FILOSOFIA DE LA CIENCIA GRIEGA

Integrantes: Elvia Patricia Anchaluisa Flores

Mnica Azucena Herrera Montalvo Silvia del Pilar Regalado Daz Nora Patricia Pazmino Pazmino Gerardo Patricio Recalde Pozo

Mara del Rosario Cadena Espinel Gloria Patricia Norona Vaca Cecilia Patricia De la Cruz Guerrero Nilson Yesid Moreno Mena

Facilitador@s: Dra.Yanina Rodriguez Dra. Dr. Mailen Camacaro Ronald Ordez

Julio 2013

INTRODUCCIN Es increble ver como el pensamiento humano ha ido evolucionando a lo largo de la historia y ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y confrontarse con ella, hemos podido comprobar que los librepensadores, abrieron nuevos caminos en el mundo de las ideas, han desafiado lo estipulado, a las ideas aceptables que no necesitaban ms justificacin, ni necesitaban comprobarla a travs de la experimentacin, pero mientras el tiempo pasa se atrevieron a mirar al otro lado y con su reflexin introdujeron nuevos elementos que han cambiado la vida del planeta. Posteriormente, otros le siguieron, se crearon corrientes del pensamiento y tuvieron lugar las grandes revoluciones hasta llegar a la revolucin y avalancha tecnolgica a travs de los ordenadores. El hombre en cuanto ms conoce la realidad y el mundo, ms se conoce a s mismo, le resulta ms urgente resolver la interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia y es a travs del pensamiento filosfico cuyas caractersticas lo van orientando pues es: racional osea que todos la pueden entender. Es universal eso significa que no importa el lugar o el tiempo, las conclusiones son las mismas, todos pueden llegar a los mismos procedimientos para abordarla. Es sistemtica, es decir que tiene un cuerpo de doctrina con un orden respectivo. Este es el objetivo que deseamos conseguir con la elaboracin de sta sntesis filosfica, despertar en cada uno de nosotros la necesidad de conocer el mundo, la realidad y de s mismos; cmo el aporte de las ciencias filosficas fueron cambiando hasta llegar a una revolucin digital. Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el mundo, ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo. Hemos visto cmo el hombre intent encontrar orden en la enorme diversidad de cosas que aparecan ante sus ojos pero, debido a circunstancias sociales, consideraba que el mundo observable era dirigido por dioses con poderes extraordinarios. El siguiente paso del pensamiento cientfico consisti en dar explicaciones racionales que involucran nicamente causas y efectos sin
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considerar poderes trascendentales, fue dado por los griegos. Ellos dedujeron los conceptos. Sin embargo, cuando se habla de ciencia griega, al menos en el periodo clsico, se habla de filosofa griega. Ellos preferan especular antes que experimentar. Esta es la diferencia con un cientfico moderno, quien revisa sus ideas guindose por el experimento. Podemos concluir que en la actualidad los aportes del pensamiento filosfico y su desarrollo a travs de las diferentes etapas de evolucin de la sociedad, constituyen la base para todas las ciencias y que como docentes debemos estar conscientes que el potencial del ser humano es muy grande y necesita ser descubierto, desarrollado y utilizado conscientemente; para potenciar competencias como: investigar, reflexionar, analizar y abstraer las diferentes concepciones epistemolgicas. Palabras claves: Filosofa, Grecia, ciencia, Aristteles, Platn, teora INTRODUCTION It is amazing how the human mind has evolved throughout history and has brought mankind to gradually find the truth and confront her, we proved that the freethinkers, broke new ground in the world of ideas, have challenged the terms, ideas acceptable justification no longer needed, and needed to test it through experimentation, but as time passes dared to look the other way and with its reflection introduced new elements that have changed the life of the planet . Subsequently, others followed, created schools of thought and major revolutions occurred up to the revolution and technological avalanche through computers.

The more human beings know reality and the world, the more you know yourself, it is more urgent to solve the question of the meaning of things and of their very existence and by the characteristics of philosophical thought are guiding what it is: rational I mean that everyone can understand. It is universal that means that no matter the place or time the conclusions are the same as everyone can get to the same procedures to address it. Is systematic, ie having a body of doctrine which has a respective order.
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This is the goal we want to achieve with the development of this synthesis philosophical awakening in each of us the knowledge of the world, of reality, and of themselves, as the contribution of philosophical sciences were changing up to a digital revolution. We finally have to say that philosophy is not to transform the world as Marx said, but to interpret it. We conclude that at present the contributions of philosophy and its development through different stages of evolution of society, are the basis for all sciences and as teachers we must be aware that the human potential is very large and needs to be discovered, developed and used consciously, and so achieve develop skills such as: investigate, learn, reflect and analyze different epistemological conceptions. Keywords: Philosophy, Greece, science, Aristotle, Platon, theory FILOSOFA DE LA CIENCIA GRIEGA Son muchos quienes consideran que la ciencia o pensamiento cientfico inicia con los griegos, sin embargo no se puede dejar de lado los grandes aportes de civilizaciones que se desarrollaron antes, o durante la griega y que de igual forma aportaron a la humanidad avances que permitirn configurar las primeras ciencias. La filosofa es considerada la madre de las ciencias y en ello hay mucho de razn, en sus comienzos sta trat de dar explicacin racional a todo aquello que el hombre no comprenda, lo que impeda se especializara estableciendo un objeto de estudio nico, como es una de las caracterstica de las ciencias. Pero de este embrollo epistemolgico surgiran las primeras ciencias formalmente hablando, es decir, la necesidad de hacer especfico el estudio de ciertos fenmenos llev a que los filsofos desligaran de la filosofa algunos logos o tratados, temas de estudio cientficos que se volvieron independientes de la madre de las ciencias. Este proceso de especializacin permitira a los hombres poder contar con la posibilidad de avanzar en la configuracin de disciplinas organizadas y sistemticas que avanzaran en muchos aspectos formales de las denominadas ciencias.

El inters de la filosofa griega, liderada por los denominados filsofos clsicos de la antigedad, trataba de conocer y entender cmo funcionaba el mundo que les rodeaba, el comportamiento social de los seres, la dinmica del cosmos, el uso de la poltica como herramienta de persuasin, fomento de las denominadas ciencias exactas (matemtica, fsica etc.) y algo de biologa. En la actualidad y desde el enfoque epistemolgico se puede afirmar, que entre otros elementos, una ciencia para ser ciencia requiere: establecer un objeto de estudio, contar con postulados conceptuales y tericos acumulados y comprobados en el tiempo, hacer uso del mtodo cientfico, consolidar leyes generales, contar con cientficos que la alimenten, debe ser comprobable en todos sus componentes. Los griegos y su ejrcito de hombres presentes aportaron mucho al desarrollo epistemolgico de las ciencias al avanzar en la consolidacin primera de algunos de estos elementos que definen a una ciencia. Los griegos permitieron a la ciencia se interesar, promoviera y desarrollar estudios a partir de objeto de fenmenos sociales o naturales especficos, logrando que los cientficos dejarn de ser toderos para concentrarse en aspectos concretos del conocimiento; es decir que se establecieran objetos de estudio especficos. La filosofa de las ciencias griegas aport avances en materia de configuracin del mtodo cientfico que hoy se conoce, en aspectos relevantes como la sistematicidad, rigurosidad, experimentacin y comprobacin. Los griegos en su proceso de cientificidad dejan un gran legado de textos o referentes bibliogrficos y autores que hacen parte de ese acumulado de la humanidad en trmino de conocimiento cientfico, conocimiento acumulado que es consultado y comprobado para construir y reconstruir el saber humano en todos sus tiempos y en muchas de sus disciplinas.

Edad media

poca marcada por el poco avance cientfico, por el persistente inters y acciones de la iglesia catlica por destruir u ocultar cualquier vestigio de ciencia que pudiera rebatir la concepcin clsica de la existencia de Dios y del estatus cuo que este haba creado para los seres humanos. En la Edad Media, el saber filosfico tiene como fundamento al dogma, la verdad revelada por la fe. En esta poca la iglesia haba tomado el control del mundo conocido y haba resumido a la humanidad a una vida orientada al seguimiento de los preceptos establecidos en las sagradas escrituras escrita por el hombre, interpretada por los mismos y aplicada por ellos a su antojo. Esto llev a que manifestaciones cientficas propias de las ciencias exactas (estudios de fsica, matemtica, biologa y otras) que eran practicadas por algunos cientficos, fueran atacadas de forma constante a travs de figuras como la de la santa inquisicin. Uno de los grandes daos de la iglesia sobre la ciencia fue la eliminacin y prohibicin de libros cientficos que dejaron de aportar al conocimiento acumulado de la humanidad, valiosa informacin para su desarrollo. Sin embargo se desarrollaron otras ciencias con el apoyo de la iglesia, ciencias que respondan a los intereses econmicos y religiosos de los grandes monasterios u rdenes religiosas; es as como avanza el arte, la arquitectura, la navegacin, topografa, teologa, finanzas, literatura entre otras. Se puede concluir que la epistemologa de las ciencias poco avanz en este periodo, el avance sostenido y sistemtico alcanzado por la humanidad hasta los griegos se estanc y tuvo que esperar hasta finales de la edad media para que un grupo de filsofos alimentados por el poder econmico de la burguesa y aferrados al uso de la razn como herramienta de desarrollo de los hombres lograran una gran revolucin cientfica que dara forma a la ciencia tal como hoy la concebimos. En los prximos prrafos daremos una mirada a una serie de aportes especficos que dieron cientficos a algunas de las ciencias desarrolladas en la poca de Grecia y de la Edad media FILOSOFA GRIEGA CLSICA
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SCRATES: Solo s que no s nada; entiende la filosofa como una bsqueda colectiva basada en el dilogo. Ni pretende ser el dueo de la verdad ni poder encontrarla por s solo. Esto significa, que cada hombre posee dentro de s una parte de la verdad pero solo podr descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las dos partes del mtodo socrtico. La irona: Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras palabras, comprender que no sabe nada. La mayutica: Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a descubrir la verdad por s mismo. En esta lnea, podra afirmarse que Scrates no tiene doctrina alguna sino que ayuda a los dems y busca junto a ellos; desarrolla el argumento inductivo y la definicin general. El pensamiento inductivo gua a la mente de los casos particulares a la definicin comn. FILOSOFA CLSICA Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates. Platn y Aristteles que influy notablemente en la cultura

occidental. Scrates no escribi su doctrina, pero sta lleg a conocerse gracias a los escritos de Platn su discpulo. PLATN: Discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, fund la Academia y trabaj una diversidad de temas, Poltica, tica, Metafsica, Antropologa y

Epistemologa. Sus principales dilogos, la repblica, Fedro, Timeo, Teeteto, Apologa, Banquete. A diferencia de sus antecesores monistas y pluralistas, propone el dualismo. Teora de las Ideas El ncleo central de la filosofa platnica: ontolgicamente las Ideas son los nicos objetos verdaderamente reales; epistemolgicamente son los objetos
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del conocimiento autnticamente tal; desde el punto de vista de la moral y poltico, son el fundamento de la conducta justa, y antropolgicamente estn a la base del dualismo platnico y le permiten incluso la demostracin de la inmortalidad del alma. ARISTTELES: Aristteles, considerado el ms ilustre discpulo de Platn se sita como uno de los ms profundos e influyentes pensadores de la historia de

occidente. Defini los conceptos

y principios bsicos de muchas de las fsica y la psicologa.

ciencias tericas, como la lgica, la biologa, la

Desarroll un conjunto de reglas para fundamentar lo que haba de ser el mtodo cientfico. La filosofa poltica tica de Aristteles tambin surgi de un examen crtico de los enunciados de Platn. Aristteles consider las reglas ticas como

guas prcticas para alcanzar una vida feliz y plena. Sin embargo rechaz la doctrina platnica por la que slo puede adquirirse mediante la

generalizacin desde la experiencia. Teora de la Evolucin Aristteles concibi el mundo natural desde una concepcin creacionista y esttica. Aristteles orden la diversidad de los seres vivos imaginndolos dispuestos en peldaos de una escalera la escalera natural para Aristteles corresponda a una interpretacin del diseo elaborado por una mente divina suprema: 1.- El mundo inanimado, compuesto por los cuatro fuego, tierra. 2.- El mundo de las plantas o seres con alma vegetativa . elementos: aire, agua,

3.-El mundo de los animales o seres con alma vegetativa y sensitiva. 4.-El mundo del hombre o seres con alma vegetativa, sensitiva e intelectiva, que hace al ser humano capaz de alcanzar el conocimiento.

LOS SOFISTAS: Sus componentes mantenan que los individuos tienen el derecho de juzgar por s mismos todos los asuntos; negaban la existencia de un conocimiento objetivo en el que supone que todo el mundo debe creer, mantuvieron que la ciencia natural y la teologa tienen poco o ningn valor porque carecen de relevancia para la vida diaria, y declararon que las reglas ticas slo tenan que asumirse cuando conviene el propio inters. Arte de la Retrica Relativismo Los sofistas son los creadores del arte retrico, el cual surge de la conciencia de un hecho aparentemente trivial: la relacin entre el habla y el mundo es, sobre todo, una representacin. Esta representacin o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas caractersticas. El estudio de estas cualidades tena como disciplinas fundamentales a la retrica propiamente dicha (el arte de la persuasin a travs de la palabra), a la oratoria (el arte de la elocuencia) y a la dialctica (el arte de refutar y discutir). El desarrollo y profundizacin de dicho estudio implicaron la creacin de la lgica, la gramtica y la lingstica. Asimismo, la retrica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de una amplia gama de ciencias de la cultura: la epistemologa, la tica, la psicologa, la esttica, la teora de la religin, la sociologa y la ciencia poltica. [Nota 8] Es decir, la "revolucin sofista" no fue slo, ni primordialmente, una revolucin formal, sino una serie de innovaciones con contenidos diferentes en muchas reas del conocimiento. Podramos definir a la sofstica como una filosofa crtica de la cultura cuyo origen, objetivo y recurso es el cuestionamiento permanente de todo lo humano. FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA Doctrina del Cristianismo El nacimiento de una nueva fe, fundada en Palestina, llamada Cristianismo y que sus orgenes fueron como una secta juda que se basaba en las enseanzas de Jess, segn los cuatro evangelistas. Se construye y estructura una nueva idea de Dios, pues el Dios de los judos se caracterizaba por ser temible y castigar como medida ejemplarizante, mientras que el Dios de Jess
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era

un

Dios

bondadoso

de

perdn

hacia

los

pecadores.

La gran difusin del Cristianismo en el Imperio Romano se da por medio de San Pablo o Pablo de Tarso. Basado en la resurreccin de Cristo las enseanzas de San Pablo se presentan como una nueva fe.

La base del Cristianismo son religiones del libro(nuevo testamento). En el nuevo testamento adems de la gran importancia que tienen los evangelios, se encuentran las cartas de San Pablo a los Romanos aqu es donde se estructura el cristianismo. La Patrstica A travs de la Patrstica -del estudio de los padres- San Agustn recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razn aunque no parte de distinguir entre la religin y la filosofa sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesin de la Verdad. San Agustn los identific sin confundirlas, saba que la razn religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn. La Escuela de Alejandra La Escuela de Alejandra es el centro ms antiguo de ciencias sagradas del cristianismo. El idealismo alejandrino tena el influjo de Platn y se inclinaba al misticismo. Esta escuela se aplic al anlisis metafsico de los datos de la fe, con orientacin platnica y a la interpretacin alegrica de los textos sagrados. El mtodo alegrico empleado por los griegos fue adoptado por algunos judos, como Filn. Los telogos cristianos lo adoptaron considerando que la interpretacin literal era indigna de Dios. San Agustn.- Su filosofa El tema central del pensamiento de San Agustn es la relacin del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacin en la que el mundo exterior no cumple otra funcin que la de mediador entre ambas partes. De ah su carcter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmolgica de la filosofa griega. La obra del santo se plantea como un largo y
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ardiente dilogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explcitamente sus Confesiones (400). Teora de la Iluminacin Agustn no dudaba en afirmar que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, pero, como filsofo inmerso en la tradicin platnica, no lograba desprenderse de una antropologa que termina identificando al hombre con su alma. Y en ella encuentra el hombre la verdad, que est en el alma y trasciende al alma. No busques fuera. Vuelve hacia ti mismo. En el interior del hombre habita la verdad. Y si hallas que tambin tu propia naturaleza es mudable, trasciende a ti mismo. El alma necesita de las ideas para conocer. Las ideas son consustanciales a Dios. El alma no puede por s misma elevarse hasta l. El salto ontolgico que separa al Creador de las criaturas hace imposible que el alma transite ese camino. La Escolstica La segunda etapa en la filosofa medieval, la Escolstica, surgir a partir del siglo XIII. Dicha centuria se convertir en el de la metafsica, consecuencia del conocimiento de Aristteles y del neoplatonismo greco-rabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y despus practicar a partir de ellas el mtodo cientfico por excelencia con la reinterpretacin de Aristteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo. En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente teolgico y filosfico por el que a travs de la ciencia de Aristteles, se intentar explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar de que la Escolstica es principalmente teologa, es esencialmente filosofa. As los dice dir Julin Maras: la Escolstica trata problemas filosficos que surgen con ocasin de cuestiones religiosas y teolgicas.

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San Buenaventura (Giovanni Fidanza; Bagnorea, actual Italia, 1221-Lyon, Francia, 1274) Telogo franciscano Ingres en la orden franciscana y se traslad a Pars para completar los estudios teolgicos en La Sorbona. Poco despus, daba lecciones a los frailes menores. Adquiri pronto prestigio y respeto dentro de la orden, que utiliz para defender a los clrigos mendicantes en su conflicto con los seculares. En 1257 fue elegido general de los franciscanos y desde esta posicin intent calmar las corrientes contrarias que iban surgiendo en la orden. Con su texto Vida de san Francisco de Ass fijo la tradicin del santo. Escribi diversas obras teolgicas en las que queda reflejado su misticismo, entre las que destaca su obra maestra, Itinerarium mentis in Deum (1259). Nombrado cardenal por Gregorio X y canonizado en el ao 1482 por Sixto IV, el papa Sixto V le otorg el ttulo de doctor de la Iglesia. Santo Toms de Aquino Naci en el castillo de Rocaseca de los Condes de Aquino en el ao 1225. Todava nio fue llevado a monte Casino donde era Abad su to para ser encaminado a las dignidades eclesisticas. All recibi la primera educacin. A los 17 aos entr a la orden Dominica. Estudi las artes libres en la Universidad de Npoles. Luego fue a Paris. Despus de haber enseado en Roma, en Viterbo y en Npoles, Santo Toms, mientras iba al concilio de Lyon, muere en el convento de Fossanova en el ao 1274. Entre sus mltiples y vigorosas obras tenemos: Los comentarios a Aristteles, Los Opsculos como el "De Ente et Essentia" y el "De Unitate intellectus contra Averrostas; la gran obra apologtica "Suma contra Gentiles"; Las Discusiones "De veritate"; la "Suma Theolgica"; y otras. l desarrolla y completa la filosofa aristotlica, sirvindose de las contribuciones, no slo de la Patrstica, sino tambin de la cultura rabe y judaica introducida en occidente.

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La filosofa escolstica: Santo Toms de Aquino a partir del siglo IV d. C. el ideal de vida cristiana es la vida austera. Se produce un movimiento de anacoretas y eremitas que se alejan de las ciudades buscando la soledad y una vida pura. De la unin estos eremitas surgen los monasterios que se conforman como comunidades organizadas cuyo ideal es la figura de Cristo. Los monasterios sern el ncleo de la actividad cultural a lo largo de toda la filosofa escolstica. Su tarea es la conservacin, recuperacin y transmisin de la cultura. De hecho la biblioteca es el ncleo de la vida monstica. El trmino escolstica con el que designamos a prcticamente la totalidad de la filosofa medieval viene de la palabra latina schola que se deriva de las escuelas monacales medievales. Mstica Rechazo de la filosofa como contaminacin de la fe. Se da la primaca al conocimiento, pero se trata de uno distinto del racional, un conocimiento "mstico". Nominalismo Postura filosfica, crtica ante el platonismo. Los conceptos abstractos son nombres para cosas individuales. No hay realidad que corresponda a conceptos abstractos. Su crtica al conocimiento especulativo y su anlisis de la experiencia preparan las bases de la ciencia moderna. Conclusiones El pensamiento humano comenz a buscar una explicacin racional del mundo, que supere todos los mitos e imgenes poticas de la realidad. As nacen las diferentes corrientes filosficas. La filosofa de la edad media indaga sobre la presencia y armonizacin del mensaje cristiano con la filosofa griega en sus ms variados matices. Es el tiempo preciso en el que el cristianismo influy de modo notable. En la actualidad la influencia del cristianismo es evidente.

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En torno a lo expuesto se puede afirmar que la formacin cientfica, tecnolgica y experimental tiene sus inicios en las corrientes filosficas. Actualmente son la base en el proceso de enseanza- aprendizaje, tomando como apoyo la tecnologa informtica y comunicacional, se han convertido en la base del progreso de cualquier pas, sobre todo, en aquellos en va de desarrollo. Para ello la formacin docente es un factor importante para alcanzar una educacin adecuada y a la par con los cambios sociales, culturales y tecnolgicos y filosficos, que van surgiendo con el paso del tiempo. Los docentes, hoy en da, debemos promover nuevas estrategias de

enseanza y adoptar las fortalezas de las diferentes corrientes filosficas para desarrollar capacidades y habilidades en los estudiantes, por esto es

fundamental el uso de las nuevas tecnologas. Si un docente logra desarrollar las competencias para el uso de las TICs, no slo le permitir mejorar su labor profesional, sino tambin contribuir al desarrollo del centro educativo donde se desempee, ya que al modificar ciertas estrategias de enseanzaaprendizaje, se lograr modificar el currculo, generando instituciones educativas de calidad y calidez. Referencias Lema Martnez Francisco, (2002), La cultura y sus procesos, Antropologa

cultural, gua para su estudio, Ediciones Laborum, coleccin encuentro de culturas Bertellone Francisco y Burlando Giannina, La filosofa medieval, Enciclopedia Iberoamericana de filosofa, Editorial Trotta, Pg 13. De Ballester Pablo (1996), Conferencias 1, fantstico mundo griego,

Scrates, Aristteles, Platn, Afrodita, Homero, Safo, Publicaciones Cruz O., S.A, Mxico. Gilson.E (1985), La filosofa en la Edad Media, Madrid, Gredos, tomo 1 http://filosofiamedieval09.galeon.com/productos2279354.html http://www.luventicus.org/articulos/03U022/index.html

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http://es.scribd.com/doc/97167172/CORRIENTES-FILOSOFICAS http://www.slideshare.net/denobisipsis/razn-y-fe-en-la-edad-media-siglos-ixiv http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/40/htm/sec_4 6.html

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