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Facultad de Artes
Departamento de Teora de las Artes.
Dossier de textos para la segunda unidad del curso
Historia del arte I
Antigedad clsica
1er semestre 2013
Profesor: Gonzalo Arqueros Ayudante: Ral Figueroa
La serie de textos que contiene este dossier conforma sintticamente el soporte de lecturas
mnimas obligatorias para la segunda unidad del curso.
Esta serie de textos, ms extensa y fragmentaria, pero no menos compleja que la serie
anterior, est compuesta por captulos y extractos de libros en los que se aborda diversos
temas y problemas fundamentales en el estudio del arte antiguo. Consideramos una
secuencia temporal extensa, que incluye el Egipto antiguo, las civilizaciones prehelnicas y
del Mar Egeo y Grecia antigua. El artculo central del dossier, Reflexiones sobre la
revolucin griega de Ernst Gombrich, que contiene una hiptesis fundamental sobre la
formacin de la tradicin mimtica y figurativa del arte occidental, que distingue el arte
arcaico del arte griego clsico (arcaico designa histricamente el arte de las civilizaciones
anteriores a la civilizacin y cultura griega), es presentada bajo el concepto de revolucin.
En efecto, el giro que la cultura griega representa en el mundo antiguo, implica una
transformacin radical, indita y sin retorno y es en su incidencia cultural perfectamente
comparable a la revolucin agraria o a la revolucin industrial. La paulatina sustitucin de
las determinaciones formales de la convencin arcaica (visin y comprensin perpendicular
en la representacin, subordinacin de las formas de la naturaleza a principios geomtricos
universales que garantizan la perduracin en el tiempo, esquematismo y antinaturalismo en
la representacin figurativa, eliminacin de las apariencias visuales) y el desarrollo del
escorzo, fundan el punto de arranque de la tradicin de la representacin visual occidental,
propiamente mimtica y figurativa.
Este fenmeno que asociamos con la forma caracterstica del arte occidental, esta asociado
de manera estructural con las transformaciones histricas, tcnicas, materiales, ideolgicas,
culturales, que ocurren y se precipitan hacia el primer milenio a. de C., de modo que el
mismo sentido transformativo que nosotros asignamos al arte, ya se puede encontrar en su
fundamento histrico.
Aunque sin duda no se puede reducir slo a estos dos conceptos, el carcter mimtico y
figurativo del arte occidental, es una constante que se mantiene a travs de la historia como
un ndice de la voluntad de reproduccin o representacin del mundo visible y de su
eficacia. En sta se puede inscribir la formacin y el desarrollo del cuadro y la pintura de
caballete en el perodo que se inicia en el siglo XV y que encuentra su punto de inflexin
crtica o de ruptura, en el arte moderno y las vanguardias del siglo XX.
La secuencia de textos que contiene este dossier permite al lector establecer una relacin
terica, historiogrfica y formal con el arte antiguo, situar su relevancia en la historia del
arte occidental, incorporar conceptos crticos y categoras formales, conocer obras y autores
y relacionar la produccin artstica con las condiciones propias de las culturas del perodo y
sus consecuencias ulteriores.
Los textos han sido extrados de las siguientes obras:
1. Formas, vida y pensamiento Ren Huygue, extrado de El arte y el hombre Vol. I.
2. El mundo Egeo Piere Demargne, extrado de El arte y el hombre Vol. I.
3. La inmigracin de los indoeuropeos en Grecia Herman Bengston, extrado de: Historia
de Grecia.
4. Arquitectura Egipcia, Arquitectura Griega Christian Norberg-Schulz, extrado de
Arquitectura Occidental.
5. Reflexiones sobre la revolucin griega Ernst Gombrich, extrado de Arte e Ilusin.
Estudio sobre la psicologa de la representacin pictrica.
6. La poca del Helenismo Herman Bengston, extrado de: Historia de Grecia.
7. Los griegos no tenan una palabra para arte Larry Schiner, extrado de La invencin del
arte, una historia cultural.
8. Las enseanzas del taller Mosche Barach, extrado de: Teoras del arte: de Platn a
Winckelmann.
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Ren HUYGHE
FORMAS, VIDA
. __ _
U NO de los signos de la debilidad actual de la civilizacin
occidental es la crisis que atraviesa el prestigio de la cultura
y el arte griegos. Es posible, es indispensable enriquecer,
ampliar sin cesar la herencia que nos legaron; renegar de
ella sera condenar lo que forma la base de nuestra razn
de ser, condenarnos nosotros mismos por un inquietante
masoquismo intelectual. Est bien si esa depreciacin co
rresponde a una necesaria crisis de crecimiento. Pero si es
seal de un verdadero abandono, de una abdicacin, co
mienza la desorientacin. No es sintomtico que Andr
Malraux, agudo revelador de nuestros gustos modernos, no
haya reservado en su Museo imaginario de la escultura mundial
ms que 31 lminas a la plstica griega clsica, de Fidias
a los helensticos, considerados antes como modelos de toda
belleza, con un suplemento de 15 lminas para Roma,
mientras las culturas llamadas primitivas de Amrica, frica
y Oseana participan con 82 lminas?
Este no es ms que el ltimo episodio de una lucha que
va a plantear el presente captulo, confrontando Grecia con
Persia, adversarios histricos, pero tambin simblicos. En
el punto a que hemos llegado, las grandes civilizaciones
estn <<situadas>>; el conflicto empieza entre los espritus que
ambas representan, entre el Occidente positivo y racional
desde Grecia y el Oriente ms dcil a las fuerzas oscuras.
Se abre un dilogo siempre provechoso y una rivalidad
a menudo brutal.
De dnde viene Grecia?
La gnesis de la civilizacin griega empieza a aclararse.
Puntos de vista simplistas hacan que al derrumbamiento
cretomicnico le sucediera una <<edad media>> que se ima
ginaba, lo mismo que la nuestra, en una noche sin brillo,
de la que brotaba, como un sol naciente, un <<milagro
griego salido de la nada. Otros puntos de vista no menos
simplistas y por aadidura interesados cargaban ese de
rrumbamiento y esa aparicin innovadora en la cuenta de
la invasin doria venida del norte y que traa una sangre
brbara y fuerte. El <<milagro griego>> no era ya entonces
ms que un milagro del pangermanismo.
Las invasiones e infiltraciones, comenzadas desde el si
glo xv, acentuadas en el XIII y decisivas en el XI, se desli
zaron desde el norte, de Iliria sin duda, primero sobre
Tesalia para alcanzar un siglo ms tarde el Peloponeso;
all arruinaron la dominacin aquea, nacida tambin (pero
hacia el ao 2000) de los movimientos de los indoeuropeos.
Por otra relacin con esta primera oleada, que hala fun
dado en Asia el imperio hitita, revistieron tambin al este
del Mediterrneo un movimiento que iba a derribar este
mismo imperio, cuya cada responda asi a la del podero
aqueo; igualmente tuvieron su repercusin hasta en Egipto,
donde provocaron el alud de los pueblos del mar lo mismo
que en el siglo XVIII haba tenido lugar la invasin de los
hiksos. Esta renovada presin de los pueblos nrdicos, re
sultante quiz de ataques ms septentrionales, era conse
cuencia del crecimiento de poder conferido a los <<brbaros>>
por la introduccin del hierro, mientras la primera fue con
secuencia de la del bronce. Pero si los aqueos se haban
penetrado dcilmente de la civilizacin cretense, los dorios
se mostraron incorruptibles. Siguieron siendo ellos mismos.
Sera demasiado fcil imaginar que aniquilaban as todo lo
que les habla precedido. En realidad, inyectando por la
violencia un espritu radicalmente distinto, iban a provocar
una de esas confrontaciones, una de esas mezclas brutales
y contradictorias, cuya sntesis final, cuando se efecta, se
ha revelado siempre como una de las causas ms activas
del progreso humano.
El alma y el arte griegos nacieron de esta combinacin
incmoda de elementos refractarios. De all sacaron su ri
queza nueva. Aunque se exagere como antao o aunque
se reduzca como hoy (el capitulo de Picard nos lo demos
trar) la aportacin doria, no podemos dejar de consignar
y 'PENSAMIENTO
que el <<estilo geomtrico, que destaca del 1200 al 1000
con el <<protogeomtrico, es casi la contrafigura de la pls
tica ligera y curvillnea instaurada por los cretenses. Y este
estilo no hace ms que amplificar una tendencia de los
aqueos que insina ya en el complejo cretomicnico una
reaccin contra la fantasa en beneficio del orden monu
mental, contra la ligereza realista en beneficio de un rigor
ms abstracto.
( ' Y todava es ms asombroso, atenindose a la critica de
los estilos, valorar cmo el repertorio nuevo, que se supone
de origen dorio, pone de manifiesto el espritu decorativo
balbuceado desde el paleoltico, formulado en el neolitico
y que, en toda Europa, haba acabado por triunfar sobre
el estilo curvilneo y espiraliforme extendido, bajo la in
fluencia de las culturas danubianas, desde Butmir hacia el
Adritico, hasta Cucuteni y Tripolje hacia la llanura rusa.
Este repertorio anguloso, rgido, rtmico, arbitrario y sim
plista era lo opuesto a la libertad dinmica que floreca en
el juego de espirales difundido por los cretomicnicos, con
servado casi slo por los escandinavos en su edad del bron
ce y que iban a resucitar y amplificar los celtas. Haba
reinado en los comienzos del metal europeo hasta el retorno
de La Tene. No podemos menos de cargarlo en la cuenta
de los intrusos indoeuropeos. Pero, como prueba Picard con
autoridad, la implantacin cretomicnica no poda anularse
de un solo golpe. Por todas partes quedaba subyacente con
la poblacin autctona. Por difusa y a veces clandestina que
fuera, haba de desempear su papel. No hay que olvidar
que algunos sectores, Arcadia por ejemplo, pero sobre todo
el tica, cuya accin ser tan decisiva, haban quedado casi
indemnes, preservadas por su pobreza.
Es precisamente la futura explosin de Atenas la que
hace olvidar demasiado que sobreviva una Grecia, la de
Asia Menor, nutrida de prehelenismo, cuya importancia no
cesar de ser enorme. Se puede pensar que los cretenses,
audaces navegantes, no soaron, en su desastre, por tanto
despus del 1400, en buscar refugio parcialmente en la costa
asitica? Sus vencedores y antiguos discpulos aqueos, con
vertidos a su vez en marinos atrevidos, adoptaron como
campo de expansin esa misma costa, sobre todo al sur y al
norte de Jonia. Los hititas, a juzgar por sus archivos des
cubiertos hace poco, sostenan relaciones a veces delicadas
con los aqueos de la costa, en Licia, en Cilicia, etc., durante
los siglos XIV y xm. Ahora bien, esta civilizacin de Asia
Menor pes mucho en el conjunto griego. Especialmente,
all es donde apareci, desde los siglos VII y VI, el pensa
miento filosfco, pues Tales, Anaximandro y. Anaxmenes
eran de Mileto, la ms fuerte de esas ciudades griegas de
la costa. Cuando la codicia de los persas, sometiendo Jonia
desde el 546, llegar a arruinar la ciudad en 494 y luego
a dominar por ltimo toda la regin, despus de un ensayo
de sublevacin, todava son pensadores nacidos en su suelo
los que coQstituirn en la Magna Grecia, en Italia meridio
nal y en Sicilia, la segunda fase de la flosofa griega. Pit
goras, nacido en Samos en 570, se estableci en Crotona;
Jenfanes, nacido en Colofn, pas a Elea, colonia jonia
fundada h3cia el 540 y si Herclito permaneci en su ciudad
natal de Efeso, no pudo ms que presenciar el triunfo de
los persas.
En esto se manifiesta el tercer componente del genio
griego: las influencias venidas de Oriente que tan podero
samente contribuyeron a la transicin de lo geomtrico, ms
tpicamente europeo, a un naturalismo creciente. Los ar
chivos hititas atestiguan las relaciones comerciales de los
aqueos con Asiria por intermedio de los puertos sirios. Los
griegos de Asia Menor, por su misma posicin, no podan
dejar de vincularse al mundo oriental, cuyas telas, marfiles
y bronces ayudaron a difundir la leccin realista. Incom
pleta todava, sta iba a ser impulsada por los griegos hasta
su culminacin, ya entrevista por los cretenses. Se ha ex
plicado con frecuencia cmo, partiendo del xoanon, tan
prximo todava al tronco del rbol original, los helenos
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561. ARTE GRIEGO. Columnas del templo arcaico de Apolo en Corinto.
EsTILO DRICO. Foto A. Caries.
ESPRITU DORIO, ESPRITU JONIO
Las grandes artes suelen realizar la unin de tendencias opuestas hasta entonces. A la geometra
rectilnea de la Europa hallstatiana (563), transmitida sin duda por los dorios, responden los
564-565. Arriba: ARTE GRIEGO. Hidria de Caere.
EsTILO JNICO. M" usEo DEL LouvRE. Foto Giraudon.
Debajo: Ras Shamra (Siria), detalle del dibujo de
una copa de oro. 1450-1365 a. de C.
vasos griegos del estilo geom
trico ( 562), donde se hallan in
cluso las siluetas esquemticas
del caballo y deljjaro (p. 177)
y la primera arquitectura ( 561)
con su espritu potente .Y rigido.
La sutil elegancia de Asia
( 565) y la animacin de sus
escenas de caza ( 564 y 565)
son asimiladas por los griegos
de Jonia y stos introducen las
volutas de la palmeta y del
capitel.
562. ARTE GRIEGO. Vaso geomtrico. Comienzos
del siglo VII a. de C. Foto C. Viollon.
563. Placa de bronce. PRIMERA EDAD DEL HIERRO
(HALLSTATT). Foto del Museo de Haguenau.
566. AnTE GRIEGO. EsTILO JNICO. 11 Erecteion.
Comienzos del siglo v a. de C. Foto Viollet.
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LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES DE LA ANTIGEDAD
alcanzaron la etapa escultrica en que se habla estancado
Egipto que sabia echar adelante la pierna izquierda de sus
estatuas para una marcha esbozada pero jams emprendida;
cmo tambin, con la sonrisa egintica>> muy pronto en
los labios, iban a franquear 'las etapas hacia esa perfeccin
viva que ningn pueblo habla podido alcanzar antes de ellos.
Pero para que de estos tres componentes (supervivencias
cretomicnicas, aportacin brutal de lo dorio, educacin de
los predecesores asirios y egipcios) saliera un arte nuevo,
haca falta an
q
ue Grecia entrase en una fase nueva de
la sociedad humana.
Un nuevo ambiente social :
la ciudad democrtica y mercantil
Los grandes imperios agrarios de Egipto y de Mesopo
tamia se mantuvieron fieles a su organizacin ya milenaria,
fuertemente jerarquizada, coronada y dominada por el jefe
de derecho divino, unido a los sacerdotes, organizacin que
Persia iba a reforzar y exaltar y que haba de florecer de
nuevo sucesivamente en Roma y en Bizancio, cada vez que
el ejemplo oriental poda ser operante. Creta, tan mal co
nocida, falta de textos suficientemente descifrados, habla
iniciado un declive. Sus recursos, ms martimos y comer
ciales que rurales, el lugar que en su economla ocupaban
el metal y su trabajo, la divisin territorial haban disminui
do, sin duda, la posicin del monarca, el palacio se incrus
taba en la ciudad al mismo nivel que sta y el rey se aproxi
maba visiblemente al pueblo.
En cambio, la llegada de los dorios infundla en el mundo
mediterrneo una organizacin social por completo dife
rente, en la que el campesino, pasivo y conservador, encor
vando la espalda sobre la tierra y muchas veces bajo los
golpes, dejaba sitio a un soldado, agricultor slo de ocasin,
y a un soldado nmada, el <<hombre de hierro>> . Se han
subrayado las probables analoglas de estas agrupaciones
mviles, sometidas a un jefe militar, con las de los beduinos,
por ejemplo, donde el jeque queda dominado por la opinin
pblica. Fritz Schachermeyr, especialmente, ha hecho no
tar que la cosa se encauzaba, por la transicin de una so
ciedad aristocrtica y guerrera, de la que los caballeros
aqueos ya haban dado una imagen feudal, hacia la ciudad
democrtica, la poli griega. Bastaba que la nueva estructura
viniera a instalarse en una civilizacin ms rica y ya ms
urbana. El poder pas asi del monarca absoluto al jefe
principe controlado y luego al ciudadano rey.
Sin embargo, no hay que dejarse embaucar por el tr
mino <<democracia>>. La ciudad (y Atenas es un ejemplo
brillante de ello), convertida en centro de la cultura, a
partir del siglo v, va a estar en poder de sus ciudadanos,
cuando se cierre la fase de los tiranos, foreciente sobre todo
en Asia Menor y en la Magna Grecia. Pero esto no corres
ponde en nada a la nocin que nosotros tenemos del pueblo.
En Atenas, apenas la dcima parte de los habitantes tenia
en verdad la totalidad de los derechos civiles y polticos.
Sin hablar de todos los que quedaban excluidos de los
derechos de ciudadana, la esclavitud produca una clase,
considerable en nmero, que daba a los privilegiados el
benefcio de una semiociosidad reservada hasta entonces a los
prncipes. (Nausicaa anunciaba ya a Ulises que hallarla a su
madre <<sentada junto al fuego ... sus criadas estn alll, tras
ella, mientras que en su silln, con la espalda frente a la
lumbre, mi padre bebe a sorbitos su vino como un dios).
El hombre no depende ya de las potencias misteriosas
que lo superan y lo aplastan, ni de sus intermediarios. Vive
por si mismo y para s mismo; se consagra al ejercicio de
la existencia. Se siente responsable de su persona lo mismo
que de la ciudad. El fin esencial de su vida no es ya el ser
vicio y la glorificacin de un poder soberano. En una socie
dad educada y libre, en que la religin propone un comercio
familiar con dioses semejantes a l, el ciudadano halla una
razn de ser en el placer, o sea en el refinamiento de la
existencia. Este margen de tiempo, de actividad y de capital
disponible que haba creado el arte real va a hacer posible
el arte civil, un arte casi totalmente olvidado de su misin
mgica de los orgenes, mesurado en su funcin religiosa
y esencialmente destinado a colaborar en la expansin y en
el embellecimiento de la vida.
Se ha dado un paso decisivo: el arte, inconsciente hasta
aqu, entrev su autonoma y, en efecto, por primera vez,
con la poca clsica se despertar la nocin de la belleza,
de la que hasta entonces no se habla tenido ms que el
instinto creador y de la que ahora quieren apoderarse los
flsofos. Ahora bien, en la Atenas de los siglos v y IV,
frecuentan a los artistas; los Didlogos de Platn, que se decia
habla pintado en su juventud, lo muestran bien a propsito
de Scrates, de quien se aseguraba que haba sido escultor.
El arte deja de ser exclusivamente funcional; incluso supera
la etapa del arte como lujo al servicio de Dios o del monarca
para descubrir que puede ser destinado a una fruicin sui
gneris, a una fruicin esttica. Demcrito evoca ya los pla
ceres aportados por la visin de obras de arte y Aristteles
dir con mucha exactitud: <<Lo bello es lo deseable para
s mismo. Slo por esto, Grecia abrira una era nueva.
Pericles lleg a presentir su exceso y su peligro. No dio
tanta importancia a las Panateneas ms que para que la
belleza sirviera de nuevo al sentido religioso y civico de la
colectividad. Despus de l, Platn se inquiet por la apa
ricin de los dilettanti, de lo que nosotros llamaramos los
es tetas: <<Estas gentes que sienten amor por las bellas audi
ciones y los espectculos -escribe en la Repblica-, buscan
con ahinco las bellas voces, los bellos colores, las bellas
formas y todas las obras de arte en que entren tales ele
mentos. Y por esto, por su nocin de la <<belleza en si, so
lidaria del <<bien, por su afn de ensear a <<verla en la natu
raleza y conformarse a ella, marca su preocupacin por su
jetar esa creciente gratuidad del placer artstico, cultivado
para satisfaccin y desentendindose de las obligaciones reli
giosas y morales que lo sitan al nivel de una funcin de la
sociedad. Esta reaccin es anloga a la que se atacaba a los
sofstas, que mantenan otra gratuidad, la del pensamiento.
Un arte de acuerdo con la realidad
Pero este arte, concebido en adelante de una manera
esencial y consciente con vistas a la delectacin>> del es
pectador, intentar provocarla tanto p'r el realismo como
por la armona. Si se consulta a Platn, Aristteles o, despus
de ellos, a Xencrates de Sicione, el escultor del siglo 111
que emprendi un tratado sobre pintura y escultura que al
parecer era fundamental todava para los romanos, nos
asombraremos del papel primordial reservado a la idea de
que el arte es ante todo habilidad en el refejo de las apa
riencias visibles. El perfeccionamiento de este reflejo se sigue
como la marca de una progresin histrica desde las obras
arcaicas. La mmesis (la imitacin), para Platn y para Aris
tteles, es la ley constitutiva (pero observemos que si el pri
mero consigna esta evidencia, la deplora y ve precisamente
en ella la inferioridad del arte y su incapacidad de alcanzar
la verdadera belleza, que es ideal). Las ancdotas lauda
torias de los grandes maestros, transmitidas hasta nosotros,
se extasian en la virtuosidad y en el efectismo: son los p
jaros engaados que vienen a picotear las uvas pintadas por
Zeuxis o el caballo de Alejandro que relincha ante su ima
gen. Chamoux recordar en seguida a qu agresividades
de ilusionismo llevar la exigencia realista en el coloreado
de las estatuas, tan alejadas de su estado actual.
Este realismo bsico era consecuencia inevitable de la
transformacin de la sociedad: el hombre nuevo, el ciuda
dano, se hacia consciente de sus responsabilidades perso
nales y dejaba de ser el juguete obediente de fuerzas natu
rales y poderes humanos que le superaban, codifcados en
ritos y tradiciones que era sufciente y necesario observar
y repetir. En adelante, juzga y decide por si mismo. No se
fla ms que de l. Es decir, que toda evidencia viene ante
todo de lo que percibe, de lo que comprueba, o sea de sus
sentidos. Desde el siglo VI, Herclito, sustituyendo la creen
cia transmitida por el examen directo, declaraba a los ojos
<<mejores testigos que las orejas>> (fragmento 15). Y la obser
vacin personal, sobre todo por la vista, es en suma indis
pensable de modo especial para un pueblo de marinos,
obligado sin cesar a la iniciativa individual por situaciones
imprevistas y urgentes.
Se comprobar, puesto que arte y pensamiento son soli
darios en una misma poca, por el hecho de que los prime
ros pensadores de Grecia, los filsofos elatas de los siglos vu
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567. ARTE GRIEGO. Cabe
za de joven llamado el
Efebo rubio; mrmol.
500-490 a. de C. MusEO DE
LA AcRPOLis. ATENAS.
Foto Alinari-Giraudon.
568. A la derecha: ARTE
PERSA. Capitel; columna
del palacio de Artajerjes en
Susa. 464-358 a. de C. Mu
SEO DEL LouvRE. Foto
Giraudon.
HMANISMO Y ANIMALIDAD
Aunque Grecia no ignore a Persia _' su arte, opone al Oriente el ejpritu
nuevo, o sea el de Occidente. El reinado de la Bestia, enorme y terrible,
encaracin de las fuerzas que aterrorizan (568), se ha cerrado. El
hombre se siente m adelante al mismo nivel que la naturaleza; apenas
la paz ganada se tie de una ligera melancola (567). Si Grecia toma
de Asia sus monstruos (569), copiando ciertos detalles, como las alas
<<de guadaa>> que desaparecern ms tarde, no puede evitar hacerlos
familiares, darles figura humana (570).
569. A la izquierda: ARTE
PERSA. Ladrillos esmalta
dos procedentes de Susa.
Leu alado con cueros.
los
vasos de los almacenes. Otros sectores del palacio eran cier
tamente ms complejos. Desde el primer palacio debi haber
un piso enci ma del ala occidental, accesi ble por grandes es
caleras que arrancaban del pati o, pero esta parte fue rehecha
sin duda en la poca sigui ente. U na sala hipstila en el lado
norte del pati o, si se remonta como es de creer a la poca de
los primeros palacios, acredi ta el plagio que hi cieron enton
ces los cretenses a Egipto de un plan de sala con columnas
y ms generalmente de estos soportes aislados que todava
se emplean aqu con mucha torpeza, pero que Cnossos, algo
ms tarde, har servir para los ms extraordi nari os refna
mi entos arquit ectnicos.
Las casas lo mismo que las necrpoli s del minoi co medio
son muy mal conocidas an; sin embargo, el descubri miento
en Mallia de la necrpolis real ele Cri solakos, cercana a los
farallones de la costa, nos muestra que se limitaba a incluir
en un reci nto anlogo al del palacio si mples cmaras fune
rari as construidas a la manera de una casa. Por todas partes,
a excepci n de los recintos, los muros estn hechos con mate
ri ales pobres revestidos de estuco.
En los palaci os del mi noi co medi o, van a alcanzar l as
artes del metal en Creta el nivel que ya haban logrado en
ls granees culturas de Ori ente. Recurdense tan slo las
joyas de la necrpoli s de Ur en Caldea. En Malli a, un taller
de broncista comprendido en el palaci o nos ha conservado
moldes de esquisto que servan para fundir las hachas de dos
cortes, los espej os y utensilios de diversos ti pos, punzones,
cinceles, raspadores. Muy cerca de all, el mismo nivel ha
dado una espada de un metro de longitud, con empuadra
le piedra calcrea revestida con hoja de oro y el pomo de
cri stal de roca. Antes de este descubrimiento, se crea que
una espada larga no poda datar ms que del segundo pa-
_laci o o aun de los ti empos micnicos.
La orfbreria si gue a la metalurgia en sus progresos. Otra
espada de tamao parecido ha conservado la hoja de oro
que recubra la parte inferior del pomo de hueso; en ella
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432
413-414. CRETA. Palacio de Cnossos. Arriba:
las antecmaras. Foto C. Viollon. Abajo:
almacenes del palacio. MrNorco MEDIO II.
Foto Bor:ssonnas.
415. CRETA. Pala
cio de Cnossos. Sa
la del trono. En el
mro, fresco del
gfo. MINOICO RE
CIENTE II. Foto
G .. Viollon.
416. CRETA. Pala
cio de Cnossos.
Fresco de los del
fmes en los baos.
MINOICO RECIEN
TE II. Foto Faille-
Girauon.
412. CRETA. Palacio de Cnossos. Entrada norte con una torre
de viga en medio. Foto Zuber-Adep.
\
LAS CIVILIZACIONES DEL METAL
est irgel) de un acrbata en repujado, anunciando ya
431 el gus. d la poca si guiente por las escenas vivas. Las pocas
joyas escapadas a la destruccin en la necrpolis de Criso
lakos i lustran otro aspecto del mismo arte. La decoracin de
un colgante de oro obedece a las leyes de una composicin
decorativa que no i ntenta reproducir la realidad: dos abejas
411 muy esti lizadas forman con sus cuerpos juntos un crculo
cuyo centro est sealado por el dulce de miel suspendido
entre sus patas; a un lado y otro, un ala muy grande asegura
l a horizont alidad de l a joya. Se aprecian los progresos reali
zados entonces por la tcnica del orfebre desde las joyas ms
senci llas de Modos; sin duda hay que atribuirlos al conoci
miento de joyas refi nadas, productos del arte sirio, mesopo
tmi co o egipcio. A las superfi ci es lisas y brillant es se opo
nen zonas granulosas, donde la filigrana muy regular apa
rece por primera vez en Creta. Al l ado del colgante, una
aguja de oro abre, en el remate de una varilla maci za y
pesada, una corola de ptalos slidos y del icados. Simples
hojas de oro estn decoradas con enroscami entos que,anun
ci an los de las joyas de Micenas. At tenemos verdadera
mente el punto de partida de una gran edad de los metales.
417. CRETA. Figurilla de oran
te. Tierra cocida. MINOICO ME
DIO. Foto comunicada por
Christian Zervos.
419. CRETA. Diosa con serpien
tes. Tesoro del santuario de
Cnossos. MINOICO MEDIO 111.
MusEo DE CANDA. Foto del
Museo.
418. CRETA. Figurilla de orante.
Se lleva la mano a la frente en
seal de admiracin. MINOICO
RECIENTE L Foto Giraudon.
420 .. CRETA. Diosa de tierra co
cida con la cabeza coronada por
cuernos
.
de consagracin y palo
mas. EPOCA SUBMINOICA. Foto
comunicada por Christian Zervos.
El mismo espritu decorativo caracteriza la cermica de
ese ti empo que i gnora t odava la gran, pintura. Sin duda
Creta oriental e i ncluso Mallia se contentan con fabricacio
nes sencillas, asoci ando a un fondo negro el rojo claro en
ornamentaciones geomtricas muy ordi narias, a veces ani
madas con plantas o flores esquematizadas. O bien se imitan
los vasos de metal, hoy desaparecidos, cubriendo todo el vaso
con un engobe negro con reflejos vi oleta, abultando el borde 410
y aguzando l a ari sta de la panza. Pero l os t alleres de los
palaci os de Cnossos y Festo van a i ntroducir refi namientos
extraordi narios, ayudados adems por invenciones como la
del torno rpido, que permite adelgazar las paredes de las
famosas <<cscaras de huevo. Estas cermi cas llamadas de
<<Camares aprovecharn los recursos de cuatro colores, 432
blanco, rojo y amarillo sobre fondo negro, combinando es
pirales y enroscamientos, estrellas y soles, hojas y flores, si n
ningn afn de dar la realidad exacta, sino por el gusto y el
gozo de crear, para placer del ojo, una decoracin rica y lige-
ra. Es l a primera vez que una cultura aportaba tantos ref
nami entos a la decoraci n de la humilde cermica de la
vida cotidiana. Los faraones de la dinastia XII, los prncipes
de Ugarit y de Byblos, lo mismo que los aqueos, se compla
cern en obtener hermosos ejemplares, como se har ms
tarde con la cermica tica.
Es en el dibujo y en el color donde triunfa la esttica de
los cretenses mucho ms que en la plstica. Nada equivale
en ellos a l a gran estatuaria de otras artes. El hacha de
Mallia, que acaba en torso de pantera, es un emblema real 369
o reli gioso, vi gorosamente estilizado; las menudas estatui-
llas de Petsofa no son ms que divertidas sil uetas con vestidos
extraamente modernos. El artista se halla a sus anchas en el
campo pequeo de los sellos. La glptica de los primeros pala-
cios prolonga l a del minoico antiguo, pero, como en t odos
los dems aspectos, hace servir los progresos tcnicos para Jos
refinamient os del gran arte. Piedras ms duras, cornali nas,
cal cedoni as o jaspes, reclaman un grabado ms preciso. La
forma de los sellos pierde su aire oriental y un poco brbaro;
nada hay ms elegante que las bellas formas prismticas del
mi noico medio o ciertos sellos cuyo mango forma anillo. Las
imgenes estilizadas nos hacen penetrar en la vida de aquel
t iempo; aqu un barco con sus pescadores que tienden sus
redes, all una caza o bien dos autnticos retratos, quiz
los de un prncipe y su hijo; a veces esas i mgenes no son
ms que imagen, pero en ocasi ones se han convertido en
signos y han t omado el valor fontico en el silabario <<jero
glfco que se crea entonces a imitaci n del
s
istema egi pci o.
Lo mismo que la cermica, la glptica, que en Mallia con
serva todava un carcter algo pri mitivo, adquiere en
Cnossos una eleganci a sin rivaL Oriente pudo proporcionar
en otro tiempo modelos que t odava se adivinan; el arte cre-
tense ele los primeros palacios los ha marcado con su espritu,
les ha conferido la originali dad de una gran cultura.
La poca de los segundos palacios cretenses
(Bronce reciente)
La transicin de la cultura de los primeros palaci os a la
de los segundos corresponde a una evoluci n anloga en l a
histori a egipcia, el tiempo de l a dominaci n de los hyksos
La iconografia cretense est vinculada a la supervivencia
de la diosa madre neolitica (v. p. 62), smbolo de la fecundi
dad por sus senos desnudos, con la serpiente, con los cuernos
del toro (que tambin se !allan en la arquitectura, jig. 41 3)
y con el pjaro, que precede a la paloma de Afrodita.
^
ada, ig
.
norada en el con
tinente, que pern1anecc en el I ni niano pul ido n <n
l a <<pi nt ura mate purament l i neal f432. ! ! J .
20 1
--
U6. Fl <<Te""" de Atreo, en Micenas.
Arriba.: vista de la fachada. Foln A. Bon.
En medio: la cpula del tesoro. Foto Fnille
Giraudon. Almjo: Seccin y pl ant a. Sern
Perrot y Chipiez.
El Bronce reciente ve a l a vez la aparicin de
la gran pintura, original y viva entre todas l as
del prximo Oriente, y l a transformacin ele l a
decoracin cermica, pi nt ada en oscuro sobre
cl aro, l i mi tando su repertorio para adaptarlo me
jor a la forma del vaso ( mundo vegetal y mundo
mari no) . La cermica micnica procede de l a
cretense, pero evoluciona hacia el esquematismo.
Arte del metal. Un senci l l i si mo uti l laje de
cobre transforma sin viol encia la cul tura el e l
piedra en cul t ura del met al . En el l ti mo terci o
del tercer mil enio se generalizan el bronce ck
est ar'o y el emp.lo del oro y l a pl ata para vasos
y para una orfebrera senci l l a (hojas recortadas) .
Las t(,cniras de la metal urgia, desde el final del
Bronce antiguo, ejercen i n!luencia sobre las for
mas de la cermica [410] . En el curso del Bronce
medio en Creta, progresan muchsimo las ;Htes
del metal: di mensin de las armas. abundancia
de vasos y utensilios de bronce, del icadeza de
las joyas. El Bronce reciente ha dejado abundan
tsimos depsitos de objetos de bronce; las nume
rosas joyas y dems objetos de orfebreria, sobre
todo en el conti nente, suelen ser de origen cre
tense : es el apogeo ele los medios tcnicos y de los
refi namientos estticos (damasqui nado) [426J . El
hierro, uti l izado a ,ec<s como metal raro en l a
poca nlic(ni ca. s e hace ms abundante en el
siglo XII, mient ras desaparecen l a mayora de las
tcnicas de l a edad del bronce.
Pierre DEfARC;NE.
CI VI LI ZACI ONES
C
Cermica con decora
-cin i mpresa y Starcevo
Almeriense Danubi ano 1
1 Vardar-Morava
1 1 Kros
1 1 1 Bkk
I V Arios Boyos
V Tripolye A
VI Rossen
1 Veseli novo VI l Nrdico lA B
1 1 Vi nca Almeriense
1 1 1 Danubiano 1 1 Italia neol .
IV Boyos
f f Horgen Beakers
\:
[ Hacha de combate
Perjamos VI l Catacumbas
11 Aunj etitz
VI I I Poltava
Pelada 1 X El Argar
X Bretaa
1 1 MI LE NI O
LA C I VI L I ZAC I N
D E L METAL
Y S U DI F USI N
LEYENDAS COMUNES A LOS 3 MAPAS
Zonas de las civi l i zaciones urbanas en
va de urbanizacin
Ci vi l izaciones de la Edad del Bronce
Ci vi l izaciones de l a Edad del Cobre
Rutas de circulacin
Hemos interpretado y condensado aqui, en tres mapas sucesivos. l os dato
comunicados, con gran amabilidad por su parte, por el gran prehistoriador
del Occidente Gordon Chi l de. Se obServarn las etapas de propagacin
de las Edades del Cobre, del Bronce. etc., y las zonas de difusin de las prin
cipales culturas que jalonan la ascensin de Europa hacia la Historia, tras la
aparicin de los megal itos, hasta el establecimiento de los Celtas.
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Reflexiones sobre la revolucin griega
Ernst Gombrich
Nuestros escultores dicen que si Ddalo naciera hoy e
hiciera obras corno las que le dieron fama, todo el mundo
se reira de el.
Platn, Hipias mayor
I
Si tuviera que condensar el captulo precedente en una frmula breve, dira que el hacer
viene antes del igualar. Antes de que el artista soara siquiera en igualar las visiones del
mundo sensible, quera crear cosas con existencia propia. Y ello no es slo verdad de algn
mtico pasado. Porque en cierto modo nuestra frmula coincide con los resultados del captulo
precedente, segn los cuales el propio proceso de igualar procede a travs de los estadios de
esquema y correccin. Todo artista tiene que conocer y construir un esquema antes de poder
ajustarlo a las necesidades del retrato.
Vimos que Platn objet contra el cambio. Lo que el artista puede igualar o imitar, record a
sus contemporneos, es slo apariencia; su mundo es el de la ilusin, el de los espejos que
engaan a la mirada. Si fuera un hacedor, como el carpintero, el amante de la verdad podra
tolerarle. Pero en cuanto que es un imitador de ese deslizante mundo de los sentidos, nos aleja
de la verdad y se le debe expulsar del estado. La misma violencia con que Platn denuncia ese
engao nos recuerda el importantsimo hecho de que cuando l escriba la mimesis era una
invencin reciente. Muchos crticos actuales comparten la repugnancia del filsofo, por una
razn o por otra, pero incluso ellos reconoceran que en toda la historia del arte se encuentran
pocos espectculos ms apasionantes que el gran despertar de la cultura y la pintura griegas
entre el siglo VI y los aos de juventud de Platn, hacia el fin del siglo V Las fases del
dramtico episodio han sido narradas muchas veces en trminos como los del cuento de la Bella
Durmiente, cuando el beso del prncipe disipa el maleficio de mil aos y toda la corte empieza a
moverse, libre de la rigidez de aquel sueo artificial. Se nos muestra cmo las figuras rgidas y
heladas que llamamos Apolinos, o kouroi (figura 1), adelantan primero un pie, cmo luego
flexionan los brazos (figura 2), cmo su sonrisa de mscara se suaviza, y cmo, en los tiempos