonelului o impresie cutremurtoare. Punndu-i mantaua peste umr, lama pea uor pe pietre i tcea. Colonelul not cu uimire c nu i este att de greu s l urmeze pe lama. Desigur, acela mergea ncet, ns nu ntr-att ca Sir Henry cu bastonul su s l poat urma cu o astfel de uurin. L-a ntrebat pe lama care ar fi cauza. - Acesta este lucrul meu de a conduce btrnii peste muni la izvorul tinereii. Acum puterea mea este puterea ta. Dar s te ntorci vei putea i singur. - S m ntorc? Dar oamenii zic, c de acolo nu se ntoarce nimeni?! - Oamenii? Prea mult asculi ce zic oamenii...nu se ntorc aceia care doresc s rmn. ns tu aparii unei alte lumi i, fr ndoial, vei decide s te ntorci. - i m vor lsa? - Ai auzit poveti ngrozitoare? Te-au chemat ca s te nvee. Dar s pleci sau s rmi e alegerea ta. Nimeni nu ine pe nimeni, nu ademenete pe nimeni prin iretlicuri sau nu-i fugrete n loca cu fora. Tu ai cutat i ai fost destul de insistent, nseamn c, ntr-adevr, ai nevoie de aceasta, i-ai asumat rspunderea s te schimbi i eti pregtit s mergi pn la capt. i e deja de competena noastr privelegiul de a te nva cum sa parcurgi aceast cale.... - S m nvai modalitatea? Vrei s spui c Ochiul Renaterii e... - Vei vedea. Toate la timpul su.

pagina 8 din 33

- Spune-mi te rog, cum crezi, voi reui s nv? - i de ce nu? Sau tu nu eti ca ceilali oameni? - i de voi nva eu, voi putea nva i pe alii? - Mai nti nva. Cu toate c, dac e s fim sinceri, noi mizm pe aceasta foarte mult. Pn n sear nu a fost pronunat mai mult nici un cuvnt. Au nnoptat ntr-o peter mic, asemntoare cu prima. Probabil datorit sutelor de ani de trecere a btrnilor peste muni, practica a fost cizelat pn la cele mai mici detalii. Colonelul adormea, ca i n noaptea precedent, sub sunetul respiraiei ritmice al lui lama fcnd exerciii. i iat c ntr-o zi, deja era mijlocul verii, ei au ajuns. Peste dou ore dup ce au pornit dimineaa la drum, defileul, pe fundul cruia mergeau de-a lungul unui rule de munte, a nceput s se lrgeasc i spre miaz-zi au ajuns ntr-o vale ngust. Ruleul n acest loc se lrgea, se bifurca i fcea cteva bucle. La un cot al lui, colonelul a vzut un mic stuc, compus aproximativ din cincisprezece-douzeci de case mici cu acoperiuri plate, pe jumate ngropate n coasta nalt. Din sat spre poduleul de peste ru cobora o crare. Pe alt mal crarea trecea valea i brusc urca n sus, ascunzndu-se n pdurea deas ce acoperea coasta nalt. Mai sus, acolo unde pdurea ceda locul stncilor de piatr golae, se vedea ceva asemntor cu o scar ce ducea spre pereii mnstirii, care se amplasa parial n construciile compuse din buci de piatr cioplit, i parial n ncperile spate direct n stnci, ferestrele ntunecate ale crora se cscau deasupra prpastiilor stncoase. - Iat c am i ajuns, - i-a zis colonelului lama K. Mai departe vei merge singur. Vezi crarea? Te ridici pe ea direct la mnstire. Acolo te vor primi. - i tu? Tu unde locuieti? Oare nu n mnstire? s-a mirat Sir Henry. - Locuiesc peste tot, - a rspuns lama K-Niam, artnd cu in gest larg peste nalii muni albatri ce nconjurau din toate prile valea. i, sub vzul surprinsului colonel, a nceput s se fac transparent i n ceva timp s-a topit n inertul aer curat i cristalin al munilor. S zici c Sir Henri era ocat, e ca i cum nu ai zice nimic. Pentru a-i reveni dup impresia lsat de modalitatea att de excentric a lui lama K-Niam de a zice la revedere, i-a fost necesar nu mai puin de un sfert de or. Restul drumului i-a luat colonelului toat ziua pn n sear. Crarea urca n sus att de abrupt i aproape peste fiecare 100 de picioare btrnul era forat s se opreasc pentru a se odihni. n sfrit, cnd n vale a pogrt, ndesindu-se, amurgul mov, colonelul s-a apropiat de peretele mnstirii i a btut la o ua joas din cherestea. *** - Exact din acea zi m-am adncit pn peste cap ntr-o stranie i, n multe de neneles pentru un european, via, ntr-o mnstire din Tibet pierdut n munii slbatici i de netrecut, - i continu povestirea colonelul. Totul ce am vzut acolo mai curnd semna cu o invenie ciudat dect cu o realitate aparinnd acestei lumi. Practicile acelor lama tibetani, cultura lor, felul de trai, indiferena lor total pentru toate ce veneau din lumea mare, o izolare deplin n lumea lor mic, n care nimic nu se schimba de-a lungul veacurilor toate acestea sunt greu de perceput pentru o persoan cu o mentalitate din occident. n mnstire triau nu chiar aa de puini oameni, dar nici brbai, nici femei btrni colonelul nu a vzut printre ei. Chiar din primele zile ale staionrii lui acolo i s-a lipit temeinic respectabila porecl de Strvechiul Domn. Muli ani au trecut din ziua cnd lama au vzut prin prile lor pe cineva att de btrn ca Sir Henry. - Iar pentru unii din ei faptul c omul se poate transforma n aa hodorog, pe care o prezentam eu atunci, era o descoperire veridic, - povestea colonelul. Primele dou sptmni m simeam ca un pete pe uscat. M miram de toate cte le vedeam, i deseori mai c nu credeam propriilor ochi. M pomenisem c noaptea eu pot dormi linitit un somn veridic i profund, iar dimineaa s m simt energic i perfect odihnit. Cu fiecare zi forele mele se mreau, i foarte curnd am nceput s utilizez bastonul doar cnd mergeam n excursii prin muni.

pagina 9 din 33

- i iat c ntr-o frumoas diminea am trecut printr-o a doua mare zguduire din cele mai importante dou din viaa mea. Prima a fost ocul dispariiei supranaturale a lui lama K. Iar a doua iat care a fost: n acea zi mi s-a permis pentru prima dat accesul n arhiva manuscriselor vechi. La captul celei mai lungi sli am vzut o oglind, probabil unica din acea regiune. Iar eu pn atunci nu mi vedeam imaginea din oglind deja pe parcursul a multor luni. Cu o mare curiozitate m-am ndreptat spre ea. Imaginai-v ns mirarea mea cnd am vzut n oglind ceva de necrezut i, din punctul de vedere al unui om civilizat, ceva imposibil. Priveam imaginea mea din oglind, dar nu m vedeam pe mine, ci o persoan mai tnr ca mine cel puin cu cincisprezece ani! Atia ani aveam sperana c izvorul tinereii exist cu adevrat, i iat c acum vedeam n faa mea confirmarea fizic a realitii lui! Bucuria i entuziasmul care m-au cuprins n acel moment erau imposibil de descris n cuvinte. Iar n zilele ce au urmat, starea mea a mai trecut prin schimbri dramatice. Am dat jos complet, de pe umerii mei, complet greutatea btrneii. Acum nimeni nu m numea Strvechiul Domn i toi lama m tratau ca pe un egal al lor, care fapt, sincer, m flata. Aici povestirea colonelului a fost ntrerupt. Au sunat la u. Cu o oarecare suprare am deschis ua. Erau prietenii mei so i soie. ntotdeauna eram bucuros s comunic cu ei, dar, de data aceasta, vizita lor m-a cam iritat. Am ncercat totui s nu-mi afiez emoiile i foarte amabil le-am prezentat pe Sir Henry. Am discutat un pic, apoi colonelul s-a ridicat i a zis: - Rog s m scuzai, ns trebuie s m retrag, deoarece ast sear am o ntlnire de afaceri. Lng u s-a ntors i a zis: - Dac nu avei nimic mpotriv, Peter, a dori s V invit mine s lum prnzul la mine. V promit c, dac acceptai, V voi povesti despre Ochiul renaterii i cealalt parte care nu am reuit s V relatez astzi. Ne-am neles asupra locului i a orei ntlnirii, apoi colonelul a plecat. Cnd m-am ntors, soia prietenului meu s-a interesat: - Ci ani are prietenul Dumneavoastr, Pete? Este fermector, ns e att de tnr, cci e imposibil s fie ofier in rezerv. Cu att mai mult colonel... - Dar ci ani credei c are? - Pi, la aspect nici mcar patruzeci. Cu toate c... din discuia noastr cu el, a conclude c nu poate avea mai puin de patruzeci. - Nu mai puin, aceasta la sigur, - evaziv am czut de acord i am schimbat subiectul discuiei pe o alt tem. Nu vroiam s repet istoria incredibil despre Ochiul renaterii, cel puin pn cnd colonelul nu mi va dezvlui-o pn la capt. n urmtoarea zi, dup prnzul din restaurant, eu i colonelul am plecat la el i, n detalii, mi-a povestit despre izvorul infinit al tinereii. *.*.*

- Cnd m-am instalat n mnstire, n primul rnd, mi-au explicat c corpul omenesc are nousprezece centri energetici, numii vrtejuri, - continuase povestirea ntrerupt colonelul. apte din ei sunt de baz, iar ceilali dousprezece sunt secundari. Aceti vrtejuri reprezint nite formaiuni puternice ale cmpurilor, invizibile ochiului, dar existente n mod veridic. Amplasarea vrtejurilor secundare corespunde amplasrii articulaiilor membrelor: ase vrtejuri secundare superioare corespund poziiei articulaiilor umerilor, articulaiilor coatelor, i a ncheieturilor minilor; cele ase vrtejuri secundare posterioare corespund articulaiilor bazinului, genunchilor i gleznelor cu tlpile (Des. 1.) Cnd picioarele omului sunt

pagina 10 din 33

amplasate lateral formnd un unghi de deschidere inferior a 90, vrtejurile genunchilor formeaz un vrtej mare, care, datorit coninutului de energie concentrat n el, este aproape identic cu cel a vrtejurilor de baz. i, deoarece o persoan obinuit foarte rar se afl n situaia cnd sunt necesare micri intense de amplitud mare, efectuarea pagatului i alte exerciii de acest fel, vrtejurile genunchilor aproape ntotdeauna formeaz un vrtej, forma spaial a cruia se schimb, continuu, n concordan cu micrile corpului. De acea uneori vrtejului genunchiurilor este atribuit la cele de baz ca unul suplimentar, al optulea, i se vorbete nu despre nousprezece vrtejuri ci despre optsprezece. Poziionarea centrilor celor apte vrtejuri principale este urmtoarea: primul cel mai de jos la baza corpului, al doilea la acelai nivel cu cel mai nalt punct al organului sexual, al treilea un pic mai jos de ombilic, al patrulea la mijlocul cutiei toracice, al cincilea la nivelul bazei gtului, al aselea ntre sprncene n regiunea celui de al treilea ochi, pe cnd cel de al aptelea reprezint un con cu baza mai larg ndreptat n sus i poziionat pe cretetul capului (Des. 1.1- 2). ntr-un corp sntos, aceste vrtejuri se rotesc cu o vitez mare, asigurnd cu pran sau fora eteric pentru toate sistemele organismului uman. ns, cnd funcionarea unuia sau a mai multor vrtejuri este perturbat, fluxul pranei slbete sau se blocheaz... Pe scurt, tulburarea circulaiei 1.1-2 pranei este exact ceea ce noi numim boal sau btrnee. - La o persoan normal, - continu colonelul, - frontierele externe ale vrtejurilor ies foarte mult n afara corpului. La cele mai puternice i dezvoltate n multe privine persoane, toate vrtejurile se contopesc ntr-un cmp de formaiune dens ce se rotete formnd la aspect un gigantic ou energetic. (Des. 1 1.3). La un om obinuit tot are aspectul unui ou. Doar c densitatea cmpului este divers centrul vrtejurilor, dup densitate, este diferit la periferie. (Des. 1 1.4). Da, la un individ btrn i bolnav, aproape toat energia vrtejurilor este concentrat lng centrul lor i deseori nu ies n afara corpului. (Des. 1 1.5). Cea mai rapid i radical metod de restabilire a sntii i tinereii const n redarea vrtejurilor caracteristicile lor energetice normale. Pentru a o face, exist cinci exerciii simple. Mai exact sunt ase, dar al aselea este deosebit i eu v voi povesti despre el separat. La moment ne oprim asupra celor cinci exerciii, fiecare acionnd benefic, ns plintatea efectului se atinge doar din ndeplinirea sistematic a tuturor cinci. De fapt, nu sunt doar simple exerciii, nu n zadar lama le numesc micri rituale. Aceste micri rituale i compun simplul sistem al antrenamentului eteric, numele cruia este Ochiul renaterii. Acum v voi povesti despre toate micrile rituale pe rnd. Prima Micare Ritual - Prima micare ritual, - continu Sir Henry povestirea sa, - e foarte simpl. Se efectueaz cu scopul de a oferi rotirii vrtejurilor un moment adiional de inerie. Mai simplu vorbind, cu ajutorul primei micri rituale ca i cum am accelera vrtejurile, conferindu-le vitez i stabilitate. - Poziia iniial pentru prima micare ritual: stai n picioare drepi cu minile ntinse lateral orizontal la nivel umerilor. Avnd deja aceast

pagina 11 din 33

poziie, ncepei rotirea n jurul propriei osiei pn vei simi o uoar ameeal. Este foarte important i direcia n care v rotii de la stnga la dreapta. Cu alte cuvinte, dac ai fi in centrul unui cadran de ceas aflat pe podea i cu faa n sus, v-ai roti n direcia acelor de ceasornic. (Des. - 1). Femeile se rotesc n aceeai direcie. Pentru marea majoritate de aduli e de ajuns s se roteasc de cinci ori n jurul osiei sale pentru a simi ameeal. Din aceast cauz, lama recomand pentru nceptori s se limiteze doar la trei ori. Dac, dup efectuarea primei micri rituale, vei simi nevoia de a v aeza sau culca, pentru a scpa de ameeal, n mod obligatoriu ascultai-v aceast necesitate natural a corpului vostru. Eu, la nceput, procedam anume n acest mod. - n perioada de nceput a efecturii micrilor rituale este important s nu supradozai. S fii ateni ca s nu trecei acea limit, dup care o uoar ameeal trece n una mai puternic i e acompaniat de uoare accese de grea, deoarece practica urmtoarelor micri rituale poate duce la vom. Practicnd toate cele cinci micri rituale, vei observa cu timpul c putei s v rotii n prima parte tot mai mult i mai mult fr a ajunge la o ameeal evident. - n afar de aceasta, pentru a ndeprta limita ameelilor, putei folosi metoda larg aplicat n practic de ctre dansatori i sportivii patinajului artistic. nainte de a ncepe rotaia, fixai privirea pe un punct imobil direct n faa voastr. ncepnd rotirea, nu luai privirea de la punctul ales pe ct e posibil. Cnd ns, din cauza rotirii capului, punctul fixrii privirii va pleca din cmpul vostru de vizualizare, ntoarcei rapid capul anticipnd rotirea corpului, i, pe ct e posibil de repede, iari prindei cu privirea acel punct imobil. Aceast metod de lucru cu utilizarea punctului de reper permite de a ndeprta considerabil limita ameirii. - Cnd mi exercitam serviciul militar n India, permanent m mira cum puteau aa ziii derviii dansatoris se roteasc fr oprire, ore ntregi, ntr-un dans straniu religios. Cunoscnd prima micare ritual mi-am amintit dou momente destul de importante: primul derviii dansatori se roteau permanent n aceeai direcie, de la stnga la dreapta, dup acele ceasornicului, i al doilea toi ei aveau un aspect puternic i tnr nu se puteau compara cu persoanele de aceeai vrst. - Am ntrebat pe unul din nvtorii lama din loca dac are vreo legtur practica derviilor dansatori cu micrile rituale. Mi-a rspuns c derviii folosesc n practica lor acelai principiu, ns l-au dus pn la absurd. Ca rezultat a hipersolicitrii vrtejurilor prin aciunea corpului, la un anumit moment apare o tulburare serioas. Are loc ceva asemntor cu o explozie intern, ce are aciuni destul de malefice asupra corpului. Derviii explic aceast explozie ca pe o iluminarea psihic ceva de genul unei iluminri religioase dar n majoritatea cazurilor aceasta este o eroare, deoarece starea ce rezult are foarte puine tangene cu iluminarea adevrat. - Spre deosebire de dervii, lama, n practica lor, nu se rotesc niciodat pn la completa epuizare, efectund micarea nu de sute de ori, ci doar zecedousprezece ori, exact attea ori ct e necesar, n fiecare caz, anume pentru stimularea vrtejurilor. Cifra maximal de rotaii pentru o singur dat ns nu trece de douzeci i una de ori. A doua micare ritual - Imediat dup prima micare ritual , continu Sir Henry Bradford, - se efectueaz a doua micare ritual, care umple vrtejurile cu fora eteric, mrind viteza lor de rotire i conferindu-le stabilitate. Efectuarea ei este i mai simpl dect prima. Poziia iniial a celei de a doua micri rituale este culcat pe spate. Ar fi optim s stai culcat pe un covor gros sau pe ceva destul de moale i cald. Lama utilizeaz covoraele pentru meditare. Este o rogojin groas din fibre vegetale i ln de iac.

pagina 12 din 33

Scopul principal al covoraului este de a izola corpul de rceala podelii, cu toate c lama utilizeaz covoraele i n timpul practicilor de meditaie pentru a edea confortabil, de aici vine i denumirea de covora pentru meditaie. Lama acord rolul principal n special meditaiilor, folosind Ochiul renaterii doar ca mijloc pentru a menine corpul n form i asigurndu-i acea imens energie, care e necesar pentru o meditaie efectiv. - A doua micare ritual se efectueaz astfel: ntindei minile de-a lungul corpului cu degetele unite strns lipite de podea i ridicai capul lipind cu putere brbia de piept. Apoi ridicai picioarele drepte vertical n sus, fiind ateni de a nu rupe bazinul de la podea. Dac putei, ridicai picioarele nu doar vertical n sus ci i spre voi pn n momentul cnd simii c bazinul se ridic de la podea. Scopul principal s nu ndoii picioarele n genunchi. Apoi, ncet, ntoarcei la podea capul i picioarele. Relaxai toi muchii i repetai micarea nc o dat. - n aceast micare ritual o mare importan o are coordonarea micrilor cu respiraia. La nceput expirai pentru a scoate tot aerul din plmni. Pe parcursul ridicrii capului i a picioarelor urmeaz s facei o lin inspiraie foarte profund i complet, n timpul coborrii lor tot o astfel de expiraie. Dac ai obosit i ai decis s v odihnii un pic ntre repetri, struii-v s pstrai acelai ritm al respiraiei, ca i pe parcursul micrilor. Cu ct mai profund este respiraia, cu att mai nalt este eficacitatea practicii. - Unul din lama mi povestea c a venit n mnstire foarte bolnav i slbit i nu putea ridica nici un pic picioarele drepte de la podea. Din aceast cauz a nceput prin ridicarea picioarelor ndoindu-le n genunchi i abia de putea ridica capul de la podea. Treptat a reuit s ridice coapsele cu genunchii n sus, ns gleznele rmneau n jos. Apoi, datorit antrenamentului zilnic, a nvat s ndrepte picioarele ndoite i s strng brbia la piept, la scurt timp, a reuit s ridice n sus vertical picioarele perfect drepte (Des. - 2). - i n genere, acest lama m surprindea. Cnd mi povestea despre paniile lui de la nceputul practicii, el avea aspectul unui etalon al tinereii virile i al puterii, cu toate c tiam, ca vrst era cu muli-muli ani mai n vrst ca mine. Dar, sincer vorbind, n admirarea mea fa de acest om nu era acea fraciune de uimire indescriptibil ce o aveam fa de lama K. Dup lama K, s m uimeti cu tinereea i puterea sau supraomenescul unui btrn era practic imposibil. Acelai lama, despre care v povesteam, periodic se distra prin acea, c ducea jos n stuc fructe din livada mnstirii pentru a le schimba pe lapte de iac. n mnstire aveau capre, dar acest om prefera laptele de iac. Si ali lama l preferau. Pe semne, altitudinea de la nivelul mrii, unde se afla valea noastr, nu era chiar aa de mare, deoarece n mica grdin, cultivat de lama pe terasa de jos a mnstirii, acoperit cu un strat gros de pmnt fertil adus din lunc, creteau pomi fructiferi scunzi, ce reueau peste var s dea o road destul de bun. De obicei, lama ncrca cu fructe un co mare (n el ncpeau nici mai mult nici mai puin de o sut de livre de mere mrunte i pere) i cu un pas cadenat cobora n jos pe crare. n sat ddea merele i aranja n co cteva ulcioare grele cu lapte, apoi, tot att de cadenat, se ridica napoi n mnstire. Dup cteva luni de trai n mnstire, n momentul cnd pentru prima dat m-am decis s l nsoesc ntr- o astfel de plimbare, am fost nevoit s m opresc nu mai puin de zece ori pentru a-mi trage rsuflarea. E i adevrat, mai trziu am fost i eu n stare s fac plimbri n sus i n jos cu aceeai uurin, dar aceasta e o alt poveste. A treia micare ritual - A treia micare ritual trebuie efectuat imediat dup primele dou. i, la fel ca i primele dou este foarte simpl. Poziia iniial este de a sta pe genunchi, i deprtai unul de altul la nivelul bazinului, astfel ca coapsele s fie situate strict vertical. Palmele le amplasai pe partea posterioar a muchilor coapsei exact sub fese. Apoi aplecai capul nainte, lipind brbia de piept. Aruncnd capul napoi n sus, bombai cutia toracic i ncovoiai coloana vertebral napoi, sprijinindu-v un pic cu minile de coapse, dup ce v ntoarcei n poziia iniial cu brbia lipit de piept. Un pic v odihnii, i dac e necesar repetai de la nceput. Aceasta este a treia micare ritual a Ochiului renaterii(Des. - 3).

pagina 13 din 33

- Ca i a doua micare ritual, a treia cere o sincronicitate a micrilor cu ritmul respiraiei. La nceput facei o expiraie la fel de profund i complet ca la exerciiul doi. ndoindu-v napoi urmeaz s inspirai, iar ntorcndu-v n poziia iniial s expirai. Profunditatea respiraiei are o importan major, deoarece anume respiraia este veriga de legtur ntre micrile corpului fizic i dirijarea forei eterice. Din aceast cauz n timpul efecturii exerciiilor Ochiul renaterii se cere o respiraie ct mai profund i complet. Cheia unei respiraii profunde i complete este n expiraie. Dac expiraia este fcut complet, la fel de complet va fi i inspiraie ce urmeaz natural. - Am avut ocazia s urmresc cum aproximativ cincizeci de lama efectueaz simultan practic Ochiul renaterii. Ca atenia s nu fie distras de la procesele interne ce se petrec n corpul eteric, ei ndeplineau toate micrile rituale, n afar de primul, cu ochii nchii. - Deja de mii de ani, lama au descoperit, c omul poate gsi n interiorul su rspunsurile la toate misterele de neneles ale existenei. i unica metod veridic este practica, deoarece ncepnd cu un anumit nivel de complexitate al organizrii materiei lumii, intelectul devine neputincios - nu are mijloacele necesare pentru perceperea ntregii complexiti i totodat a ntregii simpliti chiar i a lumii astrale, nemaivorbind deja de multele lumi de rang mai nalt. - Totul, din ce este creat aceast lume n care trim, i are originea n chintesena noastr intern, de aceea viaa reprezint ntotdeauna propria noastr creaie. Doar alegerea noastr definete cum se vor constitui circumstanele, doar datorit dorinelor noastre i deciziilor, luate sau neluate, se formeaz acele situaii n care noi ne aflm. Pentru majoritatea oamenilor din occident, predispui s cread c totul depinde de nite fore ale lumii externe imposibil de controlat prin propria noastr voina, aceast concepie este incomprensibil i inacceptabil. ns lama consider, c e viceversa, voina personal a omului este, ntr-adevr, atotputernic. Totul depinde de nivelul cunotinei practice pe care o deine omul. Dar cunotina practic este nu doar informaia, dar mai exact cunoaterea a ceea cum s conduci contientizat voina proprie n manifestarea ei nu doar n aceast lume, ci i n alte lumi mult mai fine. Acum, printre oameni, se propag eronata idee de a confunda cunoaterea cu informaia i informatizarea. Poi poseda graios, n mas, informaia intelectual, dar, de fapt, necunoscnd nimic, adic fr a poseda capacitatea de aplicare a cunotineor. Poi cunoate, neacumulnd mulimea de informaie, adic manipulnd, n mod practic, voina personal pe toate nivelele de manifestare a existenei. - Un exemplu notoriu reprezint starea fizic a corpului. Majoritatea oamenilor din occident, inclusiv fiziologii profesionali, savanii i intelectualii superinstruii sunt ferm convini de ireversibilitatea proceselor de mbtrnire i imposibilitatea restabilirii corpului. ns practica tuturor lama, ai cror restabilire este doar etapa primar n dezvoltarea fiinei omeneti, demonstreaz opusul convingerilor intelectualilor. Deci avem de a face cu o iluzie, totul const n capacitatea utilizrii mecanismelor ce ofer omului accesul la conducerea contientizat a voinei personale.

pagina 14 din 33

- Lama, i n particular locuitorii mnstirii, unde se pstreaz cunoaterea despre Ochiul renaterii, efectueaz, la nivel astral i eteric, un lucru imens, orientat spre bunstarea omenirii. Deoarece nivelele mai fine sunt i mult mai nalte, avnd, prin urmare, un caracter regent pentru nivelurile mai brute sau mai joase, schimbrile nensemnate efectuate la nivelele eterului i n special la nivelele astrale, provoac schimbri globale eseniale la nivel fizic, cu toate c cer aplicarea a unei mai mici energii dect ar fi necesar pentru schimbrile corespunztoare nemijlocit la nivel fizic fr aplicarea forei, ce aparine nivelurilor mult mai nalte. - ntr-o zi lumea va urma s se trezeasc uimit i s admire rezultatele lucrului mre, fcut de adepii nvturilor tainice (printre care se numr i lama tibetani) n colaborare cu alii, cu fore la moment necunoscute omenirii. Va sosi clipa, cnd deasupra planetei oamenilor se va aprinde rsritul unei epoci noi, va fi clipa naterii unei noi omeniri. Va aprea noul om, care i va controla voina i care va nva prin aciunile ei contiente s descopere imensul potenial ascuns n propriile fore, trecnd prin durere i suferine pentru a eradica rzboaiele i lipsurile din practica acestei planete1. - Ne ateapt nc multe ncercri, deoarece aa zisa omenire civilizat se afl acum n necuprinsele adncuri ale ntunericului i ale celor mai ntunecate vremuri dintotdeauna, ns ne sunt rezervate cele mai bune destine i viitorul nostru este vzut plin de glorie i de bucuria ascensiunii spre culmile spiritului. i fiecare persoan, care va decide s fac mcar cel mai mic pas ctre dezvoltarea i descoperirea contiinei proprii, un pas ctre nelegerea propriului suflet, va contribui cu micul su ajutor la generala evoluie a inteligenei omeneti, apropiind victoria ntregii omeniri n crncena lupt pentru o nou calitate a contientizrii. - Toate acestea sunt spuse de mine doar pentru a sublinia: practicarea micrilor rituale ale Ochiului renaterii nu e doar un simplu antrenament fizic i un mijloc de autontremare, ci i ceva mult mai global unul din instrumentele de stpnire a voinei. A patra micare ritual - Atunci cnd pentru prima dat am nceput a patra micare ritual, - povestea colonelul, mi prea foarte complicat. ns, peste o sptmn de antrenamente, o executam cu aceei uurin de care ddeam dovad la efecturea exercitiilor precedente. - Pentru executarea celei de a patra micri rituale, aezai-v pe podea, ntindei picioarele n fa cu tlpile poziionate n pri la nivelul umerilor. ndreptnd coloana vertebral, punei palmele cu degetele unite ntre ele pe podea, n pri, lng fese. Degetele minilor trebuie s fie ndreptate nainte. Aplecai capul n jos, lipind brbia de piept. - Apoi dai capul pe spate, pe ct e posibil n sus i n urm, i ridicai trunchiul n fa pn la poziionarea lui pe orizontal. n faza final, coapsele i trunchiul trebuie s se afle pe acelai plan orizontal, iar gambele i minile s fie poziionate vertical, precum picioruele unei mese. Atingnd aceast poziie, pentru cteva secunde ncordai toi muchii corpului, apoi relaxai-i i revenii la poziia iniial cu brbia lipit de piept (Des. - 4). Apoi repetai totul de la nceput. - n aceast micare punctul cheie este respiraia. Iniial, expirai. Ridicndu-v i, dnd capul pe spate, efectuai o inspiraie lin i adnc. n timpul ncordrii muchilor reinei
1

Cred ca este important s inem con de faptul c cartea Ochiul Renaterii a fost scris de P. Kelder naintea celui deal doilea rzboi mondial.

pagina 15 din 33

respiraia, iar cnd cobori la poziia iniial expirai complet. n timpul odihnei dintre repetri meninei acelai ritm al respiraiei. - nainte de a pleca din mnstire, - continu povestirea sa colonelul, - lama-nvtorii miau spus, c trebuie s transmit nvtura primit acelor persoane care vor dori s se familiarizeze cu ea, dar, nici ntr-un caz, s o nu transform ntr-o surs de mbogire proprie. Este exact acelai lucru pe care mi l-a spus i lama K. Din aceast cauz am hotrt s cltoresc un timp prin India, i, ca prob, s ofer n cteva orae mari lecii de practicare a Ochiului renaterii pentru doritori indieni sau chiar englezi. Chiar din primele zile ale predrii mele am avut de nfruntat, cu primii mei ucenici, o problem care mi prea de nerezolvat pe atunci. Elevii englezi i americani, care erau aproximativ cincisprezece la numr, au nceput s m ntrebe, ct mi datoreaz pentru studii. Cnd le-am spus c sunt un om cu o stare financiar destul de satisfctoare i in aceste lecii nu pentru a ctiga bani, civa din ei au ncetat s mai vin la mine. Cei care au rmas ns nu au contenit s mi cear s fixez mrimea costului de studii. Un domn n etate mi-a explicat, c, lund lecii la mine gratis, se simte dator i acest fapt i provoac permanent o senzaie de disconfort intern. Conform tuturor aparenelor, aceeai senzaie o simeau i ceilali ucenici ai mei. Eram ntro profund confuzie i nu mi imaginam cum s rezolv aceast problem, cnd, ntr-o zi, plimbndu-m seara de-a lungul rului, am vzut pe un nvtor-yoghin indian nconjurat de ucenici. i atunci m-a luminat o idee: iat pe cine trebuia s ntreb cum tradiia soluioneaz astfel de probleme. Datorit unuia dintre ucenici, care i-a oferit ajutorul de translator, m-am adresat ctre guru astfel sunt numii n India nvtorii-yoghini i l-am rugat s m ilumineze. Vd n faa mea ochii unui om nelept, - mi-a rspuns guru, - i nu neleg de ce nu poi gsi soluia unei probleme att de simple. Dasclii ti i-au dat instruciuni de a nu transforma aceast nvtur n sursa unei mbogiri, dar oare ei i-au interzis de a primi plata pentru nvarea celora care simt necesitatea interioar de a achita costul leciilor? Guru-varta i guru-dakshina astfel numesc cei nelepi mulumita, pe care ucenicii recunosctori o aduc nvtorului, rsplatind n acest mod, cel puin simbolic, pentru tot ceea ce el le d. i dac nvtorul nu primete mulumita, atunci el ori procedeaz incorect, ori d de neles ucenicului c, n careva fapt, nu i-a justificat ncredere i urmeaz s plece. Las fiecare s aduc ceea ce dorete, n acea cantitate pe care o consider just. Astfel, ei vor nceta s sufere din cauza senzaiei de a fi dator, satisfcndu-i necesitatea de a te mulmi corespunztor posibilitilor lor i acelei importane pe care o are pentru ei nvtura ce le voi oferi. Vezi, totul e foarte simplu. Aceasta este tradiia i nu e necesar s o ncalci. Dac consideri c ai dreptul de a da oamenilor ceea ce posezi, trebuie s le acorzi acelai drept i lor. n caz contrar, va aprea o nedreptate i fiecare nedreptate are, n aceeai msur, un efect malefic asupra karmei profesorului i a karmei ucenicului. Or, puini sunt predestinai de a fi binefctori, iar karma de a fi binefctor n mod merituos este apanajul celor alei. L-am mulmit pe guru i, cu o mare uurare, m-am ndreptat spre camera mea din hotel. Din acea zi problema achitrii nu am mai avut-o. Am adus n clas o vaz, n care orice doritor putea pune att ct considera de cuviin. i nimeni, nici chiar eu, nu tia cine i ct a pus n ea. Iar banii pe care mi-i aduceau ucenicii i utilizam achitnd chiria pentru ncperea n care ineam leciile. - S ne ntoarcem ns la cea de-a patra micare ritual, - a zis Sir Henry. n grupele mele erau muli btrni, care, nu tiu din ce cauz, considerau, c, dac ei nu vor putea chiar de la nceput s fac integral cea de-a patra micare ritual, nu vor reui niciodat nimic. Eram pus n situaia de a irosi o mulime de timp i efort pentru a-i convinge de a ncerca s fac aa cum reuesc. Atunci cnd ei, pur i simplu, au nceput s se apropie maximal de forma dorit, succesul nu a ntrziat s soseasc i peste o lun de practic, nimeni nu mai avea probleme n efectuarea celei de-a patra micri rituale. - mi amintesc cum n Kalkuta o grup era compus, aproximativ dou treimi, doar din btrni. Majoritatea din ei nu doar ca nu puteau ridica trunchiul orizontal n cea de-a patra micare ritual, dar abia de putea s-i dezlipeasc fesele de la podea. Ceilali membri ai grupului brbai i femei de vrst medie i tinerii efectuau aceast micare ritual cu uurin, cea ce i jena foarte mult pe btrni i i fcea s se simt inferiori. La urma urmei, am fost nevoit s divizez grupul n dou i s predau separat btrnilor. Chiar la prima lecie a grupului vrstnic am menionat c nu este esenial efectuarea perfect a micrii, ci regularitatea ncercrilor insistente. Le-am comunicat c eu pot efectua cincizeci de repetri a celei de a patra micri rituale i nu simt nici cea

pagina 16 din 33

mai mic oboseala, ceea ce am i demonstrat imediat pentru a le nltura orice dubiu. i apoi am mai adugat c eu, cnd am nceput nsuirea acestui exerciiu, aveam aceeai problem ca i oricare dintre ei. i ei m-au crezut. Din acea zi, aceast grup a devenit una dintre cele mai bune n ceea ce privete viteza de ameliorare a rezultatelor. - Unica diferen ntre tineree i btrnee, sntate i boal const n diferena regimului de funcionare a vrtejurilor. Este suficient s readuci vrtejurile n ordine i btrnul iari va ntineri. A cincea micare ritual - Deci am ajuns i la a cincea micare ritual, - anun colonelul. Poziia iniial reprezint sprijinirea corpului culcat i ncovoiat. Corpul se sprijin pe palme i pe buricele degetelor de la picioare. Genunchii i bazinul nu ating podeaua. Vrfurile degetelor, lipite, ale minilor sunt orientate strict nainte. Distana dintre palme este puin mai larg de nivelul umerilor. Distana dintre tlpi, de asemenea. - ncepem micarea prin ridicarea capului, insistnd de a-l da pe spate. Apoi trecem ntr-o poziie a corpului, care are aspectul unui unghi ascuit, cu vrful orientat n sus. Simultan, micnd gtul, lipim brbia de piept. Fii ateni ca picioarele s rmn drepte, iar minile drepte i trunchiul s fie n acelai plan. n aceast poziie copul pare a fi ndoit n jumtate din zona bazinului. i att. Dup aceasta, ne ntoarcem n poziia iniial sprijin culcat i ncovoiat i executm totul de la nceput (Des. - 5). - Dup o sptmn de practicare, aceast micare devine cea mai simpl dintre toate cele cinci. Dup ce v obinuii cu ea, atunci cnd revenii la poziia iniial, s ncovoiai spatele napoi ct mai mult posibil, dar nu din contul regiunii lombare, ci ndreptnd umerii i bombnd la maxim pieptul. S nu uitai ns ca genunchii i bazinul nu trebuie s ating podeaua. Suplimentar, introducei n exerciiu i o pauz n timpul creia ncordai maximal toi muchii n ambele poziii cea iniial i cea de vrf. Schema respiraiei la cea de-a cincea micare ritual este un pic neobinuit. ncepei cu o expiraie profund cnd stai sprijinit culcat i ncovoiat, facei o inspiraie adnc, pe ct e posibil, atunci cnd v punei corpul n jumtate. Reuii s facei o respiraie, aa numit, paradoxal. Cnd v ntoarcei n poziia iniial, facei o expiraie complet. Atunci cnd v oprii n punctul iniial i cel de vrf, pentru a face pauza cu ncordarea muchilor, reinei respiraia pentru cteva secunde, corespunztor dup inspiraie i dup expiraie. - Oriunde, unde am predat micrile rituale Ochiul renaterii, - continu povestirea sa Sir Henry, - la nceput le numeau exerciii izometrice. Parial este adevrat, deoarece unul din aspectele aciunii lor const n extinderea corpului, redndu-i elasticitate i mrind tonusului general al muchilor. Dar scopul principal nu const n aceasta. Efectul-cheie al Ochiului renaterii se manifest n aciunea lui asupra caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor corpului fin. - ntr-o persoan tnr i sntoas, caracteristicile dinamice ale tuturor celor apte vrtejuri sunt identice i corespund armonios cu acele ale vrtejurilor secundare. n corpul fin al unei persoane obinuite de vrst medie, vrtejurile principale se rotesc divers, armonia ntre ele fiind dezechilibrat. Despre o armonie ntre vrtejurile principale i secundare n acest caz deja nici nu mai poate fi vorba. De fapt, aceasta este cauza principal a dereglrii procesului schimbului de substane ce duce la dezechilibrul srurilor i la diverse afeciuni ale articulaiilor. Dezacordul ulterior n caracteristicile dinamice ale vrtejurilor i pierderea lor de energie duce la dezvoltarea n organismul fiinei umane a unor patologii serioase i provoac mbtrnirea prii fizice. ***

pagina 17 din 33

Colonelul a tcut. Prea c povestirea lui a luat sfrit. Atta timp ct vorbea, n mintea mea s-au acumulat o mulime de ntrebri, pe care am i nceput s le pun, profitnd de tcerea lui. - De cte ori e necesar de a repeta fiecare micare ritual? a fost prima mea ntrebare. - La nceput, - rspunse colonelul, - v recomand s efectuai fiecare micare de trei ori consecutiv o dat pe zi. Pstrai acest ritm pentru o sptmn. Apoi, fiecare sptmn, adugai cte dou repetri. Astfel, pe parcursul celei de a doua sptmni efectuai cte cinci repetri ale fiecrei micri rituale, pe parcursul celei de a treia cte apte, pe parcursul celei de a patra cte nou i astfel pn cnd vei ajunge la repetrile zilnice de douzeci i una de ori / 21/. Dac efectuarea tuturor exerciiilor ntr-o aa cantitate creeaz dificulti, putei s le divizai n cteva runde i s le efectuai n dou sau chiar trei episoade. Dar fiecare episod trebuie n mod obligatoriu s includ toate cele cinci micri rituale strict n ordinea corespunztoare. A schimba ordinea micrilor rituale Ochiul renaterii, precum i a le distribui n timp este interzis. Spre exemplu, n loc de un antrenament matinal, s zicem, de douzeci i una de repetri ale fiecrei micri, putei face dou una de diminea i alta de sear, efectund, de exemplu, zece repetri dimineaa i unsprezece seara. Sau trei antrenamente, a cte apte repetri fiecare, dimineaa, la amiaz i seara. - Deseori apar probleme legate, n special, de efectuare a primei micri rituale rotirea n jurul propriei osii. Dac v vei ciocni de ele, s nu disperai i s nu v grbii. Facei attea rotaii, cte rezistai. Va trece ceva timp i vei nva, fr careva dificultate, s efectuai toate cele douzeci i una de rotaii prescrise. Un ucenic de-al meu a avut nevoie de un an pentru aceasta. Celelalte patru micri rituale nu i cauzau probleme, de aceea le efectua de douzeci i una de ori, iar prima o deprindea treptat. Asupra rezultatelor nu a avut nici o influen, iar peste un an a reuit perfect s se roteasc n jurul osiei sale attea ori cte era necesar. - Exist persoane care nu sunt capabile s se roteasc nici mcar o dat n jurul osiei lor, deoarece au aparatul vestibular foarte slbit. n acest caz, se recomand de a efectua, pe parcursul primelor patru ase luni, celelalte patru micri rituale, ncepnd cu a doua, iar prima - de omis. Iar dup expirarea acestui termen treptat se ncearc de a executa i prima micre. - n ce perioad a zilei este mai eficient antrenamentul? am ntrebat. - Dimineaa sau seara. Cel mai bine la rsrit i la apus. Dar dac avei mult de lucru i nu reuii s v trezii pn la rsrit, nu disperai. Putei efectua partea matinal a micrilor rituale atunci cnd v este mai comod, important s o facei pn la amiaz, deoarece dup amiaz ncepe partea de sear. Dar la acest regim se trece treptat, ncepnd cu o rund complet de micri o dat pe zi dimineaa sau seara. Dup ce practicai Ochiul renaterii a cte douzeci i una de ori odat pe zi, pe parcursul a minim patru luni, putei ncepe cu a doua rund, ncepnd cu trei ori i exact ca la nceput, mrind cu dou repetri n fiecare sptmn. Desigur, putei s nu v oprii la efectuarea a douzeci i una de repetri, ajungnd la treizeci i ase, aptezeci i dou sau chiar pn la o sut opt/108/, ns pentru aceasta trebuie s avei o motivaie foarte serioas, deoarece, n acest caz, nu se va trata deja doar de grija pentru propria sntate, ci de o practic de dezvoltare spiritual. - Sunt oare importante n aceeai msur toate cele cinci micri rituale? m-am interesat. - Desigur, - rspunse colonelul. Una fr alta nu funcioneaz att de eficient. Cum deja am menionat, n cazuri excepionale, temporar se poate exclude prima micare, dar celelalte patru se efectueaz doar mpreun. ns i prima trebuie s fie nsuit ct mai curnd. n cele mai excepionale cazuri, se poate exclude din antrenament una din cele patru micri finale. Dar numai atunci cnd nu exist vreo posibilitate de a o efectua, dar i aceasta s fie temporar. Cu struina corespunztoare n efectuarea a celorlalte exerciii posibile, i acea micare care prea imposibil, la nceput, cu timpul, va putea fi realizat. - Un alt moment important: nici ntr-un caz nu acceptai supraefortul i oboseala! Ele pot duce doar la rezultate negative. Toate micrile vor fi efectuate n coresponden cu propriile posibiliti, conform reuitei, treptat mrind-le numrul i apropiindu-le de forma ideal. Timpul i rbdarea, n acest caz, sunt aliai fideli. Nu am avut nc ucenici care nu ar fi putut, n final, dup multe antrenamente, s ajung la practicarea exerciiilor n forma desvrit.

pagina 18 din 33

- Ei bine, - am zis, - dar dac din anumite motive persoana nu poate efectua deloc una din cele cinci micri rituale. De exemplu, n urma unei traume a coloanei vertebrale sau din cauza pierderii braului ori piciorului? - Am avut i astfel de cazuri. Desigur, dac exist o careva posibilitate de a trece obstacolul, de exemplu inventnd un dispozitiv special sau fiind ajutat de cineva, este de dorit s fie aplicate i practicate toate cele cinci micri. ns, dac e ceva ieit din comun i nu exist o alt soluie, se efectueaz doar ce e posibil. Cci se tie: Ochiul renaterii este o metod foarte puternic i eficient i, de aceea, chiar anumite pri ale ei funcioneaz separat. Aceast afirmaie poate fi demonstrat i pe exemplul derviilor dansatori. Dac cei tineri trdeaz, aparent, semne de epuizare din cauza cantitii excesive de rotaii, atunci cei mai n vrst, mai temperai n practicarea rotaiilor, ating o imens for, rezisten i vitalitate. Prin urmare, chiar i practicarea doar a unui element al micrii rituale Ochiul renaterii poate fi benefic. Fiecare s fac partea maxim din ce i este accesibil, neajungnd la epuizare, i totul va fi perfect. - Iar dac o persoana mai practic i un alt tip de sport sau de antrenament fizicopsihologic cci Ochiul renaterii, pe cte neleg, se refer la o asemenea categorie de metode practice urmeaz s-l continue sau este forat s-l abandoneze? Oare Ochiul renaterii nu acioneaz n contradicie cu alte tipuri de practici? - Nici ntr-un caz, - a rspuns cu fermitate Sir Henry. Dac practicai i altceva continuai spre binele vostru. Ochiul renaterii doar v va ajuta i mai mult, mrind, n mod considerabil, eficacitatea antrenamentelor voastre de baz. Chiar i lama utilizeaz aceast practic ca pe una auxiliar. Pentru ei Ochiul renaterii este un fel de baz energetic pentru practicile meditative i antrenamentele mult mai complexe i sofisticate. n lca soseau oameni simpli i lama nu doar din sud-vest, de unde venisem i eu, dar i din nord, din est de pretutindeni. i unii din lama aduceau cu ei practicile lor personale arte mariale foarte complexe, diverse tehnici de yoga tibetan, printre ei erau i pictori, erau i copiatori de manuscrise... Toi erau binevenii n mnstire, toi erau instruii, i tuturor Ochiul renaterii le ajuta s ating noi nlimi n arta lor personal. Sunt convins, orice sistem construit armonios contribuie la meninerea tinereii i a forelor. Iar datorit practicii Ochiul renaterii, la acestea se adaug i corecia caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor. - Gndii-v Henry, nu ai omis nimic? rugasem eu. - Probabil mai sunt dou lucruri care pot avea nsemntate. V amintii, menionasem c n intervalul dintre repetrile micrilor rituale trebuie s continuai s respirai n acelai ritm ca i n timpul practicii. Dar dac nu simii dificulti, intervalele ntre repetrile aceleiai micri rituale nu au rost, efectuai micrile ca pe un continuu episod. ns, ntre fiecare dou micri rituale, pauza este necesar. i nu doar o simpl pauz. Trebuie s stai n picioare drepi, punei minile pe talie i efectuai cteva respiraii line complete, urmrind atent, ntre timp, senzaiile care apar n corp i concentrnd atenia pe partea corpului care se afl n abdomen la nivelul ombilicului. Mai devreme sau mai trziu, vei simi neaprat curgnd prin corp n timpul inspiraiei fluxurile de pran. Iar peste un timp, probabil vei ncepe a vedea vrtejurile. Respirnd n pauzele dintre micri, ncercai, n timpul expirrii, s v relaxai la maxim i s simii cum prana deteriorat, mpreun cu finele blocaje ntinate i bolnvicioase, iese din corp, fiind eliminat de fluxurile pranei proaspete, care sosete n corp n timpul inspiraiei. - Al doilea moment, care poate fi de mare ajutor: procedurile cu ap de dup practicarea Ochiului renaterii. Cel mai bine e s facei un du cald sau doar un pic rcoros. S-ar putea, la fel, s v frecai ntregul corp cu un prosop nmuiat n ap cald i apoi s v tergei complet pentru a v usca. Dup practicare este strict interzis duul rcoritor sau cu att mai mult cel cu ap rece. i nc un moment: niciodat s nu facei baie cu ap rece sau du, stropiri sau tergeri pn n momentul, cnd frigul ptrunde adnc n corp, deoarece toate acestea vor distruge considerabil structura eteric pe care o restabilete practicarea micrilor rituale. Nici nainte de antrenament, nici dup, nici n alt perioad. i chiar dac pn la antrenament sau n alt perioad procedurile scurte i superficiale cu ap rece pot fi folosite pentru o general clire a corpului, atunci imediat dup antrenament ele sunt strict interzise, deoarece pot declana schimbri patologice, care, avnd arsenalul vostru accesibil de mijloace la ndemn, pot deveni ireversibile.

pagina 19 din 33

De acea, dac nu avei posibilitatea de a primi, imediat dup antrenament, proceduri cu ap cald, ateptai ca corpul s se rceasc i, doar dup cel puin o or de pauz, s v folosii de apa rece. Eram ncntat de toate cele spuse de Sir Henry, dar scepticismul caracteristic unui om intelectual avnd mentalitatea occidental nu mi ddea pace, din cnd n cnd optindu-mi cu nencredere de undeva din adncul contiinei: - Nu domnule, ceva aici nu se leag. E imposibil s fie att de simplu. Iat de ce nu am putut s m abin i s nu ntreb: - Pentru Dumnezeu, scuzai Henry, ns nu m las senzaia, c totui mi ascundei ceva. Oare s fie ntr-adevr totul att de simplu? - Ceva mai simplu nu exist, V asigur, Pete. E necesar doar s practici sistematic micrile rituale, ncepnd cu trei repetri ale fiecrei i treptat ajungnd la douzeci i una pe zi. E acceptabil o omitere nu mai mare de o dat pe sptmn, nici ntr-un caz mai multe. Dac ns o cltorie sau o alt cauz va ntrerupe practicarea mai mult de dou zile pe sptmn, toate rezultatele atinse vor fi n pericol. n cazul unei pauze de durat, apare riscul ca corpul dumneavoastr s nceap a se degrada cu o vitez mai mare dect cea pe care o aveai nainte de nceperea practicii. - Spre fericire, marea majoritate a celor care ncep a practica Ochiul renaterii, la scurt timp observ c nu doar e util, dar i foarte plcut. Senzaia mobilizrii, a puterii i a disponibilitii de a nfrunta cu toate forele necesare orice problem, l inspir att de mult pe cel ce practic micrile rituale, ntruct el ateapt cu nerbdare momentul rezervat pentru urmtoarele exersri. i, la urma urmei, pentru efectuarea celor cinci micri rituale n volumul lor complet sunt necesare doar cincisprezece - douzeci de minute! Iar o persoan bine antrenat le face toate n doar opt zece minute! i dac ziua voastr este ntr-att de aglomerat cu afaceri, i nu putei s gsii nici aceste cteva minute, atunci, pur i simplu, sculai-v puin mai devreme i culcai-v un pic mai trziu. Aceasta nu v va schimba cu mult ritmul, doar cteva minute - Cele cinci micri rituale, despre care v-am relatat, sunt destinate restabilirii rapid a sntii i tonificarii generale a organismului. Dar schimbarea aspectului vostru exterior depinde de un ir ntreg de factori. Cred c exemplul meu este destul de convingtor pentru a demonstra c, totui, o astfel de metamorfoz este posibil. Or, la exterior, par de dou ori mai tnr dect sunt n realitate. E adevrat? Nu i-am rspuns nimic n faa evidenei. - Pi, - continu colonelul, - nu e nici un secret, unii au nfiarea de btrn la patruzeci, iar alii par tineri i la aizeci. Factorii-cheie sunt reprezentai de starea psihologic i de intenia de a rmne tnr. Dac dumneata nui, uitnd de vrsta voastr cronologic, v simii tnr, vrsta voastr biologic va ncepe s se ajusteze determinrile autocontiinei voastre, i cei din jur v vor percepe ca pe o persoan tnr. ncepnd a practica Ochiul renaterii, am fcut totul ce a fost posibil pentru a nltura complet din contiina mea propria imagine a unei persoane btrne i ramolite. n loc de aceasta, mi-am format imaginea intern proprie a unui gentilom n floarea vrstei. Apoi am suplimentat aceast form mental cu un coninut energetic, exprimat prin intermediul unei intenii inflexibile de a fi tnr i puternic. Intenia a mrit puterea voinei. Iar rezultatul iat-l, l avei n faa ochilor. - Pentru muli, o astfel de transformare a autocontiinei este una dintre cele mai grele sarcini, deoarece majoritii oamenilor le este extrem de greu s se rup din lanurile schemelor mentale deja formate. Credei-m, exist attea fiine omeneti, care nu o pot face nici sub ameninarea morii. Nu le ajunge energie pentru a-i forma intenia. Au fost nvai de a crede ferm c trupul omenesc este programat s mbtrneasc, s se ramoleasc i s piar. Practicarea Ochiului renaterii le ofer energia necesar. Pe neateptate pentru ei nii, ncep s se simt tot mai energici i mai energici. i ncep a crede n posibilitatea renaterii. Iar n continuare: totul ine de tehnic. Atitudinea fa de vie ncepe radical s li se schimbe, iar, peste un timp, i cei din jur ncep s perceap aceste persoane ntr-o perspectiv divers. Cnd o astfel de persoan aude: O, domnule, artai att de tnr! sau Doamn, suntei ncnttoare, ultimele obstacole din calea metamorfozei sunt distruse praf, iar intenia devine inflexibil i, n lumea oamenilor, nu rmne nimic inaccesibil voinei acestei persoane. - i att? m interesasem.

pagina 20 din 33

- Nu, nu e totul, - pe aceeai tonalitate i cu un zmbet misterios, mi-a rspuns colonelul. Am pomenit doar despre doi factori. n realitate sunt trei. - --, - m-am amintit eu, - nu mi-ai povestit nc despre cea de-a asea micare ritual. Chiar la nceput, dac nu m neal memoria, ai menionat despre ea, aa e? Exact! A asea micare ritual reprezint cel mai important factor pentru cei care au intenia de a-i schimba aspectul i de a arta mai tineri dect sunt n realitate. Acest exerciiu este cunoscut n yoga indian sub denumirea Uddiana-bandha. Neaprat V voi povesti despre el, doar c nu acum. Capitolul doi i nu poate fi liber acel, care este sclavul trupului su - Lucius Annaeus Seneca Au trecut aproximativ trei luni din ziua ntoarcerii lui Sir Henry Bradford din India. n acest rstim s-au ntmplat multe evenimente. Eu nsumi am nceput s practic Ochiul renaterii imediat din ziua n care colonelul mi-a povestit despre el. Rezultatele nu s-au lsat de ateptat. Eram foarte mulumit. Aproape tot timpul colonelul era ocupat cu organizarea afacerilor sale, restabilirea relaiilor care se ntrerupseser n timpul lipsei sale, i cu crearea unei afaceri noi, cci acum fore pentru a munci avea n exces. Din aceast cauz, dup acea memorabil zi, cnd am descoperit esena Ochiului renaterii, nu ne-am mai vzut destul de mult timp. Cnd n sfrit Sir Henry m-a sunat, ncepusem cu entuziasm s-i povestesc ct de vizibil s-a schimbat, doar dup cteva sptmni de practicare, starea mea energetic i statutul psihologic. De asemenea, i-am comunicat c sunt mult mai mult dect mulmit de rezultate i chiar i ultimele frme de ndoial au disprut, fr urm, din contiina mea. Eram ntr-att de nsufleit, nct jinduiam neaprat s mprtesc minunatul secret al izvorului tinereii cu toi cei crora acest experien putea fi de ajutor. De aceea, la sfritul convorbirii noastre, i-am pus colonelului urmtoarea ntrebare: - Ascultai, Henry, care ar fi atitudinea Voastr fa de propunerea de a profesa nsuirea micrilor rituale Ochiul renaterii pentru doritori, aici, n Londra? - Nu e rea ideea, - a rspuns el, - cu mare plcere m-a apuca de aceasta, dar cu respectarea a patru condiii. Prima, n grup s fie aproximativ un numr egal de femei i de brbai, care, pe ct e posibil, s reprezinte toate straturile societii de la sfera de aciune a profesionitilor intelectuali de rang nalt pn la cea a casnicelor i a muncitorilor necalificai. Desigur, ar fi bine s implicm i pe cineva din aristocraie, dar m tem c, iniial, aceasta va fi destul de complicat, mai ales innd cont de compoziia att de pestri a grupului. n al doilea rnd, grupul s fie compus din persoane cu o vrst nu mai mic de cincizeci de ani. Partea de sus a limitei de vrst nu se fixeaz: dac vei reui s gsii un btrn centenar, a fi foarte fericit. Desigur, practica Ochiul renaterii este benefic, indiscutabil, i pentru cei tineri, ns doresc ca prima grup s aib o valoare indicativ, din aceast cauz insist s se respecte cea de-a doua condiie. i apoi, cei tineri mai au timp la dispoziie, nu att de mult pe ct cred ei, dar n al treilea rnd, numrul membrilor grupului s nu depeasc cincisprezece persoane. i a patra, s nu existe o tax fix. Acel care va dori s achite studiile, s plteasc att ct va considera de cuviin. Dac suma acumulat nu va acoperi cheltuielile de nchiriere a localului, voi compensa eu din mijloacele mele diferena, cci, slav Domnului, le am ndeajuns. Sincer vorbind, a treia condiie a colonelului m-a decepionat un pic. Deja mi imaginam o sal spaioas, plin de o mulime de lume, practicnd cu zel Ochiul renaterii. S schimb ceva ns nu am putut i am acceptat toate cele patru condiii ale colonelului. De curnd am reuit s formez un grup ce corespundea tuturor acelor cerine care le naintase Sir Henry i cursurile au nceput. Chiar de la nceput am neles c ideea noastr e sortit succesului. Colonelul inea cte o lecie de iniiere pe sptmn i ddea tem pentru acas fiecrui membru al grupului conform posibilitilor sale individuale. Deja peste dou sptmni mi se pruse c observ semne vdite de ameliorare a situaiei la civa membri ai grupului. Colonelul ns cerea ca noi s nu discutm ntre noi rezultatele obinute, i, din aceast cauz, nu aveam posibilitatea de a-mi verifica veridicitatea. Dup o lun de exersri, colonelul a pus capt acestei incertitudini. El a propus s organizm ceva asemntor cu o edin de grup, n cadrul creia

pagina 21 din 33

fiecare s aib oportunitatea de a-i mprti propriile observri i de a primi rspunsuri la ntrebrile care-l preocup. Toi membrii grupului, fr excepii, relatau despre vditele mbuntiri ale strii sntii i ale tonusului. Aspectul exterior al multora s-a schimbat spre bine. Dar cel mai mare progres l-a avut cel mai n vrst dintre ucenicii colonelului: un btrnel plcut i usciv de aptezeci i cinci de ani. La a zecea sptmn, toi membrii grupului efectuau toate cele cinci micri rituale n cantitatea deplin a cte douzeci i una de ori. Toi susineau c se simt nu doar mai sntoi, dar i mai tineri. Unii susineau, n glum, c nu mai ziceau nimnui ci ani au ntr-adevr. n legtur cu aceasta mi-am amintit cum cineva, chiar la nceputul leciilor, l ntrebase pe colonel ci ani are i acesta a rspuns c prefer s nu discute despre vrsta sa pn la sfritul celei de-a zecea sptmni de exersri. Termenul indicat de ctre Sir Henry a sosit, iar el continua s tac i s nu dezvluie membrilor grupului vrsta sa. Eu ns mi-am luat un aer, de parc nu am nici cea mai vag idee despre aceasta. Atunci cineva a propus s se fac un fel de concurs: s scrie fiecare pe o bucat de hrtie ci ani crede c are colonelul, iar apoi adevrul va fi afiat i se va vedea a cui ipotez a fost cea mai corect. Aa i am fcut i, n momentul cnd Sir Henry a intrat n sal, toate hrtiuele cu cifrele presupuse au fost deja colectate. Cnd i-am povestit colonelului ce am ntreprins, el a rugat: Fii amabil, Pete, dai-mi acele foie mie. Este destul de interesant ce impresie obiectiv i formeaz oamenii despre vrsta mea. Iar apoi voi anuna tuturor ci ani am n realitate. A luat hrtiile i a nceput s citeasc n glas cifrele. Cu fiecare variant nou, expresia feii colonelului se fcea tot mai mulumit. Toi membrii grupului au decis: colonelul are circa patruzeci sau un pic mai mult de patruzeci de ani. - Deci, doamnelor i domnilor, consider de datoria mea s v exprim cea mai profund recunotin pentru complimentele att de plcute la adresa mea, - a zis colonelul, terminnd citirea presupunerilor. i deoarece ai fost cu toii sinceri cu mine, voi fi nevoit s v pltesc cu aceeai moned i fr ocoliuri s v destinui anul acesta mplinesc aptezeci i trei. n sal a cobort o linite mortal. Un btrn de aptezeci i trei de ani care prea s fie de dou ori mai tnr? Inacceptabil! Dup ceva timp, cnd a trecut starea de oc primar, au nceput s curg uvoi ntrebrile. - Cum aa, de ce rezultatul atins de Dumneavoastr este att de diferit n comparaie cu ce am obinut noi? acesta era sensul majoritii din ele. - nti de toate, - rspunse colonelul, - nu uitai c practic Ochiul renaterii nu doar un singur an, iar voi toi l exersai doar de zece sptmni. Chiar i urmnd acest regim al exersrilor care l avei acum, peste doi ani vei vedea schimbri mult mai eseniale. Dar nu e tot. Cci nu v povestisem despre practicarea Ochiului renaterii pn la sfrit. Cunoatei cele cinci micri rituale, care restabilesc sntatea i fora vital. Aduc, de asemenea, schimbri evidente n aspectul persoanei, permindu-i s arate mai tnr dect este n realitate. Dar, pentru a aduce corpul ntr-o stare perfect i pentru a-l ntineri considerabil, mai exist i a asea micare ritual. Pn acum nu v-am povestit nimic despre ea, deoarece fr nsuirea preventiv a celor cinci i obinerea rezultatelor considerabile dup practicarea lor, efectuarea celei de-a asea micri rituale este fr sens. - i, n afar de aceasta, practicarea celei de-a asea micri rituale nu d rezultate fr anumite restricii, destul de semnificative, legate de modul de via i, n particular, de viaa sexual. Odat ce a nceput practicarea celei de-a asea micri rituale i a introdus schimbrile necesare n comportamentul cotidian, persoana trebuie s respecte pentru totdeauna acest stil de via. La fel ca i n cazul primelor cinci micri rituale, pauza nu trebuie s depeasc o zi. ncetarea practicrii n acest caz are urmri foarte rapide i chiar distructive. Din aceast cauz nu v voi povesti acum despre cea de-a asea micare ritual, dar v voi propune s v gndii, pe parcursul unei sptmni, la avertizrile mele. Acei care se vor hotr s continue nvtura pot s vin la lecia urmtoare. Pentru cei care doresc s se limiteze la cele cinci micri rituale, cursul de studii a luat sfrit.

pagina 22 din 33

Peste o sptmn n sala de exerciii au aprut cinci persoane. Colonelul zise c pn la capt dorete s mearg o treime din grup este foarte bine, n India niciodat nu a avut un indice att de nalt. n continuare ne-a explicat c micarea ritual suplimentar rearanjeaz i schimb starea energiei sexuale a persoanei. i, ca rezultat, nu doar mintea, ci i tot corpul se schimb calitativ. Adevrul este c pentru aceasta trebuie s limitezi raional ceea ce majoritatea oamenilor doresc s limiteze ct mai puin posibil viaa sexual. Apoi Sir Henry ne-a povestit cum se efectueaz cea de-a asea micare ritual a practicii Ochiul renaterii. A asea micare ritual - Partea major din energia liber a unei fiine omeneti obinuite, - explic colonelul, - este reprezentat de energia sexual energia sferei de reproducere. Marea majoritate de oameni cu uurin o cheltuiete, n timpul actului sexual, pentru propria plcere. Iat de ce deseori, cnd apare necesitatea de a folosi energia liber n scop de aprare sau n lupta pentru supravieuire, ea nu mai exist n organism. i acolo, unde avem o atitudine mai raional a omului fa de fora vital, organismul ctig cu uurin boala. n caz contrar, el pierde lupta cu ea, fiind forat, n scopul depirii factorilor fatali, s micoreze fora unor funcii vitale i importante, dar nu critice n acel moment, compensnd, astfel, pe baza energiei lor, insuficiena celei cheltuite iraional. Condiionate de aceasta, tulburrile i greelile funcionale se acumuleaz treptat. Cnd ns cantitatea lor trece in calitate, ele se ancoreaz i se fixeaz n codul genetic. Iraionala i nedemna utilizare, fa de fiinele contiente, a propriei energii este principala cauz a marii majoriti de nenorociri personale i interumane, deoarece toate acestea se rsfrng negativ nu doar n plan fizic, ci i n plan psihic, nu doar asupra indivizilor n parte, ci i asupra ntregilor naiuni. La sigur, nici nu poate fi vorba despre rearanjarea i transformarea calitativ a energiei libere sexuale atunci cnd este irosit n mod necontrolat. Persoanele i fixeaz singure limita pe care nu o pot depi n dezvoltarea. Din prostie sau dintr-o neneleas nebunie iresponsabil, oamenii benevol se aga de partea lor animalic, condamnndu-se la o dependen nrobit fa de aceast parte joas a propriei naturi. - Pentru a deveni supraom i de fapt aceasta este unica i normala demn calitate a vieii unui om adevrat e necesar de a nva cum se economisete energia sexual, de a o concentra n corp i a o transmuta, orientnd-o din cel de-al doilea vrtej n toate celelalte, i n special n ultimele dou de sus. Dar prin aceasta s avem grij s nu lipsim cel de-al doilea vrtej complet de energia liber, deoarece din el energia pleac, automat, i n cel mai de jos primul vrtej, responsabil de construcia carcasei corpului fizic - aparatului locomotor, adic a oaselor, a muchilor i a tendoanelor. Energia liber trebuie s fie repartizat armonios ntre vrtejuri, n mod natural mpletindu-se n rotaiile lor. Pentru a ajunge la aceasta, este necesar respectarea unor anumite reguli ale abstinenei sexuale, despre care vom vorbi mai trziu. - A ridica fora vital n sus e simplu. Dar pentru a o face, trebuie s o avei. Aceasta explic cauza principal a eecurilor, care pe parcursul a sute de ani i urmreau n Orient pe mulii cuttori ai elixirului nemuririi. Cci, n tradiiile occidentale ale ordinelor religioase, exista practica abstinenei forate inhibarea agresiv n sine a dorinei sexuale. ncercnd n acest mod de a supune energia sexual, adepii pur i simplu distrugeau bazele vitalitii corpului. Exist doar o singur cale de a poseda cel mai puternic i nrva aspect al puterii din om energia lui sexual, care se manifest prin pasiunea iubirii cea mai de netrecut din dorinele umane, maximal de a o dezvolta i apoi de a o transmuta. Nici inhibarea, nici favorizarea ei nu duc la nimic. Prima nu permite puterii de a se dezvolta, a doua o mprtie fr rost. i n primul, i n al doilea caz, omul rmne n pierdere, deoarece i irosete posibilitatea de a acumula energia liber i a o aplica contient. - Transmutarea forei sexuale lama o efectueaz prin intermediul celei de a asea micri rituale. Se practic doar atunci cnd n corp se simte prezena dorinei

pagina 23 din 33

sexuale, care semnalizeaz despre prezena unei cantiti suficiente de energie liber. Cea de-a asea micare ritual const n urmtoarele: stnd drept n picioare facei o inspiraie adnc, contractai sfincterul anal, sfincterul vezicii urinare, ncordai muchii bazinului i prii de jos a peretelui abdomenului, iar apoi rapid v nclinai, rezemai minile n olduri i intensiv expirai prin gur producnd sunetul Ha-a-a-a-ah-h-h, struii-v s eliminai din plmni tot aerul, inclusiv i pe cel aa numit restant, dup aceasta tragei ct mai tare abdomenul din contul ridicrii ncordate n sus a diafragmei i relaxrii peretelui din fa al abdomenului i v ndreptai. Brbia pe parcursul acestei micri trebuie s fie lipit de gropia suprasternal, palmele se afl pe talie. Meninnd poziia cu abdomenul tras n interior ct mai mult timp posibil atta timp pe ct v permite reinerea respiraiei, relaxai diafragma, ridicai capul i inspirai adnc foarte calm (Des. - 6). Restabilind respiraia, repetai. De obicei, pentru a redireciona energia liber i a dizolva dorina sexual aprut, sunt de ajuns trei repetri. De dorit s nu efectuai mai mult de nou repetri ale celei de-a asea micri rituale ntr-o singur dat. - Ca antrenament, cea de-a asea micare ritual se face o dat pe zi ntr-o singur rund cu nu mai mult de nou repetri. nsuirea se face treptat, ncepnd cu trei repetri i adugnd sptmnal cte dou. Implementarea practic a acestui exerciiu este posibil oriunde i oricnd cu condiia ca stomacul i intestinnul s nu fie prea plin i, de asemenea, ca s fie prezent semnalul corporal al dorinei sexuale ivite. Mai mult ca att, cel care a nsuit micarea a asea ritual, efectueaz calm cu uurin o expiraie pe deplin complet fr a se apleca i fr a atrage atenia. Iat de ce practicarea transformrii energiei sexuale n for vital este valabil oriunde i oricnd, n orice moment, cnd se atest apariia n corp a dorinei sexuale. - Exist doar o singur diferen ntre un om obinuit sntos, puternic, inteligent i un supraom, care deine puterea magic i capacitatea de a utiliza dup propria dorin calitile speciale ale contientizrii, ce-i deschide calea n perceperea lumilor paralele. Ea const n atitudinea complet opus fa de propria energie liber. Un om obinuit o las n vrtejurile de jos n forma energiei sexuale, care i caut ieirea n sexul de dragul plcerii, prin aceasta irosindu-se permanent. Astfel, ct de nalt ar fi potenialul energetic al unui om obinuit, el este determinat n general de puterea caracteristicii animalice, incapabile de a schimba calitativ caracterul aparenelor fiinei umane. Pentru a ridica contientizarea la un nivel mai nalt i de a dezvolta trsturile pur umane prezente n ea, e necesar de a stoca mult mai mult energie dect poate ncorpora n sine un complex compus din cele dou vrtejuri de jos. A o face e posibil doar printr-o singur metod ridicnd energia liber din centrii de jos n sus i elibernd astfel pe cele mai de jos pentru acumularea unei noi porii. Ridicnd forele, caracteristicile ei se schimb, ea devine mai fin datorit schimbrii caracteristicilor frecvenelor. Frecvenele caracteristice forei libere pompate din ea i prezente n vrtejul al doilea, se mresc. Datorit acesteia poria de energie ce se ridic ca i cum se comprim i pomparea energiei n sus deschide n faa fiinei omeneti perspective de perfecionare ntr-adevr de neimaginat. - Deseori, povestind despre izvorul tinereii, mi-l amintesc pe dl Leon, care a plecat ntr-o inadmisibil de ndeprtat i riscant cltorie i s-a ntors cu nimic. Aa i nu a gsit izvorul tinereii nici n Himalaia, nici n Tibet, nici n China, nici n alte regiuni exotice. ns putea s l gseasc fr a iei din Paris. i cum deja ne e cunoscut (aa e?) izvorul nesecat al tinereii noastre este n permanen cu noi. i sunt necesare doar oarecare cunotine i o anumit disciplin pentru a ne nva cum s-l utilizm2. - Totodat e necesar s inem minte urmtorul lucru: pentru ca izvorul tinereii s devin un aspect veridic al fiinei noastre, este absolut necesar de a obine n corp apariia unei dorine sexuale active i puternice. ncercarea de a transmuta energia liber, care e puin sau nu e deloc, duce la inevitabila autodistrugere. De aceea unei persoane care nu sesizeaz o necesitatea acut n satisfacerea sexual practicarea celei de-a asea micri rituale i este strict interzis. Mai nti de toate, trebuie s obinei o restabilire a unui nalt potenial sexual prin
2

O descriere destul de general, ns care ne ofer o anumit percepere despre esena proceselor ce au loc. E necesar s adugm, nu e vorba despre procese lineare, toate transformrile, inclusiv i ridicarea vibraiilor, au loc n ordin exponenial sau prin interdependene graduale. Din aceast cauza volumul energetic sumar al celor cinci vrtejuri superioare e cu mult, practic la infinit, mai mare dect a celor dou de jos.

pagina 24 din 33

intermediul celor cinci micri rituale i doar dup aceasta s trecei la transformarea n fiine supraomeneti. Dar mai exist nc un moment, care explic de ce nu sunt aa de muli supraoameni. De ar fi fost totul att de simplu, atunci ei ar fi trebuit s miune n jur pe aceast planet, netiind unde s aplice forele lor dezlnuite. Nu observm ns aa ceva. Care e cauza? Explicaia const n faptul c a atinge un stadiu nou prin intermediul transmutrii energiei sexuale e posibil doar n cazul cnd interesul pentru sex este complet epuizat. Aici, nici ntr-un caz, nu trebuie s greii, amgindu-v sau supraestimnd starea proprie. Doar acel, care ntradevr a epuizat pentru sine sexul ca aspect al cunoaterii existenei umane, poate s efectueze cu succes trecerea ntr-un nou stadiu al contientizrii. ns acela, pentru care relaiile sexuale nc mai prezint un anumit interes ca surs a plcerii sau ca un aspect neexplorat pn la sfrit al prii animalice a vieii omeneti, nici ntr-un caz nu are voie s utilizeze careva practici de transmutare. Autoamgirea aici este mortal, deoarece inevitabil va duce la aceea c energia liber redirecionat nu va fi asimilat de vrtejurile de mai sus i, n loc de a dezvolta armonios fiina omeneasc, doar va acutiza lupta sa intern i conflictele interne, care mai devreme sau mai trziu vor distruge inevitabil psihicul individului din interior, impunndu-l s piar din cauza bolilor fizice incurabile sau distrugnd trsturile umane ale contiinei lui cu ajutorul tulburrilor psihice i aruncndu-l n vltoarea infernal ale propriilor pasiuni animalice. Aici e foarte important maxima puritate cristalin intern i maxima sinceritate cu sine nsui. Acel care dorete s treac limita, trebuie s cunoasc spre ce se ndreapt. i trebuie s tie c niciodat nu va putea s se ntoarc de acolo napoi. - De acea vreau, nc o dat, s v avertizez: de nsuirea celei de-a asea micri rituale se poate apuca acel care simte c a epuizat complet pentru sine tot ceea ce poate oferi sexul i, prin urmarre, nu mai are nevoie de el. Nici ntr-o form: aparent, tinuit sau mediat de alte manifestri psihologice. - Pentru marea majoritate a oamenilor normali, refuzarea, n mod natural, a activitatii sexual, este pur i simplu inadmisibil. Din aceast cauz, foarte, foarte puini pot practica cea dea asea micare ritual. Uneori, n unele situaii, practicarea primelor cinci micri schimb, cu timpul, ordinea prioritilor, i, posibil, unii vor putea trece acel hotar n dezvoltarea propriei contiine, dup care se afl libera alegere. Dac aceasta se ntmpl, urmtorul pas va fi luarea deciziei de a schimba propria via. Hotrrea se ia o singur dat. Pentru totdeauna. Nici o ezitare, nici o privire napoi3. Capitolul trei Pentru a lungi viaa scurteaz raia - Benjamin Franklin Pe parcursul a zece sptmni Sir Henry a ncetat s mai frecventeze consecutiv toate leciile i venea doar atunci cnd aprea vreo ntrebare care cerea explicaii din partea lui. Una din ntrebri a fost cea despre alimentaie. n una din zile am invitat colonelul s vin i s ne ilumineze privind tot ce e permis de mncat, ce nu e de dorit, ce e interzis, n ce cantiti i n care perioad a zile e mai bine s ne alimentm .a.m.d. - n mnstire nu existau probleme legate de alegerea produselor alimentare, - ncepuse colonelul. nsi ornduirea vieii din mnstire garanta c fiecare din locatarii ei s se alimenteze n mod optimal. Fiecare lama face o parte din lucrul comun. mpreun produc totul ce e necesar pentru via. Utilizeaz, n msura posibilitilor, tehnologii ct mai primitive. Chiar i pmntul este afnat manual. Lama ar fi putut utiliza sapa sau plugul, dar ei consider c contactul direct cu pmntul este mult mai important dect nalta eficien a muncii.
3

Exact ca n poveste de te ntorci, pieri. Doar acel care este capabil s fac un astfel de pas, poate s mizeze c va deveni maestru veritabilul posesor al puterii, n faa creia e deschis orice cale, i voina cruia nu cunoate nfrngeri. Fiecare pas al acestei persoane duce, inevitabil i permanent, spre succes, indiferent ce ar face sau ce scopuri i-ar propune. Dar oricare, chiar i cea mai mic abatere sau un singur gnd la o privire napoi, chiar i o mic dorin de a se ntoarce pentru a privi napoi, l poate distruge pentru totdeauna.

pagina 25 din 33

- Lama sunt preponderent vegetarieni. Dar nu de tot. Utilizeaz n alimentaie lapte i produse lactate i, din cnd n cnd, i ou n cantiti reduse. ns carnea mamiferelor, psrilor i cea de pete ei nu mnnc. - Lama nu fac exces n alimentaie pur i simplu nu au posibilitatea de a alege. Produsele ntrebuinate de ei sunt ntotdeauna naturale i integrale, dar la o mncare lama consum doar un tip de produse. Este foarte important. Niciodat la o trapez lama nu amestec produsele care sunt din diverse categorii. Dac dimineaa mnnc terci din orz, atunci dejunul su se va limita doar la acel terci. Dac sunt bobi de munte atunci doar bobi, dac fructe atunci doar fructe, legume crude atunci doar legume crude, legume fierte atunci doar legume fierte, lipii din fin de orz, atunci doar lipii din fin de orz fcute pe ap. - De la sine neles, sunt departe de a v propune s v limitai astfel propria raie. Chiar nici nu insist ca s excludei din ea carnea i petele. Dar v sugerez s nu amestecai la luarea unei mese produsele ce sunt din diverse categorii. Ca exemplu, v propun s folosii n mncare carbohidraii, legumele, fructele separat de carne de vit, de pasre i pete. Dac dorii, putei combina cteva tipuri de carne. Utilizarea untului, oulor, cacavalului cu carne nu vor aduce o mare daun, e admisibil i a bea un pic de ceai sau cafea, ns nu combinai, nici ntr-un caz, toate acestea cu ceva dulce sau feculent bomboane, budinc, prjituri. - Uleiurile vegetale i untul se combin cu orice tip de mncare. Laptele se combin cel mai bine cu carbohidraii. Cafeaua sau ceaiul nu trebuie combinate cu produsele lactate, adaosul de lapte sau fric le transform n otrav, ns adaosul unei cantiti mici de zahr nu duneaz att de mult. - Pe parcursul perioadei petrecute n mnstire am aflat lucruri interesante despre ntrebuinarea n mncare a oulor. Oul ntreg este mncat de un lama doar dup ore lungi de munc fizic grea. Dar nu mai mult de un ou pentru o singur dat. i le fierb moi. n schimb, din cnd n cnd (n medie o dat pe zi), fiecare lama mnnc un glbenu de ou crud. Albuul l fierb, l frmieaz i l dau la gini. La nceput credeam c lama irosesc un produs alimentar att de preios, dar apoi mi-au explicat, c dup prerea lor, albuul de ou se asimileaz n corpul omenesc doar atunci cnd esutul muscular necesit o alimentaie intens. n glbenuuri ns se conin substane importante, care, ntr-o cantitate mic, trebuie s ptrund continuu n organism. - O mare importan lama acord ceremoniei de luare a mesei. La ei nu se obinuiete s se mnnce n grab i s se vorbeasc la mas. n timpul mesei ei sunt ntotdeauna concentrai i tcui. Se consider, c mestecarea minuioas a mncrii are o importan major n asimilarea ei. De aceea, ei se conduc de principiul: Mncarea solid s o beai, mncarea lichid s o mesteci. mi spuneau c e necesar crearea unei obinuine de a mesteca orice mncare pn la consistena unei paste lichide omogene, care s se preling, aproape de sine stttor, prin esofag n stomac cnd este efectuat micarea de nghiire. - Ca butura este perceput doar apa curat, pe care o beau ncet cu nghiituri mici. Orice alt lichid, chiar i ceaiul verde i cu att mai mult laptele, nu este considerat butur ci mncare, asupra crora se rsfrng aceleai reguli de mestecare. - Cnd am ntrebat despre ceai sau cafea, mi s-a spus c fiecare decide singur pentru sine, s le ntrebuineze sau nu, bazndu-se pe reaciile propriului organism. Dac reacia nu este chiar plcut, este necesar de a le exclude din raie. Dar, n orice caz, a aduga lapte sau fric n ceai i cafea e interzis. nvtorii mei consider c utilizarea buturilor tonifiante, precum ceaiul sau cafeaua, uneori este justificat, ns e important ca utilizatorul lor s fie un vztor i s poat exact depista i, ce este i mai important, evidenia, din ntregul spectru al puterilor, acel tip de energie pe care aceste produse o introduc n sistemul fin al organismului omenesc. Atunci exist posibilitatea unei contiente repartiii a energiei i evitarea pierderii ei de sub control. Cu prere de ru, n majoritatea cazurilor, aceast condiie nu este ndeplinit, utilizatorul ceaiului i al cafelei nu are nici o idee despre ce se ntmpl i cum s distribuie optimal rezultatul. Iat de ce, mai devreme sau mai trziu, dependena de cafea i de ceai forte se rsfrnge distructiv asupra funcionrii umane a contiinei i a corpului.

pagina 26 din 33

Capitolul patru Un organism bolnvicios slbete mintea. Jean Jacques Rousseau Colonelul Bradford se pregtea s plece n Statele Unite i, nainte de plecare, ni s-a adresat pentru ultima dat. Sttea n faa noastr zvelt, puternic i tnr. Cnd l-am ntlnit pentru prima dat dup ntoarcerea din Tibet, a produs asupra mea impresia unui om perfect n toate privinele. i nu n zadar se zice c perfeciunea nu are limite. Acum arta i mai impresionant. - Mai nti de toate, - spuse Sir Henry, - a vrea s cer scuze doamnelor care se afl aici, deoarece ceea ce intenionez s spun se adreseaz n mare msur domnilor. Nu are nici o legtur cu nsemntatea celor cinci micri rituale, care sunt la fel de benefice att pentru femei, ct i pentru brbai. Dar, deoarece eu fac parte din reprezentanii sexului masculin, din aceast cauz exist unele momente specifice, care a dori s le mprtesc n special brbailor. - Mai nti de toate, vorba e despre vocea brbteasc. Cu toii ai auzit nu odat timbrul nalt tremurtor al btrnilor. Exist o legtur direct ntre tonalitatea vocii i starea individului. Ridicarea tonalitii i apariia tremurului n glas atest, unilateral, distrugerea corpului slbit. Permitei-mi s v explic din ce cauz. - ntre vrtejul al doilea cel sexual i cel de-al cincelea al gtului - exist o legtur direct. Desigur, toate vrtejurile sunt interconectate nemijlocit i sunt reprezentate unul prin altul, ns conexiunea acestor dou este deosebit. Din aceast cauz tremurul i ridicarea tonalitii vocii masculine este indicatorul direct al slbirii celui de-al doilea vrtej. Pentru a readuce n norm caracteristicile dinamice ale vrtejului doi i cinci, este ndeajuns de a practica cele cinci micri rituale. ns exist i posibilitatea accelerrii acestui proces. Tot de ce este nevoie pentru aceasta e voina. E necesar doar de a pronuna toate sunetele pe o tonalitate joas, mai suculent i plin pe ct e posibil. Pentru acei, a cror voce deja a suferit schimbri considerabile din cauza vrstei, aceasta poate deveni o veritabil provocare. Iar rezultatele practicii merita ca ea s fie acceptat. Contient, timbrul jos al vocii foarte curnd va schimba caracterul curgerii proceselor vibraiilor, legate de rotirea celui de-al cincelea vrtej. Vrtejul va deveni mai complet i va ncepe s se roteasc mai rapid. n consecin, se vor schimba inevitabil i caracteristicile celui de-al doilea vrtej. Lama utilizeaz acest principiu n lucrul cu mantrele. De fapt, relevant nu este att coninutul mantrei ct structura vibraiilor ei. Iat de ce nu e prea important ce vei alege ca sunete de antrenament, este important principiul facei efortul de a obine un rsunet jos i plin i o rezonan a vocii n cap i n coul pieptului. Apropo, femeile, ale cror voce cu vrsta devine mai joas i grosolan, pot utiliza aceast metod, dar viceversa, pentru a ntoarce vocii rsunetul nalt tineresc i sonor. - Mii de ani n urm au fost descoperite caracteristicile vibraiilor perfecte ale mantrei OM. Att brbaii, ct i femeile pot beneficia enorm n urma repetrii ei corecte. Brbaii trebuie s le pronune cu un timbru ct mai jos, iar femeile, cu unul ct mai nalt. De dorit, ca repetarea s fie fcut de cteva ori n fiecare diminea. E foarte bine, dac avei posibilitatea de a repeta OM, de asemenea, cteva ori ziua i seara - Pentru a pronuna corect mantra OM, inspirai maximal profund i apoi expirai ncet scond cu vibrare sunetul O-O-O-O..., la sfrit el trece pe scurt timp n U-U-U-U..., concomitent ridicndu-se din coul pieptului spre gt, iar apoi se transform ntr-un lung M-M-MM..., vibraiile cruia trec ct mai sus posibil n mijlocul capului. Se pot efectua multe unde lungi ale sunetului OM doar dintr-o singur expiraie. Acest exerciiu simplu armonizeaz caracteristicile dinamice ale tuturor celor apte vrtejuri principale. i pe parcurs nu e necesar de a ne lsa pasionai nici de nsui procesul cntrii mantrei, nici de ncrctura ei semantic, deoarece nsemntatea principal const n caracteristicile vibraiilor mantrei i n ceea ce ea ne permite s facem cu glasul. - Cu aceasta, probabil, se sfrete tot ceea ce intenionam s v povestesc despre vrtejurile eterice ale corpului uman i cele mai simple metode de a lucra cu ele. Ne-a rmas s discutm doar un singur aspect al practicii Ochiul renaterii, care ns are o nsemntate deosebit.

pagina 27 din 33

- Imaginai-v ca s-ar putea lua un btrn ramolit, extirpnd personalitatea lui din corpul n degradare i s l plantm ntr-un corp tnr i sntos, care are vrsta de, s zicem, douzeci i cinci de ani. V asigur c, n noul corp, btrnul va rmne tot btrn. i dependena de slbiciunea lui va distruge foarte repede noul corp. - Majoritatea oamenilor care mbtrnesc, plngndu-se de incomoditatea care le cauzeaz btrneea, mint cu neruinare, n primul rnd lor nii. Le place s fie btrni i umili, le place s-i ncurajeze slbiciunile personale, le place s le fie mil de ei nii. i acel care, ntr-adevr, vrea s rmn tnr, trebuie s gseasc curajul de a-i recunoate acest fapt. Iar apoi s refuze definitiv atitudinea fa de sine i comportamentul caracteristic btrneii. Nu a i-o imagina, ci a o refuza categoric. Momentul-cheie n toate acestea este intenia. Att timp ct rentoarcerea tinereii pentru voi este un vis irealizabil, o aa zis poveste frumoas din rndul visurilor dulci, suntei sortii eecului. Imediat ce vei ncepe a ti c totul este realizabil i vei putea s v formai n sine o intenie de a obine rezultatul, prima nghiitur din izvorul nesecat al tinereii va fi fcut. n continuare acioneaz tehnica. V-am nvat cea mai simpl metod de realizare a acestei intenii. Cum se tie deja, cele mai efective chestii ntotdeauna sunt foarte simple. Din aceast cauz, totul ce se cere din partea voastr e practicarea continu. Intenia inflexibil i practicarea insistent fac minuni. Deoarece noi suntem, cu toii, fiine divine veridice, capabile de orice avnt. "Capitolul pierdut" Ediia original din 1939 a crii lui Peter Kelder Ochiul renaterii sfrete cu finalul capitolului patru. Cu toate acestea, dup opt ani, n 1947, textul crii a fost revzut i suplimentat prin adugarea capitolului cinci cu denumirea Mantram Magia Contiinei, dar, din motive necunoscute, nici o copie a publicaiei din 1947 nu s-a pstrat i doar n 1994 o carte a fost gsit printre hrtiile personale ale autorului. n publicaia dat, pentru prima dat, sunt incluse toate schimbrile care au fost fcute n publicaia din 1947, incluznd capitolul cinci, acel capitol, care, odat descoperit, a fost numit Capitolul pierdut.

Capitolul Cinci: Mantram Magia Contiinei "Tot ce ia natere n cap, se bazeaz pe Contiin i e modelat tot de Contiin." Pli Canon. 500-250 . e. n. Tipurile manipulrilor corporale Dndu-i seama o dat despre existena a unora sau a altor senzaii, ce nsoesc trecerea prin corp a fluxurilor de pran, omul nva treptat s le observe i s-i gseasc micrile proprii, individuale, i manipulrile, cu ajutorul crora e posibil de a le direciona i a le fortifica. Anume pe baza unor astfel de observri ale diferitor aciuni fizice i ale urmrilor lor bioenergetice au fost elaborate multiple stiluri i coli de exersri psihofizice, precum cele orientale, la fel i cele occidentale. Pentru ca ele s ia forma tradiiilor stabilite yoghine, dao i ale altor tipuri de practici, au fost necesare milenii. ns datorit stocrii cantitii imense de informaie i a seleciei minuioase a celor mai efective ci, ca urmare, s-au format tehnici care acioneaz impecabil i, n urma unei utilizri corecte, duc la rezultatul exact planificat. Cu ele ne vom ntlni n cartea dat. Acum ns s cercetm procedeele cele mai elementare, ce ne permit s umplem formele exerciiilor cu senzaiile fluxurilor de pran. Toate manipulrile descrise mai jos trebuie ndeplinite avnd coloana vertebrala strict n poziie vertical.

pagina 28 din 33

nainte s ncercai de a efectua manipulrile descrise mai jos, se recomand de a fixa aspectul corporal al ateniei pe punctul aa numitului al treilea ochi trikuta, care este una din principalele adhare deschiderea corpului fin. Prin aceste deschideri este efectuat schimbul de pran al omului cu mediul nconjurtor. Pentru a fixa atenia pe trikut, amplasai buricele degetului mare al mnii drepte n aa mod pe mijlocul frunii, nct degetele mnii cu palma deschis spre fa s fie ndreptate n jos. Apsnd cu degetul fruntea, facei o rotaie pe un arc de o sut optzeci de grade schimbnd poziia palmei n direcia indicat de degete. Neatingnd fruntea cu celelalte degete, revenii la poziia iniial. Repetai de 39 ori (Des. 0-1) 2. Micarea rotativ ncordat a umerilor nainte i napoi. Pentru a atinge efectul maximal, e de dorit s efectuai, rapid i puternic, cteva cercuri ntr-o direcie. Micarea trebuie s fie ncordat, amplitudinea ei maxim. Observai senzaiile care apar n regiunea cretetului capului, feei, cefei, gtului, suprafeei spatelui, a prii din fa i din spate a oldurilor. Efectund micarea dat cu umrul drept sau stng consecutiv, putei intensifica fluxurile pranei n partea corespunztoare acorpului. Pentru o mai mare eficacitate, micrile umerilor trebuie fcute sincronizndu-le cu o inspiraie moale dar destul de intensiv dup o complet expiraie. Relaxai-v i urmrii atent senzaiile care apar n corp. 3. Micri rotative cu ochii. Reinnd respiraia relaxat la o semiexpiraie sau la o incomplet inspiraie, rotii, cu insisten, ochii dup i contra acelor de ceasornic, atingnd la maxim periferia cmpului vizual. Facei trei-nou cercuri n fiecare direcie (Des. 0-2). Pe parcurs, urmrii senzaiile care apar n interiorul i pe suprafaa capului, n partea de sus a 0-2 spinrii, n umeri, mini i picioare.
1.

[Cei bolnavi de glaucom sau cu predispoziia spre tensiunea intraocular ridicat , trebuie s manifeste o deosebit atenie. Ar fi mai indicat de a lsa ncercarea acestei metode pn atunci, cnd cu ajutorul practicilor descrise n capitolele acestei cri, boala va fi nvins. Dnd dovad de o vdit insisten i ncredere n sine, acele timpuri vor veni destul de repede. Pn atunci, putei efectua celelalte metode descrise aici.] Relaxai-v i urmrii senzaiile ce apar n corp. 4. Inspiraia ntretiat. Lipii vrful limbii de gingia de sus un pic mai sus de baza dinilor din fa. Aducei ochii la mijloc i ridicai-i n sus, de parc ai ncerca s v uitai la mijlocul frunii proprii. Fixai atenia pe linia imaginar, ce trece de la rdcina nasului spre cretetul capului. Expirai un pic de aer, inspirai i oprii respiraia, urmrind senzaiile. Inspirai nc un pic i iar oprii-v. Repetai pn cnd plmnii se vor umple la maximum. ncet expirai i relaxai-v, urmrind senzaiile. [Cei bolnavi de hipertensiune i boli ale inimii trebuie s fie extrem de ateni cu aceast metod] Blocarea limbii. Poziia ochilor i atenia fixat exact ca n metoda precedent. Respiraia liber. Deplasai ncet vrful limbii pe cerul gurii de la dinii din fa pn la cerul gurii moale ct mai adnc spre gtlej i napoi. Urmrii, pe parcurs, senzaiile din interiorul capului i ale prii superioare a corpului. Aceast metod este una din cele mai eficace. i e absolut inofensiv. Toate aceste metode sunt foarte simple i se calific n categoria celor necondiionat active. Dac dup numeroase ncercri rezultatul dorit nu este atins, nu disperai. Cauza poate fi impuritatea excesiv a canalelor corpului energetic, n urma creia fluxurile de pran sunt foarte
5.

pagina 29 din 33

slabe i nu sunt percepute de organele de sim. Dar ele exist, n caz contrar corpul nu ar putea s triasc. n aceast situaie, urmeaz s ncepei practicarea sistematizat conform metodelor descrise n aceast carte, din cnd n cnd revenind la ncercrile de a nva sesizarea fluxurilor de pran cu ajutorul unuia sau al mai multor metode propuse mai sus. Ajungnd la un anumit nivel de curenie al corpului fin, succesul va sosi neaprat. n afar de aceste metode descrise mai sus, exist o mulime de alte micri simple i manipulri, ce permit sesizarea fluxurilor de pran i a nv cum acestea s fie utilizate. La moment ns memorizai urmtoarele: Eficacitatea unui exerciiu plin, adic a acelui pe parcursul efecturii cruia omul simte fluxurile de pran, este cel puin cu un nivel mai nalt dect un exerciiu gol a formei goalei ce corespunde micrii sportive a corpului, lipsite de coninutul psiho-energetic. O abordare corect a nsuirii i a efecturii formei clasice a oricrui exerciiu oriental, mai devreme sau mai trziu, ntotdeauna inevitabil, duce la descoperirea, de ctre practician, a sensului su veridic i a naturii sale energetice, transformndu-se dintr-un procedeu de antrenament fizic ntr-un mijloc de dirijare a contiinei. La acest nivel, potenialul de tmduire al metodelor tradiionale ale antrenamentului psihofizic este, ntr-adevr, fantastic. Acel care a nvat s redistribuie conform propriei voine prana n sistemul corpului fin, primete n minile sale cea mai puternic arm de lupt cu bolile, deoarece mbogirea intenionat cu pran a locurilor bolnave i generalele exersri cu pran ale organismului sunt n stare s fac minuni chiar i (pare) n cele mai disperate cazuri. ____________________________________ Din cnd n cnd, noi primeam mesaje scurte, dar interesante de la colonelul Bradford. Fcea lecii n grup, ici i colo prin ntreaga lume, i nu se reinea mult timp nicieri. Odat am primit o scrisoare destul de lung. Coninea informaie nou i ne era adresat nou. Titlul scrisorii Mantram Magia Contiinei ne-a strnit o oarecare curiozitate, deoarece cuvntul Mantram era necunoscut multor din noi, cu toate c unii i aminteau c au vzut deja acest cuvnt prin pres. Scrisoarea colonelului relata: Este o deosebire ntre cuvintele Mantra i Mantram. Ambele sunt luate din sanscrit de la cuvntul ce nseamn Instrumentul Gndului. Deosebirea este doar c Mantram semnific instrumentul gndului, iar Mantra este fr sunet. Totul const n faptul, contientizai aceasta sau nu, c v creai i v formai viaa voastr prin gndurile voastre. Toate lucrurile, care devin parte a realitii voastre fizice, la nceput sunt create n contiina voastr, Din, aa numita, materie primar: gnd. i utiliznd puterea acestuia, a Instrumentului Gndului, putei utiliza Mantram, formndu-v viaa aa cum dorii s o vedei. Acum, pentru a utiliza Mantram n propriul beneficiu, trebuie s v nelegei, mai nti, natura contiinei i mecanizvele ei funcionale. n zilele noastre noiunea de Subcontiin este utilizat foarte des, dar rareori se tie ce nseamn aceasta. n loc de subcontient, lama ntrebuineaz cuvntul care s-ar traduce Supra-contiin contiin de un ordin mai nalt. Lucrul supracontiinei const n a prelua gndul (sau formaiunea gndului), care reprezint energia primar, i a-i da form fizic n lumea material. Despre aceasta putem scrie o mulime de cri, dar acum trebuie s inei minte un lucru important: Supracontiina voastr este o slug care arde de nerbdare s v ndeplineasc orice ordin n forma unui gnd. Atunci cnd creai o idee, dai deja un ordin. Sluga voastr o ndeplinete prin materializarea ei n lumea fizic, acolo unde gndurile devin obiecte i evenimente ale vieii voastre. Realitatea fizic este oglinda gndurilor voastre. Schimbai-v gndurile i vei putea schimba imaginea din oglind. Cu alte cuvinte, v vei schimba viaa. Acest lucru, foarte simplu pentru muli oameni, devine o adevrat piatra de ncercare.

pagina 30 din 33

Ei ne relateaz cazurile nefaste sau chiar tragice din viaa lor i refuz s cread c ei nii au putut s le creeze prin propriile gnduri. Dar, dac ei ar urmri cu atenie irul propriilor gndurilor, ar vedea c gndurile negative nfrunt pe cele pozitive. ntr-un anumit moment v vei spune Vreau s fiu fericit!, dar n urmtorul moment vei aduce mii de cauze de a fi nefericit: munca plin de stres, timpul urt de afar, chinurile cu facturile, obezitatea, vecinii glgioi, ntrzierea la o ntlnire, i aa mai departe. Deci, atunci cnd v punei directiva de a fi fericit, gndurile voastre lucreaz extra-program la crearea situaiei exact inverse. Iar Mantram este acea metod, pe care o putei utiliza pentru consolidarea gndurilor voastre i ridicarea lor la nivelul celor mai nalte i benefice dorine. Pentru a ncepe utilizarea acestui instrument puternic, trebuie s clarificai mai nti ce trebuie s v livreze viaa. Iat un exerciiu foarte simplu care v va ajuta s o facei. V va lua doar cteva minute, aa c, v recomand s-l repetai lunar. Aezai-v i alctuii o list a lucrurilor pe care le visai/dorii. n list nu trebuie s fie lucruri care ar fi trebuit s le dorii. Enumerai visurile/dorinele voastre, incluznd totul ce v vine n minte n acest moment. Acum verificai cu atenie lista i ntrebai-v CE poate s v ofere realizarea visurilor (dorinelor) voastre enumerate. Exact ACEASTA i trebuie s fie scopul vostru. Scriei aceste realizri sau nfptuiri tot aici, n list. De exemplu, dac ai scris, Vreau un serviciu bun, semnific probabil, c dorii ntradevr tot ceea ce poate oferi un serviciu bun. Poate dorii s primii satisfacia creativ, punnd aptitudinile i talentul vostru n serviciul societii. Poate ai dori s lucrai ntr-o atmosfer cald i prietenoas. Ceea ce dorii s primii, trebuie s fie exprimat n emoii. Emoiile sunt fructele dulci i amare ale tririlor vieii. Ele i sunt recompensa pe care noi ne strduim s o primim n aceast via. Atunci cnd vei prsi aceast lume, vei lsa toate bunurile materiale, ns emoiile voastre v vor nsoi permanent. Aa deci alegei cu atenie ce ai dori s avei ca tovar permanent de drum. Acum revedei lista voastr de dorine i realizri. Citii totul, de sus n jos, i ct timp facei aceasta, cutai dou-trei cuvinte sau fraze care ar uni toate astea. La nceput ar prea imposibil. Dar cum numai vei cerceta mai atent, vei vedea grupuri de dorine i realizri care, la prima vedere, nu se aseamn, dar sunt toate ndreptate spre un scop comun. Divizai dorinele voastre n dou, trei grupuri de acest fel i gsii cuvntul sau fraza care include n sine totul. De exemplu, dac dorii o cas mai bun, o main scump i haine noi, scopul comun din toate acestea reiese de a fi Bunstarea i Belugul. Acum ar trebui s avei o imagine clar a dorinelor voastre fundamentale, aa c adunai-le toate mpreun i formulai-le ntr-o list succint. Ea trebuie s fie scurt, preciz i s aib un caracter pozitiv. De exemplu, Eu doresc Fericire, Putere i Prosperitate, imediat! i vei primi. Cnd lista este pronunat cu voce, ea se transform n Mantram, sau explicnd mai clar, n instrumentul, care l putei utiliza pentru a pune Supracontiina n aciune. A dori Putere este o dorin bun, aceasta poate s v aduc sntate, rezisten i energie corpului vostru fizic. Iar, la nivel mental, aceasta v va oferi puteri pentru a deveni maestrul propriei viei. Ordinul vostru imediat comunic Supracontiinei cnd dorii ca aceasta s se ntmple: ACUM. Ea d ordin Supracontiinei de a aciona imediat, implementnd dorinele voastre n via. Acum avei Mantram i l putei utiliza fr mari dificulti. Simii puterea propriei voci i vorbii astfel, de parc ordonai unu spirit magic s ndeplineasc tot ceea ce dorii. Trebuie doar s pronunai n glas Mantram, cu ferma convingere c totul se va ndeplini. Doar att!

pagina 31 din 33

Pronunai Mantram-ul vostru nainte de somn, noaptea i dimineaa cnd v trezii. Strduii-v ca repetarea Mantram-ului, la intervale egale de timp pe parcursul ntregii zile, s devin o obinuin. Puterea Mantram-ului se mrete dac l vei pronuna cu convingere ferm n faa oglinzii, privind n imaginea propriilor ochi. Pe parcursul ntregii zile, urmrii atent ce vorbii i ce gndii. Fii persevereni, nu admitei gnduri negative sau cuvinte care pot intra n conflict cu ordinile date Supracontiinei. Aceste gnduri pot neutraliza puterea pozitiv a Mantram-ului. Atunci cnd le observai, oprii-v, inspirai adnc i revocai gndurile i cuvintele negative, din nou pronunnd Mantram-ul cu ferma convingere. Desigur, putei s fii n prezena altor oameni i nu putei, pe neateptate, s zicei Eu doresc Fericire, Putere i Prosperitate, imediat! n acest caz, v-a recomanda s folosii Mantra. Trebuie doar s repetai Mantra n gnd, crend imaginile cuvintelor n contiina proprie. Mantra care nu e alimentat de puterea vocii nu e att de efectiv ca un Mantram pronunat, dar, cel puin, tot va aduce un rezultat bun. Indiferent de faptul dac folosii Mantram sau Mantra, important e s memorizai urmtorul lucru: atunci cnd ordonai Supracontiinei voastre, trebuie s v concentraii doar pe rezultatul final. Niciodat nu ncercai s dictai Supracontiinei modul n care trebuie s-i nfptuiasc minunile sale. Supracontiina este mult mai deteapt i ingenioas dect v putei imagina. Dac a nceput ceva, nu va ceda niciodat i nu va abandona ce a nceput, deoarece cunoate c exist zeci de mii de ci de a atinge rezultatul dorit. Dac, prin gndurile proprii i prin ideile preconcepute, vei ncerca s indicai Supracontiinei cum s-i efectueze lucrul, doar i vei limita posibilitile i vei nnoda puterea Magiei care ar putea fi n complet n desfurare. Supracontiina noastr reprezint un lucru minunat: ea obine o mare satisfacie, lucrnd la realizarea tuturor dorinelor noastre. Visurile, dorinele sunt o putere foarte mare i atunci cnd le folosii pentru a pune Supracontiina n aciune, ea va fremta de plcere, implementnd visurile voastre cordiale n modul cel mai neateptat. nc un lucru pe care trebuie s l tii zona Supracontiinei nu analizeaz gndurile voastre pn a ncepe implementarea lor. Ea nu face diferen ntre durere i plcere, ndurerare sau succes, tristee sau bucurie. Mai exact, Supracontiina nu are sentimente sau emoii plcute sau neplcute. Scopul ei este de a transforma gndurile sau programarea mental n materie. Toate gndurile i strile emotive, bune i rele. Supracontiina nu ar fi putut s i exercite funcia dac mai nti de toate ar fi trebuit s analizeze gndurile voastre, i cele bune, i cele rele, vesele sau triste, veritabile sau inutile. V dezvlui deci un secret uimitor, care poate permite fiecruia s obin tot ce viseaz: Schimbai gndurile voastre (programarea voastr mental), i v vei schimba viaa. Dac v gndii la ceva minunat, la ceva ce v provoc emoii pozitive, Supracontiina voastr va inunda viaa cu toate aceste lucruri, n locul tuturor lucrurilor i evenimentelor neplcute din viaa voastr. Supracontiina este un lucru neobinuit, dar ea nu poate folosi gndurile care nu sunt alimentate cu vizualizri. Prin urmare, pentru eficacitate, Mantram-ul vostru trebuie s sune pentru vou niv cu un sens plin de nsemntate. Ca s fii convini, c este aa, trebuie s inei cont de dou lucruri: Prima: este important ca Mantramul vostru s v urmeze n micrile evolutive. Atunci cnd simii c, n rezultatul creterii personale, scopurile voastre s-au schimbat, introducei schimbrile necesare i n Mantram-ul vostru, care le va oglindi. Doi: Mantram-ul vostru trebuie spus n limba pe care o posedai la perfecie (sau n limba matern). Aduc acest exemplu, deoarece unii nvtori orientali rspndesc Mantrame care sunt bune pentru oamenii orientali sau pentru cei care vorbesc limbile orientale. ns aceste Mantrame sunt inutile pentru oamenii care nu neleg aceste limbi. Chiar dac vi se explic sensul acestor cuvinte, ele sunt doar o aberaie pentru Supracontiina voastr i, ca rezultat, scopul nu va fi atins. Cu toate acestea exist o excepie. Un cuvnt deosebit, venit din orient, are un efect magic asupra Supracontiinei i, totodat, asupra creerului i a sistemului nervos central. Cuvntul OM. Ceea ce l face deosebit nu e cuvntul n sensul sunetului, i nici ceea ce nseamn. Preiozitatea

pagina 32 din 33

este n vibraia tonalitii. Toi acei care vor folosi OM n contextul vibraiei, vor beneficia indiferent de limba pe care o vorbesc. Succesul va depinde doar de gradul de pregtire a persoanei pentru a primi vibraii de o astfel de putere i nlime. Utilizarea lui OM, o voi numi al aptelea ritual, poate duce persoanele, pregtite pentru aceasta, s obin rezultate excepionale. Cu o intonaie corect, frecvena vibraiei are un puternic efect stimulator asupra glandei pineale epifizei, care este conectat cu cel de-al aptelea centru superior (Sahasrara). Iar, dac viaa voastr personal nu este concentrat asupra planului superior, nu trebuie s ncepei stimularea Epifizei. Exact ca i semina care nu poate crete pe un teren arid, astfel i vibraiile de un nivel superior nu pot s se dezvolte ntr-o contiin care nu este pregtit pentru a le primi. Nu ncercai s practicai al aptelea ritual pn cnd primele cinci nu au sistematizat componentele fizice i mintale. Vibraiile voastre trebuie s fie destul de nalte, n sensul c deja nu mai ntrebuinai droguri, alcool i tutun. Pregtindu-v de al aptelea ritual, inei cont de diet. Ea nu trebuie s conin grsimi i substane care conin zahr, deoarece zahrul este vrul alcoolului. Amidonul tot e duntor dac nu este mestecat minuios. Dac amidonul a trecut, cu bine, prima parte a procesului digestiv n cavitatea bucal, atunci n cantiti mici nu este duntor. ndeosebi de important este mrirea cantitii de ap pe care o folosii. O persoan de talie medie trebuie s bea 3 litri de ap pur. Dac suntei de talie mai mic sau mai mare, beai corespunztor mai puin sau mai mult. Nu ncepei s bei imediat toat aceast cantitate. Mrii cantitatea apei utilizate treptat timp de 60 zile. Apa nu doar c va ajuta s curee organismul vostru de impuriti, ea este de asemenea i un conductor perfect al electricitii i al vibraiilor sonore. Utilizai cantitatea maxim de ap timp de minim o lun, i doar dup aceasta v putei permite s ncepei al aptelea ritual, ateptnd rezultate bune. Pentru practicarea ritualului stai pe podea sau aezai-v ntr-un fotoliu comfortabil. Relaxai-v total, dar nu v grbovii. ndreptai i inei sus brbia voastr, astfel nct coardele vocale s nu fie incomodate de nimic. Ai putea chiar i s v culcai pe spate pe un pat rigid sau pe podea, dac dorii, ns nu punei nimic sub cap. Altfel, capul va veni n fa i va strnge coardele vocale. Sunetul OM se pronun exact ca n cuvntul POM. Pentru a obine intonaia corect la pronunarea acestui sunet magic, ncepei cu o inspiraie adnc, dar nu umplei plmnii pn la limit. Apoi cu o voce plin scoatei sunetul O-O-O... Maxilarul vostru s fie deschis pe jumtate. Buzele s fie rotunjite, limba tras i s se afle n partea de jos a gurii, dar un pic ridicat la rdcin. Meninei sunetul O-O-O timp de 5 secunde. Apoi, continund sunetul, nchidei i relaxai maxilarul i buzele, relaxai limba, aducnd-o n poziie plat, concomitent formnd sunetul M-M-M... i meninei-l pentru 10 secunde. La sunetul O-O-O, s simii rezonana n piept, iar la sunetul M-M-M, rezonana sunetului trebuie simit n nas. Dac totul este fcut corect, dou sunete formeaz o consonan ntr-un sunet pozitiv O-O-O-M-M-M-M...... Cnd terminai, relaxaiv, facei 1-2 inspiraii profunde, nainte de a ncepe iar. Repetarea exerciiului trei-patru ori consecutiv este deajuns. Nu exagerai, dac simii o uoar ameeal sau o slbiciune, oprii-v. Dup un interval de o or repetai nc de cteva ori. La nceput s nu repetai ritualul mai mult de 10 ori pe zi, chiar dac nu simii slbiciune sau ameeal. Stimularea intens a epifizei nu este recomandat nceptorilor. Va fi mai bine dac nu vei pronuna Mantram pe parcursul celui de al aptelea riual. Ritualul trebuie ndeplinit atunci cnd contiina este linitit i liber de gnduri. Cu toate acestea putei combina cu succes ritualul cu Mantra: atunci cnd pronunai O-O-O... pe parcursul a 5 secunde meninei contiina voastr n linite i pace, apoi cnd trecei la sunetul MM-M... pe parcursul a 10 secunde repetai mantra voastr n gnd de cteva ori. Mantra trebuie pregtit din timp i poate fi identic cu Mantram-ul vostru. Mantra se pronun n gnd, sub form de ordin, cernd executarea scopurilor voastre principale. Verificai ca mantra sa nu conin gnduri negative i cuvinte care ar putea anula puterea pozitiv a mantrei voastre. Este un ritual foarte puternic prevzut pentru aduli. Persoanelor mai tinere de 21 ani nu li se recomand de a practica cel de-al aprelea ritual. Aceast practic i manifest cel mai puternic efectul asupra persoanele care au atins vrsta cnd nelepciunea ncepe s se maturizeze n inim.

pagina 33 din 33

n general, la persoanele vrstnice progresul ridicrii vibraiilor se manifest mult mai puternic dect la tineri. Acest rezultat se explic prin faptul c ei nu sunt distrai de iluziile lumii materiale, unde satisfaciile zboar att de rapid, ca i frunzele uscate purtate de vnt. Ei tiu c darurile adevrate ale vieii se afl nu n exterior,ci n lumea din interiorul nostru. nelepii antichitii Oamenii Luminii/ Iluminaii (probabil e vorba despre o civilizaie antic) - foloseau al aptelea ritual pentru ridicarea vibraiilor contiinei i ale corpului fizic. De asemenea, aceast tehnic era folosit de ei n cltoriile prin alte lumi. Efectund la fel, vei merge nainte pentru obinerea tinereei contiinei, tinereei corpului nsoii de darul nelepciunii. n ncheiere, v invit s rspundei chemrii i s ncepei totul imediat. Chiar dac ai obinut un progres enorm i ai realizat multe, nimic nu se compar cu ce v ateapt, atunci cnd vei ncepe cltoria n interiorul vostru (autocunoaterea). ncepnd aceasta cltorie i vznd toate acele lucruri minunate, care se afl doar la distana unei mni ntinse, nimic nu v va face s v ntoarcei napoi. Cu plcere, Colonelul Bradford Surse P. Kelder Ochiul renaterii Cartea nti Taina antic a lama tibetani http://www.scribd.com/doc/134010503/Peter-Kelder-Fantana-Tineretii si STRVECHIUL SECRET AL IZVORULUI TINEREII Cartea 2 Redactarea: Peter Kelder i Berni S.Sidgel http://www.scribd.com/doc/127939659/Peter-Kelder-Stravechiul-Secret-Al-Tineretii