SEPARAR LO DIVINO Y LO HUMANO

Homila del P. Efran Sueldo Luque Lecturas:

14-05-95

Tema: si yo no separo lo divino de lo humano, lo sobrenatural de lo natural, lo religioso de lo temporal, hago una mezcla que es impdica y que no conduce a nada, salvo a la apostasa, porque termino renegando y no puedo entender; en vez de empezar diciendo: "yo no puedo entender". Queridos hermanos: escuchbamos a Cristo, que en la ltima Cena, antes de ser entregado, deca: "Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en l" . Brevemente, en la primera Lectura, Pablo y Bernab, los apstoles, recordaban a esa comunidad que es necesario pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios. Y todos tenemos dolorosa experiencia en ms o en menos de que no slo no es fcil vivir: es menos fcil vivir como cristianos, hay que pasar por muchas tribulaciones. Por otro lado, Cristo que nos habla que muy pronto l va a ser glorificado y lo que primero se presenta ah es la crucifixin. Como siempre, se nos pide reflexin en serio para conciliar cosas que en el plano humano son inconciliables. En el plano humano, no se piensen que alguien que est pasando por muchas tribulaciones est siendo glorificado; son dos cosas contradictorias. Pero en el caso del Cristianismo, es distinto; por eso no hay peor cosa para entenderlo que aplicar los criterios humanos: no se entiende nada. Y cuando el hombre tiene demasiada seguridad en sus criterios, qu difcil se le hace vivir el Cristianismo; primero, entenderlo; segundo, vivirlo. Por eso este tipo de hombre de fin de siglo, cada da es ms ateo y menos cristiano, porque cada da es ms autosuficiente. El hombre va evolucionando, y en esa evolucin, como el hombre ha pecado - segn nuestra Fe [nuestra doctrina] -, nada le sale bien; an las cosas buenas le salen con algunas manchitas y a veces ms que manchitas. Es decir, desintegra el tomo y le sale la bomba atmica, pudiendo hacer tantas cosas buenas con la desintegracin del tomo, que ayudaran mucho al hombre a vivir la pesada marcha de cada da. No podemos predicar que el hombre no avance, no investigue ni descubra, porque tiene que hacerlo, pero con cuidado, por la experiencia que la especie humana tiene de que no descubre una cosa sin que salga con la impresin del pecado. Cuando el hombre evoluciona y crece, por supuesto madura, toma ms conciencia de su dignidad, de ser persona humana, de lo que es un ser humano. Entonces ya el hombre moderno no puede ser evangelizado de arriba para abajo, porque se acab el tiempo del "seor cura". El hombre moderno, con esta conciencia de su dignidad, no acepta ms a ningn hombre por encima, que tenga autoridad: que tenga representatividad, est bien, pero es como l. Esta mayor conciencia, que lleva a que las relaciones sean ms fraternas, que nadie tienda a explotar a otro ms pobre, ms chico, ms ignorante; entonces quiere que Dios se aleje tambin de su modo de pensar, y es muy difcil. Si Dios es cierto que existe, tiene que ser el que nosotros pensamos que es: infinita sabidura, infinito poder y criterios; entonces qu difcil que le quepa en la cabeza a un hombre, si un hombre tiene dificultades en entender a otro! Por qu los desencuentros entre las personas?: porque es difcil entenderlo al otro, entonces va a ser fcil entender a Dios? Es evidente que no podemos entenderlo, como una criatura no puede tampoco entender a un adulto, porque lo desborda. Y la diferencia que hay entre un adulto y una criatura es infinitamente menor que la que hay entre una criatura y un creador. Pero este avance del hombre se lo encuentra a finales del siglo muy desarrollado y quiere entender a Dios. Y a l no se lo entiende: primero, se le obedece, se le obedece como un nio y entonces, l se revela. Por eso Dios no se revela a los sabios y prudentes, sino a los pequeuelos, dijo Cristo hace dos mil aos: al que reconoce que es pequeo,- por grande que sea, ante Dios siempre es absolutamente pequeo -, una criatura ante un Dios creador. Estamos tan acostumbrados a creer en ciertas cosas, que no nos damos cuenta de qu estamos creyendo. Y as tendramos que creer todas las otras - no slo la Eucarista, la Palabra o los Sacramentos, sino todas las cosas de Dios - en la Fe, porque si no son en la Fe, no es que no sean de Dios: no son religiosas, no son sobrenaturales; tampoco son falsas, pero no divinas. Conciliar glorificacin con tribulacin es como mezclar agua con aceite. Y sin embargo, en el Cristianismo, Cristo, a punto de ser condenado, a punto de vivir esa Pasin que hace pocas semanas rememoramos cmo fue, dice: "Padre, voy a ser glorificado". Para la mentalidad humana, si es cierto que el Padre mand a Cristo, es un fracaso total, porque manda al Hijo y se lo matan a los tres aos; Cristo muri como un fracasado. Claro que despus resucit, pero ni siquiera se preocup de que lo vieran todos: lo vieron unos pocos que

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despus tenan que decirle a los otros que resucit, que comieron con l, que les mostr el costado y los pies; pero los dems no lo vieron. Por qu Dios acta as? Uno dira: para ayudarnos a aceptar que a Dios no le podemos entender, que hay que hacer un acto de fe, y que por tanto, no voy a poder entender cmo va a ser glorificado Dios cuando a su Hijo, a su enviado, lo matan. Y es glorificado, porque a travs de eso, l redime al mundo; a travs de eso, l vence a Satans, que destruy el plan de Dios cuando hizo caer al hombre en el paraso. Y Dios reconstruye ese plan por la muerte de su Hijo. Es tan poderoso, que se vali de lo peor que poda hacer el hombre, que era el deicidio: matar al Hijo de Dios, y gracias a eso Dios redime al mundo. Si l no se glorifica as, con qu se puede glorificar? Si l no se glorifica con un Hijo que muere - y bien muerto, porque no le qued ni una gota de sangre - y despus resucita, se glorifica o no se glorifica? Y despus tens que creer?: s, tens que creer, porque vos no pods experimentarlo. Lo de Dios hay que creerlo, exige Fe. Y la Fe es creer; tiene una parte de claro y otra de oscuro; siempre fue un claroscuro: hay un algo que veo y mucho que no veo, pero creo, si no, no es Fe. Hermanos, en nuestra vida, para nuestras cruces, nuestros xitos, nuestros cansancios, nuestras dudas, nuestras oscuridades, lo que fuere, sepamos que hay que cerrar los ojos y decir: "Seor, que vea, que entienda". Porque as, por mi propio esfuerzo y mi propia reflexin, yo puedo entender cosas humanas, hasta cosas inconcebibles. Pero no puedo entender nunca a Dios; no porque Dios lo prohba, sino porque por mi propia naturaleza no lo alcanzo. No puedo mirar el sol de frente porque me enceguece, me deslumbra, me excede; no por demasiado oscuro, sino por demasiado claro. Entonces, Dios no es que me prohba, sino porque aunque Dios quisiera, no lo voy a comprender. l no va a crear una creatura que sea capaz de entender al Creador. Dios est como sometido a ciertos lmites, propios de la verdad, de la realidad. Por ejemplo, porque l es la verdad, no puede mentir; y no porque no sea omnipotente, sino no puede mentir porque si miente, entonces ya no es Dios. Todo esto que pareciera literatura o retrica, tenemos que aplicarlo a nuestras vidas. La duda nos viene cuando yo, que vena rezando tan bien y que estaba tan bien, me podan, me asaltan o se muere no se quin. No lo voy a entender. Pero tengo que saber que ningn padre ac permite que a su hijo lo maten as, ni manda que lo maten; pero el Padre Eterno es un padre infinitamente ms padre. l es amor y nosotros creemos que hay que amarse como Cristo nos am. Nos hace pensar que Dios es amor - no tiene sexo y para nosotros, hoy, el amor pasa por el sexo, aunque sea raspando, si no, no es amor. Y Dios, que es el amor infinito, no ha tenido relaciones sexuales nunca. Y ustedes creen que Cristo no amaba? Era El Amor. Y les daba con un cao a los fariseos y deca lo peor que se puede decir de ellos: "raza de vboras, sepulcros blanqueados...", y era Amor. Y nosotros, cuando alguien levanta la voz, ya estamos criticando. Es que el Amor no es natural, [es sobrenatural]1 - tampoco es andar a los hachazos -. El Amor es hacer el bien: si para eso te tienen que cortar una oreja, te la corto, porque eso te mata, te enferma; lo hago porque te amo. Ahora: en el plano humano, no es as: siempre hay que ser buenito, suavecito. Entonces, a la gente le llega la cruz y no entiende nada: Cmo ese dulcsimo Corazn de Jess me viene a hacer eso, tan buenazo que es, tan modosito...?. Y la Santsima Virgen, la dulce Madre? Es cierto que es as, pero es una Reina firme, una emperatriz tremenda: no le van a hacer ceder un paso, si no es voluntad de Dios, y es muy madre. Pero como estamos acostumbrados a ver a ciertas madres que a todo dicen que s, que nunca se oponen, ni le dicen al hijo que no, porque pobrecitos.... Separemos; hay que armonizar, unificar, pero antes separemos para poder entender. Si yo no separo lo divino de lo humano, lo sobrenatural de lo natural, lo religioso de lo temporal, hago una mezcla que es impdica y que no conduce a nada, salvo a la apostasa, porque termino renegando y no puedo entender; en vez de empezar diciendo: "yo no puedo entender". Ahora, vamos a entrar pronto, en una par de semanas, en el perodo previo a Pentecosts, al Espritu Santo. Entonces hagamos permanentemente esta oracin: "Seor, que vea", o "Ven, Espritu Santo, para poder ver". Que as sea. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

Impreso como manuscrito para uso interno de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana.

Las aclaraciones entre corchetes son para una mejor comprensin.

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