Seminario: Las Filosofas Helensticas" Profesor: Deyvis Deniz Machn Alumno: Luciano Garfalo Reporte de lectura La anecdtica salida

del teatro, por parte de Scrates, es de algn modo comparable, con la tambin anecdtica salida de Nietzsche ante la presentacin en Beyruth del Parsifal de Wagner. Lo reluciente aqu es, el carcter tozudo de ambas personalidades, capaces de mostrarse en desacuerdo con sus amigos artistas, slo por mantenerse firmes ante sus ideas. Ahora bien, por qu sale Scrates del teatro? Segn el testimonio de Laercio, se debe a la afirmacin contenida en el Auge de Eurpides, que asevera lo siguiente en torno la virtud: Lo mejor es dejar que vaya libre al azar. Scrates sale del teatro diciendo que era ridculo que uno estimase valioso buscar a un esclavo al que no se encuentra, mientras deja perecer as a la virtud. Quin es aqu el esclavo buscado? Podramos pensar, de acuerdo con la concepcin socrtica de la virtud, que es aqul que no la ejercita, que no la pone en prctica. Pues slo alguien as, la entrega al designio del azar. Entonces, es de poca estima aqul que dejando la virtud a la espontaneidad, se encuentra buscando a un esclavo inhallable. Y, en realidad, el esclavo que busca, no es ms que el mismo. Puesto que, para Scrates, aquel que entrega su virtud al azar, es esclavo de enormes vicisitudes, incluyendo sus pasiones. Aqu tenemos otro elemento de la virtud socrtica, el dominio sobre s, el gobierno sobre uno mismo, la reduccin de las propias necesidades; cosa que no es posible si no se ejercita. Por eso Scrates afirma como cierto el diagnstico de Zopiro, tal era su naturaleza perversa y tarda, que venci por medio de la puesta en prctica de la virtud. Dentro de este orden de ideas, la virtud socrtica tambin comprende la introduccin de un carcter necesario dentro de las acciones del individuo. Slo aquel que hace lo que continuamente hace, puede elegir lo bueno, porque con anterioridad ya sabe lo que es bueno; por eso no se puede decir que se obra mal a sabiendas. Por ende, se acta mal por ignorancia, por falta de conocimiento; porque quien sabe de antemano qu es lo bueno, no elige el mal. De esta manera, quien no ejerce la virtud, tambin yerra. As, lo que los griegos pensaban comnmente por azar, una especie de causa oculta, queda en la esfera de la virtud excluido: Lo que se desoculta es que la verdadera causa de nuestras acciones, de nuestro bien y nuestro mal, somos nosotros mismos; nuestra psyche. Finalmente, aqu encontramos otro aspecto importante en la concepcin socrtica de la virtud, el cuidado del alma y su investigacin, como principio moral. La reduccin de las necesidades consiste en invertir la valoracin comn: Mientras la mayora estima los honores, la riqueza o el estatuto social; Scrates hace el llamado a la perfeccin del alma, pues es ella el origen de todas las estimaciones.