O Tarot e a Viagem do Heri A anlise e abordagem das cartas de Tar, neste trabalho, ser mitolgica, estabelecendo uma relao

entre os mitos e a psicologia e as teorias de Jung. Diversos estudiosos do Tar, entre eles Sharman-Burke e Greene (2008), autoras do Tar Mitolgico, sugerem que as cartas retratam os passos de uma jornada que realizada pela figura da primeira carta dos Arcanos Maiores, de nmero 0, O Louco. Esta viagem o principal tema dos mitos, contos de fadas e lendas e to antiga quanto a humanidade. O heri no apenas um personagem, mas uma figura arquetpica que representa o ser humano em busca do autoconhecimento, que Jung chama de individuao, o processo de auto-realizao da personalidade. Assim, o heri, segundo Campbell (1997), o ser humano que venceu suas limitaes pessoais e alcanou formas mais elevadas de existncia. Esta experincia do heri no somente masculina, Banzhaf (2003) acrescenta, pois tanto homens quanto mulheres devem percorrer todos os estgios da jornada. O heri masculino representa, mais do que gnero biolgico, a energia masculina, que impetuosa e selvagem, e o impulso inicial que inicia qualquer viagem. De fato, h diversas personagens que tambm representam o papel de heronas, como, por exemplo, a Cinderella dos contos de fadas, Psique da mitologia grega e a filha mais nova do rei Lear, na pea de Shakespeare. O fato de a maioria dos heris serem do sexo masculino simplesmente um reflexo da sociedade patriarcal, na qual a mulher dificilmente saa para explorar o mundo. A viagem do heri, para Banzhaf (2003), s encontra sua plena expresso em forma de imagens, de forma completa, atravs dos 22 Arcanos Maiores do Tar. O autor tambm considera que este caminho retrata a descida do heri do mundo solar, consciente, para o mundo lunar, subterrneo e escuro do inconsciente, onde ele encontra algum bem de grande valor e volta luz, transformado. As cartas de 1 a 9 retratam o mundo solar e as cartas de 10 a 18, a descida ao mundo lunar. As cartas 19 (O Sol), 20 (O Julgamento) e 21 (O Mundo) representam a volta luz e o reencontro do Paraso. Analisando de forma junguiana, o processo de individuao tambm pode ser dividido em duas etapas, sendo a primeira metade da vida correspondente ao mundo solar, marcada por um auto desenvolvimento e crescimento exterior e a segunda metade, a descida escurido, quando o indivduo se volta para o interior e encontra seu lado sombra e potenciais inexplorados do inconsciente. Esta descida ao mundo subterrneo foi inspirada, segundo Banzhaf (2003), no movimento do Sol e da Lua, da forma como o homem ancestral os percebia. Ou seja, para o ser humano primitivo, o movimento do Sol, que de dia a tudo iluminava, mas noite desaparecia, mergulhando tudo em uma escurido dominada pela Lua, significava que o astro descia ao mundo subterrneo e reaparecia, no dia seguinte, do outro lado do cu. Sharman-Burke e Greene (2008) afirmam que a jornada representa a vida de todos os seres humanos, que nascem, crescem, amadurecem e morrem, com todos os conflitos inerentes a cada fase. Porm, este ciclo no engloba apenas a vida como um todo, mas tambm todos os pequenos ciclos que ocorrem vrias vezes durante a vida, pois toda experincia tem comeo, meio e fim. ACRESCENTAR OS TIPOS PSICOLGICOS Em cada indivduo, h a predominncia de um destes temperamentos e dificuldade para agir usando a funo menos desenvolvida, a inferior, que sempre oposta principal. Assim, pessoas cuja funo principal o sentimento tero extrema dificuldade de agir usando a funo inferior, racional, pois uma oposta outra. Por isso, a viagem que o Tarot representa arquetpica, como o so os personagens representados nos Arcanos Maiores, que simbolizam certas fases do desenvolvimento psicolgico pelas quais todo homem ou mulher ter que passar no caminho da individuao.

O Heri Moderno A jornada do heri, conforme afirma Campbell (2009), universal. Sendo assim, o objetivo deste trabalho retrat-la atravs de situaes e alegorias que remetam contemporaneidade, realizando a transio para a linguagem atual destas imagens de origem antiga. Ainda que se acredite que os mitos e as lendas ancestrais no tenham mais relevncia para a sociedade moderna, afirma Henderson (apud JUNG, 1997), a psique humana reage a estes arqutipos e smbolos, que ecoam imagens do Inconsciente Coletivo e se manifestam de forma incontrolvel, principalmente atravs de sonhos Estabelecer uma ligao entre os mitos e os smbolos produzidos pelo inconsciente permite analis-los tanto do ponto de vista psicolgico quanto histrico. Homem e seus smbolos p. 106

Explicarei adiante, com mais detalhes, por que acredito no significado psicolgico deste esquema tanto para o indivduo, no seu esforo em encontrar e afirmar sua personalidade, quanto para a sociedade no seu todo, na sua necessidade semelhante de estabelecer uma identidade coletiva. Mas uma outra caractersticas relevante no mito do heri vem fornecer-nos uma chave para a sua compreenso. Em vrias destas histrias a fraqueza inicial do heri contrabalanada pelo aparecimento de poder osas figuras "tutelare s" ou guardies que lhe permitem realizar as tarefas sobr e-humanas que lhe seriam impossveis de executar sozinho. Entre os heris gregos, Teseu tinha como prote tor Posei don, deus do mar; Perseu tinha Aten ia; Aquiles tinha como tutor Quiron, o sbio centauro. Estas personagens divinas so, na verdade,representaes simblicas da psique total, entidade maior e mais ampla que supre o ego da fora que lhe falta. Sua funo especfica lembra que atribuio essencial do mito herico desenvolver no indivduo a conscincia do ego o conhecimento de suas prprias for as e fraquezas de maneira a deix-lo preparado para as difcei s tarefas que a vida lhe h de impor. Uma vez passado o teste inicial e entrando o indivduo na fase de maturidade da sua vida, o mito do heri perde a relevncia. A morte simblica do heri assinala, por assim dizer, a conquista daquel a maturi dade. At aqui referi-me ao mito completo do heri, em que se descreve minuciosamente o ciclo total do seu nascimento at a sua morte. Mas importan te reconhecermos que em cada fase deste ciclo a histria do heri toma formas particulares, que se aplicam a determinado ponto alcanado pelo indivduo no desenvolvimento da sua conscincia do ego e tambm aos problemas especficos com que se defronta a um dado momento. Isto , a imagem do heri evolui

de maneira a refletir cada estgio de evoluo da personalidade humana. Este conceito pode
As alegorias presentes no Tar representam principalmente conceitos abstratos, e so originrias, no Ocidente, principalmente da cultura greco-romana, que foi sua maior influncia, afirma Frutiger (2001). O autor considera que, a partir do sculo XX, estas figuras antigas no so mais modelos ideais para utilizar alegoricamente, tendo sido substitudas por imagens de super-heris e personagens de filmes e quadrinhos. Eliade (1982) afirma que, na sociedade contempornea dominada pelos meios de comunicao em massa, os heris dos mitos, como Hrcules e Perseu, no so mais modelos para o homem. Em seu lugar esto estes personagens, produtos da Indstria Cultural que, no toa, so chamados de super heris. Estes heris atuais possuem diversas caractersticas dos heris mitolgicos. Um exemplo o Superman, que possui pais celestiais inalcanveis, pois j morreram, e criado por pais adotivos mortais, vivendo uma vida comum e de certa forma humilhante, escondendo seus fantsticos poderes de todos. Este tipo de personagem, segundo o autor, d ao homem moderno, que se sente diminudo, entediado e limitado, a chance de se espelhar. Assim como o super heri um homem de aparncia comum que na realidade extraordinrio, excepcional, realizando coisas impossveis e emocionantes, o indivduo sente que possvel que ele mesmo seja assim, distanciando-se de sua vida real. O contato com este tipo de mito moderno tambm proporciona ao espectador a chance de presenciar uma dicotomia eterna entre Bem e Mal, representados pelo super heri e pelo vilo, respectivamente. Alm de ser reconfortante para a psique esta distino bem definida entre luz e sombra, o indivduo experimenta a sensao de estar assistindo a algo emocionante, perigoso e herico, muito diferente de sua rotina maante e repetitiva.

Na sociedade moderna, a narrao oral dos mitos foi substituda pelos romances, que preservam a estrutura mtica, mantendo certos temas arquetpicos. Para Eliade (1982), portanto, o sucesso destes romances denota a necessidade de histrias mitolgicas no mundo moderno. Os personagens possuem a psique e o comportamento do homem atual, mas realizam coisas fantsticas e impossveis. A leitura destas histrias, que no so apenas literrias, mas esto presentes em todos os meios de comunicao, proporciona uma sada do tempo semelhante s histrias mitolgicas, que transportam o homem para um tempo deslocado da histria linear, de sua prpria realidade, criando um mundo imaginrio sujeito a suas prprias leis. Pode-se concluir, portanto, que o pensamento mitolgico e arquetpico persiste na sociedade moderna, e as imagens que fazem alegoria a estes temas ainda so compreendidas. Porm, os mitos mais relevantes atualmente, que movem e cativam multides, so aqueles que ganharam novas roupagens, de forma que o homem moderno possa projetar-se mais facilmente nos personagens. O objetivo, ao transportar para a linguagem contempornea as imagens do Tar, tornar os significados dos Arcanos Maiores mais fceis de serem entendidos mesmo por aqueles que no tm algum conhecimento de doutrinas esotricas ou mitos.