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El hbito de sufrir

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com Las enseanzas budistas nos estn alertando siempre sobre un nico punto: el sufrimiento no existe por s mismo, no est en el mundo real o en nuestra propia vida, si no en la manera como la interpretamos. Por lo tanto, ellos nos alertan para el hecho de que en nuestro mundo subjetivo cultivamos constantemente el hbito arraigado de sufrir! Podemos sentirnos hasta idiotas y ridculos cuando descubrimos que no precisaramos sufrir por nada. Pero de nada adelanta auto-juzgarnos; adems, eso apenas atrasa y dificulta nuestro proceso de evolucin interna. Todos nosotros ya sabemos, por experiencia propia, que cambiar un padrn de pensamiento requiere paciencia y constante dedicacin! Las enseanzas budistas nos incentivan a romper el hbito de sufrir por medio de la conciencia de conexin krmica existente entre causas y efectos. Este es un proceso profundo, lento y gradual. Al or estas tres palabras, podemos hasta pensar que el proceso de evolucin interior es siempre denso y pesado. En realidad no siempre es as. Aquellos momentos en los que tenemos pequeos estados de iluminacin, ganamos mucha energa y bienestar. Pero, tambin es verdad que encarar el sufrimiento de frente nos lleva, por lo menos en una primer fase, a sentir que nos pasamos la vida evitando sentir, sin saber porque. Son dolores guardados en nuestra memoria como traumas, vivencias no resueltas que piden soluciones definitivas. El proceso de auto-conocimiento es doloroso y al mismo tiempo extremamente gratificante. Cuanto mayor es nuestra voluntad y determinacin en conocer la naturaleza de aquello que causa el sufrimiento, ms envueltos nos encontraremos en nuestro proceso de evolucin interna. A esta altura ya no medimos ms fuerzas ni sufrimientos. Al paso que nos envolvemos en el proceso de auto-cura, perdemos el miedo de sufrir el inevitable dolor del hbito de sufrir! Esto es, no medimos ms nuestra calidad de vida por el dolor, ms si por el placer de la conciencia: de ver claramente. As como relato en mi pequeo libro Orculo I Lung Ten (Ed.Gaia): Cierta vez estbamos apenados porque Lama Gangchen Rinpoche precisaba colocar un remedio, que iba a arder mucho, en una herida que tena en el pie. Pero l dijo: El dolor no es problema, lo importante es el resultado`. En las ltimas semanas, estudiamos los seis reinos o estados psicolgicos descritos en la Rueda de la Vida. Ahora estudiaremos los 12 Hilos: las causas y condiciones interdependientes que nos mantienen presos a esos estados mentales: el hbito de sufrir. Estas enseanzas, transmitidas por Buddha, estn descritas en una serie de 12 imgenes que se encuentran alrededor de las imgenes que describen los Seis Reinos. Los 12 Hilos Interdependientes pueden ser vistos como niveles en el ciclo interminable de vida y muerte de los seres humanos, al mismo tiempo en que revelan la dinmica de nacimiento, vida y muerte de los propios estados mentales. Son estos: 1. Ignorancia del apego a s mismo 2. Condicionamiento: acciones que crean renacimientos 3. Consciencia 4. Nombre y forma 5. Poder de los seis sentidos 6. Contacto 7. Sensacin - Sentimiento 8. Avidez 9. Necesidad 10. Existencia 11. Renacimiento 12. Envejecer, enfermar y morir 1. Ignorancia del apego a s mismo

Segn Buddha, este es el hilo final y original de la cadena que forma el hbito de sufrir. El fin y el inicio de todo y cualquier sufrimiento. En este sentido, este ciclo es interminable. l podr apenas ser destruido cuando podamos relajar la mente en el espacio absoluto de la vacuidad, esto es, cuando conseguimos ver la realidad directa de los fenmenos sin dejarnos llevar por el hbito de dar por concretas nuestras proyecciones mentales. Naturalmente, tenemos dificultad en entender lo que este Hilo significa. Al final, l est describiendo la causa original del sufrimiento que estamos vivenciando en este exacto momento! Si fusemos capaces de comprender y realizar esta enseanza en este mismo instante, ya habramos quebrado la cadena de nuestro sufrimiento: estaramos iluminados! Por eso, no debemos desesperar cuando comprendemos una enseanza. Lo importante es mantenernos interesados y comprometidos con nuestra evolucin interna. Adems, los Lamas acostumbran alertarnos de que nunca debemos presionarnos en este camino. Saber estar a gusto con nuestra propia mente y hacer apenas lo que fuera posible en cada momento es una regla importante para cultivar nuestra sanidad mental. Es una irona terrible caer en la locura porque nos dedicamos al camino espiritual. En el primer Hilo, est la imagen de una seora ciega, andando sin rumbo, tanteando el camino con una bengala. As, como ella, nosotros tambin vivimos en la oscuridad. La ignorancia nos impide ver la realidad con claridad. La Ignorancia es una mente de auto-limitacin, como se existisemos apenas por nosotros mismos. Esto es, ignorar significa estar ajeno a la verdad absoluta de que nada existe por si slo, pero si que todo existe por su naturaleza interdependiente. En este sentido, todo est en constante cambio, nada es permanente. Podemos comprender intelectualmente esta verdad pero, mientras nuestra mente funcione por la dinmica de estos 12 hilos, no conseguiremos traer esta comprensin para nuestro modo de ver la vida. Continuaremos presos al hbito de sufrir. Por lo tanto, el antdoto para la ignorancia est en cultivar la sabidura de reconocer la interdependencia entre todos y todo. Mantener la mente alerta al hecho de que todo est inter-ligado, nos lleva a observar atentamente nuestras acciones de cuerpo, palabra y mente. En este sentido, ganamos sabidura al paso que dejamos de ser inconsecuentes. El camino de la auto-cura es el camino de la responsabilidad personal. En este sentido, para superar la ignorancia y romper el hbito de sufrir, podemos comenzar por observar el efecto que generamos en nuestro ambiente con aquello que decimos. Por ejemplo, que tal observar si hemos dicho lo que de hecho sentimos? Cuando usamos las palabras para manipular o disfrazar sentimientos, generamos intensa confusin dentro y fuera de nosotros. Estar atento a la autenticidad de nuestras palabras es un buen comienzo para observar la interdependencia de los fenmenos!

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